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a
BIENAL DE SO PAULO
)atlite
t A
BRASLIA ANO
Patrocnio e realizao
Sponsored and presented by


CENTRO CULTURAL
BANCO DO BRASIL
Realizao
Presented by
Fundao Bienal de So Paulo
I
j
1
21 de abril a 9 de junho de 2002
April21 through June 9 2002
Centro Cultural Banco do Brasil- Braslia
Alfons Hug
Curador-Geral da 25
a
Bienal de So Paulo
Chief Curator 25
a
Bienal de So Paulo
Agnaldo Farias
Curador do Ncleo Brasileiro da 25
a
Bienal de So Paulo
Curator of the Brazilian Section/ 25
a
Bienal de So Paulo
Braslia: Ruin and Utopia
Banco do Brasil presents the exhibition Braslia: Ruin and Utopia,
uniting the works of ten Brazilian and foreign artists that deal with the
contemporary complexities of the metropolises, showing Braslia as a
utopian city, while highlighting its charms and paradoxes.
This event is organized by the 25th Bienal de So Paulo, whose
segment Iconografias Metropolitanas features artwork from 11 of the
world's great cities. The Bienal's curators, Alfons Hug and Agnaldo
Farias, have organized this exclusive exhibition by the Centro Cultural
Banco do Brasil de Braslia, with the aim of offering various
perspectives on this city, the most utopian in Brazil, whose construction
sprang from the visionary talents of Lucio Costa, Oscar Niemeyer of
Juscelino Kubitschek.
The exhibition is designed around this symbol of modernity, designated
by the United Nations as a World Heritage Site. For example, in
portraying the architecture of Manhattan, Sarah Morris establishes a
parallel with the facades of the so-called superblocks of Braslia. For its
part, the white and shining staircase of Turkish sculptor Kemal bnsoy
refers to the steps in the Palcio do Planalto. Italian photographer
Armin Linke records the concrete and the typical colors of the Brazilian
aesthetic, while Elyeser Szturm, originally from the state of Goias but
now a resident of Braslia, denounces social problems by way of a
video installation.
Ali these works, as well as the photographs of the German artists Frank
Thiel and Michael Wesely, the installation of Brazilian artist Lina Kim,
the work of Brazilian sculptor Artur Lescher and that of architects Isay
Weinfeld and Mrcio Koogan, deal with the iconography of the city. In
sponsoring Braslia: Ruin and Utopia, Banco do Brasil is reaffirming its
commitment not only to Braslia's architecture, but also to its art,
placing its aesthetic and urban issues within the global context.
Centro Cultural Banco do Brasil - Braslia
L-________________________________________ __________________________________
Braslia: Runa e Utopia
o Banco do Brasil apresenta a exposio 11 Braslia: Runa e Utopia 11 ,
reunindo dez artistas brasileiros e estrangeiros que discutem as
complexidades contemporneas das metrpoles e expem Braslia
como a cidade da utopia, destacando seus encantos e paradoxos.
o evento organizado pela 25
a
Bienal de So Paulo, que nesta
edio privilegia o tema IIlconografias Metropolitanas 11 ,
mostrando a produo artstica de 11 grandes cidades do mundo .
. Nesta mostra exclusiva - sob a curadoria de Alfons Hug e Agnaldo
Farias -, o Centro Cultural Banco do Brasil de Braslia exibe diversos
olhares sobre esta que a mais utpica cidade do pas, construda
a partir dos talentos visionrios de Lucio Costa, Oscar Niemeyer e
Juscelino Kubitschek.
em torno deste smbolo da modernidade, tombado pela ONU
como P?trimnio da humanidade, que a exposio se desenha.
Por exemplo, ao retratar a arquitetura dos prdios de Manhattan,
a pintora americana Sarah Morris estabelece um paralelo com as
fachadas das superquadras de Braslia. J as escadas brancas e
luminosas do escultor turco Kemal bnsoy remetem s escadas do
Palcio do Planalto. O fotgrafo italiano Armin Linke registra o
concreto e as cores tpicas da esttica brasiliense, enquanto o
artista plstico goiano radicado em Braslia, Elyeser Szturm,
denuncia problemas sociais numa videoinstalao.
Seja nessas obras, nas fotografias dos alemes Frank Thiel e
Michael Wesely, na instalao da brasileira Lina Kim, ou nas
esculturas do brasileiro Artur Lescher e dos arquitetos Isay
Weinfeld e Mrcio Kogan, o que est em pauta a iconografia da
cidade. Ao patrocinar 11 Braslia: Runa e Utopia 11, o Banco do Brasil
reitera a vocao no s arquitetnica mas artstica de Braslia,
tornando-a tema e situando suas questes estticas e urbanas no
contexto mundial.
Centro Cultural Banco do Brasil - Braslia
The 25th Bienal de So Paulo
Nowadays many museums and art centers around Brazil are holding large-
scale exhibitions, attracting thousands of visitors every year. This is the
natural outcome of a consistent integration and a mature relationship
between the Brazilian public and the arts.
Now in its 50th year running, throughout its history the Bienal de So Paulo
has played a fundamental role in the art education of the Brazilian
population. The pioneering initiative and unflagging efforts of the Bienal's
organiz@rs in bringing the latest of the Brazilian and international art scene
to every exhibition have created a dose bond between the public and the
creative artistic process across its entire range of @xpression. The successive
editions of the Bienal de So Paulo have always b@en instructive, operating
through the Brazilian visitor's curiosity to promote understanding and
appreciation of th@ work of art. Over th@ years, this mega biennial ev@nt
has catalyzed the growing interest in fine arts throughout Brazil.
Among the Bienal d@ So Paulo's many contributions, we call special
attention to its role of enlightening the gen@ral public, allowing people of
ali ages and walks of life acc@ss to works by r@F1owned international artists
that would otherwise r@main unknown to a large part of the Brazilian
society who cannot afford int@rnational trav@1 to visit museums overseas.
Therefore, it is always with great enthusiasm that we anticipate each and
every Bienal exhibition, produced by curators who elaborate on new
themes and work on new findings with their characteristic boldness and
id@alism. Through carefully s@lected works and artists, the curators of the
Bimal de So Paulo afford us a whole world of contemporary (J@ation
from both home clnd abroad.
Fifty years of artistic activities distinguished by comp@tence and succ@sS.
Th@ Brazilian Ministry of Cultum is v@ry proud indeed to take part in such
an Qutstanding initiativ@ as the Bienal d@ So Paulo.
Francisco Weffort
Minister of Cultur@
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{
2S
a
Bienal de So Paulo
Se hoje diferentes museus e espaos culturais do pas esto montando
exposies de grande porte, atraindo milhares de visitantes, porque existe
uma interao consistente, uma relao amadurecida entre o pblico e
as artes.
A Bienal de So Paulo exerceu, durante os seus 50 anos de atividades, um
papel fundamental na formao artstica da populao. Foi esse esforo
pioneiro, esse empenho em trazer o que se faz de mais atual l fora, para
somar produo brasileira, em cada edio da mostra, que possibilitou
ao pblico o contato com o processo de criao artstica, em todas as suas
formas de expresso. As Bienais possibilitaram, de forma didtica, o
despertar do visitante para a obra de arte, para a sua compreenso e
apreciao. Essa megaexposio bianual colaborou, e continua
colaborando, no crescimento do interesse pelas artes plsticas no pas.
So os mritos da Bienal de So Paulo, mas, s para citar mais
um, devemos lembrar que esse evento possibilita ao grande pblico, de
todas as faixas etrias e condies socioeconmicas, o contato com obras
e o conhecimento de artistas de renome internacional, sobretudo para
pessoas que no teriam essa oportunidade de outra forma, pois esse
contato fica sempre restrito queles que viajam e visitam grandes museus
no exterior.
, portanto, com grande entusiasmo que se acompanha a montagem de
cada edio da mostra, quando os curadores nos propem, sempre com a
mesma indispensvel dose de ousadia e idealismo, novos temas e novas
descobertas. Atravs das obras e dos artistas selecionados, os curadores
nos trazem todo o universo da criao contempornea, nacional e
internacional.
So 50 anos de atividades marcados pela competncia e pelo sucesso.
O Ministrio da Cultura se sente orgulhoso de participar dessa iniciativa.
Francisco Weffort
Ministro da Cultura
Braslia: lhe Design of a Utopia
Braslia must be conceived not as a simple living organism capable of effortless/y fulfilling the vital functions of any modem
city, but also as urbs and as civitas with the inherent attributes of a capital city.
lcio Costa, on Braslia's Pilot Plan, March 1957
I hope Braslia can be a city of happy men, who willlive life to the full in ali its fragility; men who can comprehend the
true value behind the simple things of life - a gesture, a word of affection and solidarity.
Oscar Niemeyer, Braslia's architect, June 1960
When Andr Malraux visited Braslia at the time of its foundation in 1960, he defined it as the first
capital city of a new civilization, the boldest city the Western world had ever built. In fact, as the
foremost expression of the modern notion of progress, Braslia was boldly "planted" in Brazil's central
plains as an achievable utopia, the undeniable proof of the country's capacity to shape its future.
Braslia is also a result of the ingenuity of the architects who conceived it 50 as to be democratically
and aesthetically appropriated by mano Essentially, the city beca me an icon of outstanding signification
that is both understandable and easy to assimilate. One of its most familiar symbols, the distinctive
shape of the Alvorada Palace pillars, was reproduced throughout Brazil in the structure of the most
modest homes as a manifestation of modernity and proof of a national identity which was then being
built. At that moment in time, Braslia strived to express the values and ideas of the very society which
had made it viable.
An ebullient stage for the political, social and economic transformations that Brazil has undergone in
the past four decades, what kind of city is Braslia today? What values has it embodied, and which
have been attributed to it? As an inexhaustible reference to many cities over time, what is its current
symbolic content? What image has been built around the utopia which originated and shaped the
city that dared to emerge under the sign of modernity and hope - the hope of becoming a city of
happy men, as Niemeyer wished?
The 25th Bienal de So Paulo, in light of its theme, "lconografias Metropolitanas", is pertinent in this
contexto Believing that some of the answers to these questions may lie in the results of the artist's
appropriation of reality from a criticai standpoint, the Fundao Bienal de So Paulo together with the
Banco do Brasil Cultural Center invite Brazilian and international artists alike to contribute aesthetically
to building and launching new symbols that will be as relevant as those of the utopia Braslia was
designed on.
Carlos Bratke
President of the Fundao Bienal de So Paulo
Braslia como Desenho de uma Utopia
Ela deve ser concebida no como simples organismo capaz de preencher satisfatoriamente sem esforo as
funes vitais prprias de uma cidade moderna qualquer, no apenas como urbs, mas como civitas, possuidora
dos atributos inerentes a uma capital.
lcio Costa, Plano Piloto de Braslia, Maro de 1957
Espero que Braslia seja uma cidade de homens felizes; homens que sintam a vida em toda a sua plenitude,
em toda a sua fragilidade; homens que compreendam o valor das coisas simples e puras - um gesto,
uma palavra de afeto e solidariedade.
Oscar Niemeyer, Junho de 1960
Andr Malraux, ao visitar Braslia na poca de sua inaugurao, definiu-a como a primeira capital da
nova civilizao, como a cidade mais audaciosa que o Ocidente j concebera. De fato, como expresso
mxima do iderio moderno de progresso, Braslia foi ousadamente "plantada" no planalto central
do Brasil como uma utopia realizvel, como prova da capacidade de realizao de um pas que
apostava no futuro e, sem dvida, como resultado da capacidade criadora de seus arquitetos que a
conceberam para ser democrtica e esteticamente apropriada pelo homem. Como tal tornou-se um
cone de significao extraordinria, compreensvel e de fcil assimilao. Um de seus smbolos, o pilar
do Palcio da Alvorada, foi reproduzido Brasil afora nas sustentaes das casas mais humildes, como
manifestao de mo,dernidade e prova da nacionalidade que ento se construa. Naquele momento,
Braslia expressava os valores e os desgnios da sociedade que a viabilizara ....
Palco efervescente das transformaes polticas, sociais e econmicas por que passou o Pas nas quatro
ltimas dcadas, que cidade Braslia hoje? Que valores a cidade incorporou ou lhe foram imputados?
Como referncia inesgotvel em que se transformou ao longo do tempo, qual o seu contedo
simblico atual? Qual a imagem que se construiu sobre a utopia que deu origem e formas cidade
que ousou nascer sob o signo da modernidade e da esperana? Da esperana de ser uma cidade de
homens felizes, como queria Niemeyer.
Aproveitando a oportunidade da 2S
a
Bienal e, principalmente, do seu tema "Iconografias
Metropolitanas" e acreditando ainda que algumas respostas para estas questes possam estar
contidas na obra do artista na sua capacidade de se apropriar criticamente da realidade, a Fundao
Bienal de So Paulo em conjunto com o Centro Cultural Banco do Brasil convidam artistas
brasileiros e internacionais para que, pela via da contribuio esttica, possa ser lanado um vetor para
a construo de novos smbolos, to importantes quanto aqueles inerentes utopia que
desenhou Braslia.
Carlos Bratke
Presidente da Fundao Bienal de So Paulo

14 Braslia: Runa e
Braslia: Ruin and Utopia
46 lina Kim Alfons Hug
)4 Artur lescner
24 Utopias Urbqnas
62 Armin linKe
UrDan
Barbara Freitag ouanet
40 Braslia
70 Morris
Helmut Friedel
11
78 Kemal
84
88 rranK Tniel
96 Weinfel e Mrcio Kogan
104 Micnael
112 Biografia dos Artistas
Artists' Biography
Braslia - Runa e Utopia
Alfons Hug
Braslia e a Bienal de So Paulo so aliadas naturais. Ambas
nascem do mesmo esprito esclarecido, compartilham a ousadi a
do projeto e a vocao para um novo despertar. De certo
modo, o pavilho industrial da Bienal um exerccio
preparatrio de Oscar Niemeyer para os posteriores prdios
governamentais na nova capital. Braslia e a Bienal aplainaram
ao pas o caminho rumo modernidade e acompanharam
criticamente o seu progresso. Foram concebidas como pedreiras
de novas imagens e como laboratrio de idias inauditas. No
decurso dos anos, a Bienal passou a ser um ponto de encontro
de artistas e crticos do mundo inteiro; e Braslia, um lugar de
peregrinao de arquitetos.
Da vanguarda russa Braslia herdou a utopia e a ousadia do
projeto; do futurismo, a ruptura radical com o passado e a f
no progresso. O Bauhaus alemo contribuiu com as linhas
claras, incorruptveis, a funcionalidade e racionalidade
arquitetnicas, ao passo que a Carta de Atenas presenteou a
cidade com a misso humanista de um novo urbanismo. Mas
essas influncias internacionais no significam que Brasl ia no
tenha assimilado tambm elementos tipicamente brasileiros.
Assim os amplos arcos da catedral e dos prdios
governamentais, que j tinham conferido um carter
inconfundvel famosa rampa da Bienal, evocam o barroco
colonial portugus. Ou ser que seria mais correta a explicao
dada pela verso muito peculiar de Oscar Niemeyer, segundo a
qual as curvas sensuais da sua arquitetura teriam sido inspiradas
nas formas do corpo feminino?
Com uma rea equivalente a de seis campos de futebol, o
pavilho da Bienal, que em meio ao oceano da cidade
assemelha-se a um porta-avies, representa uma oferta sui
generis para cada artista. A Bienal de So Paulo dispe assim de
um cenrio mpar entre as 50 bienais do planeta, no tocante
Braslia: Ruin and Utopia
Brasl ia and the Bienal de So Paulo are, of course, natural
al li es. Both were born of the same enlightened spirit. Braslia
and the Bienal share a mutual audacity in design and the cal l to
change. The industrial pavilion of the Bienal is in certain
respects a prel iminary exercise carried out by Oscar Niemeyer
for the later government bui ldings in the new capital . Braslia
and the Bienal have smoothed their country's path towards
modernism whil e criti cally accompanying its progresso They
were conceived as a quarry of new images and a laboratory of
incredibl e ideas. Over the years the Bienal developed into a
meeting place for artists and critics from around the globe,
while Braslia beca me a place of pi lgri mage for architects.
From the Russian avant-garde Brasli a inherited the utopian
vision and audacity in design, from Futurism the radical break
with the past and the beli ef in progresso The German Bauhaus
contributed the clear, unerring li nes, the functi onality and
rati onality of architecture, whi lst the Charter of Athens gave
the ci ty the humani st mission of a new urbanismo Admittedly,
these international infl uences do not mean that Braslia has
avoided assimilating typically Brazi lian elements. The sweeping
arches of cathedrals and government bui ldi ngs, which lent the
great vault of the Bienal its unmistakable character, are
remini scent of Portuguese colonial baroque. Or could it be, as
Ni emeyer envisaged, that hi s architecture refl ects more the
sensuous form of the female body?
The Bienal pavilion, that covers an area the size of six football
fi elds and resembles an aircraft carrier jutting out into the
ocean of the city, offers a unique challenge to every artist and
elegncia e generosidade da oferta de espao. Nada lembra o
espao acanhado da Documenta de Kassel, a penosa
orientao na Bienal de Veneza, os perturbadores acessrios
histricos como em Havana ou Istambul. O pavilho industrial
da Bienal pe cada obra de arte no contexto da modernidade.
A rigor, Brasl ia oferece condies similarmente ideais para a
poltica. Nada lembra o caos urbano das megacidades, os
interesses particularistas ou as heranas feudais como nas
velhas capitais sul-americanas. Em tese, isso configura bons
pressupostos de um est il o moderno de governar.
O autor do presente projeto viveu do incio at meados dos
anos 90, em Brasl ia. De incio, andou s turras com a cidade,
como qualquer indivduo ~ Europa Central, criado sombra
de catedrais gticas. Talvez a modernidade tenha o seu bero
na Europa; a sua expresso mais radical ela encontrou, porm,
no Pl analto Central do Brasil. Onde esto a praa do mercado,
a prefeitura centenria, o caf tradicional? Depois de vrias
estaes em cidades" antigas" do continente, Braslia se afigura
ao autor como a nica cidade da Amrica do Sul que buscou
um sentido mais profundo no sc. XX e preservou para si certos
momentos utpicos, no obstante todas as imperfeies. Nesse
tocante, no deixa de ser irnico o fato de que os ndios mato-
grossenses que chegam a Brasl ia, seja por necessitarem de
cuidados mdicos, seja por quererem caar carpas com arco e
flecha no lago do Palcio do Planalto, aceitam a capital,
supostamente to fria, com mais facilidade do que muitos
europeus centrais famil iarizados com discursos modernistas.
Sob o tema "Iconografias metropolitanas" a 25
a
Bienal de So
Paulo apresenta a arte de 11 metrpoles dos cinco continentes:
Berlim, Caracas, Istambul, Joanesburgo, Londres, Moscou, Nova
Iorque, Pequim, So Paulo, Sidney e Tquio. Todas elas
pertencem categoria das velhas cidades, e em todas, os
artistas encontram vestgios de destruio. Por essa razo, a
Bienal convidou um punhado de artistas visionrios para que
criassem a assim chamada "dcima segunda cidade", capaz de
implementar as idias nunca realizadas dos construtivistas
russos. A dcima segunda cidade a nica a escapar do punho
ameaador do fantasmagrico conto "O braso da cidade" de
Franz Kafka, que a cada gerao aniquila toda e qualquer obra
exhibition curator. In this respect the Bienal de So Paulo
possesses a venue that seeks its comparison among the fifty
Biennials throughout the world: no confined space like that of
the Documenta in Kassel, no painstaking orientation such as in
Venice, no disturbing historical diversions such as in Havana or
Istanbul. The Bienal exhibition pavilion places every work of art
involuntari ly in the context of modernity. When ali is said and
done Braslia itself offers similarly ideal conditions for politics
too: none of the urban chaos experienced by the mega-cities,
no provincial interests and no feudal heritage like that of the
old capitais of South America. In theory this creates good
conditions for modern government.
The curator of this exhibition lived in Braslia from the early to
mid-nineties and, like ali central Europeans, found it difficult to
adjust at first. Modern art may have its origins in Europe, but its
most radical expression has materialized in the Planalto Central
of Brazil . Where is the market place, the town hall, the
traditional caf? After having lived in a number of 'old' Latin
American metropolises, Braslia seems to me to be the only city
in South America to seek a deeper meaning in the 20th century
and which, despite ali its shortcomings, has managed to
preserve certain utopian impulses. It also possesses a certain
element of irony when, for instance, Indios who come to
Braslia from the Mato Grosso, maybe for medicai treatment or
to attend to administrative matters, or simply to catch a carp in
the presidential pond with their bow and arrow, have less
difficulty accepting the apparent coldness of the capital than
many of the Europeans well-versed in modern discourse.
