El vidrio y los insectos Author(s): Raúl Antelo Source: Hispamérica, Año 30, No. 88 (Apr., 2001), pp.

21-36 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20540266 . Accessed: 20/09/2011 19:23
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

Saul Sosnowski is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Hispamérica.

http://www.jstor.org

Cultures and Economies of Four Continents (2001)... los ana lizo l?gicamente. publicado: Literatura em Revista (1984). Algarav?a. eds. Ha Argentina. Parque de divers?es An?balMachado (1994). 55. Podr?amos. de objetos culturales.. Harris. A alma encantadora das ruas de Jo?o do Rio (1997). Doctorado en literatura brasilera la Universidade ejerce desde 1994 como profesor titular de esa disciplina en laUniversidade Federal Catarina y pertenece al equipo de investigadores del CNPq. obras Cultura colectivas. Marcel conmigo que comprende Duchamp. Pero sospecho que hay una complicidad objetiva menos obvia y que radica en su car?cter anest?tico de configurar. P. fechada en Nueva York.El vidrio y los insectos RA?L ANTELO Est?n todos en el mundo muertos. me parece que no estoy por loco. ascens?o da cultura (1998). en especial a sus art?culos para Documents. Unforseeable Americas: Questioning Cultural Hybridity in the Americas (2000). y la Obra Completa de Oliverio Girondo para la colecci?n Archivos. Uno de los pocos. s?lo y no entienden. un magazin a t?tulo meramente pittoresque. Hay todo y est? de acuerdo Vicente Huidobro1 Quisiera en lo que sigue reconstruir el sistema de saber de un conjun to heterog?neo. en todo.. Santiago de Chile. Discursos de na??o (1998) y A fic?ao p?s-significante (1998).. 10 de setiembre 1. Decl?nio da arte. sino el ?nico dato com?n y m?s evidente entre ellos es el de haber sido compuestos en Buenos Aires poco despu?s de la primera guerra mundial. No: estoy condenado de Sao Paulo. 1997. en Epistolario. Objecto Textual (1997). de . cuando no abiertamente miscel?neo. algo as? como entonces. LOM.. como supo decir Barthes en relaci?n a la obra de Bataille. Na ilha deMarapat? (1986). Es un gran talento. Ha numerosos art?culos y colaborado publicado del recientes: las m?s y miserias Esplendores en diversas siglo XIX. en el laberinto de saber si estoy quiero sano juicio.. y Sociedad entre en Am?rica Latina (1995).. Zegers y T. P. 1945. The Future of Cultural Studies (2000) y Brasil. Manola Garc?a Huidobro.. p. por eso hice surgir en mi memoria lo que yo mismo viv? como si fuera otro: hechos alejados y cercanos en el tiempo. Carta a la esposa. La postmo dernit? au Br?sil (1999). uno. me "Estoy atravesando estoy sometiendo (o perdi?ndome) a una prueba. Jo?o do Rio: o d?ndi e a especula?ao (1989). Edit? las cartas de Mario de Andrade a Murilo Miranda (1981). aleatorio. comenzar por uno de sus fragmentos: una pesadilla. pienso en las circunstancias que los engendraron y a que en mi fin nos han llevado y. de Santa 1950.

