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las apanencias de un lenguaje sm Codlgo m sinuixís”, 2c*n (j(x nitiva, de un “lenguaje natural”, es porque, fundanuniulnu n te, la selección que opera en el mundo visible

está absoluto- mente de acuerdo, en su lógica, con la representación de] mundo que se impuso en Europa después dei quattrocento. Como observa Pierre Francastel, “Ia fotografia —la posibi- lidad de imprimir mecánicamente una imagen ей condiciones más o menos análogas a las de la visión— ha hecho aparecer no el carácter real de la visión tradicional sino, por el contrario, su carácter sistemático: las fotografias se hacen, todavia hoy en dia, en función de la visión artística clásica, al menos en la medida en que las condiciones de la fabricación de lentes у el hecho de que se utilice un objetivo único, lo permiten. La visión que da la câmara es la dei Ciclope, no la dei hombre. Es sabido, además, que eliminamos

sistemáticamente todas las impresiones que no coincidan con una visión, no tanto real como medianamente artística. Renunciamos, por ejemplo, a tomar un edifício visto de cerca, porque el resultado no corresponderia a las leyes tradicionales de la ortometría. Intenten colocar un objetivo en ângulo abierto en el centro de un cru- cero de catedral gótica, у observen el extraordinário documento que se logra. Podrán comprobar que lo que se llama „visión normal‟ es simplemente una visión seleccionada у que el mundo es infinitamente más rico en apariencias de lo que creía mos”.3 Proust ilustra muy bellamente el poder de descon- cierto que encierra la fotografia у dei cual se priva la práctica corriente: “Las últimas aplicaciones de la fotografia —que acuestan a los pies de una catedral todas las casas que muchas veces, de cerca, nos parecieron casi tan altas como las torres, у hacen maniobrar sucesivamente, como si se tratara de un regi- miento, en filas, en orden disperso, en masas apretadas, los mismos monumentos, acercando una contra la otra las dos с ol um nas de la Piazzetta hace un rato tan distantes, alejando la cercana Salute у en un fondo pálido у evanescente Iogran un M ISfi

el más común seria el sistema de regias de reproducción de lo real que rige a la fotografia popular: entre las imágenes más insólitas. en razón de ello. las formas que los aficionados a la fotografia descifran son las que tienen una tra. Puesto que lo visible no es nunca sino lo legible.horizonte inmenso bajo el arco de un puente. entre las hojas de un árbot situado en el prímer plano у de un tono más vigoroso. entre los cuales. puesto que cada una existe en relación a una perspectiva no menos legítima”. dan sucesíyamente соию marco a una misma iglesia las arcadas de todas las otra*—. al igual que el beso. usando las posibilidades reales de la técnica. Por ejemplo.4 Proust describe en otra parte esas “admirables fotografias de paisajes у de ciudades” capaces de dar una “imagen singular de una cosa conocida. en todos los medios sociales. singular v no obstante verdadera у que. para nosotros es doblemente sobrecogedor porque nos sorprende. provocan sorpresa.no rU* una ventana. no veo otra cosa que pueda.riencia de ser treinta veces más alta que las casas у de hacer de contrafuerte a orillas dei rio dei que en realidad está distante”. las cien otras cosas que también es. tomada. lo está de la perspectiva en tanto “técnica de las alu .dición fotográfica. al mismo tiempo. Por el contrario. es decir. en tanto ciência de lo real. desde un punto elegido desde donde tendrá la apa. nos hace salir de nuestros hábitos y. nos hace entrar de nuevo en nosotros mismos.5 Esas fotografias “magníficas”. hacer surgir de lo que creíamos algo con aspecto definido. los sujetos siempre pueden recurrir. aunque sea sutilmente con el academicismo de la visión у de la fotografia común. rompen. así como el defecto de no . <mo están acaso tan lejos de las fotografias comunes como la perspectiva. tales como la búsqueda de tema o el culto de la toma en picado. el atentado a las normas de Ia estética canônica.cinaciones”?6 El común de los fotógrafos capta el mundo tal como lo ve. una de esas fotografias magníficas ilustrará una ley de la perspectiva. en et va. imagen diferente de las que tenemos la costumbre de ver.7 Las imágenes que. por el contrario. recordándonos una impresión. a esquemas de lectura. nos mostrará tal catedral que estamos acostumbrados a ver en el medio de la ciudad. de acuerdo a la lógica de una visión dei mundo que toma sus categorias у sus cânones de las artes dei pa.sado.

