Samuel Villegas Páucar. Identidad étnica del diputado Dionisio Inca Yupanqui ¿INDIO O CRIOLLO?

IDENTIDAD ÉTNICA DEL DIPUTADO DIONISIO INCA YUPANQUI EN LAS CORTES DE CÁDIZ Samuel Villegas Páucar1 Universidad Nacional Federico Villarreal fotossamu@hotmail.com Recibido: 15/01/2012 Aprobado: 13/05/2012 Resumen Los objetivos del presente estudio son tres: exponer el hallazgo de la partida bautismal del diputado peruano Dionisio Inca Yupanqui, que permite corregir la antigua afirmación de su nacimiento cuzqueño. Segundo, esbozar el árbol genealógico de su familia, desde el siglo XVI hasta los años en los que se lleva a cabo las Cortes (Cádiz, 1810-1814), Por último, explicar porqué se produjo en Dionisio el deterioro de su fidelismo a la Monarquía borbónica absolutista y sus acusaciones liberales al mismo en las Cortes. El procedimiento empleado es el análisis crítico de las fuentes documentales inéditas descubiertas (principalmente del Archivo Arzobispal de Lima), en relación al problema de la identidad personal y étnica de Dionisio Uchu Inca considerando los recientes aportes bibliográficos publicados. La conclusión principal es que aquel personaje conocido como Dionisio Inca Yupanqui, según su acta de partida bautismal, nació en Lima en 1760 y debió llamarse inicialmente Dionisio Ampuero Bernal. Palabras claves: Dionisio Inca Yupanqui; Cortes de Cádiz; Familia, nacimiento, raza INDIAN OR CREOLE? ETHNIC IDENTITY OF DIONISIO I NCA YUPANQUI , REPRESENTANT AT THE CORTES DE C ÁDIZ Abstract The three objectives of the present research are: first, to expose the discover of the baptismal act Peruvian deputed’s Dionisio Inca Yupanqui, to correct the old affirmation of his Cuzqueño origins. Second, to describe the genealogic tree of his family, from the 16th century to the Cortes in Cadiz (1810-1814). And third, to explain why Dionisio Inca Yupanqui ended his fidelism to the absolutism of the Spanish Monarchy. The method used is the critical analysis of the unpublished sources discovered (mainly in the Archivo Arzobispal de Lima), in relation to the personal and ethnic identity of Dionisio Uchu Inca, considering the recent studies. The main conclusion is that Dionisio Inca Yupanqui was born in Lima in 1760 and initially was called Dionisio Ampuero Bernal. Key words: Dionisio Inca Yupanqui; Cortes de Cádiz; Family, born, ethnic identity

1 Master cum laude en Historia del Mundo Hispánico (Madrid, España), Magíster en Política Social (UNMSM) y Filosofía e Investigación (UAP). Licenciado en Historia por la UNMSM con la tesis Historia y pensamiento intelectual sobre la infancia. Lima, 1532-1930 (2010), ha publicado artículos y textos en revistas de historia. Actualmente es docente de historia en la Universidad Nacional Federico Villarreal.

