Mujeres de la Biblia Juda

He venido presentando en los das pasados una serie de notas sobre Las Mujeres en el NT (=Primeras mujeres cristianas). Dejo por un tiempo ese tema, para ofrecer a los lectores de este blog mi trabajo sobre las Mujeres de la Biblia Juda (Editorial Clie, 2013). Es un libro que he venido escribiendo con placer y pasin, para una editorial evanglica (protestante), bien conocida por su trabajo al servicio de la Biblia, dentro de la gran comunin cristiana. Es un placer y un honor colaborar como catlico en una editorial protestante. Agradezco su publicacin a D. Alfonso Ropero y a todos los amigos de la Editorial, por su cuidado con el texto, por su buen trabajo. Es un libro que puede tener algunas lagunas, pero que ofrece, de un modo accesible y cordial (sin dejar de ser crtico) la visin de las mujeres (diosas y esclavas, seoras y concubinas, liberadoras y sufrientes) a lo largo de la Biblia. He disfrutado mucho al escribirlo. Espero que disfruten los lectores al descubrir conmigo el apasionante mundo de las mujeres en la Biblia, un reverso que es muchas veces ms importante que el anverso de la biblia de los varones. Ofrezco en esta nota la propaganda de la editorial y elprlogo del libro . Buen da a todos. NOTA DE LA EDITORIAL Descripcin de producto Obra de 448 pgs. Precio 23,45 euros. Nos presenta a la mujer y su papel dentro del judasmo antiguo. No es un libro de carcter biogrfico, sino que analiza la imagen, la personalidad, la conducta de cada una de ellas.

Incluye un elaborado ndice de personas y temas convirtiendo el libro en un verdadero y til Diccionario Bblico sobre la mujer. Un libro como ningn otro sobre la mujer. Ofrece un extenso aparato crtico de notas a pie de pagina. Obra amplia, documentada y rigurosa sobre el papel de la mujer en el judasmo antiguo; tanto de los libros del canon hebreo (Miqr), como de los libros Deuterocannicos aadidos en la dispora helenista entre los siglos II-I a.C. y que son parte de la Biblia de los Setenta, LXX. Por eso, no es un libro de carcter biogrfico, buscando extraer lecciones espirituales o morales,sino que analiza la imagen, la personalidad, la conducta y el proceder de cada una de ellas a la luz del pensamiento de los escritores sagrados y la teologa rabnica; tratando de desentraar el por qu se las presenta de ese modo, el motivo de los detalles particulares que de cada una cuentan, y el mensaje simblico y subliminal que se busca comunicar. La obra se divide en tres partes: 1. Mujeres del recuerdo: en el principio. Las mujeres antes del exilio. 2. Mujeres en crisis: mutuacin juda. La mujer en el pre-exilio, exilio y postexilio.(Siglos VI-V a.C.). 3. Mujeres como smbolos: las grandes mujeres del judasmo. Analiza la figura histrica o simblica de estas. Descubre que una relectura de toda la Biblia desde la perspectiva de la mujer, como hace este libro, nos ayudar a entender y resolver mejor el tema de la mujer, no slo en la Biblia juda, sino en la historia y futuro de la humanidad. Se incluyen ndices de personas y temas, que convierten el libro en un verdadero y til Diccionario Bblico sobre la Mujer, y una completa bibliografa y un extenso aparato crtico de notas a pie de pgina. Una de las mejores obras acadmicas y la ms actual y amplia sobre el tema, cuya lectura exige haber pasado por un seminario teolgico o preparacin universitaria de nivel medio-alto. PRLOGO DEL AUTOR Eva es la primera y ms famosa de las mujeres de la Biblia juda y quiz de toda la historia humana, al menos en perspectiva occidental, junto con Mara, la madre de Jess. Resulta lgico que los antroplogos hayan dado ese hombre (Eva Negra) a la madre/mujer de la que habra provenido la actual especie humana (Homo Sapiens), hace algo ms de cien mil ao, en algn lugar de

