1.1 Edward W. Said, nació el 1 de noviembre del año 1935, en la ciudad de Jerusalén.

Bajo el seno de una familia árabe-cristiana. Su padre era comerciante, su madre era palestina. Su padre adquirió la nacionalidad estadounidense. Realizo sus primeros años de estudio en Jerusalén, a los doce años junto a su familia, abandonan Palestina y se radican en el Cairo. Dos años más tarde viajan a Massachusets en los Estados Unidos, donde continúa estudiando en escuela Mount Hermon. Obtuvo su licenciatura de la Universidad de Princeton y una maestría y doctorado en literatura inglesa en la Universidad de Harvard. Fue crítico y teórico literario, musical y activista palestino-estadounidense. En el año 2002 fue premiado con el Príncipe de Asturias y en el 2003 muere de leucemia a los 67 años en la ciudad de New York. Su obra cultura e imperialismo, motivado desde sus vivencias, es el libro de un exiliado, de un árabe con educación occidental. Perteneciente a dos mundos, sin ser completamente de ninguno de los dos, viviendo entre la hostilidad y la ignorancia de las dos partes de este encuentro cultural complejo y desigual. El propósito de la obra fue vincular y no separar a la cultura y el imperialismo, poner en manifiesto sus conexiones y su existencia. Said muestra un análisis global frente a las tendencias separatistas y nativistas. Uno objetivos ha sido tratar de encontrar un punto de vista que supere al mismo tiempo la unilateralidad del occidentalismo y del indigenismo característico de la época poscolonial, planteando el análisis como un hecho histórico, más que como una fuerza política movilizadora. El nacionalismo promovió la restauración de la comunidad, la afirmación de la identidad y la emergencia de nuevas prácticas culturales y fue el propulsor de la lucha contra toda la denominación occidental en todo sitio no europeo.

1.2 […] Según mi uso del término, «cultura» quiere decir específica mente dos cosas. En primer lugar, se refiere a todas aquellas prácticas como las artes de la descripción, la comunicación y la representación, que poseen relativa autonomía dentro de las esferas de lo económico, lo social y lo político, que muchas veces existen en forma estética, y cuyo principal objetivo es el placer […] […]En segundo lugar, la cultura es, casi imperceptiblemente, un concepto que incluye un elemento de refinada elevación, consistente en el archivo de lo mejor que cada sociedad ha conocido y pensado […] según Matthew Amold alrede

Bibliografía: said cultura e imperialismo http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-04622008000200005&script=sci_arttext http://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Said http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=said-edward-w

AUTORES CUYA VISIÓN CONSOLIDÓ LA IDEA DE HEGEMONÍA IMPERIAL.

En su libro Said, se apoya en el análisis de obras en cuyos relatos se encuentran los ejemplos cotidianos, que el menciona como omitidos por algunos críticos e historiadores, así como también la resistencia, en suma la vivencia en ambos lados de la disputa, nativos y colonizadores, tomándola como relatos inclusivos y dinámicos de la historia. Para ello cita a:Carlyle, Rusckin, Dickens, Thackeray, Conrad, Kipling, Gide, Loti. El autor toma como ejemplos dos novelas: “Grandes esperanzas” de Charles Dickens y “Nostromo” de Joseph Conrad. (

PÁRRAFO DE OBRA SELECCIONADA

La obra de Joseph Conrad. “Corazón de las tinieblas”. En este fragmento el autor muestra claramente la hegemonía de los pueblos colonizadores y también describe la visión que los mismos tenían sobre estos hombres, la perspectiva de Marlow, por momentos más humana, describe a un nativo convertido o “amasado”, producto de las nuevas fuerzas de acción.

Said nos plantea en su obra interacción e hibridación cultural que se produce entre los pueblos como consecuencia del imperialismo.

[“…Un sonido metálico a mis espaldas me hizo volver la cabeza. Seis negros avanzaban en fila, ascendiendo con esfuerzo visible el sendero. Caminaban en el camino, se llevo con toda rapidez el fusil al hombro. Era un acto de simple prudencia; los hombres blancos eran tan parecidos a cierta distancia que él no podía decir quien era yo. Se tranquilizo pronto y con una sonrisa vil, y una mirada a sus hombres, pareció hacerme participe de su confianza exaltada. Después de todo, también yo era una parte de la gran causa, de aquellos elevados y justos procedimientos.”]

APOCALYPSE NOW

“Apocalypse Now’’, el film de Coppola, tiene un guion basado en la novela de Joseph Conrad, ‘’El Corazón de las Tinieblas’’, la cual fue ambientada en Africa de finales del siglo XIX. El film traslada la acción a la invasión estadounidense de Vietnam. Aunque la película tuvo un escenario y circunstancias muy diferentes a la novela, el personaje de Kurtz nos muestra una analogía de la máquina de guerra americana dominante sobre los nativos de Camboya y a su vez como el brillante y exitoso americano se convierte en nativo. La vulnerabilidad del hombre a su propia naturaleza oscura, los factores que funcionan como catalizadores (la selva y el poder) y la variedad de formas en las que puede ponerse esa oscuridad de manifiesto; aparecen también especulaciones de las diversas formas del imperialismo. El film recrea el abuso de poder de los extranjeros sobre los pueblos nativos de la jungla y a su vez como el entorno tiende a modificar sus mentes. Los nativos son representados como sumisos, rogando compasión y clemencia ante el hombre blanco, por creerlo superior en fuerza y sabiduría, todo para ellos había cambiado con la aparición del coronel ‘’Kurtz’’ (quien a través del ‘horror’’ y un discurso elocuente, había logrado someter a todo un pueblo) y ante su muerte ya no saben velarse por si mismos, se sienten desamparados. La escena en la que el pueblo se arrodilla y venera a ‘’Willar’’, pone en manifiesto esta necesidad de ser ‘’dirigidos’’ a la que Said hace mención tantas veces en su libro, acerca de la visión que tenía el imperio en cuanto a sus pueblos conquistados. Y en conclusión también encuentro el final muy conectado con la justificación a la que apelo el imperialismo para cometer sus más horrendos crímenes, (los pueblos necesitaban ser dominados), cuando se toma como raíz del error de Kurtz, la tentación del poder.

