PREMIERE SESSION DE LINSTITUT UM NYOBE

Pour lmancipation et lautonomie

(UM/ E & A)

Chapitre I : LALIENATION

Auteur : SOGOL-SOGOL

Plan :

I- Introduction, Dfinitions et Etymologie II- Les sources de lAlination IIIIVLes manifestations de lAlination La reconqute du soi

I- Introduction, Dfinitions et Etymologie.

Le terme alination est utilis par de plus en plus de personnes et de penseurs africains que se soit dans des livres, des confrences ou les rseaux socio. Sil est autant utilis cest cause du nombre important de concept quil vhicule. Cependant, ce terme est trs souvent utilis tord et travers au point de servir de vulgaire insulte pour certain. Pour mieux cerner et comprendre ce mot nous allons dabord ressortir son sens tymologique avant de proposer des dfinitions.

1- Etymologie
Du latin alienatio ( alination, cession, vente ), de alienare ( aliner, vendre, cder ), de alienus ( qui appartient un autre, tranger ), de alius ( autre ) (1).
Nous constatons que alienation est synonyme de vente, cession, dpossession, perdre. Le dictionnaire Larousse lui donne au moins trois dfinitions savoir :

i-

Transmission volontaire ou lgale a autrui de la proprit dun bien ou dun droit. Etat de quelquun qui est alin, qui a perdu son libre arbitre. Situation de quelquun qui est dpossd de ce qui constitue son tre essentiel, sa raison dtre, de vivre (2)

ii-

iii-

Toutes ces dfinitions indiquent clairement un tat de subordination, de fragilit, de faiblesse et de dpendance face une autre force ou entit crasante. Une personne aline est un homme ou une femme qui a perdu ses droits sur ses biens et sur sa propre personne. C'est-3

dire qui a perdu sa libert dagir, de penser et de sautodterminer. Cependant, lorsque ce terme est utilis dans le cadre mdical il devient synonyme de maladie mentale qui rend le concerne inapte mener une vie normale dans la socit : on parle alors dalienation mentale. Le Pr. Cheick Anta DIOP, savant, physicien et gyptologue plusieurs fois utiliser ce terme pour voquer ltat dans lequel se trouve le continent Africain et ses habitants. Il dit que lalienation culturelle finit par tre partie intgrante de notre substance, de notre me et quand on croit sen tre dbarrasse on ne la pas encore fait compltement . Ici le Pr. DIOP utilise ce terme en dans le cadre culturel pour produire lexpression alination culturelle qui exprime le fait davoir perdu ce qui fait que nous soyons nous mme.

2- Analyses
Daprs la dfinition du Pr. DIOP, il semble que nous avons perdu notre capacit prendre, avec confiance, nos propres dcisions et lorsque nous croyons en tre capables, nous nous rendons compte que ce nest pas le cas et que nous avons encore beaucoup deffort fournir pour y arriver. Lalination apparait donc comme un processus qui abouti un tat dasservissement, de prcarit et dincapacit totale, de l alin, agir efficacement dans son intrt quand bien mme la latitude lui est donne. Mais il faut galement noter quune personne peut elle-mme volontairement saliner. En pratique, lalination peut tre interprter comme tant de linconscience, de la lchet et mme la folie douce. Une perte de soi mme qui semble tre particulirement marque chez lhomme et la femme mlanoderme (3) ce qui a fait lobjet de nombreuses rflexions et dbats plus ou moins houleux. Les penseurs mlanodermes partout dans le monde se sont penchs
4

sur la question et ont, chacun, propose des solutions plus ou moins efficaces. Il ne sagit pas dtudier les travaux de ces penseurs mais selon les dfinitions, ltymologie et les diffrents cadres dans lesquelles ce terme est utilis, nous pouvons retenir que lalin a la particularit dtre permable aux influences extrieures. Il est incapable de faire la diffrence entre sa

nature profonde (4) et ce qui ne constitue quun apport, une influence externe, trangre potentiellement nfaste pour lui et pour son entourage. Lalination dsigne lensemble des actions, des lois et des croyances visant changer la nature profonde de lhomme au profit dautres hommes.
La suite du document sera consacre la dcortication des diffrents lments qui constituent le processus dalination. Pour y arriver nous allons dterminer les sources de lalination. Ensuite nous identifierons les manifestations de lalination. Dans la foule nous mettrons en lumire les consquences de lalination, pour terminer avec quelques recommandations permettant de sortir de ltat dalin.