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el año de su nacimiento y los nombres de sus padres. dentro de la representación americana. Sus intervenciones son mesuradas. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En todo caso. Militar de profesión […] Elegido diputado. 2 El auditorio principal del Colegio de Abogados de Lima muestra un retrato del diputado. la autodenominación incaica de Dionisio alimentó el mito de su origen cusqueño. el historiador Guillermo Durand Flórez. Escobari de Querejazu. adquiría cierta aureola de plena representación racial. gracias a los estudios de Scarlett O’Phelan. Al igual que Evaristo San Cristóbal en su Apéndice al Diccionario Histórico Biográfico del Perú (1935-38). con la presencia de un “indio” en Cádiz. 1946: 28). IV: 325). Incluso. donde se resalta la “raza” indígena de nuestro diputado. a la par de su extraordinaria defensa a favor de los indios en los debates de la Corte gaditana. con una breve reseña que incluye: “nació en el Cuzco… Príncipe heredero de la dinastía Huáscar”. donde el predominio europeo y criollo era indiscutible. etc. Se necesitaría un estudio aparte para precisar las razones por las cuales no se llegó a cuestionar el lugar de nacimiento. elegido representante del Perú para el periodo de 1810 a 1813. curiosamente con mayor fuerza en los países vecinos al Perú. Por nuestra parte. Escuela de Historia. En los últimos años hemos avanzado notablemente en desvelar los entretelones de lo ocurrido por aquellos años críticos. presupuesto equivocado para una prolífica literatura de algún indigenismo militante3. ¿DÓNDE NACIÓ DIONISIO INCA YUPANQUI? Ya en el siglo XIX Manuel de Mendiburu en su Diccionario Histórico-Biográfico del Perú. esperamos que el descubrimiento de los documentos que indican el verdadero lugar de nacimiento de Dionisio. se refiere a Dionisio como “el cuzqueño de sangre incaica” (Alayza y Paz Soldán.Quinto Congreso Nacional de Historia 2012 INTRODUCCIÓN En las Cortes de Cádiz. muchos otros continuaron persistiendo en el error. Felizmente. de la que conocía poco. “único” diputado “incaico” o “indígena”2 frente a sus pares criollos y peninsulares. Más tarde. sobre todo en tierras peruanas. 1880. David Garret. La imagen étnica de las Cortes. que habría permitido inaugurar una nueva era en la historia de la democracia latinoamericana. Lima Página 2 . 1974: XVI). 3 En efecto. Es posible que desde entonces se extendiera dicha afirmación. Luis Alayza y Paz Soldán. una ingente literatura virtual circula en Internet. uno de los diputados participantes tuvo características excepcionales. llegó a sostener con cierta ligereza lo siguiente: Demetrio Inca Yupanqui natural del Cuzco. En un famoso ensayo dedicado a ensalzar la figura de Morales y Duárez. no dudará en seguir lo que dictaba su sentido común. pues su nombre quedó registrado ante las Cortes como Dionisio Inca Yupanqui. su papel es secundario. generalmente leídas (Durand. esos errores se están corrigiendo. faltando solo algún diputado de origen africano. que han sido resaltadas en diversos estudios publicados. dice que Dionisio y su hermano Manuel fueron “nacidos en el Cuzco” (Mendiburu. otro autor importante. Alaparrine. pues había estado muchos años ausente de la patria. Su condición étnica llamó la atención de un sector de los historiadores interesados en el estudio del mundo andino. contribuya al mejor conocimiento de los participantes peruanos en las Cortes de Cádiz. es educado desde muy joven en el Seminario de Nobles de Madrid.

la aureola cuzqueño o incaica que coadyuvó al logro de los proyectos personales de este diputado. papeles que registran los servicios militares realizados4. y que sus padres fueron “Domingo Ucho-Inca. ya que por un lado. En España también fueron decisivos para su formación cultural e ideológica los primeros contactos con el complejo mosaico social de la ciudad madrileña. Lambaiegua. donde claramente se indica que Dionisio nació en Lima. Libro 8. Nueva corónica 1 (Enero. Abuelos: José Bernal. tan fascinantes como inciertos. que visto los apellidos del padre y la madre. Abuelos: Juan Ucho-Inca. la que pudimos hallar en el Archivo Arzobispal de Lima. España). Dos pruebas indicaban la pista a seguir. que el bautizo se realizó en la parroquia de San Lázaro. 1757-1775. quedaba pendiente encontrar su partida de bautismo5. Lima” (DIGIMAP. Primero. Gracias a estos indicios del año de nacimiento de Dionisio. 