DEFINIR LOS SIGUIENTES CONCEPTOS EN EL CONTEXTO DE LA OBRA DE SAID.

HIBRIDACIÓN: Said, a través de varios ejemplos, plantea que todas las culturas son hibridas, heterogéneas, diferenciadas y mezcladas, ninguna es única ni pura a causa de la relación que se establece entre unas con otras provocada por la existencia de los imperios, sus historias, hábitos y costumbres se entrecruzan, coexisten unas con otras, ambos dirigentes y dirigidos interpretan la

historia, las emociones y tradiciones en perspectiva común, la expansión de los imperios va mas allá de lo económico y lo político, se encuentra inmersa en la educación, la literatura y las artes visuales y musicales.

ESENCIALISMO: este concepto engloba las doctrinas que se ocupan del estudio de la esencia-lo que hace que un ser sea lo que es-por oposición a las contingencias-lo que es accidental, cuya esencia no cuestiona la naturaleza de este ser. En la obra de Said, este término, muestra el debate que opone la naturaleza de los nativos y la cultura imperialista. Este esencialismo sirve de base ideológica para el segregacionismo, que, apoyándose en diferencias presuntas de ‘’naturaleza’’ entre los hombres, divide la sociedad en entidades distintas, a menudo jerarquizadas entre ellas, por ejemplo: ‘’ellos’’ y ‘’nosotros’’, y les atribuye características, aptitudes, un papel social o unos estatutos específicos. (

ASIMETRÍA: este concepto está representado por la desigualdad entre los pueblos, sus tradiciones y lenguajes. Discursos coloniales de historias que son disputadas y que a su vez disputan entre sí, con intenciones de ser recontadas y así poder mostrar sus relaciones asimétricas, diferentes. La producción literaria tuvo que ver con la formación de los discursos coloniales dentro de las relaciones asimétricas de poder que operaron bajo el imperialismo, dando una imagen del nativo con la necesidad de ser colonizado, para justificar así la dominación colonial. (

CONTRAPUNTO: Para Said, en las novelas de siglo XIX se puede recrear la vida del otro, tanto en la voz del colonizador, como del colonizado. La idea de "contrapunto", entendiendo la relación entre cultura e imperialismo entre centro y periferia. (Oriente y Occidente -Norte y Sur).

CENTRO: este concepto hace referencia a los países dominadores de Occidente ‘’Centros Imperiales Metropolitanos’’, la literatura occidental se encuentra en el corazón del comparatismo (interacción de las literaturas del mundo entre sí, con una organización jerárquica, Europa y sus literaturas en el centro) pero es idealista, oscurece las realidades fundamentales geográficas y políticas que la alimentan. Los teóricos de la geografía colonial comprenden una idea más abierta del sistema planetario aunque imperial, en esta idea el imperio y la geografía colaboran para producir un imperio mundial precedido por Europa.

PERIFERIA: este concepto se refiere a los territorios conquistados, donde el Centro Imperial seria representado por Europa moderna y Estados Unidos. El imperialismo, propone Said, es un proceso que forma parte de la cultura metropolitana y la periferia los territorios y pueblos nativos distantes, concebidos como apetecibles pero subordinados.

¿Por qué el autor se centra en la novela británica para sostener la relación entre cultura e imperialismo?

La novela británica tiene una verdadera importancia en la formación de actitudes, referencias y experiencias imperiales. Es un vinculo entre cultura e imperialismo, y los autores británicos que Said menciona en su libro (algunos ya que menciona a gran cantidad de escritores, no ponían de manifiesto la hegemonía imperial), fueron parte de estas historias y desarrollaron sus obras dentro del marco imperial como protagonistas, un ejemplo es el de Charles Dickens y su obra ‘’Grandes Esperanzas’’ que representa una historia que puede ser considerada como una semi autobiografía. La novela y el imperialismo, como artefacto cultural de la sociedad burguesa, son impensadas el uno sin el otro. La expansión imperial británica se reforzaba permanentemente y fue la que más tiempo se sostuvo, esto elaboro y articulo la novela y su continuidad, que a su vez no encontró parangón en ninguna otra cultura. Por este motivo es tomada por Said para el estudio minucioso de estos fenómenos históricos, la historia literaria, presenta rasgos formales y contenidos de la formación cultural, la novela participa, contribuye, posee estructura de actitud y referencia. Said plantea que para el escritor inglés, el ‘’extranjero’’ era algo que se sentía afuera, exótico, extraño y hasta cierto punto ‘’nuestro’’, susceptible a ser controlado para comerciar libremente con él o para suprimirlo si despertaba en nativos resistencia militar o política, la novela contribuyo a forjar estos sentimientos y se convirtió en uno de los principales elementos de visión cultural departamental de la tierra.(

BIBLIOGRAFÍA:

EDWARD W SAID, Cultura e Imperialismo.

www.acessa.com

El Corazón de las Tinieblas, Joseph Conrad.