II- Les Sources de lalination

Les lments du paragraphe prcdent tant assimils, il devient ncessaire, voire indispensable de connaitre do provient lalination des personnes mlanodermes, des ngres, comme ils sont pjorativement appels. Jean Philippe OMOTUNDE dans son livre intitul Discours

afrocentrique sur lalination culturelle crit : [] lalination , si on lui adjoint le qualificatif de culturelle , le terme dcrit alors un traumatisme psychologique, une situation particulire o un homme voire un peuple tout entier, asservi, infrioris, complex, ignorant, dsorient, frustr, rsign et faible mentalement, est devenu la proprit intellectuelle, morale, spirituelle, conomique, culturelle et voire mme physique dun autre homme ou dun autre peuple dominateur. Cette dfinition ressort quasiment
5

toutes les caractristiques de lalination. Elle met galement en lumire laspect dynamique de lalienation. Dynamique, car lalienation est un processus planifi et tal dans le temps. Qui parle de temps, parle dhistoire. Nous commencerons donc par voquer les sources historiques de lalination.

1- Les sources historiques

Le continent africain est le berceau des populations mlanodermes. Il est dot dincroyables richesses naturelles et humaines, cest la raison pour laquelle son sol, ses animaux, son relief et ses personnes ont toujours fait lobjet de convoitises des peuples venant des autres continents. Lrudition actuelle, occidentale surtout, vhicule souvent lide selon laquelle tous les hommes ont naturellement peurs ou se mfient des trangers. Si ce comportement est vrai pour les peuples occidentaux, qui ont longtemps volus dans les grottes, cette thse nest pas vraie en ce qui concerne les peuples dAfrique pour lesquels ltranger est gnralement bien accueilli. Nombreux sont les hommes en qute de savoir (Thals, Pythagore etc.), des explorateurs, des commerants qui ont bnficis et continuent de jouir de lhospitalit des femmes et des hommes noirs. Cette bont et ces convoitises ont cre de vritables dsastres en Afrique qui continue dailleurs den ptir. Les chocs qui ont encore des consquences bien visibles en Afrique sont : linvasion arabo-musulmane, lesclavage et les razzias arabes, les razzias ngrires transatlantiques, la colonisation occidentalochrtienne et le no colonialisme. En effet, contrairement ce que beaucoup pensent, l'islam et le christianisme, dfendus bte et ongle par de nombreux mlanodermes, se sont imposs par la force des armes. La force et la violence tant les vecteurs du ou des traumatismes par excellence. Ces traumatismes ont ouvert la porte ces religions trangres et tranges aux populations sommes d'abandonner
6

leur culture, leurs spiritualits et leurs modles socio conomiques... de s'abandonner tout simplement. Pour entriner le processus d'alination, les hommes de science, les historiens, les anthropologues, les religieux arabes et occidentaux n'ont mnag aucun effort pour prsenter aux ngres une histoire taille leur image, une histoire qui enlve aux noirs toute forme d'humanit. Il n'est alors plus surprenant de voir des noirs qui rejettent leur propre culture en les qualifiant de barbare, de dmoniaque, des termes enseigns par les dominateurs, sans prendre le temps de comprendre leur porte, leur impact, leur sens.

2- Les sources idologiques, spirituelles et conomiques de l'alination

La principale idologie qui sou tend toute tentative d'alination est fondamentalement injuste et violente. Une violence institutionnalise qui vise intimider les domins et les empcher d'accder toute forme d'mancipation, de connaissance ou de bien tre matriel. Tous les aspects de la vie du domin sont systmatiquement contrls et superviss pour correspondre des modles tablis par le dominateur. Rien ne lui appartient et ce qu'il croit lui appartenir est dtruit. Il vit dans un tat d'inscurit perptuel et seules les taches les plus ingrates lui sont rserves. Les lites intellectuelles du camp dominateur prennent en mme temps le soin d'inculquer aux couches populaires de leur propre camp un endoctrinement, un conditionnement leur permettant d'accepter les injustices perptres par le systeme raciste. Il est quasiment impossible une idologie ou une spiritualit considre comme trangre de s'imposer sans violence. La violence, physique et psychologique, demeure l'acolyte des idologies et des spiritualits qui se savent trangres une nation. Les brimades poussent, au fil du
7

temps, les ains rpter et enseigner l'idologie de leurs bourreaux leurs prognitures. Choses qu'ils seraient rares faire dans les conditions de vie normales. Lorsque l'endoctrinement commence se faire par les ains, le systme n'a plus besoin de chaine pour fonctionner et tout parait normal pour les jeunes qui adhrent compltement aux rgles et aux lois qui ont jadis t combattus par leurs anctres. Les jeunes arrivent mme se demander pourquoi leurs anctres ont combattu ce magnifique systme : on peut dire ce moment que nous avons atteint la phase paroxysmale de l'alination. Mais ce n'est pas encore termin...