frica. En ese sentido, de alguna forma, todos nosotros, hombres y mujeres, somos Eva . Ella aparece, con Adn, en el prlogo o principio de la Biblia (Gen 1-4), como inspiracin para todo lo que sigue; pero los historiadores y crticos literarios saben que ese prlogo ha sido escrito e incluido en el texto hacia el final de la redaccin de la Biblia (entre el siglo V-IV), cuando se haban compuesto y fijado gran parte de sus relatos e historias sobre mujeres. Viene al principio, pero ha surgido al final y ha de entenderse como culmen y compendio de todo lo que en la Biblia se dice sobre las mujeres. Por eso, he comenzado hablando de las mujeres ms antiguas de la Biblia, y de sus relaciones con las diosas y los hombres, pudiendo trazar de esa manera una historia apasionante, a menudo ignorada, que nos permite afirmar, con cierta exageracin: La Biblia es tambin un libro de mujeres, pues ellas ejercen desde la penumbra (y a menudo desde la opresin), un protagonismo turbador, doloroso y creativo. Slo hacia el final, cuando la historia de de las mujeres haya resultado ms clara podr ocuparme especialmente de Eva (cf. cap. 17). No he compuesto este libro para expertos (aunque quiere ser riguroso), sino para aquellos que quieran conocer el sentido y funcin de la mujer en la cultura occidental, marcada de manera poderosa por la Biblia, en la que incluyo los libros del canon hebreo (Mikra) y los que fueron aadidos en la dispora helenista entre el II-I a.C. (Biblia de los Setenta, LXX). Estos ltimos, que suelen llamarse Deuterocannicos o incluso Apcrifos (1-2 Macabeos, Eclesistico, Sabidura, Judit, Tobas, Baruc, con ampliaciones de Daniel y Ester), constituyen una parte esencial de la Biblia juda, entendida en un sentido extenso; han sido incluidos en el Antiguo Testamento cristiano (catlico) y resultan esenciales de la visin de la mujer en el judasmo antiguo . No ha sido fcil dividir los temas. La opcin ms sencilla y, en cierto sentido, la ms clara hubiera sido crear sin ms un diccionario de mujeres bblicas, empezando por Abigail y terminando por Yael y Zilpa, incluyendo nombres tan significativos como Agar y Ana, Betsab y Dalila, Dbora y Dina, Ester y Judit, Raquel y Rebeca, la Reina de Saba y la mujer de Putifar . Quien prefiera estudiarlas as por separado, una por una, podr hacerlo sin dificultad, siguiendo el ndice alfabtico del fin del libro, donde aparecen todas las mujeres fundamentales de la Biblia. Pero de esa forma las habra colocado a todas sobre un mismo nivel, sin respetar la variedad de momentos y de circunstancias en que se

movieron, pues no es lo mismo hablar de Sara, la de Abrahn, que de Sara, la de Tobas el Joven, poseda por el ncubo Asmodeo. Por eso he preferido escribir una historia, no un diccionario de mujeres de la Biblia, dividiendo el judasmo antiguo en dos etapas, separadas por un intermedio: 1. En el principio: mujeres del recuerdo. La Biblia Juda ha recreado, a partir del exilio (siglo VI a.C.), gran parte de la memoria de Israel No la recoge toda, pues ha dejado fuera, entre otros grupos, a los samaritanos, con su propia Biblia (Pentateuco), pero la que recoge y formula resulta muy significativa y ha marcado la historia posterior del judasmo y de occidente. As lo muestra la primera parte de este libro, que se ocupa de las mujeres anteriores al exilio. 2. Intermedio, la crisis del exilio (587-549 a. C.). Los judos han forjado su identidad tras la ruina de las instituciones anteriores. Ningn otro pueblo, que sepamos, ha sabido hacerlo como ellos, cambiando casi todo para conservarlo y potenciarlo todo, de otra forma. En sentido externo han sido ms fieles al pasado (ms conservadores) los israelitas samaritanos, pero no han sabido recrearlo como los judos y, quiz por eso, han terminado despareciendo (slo quedan unos pocos cientos). Los judos, en cambio, han cambiado para permanecer; y en ese cambio ha influido de un modo especial el tema de las mujeres, como veremos. c. Conclusin. Eva y las grandes mujeres del judasmo. Slo tras la crisis (desde el siglo V al I a.C.), los maestros de la Biblia han podido elaborar su visin de la de mujer (Eva), desarrollando, al mismo tiempo, la figura, es decir, la historia simblica, de una serie de mujeres poderosas (Rut y Susana, Judit y Ester, la Sulamita y la Macabea, con Sara de Tobas y Asenet) que han configurado la historia de Occidente, como indicar la tercer parte de este libro . Por eso, este libro, que en un sentido puede tomarse como diccionario (enciclopedia), es de hecho una historia del sentido y funcin de la mujer (Eva) en la Escritura juda. En un primer nivel, la Biblia es un libro anti-feminista y anti-moderno, como recuerdan algunos crticos . Pero sus leyes y narraciones deben valorarse en su contexto y en su despliegue histrico, de forma que, entendida as, la Biblia Juda ofrece una promesa de humanidad, pues inicia un camino de valoracin de la mujer que an no ha culminado. Quien quiera saber ms pase ya al libro y la Biblia, que es su tema .

Xabier Pikaza