With its theme "Iconografias Metropolitanas ", the 25th Bienal
de So Paulo is presenting art from eleven major cities in ali five
continents: Berlin, Caracas, Istanbul, Johannesburg, London,
Moscow, New York, Peking, So Paulo, Sydney and Tokyo. Ali
of them fali into the category of old cities, and in ali of them
artists find traces of desolation. For this reason the Bienal
invited a handful of visionary artists to create the so-cal led
Twelfth City which would put into practice the ideas of the
Russian Constructivists that were never realized. The Twelfth
City is the only one to evade the threatening fist in Franz
Kafka's ghostly tale "The City Coat of Arms" which, in each
dos homens em cinco golpes sucessivos. A dcima segunda
cidade sacode assim o p cinzento dos velhos assentamentos,
que Maiakvski em vo tentara transformar em arco-ris, e
arrebata o argumento aos socilogos. Supera a violncia de
Caracas, o azar de Berlim, e evita o suicdio de Moscou. a
pura Florena, a formalmente perfeita Nova Iorque, a
insupervel Shanghai. Seus construtores projetam uma nova
Braslia, mas sem o concreto e as severas regras dos anos 60. Se
as cidades antigas foram projetos polticos, econmicos ou at
militares, a dcima segunda cidade uma proposta esttica.
Braslia foi a dcima segunda cidade do sc. XX. Se ela parou
na metade do longo caminho rumo utopia, isso se deve talvez
ao fato de a capital brasileira ter sido formulada sempre como
projeto poltico, dependente de conjunturas polticas e
interesses econmicos. Assim o componente esttico fora
concebido apenas como acessrio ornamental e recurso auxiliar,
no como interesse de central importncia. Agora a velha
cidade voraz, qual Braslia quis fugir, finalmente alcanou o
Plano Piloto. Os vcios da velha sociedade no tardaram em se
fazer presentes, uma vez que o cnone da modernidade, feito
no somente de frio concreto armado, mas justamente tambm
de mentalidade democrtica e reivindicaes igualitaristas,
provocara excessivo desconforto.
A Igrejinha de Vi la Planalto
Durante quarenta anos, a minscula igrejinha de madeira do
bairro operrio Vila Planalto fora um smbolo do esprito
t
pioneiro dos construtores de Braslia. Ao longo de quatro
dcadas, a capela que levava o significativo nome de "Nossa
Senhora de Pompia" pregou modstia e austeridade. Durante
mais de uma gerao ela fora o antiprojeto aos sonhos em
concreto da Espl anada dos Ministrios, cuja sombra ela
cresceu obstinada at se transformar numa pequena lenda.
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generation, des.troys the work of with five su(cessive,
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short sharp blows. The Twelfth City shakes off the,grey' dust of
the old settlements that Mayakovsky vainly "v
transform into rainbows thus robbing the sociologipts of ali "\
argument. The city overcomes the violence of ill:
luck of Berlin and prevents the suicide of Moscow. It embodies
the purity of Florence, the formal perfection of New York, the
ultimate character of Shanghai. If the old cities were political,
economic ar even military projects, then the Twelfth City is an
aesthetic proposition.
Braslia was the Twelfth City of the 20th century. If this city, on
its long path to Utopia stopped half way in its tracks, it might
be beca use the capital had always been formulated as a
political project that was dependent on the political barometer
and economic interests. The aesthetic component was
considered little more than a decorative trimming, a supportive
agent, rather than a central concern. The image of the old, all-
consuming city, from which Braslia wanted to escape, has
finall y caught up with the Plano Piloto. And the vices of old
society are following in quick pursuit. The canon of modern art
beca me toa uncomfortable, as it consists not only of coai
concrete but also of democratic thought and aspirations
of equality.
lhe Church of Vila Planalto
For forty years the tiny wooden church of the workers'
settlement Vila Planalto symbol ized the pioneering spirit of the
people who bui lt Braslia. For four decades the little church with
the characteristic na me "Nossa Senhora de Pompia" preached
modesty and austerity. For more than a generation this church
was the counter-image of the concrete dreams along the
esplanade of ministries in the shadows of which it grew into a
small legend.
Lucio Costa
Plano Piloto de Braslia
Projetos apresentados
na sala hors-concours
da IV Bienal Internacional
de So Paulo, 1957
Sua mistura de casa de camponeses siberianos e de cabana de
toras canadense trazia um sopro das latitudes boreais s
savanas tropicais do Planalto Central. Para os amantes das artes
e da arquitetura, ela era o espinho na carne do modernismo, a
admirada exceo regra. Enquanto emblema da pobre Vila
Planalto ela lembrava ao Brasil que as promessas dos anos
sessenta ainda no tinham sido nem de longe cumpridas.
Possivelmente um posto de gasolina ocupe logo mais o lugar
da igrejinha, ou um supermercado, ou uma daquelas casas ps-
modernas que se espraiaram durante os ltimos anos no seu
entorno. Provavelmente nunca se saber se a sua destruio foi
causada por um incndio criminoso ou por mera irreflexo.
Ser que as runas fumegantes da igrejinha assinalam o fim da
fase de fundao da nova capital ou mesmo o comeo do
aniquilamento de seus ideais? Ao lado de Auschwitz e do
Bauhaus em Dessau, Braslia , conforme se sabe, o nico lugar
do sc. XX tombado pela ONU como patrimnio da
humanidade. Enquanto no Brasil se protesta contra a destruio
das esttuas de Buda pelo Taleban, a escultura to nica e
irrecupervel que Braslia est sendo decapitada sem que se
faa sentir qualquer resistncia digna de nota.
A fascinante abstrao da cidade corre o risco de ser
desfigurada por uma mixrdia de gratuidades. Com estas
intervenes, Braslia no ficou mais moderna, mas, quando
muito, mais inchada. As suas linhas claras e incorruptveis foram
entortadas, a preciso lacnica do seu vocabulrio urbanstico
converteu-se em tagarelice irrelevante, a sua elegncia
engordou at a obesidade. O dilogo sutil entre natureza e
obra humana foi sensivelmente perturbado, a harmonia entre
cu e terra ficou desequilibrada. Num ato violento de
restaurao esttica e ideolgica a fora sugestiva da cultura
cede passagem aos clculos do comrcio. Em duas palavras, um
farol da modernidade est ameaado de uma cidade
comum e vulgar, arrancada s mos dos visionrios.
The church's style, a mixture of Siberian farmhouse and
Canadian log cabin, brought a breath of air from boreal
latitudes into the tropical savannahs of Planalto Central . For
lovers of art and architecture it was the thorn in the si de of
modern art, the much marvelled exception from the rule. As
the symbol of the poor Vila Planalto quarter it reminded Brazil
that the promise of the sixties had yet to be redeemed.
Maybe a gas station will soon be built in place of the church, or
a supermarket, or one of those post-modern mansions that
have been spreading throughout the neighbourhood in recent
years. It will most likely never be discovered whether the church
was burned down in a deliberate act of arson or as a result of
pure carelessness.
Do the smouldering ruins of the "igrejinha " mark the end of
the new capital's founding years, or even the beginning of the
destruction of its ideais? Apart from Auschwitz and the
Bauhaus in Dessau, Braslia is the only other 20th century
location to be placed under a United Nations conservation
order. Whilst people in Brazil were protesting against the
destruction of the Buddha statues by the Taliban, the equally
unique and irretrievable sculpture Braslia was decapitated
without much noticeable resistance.
The fascinating abstraction of the city is in danger of being
deformed by an agglomeration of wilful objects. These
interventions have not ma de Braslia more modern, they have
simply inflated it. The city's clear, unerring lines have been
distorted, the laconic precision of its urban vocabulary has
changed into meaningless gossip, it's slim elegance has turned
into flabby portliness. The subtle interplay of nature and human
creativity hps been crucially disturbed, the harmony between
heaven and earth has lost its equilibrium. In a brachial act of
aesthetic and ideological restoration the suggesti ve power of
culture is succumbing to the calculation of commerce. In short:
a lighthouse of modern art is threatening to become a common
and vulgar city, severed from its visionary roots.
Plataforma Internacional
A 25
a
Bienal de So Paulo oferece-se agora como uma
plataforma internacional, a partir da qual podero ser lanados
novos impulsos para o aperfeioamento da utopia de Braslia.
Com a ajuda do Centro Cultural Banco do Brasil, em Braslia, a
Bienal convidou artistas do Brasil e do mundo a fazerem um
levantamento crtico da deformao sofrida pela cidade e, ao
mesmo tempo, a indicarem um caminho para o futuro,
legitimado exclusivamente pela esttica, abrindo assim um
horizonte para o impossvel. Os artistas procuram a cidade
prometida, que se afasta de uma vez por todas dos vcios das
velhas metrpoles. No do apenas continuidade s aspiraes
da catedral de Niemyer, que se erguem para o cu e buscam a
transcendncia; eles tambm nos legam a simples ligao
terrena de uma igrejinha de madeira na Vila Planalto e o seu
amor pelo aqum.
A exposio "Braslia: runa e utopia" apresenta um total de
nove artistas, todos, com uma exceo, representados na 25
a
Bienal de So Paulo. Eles criaram novos trabalhos para o Centro
Cultural Banco do Brasil, que discutem de forma complexa a
iconografia da cidade moderna e se referem em parte
explicitamente a Braslia. De certo modo esse projeto uma
continuao da exposio" Revendo Braslia ", organizada em
1994 pelo Instituto Goethe e pela Fundao Athos Bulco.
Nela, os fotgrafos Andreas Gursky, Thomas Ruf( Ulrich
Gbrlich, Miguel Rio Branco, Rosngela Renn e Mario Cravo
Neto realizaram um primeiro inventrio artstico da cidade.
International Platform
The 25th Bienal de So Paulo is now presenting an
international platform that offers the prospect of new impulses
for completing the Utopia of Braslia. With the help of the
Centro Cultural Banco do Brasil, the Bienal has invited artists
from Brazi l and from throughout the world to present a criticai
summary of the city's deformation and to signpost a way to the
future. Their brief is based on pure aesthetics which opens up a
vast horizon to the impossible. The artists are in search of the
promised city which will say goodbye, once and for al i, to the
failings of the old metropolises. They not only lend continuity to
the skyward sweep and the transcendental element of
Niemeyer's cathedral, they also bequeath us the simple
steadfastness of a small wooden church in the Vila Planalto and
its lave of the terrestrial.
The exhibition "Braslia: Ruin and Utopia" presents a total of
nine artists, al i but one of whom are represented at the 25th
So Paulo Bienal. Their new works, created for the Centro
Cultural Banco do Brasil, address the iconography of the
modern city in a complex way, and some of them make explicit
references to Braslia itself. In some respects this project links up
with the exhibition organized by the Goethe Institute and the
Fundao Athos Bulco in 1994 11 Revendo Braslia 11 in which
the photographers Andreas Gursky, Thomas Ruf( Ulrich
Gbrli ch, Miguel Rio Branco, Rosngela Renn and
Mario Cravo Neto made pioneering artistic explorations into the
state of the city.
Por um lado, Frank Thiel localiza as suas fotografias em grande
formato de canteiros de obras exclusivamente em Berlim, mas
as suas imagens so genericamente uma parbola sobre a
transformao das cidades. Em cada ato de construo,
desenvolvido paradigmaticamente no caso berlinense com
referncia Praa Potsdam, ressoa ao mesmo tempo um
elemento de destruio. As fotografias de Thiel no dei xam
claro se estamos diante de uma construo ou de uma
demolio. Num lugar a mquina de demolio trabalha
furiosamente, remetendo s feridas do passado, noutro uma
floresta de guindastes se ergue em meio terra de ningum da
Guerra Fria. Thiel descobre assim um novo tema para a arte
contempornea: o canteiro de obras. Em milhares de metros
quadrados as estruturas reticulares geomtricas dos andaimes
sustentam a nova Berlim. O enfrentamento do ps-guerra ainda
produz efeitos retardados, a cidade ainda luta para achar a
medida certa. Ocasionalmente a sua fria edificatria a faz ir
alm do objetivo e ceder a manifestaes de mau gosto,
criticadas com frio distanciamento por Thiel. Fachadas falsas e
imagens de tentativas desajeitadas de restaurao, assim no
caso do 5tadtschloss, o castelo da cidade, nos so apresentadas
pelo fotgrafo como um espelho que exibe em escala
desproporcional a falta de senso de medida e a megalomania.
Num inteligente estudo, Barbara Freitag-Rouanet chamou com
boas razes a ateno aos paralelos entre Berlim e Braslia. As
duas cidades foram construdas em lugares impossveis: Berlim
nos pntanos inacessvejs de Brandenburgo, Braslia no planalto
infrtil entre Gois e Minas Gerais. Em ltima instncia, as duas
cidades devem a sua fundao ao acaso.
No seu estudo fotogrfico sobre as Plattenbauten (casas pr-
fabricadas) de Berlim Oriental, onde ele foi criado, Frank Thiel
ressaltou de forma convincente os paralelos surpreendentes
entre essa arquitetura tpica da RDA e as superquadras
brasilienses. Os crticos da Asa Sul devero registrar com
ateno o fato de as Plattenbauten entrementes serem
consideradas novamente chiques em Berlim. Com efeito, a
publicidade europia descobriu recentissimamente a esttica de
Braslia, fria e ainda no desgastada, enquanto veculo de vises
prenhes de futuro.
Although Frank Thiel's large format photographs focus on
construction sites located exclusively in Berl in, his pictures are
generall y a parable of urban change. His example of Potsdamer
Platz shows that every act of construction contains an element
of destruction. And in Thiel's pictures it is never absolutely clear
which of these two processes actual ly dominates. Whi le the
demolition squad works furiously on old wounds of the past, a
forest of cranes simultaneously emerges in the no-man's-Iand of
the Cold War era. In this way Thiel discovers a new subject for
present-day art: the construction site. Spread over thousands of
square metres the geometrical mesh structures of scaffolding
rise up to gi ve Berlin its new hold. The confrontation of the
post-war era is still partially visible while the city struggles to
find a new equilibrium. It sometimes goes over the top in its
renewal efforts and produces tasteless objects which Thiel
lampoons with cool detachment. Thiel presents us with
looking-glass that magnifies unfitting faades and desperate
restoration enterprises, such as Berl in City Pa lace, and so
ex poses elements of delusion and megalomania.
In her clear-sighted study Barabara Freitag-Rouanet quite ri ghtly
draws parall els between Berl in and Braslia. Both cities were
built in impossible places: Berl in in the swamps of Brandenburg,
Braslia in the infertile hil l country between Gois and Minas
Gerais. In both cases it was coincidence that led to the
founding ofthe city.
Frank Thiel made a photo study of the prefabricated apartment
blocks in East Berlin where he himself grew up. In so doing he
reveals astonishingly convincing parai leis between this typical
kind of GDR architecture and the apartment blocks of Braslia.
The fact that these prefabricated blocks are again considered
in Berlin should be careful ly noted by critics of
Braslia's apartment blocks. In recent years European
advertising has discovered the unspent, cool aesthetics of
Brasl ia as a vehicle of future-oriented visions.
A arte 11 dark, complex and slow", afirma o diretor de teatro
norte-americano Peter Sellars. A caracterizao poderia se
referir tambm ao trabalho de Michael Wesely, que com ajuda
de uma cmara especial de construo prpria e um tempo de
exposio luz de dois anos condensa a atividade de
construo na Praa Potsdam em uma srie de fotografias
lacnicas em preto e branco, que desaceleram artificialmente
em grau extremo a azfama no maior canteiro de obras da
Europa. Se os tons cinzentos predominantes na srie sobre a
Praa Potsdam correspondem melhor aos estados da psique
berlinense, irrompe no seu prximo ciclo uma festa
transbordante de cores que poderia perfeitamente provir da
regio tropical de Braslia. Wesely fotografou os palcios de
Roma e os interiores de restaurantes de Nova Iorque e criou,
mais uma vez com um longo tempo de exposio luz,
imagens que apagam os contornos dos objetos representados e
reproduzem to-somente as cores dos lugares representados,
quase como numa pintura abstrata: verde e marrom discretos
com um tmido amarelo, em Roma, e azul saturado e vermelho
vigoroso em Nova Iorque. As composies regulares
caracterizadas por estrias verticais aludem s linhas claras e s
propores finamente harmonizadas dos prdios brasilienses,
aos quais Wesely confere uma adicional leveza e alegria serena.
A pintora Sarah Morris mergulha nos desfiladeiros lisos dos
prdios de Manhattan e dos corredores do poder em
Washington. Nas suas composies severas, que evocam as
composies fotogrficas de Geraldo de Barros, ela alude s
retculas arquitetnicas da modernidade. Resultam disso
fenmenos paralelos s fachadas annimas das superquadras
de Braslia, inspiradas pelo Bauhaus. Mas essa geometria fria,
cujas linhas irresistveis se encontram num distante ponto de
fuga, foi sensivelmente perturbada pelos acontecimentos de 11
de setembro. A pergunta sobre como a artista traduzir no
futuro esse choque para a linguagem visual no menos
interessante do que aquela sobre como os arquitetos de Nova
Iorque lidaro com o grande vazio em Downtown.
Kemal bnsoy, de Istambul constri com simples chapas de
isopor uma escada engenhosamente torneada, que se projeta
para as alturas, bem na esteira da coluna infinita de Brancusi e
da torre de Tatlin, cujo otimismo s partilhado por poucos
artistas contemporneos nestes tempos dominados por runas.
A disciplina clssica da escultura enfrenta grandes dificuldades
nos dias atuais. As instalaes que preferem a aderncia ao
cho exercem um poder excessivo. Raras vezes um escultor
According to the American theatre director Peter Sellars, art is
11 dark, complex and slow". He could equally well be referring
to the work of Michael Wesely who used a special self-
constructed camera with an exposure time of two years to
monitor building activity on Potsdamer Platz. He then
compacted the outcome of his project into a series of laconic
monochrome photos that artificially slow down and compress
the hectic activity on Europe's largest construction site. While
the dominating greys of the Potsdamer Platz series probably
best reflect the nervous makeup of Berlin's innermost self, the
next series explodes with an exuberance of colour that could
well have originated in the tropical climes of Braslia. Wesely
also photographed palaces in Rome and the interiors of New
York restaurants and created images that dissolve the contours
of the depicted objects to such an extent that only the colours
of the places remain, resulting in something almost like an
abstract painting. Cautious green and brown with hesitant
yellow in Rome, rich blue and powerful red in New York. The
even compositions wi th their characteristic, vertical stripes, play
on the clear lines and finely harmonized proportions of the
buildings in Braslia to which Wesely adds both lightness and joy.
The American painter Sarah Morris steeps herself in the smooth
architectural chasms of Manhattan and the corridors of power
in Washington. Her strict compositions, reminiscent of Geraldo
de Barros' photographic compositions, make allusions to the
architectural patterns of modern art. This results in parai leis to
the anonymous faades of Braslia's apartment blocks which
were inspired by the Bauhaus. Admittedly, this cool geometry
whose irresistible lines meet at a distant vanishing point has
been acutely destabilized by the events of 11 September. The
question of how the artist will visuall y translate this shock in the
future is no less interesting than the question of how the
architects of New York will come to terms with the gaping void
in Downtown Manhattan.
Kemal bnsoy from Istanbul has worked with plain polystyrene
slabs to build an artistically carved, extremely tall staircase that
bears great affinity to Brancusi's "Endless Column" and Tatlin's
Tower and emanates an optimism matched by only a handful of
other contemporary artists. The classical discipline of sculpture
l
ainda ousa elevar-se s alturas. Quando isso ocorre, a obra
termina no nada, como, por exemplo, a escada de ferro de Olaf
Metzel no ptio interno do Instituto Goethe em Munique, que
sobe qual parafuso para o alto, mas quebra-se abruptamente
na ponta, como se tivesse sido atingida por um projtil . Nesse
contexto, claramente significativo que alguns trabalhos da 25
a
Bienal de So Paulo apresentem um carter, por assim dizer,
militar. Tanto o grupo cubano" Los Carpinteros" quanto o suo
Fabrice Gygi constrem torres de vigia provisrias: seriam elas
indicativas da posio da arte enquanto posto de observao,
cujo ocupante est a salvo em meio aos combates, ou mesmo
da arte enquanto sistema de alarme antecipado no iminente
"choque de civilizaes"?
is currently in a difficult position. Too great is the superior
strength of installations that remain rooted to the ground. It is
now rare for a sculpture to venture upwards, and when it does
the work usually ends in nothingness, such as Olaf Metzel's iron
staircase in the courtyard of Munich's Goethe Institute.