3- Les sources conomiques de l'alination

L'conomie permet toute socit de se dvelopper. Souvenez vous que dans le paragraphe prcdent nous avons vu que le dominateur s'assure de contrler tous les aspects de la vie des domins et l'aspect conomique est particulirement surveill surtout lorsque la phase paroxysmale de l'alination n'a pas encore t atteinte. Le dominateur accorde des avantages matriels ceux qui acceptent de se soumettre son mode de pense, ses coutumes, bref, ceux qui veulent s'assimiler. L'assimilation est trs importante pour le dominateur car elle lui permet d'avoir des allis de premier choix dans le camp des domins. Il choisi parmi ceux l ses principaux collaborateurs et les incite trahir leur peuple, des peaux noirs, masques blancs comme le Docteur Fanon les appelaient. C'est alors que la poursuite aux avantages du dominateur est lance, ce qui lui donne un avantage hautement stratgique, car il peut aisment, sans effort, opposer le pre et le fils, l'homme et la femme et instaur un climat de mfiance entre les diffrents groupes qu'il aura lui mme mont de toute pice. Comme nous venons de le voir, les sources d'alination sont nombreuses, mais nous pouvons les classer dans
8

diffrentes catgories savoir: la catgorie historique, la catgorie spirituelle et idologique, et la catgorie conomique. Dpendamment de l'volution du processus d'alination, chacune des catgories peut tre mis en avant. C'est nous de faire des efforts pour reconnaitre ce qui relve de l'alination et de le rejeter. Mais ce n'est pas toujours facile car aprs 1400 d'islamisation, plus de 2000 ans de christianisme, renforcs par la colonisation et la no colonisation, il n'y a aucun doute que la femme et l'homme noir sont profondment atteints. Cependant, avant de prsenter une approche de sortie d'alination, il parait utile de dire un mot sur les manifestations de l'alination.

III- Les manifestations de l'alination

Le terme alination ayant t dfinit et les sources de ce mal ayant t identifi, nous pouvons nous pencher sur les effets visibles de l'alination. Ce paragraphe est trs important car nous devons tre capables de reconnaitre et d'identifier les comportements qui relvent de l'alination. Ils vont d'un simple achat la trahison de tout un peuple. Il est impossible de faire une liste exhaustive, mais la plus courante des manifestations se trouve dans les expressions que nous utilisons.

1- Exemple de termes marquant lalination : n gre

Ce mot est tellement utilis quil sest banalis. Il drive du latin niger qui veut dire noir et est rarement utilis en franais avant le 16 e sicle. Il a trs vite volue vers son sens pjoratif pour designer les personnes la peau noire. Ngre est un mot qui dsigne en ralit un tat de servitude pas du tout enviable. Paul Valire dans ngres blancs dAmrique crit ce sujet : tre
9

ngres cest tre esclave de quelquun. Mme les pauvres blancs trs souvent, ils ne doutent pas quils sont eux aussi des ngres, des esclaves, des ngres blancs. Le racisme blanc leur cache la ralit, mais les pauvres blancs sont doublement ngres. Quils aient la peau noire ou blanche, tout tre humain peut tre le ngre dune autre personne. Le courant de la ngritude a voulu gommer la connotation pjorative de ce mot en le rendant plus valorisant. Mais est ce parce que les autres nous collent des tiquettes difficiles enlever que nous devons pour autant les accepter ? En tous cas il sagit dun terme que nous ne devons plus utiliser pour nous designer. La raison la plus vidente est que dans les langues africaines on ne dsigne pas les gens par la couleur de leur peau. Dautres mots du mme type tel que les noms de pays comme cameroun, gold coast (ancien ghana), cote divoire ou autre, refltent simplement lambition que les dominateurs ont sur ces territoires, mais sont pauvre en valeur historique, dnus dimpact morale et de symbolique sans oublier quils nont aucun sens et ne renvoie rien dans les langues locales. Des pays comme le Ghana actuel lont trs vite compris. 2- Une autre manifestation : le dsir de ressembler au dominateur La volont de ressembler lautre, dpouser ses coutumes. Mais cette volont saccompagne souvent du rejet de nos propres acquis culturels et spirituels qui ne sont pas les bienvenus dans notre nouvel environnement. En ralit ce comportement cache un complexe dinfriorit qui ne dit pas son nom. Un complexe si fort quil pousse lalin faire corps avec la langue, la culture et mme avec lhistoire de lautre et tend mme assimiler
10

