DICCIOPNARIO ENCICLOPÉDICO HISPANO-AMERICANO

CERTEZA - CERTEZA: f. Conocimiento seguro, claro y evidente de alguna cosa. – CERTEZA: Filosofía. La verdad propiamente sabida se constituye como cierta, y el estado que en nosotros produce se denomina certeza. La certeza consiste en el conocimiento de la verdad de nuestros conocimientos o en tener conciencia de la verdad. La verdad de la verdad (saber el qué y el por qué); tal parece ser la certeza como verdad reflexiva; podríamos, pues, expresar algebraicamente esta idea diciendo que la certeza es la verdad elevada al cuadrado. uele definirse la certeza como la ad!esi"n a la verdad sin me#cla de duda, imposibilidad de dudar, lo opuesto a lo que no es pensable, inconcebible de lo contrario o postulado universal, como dice pencer, cuyas definiciones son todas negativas y formuladas por relaci"n a la duda, cuando la certeza es un estado definitivo de la inteligencia, acompa$ada, dada la racionalidad y simplicidad del alma, de cierto placer y bienestar del sentimiento y de una firme ad!esi"n de la voluntad. %ambi&n se define lacerteza como verdad demostrada, definici"n que no abra#a todo lo definido ('&ase (ain, Logique deductive et inductive), pues seg)n ella, nos veríamos obligados a estimar como dudosas todas las verdades mostrativas o intuitivas (lo mismo empíricas que racionales) que son ciertas por sí mismas y sirven de base a toda demostraci"n, como, por e*emplo, los !ec!os percibidos directamente y los principios racionales. +nos y otros, como los conocimientos demostrados, son ciertos y adquieren legitimidad científica en cuanto conocemos, mediante la reflexi"n, su verdad, exigi&ndose, por tanto, para la existencia de la certeza el conocimiento del conocimiento de la verdad, el reconocimiento o la reflexi"n. ,l que conoce necesita dar testimonio de la certeza, como cualidad de la verdad científica, en cuyo sentido es su*etiva la certeza; pero los fundamentos en que tal cualidad se apoya son ob*etivos, pues el conocimiento se forma siempre en supuesto de lo conocido o, en otros t&rminos, la certeza tiene un car-cter objetivo-subjetivo. ,s, pues, inadmisible la divisi"n de la certeza en su*etiva y ob*etiva. i el estado a que se refiere la certezasu*etiva !a de ser tal, ser- porque el su*eto reciba y sepa la ra#"n, el por qué de lo que afirma;

si niegan en redondo la certeza. no cabe el m-s ni el menos. . La divisi"n indicada ser. porque todas ellas ser-n o no legítimas con independencia de los asuntos a que se refieran si son probados ba*o la unidad del conocimiento que atestigua la conciencia. De la certitude. !a servido con la duda crítica de acicate e instrumento de progreso del pensamiento !umano que./. 27%3. 6 es base de toda certeza la conciencia racional ('. sino el escepticismo crítico desde el tiempo de 9ant.s. en una ra#"n ob*etiva.aplicable a las clases de verdades de que podemos estar ciertos. que es el mismo de la verdad. si tiene distintas especies !asta llegar al m-ximum en lo denominado evidencia son. pues. de dividir. pero no superior ('. ergo aliquid scis . .. /parte la realidad psicol"gica del estado de certeza. si nescis. como pretende (almes. Logique). las esferas de lacerteza !aciendo de ella cuatro clases. o existe completa o no existe. C. ./.y. 8o !ay posibilidad. '. pues es un estado que no admite clases ni variedad de modos. y al sentido doctrinal del m&todo y al concepto de la verdad debe ser referida su posible soluci"n. metafísica. por lo tanto. moral y de sentido com)n. a pesar de ser parcial y.3). es problema l"gico y metafísico indivisamente. sea la que quiera su esfera y contenido. descansando todas en la misma base. aut nescis. 4obert. en efecto. el problema de la certeza.+. percibido directamente como distinto de los estados de probabilidad y duda. que llama a *uicio las facultades intelectuales. y a cuyo auxilio recurren para negar la inteligencia misma.). /sí es que en la certeza no se reconocen grados. formulan un *uicio absolutamente cierto (siquiera sea negativo) de la inteligencia. y aun separar. sin embargo. por tanto. si scis aliquid scis. física. Los que niegan la existencia de la certeza en el pensamiento !umano. scis nescire. 043(/(1L1. si son absolutos. La evidencia de las verdades matem-ticas es distinta de la evidencia de las verdades morales. escepticismo que :oet!e denomina activo. iguales entre sí y de igual valor. La certeza tiene su base en la conciencia ('. valedero contra ellos el conocido dilema de an /gustín: Aut seis. porque es la que se sale del principio de unidad para comparar la representaci"n con la realidad de lo representado o de la continuidad del conocimiento con la realidad de lo conocido. de cuyas facultades desconfían para !allar la verdad. que es a lo que se refiere la verdad de los conocimientos. escepticismo absoluto o dogm-tico (el de 0irr"n). contradictorio.siempre que todo estado su*etivo de certeza se apoye en un principio real. a!ondando . y 5oly. los esc&pticos.0%1C1 23. 6 este escepticismo. por tanto.4. pero el fundamento de lacerteza ser. se necesitar.siempre el mismo: la conciencia. porque traba*a para que cada uno ven#a su pere#a. 8o existe./. L.

que oyen los golpes que recíprocamente dan a medida que se aproximan. ya se infiere que la soluci"n del problema de la verdad y de la certeza va en direcciones cada ve# m-s fecundas cuando se reconoce.cada ve# m-s en el examen de los m&todos intuitivos y de los procedimientos empíricos. pone su empe$o en !allar un principio de unidad en la relaci"n del conocimiento que autorice la comparaci"n de la representaci"n con la realidad de lo representado. sean de la índole que quiera. aunque taxativamente no puedan se$alar el punto de cruce. con <artmann. y reconocida la exigencia de la unidad del método o procedimiento como el camino que !a de seguir la inteligencia para oponerse a todo dualismo radical que escinda y divida el pensamiento entre empíricos e idealistas.metafísica m-s acentuada de que depende la certeza de todas nuestras percepciones. que especulaci"n y experiencia seme*an dos mineros que traba*an en galerías subterr-neas y en sentido opuesto. Comprobar o verificar todos nuestros conocimientos mediante el acuerdo de la especulaci"n con la experiencia. o reconocer la índole empírico. y que !an de encontrarse. por e*emplo.ideal de todos nuestros conocimientos parece ser la exigencia l"gico. implificado el problema en lo que se denomina la unidad del medio de toda relaci"n de conocimiento como el requisito indispensable para establecer el nexo y continuidad de la representaci"n con la realidad de lo representado. .