Although it winds its way to lofty heights, it abruptly breaks off
at the top as if it had been hit by a shell. In fact it is interesting
in this context that some of the most striking works of the 25th
Bienal de So Paulo have a semi-militaristic character. Both the
Cuban group "Los Carpinteros" and the Swiss artist Fabrice
Gygi have erected provisional watch towers. Art as a lookout
post in battle or even as an early warning system in the
pending "Clash of Civilizations"?
Kemal bnsoy is afraid neither of heights nor of battle. Although
his work has been sculpted from delicate material, the
shimmering white staircase appears to keep growing
indefinitely. Parallels with the open unrailed staircase in the
~ r ~ ~ ~ ~ r ~
Kemal bnsoy no tem medo das alturas nem da guerra.
Embora feita de material frgil, a sua escada em branco
resplandecente parece crescer eternamente. Os paralelos com
as escadas sem guarda-corpo no Palcio do Planalto, marca
registrada de Oscar Niemeyer, saltam aos olhos. Aqui ningum
precisa agarrar-se, pois nada oscila, eis o que parecem dizer um
ao outro o arquiteto e o artista.
O fotgrafo italiano Armin Linke, que percorre incessantemente
o globo, cr encontrar a dcima segunda cidade em projetos
utpicos do mundo contemporneo, embora eles tenham
perdido muito do seu brilho, como, por exemplo, as
plataformas de lanamento de foguetes da antiga Unio
Sovitica em Baikonur no Cazaquisto. Seus temas prediletos
so construes faranicas como a represa das "Trs
Gargantas" na China ou a Ponte Akaki Seko no Japo. O
canteiro de obras da maior mesquita do mundo em Abu Ohabi
Palcio do Planalto, one of Niemeyer's trademarks, are clearly
visible. l1's as if both the architect and the artist are saying to
themselves, nobody needs to cling on to anything here beca use
stability is guaranteed.
The Italian photographer Armin Linke, always restlessly on the
move around the globe, believes he can find the Twelfth City in
utopian projects of the world around us, even though these
may have lost much of their glamour, such as the Soviet space
launching-pad at Baikonur in Kazakhstan. Pharaonic projetcs,
such ~ s the Three Gorges Oam in China or the Akaki Seko
rivaliza com o "Petronas Tower" de Kuala Lumpur, o prdio
mais elevado do planeta. Braslia, a utopia mais formidvel
do sc. XX, no falta no seu catlogo, tampouco Las Vegas,
a nova Jerusalm construda sobre estilhaos de sorte que
caem repentinamente do cu. Aqui a cpia, mesmo a de
Veneza, produz o original de melhor qualidade. Linke
encontra cenrios de cidades no-corrompidas at na remota
Patagnia ou ainda no Plo Norte, onde o vento e as
tempestades riscaram os contornos de uma colnia de
nmades na neve. Embora o concreto desalmado seja o
material predominante, as suas imagens de Braslia possuem
uma forte dimenso espiritual. Linke busca ali as cores
tpicas: o cinza da cpula sobre o batistrio, o azul na
cobertura abobadada de vidro da catedral de Niemeyer e o
branco do campo das esculturas de Athos Bulco no teto do
Teatro Nacional, que poderia ser a edio em miniatura de
uma cidade imaginria.
Quando os arquitetos paulistas Isay Weinfeld e Mrcio Kogan
se aproximam de uma cidade, esta deve estar prevenida. Os
urbanistas auto-suficientes temem os comentrios sarcsticos
de Weinfeld e Kogan, apresentados na forma de maquetes.
Suas intervenes subversivas no poupam nem o Big Ben de
Londres, nem o Arco do Triunfo de Paris. Sob o impacto da
crescente violncia em muitas metrpoles do mundo eles
projetaram para a Bienal de So Paulo uma chamada
"aerocasa" na forma de um aeroporto. Os habitantes desse
prdio de alta segurana no mantm contato entre si e
usufruem todas as formas imaginveis de proteo, inclusi ve
mscaras contra gs, di sponibilizadas automaticamente em
caso de ataques qumicos. A maquete inclui tambm barcos
patrulhadores blindados, os assim chamados" bateaux-
mouches blindados", baterias anti-areas e um "parque de
refugiados" . Na Bienal esse conjunto cnico foi instalado
como um showroom, incluindo recepcionistas que oferecem
residncias na "aerocasa " e instruem os visitantes, atravs de
Bridge in Japan are his favourite motifs. The construction site
of the world's largest mosque in Abu Dhabi competes with the
"Petronas Tower" in Kuala Lumpur, the tallest building on
earth. Braslia, the mightiest Utopia of the 20th century, is as
much a part of his research as the new Jerusalem of Las Vegas
created by a shower of good-Iuck fragments shooting down
from the cosmos. The copy, even that of Venice, matures there
into the better original . Linke even discovers the setting for
unspoi led towns in far distant Patagonia and at the North Pole
where wind and weather have etched out a nomad camp in
the snow. His Brasl ia pictures have a strong spiritual dimension,
even though its main material is soulless concrete. Linke seeks
out Brasl ia's typical colours: the grey of the dome on the
chappel, the blue in the domed glass roof of the cathedral and
the white of Athos Bulco's sculpture field at the National
Theatre that gives the impression of being the miniature edition
of an imaginary city.
When the architects Isay Weinfeld and Mrcio Kogan approach
a city, it's advisable to be on the alert. Their sarcastic
commentaries in the shape of maquettes are the dread of ali
complacent urban planners. Neither London's Big Ben nor Paris'
Arc de Triomphe have been spared from their subversive
interventions. Influenced by the impression of increasing
violence in many metropolises, Isay Weinfeld and Mrcio Kogan
have designed a so-called "Aero-Casa" for the Bienal de So
Paulo. The inhabitants of this high-security wing have no
contact with each other and enjoy every concei vable kind of
protecti on, including gas masks that are automatically
distributed during chemica l weapon attacks. The set also
includes armoured excursion boats, so-called bullet proof
bateaux-mouches, air defence batteries and a "refugee camp ".
This cynical ensemble has been set up at the Bienal as a
vdeos, sobre os procedimentos a serem adotados no caso de
catstrofes. verdade que Braslia ainda est muito distante
desse estado apocalptico, mas ela j abre hoje um nmero
suficiente de flancos para ataques dos dois crticos da
arquitetura, cuja arma mais afiada o humor.
No Espelho do Kitsch
Lina Kim combina na sua instalao o universo dos
candangos, pioneiros nos canteiros de obras de Brasl ia, com
o dos sal es da anti ga corte carioca. Na forma de um
espelho com ornamentos elaborados, o Palcio do Catete da
antiga capital se funde com o chamado "Catetinho" de
Braslia, uma modesta casa de madei ra nas imedi aes da
cidade, que serviu de residncia provisria a Juscelino
Kubitschek nos pri mei ros dias da nova capital. As insgnias
do poder feudal contrastam com as singelas ferramentas dos
operrios da construo: picaretas, ps e ancinhos. Um
carrinho de mo enferrujado se espelha no vidro arrogante
da riqueza. A artista no s une sob um arco histrico a
esplendorosa Rio de Janeiro e a sbria Braslia, mas aponta
tambm para os obsMculos amontoados nesse percurso: a
pobreza e a excluso social. Mas tal vez uma outra leitura seja
permitida: pri vado do seu contexto, o espelho barroco se
converte em kitsch e produz um reflexo de todo o mau
gosto que ameaa as sociedades modernas. Segundo
Clement Greenberg, o kitsch um subproduto da revoluo
industrial e da cultura popular. Na nossa perspecti va, ele
antes uma cria do dinheiro fcil. Seja como for, as
ferramentas do Catetinho so imunes a ele. O mesmo vale
para os assentamentos dos sucessores dos candangos nas
cidades-satlite, nas quais se pode perceber em meio s
cores estridentes e s formas pouco ortodoxas um senso
ineludvel de estilo.
showroom, comRlete with hostesses who offer apartmentSi
for sale in the "Aero-Casa" and run videos with instructions
on how to act in the event of a catastrophe. Although
Brasl ia is very far from this apocalyptic scenario, its current
state still offers plenty of targets for these two architects,
heavily armed with their very own fierce brand of humour.
In the Mirror of Kitsch
In her installation Lina Kim combines the world of the
Candangos, the pioneers of Braslia's construction sites, with
that of the salons of courtly Rio de Janeiro. In the shape of
an artistically decorated mirror the Catete Palace of the old
capital melts together with the so-called Catetinho of
Brasl ia, an unadorned wooden house on the periphery of
the city which served as a temporary residence for Juscelino
Kubitschek in the city's founding phase. The insignia of
feudal power contrasts with the sim pie tools of the
construction workers: picks, shovels and rakes. A rusty
wheelbarrow is reflected in the arrogant mirror of wealth.
The artist not only highl ights the historical link between
glamorous Rio de Janeiro and sober Brasl ia, she also points
to the obstacles littering its path: poverty and social
exclusion. But other ways of reading her work are also
possible. The baroque mirror, robbed of its context, becomes
kitsch and creates a reflection of al i the bad taste that
threatens modern societies. According to Clement
Greenberg, kitsch is a by-product of the industrial revolution
and popular culture. From our point of view it is more the
offspring of making fast money. Whatever the case, the
Catetinho tools are immune to it. The same appli es to the
successors of the Candangos in the satel lite towns where an
infallible sense of style is palpable amid the brash colours
and unorthodox designs.
Utopias Urbanas 1
Barbara Freitag Rouanet
As utopias no so muitas vezes mais que verdades prematuras.
Lamartine
... e isso que d aos nossos sonhos a ousadia: eles podem ser realizados.
Le Corbusier
A origem das cidades e as caractersticas das cidades utpicas
Em seu clssico A cidade na histria, Lewis Mumford
2
defende
algumas teses fascinantes sobre a origem das cidades. Entre
outras, afirma que a cidade dos mortos (necropolis) antecedeu
a cidade dos vivos (plis) . As verdadeiras fundadoras de cidades
e civilizaes teriam sido as mulheres, que cultuavam seus
mortos em lugares aos quais, mesmo em perodos de
nomadismo, voltavam com regularidade, erguendo santurios
para aqueles que haviam partido deste mundo. As mulheres
ainda procuravam lugares seguros e protegidos para dar luz,
lugares esses simbolizados pelo crculo, remetendo cidade
com muralhas. A cruz, a grade ou o tabuleiro representariam
de forma mais imediata as ruas da cidade e, metaforicamente,
a ousadia, o expansionismo dos homens, sua atitude
conquistadora e guerreira. Por isso, no surpreende que os
hierglifos de mulher, casa e cidade se confundam.
Esse mesmo smbolo j foi encontrado em Nimrod, em
escavaes na Mesopotmia, sob a forma de um baixo-relevo
assrio, mostrando que a existncia de cidades no Oriente
prximo antecedeu por milnios a existncia das cidades
ocidentais, incluindo aquelas da Antigidade clssica como
Atenas e Roma.
Em A metrpole e a cultura da diferena, Richard SenneW
revisita essa idia da representao da cidade enquanto crculo
que encerra uma cruz e lembra a oposio entre o interno e o
externo, a tenso entre o expansionismo (comrcio/guerra) e o
recolhimento, a oposio entre guerra e paz. Desde sua
fundao, a cidade e sua representao estariam caracterizando
duas tendncias contrrias da civilizao humana: a expanso
para alm de suas fronteiras (cruz/grade) e a defesa com
muralhas fortificadas (crculo/muros). A cidade expressa, ao
mesmo tempo, construo e expanso versus destruio e
Urban Utopias 1
Utopias are often no more than realities whose time has not yet come.
Lamarti ne
.. . and this is what lends audacity to our dreams: they can be realized.
Le Corbusier
The origin of cities and characteristics of utopian cities
In his classic The City in History, Lewis Mumford posed some
fascinating theories on the origin of the city.2 One was that the
city of the dead (necropolis) had preceded the city of the li ving
(polis). The real founders of cities and ci vilizations were women,
who worshipped their dead in places that they later revisited
regularly, even during periods of nomadism, and where they
erected shrines for those who had departed this world. For
birthing, women al so sought safe and sheltered places, which
were symbolized by circles evoking city walls. Cross, grid, or
checkerboard schemes represented city streets in a very direct
way; metaphorically, they evoked audacity, man's dri ve to
expand, conquer, and wage war. Therefore, it comes as no
surprise that the hierogl yphs for woman, home, and city were
fused into one.
Thi s same symbol was found in Nimrod, in excavations in
Mesopotamia, in the shape of an Assyrian bas-relief, thus
revealing that there were cities in the Middle East some
thousands of years before the first cities were founded in the
West, even those of Cl assical Antiquity such as Athens and
Rome.
In The Metropolis and the Culture of Difference, Richard
SennetP revisits thi s idea of the representation of the city as a
circle containing a cross and recall s the opposition between
'within' and 'without' , the tension between trade- or war-
dri ven expansionism and retreat, and the opposing states
leading to war or to peace. Since its foundation, the city and its
representation characterized the binary opposition within
human ci vili zation: the expansion beyond borders (cross/grid)
and the defense within forti fied wal ls (circle/wal ls) . The city also
j
delimitao. Sennett introduz ainda outras oposies que, em
diferentes pocas da histria das cidades, foram hegemnicas,
como a oposio entre cidade e natureza, entre cultura e
civilizao, entre urbis e civitas, recuperando, com esta ltima,
o binmio introduzido pelo engenheiro espanholldelfonso
Cerdas do sculo XIX. Segundo os dois autores, urbis se
referi ria ao aspecto material, urbanstico de uma cidade, com
seu traado das ruas, suas casas, praas e palacetes; enquanto
civitas representaria o aspecto scio-poltico da organizao dos
moradores da cidade enquanto cidados.
Ao discutir a forma e estrutura da cidade da Antigidade
clssica, Mumford lembra que a idi a da cidade ideal, da cidade
sonhada, da utopia urbana, sempre acompanhou a concepo
da cidade, como procurarei explorar os tpicos que se seguem.
Antes de mergulhar em exemplos especficos, vale a pena
relacionar as caractersticas das cidades utpicas, como
introduzi das por Patrice .de Moncan no primeiro captulo de seu
belssimo livro As cidades sonhadas.
4
Ao relembrar cidades idealizadas, como Atlntida, a prpria
Utopia, o Falanstrio e at mesmo Braslia, o autor destaca
como primeira caracterstica das mesmas o isolamento. A maior
parte das utopias (u-topos = sem lugar) eram situadas em ilhas
distantes, desconhecidas, no identificveis. Seus idealizadores
fixavam-lhes um tamanho ideal: o Falanstrio de Charles Fourier
poderia ter at 3.000 habitantes, a "cidade jardim" de
Ebenezer Howard estava prevista para 30.000 pessoas, Braslia
foi planejada por Lcio Costa para meio milho de habitantes e
a ville radieuse de Le Corbusier teria, como tamanho ideal, trs
milhes de moradores. De preferncia, as cidades utpicas
deveriam ser construdas em terreno plano, sem relevo, para
que pudessem expandi r-se. As ruas e os prdios deveriam
privilegiar o ngulo e a linha reta. Muitos utopistas urbanos
defendiam a tolerncia religiosa e filosfica em "suas" cidades
e condenavam a propriedade privada.
Atrs da concepo da cidade utpica escondia-se a idia de
uma sociedade perfeita, harmnica, livre dos defeitos das
cidades e sociedades histricas em que viviam os seus
ideali zadores. Segundo Karl Mannheim
5
, o conceito de
"utopia" implica a idia de uma possvel realizao do
modelo sonhado. Isso val e igualmente para as sociedades e as
cidades utpicas.
stands for construction and expansion versus destruction and
delimi tation. Sennett goes on to introduce further oppositions
that have been hegemonic at different times in the hi story of
cities, such as the opposition between city and nature, between
culture and ci vil ization, between "urbi s" and "ci vitas" - the
latter going back to the dichotomy that Spanish engineer
Ildefonso Cerd introduced in the 19th century. Accordi ng to
Cerd - and Sennett - "urbis" referred to the material aspect
of a city, to its layout or plan, with its urban gri d of streets,
houses, squares, and mansions. "c ivitas" represented the
sociopolitical organization of city dwell ers as citizens.
In di scussing the form and structure of the city in cl assi cal
antiquity, Mumford remarks that the notion of an ideal city, a
city of dreams, an urban Utopia, has always been found
al ongside the concept of the city - and this is what I shall
attempt to expl ore below.
Before delvi ng into specific examples, however, I fi nd it
worthwhile looking at the characteristics of utopian cities as
posed by Patrice de Moncan in the first chapter of his
marvelous book Villes rves [Dreamed Cities]4
In di scussing utopias such as Atl anti s, Utopi a, the Phal anstere
(Phalanstery) , and even Brasli a, de Moncan hi ghli ghts isolation
as the main feature. Most of the utopias (from the Greek ou,
no, + topos, place) were located in remote island settings that
were unknown or undiscovered. Their creators even set the
ideal size for them: Charles Fouri er's Phalanstere could hold up
to 3, 000 inhabitants. Ebenezer Howard's "garden city" was to
house some 30,000 people. Lcio Costa pl anned Braslia for
hal f a milli on inhabitants, and Le Corbusier's Vil/e Radieuse
(radiant city) was ideally desi gned for 3 mi llion residents.
Utopian ci ties were preferably to be built on levei sites, thus
favoring expansion. Streets and bui ldings should champion
angles and straight lines. Many urban utopianists advocated
rel igious and philosophi cal tolerance in "their" cities and
denounced pri vate property.
Underlying the concept of the utopian city was the idea of a
perfect and harmonious society untainted by the flaws their
creators had experienced in cities and societies of the past.
According to Karl Mannheim, 5 the concept of "utopia" impl ies
the possibili ty of actual ly achieving the desi red model. This
appli ed to utopian societi es and to utopian cities.
A partir da Ilustrao, os utopistas reclamavam a separao
entre vias de pedestres e vias para carros/carruagens (cf. Rtif
de la Bretonne para a Paris do sculo XVIII); propunham a
separao das diferentes funes da cidade - como habitar,
trabalhar, divertir-se - em diferentes reas. Tambm coube a
eles imaginar a produo de habitaes em srie, com materiais
pr-fabricados. Foram eles que lanaram o mito dos espaos
verdes como o "pulmo" das cidades (parques, bosques, jardins
dentro ou prximos s mesmas). Basta lembrar, como
exemplos, o Hyde Park, em Londres, o Grunewald, em Berlim, o
Bois de Boulogne, em Paris, () Parque Florestal de Monsanto,
em Lisboa, a Floresta da Tijuca, no Rio de Janeiro, o Parque do
Ibirapuera, em So Paulo, o Parque da Cidade, em Braslia.
Se examinarmos a relao da cidade utpica com o pode( so
reveladas novas caractersticas deste ideal de cidade e
sociedade. Como valor supremo busca-se encontrar a cidade
justa, harmoniosa, ordenada. Para alcan-Ia, so propostas
medidas pedaggicas, tendo em vista educar seus moradores
para serem cidados esclarecidos, envol vidos com o trabalho e
a paz. Essas concepes foram desenvol vidas como respostas
industrializao crescente no sculo XVIII. Mumford lembra, no
entanto, que grande parte das utopias urbanas tinha carter
autoritrio. Veremos isso na organizao do trabalho em um
"falanstrio", no qual todos trabalhariam, inclusive crianas de
trs anos, acordando s 4:30h da manh e dormindo s 22:00h
da noite. Alguns utopistas quiseram at mesmo controlar o
sexo, fixando as idades em que os jovens estariam autorizados
a pratic-lo, determinando at mesmo quantas vezes por
semana um casal poderia ter relaes sexuais, entre outras
regulamentaes. No por acaso que as construes
idealizadas pelos utopistas assemelhavam-se ao panptico de
Jeremy Bentham, 6 que inspirou a arquitetura das fbricas e
prises futuras.