les personnages des domines ses propres anctres, son propre patrimoine. Vous voyez souvent les juges en Afrique arborer des perruques. Tout se passe comme si cela a toujours t la rgle alors quen ralit le port des perruques par les juges africains relve compltement de lalination psychologique. Nous pouvons ajouter cette liste le dcapage et toutes tentatives de ressembler au leucoderme, la corruption et la trahison. Lalination est partout dans lunivers du domine. Il semble servir de refuge certain, mais reste dans tous les cas une tare quil faut combattre nergiquement, chaque instant. Le refuge nest quun leurre car la moindre crise, nous sommes renvoys notre condition de ngres et tout est recommencer. Au lieu de chercher des solutions de facilit qui se rvlent dangereuses et inconfortables par la suite il vaudrait mieux essayer de sortir de lalination culturelle et de vivre avec fiert et assurance nos diffrences. Nous donnerons dans le prochain paragraphe des outils permettant de lutter contre lalination.

IV- La reconqute de soi

Pour sortir de lalination nous avons avant tout besoin de notre propre contribution. Notre propre contribution exige de nous un esprit ouvert, une soif de connaissance, une organisation et une endurance toute preuve. 1- Etre sensible la logique et combattre lignorance La logique nous permet daccueillir les nouvelles informations avec srnit et assurance. Nous devons lire constamment, nous informer, nous renseigner sur notre
11

pass, car on ne le dira jamais assez, mais si tu veux savoir ou tu vas, regardes do tu viens. comme le disait Hampat BA. Combattons notre propre ignorance et celle de nos frres. Parmi toutes les lectures, privilgier les livres provenant dauteurs qui explorent des thses diffrentes de celles qui sont communment admises. Lisez Bwemba Bong, Jean Charles Coovi Gomez, Jean Philippe Omotunde, Theophile Obenga, Nelson Mandela, Runoko Rashidi, Franz Fanon, Marcus Garvey et bien sur Cheick anta Diop. Il y a de nombreux autres auteurs, mais ceux que je viens de citer sont les plus accessibles dans le monde francophone. 2- Choisir ses propres medias dinformation Ce choix doit soprer dans lobjectif davoir des opinions diffrentes sur les mmes actualits. Regarder BBC, France 2, TF1 et CNN et vous aurez toujours une vision partielle sur lactualit car elles prnent la mme idologie dans le font. Je vous invite a regarder aussi Russia TV (RT) ou CCTV. Avec votre intelligence et la connaissance acquise grce aux livres que vous aurez le bagage ncessaire pour dmler le vrai du faut et ressortir lhistoire la plus plausible. 3- Vivre en adquation avec vos nouveaux concepts. On ne peut pas prtendre un changement si nous ne sommes pas capables de le vivre. Le vivre signifie seulement quune fois conscient de notre alination et que nous avons identifi comment il se manifeste en nous, nous devons faire de notre mieux pour nous en dbarrasser. En mme temps il est ncessaire de nous rapproprier nos cultures et nos langues originelles.

12

Nous devons aussi essayer de nous regrouper pour partager nos opinions et nos connaissances sur les sujets qui nous proccupent. Apres avoir explor les concepts autour de lalination, nous pouvons nous rendre compte que le salut des mlanodermes passera par la sortie de lalination. Cette sortie exige une prise de conscience soutenue par la science et la connaissance historique. Cest un vritable combat qui peut prendre plusieurs forme et pour lequel lobjectif final est que les mlanodermes redeviennent eux mme. Des personnes qui ont confiance en leurs potentialits et qui sont convaincus que notre salut viendra de notre capacit sortir de notre lthargie et faire front commun contre la domination car nous courront un risque norme parce qu on mne contre nous le combat le plus violent, plus violent mme que celui qui a conduit a la disparition de certaines espces Le Pr. Cheick Anta DIOP, Confrence de Niamey 1984.

13