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Centro de Meditacin Dhamma Sukha Serie: "Qu sabes y Cmo lo sabes?

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Por Bhante Vimalaramsi

Proposicin 1.A travs de la meditacin, el Buda ense que Las Cuatro Nobles Verdades y el Proceso Im ersonal de !ri"inamiento #e endiente ueden ser observados y est$n totalmente interconectados% Por Bhante & Vimalaramsi#hamma 'u(ha )editation Center *etiro de Lluvias +,,'aludos del#hamma% 'i uno no ve cmo la cuarta Noble Verdad se a lica a ver el !ri"inamiento #e endiente, uede diri"irse al sutta ./. en el )a00hima Ni(aya y echar un vista1o a al"unas de las cosas mencionadas en este maravilloso sutta% La Primera Noble Verdad est$ en verdad bastante evidente con la e2 licacin de este sutta% Pero cuando lle"amos a la 'e"unda Noble Verdad, hay al"unas re"untas que necesitan ser hechas% 3N la seccin +. dice4 "Y qu, amigos, es el origen el su!rimien"o? #s el ansia, que lle$a a la reno$acin e ser, es"% acompa&a o por elei"e y a$i e' 5una nota r$ ida aqu67 uede ser adem$s acom aado or desa"rado y aversin4 la mente del 8No me a"rada o no lo quiero8 9 ambas son caras de la misma moneda, or as6 decirlo: y se elei"a en es"o y aquello( es"o es, ansia por placeres sensoriales, ansia por ser 5esta es la mente del 8)e a"rada o ;uiero8: , y ansia por no)ser 5otra nota r$ ida7 no<ser se re=iere a la aversin, la mente del 8No me a"rada o no lo quiero8: . #s"o se llama la noble $er a el origen el su!rimien"o". Ahora, hay al"unos asuntos que ueden ser interesantes de re"untar acerca de esta declaracin < >;u es el ansia 5en in"ls cravin":, e2actamente? >Cmo se mani=iesta el ansia? >Cmo uede el ansia ser reconocida? >Cu$l es el camino ara de0ar ir esta ansia? 5que es la Cuarta Noble Verdad:% *es onder estas re"untas requiere volver a la r$ctica real de meditacin y a cmo nos instruy el Buda ara racticar sta% Por =avor, erm6tanme e2 licar las instrucciones de meditacin dadas en el 'ati atthana 'utta 5que son las mismas que en el Ana anasati sutta, el @aya"ati sutta etc%: La ra1n or la que necesito hacer esto, es orque ara oder com render verdaderamente cmo =unciona el Camino Actu le en el !ri"inamiento #e endiente una ersona necesita racticar meditacin en la manera que el Buda ense% Bodas las cosas dentro del camino del Buda est$n interconectadas y son resentadas de manera que uno ueda tener la e2 eriencia directa% Practicar de la manera en que el Buda ense saca las cosas =uera del dominio de la =iloso=6a y entran al dominio de la reali1acin y la com rensin verdadera% 'i cualquiera aqu6 comien1a a racticar meditacin como es e2 licada e2actamente or el Buda, el si"ni=icado y ro=unda com rensin se har$n una realidad% 'i al"uien no quiere intentar este mtodo debido a que est$ =eli1 con la manera en que ractica su meditacin y est$ =eli1 con sus resultados, or =avor entienda que las cosas ueden ser un oco di=erentes a su manera de entender lo que se est$ diciendo% C estos ar"umentos ueden convertirse en nada m$s que un debate =ilos=ico en ve1 de una reali1acin verdadera% Diloso=6a es alabras e ideas sin accin y