Com a queda do Muro de Berlim e o desmoronamento do
bloco socialista, as utopias caram em descrdito. A
globalizao da economia mundial, que vem ameaando a
sobrevi vncia do Estado-Nao, fez emergir um tipo especial de
cidade que Saskia Sas5en denominou de global cities
7
. Trata-se
daquelas cidades ps-modernas, capazes de hospedar o capital
global e garantir seus fluxos. Com isso, chegou o momento de
questionarmos o futuro das cidades e a possibilidade de
sobrevivncia das utopias urbanas.
Beginning in the Enlightenment period, utopians demanded
that pedestrian walkways be separated from thoroughfares for
carts or carriages (cf . Rtif de la Bretonne, for 18th-century
Paris). They proposed di viding the city into areas according to
the different functions of cities - residence, work, and
recreation. They also concei ved mass-produced homes using
prefabricated materiais, and were responsible for the myth of
areas of greenery (parks, forests, and gardens withi n or dose to
the cities) as "Iungs" for the cities, after the examples of Hyde
Park, in London; Grunewald, in Berlin; Boi s de Boulogne, in
Paris; Parque Florestal de Monsanto, in Lisbon; Floresta da
Tijuca, in Ri o de Janei ro; Pa rque Ibirapuera, in So Paul o; or
Parque da Cidade, in Braslia.
A scrutiny of the relations between the utopian city and power
reveals further characteristics of this ideal city and society. The
supreme value is the quest for a just, harmonious and orderly
city To reach this ideal, they proposed instructional action to
educate residents as enl ightened, industrious and peaceful
citizens. These concepts were developed as a response to the
increasing industrialization in the18th century. Mumford
recalls, however, that urban utopias were in many ways
authoritarian in their character. We will find this in the labor
organization in a phalanstre (phalanstery) , where everyone had
to work, including 3-year-old children - and they ali got up at
4:30 a.m. and went to bed at 10 p.m.
Some utopianists even sought to regulate sexual acti vity by
setting the age of initiation for young men and women, and
determining the weekly frequency of sexual intercourse, among
other regulat ions. It is no accident that the buildings conceived
by the utopiani sts resembled Jeremy Bentham's panopticon,6
which was the inspiration for the future architecture of the
factories and prisons.
However, utopias fell into discredi t after the toppli ng of the
Berl in Wall and the sociali st block. The globali zation of the
world economy threatens the survival of the nation-state and
has prompted the emergence of what Saskia Sassen called
"global cities"7 as postmodern cities suited to hosti ng capi tal
and ensuring global flows of funds, which suggests that it is
time we question the future of cities and the chances of
surviva l of the urban utopias.
o mito de Atlntida e a sociedade ideal de Plato
Em dois dos seus lti mos Di/ogos
8
, "Crtias" e "Timeu" ,
Plato retoma o "Mito de Atl ntida" , em que faz Crtias repetir
a lenda que ouvira de seu av, de mesmo nome, o qual, por
sua vez, a teria ouvido de Slon, que o escutara de um
sacerdote egpcio.
H nove mil anos, encontrava-se, alm das colunas de Hrcules,
uma ilha do tamanho da Lbia, chamada Atlntida. Na partilha
do mundo entre os deuses, Poseidon, o deus dos mares, teria
recebido a ilha de Atlntida, dividindo-a entre seus dez filhos
gerados com Clito, uma moa natural da ilha. Na descrio de
Crtias, a cidade, que ficava ao norte da ilha era esplndida,
formada por prdios claros de mrmore branco, alguns dos
quais revestidos de ouro e prata. At mesmo a populao
comum morava em casas slidas, construdas de pedras e
materiais nobres. A cidade era cercada por uma plancie. Fora
da acrpole, ao p de seus terraos, encontravam-se as
habitaes dos artesos e dos agricultores, que cultivavam os
campos vizinhos. No cume, a classe dos guerreiros agrupava-se
em torno dos templos de Atena e Hefaisto, acompanhando a
muralha que protegia a acrpole. Como relata Crtias .. . "aqui
eles viviam em abrigos comuns e refeitrios de inverno, sendo
abastecidos por tudo que exigia o seu estilo de vida em
comunidade, seja sob a forma de habitaes, seja sob a forma
de templos, excluindo-se unicamente o ouro e a prata, da qual
no faziam uso ... " (Crtias 11I-112d, p.484 e ss.).
Neste local , os reis de Atlntida haviam construdo um
admirvel imprio, dominando toda a ilha, bem como aquelas
vizinhas. Em breve, tornaram-se mestres da prpria Lbia, parte
do Egito e da Europa, chegando a ameaar at mesmo a Grcia
e particularmente Atenas. Os "atlntidas" haviam formado um
exrcito forte, considerado imbatvel, que, num certo momento,
reuniu todo o seu poderio para combater os atenienses, os
nicos ainda no submetidos escravido. A bravura, o
conhecimento blico e a fora com a qual os guerreiros
atenienses revidaram os ataques, impedindo a tomada de
Atenas, chamou a ateno e levou gratido do resto do
mundo. No fossem os atenienses, boa parte dos povos que
viviam aqum das colunas de Hrcules teria sido subjugada.
Nos tempos que se seguiram a essas conquistas aconteceram
terrveis tremores de terra e inundaes. "No espao de um
nico dia e de uma nica noite, os combatentes de Atenas
foram engolidos pelas guas, no momento em que toda a ilha
de Atlntida se precipitou no mar e desapareceu." Graas ao
longo convvio dos atenienses com os atlntidas, a cidade de
Atenas foi tomando a forma da capital dessa misteriosa ilha.
dela que os atenienses teriam assimilado a beleza de sua p/is,
seus templos e casas, mas tambm as instituies polticas, as
artes guerreiras, a cincia e a filosofia, inclusive o conceito e a
The myth of Atlantis and Plato's ideal society
In two of his last dialogues,8 Critias and Timaeus, Plato takes up
the Myth of Atlantis in which he has Critias repeat the legend
he had heard from his grandfather of the same name, who had
heard it from Solon, who in turn had heard it from an Egyptian
high priest.
Nine thousand years ago, beyond the columns of Hercules, lay
an island the size of Libya, called Atlantis. In the division of the
world between the gods, Poseidon, god of the seas, had
received the island of Atlantis and divided it among the ten
chi ldren he sired by Cleito, a young woman native to the island.
As described by Critias, there was a splendid city on the north
side of the island with clear white marble buildings, some of
them covered in gold and silver. Even the common people lived
in solid homes made of stone and other fine materiais. The city
was surrounded bya plain and, beyond the acropolis, at the
foot of its terraces, lay the homes of the artisans and fa rmers
who cultivated the neighboring countryside. At the summi t, the
city's warriors were housed around the temples of Hephaestus
and Athena, and along the wall protecting the acropolis. As
Critias narrated, "they lived in dwel lings in common and had
erected halls for dining in wi nter, and had ali the bui ldi ngs
which they needed for their common li fe, besides temples,
but there was no adorning of them with gold and sil ver, for
they made no use of these for any purpose .. " (Cri tias 111 -112d,
p.484 ff .).
On that site, the kings of Atlantis built a wondrous empire, and
it dominated al i of the island as well as the neighboring islands.
Soon, they became masters of Libya itself, part of Egypt and
Europe, and even threatened to take Greece and particul arl y
Athens, since the "Atlanteans" had built up such a strong
army. Atlantas was thought to be invi ncible and on one
occasion summoned al i its might in combat against the
Athenians, the only people yet to be enslaved. The bravery,
mi li tary experti se, and force with which the Atheni an warriors
repell ed the attacks and impeded the taking of Athens
captured the attenti on of the rest of the world and earned its
gratitude. Thanks to the Atheni ans, the fearful subjugation of
many of the people that lived on this side of the columns of
Hercules was prevented.
In the wake of these conquests came terri ble earthquakes and
floods. "In a single day and night of misfortune al i your warli ke
men in a body sank into the earth, and the island of Atlantis in
like manner di sappeared in the depths of the sea." Since the
Athenians had long been in contact with the Atlanteans, the
city of Athens began to look like the capital of the mysterious
island of Atlanta from which Athenians assimi lated the beauty
of their poli s, their tem pies and houses, their politi cal
institutions, their arts of war, science and philosophy, besides
the concept and practice of justice sanctioned by law. It was
prtica da justia, sancionada por lei . Somente depois de os
atlntidas terem desrespeitado suas prprias leis e instituies
que a derrota abateu-se sobre eles e sua ilha foi engolida pelos
mares. (cf. Timeu, 233-251, p.407 e ss.).
Em interessante artigo na Revista Galileu de setembro de 2001,
Marcelo Ferroni informa que hoje somam-se as evidncias
arqueolgicas de que a ilha de Atlntida teria sido, em verdade,
a ilha de Santorini. Aqui ocorreram erupes vulcnicas datadas
entre 1520-1500 a.c., que destruram grande parte da ilha hoje
submersa no Mediterrneo.
9
A Cidade Celeste: Jerusalm
Segundo Patrice de Moncan, a utopia urbana desaparece com
o advento do cristianismo. Durante a renascena, porm,
ressurgir, como ainda veremos, a idia de uma sociedade
perfeita, assentada em uma cidade ideal.
o autor do livro Cidades sonhadas (1998)10 atribui essa ausncia
de utopias urbanas durante a Idade Mdia ao misticismo
cristo, para o qual a Jerusalm Celeste era sinnimo do Paraso
e da esperana de uma vida melhor. A utopia no se daria
sobre a terra mas somente depois da morte, no Reino dos
Cus. neste sentido que os cruzados lutavam pela reconqu[sta
de Jerusalm. No se tratava da Cidade Santa, propriamente
dita, mas do ideal de cidade que a Europa medieval havia
construdo em seu imaginrio.
Um belssimo documento dessa concepo da cidade celeste
pode ser admirado na tapearia do Apocalypse, na Caisse
Nationale des Monuments, identificada com o reino de Deus
nos cus, depois do fim do mundo. Foi Santo Agostinho que
nos forneceu, em sua Cidade de Deus, uma descrio da cidade
divina, representando-a como a Jerusalm Celeste.
Ainda segundo Patrice de Moncan
ll
, no decorrer do sculo
XVI, e a reboque da Contra-reforma, que a idia da cidade de
Deus ressurge, retomando o mito de Babel, que encontramos
no Gnesis (11,1-9) do Velho Testamento. Segundo este mito,
os homens haviam ficado orgulhosos e arrogantes, querendo
igualar-se a Deus. Resolveram, por isso, construir uma cidade e
uma torre muito alta, que atingisse os cus. Para tal,
comearam a fabricar tijolos de argila e usar o betume como
ligao, dando incio construo.
Irritado com os afazeres dessa gente, que falava uma nica
lngua, o hebraico, Deus desceu terra e resolveu puni-los,
confundindo-lhes a lngua. Falando uns com os outros,
deixaram de se entender e de agir em conjunto. A
incompreenso recproca fez com que abandonassem o projeto
da construo de uma cidade com sua torre, smbolo do
poderio humano, dispersando-se sobre a face da terra.
not until the Atlanteans had failed to li ve up their own laws
and institutions that defeat fell on them and the seas
swallowed their island. (cf. Timaeus, 233-251, p. 407 ff.).
In an interesting article in the September 2001 issue of Galleu
magazine, Marcelo Ferroni reports that the accumulated
archeological evidence points to the island of Atlantis having
been in fact the island of Santorini, where volcanic eruptions
from 1520-1500 B.C. destroyed much of the island now
submerged in the Mediterranean.
9
lhe Heavenly City of Jerusalem
According to Patrice de Moncan, urban utopias disappeared
with the advent of Christianity. However, as we shall see below,
the idea of a perfect society based on an ideal city was
resumed during the Renaissance.
De Moncan's book Vlles rves (1998)10 attributes this absence
of urban utopias during the Middle Ages to Christian mysticism,
in which Celestial Jerusalem was synonymous wi th paradise and
the hope for a better life. Utopia would never be found on this
earth but only after death, in the Kingdom of Heaven. Hence,
the crusaders struggled to recapture Jerusalem, not as a Holy
City, but as the ideal city that medieval Europe had created in
its imagery.
A superb document of this notion of celestial city is found in
the Apocalypse tapestry on display at Caisse Nationale des
Monuments, showing the Kingdom of God in the Heavens, at
the end of the world. In his City of Gad, Saint Augustine
provided a description of the divine city, which he names
Celestial Jerusalem.
Again, according to Patrice de Moncan, ll it was during the 16th
century, in the wake of the Counter-Reformation, that the idea
of the City of God reappeared, bringing back the myth of
Babel, as found in the Old Testament Book of Genesis (11:
1-9). According to this myth, men had become proud and
arrogant in their quest to raise themselves to the levei of God,
and decided to build a city and a very tall tower to reach the
heavens. To this end, they began to make bricks from clay to
build a tower, using bitumen as mortar.
God was angered by the customs of this people who spoke one
single language, Hebrew, and he came down to earth to punish
them by confusing their tangues. They could no longer speak
to or understand one another, or act in unison. Mutual
incamprehension led them to abandon the project of building
the city and tower as a symbol of human omnipotence, and
they scattered over the face of the earth.
o Gnesis deixa claro que a fora-dos homens dada por sua
ao em conjunto. A civilizao ~ construo coletiva,
cujos pilares constituem, segundo o Velho Testamento, a cidade
e a linguagem. Ambas sobrevivem ao tempo de vida dos
indivduos. Tratam-se de instituies sociais que, internalizadas
no imaginrio de cada um, permitem a sobrevivncia
do coletivo.
A utopia renascentista de lhomas Morus (1478-1535)
Thomas Morus tornou-se famoso pelo seu livro Utopia' 2,
editado pela primeira vez em latim, em 1516. U-topos quer
dizer "sem lugar" ou "em lugar nenhum". Com este ttulo,
Thomas Morus procurou evitar a perseguio de Henrique VIII.
O relato no se refere a lugar nenhum e descreve uma ilha no
existente, que no figurava no mapa. nesta ilha que Morus
situa o modelo de uma sociedade perfeita, procurando, ao
mesmo tempo, fazer uma crtica severa sociedade inglesa e s
suas instituies sociais e polticas. Para ele, o governo ingls
no era outra coisa seno uma conspirao dos mais ricos
contra os pobres. Na Inglaterra, as leis eram feitas pelos
primeiros para protegerem seus interesses e suas propriedades
com prejuzo para os pobres.
Amigo de Erasmo de Rotterdam, Thomas Morus, negou-se a
prestar juramento ao seu rei, Henrique VIII, quando este se
declarou chefe supremo da Igreja. Dois anos depois, o rei
mandou execut-lo.
Thomas Morus inspirou-se na obra de Plato, em especial, no
mito de Atlntida e numa lenda fencia relatada em A
Repblica. Com base nesses dilogos, Morus procurou
desenvolver um tratado visando a uma forma de governo
melhor. Usou como artifcio o relato de um capito portugus,
Rafael, que teria encontrado uma ilha ideal, depois de ter
viajado com Amrico Vespcio para as Amricas. A ilha de
Utopia estaria povoada por uma sociedade ideal, distribuda por
54 ncleos urbanos, todos iguais. Bastava descrever a vida em
um deles, "Amaurose", para saber como viviam os "utopianos"
nas demais.
Em Utopia tinha sido abolida a propriedade privada. Aqui
somente se trabalhavam seis horas por dia, trs horas antes e
trs depois do almoo, havendo duas horas de repouso depois
da refeio. O resto das 24 horas do dia estava previsto para
dormir, estudar e jogar. A cozinha e o refeitrio eram coletivos
e funcionavam em espaos onde o olhar do panptico
(Bentham) estendia-se a todos. O sexo e o casamento seriam
regulamentados da seguinte forma: a moa, virgem, teria pelo
The book of Genesis emphasizes that men's power comes from
their acting together. Civilization is a collective construction,
and its twin pillars are - according to the Old Testament - the
city and the language. Both are more enduring than any
individual since they are social institutions, which when
internalized in the psyche of each individual, enable the
collective to survive.
Thomas More's Renaissance Utopia (1478-1535)
Sir Thomas More is famed for his book Utopia, published for
the first time in Latin in 1516. '2 "U-topos" means "without
place" ar "in no place". He used this title in an attempt to
avoid persecution by Henry VIII. The account refers to no actual
place and describes a nonexisting island not found on the map.
More situates on this island his model of a perfect society, and
at the same time leveis biting criticism at English society and its
social and political institutions. The English government, on
More's reading, was nothing but a conspiracy of the richest
against the poor. In England, the laws were made by the former
to protect their interests and properties, wi th consequent harm
to the latter.
Thomas More was a friend of Erasmus of Rotterdam and
refused to swear fealty to King Henry VIII after the latter had
declared himself supreme head of the English Church. Two
yea rs later, the king ordered More's execution.
Thomas More was inspired by the work of Plato, and
particularly by the myth of Atlantis and a Phoenician legend
narrated in The Republic. Taking these dialogues as his starti ng
point, More attempted to develop his treatise on the perfect
form of government. As a prop, he used a report from the
Portuguese navigator Raphael, who had discovered an ideal
isl and on his travels to the Americas with Amerigo Vespucci .
The island of Utopia was populated by an ideal society, di vided
into 54 similar settlements. A description of life in one of them,
Amaurot, was enough to reveal how "Utopians" lived in the
rest of them.
Private property had been aboli shed in Utopia. The workday
had 6 hours, 3 before and 3 after lunch, with two hours rest
break ?fter the meal. The remaining hours of the day were
devoted to sleep, study and play. Ki tchen and dining hall were
collective and occupied spaces where the eye of the panopticon
(Bentham) reached everything. Sex and marriage were
menos 22 anos e o rapaz, 26. O noivo tinha o direito de ver
sua futura esposa antes do casamento, totalmente nua.
Quanto habitao, procurava-se respeitar as regras de higiene
conhecidas na poca. As casas eram propriedade de todos e
seus inquilinos se mudavam por sorteio de 10 em 10 anos.
Essas casas tinham duas portas (uma de entrada - da rua e
outra de sada - para o quintal) e trs andares e eram cobertas
com telhados de telhas de barro para no pegarem fogo. Todas
as casas tinham janelas de vidro para dei xarem entrar a luz. Os
seus moradores no pagavam aluguel . Havia servios pblicos
como hospitais gratuitos, escolas pblicas para todos, liberdade
de crena religiosa. O autor defendia uma organizao e
diviso racional do trabalho, a igualdade social, mantendo
contudo a escravido.
Se h o m ~ s Morus se havia inspirado em Plato, influenciara,
por sua vez, Thomas Campanella (1568-1639), com sua Cidade
do Sol, e Francis Bacon (1561-1626), com sua Nova Atlntida,
Robert Owen, com a sua "New Harmony" e Charles Fourier
com seu "Falanstrio", entre vrios outros.
A utopia social ista de Charles Fourier (1772-1830) e seus
seguidores:
Das vrias obras do socialista utpico Charles Fourier
13
, entre as
quais A teoria dos quatro movimentos (1808) e A teoria da
unidade universal (1822), a que mais nos interessa neste
contexto a obra tardia, de 1848, intitulada A harmonia
universal e o falanstrio.
O socialismo a ser realizado com a utopia de Fourier visava
felicidade de cada um, harmonia e reconciliao de todos.
O instrumento para a realizao desses objetivos era o que
Fourier chamara de "falange" . Tratava-se de uma organizao
social de 2.000 a 3.000 pessoas bem equipadas para a vida e o
trabalho, que elevariam civilizao povos at ento ainda
mergulhados na barbrie. Essas pessoas seriam abrigadas em
um grande prdio, o "falanstrio", verdadeiro palcio para o
povo, inspirado na construo dos grandes castelos dos reis de
Frana, como, por exemplo, o Chteau de Vincenne ou de
Versailles.
Para esse novo modelo de sociedade, Fourier inspirou-se em
Felipe da Macednia, que havia organizado os seus soldados
em forma de falange, isto , unidades de batalha capazes de
regulated as follows: the virgin brides must be at least 22 years
old, and the grooms, 26. A fianc was entitled to see his future
wife naked before marri age.
As to dwelli ng places, the rules of hygiene as known at the
ti me were put in practice. Houses were commonproperty
real located by drawing lots once every 10 years. Every house
had a door to the street, a back door to the garden, and three
fl oors, roofed with clay tiles so as not to catch fire. Ali houses
had glass windows to let in light. Their residents paid no rent
and there were public services such as free hospitais, public
schools for ali , and freedom of religion. More argued for
rati onal organization and division of labor, and social equality,
but was for keeping slavery.