159). el nombre completo del recién bautizado sería Dionisio Ampuero por parte del padre y Bernal por parte de la madre. De acuerdo a esta prueba. truncada a los 7 u 8 años. carta en la que refiere que Dionisio Inca Yupanqui. 2013) ISSN 2306-1715 Página 3 . 2009: 4: 51). f. la carta poder otorgada al diputado en los momentos previos a la toma de funciones. testigo don Mariano Legarda y don Alejandro Morales [ilegible] Luis de Ibarra” (Parroquia de españoles y mulatos de San Lázaro B. deberá reajustarse sino corregirse. Archivo Arzobispal de Lima. teniente coronel disperso de Dragones fue natural de Lima. Cabe resaltar dos observaciones no desprovistas de interrogantes: primero. 1997). nuestro personaje nació el 9 de octubre de 1760 en la ciudad de Lima y fue bautizado el 15 de diciembre del mismo año. incluyendo datos biográficos. mas relativas a la cuestión criolla o del mestizaje de la representación peruana. al confirmarse definitivamente la capital costeña como lugar de su nacimiento. junto a la amplia bibliografía construida acerca de su vida y personalidad ligada al lugar de nacimiento. Sin menospreciar la trascendencia de su vida infantil transcurrida en la capital limeña. El documento dice lo siguiente: 15 de diciembre de 1760 Luis de Ibarra En la ciudad de los Reyes en 15 de diciembre de mil setecientos y sesenta Don Luis de Ybarra licenciado por [ilegible] puso óleo y crisma a Dionisio que nació a nueve de octubre de este año hijo legítimo de Don Domingo Ampuero y Doña Isabel Bernal [ilegible] y fue su padrino don Pedro de Silva. 5 Las páginas del libro de actas de bautismo de esta parroquia se encuentran en tan malas condiciones que muchas de ellas están rotas o fragmentadas. Dionisio tendrá en el Colegio de Nobles de Madrid una educación 4 Actualmente disponibles en la sección de probanzas del Archivo del Museo Naval Álvaro de Bazán (Madrid. Lima. y en consecuencia se pasará a otra sección de análisis. Segundo. En segundo lugar. Identidad étnica del diputado Dionisio Inca Yupanqui Al respecto. Madre: Isabel Bernal y Cañas. la foja de servicio a la Armada española en calidad de teniente de navío. destinada a españoles y mulatos. La importancia de este documento es doble. lo cual dificulta su lectura. el padre de Dionisio viaja a España con él y su hermano menor. Nótese el contraste y la significancia de los apellidos paterno y materno de Dionisio. Lima. Manuel. Teniente Coronel.Samuel Villegas Páucar. el año de 1760. ya en un trabajo anterior habíamos advertido de su probable nacimiento en la ciudad de Lima (Villegas.

Dionisio despliega hasta tres gestiones importantes. siempre dejará un margen de duda. Por precaución. el nombre Uchu también ha desaparecido. éste manifiesta ser el nieto legítimo por línea recta de “Varón del Ynca Huaina Capac duodécimo y último Emperador del Perú”. Lima Página 4 . mostrando una conducta irreprochable y esforzándose en proporcionar lecciones “que manifestasen mi Zelo y deseos de ser útil a v. buen desempeño. o quizá porque se procede al bautizo en una parroquia de españoles. desde que tuvo “la honra de ponerse á sus reales pies” (García. cuando Dionisio ha de servir a la Armada española. LA GENEALOGÍA DE LOS UCHU INCA En efecto. y procedimiento”. no pretendemos resolver aquí. Mas tarde. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. subsistiendo así a la posteridad el más tarde célebre nombre de Dionisio Inca Yupanqui. nos quedan ciertas interrogantes que obviamente. quien se dignó ampararle bajo su “Soberana protección”. el padre de forma significativa no declara el apellido de Inca Yupanqui. influencia de lejos reconocible en las actas de las Cortes gaditanas. Las elocuentes palabras de Dionisio. Su identificación con los ancestros incas resulta esencial. el rey de España”. ha sido abordada esquemáticamente por la historiadora boliviana Escobari (2005: 120). La decisión posterior de omitir o dejar de lado los apellidos paternos Ampuero y Bernal requiere una explicación que por el momento no estamos en condiciones de ofrecer. aunque habría seguramente una estimación y valoración de las circunstancias sociales del momento y las opciones disponibles. si vemos que mas tarde. es un problema genealógico que quizá. de quien ha recibido clases en el Colegio de Nobles de Madrid y se ha mostrado permeable a la influencia liberal e Ilustrada francesa. m. dotadas de cierta retórica y tono de fidelidad a la Corona. 