as6 se convierte estrictamente en un e0ercicio mental% La verdadera reali1acin viene de la e2 eriencia directa y la ro=unda com rensin de e2actamente cmo ocurre la atencin de la mente% Con esto dicho, echemos un vista1o r$ ido a las instrucciones dadas or el Buda acerca de Cmo racticar la meditacin 5 or =avor recuerden que estoy sim lemente re ortando esto, no es ahora ni nunca mi mtodo de meditacin, no estoy sumando ni restando nada, sino sim lemente entre"ando las alabras del Buda: 'utta E., 'eccin E / del 'ati atthana 'utta4 #ice4 "Y cmo, b*i++*us, un b*i++*u permanece con"emplan o el cuerpo como un cuerpo? ,qu- un b*i++*u, re"ira o al bosque o en la ra-' e un %rbol, o una ermi"a $ac-a, se sien"a( *abien o cru'a o sus piernas en cru', es"ablece su cuerpo erec"o, y es"ableci a la a"encin plena .min !ulness/ en !ren"e, siempre a"en"o in*ala, a"en"o e0*ala. 1n*alan o largo, l en"ien e: 2in*alo largo3( o e0*alan o largo, l en"ien e: 2#0*alo largo3. 1n*alan o cor"o, l en"ien e: 2in*alo cor"o3, o e0*alan o cor"o, l en"ien e: 2e0*alo cor"o3. Ahora, un comentario corto7 las instrucciones e2actas dicen que el meditador inhala y e2hala, corto y lar"o% No hay mencin de =osas nasales, unta de la nari1, labio su erior, abdomen o nin"una otra locacin cor oral% 'im lemente dice que un entiende 5lo cual si"ni=ica que sabe y reconoce recisamente: cuando la res iracin es lar"a o corta% No dice que hay que en=ocarse slo en la res iracin con la e2clusin de todo lo dem$s que ueda sur"ir% No dice saber el rinci io, mitad y =inal de cada res iracin 5estas son instrucciones de los comentarios, y ueden llevar a uno le0os de la com rensin ro=unda de las 3nsean1as del Buda:% 'im lemente dice que uno sabe cuando su res iracin es corta o cuando es lar"a% Lue"o, las verdaderas instrucciones se entre"an% #ice4 "4l en"rena as-: 25ebo in*alar e0perimen"an o el cuerpo comple"o3, 4l en"rena as-: 25ebo e0*alar e0perimen"an o el cuerpo comple"o3. 4l en"rena as-: 25ebo in*alar "ranquili'an o la !ormacin corporal3, 4l en"rena as-: 235ebo e0*alar "ranquili'an o la !ormacin corporal3. Aqu6 lle"amos a las verdaderas instrucciones de la r$ctica de meditacin de res iracinF Las alabras 8Gl entrena as68 son muy im ortantes de com render, esto dice que esta es la manera en que uno ractica, mientras que antes dice que uno entiende% As6 que las instrucciones reales son dadas aqu6% 'i notan, estas instrucciones no hablan del 8Cuer o de *es iracin8, el Buda hubiese dicho eso, l =ue muy reciso y hubiese mencionada eso si ese =uese el caso% Pero aqu6 l seal sim lemente e2 erimentar el cuer o entero, en otras alabras, estar conciente de lo que est$ ocurriendo en el cuer o tanto en la inhalacin como en la e2halacin% Lue"o viene la arte im ortante de las instrucciones, ues tiene los verbos de accin que nos dicen qu hacer e2actamente en la inhalacin y en la e2halacin% 3stas instrucciones sealan que hay que tranquili1ar la =ormacin cor oral cada ve1 que uno inhale y cada ve1 que uno e2hale% 3sto es or la traduccin correcta de la alabra PasH sambaya% 3sta alabra Pali uede ser un sustantivo, un verbo, y adverbio o un ad0etivo, todo de ende de las alabras usadas alrededor% Las alabras IGl entrena as6J ayudan a esta traduccin ues nos dice que esta alabra HPasH sambayaH es un verbo de accin queriendo decir tranquili1ar o rela0ar la =ormacin cor oral concientemente en la inhalacin y en la e2halacin% 3ntonces, la meditacin se trata de usar la res iracin como un recordatorio ara rela0ar, de esta manera no hay en=oque e2a"erado slo en la res iracin, ya que las instrucciones dicen que hay que inhalar y rela0ar y lue"o e2halar y rela0ar% 3sta es una "ran di=erencia entre lo que se ensea hoy en d6a y lo que el Buda nos ensea en los suttas, >no es as6? &na nota ersonal r$ ida4 Ke encontrado ersonalmente que cuando la contraccin o tensin no es tan a arente en el cuer o del cuello ara aba0o, siem re hay contracciones o tensiones sutiles en la cabe1a 5y en el cerebro, que es arte del cuer oF: y es aqu6 donde es m$s =$cil de reconocer% 5nuevamente, or