Thomas More had been inspired by Plato and, in turn,
influenced works by many other authors, including City of the
5un by Tommaso Campanella (1568-1639); New Atlantis by
Francis Bacon (1561-1626); Robert Owen's ideal city New
Harmony, and Charles Fouri er's Phalanstere (Phalanstery).
Charles Fourier's socialist utopia (1772-1830) and his
followers
Of the several works of the utopian socialist Charles Fourier, 13
such as The Theory of the Four Movements (1808) and The
Theory of Universal Unity (1822), the most relevant of them, in
thi s context, is the later work of 1848, entitled L'harmonie
universelle et le phalanstere [Universal Harmony and the
Phalanstery].
The sociali sm envisaged by Fourier's utopia sought happiness,
harmony, and reconciliation for al I. The means of reaching
these objectives was what Fourier called the "phalanx" - a unit
of society consisting of 2,000 to 3,000 people wel l equipped
for life and labor, who were to raise the levei of ci vil ization for
peoples st il l immersed in barbarismo These people were to be
housed in a great building, the phalanstere, truly a people's
palace, but inspired by the great castles in France such as
Chteau de Vincennes or Versailles.
Thi s new society was al so modeled on the "phalanx" of Phi lip
of Macedonia, who had organized hi s soldiers in this way, i.e.,
combat uni ts able to quickly penetrate enemy columns. In the
infiltrar-se rapidamente nas colunas dos inimigos. Da mesma
maneira, na utopia de Fourier, as falanges e os falanstrios
avanariam para o interior dos territrios e das sociedades
europias, reestruturando-as de dentro para fora.
Capital, talento e trabalho deveriam compor todo esse processo
segundo propores aritmticas (4/12; 3/12; 5/12
respectivamente). Crianas (a partir de trs anos), homens e
mulheres trabalhariam conjuntamente para garantir o seu
sustento no campo e nos mais variados ofcios. Segundo
August Bebel, o bigrafo alemo de Charles Fourier, o estilo de
vida em um falanstrio durante o vero tinha a seguinte rotina
(cf.p.81):
" Levantar e vestir-se s 3:30h; s 4:00h, uma sesso de
trabalho do grupo que lida com os animais; s 5:00h, sesso
com os jardineiros; s 7:00h, caf da manh; s 7:30h, reunio
dos cortadores de trigo e s 9:30h, sesso com os horticultores.
Devido ao forte calor nessa estao do ano, Fourier previa os
trabalhos nas plantaes sob o abrigo de toldos e tendas. s
11 :OOh, nova sesso com os grupos que cuidam dos animais; s
13:00h, almoo; s 14:00h, trabalhos no bosque; s 16:00h,
ocupao com manufatura; s 18:00h, irrigao das plantaes;
s 20:00h, prestao de contas e contabilidade; s 20:30h, jantar;
s 21 :OOh, conversao; s 22:00h, deitar-se para dormir." 14
Os falanstrios podiam locali zar-se em reas rurais, em torno
das quais se distribuam ?s casas dos camponeses, que tambm
poderiam-se alojar, caso o quisessem, no prdio principal do
falanstrio, isto , o "palcio do povo". Este era cercado pelas
casas dos camponeses, manufaturas e fbricas ligadas por
galerias e avenidas. Formavam-se, assim, trs crculos
concntricos. No centro, o "palcio do povo" abarcaria os
alojamentos dos operrios e trabalhadores, as salas coletivas
para reunies de todo tipo, conforme enumeradas por Bebel,
para a realizao dos comcios polticos, cerimnias religiosas,
atividades de trabalho, ensino e jogo para as crianas e jovens.
No trreo ficariam os ateliers; ao lado, as creches e dormitrios
das crianas, o refeitrio e as cozinhas coletivas. Quem quisesse
comer por conta prpria no era impedido de o fazer, mas as
refeies coletivas tinham a vantagem de economizar espaos,
tempo de trabalho e mo-de-obra. Com isso, imaginava-se
poupar dinheiro para a comunidade e reduzir os acidentes.
A circulao neste grande palcio se daria por galerias
envidraadas, aquecidas durante o inverno e refrigeradas
durante o vero. Os pedestres no sujariam os ps na chuva e
no se molhariam, tendo o mximo de conforto. O modelo
eram as galerias do Palais Royal .
same way, in Fourier's utopia, the phalanxes and phalansteres
would move forward in European territories and societies to
restructure them from within.
The labor process was to consist of capital, talent and labor in
arithmetic proportions (4/12; 3/12; 5/12 respectively) . Children
(as of 3 years of age), men and women would work together
to earn their li velihood from toiling the land and from engaging
in the most varied crafts. According to August Bebel, Charles
Fourier's German biographer, the lifestyle in a phalanstere
during the summer featured the following routine (cf. p. 81):
"Get up and dress at 3:30; 4:00 working session for the group
dealing with the animais; 5:00 session with gardeners; 7:00
morning breakfast; 7:30 meeting of wheat reapers, and 9:30
session with gardeners. Due to the seasonal heat, Fourier
planned for plantation work to be carried out under canopies
or in tents. 11 :00 new session with animal husbandry groups;
13:00 lunch; 14:00 work in the forest; 16:00 manufacturing
activities; 18:00 plantation irrigation; 20:00 reports on work
executed and accounting; 20:30 dinner; 21 :00 conversation;
22:00 to bed and sleep." 14
The phalansteres were to be located in rural areas, with peasant
housing spread around them. If they so wished, peasants could
also be lodged in the main buildi ng of the phalanstere, i.e., the
"people's palace." The farmers' houses, manufacturing units,
and factories connected by arcades and thoroughfares
surrounded this "palace" forming three concentric circles. In
the center, the "people's palace" would contain workers'
lodgings and multipurpose community rooms, which Bebel
described as being for political meetings, religious ceremonies,
labor activities, teaching, and recreation for chi ldren and
youths. The ground floor would house workshops, along with
day-care centers and children's dorms, the dining hall, and
collective kitchens. Anyone wishing to eat alone was not kept
from doing so, but collective meals offered the added
advantages of savi ng space, time, and labor. The idea behind
the col lective kitchen was to reduce accidents and save money
for the community.
Circulation in this great palace would be through glass-sided
arcades heated during the wi nter and cooled in the summer.
This system would offer added comfort to pedestrians who
would not soil their feet or wet themselves in the rain.
Circulation was modeled on the arcades of the Palais Royal.
Essa concepo das ruas-galerias viria influenciar a construo
das chamadas "passagens", muito freqentes na Paris do
sculo XIX e que tanto atraram a ateno de Walter Benjamin,
que nelas se inspirou para escrever uma de suas obras mais
conhecidas, As Passagens de Paris.
Foram seguidores de Charles Fourier: Victor Considrant (1808-
1893) et Jean-Baptiste Andr Godin (1817-1888).
o "familistrio" de Godin, na regio de Guise ao norte da
Frana, foi o nico projeto utpico realizado com sucesso.
15
Trata-se de um "familistrio", como Godin preferiu cham-lo,
inserido em um terreno de 18 hectares com terras agrcolas,
manufaturas e prdios industriais. Nele foram realizados todos
os princpios descritos para o falanstrio de Fourier, tanto de
cunho arquitetnico, higinico quanto poltico e social. O
Familistrio de Guise foi construdo e habitado pelo prprio
Godin. Sua construo teve incio em 1859. Em 1862, j estava
quase todo habitado. Em 1866, as obras foram concludas. Em
1870 foram acrescidos os berrios, o p/ay ground, as escolas e
o teatro, lavabos e salas de banho. Seu interior abrigava
padarias, aougues, queijarias etc. Nele tambm funcionava a
cozinha e o refeitrio coletivos. Havia gua encanada, esgoto e
todo o conforto das ruas-galerias, aquecimento e refrigerao,
com os quais havia sonhado Fourier. Este "falanstrio" passou a
abrigar 900 pessoas, em sua maioria operrios, que se auto-
administravam por intermdio de uma Associao (" Association
du Capital et du Travail"), eleita pelos prprios moradores do
local. O Familistrio de Guise funcionou at 1968, quando foi
entregue administrao municipal. Hoje funciona como
museu, com horrios de visita dirios, estando sob o mecenato
da Unio Europia.
Se Marx & Engels haviam criticado o "bias" utpico de uma
unio entre capital e trabalho, outros crticos denunciaram a
"compaixo" pelos operrios como sendo nada mais que uma
tentativa de apaziguar os nimos da classe operria para
despist-Ia de possveis aes revolucionrias.
Segundo Lore Fortes
16
, registrou-se uma tentativa de
implementar um falanstrio em Santa Catarina por volta de
1842, antes da construo do Familistrio de Guise/Frana. A
iniciativa partiu de BenoTt Mure, um mdico homeopata que
trouxe mais de 100 famlias francesas para o Brasil para aqui
instalar um "falanstrio" e praticar a homeopatia. O Imperador
D.Pedro 11 concedeu a essas famlias um territrio perto de
This conception of roofed passageways was to influence
the construction of the 11 arcades" commonly found in 19th-
century Parisian architecture, which so attracted Walter
Benjamin's attention and inspired his best-known work on The
Arcades Project.
Victor Considrant (1808-1893) and Jean Baptiste Andr Godin
(1817-1888) were followers of Charles Fourier. Godin's
fami/istre in Gui se, northern France, was the only successful
utopian project.
15
The 18-hectare site comprised agricultural,
manufacturing, and industrial facilities. The same principies as
devised for Fourier's pha/anstre were applied to architecture,
sanitation, politics, and social issues. Godin himself, who also
lived there, built the fami/istre at Guise. Construction began in
1859 and, by 1862, it was almost fully inhabited, although
work was actually concluded in 1866 and nurseries, a
playground, schools, a theater, restrooms and bathrooms were
added in 1870. The fami/istre a/50 contained bakeries, butcher
shops, dairies and cheese-making facilities, a collective kitchen
and dining hall. There were also plumbing and sewer systems,
heating and cooling, and the convenience of arcades, just as
Fourier had imagined it. This pha/anstre accommodated 900
people, mostly workers, and was self-managed through a
workers' association (Association du Capital et du Travai l), its
leaders elected by the local residents. The Guise Familistere
functioned until 1968, when it was handed over to the Guise
municipal administration, and it is now a museum sponsored by
the European Union and open daily to visitors.
Marx and Engels criticized the utopian "bias" of a union
between capital and labor, whi le other critics denounced
this "compassion" for workers as being no more than an
attempt to appease the worki ng class and divert it from
revolutionaryaction.
According to Lore Fortes,16 there are records of an attempt to
install a pha/anstre in Santa Catarina (Brazil) in or around
1842, i.e., before the construction of the Guise Familistere, in
France. This attempt was credited to BenoTt Mure, a
homoeopathic doctor who brought over 100 French families to
Brazil to found a pha/anstre and practice homoeopathic
medicine. Emperor Dom Pedro 11 granted the French immigrants
Joinville, onde ergueram o nico "falanstrio" no Brasil, do
qual temos conhecimento. Este recebeu o nome de Sahy, uma
localidade que posteriormente passou a ser grafada como Sa.
O projeto funcionou perfeitamente por mais de trs anos. No
entanto, a luta que Mure travou com a medicina aloptica no
Brasil prejudicou a realizao do "falanstrio" e levou Mure a
deixar o Brasil, trocando-o pelo Egito e pela Frana, para
implementar a homeopatia como forma de medicina popular
preventiva em outra parte do mundo.
A utopia urbana de Charles Fourier influenciou vrios outros
pensadores e intelectuais, entre eles Etienne Cabet (1788-
1856), diretor do jornal Le Populaire, que escreveu vrios livros.
Entre eles, merecem meno: Viagem a Icara; Como sou
comunista; Meu credo comunista e a Histria popular da
Revoluo Francesa. Ele ideali zou a cidade de cara, cujo projeto
tentou concretizar em 1847 no Texas. A realizao caiu por
terra com a Guerra da Secesso americana e outros conflitos.
Robert Owen, o socialista ingls, conseguiu, da mesma forma
que Godin, concretizar em Indiana/USA o projeto urbano "New
Harmony", no qual despendeu 4/5 de sua fortuna, adquirida
atravs do casamento com uma aristocrata. Foi a primeira
tentativa (em 1824) de erguer uma cidade com base em idias
coletivistas, desenvolvidas em seu livro O sistema social. Outro
socialista nobre, o conde de Saint-Simon (1750-1825), idealizou
a "cidade industrial", em que conviveriam proprietrios e
operrios. Tambm este socialista utpico inspirou-se, entre
outros, nos escritos e d ~ i s de Charles Fourier. 17
La Vil/e Radieuse de Le Corbusier (1887-1965)
Le Corbusier (nome verdadeiro: Charles-Edouard Jeanneret)
tornou-se clebre por ter reunido em um documento, hoje
conhecido como "Carta de Atenas" (1943), o encontro
programtico dos Arquitetos e Urbanistas, em 1933, na capital
da Grcia. Trata-se de uma espcie de 10 Mandamentos do
urbanismo moderno, que influenciaram sobremaneira a
arquitetura da segunda metade do sculo XX, em particular os
brasileiros Lcio Costa e Oscar Niemeyer.
Le Corbusier definiu a linha e o ngulo reto como o pri ncpio
mais racional e esttico para a moderna arquitetura. Introduziu
a vertical izao dos prdios e a separao dos mesmos por
grandes espaos livres como a nova forma de construo
arquitetnica. Sugeriu dividir o espao urbano em diferentes
reas, respeitando as diversas funes da cidade que haviam
sido definidas em Atenas, a saber: habitao, trabalho,
transporte, lazer. A esses princpios foram acrescidas as idias
de separar as vias dos pedestres dos caminhos, das ruas e das
avenidas dos carros. A idia da eliminao dos cruzamentos
(algo corriqueiro para os brasilienses, acostumados s
tesourinhas), a construo de elevados e passagens por bai xo
das grandes pistas parte integrante dessa nova concepo
land near Joinville, where they set up the only phalanstere
known to have existed in Brazil, at Sahy (spell ing later changed
to Sa). The project worked perfectl y for over three years, but
Mure's struggle agai nst all opathic medicine in Brazil harmed the
chances of the phalanstere's success. As a result, he left to
practi ce homoeopathic medicine in Egypt and France, where he
looked to implement preventive medicine on a mass basis.
Charles Fourier's urban utopia influenced several others,
including Etienne Cabet (1788-1856), the editor of the Le
Populaire newspaper, who wrote severa I books, the most
noteworthy being Voyage en Icarie [A Voyage into Icaria], Mon
Credo Communiste [My Communist Bel iefs], and Histoire
Populaire de la Rvolution Franaise [People's History of the
French Revolution]. He conceived the city of Icaria and
attempted to materialize it in Texas in 1847, but the U.S. Civil
War and other conflicts put an end to the venture. The Engl ish
sociali st Robert Owen founded a commune similar to Godin's in
Indi ana where his New Harmony project cost him 4/5 of the
fortune he had acquired through marriage to an aristocrat. This
was the first attempt (in 1824) to build a city based on the
collectivist ideas posed in his text "The Social System." Another
aristocratic socialist, Saint-Simon (1750-1825), designed the
"industrial city" in which propri etors and workers would live
together. This utopian social ist was also inspi red by the wri tings
and ideas of Charles Fourier and others
n
Le Corbusier's Ville Radieuse (1887-1965)
Le Corbusier (real name: Charles-Edouard Jeanneret) beca me
famous for the document now known as "The Athens Charter"
(1943), which emerged from a programmatic conference of
architects and urban planners held in 1933 in the Greek capital.
This was something of a Ten Commandments of modern
urbanization and had a major influence on architecture in the
second half of the 20th century, particularly on Brazi li an
architects and city planners Lcio Costa and Oscar Niemeyer.
Le Corbusier established the line and the ri ght angle as the
most rational and aesthetic principies for modern architecture.
He introduced vertical-rise bui ldings separated by extensive free
spaces around them as the new form of architectural
construction. He suggested dividing urban space in different
areas according to the different functions of the city as
discussed at the Athens meeting, namely, residence, work,
transport and leisure. To these principies, he added the ideas of
separating pedestrian passageways from the roadways and
thoroughfares used by motor vehicles. The notion of
eliminating intersections using elevated expressways and
passages underneath huge avenues was an integral part of this
new urban conception (residents of Brasl ia are fami liar with the
urbana .. Le Corbusier ainda defendeu a prtica da
multiplicao, ad infintum, de mdulos de casas, que deveriam
ser consideradas auto-suficientes, como carros ou verdadeiras
"mquinas de morar e viver" . A aglomerao de muitas casas
iguais ou semelhantes resultaria na cidade moderna. Os
materiais utilizados para a construo seriam placas de concreto
e cimento pr-fabricadas. Nos pases do Leste Europeu, essa
idia traduziu-se imediatamente em prtica socialista com o
chamado Plattenbau, que hoje enfeia cidades histricas como
Praga, Dresden, Leipzig, Berlim, entre outras.
Apesar de sua enorme influncia sobre os arquitetos e
urbanistas em todo o mundo, Le Corbusier tinha a alcunha de
"planejador urbano incansvel sem cargo", porque grande
parte de seus projetos no foi realizada. A tendncia autoritria
entre os utopistas, constatada por Mumford, aplica-se
perfeitamente a Le Corbusier.
Como os socialistas utpicos de sculo XIX mas tambm como
Haussmann, Pereira Passos e tantos outros, a arquitetura
pactuava com o poder, a fim de realizar megaprojetos urbanos.
Basta lembrar a atuao de Albrecht Speer junto a Adolf Hitler,
redesenhando o plano urbano de Berlim, para consagr-Ia a
capital do "Imprio milenar" .
Entre algumas das realizaes de Le Corbusier cabe mencionar
a cidade de Shandigarh, no Punjab/ndia, que, apesar de posto
em prtica pelo governo indiano, hoje considerado um
projeto fracassado. O arquiteto suo, sediado em Paris, ficou
conhecido ainda por sua concepo da Maison radieuse em
Marselha e por sua Ville radieuse, a tentativa de remodelar o
centro de Paris. Sua inteno foi pr abaixo todas as
construes da Cit e do seu entorno, para "sanear" a capital
francesa. Para a nossa alegria e sorte, esse foi mais um projeto
no realizado, que, no entanto, levantou enorme celeuma entre
arquitetos e urbanistas.
overpass system nicknamed tesourinhas, literally, little scissors).
Le Corbusier continued to advocate the adnfinitum
multipl ication of home modules that were seen as sel f-
contained like automobiles or "machines for living in." The
grouping of numerous identical ar similar houses was to result
in the modern city. The material used for constructi on would be
prefabricated concrete slabs. In Eastern Europe, this idea
translated immediately into social ist practice withthe so-called
Plattenbau structures that now blemish historical citi es such as
Prague, Dresden, Leipzig, and Berli n.
In spite of his enormous influence on architects and city
planners worldwide, Le Corbusier was labeled the "untiring but
jobless urbanist, " since few of his projects were ever executed.
The notion of an authori tarian trend among utopianists, as
descri bed by Mumford, is very much applicable to Le Corbusier.
Li ke the utopian socialists of the 19th century, but also like
Haussmann, Perei ra Passos, and so many others, hi s
architecture was open to bei ng co-opted by the ru ling eli te in
order that hi s mammoth urban projects could be implemented.
One has only to recal l Albrecht Speer's work for Adolf Hitler,
and hi s redesigning of Berl in to consecrate it as the capital of
the "mill ennial empire."
Notable among Le Corbusier's built works was the ci ty of
Chandigarh, which the Indian government erected in the
Pu njab (1956), but which is now viewed as unsuccessful. Swiss-
born and Paris-based, Le Corbusier was also known for his
"Maison Radieuse" conception in Marseilles, and his "Ville
Radi euse" attempt to remodel the center of Paris. He planned
to tear down ali the buildings in and around the Cit and thus
"cleanse" Paris. Fortunately, this was yet another unexecuted
project, but it did have an enormous impact among architects
and city planners. The design was inspi red by the spirit of the
checkerboard. Some 24 buildings, each 60 fl oors high, were to
be built in a cruciform layout. Le Corbusier wanted airy and
well-l it environments to overcome the sensation of
claustrophobia that assailed him in Paris, particularl y in the
C it distri ct.
o projeto inspirava-se no esprito do tabuleiro. No seu centro
seriam erguidos 24 edifcios de 60 andares cada um, tendo
uma planta em forma de cruz. Le Corbusier defendia a
necessidade de arejamento e de claridade, para superar a
sensao de aperto e constrangimento que Paris lhe causava,
especialmente na Ct. Na parte leste, estava previsto um centro
cvico, atrs do qual se encontrava um enorme parque (rea
verde) . As quadras residenciais seriam superquadras, com
prdios de at 12 andares da altitude (immeubles vllas).