1994:4). según el expediente de servicios a la Armada de Dionisio.Quinto Congreso Nacional de Historia 2012 compartida con otros americanos. Se declara “primer Vasallo de v. ni de Uchu. el apellido Ampuero pierde relevancia. Si bien la línea descendiente de los Uchu Inca en el Cuzco. ratificado luego por el Real Consejo de Indias. donde la búsqueda del ascenso social y el reconocimiento de su origen incaico tendrán papel preponderante en su actuación pública. o debido al ánimo de preservar ciertos planes paternos para la vida del recién nacido. LOS APELLIDOS PATERNOS DE “DIONISIO INCA” La partida de bautismo confirmar el lugar y fecha de nacimiento de Dionisio y refiere los nombres de los padres y padrinos testigos del acto. y en la Armada naval una experiencia más bien cosmopolita. Al momento de inaugurarse las Cortes. Tal protección se concedió mas en premio de su virtud y habilidad que por ser de sangre noble. La supuesta veracidad de los vínculos ancestrales de Dionisio con la nobleza incaica. m. las cuales coinciden relativamente Escuela de Historia. manifiesta llamarse Dionisio Uchu Inca Yupanqui y entonces queda clara su preocupación en mostrar a las autoridades peninsulares su procedencia incaica. Sorprendentemente. y a mi Patria”. no suenan nada extrañas en alguien que ha leído a Garcilaso y Las Casas. siendo “el mas calificado blasón el que cada uno se labra con su crédito. no debe descartarse la posibilidad de que esta omisión sea por conveniencia del momento.

2013) ISSN 2306-1715 Página 5 . La primera gestión emprendida es la obtención de la encomienda de Lopera. Al haber nacido en Lima don Dionisio. En la tercera es posible de manejar hipótesis que corren desde un simple deseo de regresar a la tierra de sus padres. en consecuencia debía de llamarse Dionisio Ampuero y Bernal. si es que la Monarquía no flexibilizaba su posición y no mostraba falta de tino y generosidad ante las peticiones de los supuestos nobles indígenas. Identidad étnica del diputado Dionisio Inca Yupanqui con la revolución francesa de 1789. Resulta inexpicable también porqué en su legajo personal aparece con el nombre de Dionisio Uchu Inca y Bernal. para terminar sus últimos días en él. De ser así. parte del discurso del 16 de diciembre de 1811. si el apellido Inca no existió in estrictu sensu. su presencia en cambio es clara” En el proceso de la independencia argentina. Las dos primeras se solicitan bajo el argumento de necesitar una pensión digna. A la luz de su partida de bautismo. así luego la obtención del Bastón de Exento. las Cortes de Cádiz y el proceso gradual e irrefrenable de la independencia americana. A partir de un número de solicitudes insatisfechas –sumados a las condiciones sociales siempre tensas-. donde Inca Yupanqui se presenta “como inca. hasta un utópico proyecto 6 político mas ambicioso . 6 Nueva corónica 1 (Enero. ya que un simple rechazo podía significar la aparición de nobles indígenas decepcionados y en el peor de los casos. lamentablemente para él. existen sobradas razones para constatar la presencia inca en la sociedad colonial. en particular aquella famosa frase. porque si seguimos el dato de que su padre es Domingo Ampuero y su madre Isabel Bernal. correspondiente a una persona que lo merece por sus títulos y sus enfermedades. En las dos se identifica como descendiente de los incas.Samuel Villegas Páucar. a menos que alguna motivación la diera el fallecimiento de su padre. SU IDENTIDAD ÉTNICA: “COMO INDIO. en su valioso estudio sobre los caciques y nobles indígenas del Cusco sugiere que “sean cuales fueren las dificultades para definir que es un inca en Cuzco del siglo XVIII. siempre insuficientes para un noble indígena en aprietos económicos) fueron constantes y debieron ser sopesados debidamente por las autoridades. resentidos frente a la ingratitud monárquica. que siendo Inca el apellido registrado en las Cortes. siendo sus abuelos procedentes de Lambayeque y los ancestros del mismo reconocidos como nobles indígenas. incluyéndose como candidato a Dionisio Inca Yupanqui. Los reclamos y demandas de los descendientes de las Panacas incaicas (quienes apetecían marquesados. relacionados a esta triple identidad formulada por Dionisio: Primero. indio y americano”. la aparente ambigüedad de su identidad proclamada en las Cortes quizá pueda ser explicada a la luz de los datos contenidos en