parece encamizarse. por oposición a la profundidad. pierde todo su poder de corrosióih Cuando una acción se dibuja. en suma.o Ia ausência de un fondo significativamente H forma (por ejemplo. la fotografía proporciona el medio de disolve la realidad sólida у compacta de la percepción cotidiana en una infinidad de perfiles fugaces como imágenes de sueño.tación de los instantes críticos entre los que el mundo tranquilizador oscila.miento esencial. se trata siempre de un movi. la cap. inmóviles. las palmeras para expresar lo * ^ ^ compromete la comprensión v Ia valoración cuando nМу! na el rechazo puro у simple. contra toda otra expectativa. la práctica común. у el plano expresa el ser o la esencia. “inmóvir у (arrancado al tiempo? /es. los campesinos que posan para la fotografía de su boda escapan al poder de ésta. en tanto instantâneos del mundo percibido. al adop. de captar. en despojar a la fotografía de su poder de desconcierto: la fotografía popular elimina el accidente o el aspecto que disuelve lo real. volviéndolo temporal. De hecho. de detener los gestos humanos en el absurdo de un presente de estatuas de sal.tar la disposición у la postura de personajes de mosaicos bizantinos. lo in temporal. el equilíbrio o el aplomo de un gesto eterno como la significación social que encarna: los esposos que se dan la mano expresan.8 NoTyando nunca sino los instantes que su solemnidad salva dei transcurso dei tiempo v captando sólo personajes instalados.9 De tal modo. Pero es en su dimensión temporal donde se revela toda la paradoja de la fotografia popular. en Ia inmutabilidad dei plano. los aspectos imperceptibles. En el lenguaje de todas las estéticas. de fijar momentos absolutamente únicos de Ia situación recíproca de las cosas. allí por donde se introduce la temporalidad. que es irreal porque es “tem poralizante”. el mismo sentido que las manos reunidas dei Cato у Porria dei Vaticano. con otro gesto. la frontalidad significa lo eterno. por todos los medios a su alcance. у las palabras lo describen bien. como lo ha mostrado Walter Benjamin. Corte instantâneo en el mundo visible. ГДч . lejos de darse como vocación específica.

es verdaderamente objetiva. por imponerse com todas las apariencias de lo natural— subordina la elección fotográfica a las categorias у а los cânones de la visión tradicional deI mundo.no es acaso la más apta para cubrir las expectativas dei naturalismo popular. Si es cierto que “la naturaleza imita al arte” . jV.el cual. el arte fotográfico autoriza esta transfíguración dei objeto (aun feo e insignificante) en la que M* acostumbra a reconocer la creación artística. para el que la imagen beija es sólo la imagen de la cosa hermosa o. es sólo en nombre de un realismo ingênuo que puede verse como realista una representación de lo real que dehe aparecer como objetiva no por su concordancia con la realidad mísma de las cosas (puesto que sólo las capta según formas socialmente condicionadas). <. que solo se manifiesta cuando se nropone una pregunta (a menudo inducida у artificial) sobre t\ valor artístico de la fotografia. Pero. Por ello no es sorprendente que la fotografía pueda aparecer como el registro del mundo más acorde con esta vision de él. en consecuencía. es normal que la imitación del arte aparezca como la imitaciom más natural de la naturaleza. en virtud de su subor. La técnica de reproducción más fiel. aunque más . sino por su conformidad con unas regias que identiíican su sintaxis en su uso social con la definición social de la visión objetiva dei mundo. en el campo de sus usos posibles.(jjnaí ión a un mecanismo. la imagen fotográfica puede ser considerada como la reproducción exacta e objectiva de la realidad. la sociedad no hace otra cosa que confirmarse a sí misma en la certeza tautológica de que una imagen de lo real. paradójicamente. lejos de jugar com las possibilidades de la fotografia para transformar el orden convencional de lo visible --.o esta contradiccion. una selección estructurada según las categorias que organízan la visión del mundo.La prátctica corriente. en viriudde que el uso social de esta actividad opera. no altera tanto la adhesión de jas < iases populares a la imagen fotográfica como la inquietud que obsesiona a los estetas por saber si. toda la percepcion del mundo ha terminado. Al otorgarie a la fotografía la exclusividad dei realismo. es decír. en la medida en que domina toda la tradicion pictórica y. el más objetivo. conforme con su representación de la 1 0 objetividad. En otras palabras.