Imaginou construir 108 dessas superquadras. O trnsito se
adaptaria velocidade do seu tempo, tendo autopistas para
nibus e carros individuais, metrs e trens rpidos,
considerando-se at mesmo o transporte de avio. Felizmente
(para ns), os franceses no conseguiram entusiasmar-se com
esse projeto, nem mesmo as grandes empresas
automobilsticas, como a Citroen e a Michelin.
Antes de completar a reflexo sobre o idealizador da Vil/e
radieuse, cabe lembrar a presena de Le Corbusier no Brasil. Em
final de 1929 ele empreendeu, juntamente com Saint xupry,
uma viagem Amrica do Sul, visitando o Rio de Janeiro, So
Paulo, Montevidu e Buenos Aires. Nessa viagem ele
desenvolveu esboos para a remodelao das quatro cidades
visitadas. Em todos esses casos, props construir grandes pilotis
de 30 metros de altitude, que permitiriam sustentar novas
cidades nesses patamares mais elevados, sem precisar interferir
no tecido urbano das vieil/es vil/es (centros histricos) exi stentes.
Deste modo, poderiam oexistir dois nveis de cidades, um
sobre o outro, que somente teriam os pilotis (com grandes
elevadores) e autopistas como conexes entre si . Em
Montevidu, tratar-se-ia de edifcios que, partindo do centro,
seguiriam de forma perpendicular e retilnea at o mar. Algo
semelhante Le Corbusier props para So Paulo. No Rio, fez
suas galerias e viadutos acompanharem o relevo ondulado das
praias, algo que Lampugnani atribui ao redescobrimento das
linhas curvilneas da mulher! 18
Le Corbusier veio uma segunda vez ao Brasil, a convite do
Ministro Capanema, convite esse mediatizado por Lcio Costa,
com o encargo de projetar o novo Edifcio do MEC, no incio da
dcada de 30. H uma correspondncia significativa, em
francs, sobre qual teria sido a contribuio de Le Corbusier e
qual a da equipe de Lcio Costa (na qual teve participao ativa
Oscar Niemeyer) para a construo definitiva do prdio, o qual
constitui o marco para a instalao da arquitetura moderna no
Brasil e no mundo
19
.
A ltima vez que Le Corbusier veio ao Brasil foi para visitar
Braslia, a nova capital do pas, no incio dos anos 60. Esta havia
sido construda sem a colaborao do mestre.
The plan cal led for a civic center in the eastern end wi th an
enormous park behind it. The residential units would be
"superblocks" of 12-story buildings (immeubles vil/as). He
intended to bui ld 108 of these superblocks. Traffi c flow was to
be adapted to the speed ethos of the times, with expressways
for buses and automobiles in addition to subway and high-
speed train systems, and, eventually, even air transport.
Fortunately (for uS), the French were none too enthusiastic
about the project, not even the auto-industry giants such as
Citroen or Michelin.
Before leaving Le Corbusier, and his Ville Radieuse, let us recall
his visits to Brazil. In late 1929, together with Saint xupry, he
traveled to South America and visited Rio de Janeiro, So Paulo,
Montevideo, and Buenos Aires. On the journey, he drafted
sketches to remodel the four cities. In every case, he intended
to build huge 30-meter-high pi loti s to sustain new cities on a
higher levei and avoid the need to intervene in the urban fabric
of the existing vieil/es vlles (old towns). Hence, the two leveis
woul d remain si de by si de - or rather one on top of the other -
with only the pi lotis (and huge elevators) and expressways
interconnecting them. In Montevideo, he planned bui ldings
radiating from the center and proceeding toward the ocean
perpendicularly and in straight lines. Le Corbusi er proposed
something similar for So Paulo. In Rio, he would have arcades
and viaducts follow the sinuous shoreline, which Lampugnani
attri butes to his rediscovering womanly curves !18
In the 19305, Le Corbusier came to Brazi l for the second time
on offi cial business. Fol lowing Lcio Costa's suggestion,
Minister Gustavo Capanema commissioned him to design the
new Ministry of Education and Public Health Building, to be
buil t in Rio de Janeiro. The correspondence in French provides a
significant account of Le Corbusier's contribution and the role
of Lcio Costa and his team (of which Oscar Niemeyer was an
active member) in the design and construction of this building
which, as it turned out, beca me the cornerstone of modern
architecture in Brazil and worldwide.
19
Le Corbusier's last tri p to Brazil was to visit Braslia, the
coun!ry's new capital, in the early 19605. The city had been
built to completion without the master's assistance.
Braslia: Utopia e Realidade
(a obra de Lcio Costa e Oscar Niemeyer):
Braslia sempre apresentada como sendo a reali zao plena da
utopia contida na Carta de Atenas. Isso vale especialmente para
os analistas e observadores internacionais
20
. Mas essa viso no
corresponde aos fatos, como demonstrou a minuciosa pesquisa
de Carpintero, concluda em 1998
21
. Segundo o professor de
arquitetura da UnB, o projeto vencedor do concurso pblico foi
o de Lcio Costa, que longe de segui r risca os princpios e
preceitos da Carta de Atenas, deu ateno especial a uma srie
de aspectos e props inmeras solues para o projeto urbano,
que destoam daqueles princpios, como, por exemplo, a
ateno especial dada bacia hidrogrfica, ao relevo e aos
acidentes do solo no Planalto Central, bem como tradio
arquitetnica trazida pelos portugueses. Lcio Costa tambm
no implementou a linha e o ngulo reto, mas concedeu aos
dois eixos que se entrecruzam uma forma de arco e flecha. As
superquadras procuram atender s formas de convivncia
brasilei ras. Costa reduz o gabarito das edificaes para seis
andares, no observando o nmero de 12 proposto por Le
Corbusier. Longe da pureza clssica e racional da arquitetura
moderna, Costa mescla os princpios da Carta de Atenas com o
modelo das "cidades-jardim" de Ebenezer Howard, sintetizados
em Braslia nas vrias superquadras, que apesar de serem
compostas, via de regra, por 11 a 12 blocos iguais ou
parecidos, apresentam aspectos variados pela riqueza e
diversidade vegetais habilmente introduzidas e exploradas por
Burle Marx.
As transgresses aos princpios da Carta de Atenas ainda so
mais bvias e visveis nos monumentos e prdios pblicos
projetados por Oscar Niemeyer. Este introduz formas e curvas
ousadas, como as dos prdios do Congresso Nacional, do
palcios da Alvorada, do Planalto, do Itamaraty, da Justia. Tudo
isso d a Brasl ia a viso de uma cidade irreal, de extrema
beleza esttica, com seus amplos espaos vazios, suas largas
avenidas e esplanadas, seus eixos monumentais e transversais.
A dimenso utpica no advm, pois, da inspirao em um
modelo utpico de cidade, mas sim da ousadia pela qual o
urbanista e o arquiteto, verdadeiros artistas plsticos, integram
espaos, formas, beleza e funcionalidade.
Em 1990 Braslia foi declarada patrimnio da humanidade, no
simplesmente por ter concretizado boa parte dos princpios da
Carta de Atenas mas sim por ser a primeira e nica cidade
modernista, erguida em um tempo recorde, apresentando uma
Braslia: Utopia and Reality
(the work of lcio Costa and Oscar Niemeyer)
Braslia is constantly presented as the full realization of the
utopia of the Athens Charter, particularly by non-Brazilian
analysts and observers
zo
But this view does not fit the facts, as
was shown in meticulous research by Carpintero, concluded in
1998 at the University of Braslia
21
. Carpintero found that Lcio
Costa's winning project in the competition paid particular
attention to a series of features that were far removed from the
principies and precepts of the Athens Charter. In fact, he
proposed several urban-planning solutions that clashed with the
Charter's principies: the special concern for the hydrographic
basin, the relief, and the features of the terrain on the Central
Plateau; the citation of Portuguese architectural tradition. Lcio
Costa also failed to use straight lines or right angles, but he did
have two axes intersect in a bow-and-arrow shape. In Braslia,
the so-called superblocks were redesigned to meet the needs of
Brazil ian way of li fe. To this end, Costa reduced the buildings to
six floors rather than the 12 originall y proposed by Le
Corbusier. Far from the classic and rational purity of modern
architecture, Costa combined the principies of the Athens
Charter with Ebenezer Howard's "garden city" model, and the
result was synthesized in Braslia, where the several superblocks,
despite usuall y holdi ng 11 or 12 identical or simi lar towers,
show variations in their rich and diverse fl ora as introduced and
exploited by Burle Marx.
The Athens Charter principies were even more flagrantly and
visibly transgressed in Oscar Niemeyer's monuments and public
buil dings. He introduced bold forms and curves such as those
of the National Congress and the "palaces," i.e., the Alvorada,
Pl analto, Itamaraty, and Supreme Court buildings. Ali this lends
Braslia the air of an unreal city of extreme aesthetic beauty,
with its vast empty spaces, broad avenues and esplanades, and
its monumental and transversal axes. Its utopian dimension is
not, therefore, derived from its being inspired by a utopian
model of the city, but from the boldness with which its city
planners and archi tects integrated spaces, forms, beauty and
functionali ty, li ke true visual artists.
In 1990 Braslia was listed as a World Cultural Heritage site, not
simply for having materialized many of the principies set forth
in the Athens Charter, but for being the first and only
modernist city, erected in record time and maintaining an
unidade e coerncia urbansticas jamais vistas. Com a
construo de Braslia, Juscel ino Kubitschek, Oscar Niemeyer e
Lcio Costa demonstraram uma vontade sincera e no apenas
declarada de modificar e reestruturar a sociedade brasileira,
tornando-a mais igualitria, mais justa, mais confortvel para os
seus habitantes. Verdade que essa pretenso encontrou
resistncias insuspeitas, entre elas, o golpe militar de 1964.
o novo "Estatuto da Cidade" de julho de 2001: Utopia ou
real idade?
Depois de 11 anos de tramitao entre Cmara e Senado, o
Congresso Nacional aprovou a lei N10.257, "que estabelece
diretrizes gerais da poltica urbana" . Essa lei, mais conhecida
como "Estatuto da Cidade", foi sancionada em 10/7/2001 pelo
Presidente da Repblica e entrou em vigor em outubro do
mesmo ano. O novo Estatuto preocupa-se com "o pleno
desenvolvimento das funes sociais das cidades" e "garante o
direito a cidades sustentveis" . Em vrios artigos e pargrafos,
esse direito especificado: direito terra, moradia, ao
saneamento ambiental, ao transporte e aos servios pblicos,
ao trabalho e ao lazer. Entre outros pontos, a lei se prope
ordenar e controlar o uso do solo de forma a evitar a
deteriorao das reas urbanizadas, a poluio e a
degradao ambiental.
So apresentados como instrumentos da nova polticaurbana:
planos nacionais, regionais e estaduais de ordenao do
territrio e de econmico e social, planos
diretores (plurianuais), tombamento de imveis, usucapio,
referendo popular e plebiscito, entre outros instrumentos.
O novo Estatuto da Cidade regulamenta os artigos 182 e 183
da Constituio de 1988, referentes cidade e urbanizao.
Tendo em vista a legislao at ento vigente, podem ser
consideradas novidades: a introduo do IPTU progressivo no
tempo, mecanismos especiais de desapropriao, reforo do
direito usucapio individual e coletivo, o estudo do impacto
de vizinhana, entre outras inovaes. No captulo 111 do
Estatuto fala-se at mesmo de qualidade de vida, justia social
e do desenvolvimento de atividades econmicas, enquanto que
no captulo IV se prope a gesto oramentria
participativa. Aqui podemos ler textualmente: "Os organismos
gestores das regies metropolitanas e aglomeraes urbanas
incluiro obrigatria e significativa participao das
populaes e de associaes representativas dos vrios
segmentos da comunidade, de modo a garantir o controle
di reto de suas atividades e o pleno exerccio da cidadania. "
Tudo indica estarmos diante de mais uma lei admiravelmente
progressista, arejada, com vocao democrtica,
autenticamente preocupada com o futuro de nossas cidades e
das novas geraes de moradores que as habitaro. Trata-se,
unprecedented levei of unity and consistency in its urban plan.
Those responsible for the constructi on of Braslia - Jusceli no
Kubitschek, Oscar Niemeyer, and Lcio Costa - showed earnest
rather than merel y verbal commi tment to the mission of
modifying and restructuring Brazili an society, to making it more
equalitarian, fairer, and more convenient to live in. It is true that
their endeavor met with unsuspected resistance, such as the
1964 mili tary coup.
The new "Statute of the City" of July 2001 : utopia or
reality?
After 11 years of being passed back and forth between the
House and the Senate, the Nati onal Congress passed Law No.
10.257, which establ ishes "general guideli nes for urban policy"
in Brazi l. This law, more widely known as "Statute of the City,"
was sanctioned by the President on July 10, 2001, and enacted
in October of the same year. The new Statute is concerned with
"the full development of the social functions of cities" and
"guarantees the right to sustainable cities." This right is
speci fied in severa I articles and paragraphs: the rights to land,
to a home, to environmental sanitation, transport and public
services, work and leisure. The law aims to organize and control
the use of land in such a way as to avoid deterioration of
urbanized areas, poll ution and environmental degradation.
The instruments for the implementation of the new urban
poli cy are to be: national , reg ional , and state pl ans to organi ze
territory and economic and social development, (mul tiyear)
master plans, li st ing of properties, land possession through
acquisi tive prescri ption, popul ar referendums and plebiscites,
among other instruments.
The new Statute of the Ci ty regul ates articles 182 and 183 of
the 1988 Constituti on concerning the city and urbanization. In
relati on to the previous legislati on, the fol lowi ng points may be
seen as innovative: the introduction over time of progressive
municipal property tax (IPTU); special mechani sms for
expropri ation; reinforcement of individual and col lective rights
to possession through acquisitive prescription, impact
studies for city distri cts, and others. Chapter III of the Statute
even refers to qual ity of li fe, social justice and the development
of economic activities, whi le Chapter IV focuses a participa tive
budget management. The exact words used are as foll ows:
"The management bodies of metropolitan areas and urban
conurbations will include a mandatory and significant
participation of the people and associations representing the
various segments of the community so as to ensure direct
control over their activities and the ful l exercise of
citize[l spirit."
Ali indications are that we have another progressive and
innovative law, of democratic vocation, genuinel y concerned
with the future of our cities and the new generations of
residents that wi ll inhabit them. It is truly a "Utopia, " as
em verdade, de uma" Utopia", no sentido que Thomas Morus
quis conferir a este conceito. Uma lei dessas no existe em
lugar nenhum e dificilmente ser realizvel no Brasil. Alguns
comentaristas do novo Estatuto deram destaque ao carter
social da lei, que buscaria beneficiar os habitantes de favelas,
cortios e invases, legalizando o seu direito de moradia
22
.
Comentaristas mais cpticos se perguntam se no caso do novo
Estatuto no estaramos diante de mais uma lei progressista
que no sair do papel, levando-se em conta a realidade
urbana brasileira que, em certas megalpoles, como So Paulo
e Rio de Janeiro, j assume aspectos catastrficos
23
.
Concluses: A Utopia como "Princpio Esperana"
A reviso das vrias utopias urbanas que filsofos, economistas,
socialistas, arquitetos e urbanistas procuraram desenvolver para
melhorar as condies de vida dos moradores neste planeta,
raras vezes encontraram sua realizao. Na maioria das vezes, o
modelo utpico permaneceu uma virtual idade, sem chances de
impor-se na realidade. Outras vezes, a utopia reverteu-se em
seu contrrio, perverteu-se. Longe de realizar um sonho
intensamente desejado pela maioria dos seres humanos,
transformou-se em um pesadelo. Vale aqui mencionar o
desmoronamento das sociedades socialistas, que almejavam
trazer a liberdade, igualdade, justia para todos que aderiam
aos seus princpios norteadores e luta em favor do socialismo.
O "real existierender Sozialismus", como foi denominado o
regime da Alemanha do Leste, erguido no ps-guerra com
auxlio da Unio Sovitica, foi odiado pelos seus herdeiros,
filhos e netos daqueles que, na melhor das intenes,
procuraram realizar as idias de Marx, Engels, Lnin, entre
outros. A utopia desmoronou com a demolio do Muro
de Berlim.
Outras utopias foram parcialmente realizadas, como foi o caso
do familistrio de Godin, que concretizou o modelo utpico do
falanstrio de Charles Fourier. Mas, via de regra, o verdadeiro
destino da utopia a sua decomposio e fragmentao. Partes
constitutivas, retiradas do contexto, passam a ser realizadas. o
caso da idia de Fourier, das "ruas-galerias" como elementos
de construo importantes do falanstrio, mas que isoladas do
resto do prdio e do arcabouo ideolgico, perde o seu sentido.
A galeria ou as passagens guardam os traos de um grande
ideal socialista, mas so assimiladas pelo capitalismo e
transformadas em vitrines luxuosas da produo capitalista,
como demonstrou Walter Benjamin.
Longe de desanimarmos com a impossibilidade ou dificuldade
de realizao dos modelos utpicos, devemos mant-los como
princpios norteadores de nossas aes e esperanas, sem
fraquejar, sem abandonar o objetivo. Um mundo sem utopias
seria um mundo entediado, desanimado, morto. Por isso
mesmo, Erst Bloch nos convida a refletir sobre a utopia em seu
livro intitulado Prinzip Hoffnung
24
(Princpio esperana):
conceived by Sir Thomas More. No other country has a law of
this kind, and it is unlikely to be put into practice in Brazil .
Some commentators have highl ighted the social character of
the new Statute, which seeks to benefit people living in
shantytowns or slum tenements, or occupying otherwise
unused lands by legal izi ng their rights to a home
22
More
skeptical commentators wonder whether the new Statute is yet
another progressive law that wil l never leave the drawing
board, bearing in mind the situation in Brazi l's cities, which in
certain megalopolises such as So Paulo and Rio de Janeiro has
already taken on catastrophic features
2 3
Conclusions: Utopia as a "Principie of Hope"
The various urban utopias that philosophers, economists,
socialists, architects and city planners have attempted to
develop in an attempt to improve living conditions for the
residents of the planet have rarely materialized. Utopian models
have mostly remained in the realm of the virtual, with little or
no chance of being realized. At times, utopias have switched to
their opposites and become perverse. Far from realizing the
aspirations intensely desired by most human beings, they
beca me nightmares. Here we should mention the toppling of
the socialist societies that sought to bring freedom, equal ity
and justice to ali who adhered to their guiding principies and
the struggle for socialism. "Reall y exist ing Socialism," as the
East German regime was called, was bui lt in the postwar peri od
with assistance from the Soviet Union. However, it was met by
the hatred of its heirs, namely the chil dren and grandchi ldren of
those who - wi th the best of intentions - attempted to real ize
the ideais of people like Marx, Engels, and Leni n. That utopia
collapsed with the tumbling of the Berli n Wall.
Other utopias were partiall y achieved, such as Godin's
familistere, which material ized the utopian model of Charles
Fourier's phalanstere. By and large, however, the real destiny of
utopia has been its decomposition and fragmentation. Some of
its constituent elements, taken away from their context, have
indeed been materialized. Thi s is the case of Fourier's idea of
"covered passageways," the arcades, as important elements in
the construction of a phalanstere, but when separated from the
rest of the building and its ideological context they lose al i their
original signi ficance. These arcades retain the outlines of a great
socialist ideal, but they have been assimi lated by capitalism and
transformed into luxu ri ous shop windows for capitalist
producti on as Walter Benjami n showed.
Far from being discouraged by the impossibility or difficulty of
actualizing utopian models, we should keep them as guiding
principies for our actions and hopes, without weakening or
shri nking from our aims. A worl d without utopias would be a
bored, discouraged, and lifeless world. This is why Ernest Bloch
invites us to consider the utopia, in his book Prinzip Hoffnung
24
(Hope Principie):
/I A utopia ... deve ser igualmente rigorosa contra si mesma,
desenvolvendo uma conscincia de suas prprias fronteiras ...