la partida de bautismo y una interpretación somera de sus discursos en las Cortes. el intento frustrado de regresar a América. la segunda sería la indiferencia criolla y peninsular a su labor parlamentaria promotora de los derechos indígenas y la tercera. becas y pensiones en dinero. haciendo valer su apellido incaico en aquellas tierras que buscaban un Inca como gobernante de las nuevas republicas independientes. la puerta de la rebelión se podía abrir de par en par. Castelli habría propuesto la necesidad de buscar un “Inca” que gobernara la nueva república. resulta posible señalar los siguientes aspectos. en todas ellas sus planes fracasan. no es posible demostrar que sea tal realmente su apellido. En todo caso. según lo ha establecido puntualmente Garret. INCA Y AMERICANO”.

de tal forma que una rama se traslada a Lambayeque. Paulatinamente se iniciaría una diáspora -de causa desconocida. la partida de bautismo agrega la noción de que estamos ante una familia más identificada con los valores básicos de la cultura criolla. Para Garret. especialmente el Consejo de Indias. Además de la vida marítima.la denominación de la condición étnica. exclusiva y manifiesta en el nombre de la persona. o las trataban de forma circusnpecta. Escobari señala que Gonzalo Uchu Gualpa vendría a ser nieto “de un hermano o primo hermano de Atahualpa y Huáscar llamado Alonso Tito Uchu Inca. ¿Quién fue Isabel Bernal? ¿Criolla. Aquí aparece la figura de Gonzalo Uchu Huallpa. cuyo capítulo de esta fascinante historia de inmigrantes aun no está escrita. resalta un férreo catolicismo que nunca Escuela de Historia. O –añadiríamos. por lo tanto sería coherente calificarlo de mestizo. no carecía de conocimientos tácticos y estratégicos. Sin embargo. a veces estimaban su validez como “dezires” sin mayor sustento. Hasta el dia de hoy tales lazos familiares no se han logrado verificar. quien hará todas las gestiones posibles para que se le reconozca su calidad de tal. al menos por educación y experiencia militar. O’Phelan ha propuesto el término de “mestizos reales” (O’Phelan. 2005:128). Universidad Nacional Mayor de San Marcos. posiblemente en calidad de “embajador”. al igual que Garcilaso de la Vega y otros. Para empeorar la suerte de Dionisio. Lo significativo es que algunas probanzas de nobleza fueron validadas por los funcionarios reales de entonces. Por otro lado. calculó sus opciones y objetivos prioritarios asequibles. Si fuesen genuinas las raíces familiares incaicas de Dionisio. el término Inca viene a ser un título que se añade al nombre de la persona. habrían originado en el Cuzco cuatro ramas familiares (Escobari. Escobari de Querejazú afirma que los Uchu (palabra quechua que significa ají). 1998: 40). descendiente de Huayna Capac y perteneciente a la dinastía Hanan Cusco (Pease. Si la palabra Uchu ayudó a distinguir el apellido de una familia de origen real.Quinto Congreso Nacional de Historia 2012 (Garret 2009:129). Una segunda rama seguiría en la ciudad del Cusco y otra descendencia se dirigirá a Nueva España o México. el mismo Carlos V otorgaría por Real Cédula del 9 de mayo de 1545 un escudo de armas a Gonzalo Uchu Guallpa y Felipe Tupac Inca Yupanqui.…? Si el idioma se bebe de la leche materna. 2005:126). si por ello en su legajo personal de oficial de la Armada española se reitera la misma palabra como apellido ¿Por qué entonces en las Cortes de Cádiz lo omite para luego presentarse como Inca Yupanqui? La respuesta más segura es que Dionisio tuvo plena conciencia del carácter eminentemente político implícito al cargo representativo. tuvo que dejar a su madre siendo todavía niño. Si en verdad Gonzalo Uchu descendió de Huayna Capac es algo que las mismas autoridades españoles. española. La influencia materna es otro misterio aun no resuelto. ya que “Inca Yupanqui y Pumacahua Inga” no fueron ni indígenas ni criollos. como premio y reconocimiento honorífico de lo que ellos significaban para la Monarquía (Escobari. Lima Página 6 .a tierras lejanas. aunque no podemos menospreciar la influencia del entorno familiar y de la ciudad limeña en su posterior actuación pública. El apellido Uchu tiene otra historia. 2005:115). y para llegar a ellos. Dionisio quizá nunca tuvo la posibilidad de aprender el quechua. del linaje de Tupac Inca Yupanqui y no de Huayna Capac” (Escobari. A nuestro parecer. 2005: 48) a quienes reclamaron ser descendientes de los incas. noble.