a nomía de . para hablar con franqueza.bajadoras. . es como si la fotografia sión de una estética implícita que se adecua a una gr. porque la calidad técnica v estética d gen definida primordialmente por su función soei una condición sine quã rum. les (es decir. que son gene* ralmente confirmadas por la experiencia debido a la mala calidad de las câmaras utilizadas o a la falta de competencia técnica. el dominio de lo que debe ser fotogianado i ^ segundo lugar. Es cierto también que los principios elementales de la técnica popular. o es suficiente. Además. consisten sobre todo en prohibiciones (no mover. Así. el Sofista: “Puedo responder a que es la belleza. eso sí que es belleza”. Sócrates. para explicarlas completamente con invocar las imposiciones у los obstáculos de la técnica? Es cier. es рснхш* primer lugar. no sostener oblicuamente la câmara. el campo que circunseriben las exigências iéiw cas (es decir. La fotografia. Una mujer bella siempre está bien en una foto”. pero sin interés e En consecuencia.. una mujer bella. es casi simétrico. recuérdalo bien. el dominio de lo que técnicamente puede ser grafiable) excede el campo circunscrito por las exigenáassor^. transmitidos por los vendedores o por ouros aficionados. no fotografiar a con.ro que la mayoría de los fotógrafos esporádicos disponen sólo de instrumentos que ofrecen un campo de posibilidades muv limitado.can una estética que hay que reconocer у admitir para que la transgresión de esos imperativos se interprete como un fiai.traluz o en malas condiciones de luminosidad). es una hermosa mujer. у jamás seré refutado por ella.excepcionalmente. En realidad. Pero. el obrero parisino recupera el lenguaje de Hippias.se. responde plenamente a las expectativas estéticas de las clases tra. Pero. la bella imagen de aquélla? “Eso está bien. sin duda (y sobre todo la que es en color). Si езз ef^: de la fotografia popular (como ocurrió durante тисЪо^пГ con las artes primitivas) puede satisfacer en apanea^V explicación a partir de las imposiciones técnicas. £se puede llegar a decir que las fotografias populares son la realización de un ideal o de una intención estética.itdiferente podrá buscar intencionalmente las imágenes so ? Una estética boi rosas o desenfocadas que la estética pfJT rechaza como fallidas o como fruto de la torpeza.no es acaso evidente que estas prohibiciones impli.

que no se consideran dignos de ser fotografiados o. Cuando uno se esfuerza porque los sujetos couserveu una actitud natural . у solo se puede esperar una naturalidad simulada. De hecho. A través de 1л . я aquél que define para el hombre dei campo las cooductas.1 ^ fotos. La conducta dei fotógrafo que hace fotos “en vivo" parece .„чч>cupacion por rectificar la ac ti tu d у por pouerse el itiejor traje através de la negativa a dejarse sorprender con la top. que autorizan al elogio o a la adim. una actitud teatral. de pie. pletamente opuesta a una estética pura. una estética semejante nunca se realiza mejor que en la comunidad rural. es la tnisma iuteni iOn la que se manifiesta.ide todos los dias у en una tarea cotidiana. lo cual no excluye de ningún modo h experiencia у la expresión de la belleza: realizar un gesso fabricar un objeto lo más estrictamente conforme a las regias más tradicionales conduce a adecuaciones más o menos suâ. la significación de la pose que se adopta para la fotografia sólo puede compieoder.se en relación con el sistema simbólico en el que se inscríbe.ce. a una distancia respetuasã.inmóviles у en actitud digna.les. por ejemplo. la estética pop que se expresa en las fotografias v en los juicios som depende logicamente de las funciones sodales anib práctica fotográfica v 1 2 dei hecho de que siempre se ie oiorgat una función social.medios v que se objetiva en derto tipo de ива sin poder jamás (por esencia) aprehenderse como tal. posar es mostrarse eo una postura que se supone no es “natural*. se provoca en ellos una incoutodidad. para expresarlo con toda propiedad. en el centro de la imagen. mejor dicho. es decir. firmes. presentan personajes de frente. solo гессяю.ración. por.mente las normas estética v social o. porque no se ven “presentables”. En su forma tradicional esta estética identifica ligunoss. por lo general. las normas dei decora у de la conveniencia. como sue.len decir. En tanto supone la unicidad v la coherencia dei de normas. Así. bs normas у las formas convenientes en la relación con otros. más o menos logradas. Posar es respetarse у exigir respeto.