Uma utopia que se vai dissolvendo medida que se realiza,
poderia fazer surgir uma situao que escape, por princpio,
previso utpica: novos obstculos, novas dificuldades, novos
nus poderiam apresentar-se, que difiram completamente de
tudo quanto conhecemos ...
A utopia realizada seria 'outra' ./1
Braslia, 6.1 .2002
1 Este artigo resultou de Conferncia sob o mesmo ttulo, apresentada
por ocasio do encerramento do X Encontro da Sociedade Brasileira de
Sociologia, realizado entre 3 e 7 de setembro de 2901 em Fortaleza.
2 Lewis Mumford, The City m HIstory Its Ongms, ItS Transformatlo.n
amd its Prospects, London : Pengum Books, 1992. (1961 1 a. edla?)
3 Richard Sennett, The Conscience of the Eye. The Deslgn and SOCIal
Life of the Cities, N.York: Alfred A. Knopf, 1990.
4 Patrice de Moncan (em colaborao com Phillipe Chiambaretta),
Villes rves Paris: Les ditions du Mcene, 1998.
5 Karl Ideologie und Utopie, Frankfurt: Fischer Verlag,
1929. " .
6 Jeremy Bentham, Panoptique._Mmolre sur un nouveau pnnClpe
pour construir des maisons d' inspection, nommment des mal sons .
de force. Impresso por ordem da Assemblela Nacional, Pans: Impnmene
Nationale, 1791. Edi o utilizada de Jacques-AlamMlller, Mlchelle
Perrot, Simon Werret, organizada por Tomaz Tadeu da Sil va (org. ), O
Panptico., Belo Horizonte: A Autntica, 2000.
7 Saskia Sassen, Cities in a World Economy, Rhousand Oaks-London-
New Delhi : Pine Forge Press, 1994. . . .
8 Cf. Plato, The Collected Dialogues, Edlted by Edtlth Hamilton &
Huntington Cairns, 1961. Bollingen
Series LXXI: Pantheon Books
9 Marcelo Ferroni, /I Atlntida. Em busca do reino perdido/l , in: Galileu,
Vivendo e aprendendo, ano 11, n122, set. 2001, p.24-31.
10 Patrice de Moncan, Villes rves, op.cit., p.18-19.
11 Ibid., p.32-34. Vide tarobm, do mesmo autor, interessante artigo,
intitulado: "La ville utopiqu'e", em:
Magazin littraire. La rennaissance de l'Utopie, n387, mai o 2000,
p.47-51.
12 Thomas Morus, (1516), A Utopia ou o Tratado da melhor forma de
Governo, Porto Alegre e So Paulo: L & PM, 2000. Traduo de Paulo
Neves.
13 August Bebel , Utopischer Socialismus. Charles Fourier sein Werk
und sein Leben, Leipzig, 1880.
14 Ibid., p.81 . . , . .. , .
15 Christian Godin, "D'une utople a I'autre", In: Magazm Iltteralre. La
renaissance de l'Utopie, n387, maio 2000, p.42-43. .
16 Lore Fortes, A institucionalizao da homeopatIa no Brastl e na
Alemanha. Uma anlise sociolgica dos conflttos e convergnCias entre
os seus agentes, Tese de Doutorado, Braslia: Departamento de
Sociologia / UnB, 2000.
17 Cf. Patrice de Moncan, op. cit., p. 41 - 65.
18 Vittorio Magnani Lampugnani, "Le Corbusier und die Charta von
Athen", in: Kursbuch 112, 1995, p.l0-ll.
19 Cf. Lcio Costa, Notas autobiogrficas, Rio de Janeiro, 2000. Cf.
igualmente Oscar Niemeyer, Minha Arquitetura, Rio de Janeiro: Revam,
2000, p. 11-17. . ..
20 John Holston, The Modernist City An Anthropologlcal Cntlque of
Braslia, Chicago & London, University of Press, 1989.
21 Antonio Carlos Cabral Carplntero, Brasllla: pratIca e teona
urbanstica no Brasil, 1956-1998, Tese de Doutoramento, So Paulo:
FAU-USP, 1998.
22 Cf. Correio Braziliense de 11 de julho de 2001: /I Estatuto das
Cidades: Reforma Urbana", p. 6-7.
23 A Companhia de Desenvol vimento Habitacional e Urbano do
Estado de So Paulo fez um retrato urbano do Estado e detectou 5,5
milhes de pessoas vivendo em loteamentos ilegais, favelas e corti os
somente na Grande So Paulo. Cf. Folha de So Paulo, 4/6/2001 .
24 Ernest Bloch, apud ,Barbara Freitag & Sergio Paulo Rouanet,
Habermas, So Paulo: Atica, 1980, no captulo dedicado a Bloch.
/I The utopia .. has to be equall y rigorous against itself,
delevoping a consci ousness of its own frontiers ... A utopia
whi ch is dissol ved as it is reali zed could lead to a situation that,
in pri ncipie, runs out of control of the utopian prospect: new
barr iers, new dificulti es coul d appear, that would differ enti rely
of anything we know. ..
The real ized utopi a would be 'another'./1
Brasli a, 1.6.2002
1 This article emerged from a talk under the same title given for the
closure of the 10th Meeting of the Brazilian Sociology Soclety, held m
Fortaleza from 3 to 7 September, 2001.
2 Mumford, Lewis (1992) The City in History Its Origins, its
Transformation and its Prospects. London: Penguln Books (1961, 1st
edition). .
3 Sennett, Richard (1990): The Conscience of the Eye. The Deslgn and
Social Life of Cities. New York: Alfred A. Knopf, Inc.
4 Patrice de (with Phill ipe Chiambaretta) (1998): Villes rves.
Paris: Les Editions du Mcene.
5 Mannheim, Karl (1929): Ideologie und Utopie. Frankfurt: Fischer
Verlag, (Mannheim, K. (1960). [Ideology and utopIa: An mtroductlOn to
the sociology of knowledge. London: Routledge. (Ongl nal work
publ ished 1936)].
6 Bentham, Jeremy (1791). Panoptique. Mmoire sur un nouveau
principe pour construir des maisons d'inspecti on, et nommment des.
maisons de force. Printed on the orders of the National Assembly. Paris:
Imprimeri e Nationale. Edi ti on used by Jacques-Alai nMdler, Michelle
Perrot, Simon Werret, organlzed by Tomaz Tadeu da Sil va (2000): O
Panptico. Belo Horizonte: A autnti ca.
7 Sassen, Saskia (1994): Cities in a World Economy. Thousand Oaks-
London-New Delhi: Pine Forge Press.
8 cf. Pl ato. The Collected Dialogues. Edited by Edtith Hamilton &
Huntington Cairns. (1961) . Bol lingen
Series LXXI: Pa ntheon Books.
9 Ferroni, Marcelo (2001 ): "Atlntida. Em busca do reino perdido", IN:
Galileu, Vivendo e aprendendo. September 2001, Year 11, n. 122, pp.
24-31.
10 Moncan, Patrice de (1998): Villes rves. Paris: op. cit. p. 18/19.
11 Ibid., pp. 32-34. See also an interesting articl e by the same author:
"La vill e utopique", IN: Magazin littraire. La rennaissance de I'utople.
n. 387, May 2000, pp. 47-51 . _
12 Morus, Thomas (15 16): UtopIa. Porto Alegre and Sao Paulo: L & PM
Pocket, 2000 (translated by Paulo Neves). . .
13 Bebel, August (1880): Utopischer Socialismus. Charles Founer sem
Werk und sein Leben. Leipzig.
14 Ibid., p. 81. .
15 Godin, Christian (2000): "D'une utopie I'autre", IN: Magazm
littraire. La renaissance de l'Utopie. n.387, May 2000, pp. 42-43. .
16 Fortes, Lore (2000): "A institucionalizao da homeopatia no Brasil
e na Alemanha. Uma anlise sociolgica dos conflitos e convergncias
entre os seus agentes." Doctoral dissertation defended at the Soclology
Department, Universi ty de Brasl ia, Brasli a.
17 cf. Moncan, Patrice de: Villes Rves, pp. 41-65.
18 Lampugnani, Vittorio Magnani (1995): "Le Corbusier und die
Charta von Athen", IN: Kursbuch 112, p. 10/11. .
19 cf. Costa, Lcio (2000) Autobiographical notes. Editora: Rlode
Janeiro; and Niemeyer, Oscar (2000) Minha ArqUItetura. RIo: Editora
Revam, pp 11 -1 7. .
20 Holston, John (1989): The Modernist City An Anthropologlcal
Critique of Braslia. Chicago & London. of Press. .
21 Carpmtero, Antonio Carlos Cabral (1998):. Brasllla: pratica e teona
urbanstica no Brasil, 1956-1998." Doctoral dlssertatlon presented at
the Universidade de So Paulo's School of Architecture and Urbanlsm.
22 cf . Correio Braziliense 11 July 2001: "The Statute of the cities:
Urban Reform", p. 6/7. .
23 The State of So Paulo's housing development body (Companhia de
Desenvolvimento Habitacional e Urbano) surveyed the urban areas of
the state. It found that in the Greater So Paulo area alone there were
5.5 million people living on ill egal si tes, or in shantytowns and slums.
cf. Folha de So Paulo 4/6/2001.
24 Ernest Bloch, apud ,Barbara Freitag & Sergio Paulo Rouanet,
Habermas, So Paulo: Atica, 1980, chapter dedicated to Bloch.
Braslia
Helmut Friedel
o nome da capital brasileira est vinculado a lembranas de
uma utopia que se tornou realidade concreta h muito tempo.
Parecia utpico colocar no solo marrom-avermelhado e virginal
do Brasil Central uma cidade com projeto de Lcio Costa e
arquitetura de Oscar Niemeyer, definida inteiramente na
prancheta, quer dizer, num pedao de papel que no passava
de tabula rasa. Pretendia-se com isso um novo comeo que se
libertasse das condies do status quo e se elevasse em muito
acima do mundo velho. Por trs de cada utopia se esconde um
sonho. Na catlica Amrica do Sul, mais especificamente em
Braslia, o sonho foi de Dom Bosco. A esse santo catlico
ocorrera em 1883 a idia de um lugar to feliz quanto bem-
definido, que seria o centro do Brasil. A construo dessa
cidade precedida por uma inspirao do mbito do
inconsciente, naturalmente determinada de outro modo no
contexto da teologia. Essa viso compreendida ou
interpretada como aceno divino na busca de um "lugar
sagrado" para a nova capital do Brasil. Realiza-se uma
expedio exploratria, bem ao molde das lendas antigas, e.g.
da Demanda do Santo Graal. Em 1892 a "terra abenoada"
finalmente foi encontrada e definida. Passaram-se outros trinta
anos at a colocao da pedra fundamental da futura capital
federal nas proximidades da cidade de Planaltina, mas apenas
em 1955 o candidato presidncia Juscelino Kubitschek
prometeu a construo efetiva da capital. Em 1957 Lcio Costa
ganhou o concurso para projetar a nova cidade, em 1960 ela
finalmente pde ser inaugurada.
Ocorre que diversas culturas conhecem h vrios milnios as
cidades construdas de acordo com um plano. Um dos
princpios das cidades planejadas a sua regularidade
geomtrica. Somente a geometria, compreendida literalmente
como medio da terra, e a subjacente orientao pelo cho do
planeta permitem esse procedimento sistemtico. Assim as
pirmides egpcias so monumentos tumulares dos seus faras,
mas ao mesmo tempo pontos de orientao. Orientam-se
segundo o sol. Na essncia da compreenso de orientao est
o direcionamento segundo o Oriente, quer dizer, em termos
literais e em termos de realidade, segundo o Leste, o sol
The na me of the Brazilian capital is associated with memories
of a Utopia which has long since become reality. It seemed
utopian to go to the drawing board and take the plan of a city
- a combination of Lucio Costa's design and Oscar Niemeyer's
architecture, an unknown quantity laid out on a blank piece of
paper - and simpl y set it in the red virgin soil of Brazil. This was
supposed to mark a new beginning, a release from existing
conditions to greatly transcend the past. Every Utopia is based
on a dream, and in Catholic South America it was the dream of
Don Bosco. In 1883 this Italian saint predicted a happy place as
the focal point of a great civil isation, with details concerning its
geographical position. Thus, Braslia's initial source was
inspiration from the realm of the unconscious. The explanation
was of course different in theological terms. This vision was
seen or interpreted as a sign from God to look for 'hallowed
ground' for the new capital of Brazil. A mission was begun in
the style of old sagas and legends, such as the search for the
Holy Grail. Finall y, in 1892, the 'sacred place' was found and
defined. Another thirty years passed before the foundation
stone of the future federal capital was laid in Planaltina. But it
was not until 1955 that the presidential candidate, Juscel ino
Kubitschek, promised the actual construction of the city. In
1957 Lucio Costa won the competition for the new city's
design and in 1960 the capital was finally opened.
There have been cities bui lt to definite designs in different
cultures for thousands of years. A principie of such pre-planned
cities lies in the their geometrical regularity. This planned
procedure was first made possible by geometry, literall y "the
measuring of earth", and man's basic orientation upon the
earth. As a result, the Egyptian pyramids are not only tombs to
the Pharaohs but also orientation points. They themselves are
oriented towards the sun. In its essence orientation means
being directed towards the Orient, literally and factually
towards the East and the rising sun. Based on the assumption
of a fixed point within the continuity of nature, the other points
of the compass are defined with the help of a cross-shaped
axis. It is the orthogonal principie of the right angle that makes
it possible to gain a constructed, planned grasp of reality. The
I
1
nascente. A partir da suposio de um ponto fi xo em meio ao
continuum da natureza, os outros pontos cardeais so definidos
por meio de um ei xo em forma de cruz. A apreenso
construtiva, planejada da realidade permitida pelo princpio
ortogonal do ngulo reto. Os ei xos que estruturam de modo
cruciforme a cidade romana e o castrum so denomi nados ordo
e decumanus. Princpios similares j foram aplicados na Grcia
helenstica, mas valiam tambm na China e no Mxico. Ao
mesmo tempo essa primei ra orientao no retculo uma
terminao em meio extenso sem fim da paisagem. Ela
somente foi possvel a parti r do momento no qual a agricultura
permitiu o surgimento de hbitos sedentrios no homem.
Somente quando o homem abandonou a migrao
vagamundeante, a arquitetura, bem como a agricultura se
tornaram possveis. Ambas se condicionam reciprocamente.
Nessa perspectiva significativo que as pirmides fossem
construes tumulares. Em outras palavras, a conscincia da
morte e da sua incluso na vida encontra expresso na
arquitetura. Nesse sentido, os prdios que habitamos so,
desde o princpio, cidades de mortos. Na Mesopotmia existem
at formas de assentamentos nas quais as casas eram
construdas sobre os tmulos, do que resultavam no decorrer
das geraes colnias em forma de colinas. Assim, o momento
da fugacidade e tempor91idade est ligado estreitamente vida.
Porm, diante de condies de produo inteiramente
modificadas, nas quais a vinculao da agricultura terra tem
um peso cada vez menor, surge a pergunta se com isso no
mudaram tambm as condies da construo bem como do
dimensionamento das cidades. A pergunta j foi respondida h
muito tempo pela nti da miudeza e vileza das nossas cidades
modernas, que trazem em si a decadncia como um selo de
qualidade. Paul Virilio analisou e descreveu de modo
impressionante esses fenmenos de transio da forma esttica
da habitao tradicional para estruturas dinmicas, com base
no caso de Las Vegas.
Enquanto uma cidade permanece utopia, ela pode assumi r
qualquer forma e qualquer perfil. Presta-se dessarte a ser o
fundo de projeo das imaginaes mais distintas possveis.
Provavelmente prprio da natureza humana empurrar cada
vez mais longe esses planos de projeo e imaginar novos
campos de concretizaes possveis. H mui to tempo os fluxos
energticos parecem ter se movido das estepes da sia Central
para o Ocidente, Europa adentro. Todo o movimento da
colonizao da Amrica do Norte, especialmente por parte dos
europeus, segue a mesma tendncia direcional, acompanhando
o curso do Sol de Leste a Oeste. A ele se liga provavelmente a
esperana latente de chegar no curso da vi agem a um lugar no
qual a utopi a se possa tornar realidade.
axes defining the cross-shaped design of the Roman city and
the castrum are called the cardo and decumanus. Similar
principies were already known and applied not only in ancient
Greece but also in China and Mexico. But this initial orientation
device is also a fixed demarcation in the endless expanses of
landscape, and only beca me possible when agriculture enabled
the human species to settle. It was only after humans gave up
the nomadic way of life that architecture, like agriculture, was
able develop. The two are interdependent. In this respect it is of
significance that the pyramids were buildings for the dead, in
other words the consciousness of death and its integration into
life is expressed through archi tecture. Consequently buildi ngs
are from the very beginning cities of the dead that we inhabit.
In Egypt there are even settlement forms where the houses
were erected over the graves 50 that as generations passed the
settlements eventually beca me hill shaped. Thus the aspects of
transitoriness and temporality are closely linked to life.
But in view of the totall y changed conditions of production and
the decreasing significance of agricultura I stabi lity, one begins
to wonder whether or not there has been an accompanying
change in the construction and the layout of cities. The obvious
shabbiness of our modern cities that carry the seeds of decay
like a trademark has long answered this questiono In his case
study of Las Vegas, Paul Viri lli o examined and lucidly described
these phenomena of change from the static form of habitation
to the dynamic structures of habitation.
As long as a city remains a Utopia it is free to take on any
shape and character. This makes a suitable projection area for
ali kinds of fantasies. It is probably human nature to extend
these projection leveis and envisage new spaces for making the
imaginary concrete. It seems that over the ages the streams of
energy from the steppes of central Asia have flowed westwards
into Europe. The whole development of settlement in North
America, especially by Europeans, follows the same trend in
direction and the movement of the sun from East to West.
Paral lel to thi s there most likely li es the latent hope that along
the trail there wi ll be a place where Utopia may become real ity.
A great variety of models lie between the American East Coast
and California along the route of the East to West trek. The last
place, the sole remaining one for a Utopia, is in Holl ywood,
where there can never again be a real city, onl y the projection
of different fantasies, a nowhere, and so the perfect Utopia.
Entre a Costa Leste dos EUA e a Califrnia, h modelos
distintos no caminho percorrido por essa evoluo de Leste a
Oeste. O ltimo lugar, o nico remanescente para uma utopia,
est em Hollywood, onde no pode mais existir nenhuma
cidade real, mas apenas a projeo de imaginaes distintas,
um Nada e, por conseguinte, a utopia perfeita.
H muito tempo Braslia no mais nenhuma cidade utpica.
uma cidade de grande preciso no seu dimensionamento
arquitetnico bsico, que encarna algo da idia da liberdade,
mas tambm da abertura e disposio a assumir riscos, quando
pensamos no dimensionamento dos diferentes prdios
governamentais projetados por Oscar Niemeyer. Essa coragem
de assumir uma postura e posio especficas se expressa j nas
rampas e escadarias sem guarda-corpos. A genialidade e
generosidade dos projetos, as grandes retculas das fachadas,
bem como a suspenso da gravidade caracterizam a concepo
arquitetnica. Superfcies aquticas espelhantes, sobre as quais
se erguem as construes em concreto branco e vidro, a
inverso das formas, a preponderncia de estruturas de brilho
dourado e variveis sobre a arquitetura produzem um estado de
levi tao e leveza. O que na prancheta se afigura mera simetria
e ordem rigorosa foi reformulado, modificado e adaptado pelo
tempo, pelas pessoas que ali trabalham e residem. Assim, os
trabalhos mostrados nessa exposio devem ser vistos diante
desse contexto.