trató de regresar a América. La lectura de las actas permite advertir un cierto aislamiento de Dionisio. Sin embargo. Las actas de Cádiz no han recogido algunas participaciones que Dionisio refiere haber expuesto en ciertas fechas. pardos y negros libres. sino también a los negros y castas regadas por toda América. 8 En relación a la corrupción moral y el empleo de las nodrizas de origen africano. por ningún lado expresa o sugiere tener 7 calidad de mestizo . ¿DIPUTADO FIDELISTA O CRÍTICO DE LA MONARQUÍA? En la familia de los Uchu Inca es posible observar una evolución desde un fidelismo manifestado a través del servicio en la Armada española hasta una posición liberal Si el cuadro retrato de “Dionisio Inca Yupanqui” (Colegio de Abogados de Lima) corresponde verdaderamente al personaje. las virtudes morales y las mejores costumbres de los indios (al mejor estilo de Garcilaso de la Vega). experimentado en librar combates de altamar. su carta de presentación y bandera de lucha en las Cortes. pues se le recordó haber sido elegido suplente. a Dionisio la ideología liberal le permite exigir el reconocer que los hombres libres son iguales y por lo tanto dignos de los mismos derechos. a veces embarazosos a los criollos y peninsulares. fueran los únicos en ostentar dicho racismo. y no debe pensarse que solo los diputados vistos por sus colegas como “cortísimos en talento e instrucción” (Villanueva 1860:259).Samuel Villegas Páucar. han ascendido socialmente. sin mayor éxito. mestizos y castas. Como oficial de navío. 7 Nueva corónica 1 (Enero. tanto en Perú como en México. que habría 8 producido más de un azoramiento . Identidad étnica del diputado Dionisio Inca Yupanqui abandonará. o de reclamar por la esclavitud o la opresión o el acabamiento de los indios (según lo había denunciado antes Bartolomé de las Casas) Dionisio se identifica como indio en mayúscula. salvo por las lecturas de Garcilaso u otro autor. Sobre el racismo en las Cortes poco se ha profundizado.con argumentos sumamente ingeniosos. habilidad e inteligencia. El sanmarquino Morales y Duárez le restó protagonismo al acusarlo de no conocer la patria que había dejado de niño. incluyendo aquí no solo a los indígenas. luchando al lado de sus compañeros zambos. las aspiraciones de una familia que gracias a sus matrimonios con mujeres criollas o españolas. 2013) ISSN 2306-1715 Página 7 . 2004. El sentimiento de la patria americana también esta latente en Dionisio. Si se trata de la defensa de las capacidades intelectuales. negros. y encima un representante “indígena”. véase Iwasaki. su forma de vestir y su fisonomía más se asemeja a la de un criollo. las raíces nativas impulsarían la vocación reivindicativa del indio. de ahí su preocupación por reivindicarlos en Cádiz –luego de varias opiniones peninsulares y criollas mediocres al respecto. Los ve iguales en capacidad. Es posible que hubiese poca preocupación en resguardar todos los discursos de Dionisio. Algunos historiadores no dudan en reconocer que buena parte de los diputados españoles hicieron “ejercicio permanente del más radical y vergonzoso racismo” (Martínez 2001:119) cuando se debatieron los problemas que afectaban a los indios. ha defendido las posesiones americanas de España. desplegado con generosidad en Cádiz. Sea por nostalgia o búsqueda de otros horizontes personales. Pero si bien el afán de mejorar la posición social obligaba a asumir los modales hispanos. ¿Acaso Dionisio fue víctima del racismo criollo?. ya se sabe que el grupo de representantes peruanos no fue compacto ni homogéneo en sus ideas. Curiosamente. un indio que no duda en proclamar su causa liberal.