porque su referencia es una filosofia implícita de la fotografia según la cual sólo merecen ser fotografiados ciertos objetos у en determinadas ocasiones. En reali.” A los ojos dei campesitio.Para Paris? <. los toda la imagen indica lo *** centro ausente.13 Hay que cuidarse de contraponer sin matices el gusto de los de la ciudad por lo “natural” у el gusto de los campesinos por el hieratismo. como en otros. Cuando se trata de una pareja. Ni la fotografía tomada por sorpresa. abrazados. realización de la estética de lo natural. De ahí las preguntas: “^Para qué sou estas fotos? <. que las vacaciones favorecen la producción de imágenes caracterizadas por esa libertad que estimulan у que las expresa.No serán para el cino? Porque en el cine se ve cada cosa. Las normas de la conducta que debe tenerse frente al .. Las miradas conver gen hacia el objetivo de modo que toda la imagen indica lo 4 ue es su centro ausente. En la mayor parte de las fotografias de grupo.ble. Podría creerse.absurda у sospechosa. los sujetos se presentan apretados unos junto a los otros (siempre en el centro de la imagen) у. ello seria ignorar que las concesiones a una estética liberada de las convenciones sociales son siempre más aparentes que reales. los sujetos so cogen por la cintura en una pose completam^ convencional. deja de obedecer a modelos culturales: el ideal sigue siendo ese “natural” que se quiere lograr у que debe aparecer. como si fuera un pintor. por ejemplo. poses у posturas complejas у laboriosas es porque en este caso.. la “escena” supone casi siempre una preparación у si más de un fotógrafo aficionado impone a sus modelos. a menudo. Cuando se trata de una pareja. el que viene de la ciudad es alguien que ha sucumbido a una especie de “indiferencia” perceptiva. lo “natural” es un ideal cultural que hay que crear antes de poderio fijar. у esa actitud le parece incomprensi.dad.

bajo la f0rma positiva o negativa: se reprende a aquel que. inmóviles v en fila. jAh!. Otro distingue entre la actitud “estirada”. Gomo suele decirse. Madre o padre o novios. o sea. exi.” “En ésta no miran de frente. se les exige que sean por lo menos la representación de un papel social. Vemos expresar este sentimiento a propósito de fotografias que representan a una familia у que fueron sometidas al juicio de diferentes sujetos: todos (salvo uno) prefieren una pose natural pero digna. El honor requiere que uno se coloque para Ia fotografia como ante un . a las “hechas en vivo”. lugares o momentos memorables. La convergencia de ias miradas v la disposición de las personas atestigua objetivamente la cohesión dei grupo. si la imagen en la que los miembros de la familia parecen distraídos. en un grupo reunido para una ocasión solemne. se sabe que la madre es madre у el padre. es porque en ella se lee la débil cohesión dei grupo familiar. están distraídos. es un recuerdo de familia”. Al no poder pedir a esas fotografias lo que de ellas se espera habitualmente. indiferentes unos a otros. en las imágenes anônimas..objetivo a veces afloran a la conciencia. “Aqui si que están bien: se pasean. у la actitud “digna”. la imagen debe representados como tales. Esta foto es fea.. No excluimos la idea de que la búsqueda espontânea de la frontalidad esté ligada a valores culturales más profundamente ocultos. puesto que automáticamente la cumplen. padre. suscita reprobación. En esa otra es un poco más mamá. la función de los diferentes personajes debe estar claramente simbolizada. “está ausente”.gencia que no se pondría de manifiesto respecto de las propias fotografias. ésta sí que es buena. Cuando se trata de una fotografía personal. que provoca risa. que evoquen rostros familiares. cuando es a éste como tal a quien debe captar la foto.. una familia. No me gusta la mamá. con esos brazos colgando. Sin embargo. у las fotos en que los personajes están de pie. el nino se apova en el padre”. los ninos son graciosos. “Mira. Por otra parte. tiene un aire ausente.. la mamá ofrece el brazo al padre. es una madre graciosa. que recibe aprobación. como una boda por ejemplo adopta una actitud inconveniente u omite mirar al objetivo у posar.

es solamente el limite de la relación con los demás. у le pide que obedezca las mismas convenciones у las mismas normas. у con la cabe/a erguida. parece ser la expresión de esa intención inconsciente. Por eso. convencionalmente regulado. es importante dar a los otros la imagen de sí mismo más honorable. de la dignidad у de la respetabilidad.15 De ahí que sea comprensible que las fotos “sorpresa susciten siempre cierto inalestar. El personaje realiza para el espectador un acto de reverencia. esa exigencia de diferencia recíproca constituye en ese sentido la esencia de la frontalidad. sobre todo en el campesino. quien está condenado la mayoría de las veces a interiorizai la . para la que el “listo.hombre que se respeta у dei que se espera respeto. la más digna: la posa afectada у rígida. en este mundo cerrado en el que uno se sabe en todo momento у sin escapatória bajo la mirada de los demás. Hace frente у pide ser mirado así у a distancia. de cortesia.dad que exalta el sentimiento dei honor.14 En esta socie. El retrato lleva a cabo la objedvación de la imagen de uno mismo. ya” constituye el limite. de frente.