=avor, recuerden que estas no son mis ideas acerca de a meditacin sino que vienen directo del Buda%: >Por qu es im ortante diri"irse a estas instrucciones cuando hablamos del ansia? Porque el ansia S1#6P7# sur"e y uede ser reconocida como una tensin o contraccin en mente y cuer oF 5cada ve1 que el cuer o tiene tensin, la mente tiene tensin7 cada ve1 que la mente tiene tensin, el cuer o tiene tensin, y es una contraccin sutil en la cabe1a que uede ser vista 9 eso es lo que he encontrado a travs de e2aminacin y e2 loracin ersonal: Para res onder la re"unta 8>;u es e2actamente el ansia?84 3l ansia es una sutil y a veces no tan sutil contraccin o tensin en mente y cuer o% >Cmo se mani=iesta el ansia? >Cmo uede ser vista y reconocida? 3l ansia uede ser 'I3)P*3 vista como esa contraccin o tensin 5al comien1o de la r$ctica de meditacin uede ser vista tanto en cuer o como en mente y de0arla ir, ero a medida que la r$ctica se ro=undi1a entonces la contraccin o tensin es vista en la cabe1a ya que el resto del cuer o ha sido com letamente rela0ado y es solo notado cuando hay contacto cor oral directo: y con la r$ctica uede ser vista e identi=icada or lo que realmente es% !tra manera de ver e2actamente cmo el ansia comien1a y es vista or el meditador =erviente es esta4 3l ansia siem re se mani=iesta como la mente del 8)e a"rada o No me a"rada8 5la mente de ser y no<ser:% 3s or eso que ser ca a1 de reconocer esta contraccin o tensin es tan im ortant6simo, orque es el comien1o mismo de la =alsa idea de un ser o identidad ersonal% Cuando el ansia es de0ada ir y rela0ada 5como en las instrucciones: entonces la atencin de la mente se vuelve muy clara, brillante, y alerta, sin distraccin al"una en ella, esto se llama la Bercera Noble Verdad o el cese del su=rimiento 5o ansia:% 3sta mente que no tiene ansia en ella, es la mente que se trae de vuelta a la res iracin y el rela0arF 3ntonces la r$ctica de meditacin se ro=undi1a bastante r$ idoy el meditador ser$ ca a1 de e2 erimentar estados m$s ro=undos de com rensin mientras e2 erimenta un 0hana 5a travs de la r$ctica de 'amathaLVi assana:F 3sto debido a mantener las instrucciones dadas en muchos, muchos suttas% 3l ansia uede ser qui1$s di=6cil ara uno de ver mientras sur"e, ya que si la com rensin y atencin de la mente no est$n alertas a cmo sur"e esto, uede ser asada or alto% Las instrucciones de rela0ar en la inhalacin y rela0ar en la e2halacin son realmente brillantes ues le ensea al mediador a ver y reconocer este mismo ansia cuando sur"e% 'i"uiendo las instrucciones recisas dadas or el Buda, el ansia se hace aMn m$s a arente or la e2 eriencia directa en ve1 de tratar de elucidarlo =ilos=icamente% Cuando la mente del meditador se distrae debido a ensamientos o sensaciones va"abundas sur"iendo >qu nos dicen estas instrucciones que debemos hacer? Para com render esto, necesitamos echar un vista1o a cmo e2actamente =uncionan las cosas a travs de los o0os del !ri"inamiento #e endiente% Bomemos la uerta sensorial de los o0os or e0em lo% Para oder ver uno debe tener o0os que =uncionen de buena manera, debe haber color y =orma, cuando el color y la =orma se encuentra con el o0o, la conciencia<del<o0o sur"e 5VinNnNana:% 3l encuentro de estas tres cosas se llama contacto<del<o0o 5 hassa:% Con el contacto del o0o como condicin, sur"e sensacin<del<o0o 5Vedana: 5la sensacin es lacentera, dolorosa, o ni< lacentera<ni< dolorosa: Con la sensacin<del<o0o como condicin, sur"e ansia<del<o0o 5Banha:, con el ansia<del< o0o como condicin sur"e a e"o 5& ada1a7 en in"ls clin"in": y as6% !@, ahora cuando sur"e la sensacin<del<o0o est$ ah6 or un er6odo muy corto de tiem o antes de que sur0a el ansia<del<o0o, y a su ve1, sta est$ or slo un muy corto er6odo de tiem o antes de que sur0a el a e"o% Por ahora echemos un vista1o al a e"o 5u adana:% 3l a e"o 5u adana: es donde todas nuestras ideas, o iniones, conce tos, historias, ima"inaciones y resunciones de 8Co soy 3so8 5 a anNca: son mani=estadas% 3sta =alsa identi=icacin e"o6sta 5atta: en realidad comien1a con el m$s sutil ansia 5tanha: cuando sur"e, ero se hace muy

a arente cuando a arece el a e"o 5u adana:% Cada ve1 que la atencin de la mente no est$ en el ob0eto de meditacin 5res iracin y rela0ar:, el roceso de ori"inamiento de endiente est$ tomando lu"ar% 3sto es velo1 y ocurre una y otra ve1% Cuando uno va lo su=icientemente ro=undo en su meditacin ser$ ca a1 de ver esto or s6 mismo, y nuevamente, esto esca a del dominio de la =iloso=6a% 3l e2 erimentar el cuer o com leto se re=iere a cuando la uerta sensorial sur"e con el contacto, y que este roceso ocurra en realidad de manera conciente% Cuando uno de0a ir concientemente cualquier distraccin, rela0a, y lue"o re<diri"e la atencin de su mente de vuelta a la res iracin y el rela0ar en la inhalacin y la res iracin, est$ racticando el Camino Actu le com leto en ese momento% CA que eso es un oco lar"o y uede que ten"as re"untas, me detendr aqu6 y e2 licar cmo =unciona el Camino Actu le en un ost osterior% ;ue todos alcancen Nibbana r$ ida y =$cilmente en este misma vidaF Oracias )aha<)etta +&'iem re

Bhante Vimalaramsi

5*amma Su+*a 6e i"a"ion Cen"er ,na"*apin i+a8s Par+ Comple0 9:19 Coun"y 7oa :;< ,nnapolis, 6= >?>:; Contact PK4 PQR<Q/-<.+./ 3mail4 (hanti(hemaSyahoo%com Contact the Tebmaster