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012 crítica del monarquismo absolutista. algunas hasta donde sabemos. y no precisamente Su Majestad.” (Congreso de los Diputados 2000:57) Este decreto. la fidelidad. sino -visto los antecedentes. con el defecto de no preocuparle la necesidad de precisar los sentidos ni las fuentes textuales doctrinarias de su postura liberal. lealtad o servicio que según Dionisio han demostrado él y sus antepasados a los Reyes de España. civil o militar). no tuvo reparos en lanzar a Su majestad graves denuncias en un solo discurso (ver anexo). A MANERA DE CONCLUSIÓN El hallazgo de la partida bautismal del diputado peruano Dionisio Inca Yupanqui en Cádiz. Decepcionado por el fracaso de sus peticiones. especialmente allí donde había una mayoría indígena. desde el siglo XVI hasta los años en los que se lleva a cabo las Cortes Generales y Extraordinarias (Cádiz. previamente sopesado en sus términos. y a un gobierno colonial que ha dejado indígenas muertos por millones. En base a los recientes aportes genealógicos publicados y fuentes documentales (principalmente del Archivo de Indias de Sevilla) el problema de la identidad personal y étnica de Dionisio Uchu Inca adquiere un nuevo rumbo y nuevas interrogantes. En segundo lugar. permite corregir en definitiva la antigua afirmación de su nacimiento en el Cuzco. tras la restauración del absolutismo. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. la defensa de los intereses monárquicos en Escuela de Historia. palabra por palabra. su olfato político le lleva a lanzar aquel discurso leído. lo que agrava la severidad de las acusaciones imputadas a la Monarquía española. quienes habían salido de su patria -por disposición preventiva de las autoridades. el Presidente de las Cortes de ese momento. aflija al indio “ni le ocasione perjuicio en su propiedad .embarcándose en el Callao con destino a Madrid. Lima Página 8 . 1810-1814) cobra un nuevo giro. En favor de los indígenas. Al nacer en Lima. La actuación política de Dionisio refleja la posesión de ciertas ideas claras. presenta una formula de decreto para ordenar que las autoridades protegan a los indios y prohiban que autoridad alguna (eclesiástica.de pasmosa originalidad. la lucha activa y constante por la paz del reino. llamado así hasta ahora. se sustentan en el servicio militar. cabe esperar que –debido a su radicalismo político y por ser firmante de la constitución liberal gaditana-. El otrora servidor fiel del Rey pasó así a convertirse en crítico liberal inesperado del régimen de Fernando VII. y aunque se desconozca el destino final de Dionisio. inmoralidad y corrupción donde antes reinaba el espíritu de trabajo y la sabiduría incaica. salvo algunas ocasiones en que refiere el nombre de Garcilaso o sea deducible la lectura previa de Bartolomé de las Casas. En las Cortes. Dionisio Uchu Inca no duda en ver a la nación de España del Rey Fernando VII como opresor de los pueblos americanos. el árbol genealógico de la familia de Dionisio Ucho Inca Yupanqui. ni otra cualquiera.nada menos que al propio Rey Fernando VII y todos aquellos que habían determinado la suerte de él y la de sus familiares. es la primera disposición indigenista de las Cortes.. sufriera la persecución. aprobado el 5 de enero de 1811. pobreza regadas por doquier donde antes habían oro y plata. el exilio o la muerte abrupta.

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