O olhar de Michael Wesely sobre a Praa Potsdam trata do
tema antes aludido na medida em que uma nova imagem de
cidade surgiu dentro de pouco tempo num lugar concreto de
devastao, marcado pela histria e por grandes tenses
polticas. Michael Wesely fixa esse surgimento nas fotografias
individuais que surgiram durante a durao da construo dos
diferentes prdios nessa rea. Em cada fotografia so
registradas as diversas fases, pois a cmara ficou
ininterruptamente aberta e registrou tudo o que surgiu nos dois
anos de construo. Virtualmente cada transformao ocorrida
nesses anos na Praa Potsdam foi registrada em cada
fotografia, em perspectivas distintas. Naturalmente a pelcula
do filme, sensvel luz, s registra o que pde emitir energia
suficiente, isto , luz suficiente. No obstante, podemos ver
nessas camadas da construo nitidamente os diferentes planos
de sobreposio. Surge assim, no lugar de uma fotografia
pronta ou de uma srie de reprodues quaisquer, uma
estrutura de imbricao e condensao cujo contedo o
conceito de energia, mas tambm o conceito de tempo.
Brasli a has long since ceased to be a Utopia. It is a city with
architectural foundations of great precision. It embodies
something of the idea of freedom but also of openness and the
willingness to take risks, as is visible in Oscar Niemeyer's layout
of the various government buil dings. Hi s courage to take up a
parti cul ar stance, a marked posi ti on, is cl earl y expressed in the
lack of handrail s on the ramps and stairways. The brilli ance and
generosi ty of the designs, the huge grids of the faades and
the neutralisation of weight are the hallmark of his architectural
concept. Reflecting water surfaces above which the bui ldings of
white concrete and glass rise, the inversion of forms, the
variable shi ny golden structures radiating over the architecture,
create the sensation of a state of suspension and levity. What
looks li ke pl ain symmetry and strict order on the drawing board
has been modi fi ed by ti me and the people who work and live
there. This is the contextual backdrop to the works on show in
this exhibi tion.
Michael Wesely's view of Potsdamer Platz is concerned with the
above theme inasmuch as a new city image has emerged
within a short space of time in a concrete area of desolation, a
place shaped by history and full of political tension. Michael
Wesely has captured this process of emergence in individual
photographs created throughout the constructi on of the
various buildings on this piece of urban space. The conti nuity of
the different building phases was captured in each photograph
by a camera with a permanently open aperture that recorded
everything in a two-year period. Each photograph contains
virtual ly every change that took place at Potsdamer Platz from
ali possible perspecti ves within these years. Of course, the light-
sensitive film membrane only picks up the things that emit
sufficient energy, in this case li ght. Nevertheless, the different
layers of constructi on are clearl y visible in the va ri ous
superimposed leveis on the fi lm. Instead of producing a finished
photo or a series of arbitrary pictures, thi s process creates a
structure that interlocks and condenses to become a fused
expression of both energy and ti me.
Diante dessas imagens, o observador comea a refleti r sobre o
tempo perdi do dos raios de luz que entram na escurido de
uma cmara. O que muda sob a ao do fator tempo? Em qu
uma tomada que dura apenas uma frao de segundo se
distingue de outra que dura horas, dias ou mesmo anos? Se,
portanto, os raios de luz entram enfei xados por uma abertura
pequena e estreita no espao da cmara e podem assim
reproduzir o mundo diante da mesma, essa cmara integra no
decorrer de um dia, um ms ou um ano todas as mudanas
que transcorrem diante dela, desde que a luz do dia e a luz
artificial logrem apreend-Ias. diferena de um documento
cinematogrfico que reproduz a realidade em percurso
temporal semelhante ao dela, mas tambm na dependncia da
tcnica da projeo de 16 imagens por segundo como no filme
"A Sleep" de Andy Warhol de 1963, com durao de seis
horas, ou no filme "Empi re" de 1964, que chega a oito horas,
a imagem de Wesely reproduz simultaneamente espaos de
tempo ainda maiores. Aqui surgiram ao mesmo tempo quadros
de estaes ferrovirias que nos mostram pavilhes com
plataformas vazias e relgios nos quais os ponteiros quase que
se fundiram, depois de se terem movimentado com excessiva
rapidez no mostrador, em comparao com a durao integral
da tomada. Nessas estaes ferrovirias a durao da tomada
tinha sido determinada pela durao da viagem de um trem do
momento da sua sada at o momento da sua chegada
estao de destino. O fato do efmero desaparecer por meio da
durao do registro da imagem, conferindo ao permanente
uma presena integral, um resultado especial das longas
exposies luz usadas por Wesely. Fenmenos que se perdem
em virtude do colorido do movimento rpido - e uma estao
ferroviria o perfeito emblema do transitrio -, em virtude da
chegada e sada, ou que simplesmente so encobertos,
retornam ao primeiro plano. O que est parado e tranqilo
sacode o p da azfama, os pavilhes das estaes ferrovirias
so mostrados como arquiteturas gigantescas sem pessoas e
com ligeiras intuies de comboios de trens que fi caram
estacionados durante um tempo maior. As grandes
transformaes se tornam visveis nas exposies luz que
duraram um ano. As construes na Praa Potsdam em Berlim
crescem e se encobrem paulatinamente, o escritrio e as salas
de exposio respi ram um sopro tranqil o de transformaes, o
que ao mesmo tempo sinnimo de vida.
These pictures inspire the observer to think about the lost time
of the light rays that penetrate the dark cavity of a camera.
What is changed by the factor of ti me? What is the di fference
between a photograph taken in a fraction of a second and one
taken over hours, days or even years? If the li ght can enter the
inner space of the camera as a thin beam of tightly bundled
energy and create an image of the worl d outside, then this
camera will register ali the changes that take place there wi thin
a day, a month ar a year, providing they are first struck by
daylight or artificial light. In contrast to a fi lm document that
reflects reali ty as a reciprocal of time but is dependent on the
techni que of projecti ng 16 frames per second, such as Andy
Warhol's six-hour film A Sleep of 1963 or his eight- hour Empire
of 1964, Wesely's pictures embrace far greater ti me spans
simultaneously. At fi rst they were pi ctures of railway stations
that show deserted platforms and clocks whose hands seem to
have melted away after moving too fast around the face when
seen in relati on to the total time of the photographi c processo
The durat ion of these railway stati on pictures was determi ned
by the durati on of a specifi c train's journey between departure
and arri val at its desti nation. One of the most notabl e results of
Wesely's long-exposure technique is that the ephemeral
vani shes whi le the constant assumes an undiminished presence.
Phenomena that tend to be lost or at least hi dden by the
shi mmer of rapid movement - and a station is the absolute
epi tome of transi toriness, of departure and arri val - return to
the foreground. That which stands peaceful ly and quietly is
all owed to shake off the dust of hectic motion: the stati ons are
depicted as huge architectures, devoid of peopl e but wi th a
del icate suggesti on of trains which happen to have stayed
longer. The bigger changes become visible in the exposures that
extend over a whole year. The buildings at Potsdamer Platz in
Berlin gradual ly grow and conceal each other, offices and
exhibition hal ls calmly breathe the rhythm of change, indicati ng
a sign of life.
Em vrias perspectivas os quadros de Sarah Morris se afiguram
anlogas, ainda que num colorido intenso com relao s
estruturas que podemos ver nas fotografias de arquitetura de
Michael Wesely. Na sobreposio das camadas e no seu
cruzamento, no escalonamento dos planos na dimenso da
profundidade, na justaposio da estrutura e da sua superao
podemos adivinhar uma aproximao s plantas de cidades.
Somos lembrados dos planos de quadros de um Piet Mondrian,
especialmente dos seus quadros nova-iorquinos que
encontraram a sua expresso mais radical nos cruzamentos de
tiras coloridas sobre a superfcie branca da tela. Eles poderiam
ter inspirado os trabalhos de Sa rah Morris. Aqui, como na obra
de Mondrian, surge imediatamente a pergunta se o mundo
pode ser apreendido num retngulo, o que significaria que ele
tambm pudesse ser representado desse modo num quadro.
Piet Mondrian comeou a realizar tentativas na sua pintura
desde a dcada de 1910, e justamente o seu quadro intitulado
"Broadway Boogie Woogie" (1942/43), hoje incorporado ao
acervo do Museum of Modem Art em Nova Iorque, fornece a
prova visvel de que s assim possvel reproduzir com
credibilidade e plausibilidade visual o ri tmo e a qualidade
especficas de uma estrutura urbana. Nesse contexto cabe
mencionar a descoberta de Bertolt Brecht, de que nada pode
mostrar a realidade na era tcnica to bem como a reproduo
exterior de uma mquina. Assim um objetivo dessa arte, que
no pode ser ignorado, consiste em estender por meio de
retngulos e linhas cruzadas as fronteiras do quadro alm dos
seus confins materiais - um ali over a conseqncia
compreensvel de tal reflexo. O quadro pode ser mentalmente
recapitulado com clareza, mas alm disso s concludo no
imaginrio. Sarah Morris parece ter tais intenes ou intenes
similares nos seus trabalhos, quando estrutura as estrias que
atravessam o quadro, analogamente aos dados arquitetnicos.
Sugere, dessarte, espaos e imbricaes. H nisso algo da
utopia da construo enquanto rede que se estende na sua
expanso espacial da construo mnima do microship at as
grandes estruturas de campos urbanos.
Inteiramente distinto o enfoque fotogrfico de Frank Thiel,
que se aproxima da arquitetura no momento da sua
decomposio, isto , no estado da sua decadncia. Estamos
aqui diante de fotografias de runas, embora no de runas no
sentido clssico, nas quais o material arquetpico de construo,
feito de pedras de cantaria ou tijolos, se decomps no decorrer
dos sculos por fora da ao das intempries, mas de um
abandono de lugares que surgiram h pouco menos de uma
gerao. As fotografias de Frank Thiel apresentam-nos fachadas
por trs das quais ainda podemos intuir a evocao do
esplendor e orgulho de outrora, quando elas foram construdas,
ao passo que a dimenso da runa se difunde de dentro para
Despite their intense colourfulness, Sarah Morris' paintings are
in some respects very much akin to the structures we find in
Michael Wesely's architectural photographs. They are vaguely
suggestive of city maps with their diverse layers and
intersections, varying depths and weightlessness. They remind
one of Piet Mondrian's urban interpretations, especially his New
York paintings with their most radical expression of intersecting
bands of colour on the white-primed canvas. In fact it's easy to
imagine that they acted as godfather to Sarah Morris' work. As
in the case of Mondrian, the question quickly arises whether
the world is conceivable wi thin a square frame and, if so, can
this be expressed within a painting? In his works Piet Mondrian
experimented in this direction from around 1910 onwards. His
Broadway Boogie Woogie of 1942/43, now hanging in the New
York Museum of Modern Art, provides excellent visible proof
that this is probably the only way to create a convincing
rendering of the specific rhythm and quality of the
urban complex. Bertolt Brecht aptly observed that nothing
reflects the reality of the technological age better than the
bare, externai appearance of a machine. Consistent with this,
Broadway Boogie Woogie's obvious aim is to use squares and
intersecting lines to extend the boundaries of the picture
beyond its own material limitations. This means that the picture
itself can be grasped intellectuall y but has then to be
completed by the imagination. In her work Sarah Morris seems
to have the same, or similar, intentions when she draws the
structured bands across the picture in analogy to the given
architectural conditions. In doing thi s she creates allusions to
spaces and interconnections. Thi s in turn ex poses utopian
elements of the architectural design expressed as a network
which, in its spatial extension, embraces everything from the
mini mal framework of the microchip to the huge structures of
urban expanses.
Frank Thiel's photographic approach is completely different. He
looks at architecture in the process of decomposition and
decay. He takes pictures of ruins. Not, however, ruins in the
classical sense where the archetypal building material of stone
blocks or bricks has been eroded by centuries of exposure to
the elements. He focuses instead on deserted places that were
developed little more than a generati on ago. His photographs
present us with faades that stil l vaguely reflect the splendour
and pride of their inception, whi le emanating as well their
current decay and ruin from within. As a result, his pictures
fora. Com isso essas fotografias se tornam emblemas da
construo no sc. XX, enquanto mquinas de carter efmero.
Bem diferena da monumental idade do carter nico,
vinculado morte, na colocao arquitetnica no incio dessa
monumentalidade, por exemplo nas pirmides do Egito, o
primeiro plano ocupado aqui pelo carter en passant, casual ,
bem como tambm pelo carter transitrio, isto , efmero. As
arquiteturas esto abandonadas decadncia, de certa forma
ainda em vida dos seus construtores. Podem assim testemunhar
a mutabilidade das nossas necessidades em termos de espao
urbano, mas tambm a nomadizao da nossa sociedade.
Lugares fi xos, apresentados com dignidade e dimensionados
com vistas durao, no parecem existir nesse mundo. Trata-
se de um mundo que se assemelha ao teatro, a uma dana
macabra. Assim as fotografias de Frank Thiel so imagens da
transitoriedade, representaes atuais da velha idia da vanitas.
o trabalho de Kemal O n ~ o y que nos apresenta uma escada em
espiral, alude s geniais solues arquitetnicas de Oscar
Niemeyer. A forma rosqueada que conduz para o alto, em
forma de espiral, uma forma esfrica complexa que expressa
o movimento de baixo para cima e de tal forma, que o olhar
humano possa refazer esse movimento como que fisicamente.
Essa escada em espiral um signo vi rtual da ascenso tambm
no plano metafrico. O arquiteto barroco Borromini valeu-se da
espiral para coroar a igreja "La Sapienza" em Roma, coroando
adicionalmente essa forma helicoidal com uma grinalda de
chamas. A espiral visualiza o carter luminoso da ascenso. A
isso corresponde a forma, uma forma circular que avana a
partir do plano, espao adentro. A clareza e perfei o absol utas
na execuo, a sua intangibilidade fazem dela um quadro e
afastam-na da possibilidade de ser usada, quer dizer,
percorrida. Ela tambm no pode levar a nada concreto sem
perder o seu sentido intrnseco. Representa um crculo que no
entanto no se fecha, mas conduz na repetio dos crcul os
dimenso do sublime. Nisso o quadro escultrico de Kemal
Onsoy se distingue nitidamente do modelo arquitetnico de
Niemeyer, dessas escadas em espiral indubitavelmente tambm
dotadas de um carter escultrico, embora expressem outra
coisa em virtude da sua clara funcionalidade. Mas graas
imbricao complexa que Onsoy introduz no motivo da espi ral,
graas multiplicao da problemtica formal surge uma
tenso especfica nessa obra que parece ser um quadro.
represent symbols of twentieth-century buildings, machines of
ephemeral character. In complete contrast to the
monumentali ty, for instance, of the Egyptian pyramids - whose
uni que architecture was, from their very inception, essenti al ly
death-related - the emphasis here li es in the transient, the
incidental, the temporal and, therefore, the ephemeral. The
architectures are doomed to decay, even within the lifetime of
their builders. They could well be evidence of the fickleness of
our desi res in urbanity, but also of the trend towards nomadi sm
in our society. Fixed posi ti ons presented wi th dignity and
directed towards permanence seem non-existent in thi s world,
a world that bears great similarity to a macabre theatrical
dance. Consequently, Thiel's photographs depict the transitory;
they are pictures of present-day conceits.
Kemal Onsoy presents us wi th aspirai staircase, an artwork that
makes pl ayful references to Oscar Niemeyer's brilliant
architectural soluti ons. The screw-like form that spirals upwards
is complexly spherical, and is so evocati ve that it transforms the
movement from below to above into a palpabl e experience.
This spiral staircase is a virtual symbol of rising upwards, in both
the physical and the metaphorical sense. The baroque architect
Francesco Borromi ni used a spi ral to crown the Sa nt'lvo ali a
Sapienza church in Rome, and topped thi s spi ral form with a
garl and of flame. The spiral emphasises the enl ightening
experience of ascent. The same appli es to this form, a circular
one, that penetrates into space from the plane. Its absolute
clarity and perfection of execution along with its inviolability
transform it into an image and release it from practi cal
appli cation, from the trampling of feet. The staircase cannot
lead anywhere without losing its inner meaning. It stands for a
circle that is not closed, and which, beca use of its openness,
rotates towards a state of elevation. In this respect Kemal
Onsoy's sculptural image clearly differs from Niemeyer's
architectural prototypes, those spiral staircases that definitely
have a scul ptural character toa, but express something different
through their cl ear functional lines. But by introducing an
element of complex interlocking into the spiral moti f Onsoy
empowers the formal problematic to produce a highly
distinctive form of tension in his sculpture.
Una Kim
46
Bactria (vista geral)
Instalao com lustres, cristais, espelhos e ralos
2001
Projeto para a mostra Rede de Tenso - Bienal 50 anos
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47
Formigas
Instalao com grafite e folha de ouro sobre parede
2002
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51
Ratos
Espelho, madeira e folha de ouro
2000
Dimenso varivel
I
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55
57
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Sem Ttulo
Madeira prensada
1998
173 x 63 x 31 em
Pio
Ferro e mercrio
1993
65 x 65 cm
59
60
Sem Ttulo
Sal de cobre e ferro
1993
50 x 50 x 10 cm (cada pea)
Sem Ttulo
Sal marinho e sal de cobre
2000
400 x 400 x 15 em (cada pea)
61
Armin Linke
North Pole Fotografia 2001 150 x 300 em
Nasa IPL Researeh Lab. 99.9% Air-Based Transparent Gel, Pasadena, CA, USA Fotografia 2001 100 x 200 em
62
Mahha Kumbh Me/a, Allahabad, India Fotografia 2001 100 x 200 em
63
Underground Mobile Walkway Fotografia 1999 100 x 200 em
64
65
Ski Dome, Tokyo, Japan Fotografia 2001 100 x 200 em
66
Reception, Bel/agia Hotel, Las Vegas Fotografia 2001
67
Teatro Nacional, Braslia (detalhe) Fotografia
38
69
Sarah Morris
70
Midtown - Revlon Corporation
Verniz caseiro sobre tela
1998
214 x 214 cm
Coleo Particular, Detroit, EUA,
Cortesia Friedrich Petzel, Nova Iorque
71
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World bank [Capital}
Verniz caseiro sobre tela
2001
214 x 214 cm
Cortesia Friedrich Petzel, Nova Iorque
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Federal Reserve [Capital}
Verniz caseiro sobre tela
2001
214 x 214 cm
Cortesia Friedrich Petzel, Nova Iorque
75
76
Midtown - Crowne Plaza Hotel
Verniz caseiro sobre tela
1999
214 x 214 cm
Cortesia Friedrich Petzel, Nova Iorque
77
Come and Cry from My Eyes
Escultura com canos e isopor
2000-2001
Dimenses variadas
Cortesia 7
a
Bienal Internacional de Istambul
79
84
Elyeser Szturm
Ermos Urbanos
videoinstalao
2002
Ambientao sonora - isn't
Agradecimentos Cine Foto UnB,
Prodesivo e Rodhia
85
86
87
frank Thiel
88
City 5/24/A (Ber/in)
Colorprint
2001
175 x 197 em
Cortesia Galerie Art + Publie, Genebra
10
City 5/16
Colorprint
2000
240 x 177 em
Cortesia Sean Kel ly Gallery, Nova Iorque
City 9/31/0
Colorprint
2001
300 x 160 em
Cortesia Sean Kelly Gallery, Nova Iorque
91
92
City 7/11 /A (Berlin)
1999
175 x 240 em
Cortesia Galeria Helga de Alvear,
Madrid
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93
Isay Weinfeld e Mrcio Kogan
96
Aero-Casa
Maquete
1995
80 x 80 em
97
98
Deteno em Casa
Maquete
1995
90 x 90 em
Edifcio Guarita
Maquete
1995
100 x 100 em
Bateau-mouche blindado
Maquete
1995
100 x 100 em
Esteira Rolante
Maquete
1995
60 x 120 em
101
102
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21
Happy/and
Projeto para maquete
2002
400 x 400 em
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maquete 1/250
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..... planta geral
... .
isay weinfeld / mareio kogan 02
arquitetos
...-.... -_ .. -......--
103
104
Michael Wesely
5.4.1997-3.6.1999 Potsdamer P/atz, Ber/in
Fotografia
100 x 140 em
Sammlung DaimlerChrysler
5.4.7997-24.9.7998 Potsdamer Platz, Berlin
Fotografia
100 x 140 em
Sammlung DaimlerChrysler
105
106
4.4.1997-4.6.1999 Potsdamer P/atz, Ber/in
Colorprint, Diasee
200 x 175 em
107
108
Village Restaurant + Pizza
Colorprint, Diasec
2002
215 x 125cm
Carnegie Delicatessen Restaurant
Colorprint, Diasee
2002
215 x 125 em
109
110
Cinderella Original Falafel
Colorprint, Diasec
2002
215x125cm
Astro Restaurant
Colorprint, Diasee
2002
215 x 125 em
111
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