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Contributions au Forum des forums Rio

Franoise Gorog Notes sur les prsentations de Lacan Sainte-Anne


Au moment de la cration du Collge clinique de Paris, j'ai voulu relire le texte des quelques prsentations de malades, faites par Lacan Sainte Anne, dont je dispose. ( anne 1976 ). J'ai souhait les voquer pour vous Rio puisqu'il s'agit, avec les textes, et avec la cure d'un mode de transmission. La prsentation de malades de Jacques Lacan a contribu part entire l'enseignement dispens l'ensemble de ses lves de la communaut lacanienne. Pour y avoir assist et aprs en avoir relu un bout, je suis frappe d'y retrouver, mis en acte, les points les plus classiques de l'abord lacanien des psychoses. Tout d'abord, j'y retrouve ce que lui-mme a appel la douceur de son approche. Son naturel frappait, il ne se faisait pas " plus semblant que nature ", ni ne se sentait "oblig se pousser du col ". Rien n'y voquait le magister de la mise en scne des prsentations de malades de la psychiatrie aliniste. Rien n'y voquait, non plus, la pratique samaritaine, encore si prsente dans ces annes-l. Celui qui avait dit, dans cette mme confrence de Rome, le premier novembre 1974, que la charit " c'est l'archi-rat ", celui-ci, Sainte-Anne, dcharitait. Comme le saint ne fait pas la charit, Lacan, le psychanalyste, l'hpital ne fait pas la charit. Comme il l'crit dans le texte de sa Tlvision, le saint, " plutt se met-il faire le dchet : il dcharite, ce pour raliser ce que la structure impose, savoir permettre au sujet, au sujet de l'inconscient, de le prendre pour cause de son dsir " - Notons que cette position de l'analyste ne va pas de soi avec un sujet psychotique. En tout cas, pour le saint, Lacan note quant sa jouissance : " Il n'y a que le saint qui reste sec, macache pour lui ". A l'oppos de l'arrogance du magister et loin de l'empathie de l'anti-psychiatre, tel Freud docile l'hystrique, Lacan manifestait une " soumission entire aux positions proprement subjectives du malade ". Une formule telle que : " Je peux dire a comme a " intercale au sein de la phrase " est-ce qu'il y a un moment o vous vous sentiez comme hypnotise ? " en tmoigne. Rien par contre ne laisse trace d'un forage qui " rduire ( ces positions ) dans le dialogue au processus morbide " renforcerait " la difficult de les pntrer d'une rticence non sans fondements chez le sujet ". Cette soumission est qualifie d'avertie dans la mme phrase de " D'une question prliminaire " d'o j'extrais ces quelques termes. Il ne s'agissait pas d'une ignorance du savoir acquis sur la psychose, y compris celui de la clinique psychiatrique classique dont ses collgues psychiatres franais lui reconnaissaient une matrise inconteste. Il s'agissait de " la docte ignorance " qui savait se priver du savoir tabli pour laisser surgir la surprise d'un savoir pas-tout. Malgr cela, il tait frappant d'observer l'obstination du clinicien la recherche de la certitude qu'il distinguera de la conviction : " Vous tes sr de cela ? " puis " vous en tes sr ou pas sr? " et encore " vous en tes trs sr ? L comme a, dur comme fer, vous en tes sr." Aprs avoir vrifi l'absolu de la certitude. Comme la dtermination de Freud dans la recherche du rel de la scne primitive de l'Homme aux loups, l'enttement de Lacan dans l'tablissement de la certitude du sujet "prsent " signait le dsir de l'analyste. L'insistance faire rpter n'tait pas sans voquer l'insistance de la chane signifiante par laquelle il avait abord l'automatisme de rptition dans son sminaire sur le Moi., en 1954-

1955. Elle me semblait du mme registre que son " Dites, dites, dites encore..." dans la cure. Le dire du psychotique s'en trouvait lgitim, bien autrement que dans un entretien psychiatrique. L'accus de rception tait souvent un simple hochement de tte mais parfois un clat de rire, qui rappelait le passage au mot d'esprit du lapsus . L'auditoire, cette dritte Person, tel que Freud l'avait dit ncessaire pour le mot d'esprit, inquitait un peu le patient. A la question qui surgissait de la bouche du patient : " Qui sont ces personnes ? " dans l'amphithtre Magnan, Lacan rpondait : " Ce sont des gens choisis ", des qui sont l au titre de l'heresis, en somme du choix de leur dsir, prouv par quelque autre. Il ne disait pas " ce sont des tudiants au titre du discours universitaire, ni des docteurs admis au titre du discours du matre. En somme, il ne mettait pas en avant leurs qualits d'"astuds " terme que Colette Soler nous a si opportunment rappel Rio ni leurs qualits de membres du " cervice ", criture qu'il suggra pour dsigner le service hospitalier dans son rapport avec le joug. Par contre, il prcisait souvent : " ces personnes s'intressent ce qui vous arrive ", malgr la pente rotomaniaque du possible transfert psychotique, qu'il avait si bien claire. S'intresser n'tait pas comprendre . Comprendre, sans fonder cette comprenette en raison, faisait obstacle toute chance d'expliquer. En tout cas le ton tait donn par des formules comme " il faut mettre les points sur les i " ou " enfin j'appelle les choses par leur nom " pour mettre l'accent sur la pulsion, dans les prsentations comme dans une analyse de nvros. Etait-ce aussi la raison du frquent " qu'est-ce qui vous a pouss ... ? " L'entretien tait familier du fait de l'emploi de la langue vernaculaire, maille de " mon chou " adresse la jeune psychotique, du mme ton qu' la femme du monde, par celui qui avait situ le "mon chou ", l'occasion, dans les pithalames de l'amour. Nous y sentions comment " c'est lalangue dont s'opre l'interprtation, ce qui n'empche pas que l'inconscient soit structur comme un langage ". Le temps passait vite pour nous mais si le patient montrait un signe de fatigue ou un brin de rticence poursuivre, Lacan pouvait dire : " Nous bavardons depuis une heure et quart, a n'est pas norme ". Laissez-les parler longtemps crivait-il dans son sminaire sur les psychose