Encontro de Saberes Tradicionais Yvaa Regu:

formao de redes e segurana alimentar e nutricional entre os Mbya Guarani na regio metropolitana de Porto Alegre, RS
Introduo e objetivos A autonomia na segurana alimentar e nutricional (SAN) das aldeias Mbya Guarani na regio metropolitana de Porto Alegre est comprometida em funo da morosidade dos processos de demarcao de seus territrios, impedindo que sua agricultura tradicional possa ser realizada de forma adequada Neste contexto, busca-se compreender as formas de articulao e as demandas guarani para o fortalecimento da SAN Metodologia A metodologia, baseada na pesquisa-ao, constou da etnografia do Encontro realizado na Teko Anhetengu. Como atividade do projeto Fortalecimento das agroflorestas no Rio Grande do Sul, foi pautada a necessidade de implementar aes efetivas voltadas melhoria de condies ambientais nas reas indgenas, que possam articular segurana alimentar, sade e biodiversidade tendo como base o fortalecimento do sistema tradicional de manejo agroflorestal. Estiveram presentes 150 pessoas de 8 aldeias da regio metropolitana e representantes de 10 instituies Resultados e Concluses O conselho de caciques presente no Encontro considerou o momento de unio entre as aldeias e os parceiros no-indgenas. Optou-se por trazer como resultados uma srie de consideraes expostas em uma carta-manifesto redigida a partir do evento. Avalia-se que esta ao vem a fortalecer a rede sociocultural guarani e das instituies relacionadas, consolidando o espao de mediao entre o Estado e os Guarani
Autores: Jos Cirilo Pires Morinico; Ariel Souza Gonalves; Rodrigo Rasia Cossio; Marcus Vincius de Souza Mouzer; Rafaela Biehl Printes; Gabriela Coelho de Souza; Luis Paulo Vieira Ramos

Teko Pind Poty (Acampamento Lami)

1) O povo Mbya Guarani sofre pela perda de seu territrio tradicional. Exige-se, em primeiro lugar, o reconhecimento dos direitos garantidos pela Constituio Federal de 1988, com a demarcao das terras. Os caciques e as lideranas esto cansados de esperar e reivindicam tambm aes por parte do Estado e prefeituras para solucionar a questo fundiria. 2) Os Mbya Guarani tm sua prpria leitura da palavra sustentabilidade, e para alcan-la, necessitam de espaos adequados para que os kara e kunha kara desenvolvam a espiritualidade do povo Guarani. A sustentabilidade s ser possvel quando houverem terras demarcadas ou adquiridas, apropriadas para a agricultura tradicional com matas ricas em plantas e animais, mel e gua. 3) As dificuldades enfrentadas pelas comunidades Mbya Guarani so decorrentes do processo de colonizao e desenvolvimento propagado pelo governo, de polticas oficiais contrrias aos povos indgenas e descaso do Estado. Sendo assim, o povo Mbya Guarani deveria ser indenizado pelo governo. Se terras foram desapropriadas para dar lugar cidades, outras deveriam ser adquiridas; se barragens foram construdas em territrio indgena, no deveria ser cobrada a energia eltrica nas aldeias; se estradas foram feitas cortando terras tradicionais, os Mbya no deveriam pagar passagem para se locomover, e parte da arrecadao de pedgios deveria ser destinada s comunidades. Em outras palavras, se o Estado assumisse sua responsabilidade, as comunidades teriam melhores condies e recursos para gerir conforme seu interesse, podendo buscar parcerias ou no, mas sem depender de fontes externas. 4) No foram os Mbya Guarani os responsveis pela devastao da natureza portanto no deveriam ser responsabilizados pela conservao de fragmentos de mata ou por reflorestamentos. As aldeias esto, na sua maioria, confinadas em reas muito pequenas, e no h espao para viver bem. Se houvessem terras demarcadas haveriam mais florestas, pois quem faz o mato crescer Nhander. Os Mbya Guarani sofrem com a falta de reas de mato, de plantas medicinais, de caa; com a falta de uma alimentao natural. 5) As lideranas Mbya Guarani esto dispostas a trabalhar em parceria com universidades e ONGs mas exigem clareza quanto a objetivos de pesquisa e retorno s comunidades. Acima de tudo, exige-se unio entre as diferentes instituies e rgos governamentais, em comprometimento com a luta indgena. 6) Faz parte da viso de mundo do juru (no-indgena) pensar separadamente. Terras, sade, agricultura, educao, plantas frutferas, plantas medicinais, etc. Para o Guarani diferente. Por exemplo, todas as plantas so medicinais. A prpria relao com a natureza medicinal. Sendo assim, um projeto que visa fortalecimento da agricultura e melhoria de condies ambientais est ligado tambm sade. Mas para ter boa sade, necessrio tambm dormir bem, no passar frio, ter gua boa para beber, etc. Ou seja, um projeto no pode ficar limitado, e por isso tambm a necessidade do trabalho com parcerias. 7) As comunidades indgenas no podem ser privadas de tecnologias criadas pelos juru, e devem ter autonomia para gesto de suas terras.
Apoio:

Teko Capivari (Acampamento Capivari)

Teko Anhetengu (Aldeia Lomba do Pinheiro)

Teko Pind Mirim (Aldeia Itapu)

Teko Yy Ryap (Aldeia Granja Vargas)

Teko Yataity (Aldeia Cantagalo) Teko Kaaguy Mirim(Aldeia Aracu)

Execuo:

PG DR
Teko Nhuundy (Aldeia Estiva)