en vez de fomentarlas. Traducci?n castellana: s. 3. con simpat?a por Mario de Andrade. Es a interesante confrontar otros registros de la Semana Tr?gica. La vida es una misi?n que el hombre debe cumplir austera escuela secundaria no lo ense?a. Nuestra escuela no lo ense ?a. y es quim?rico pretender vivir en el pasado. La ley todo lo invade y en todo se incorpora. Ameghino.e. La tenacidad en el esfuerzo. contra jidad de un wake. inculca f?rmulas y no hechos. el Presidente de la de enero de 1919. Est? enferma de varias ilusiones. el de la m?quina cultural. un perpetuo devenir. debiera combatir el mal. palabras y no ideas. el de lam?quina sindical. Nuestra escuela no lo ense?a. Buenos Aires. escuela ense?a la letra y no el esp?ritu. Aires. y all? donde hay logomaquia y escuela escuela Nuestra escuela cultiva la logomaquia y la difusi?n.4 A diez cuadras del Departamento de Polic?a. El mundo de ma?ana ser? de los hoy es la realidad de ma?ana. Pesadilla. 1998. Downcast eyes. Berkeley. La Rep?blica Argentina de burocracia. la contracci?n principalmente mente. el futuro traductor de Ulysses trata de retener la comple en absoluto. sin conseguirlo taca con un deber ser pedag?gico. un proceso de desubjetivaci?n. Nuestra al trabajo. Ver. Pinnie Wald. argentina. leemos: "La tarea de reformar lamentalidad incumbe a la escuela. en la sucursal de Corre os de San Mart?n y Viamonte.22 EL VIDRIO Y LOS INSECTOS a la lucidez". en el orden moral como en el material. en su ense?anza falta lo fundamental: la conciencia la conciencia es de que el mundo hist?rica. . asi mismo. University of California Press. 1993. En Pa sos en la sombra (1926). apela a un deber ser revolucionario. un sujeto soberano. degradado a la condici?n de lo es su testimonio. que se declara outsider. El liberalismo reformista. sin poder evitarlo. la del inmigrante jud?o y anarquista. o en otras palabras. el relato de una subjetividad abyecto. es decir. est? fuera de la ley y el soberano. Esto escribe. de los t?cnicos. En el editorial de Nosotros de enero de 1919. Est? enferma de declamaci?n. Marcel Duchamp escribe en un formulario de cablegrama: "Hacer: / Varios cristales / o car tones / pegados / los unos encima de los otros / y de diferentes dimen siones / (esquema) x visor / un dibujo lineal (en lamedida / de lo posible) 2. no hay pensamiento.2 Lo hace abstrayendo su mirada en Rebeli?n Maximalista una mancha de la pared sucia del Departamento de Polic?a de talmodo que cotidiano en una pecu escinde su objeto y transforma el ocularcentrismo liar estereoscopia de su condici?n desamparada. alguien que se sit?a fuera de la ley. y la utop?a de escuela no lo ense?a. por su lado. son indispensables para el ?xito. Novela-cr?nica de la Semana Tr?gica. El sentimiento en el de la continuidad del esfuerzo de las generaciones tiempo. novela severamente aunque recibida juzgada por Juan B. y de la solidaridad humana en el espacio. El realismo socialista. jud?o. Nuestra Nuestra escuela Nuestra debiera debiera se?alar ese c?ncer. Buenos 1929. se enuncia una paradoja sist?mica: la de que la ley est? fuera de s?misma. con lo cual. trav?s de Salas Subirat. la disciplina rigurosa. Pesadilla atravesada. preso sin acusaci?n formal. Nuestra escuela no lo ense?a. Nuestra est? enferma pr?cticos. trastornada. afirma por ello mismo que no existe nada exterior a la ley. m?s que enunciarse una paradoja individual. Pinnie Wald. 4.3 Un anarquista. teniendo el poder leg?timo de declarar el estado de excepci?n y suspender la validez de todo orden jur?dico es. alguien que. Gonz?lez. el discurso de alguien que su Es el testimonio de fre. en Koshemar. a la secundaria. el estudio de Martin Jay. El porvenir solicita a los hombres. The Denigration of Vision inXXth Century French Thought. respecto al declive de lamirada. no se adquiere en sus aulas". Nada es estable. desvanecer?as. Koshmar.. Nuestra difusi?n. por esa misma ?poca. sujeto a tortura. Hablar es pensar.

lam?quina agr?cola. y / quebrada en varios planos desde / otro punto total mente distinto ? Buscar un buen I uso se puede llegar hasta: / Problema: trazar una l?nea recta sobre / el 'beso de Rodin' visto desde un visor". que al redactar su ensayo sobre la conjuraci?n sagrada para la revista Bataille Georges copia en lo alto del texto. ni reverso. solitarios. asimismo.###BOT_TEXT###9. sin cabeza. recta desde el visor.. En efecto. pp. Tecnos. vosotros otro ensayo de la ?poca del mismo Bataille.. que aparece extendida (?tendue) sobre un fardo de pasto. o para dejar la idea m?s clara. pp.6 Esa obra hiper es el Gran Vidrio. que enuncia que la parte central de la puesta al desnudo no pasa de un laberinto. En esa misma nota. 6. 1900. No se trata tan s?lo dimensional de una pluridimensionalidad espacial. Cito por la traducci?n de Ma. Esa idea tiene para Duchamp una referencia muy concreta ?"Ver eterno Retorno de Nietzsche. para probablemente f?sico tridimensional en una perspectiva tetradimensional. la puesta al desnudo no es un extremo del cuadro sino el medio celibatario8 de llegar a la 5. (coupe) y hace intervenir otras dimensiones 8. una frase de Nietzsche se conecta con celibataria que viv?s separados. y anteriores. de talmodo que todas. en la instalaci?n sobre la cual pasar? a trabajar entre 1946 y 1966. introducci?n Notas. le pendu femelle (la colgada o ahorcada.") cuya noci?n ("Hoy. algo que sostiene toda la obra de Borges. 159-60. Salom?. tras hablar de m?ltiples de perfil junto al infinita de los tiempos. La perspectiva de lamedusa tetra-dimensional.. la 135. con una traducci?n. Madrid. 1998.p. dibujo plano. es confrontada por la ley post-signif?cante con 7. vemos a una mujer no ya colgada. El concepto plural de duraciones (?tendues) se asocia paronom?sicamente una figura recurrente en sus especulaciones. 45-9. anota que el p?ndulo y de sucesi?n (pendule) toda una perspectiva de duraci?n que va del tiempo obtener p?ndulo de frente permiten hasta un estado astron?micos registrado y recortado por medios de la duraci?n. coexisten en un presente que no es ya lo que com?nmente se llama el instante presente sino algo que Duchamp denomina un "presente de m?ltiples duraciones" (present ? ?tendues multiples). no menos precisa. al problema de la tradici?n como traducci?n de una mirada. ni abajo. forma neurast?nica de una repetici?n en su lo cual explica que su peculiar concepci?n cesi?n al infinito"7? simulta de la duraci?n ne?sta cuenta. parece decir. en Dados (Etant donn?s). por ejemplo. que es duraciones (?tendues) siempre femenina). ni arriba. "Le labyrinthe". Notas. 2a ed. .RA?L ANTELO ? como 23 / dibujado sobre una superficie / plana ? y que visto / desde un un un / de / Es visor. la 139. en ep?grafe. Dolores D?az de Gloria Moure. La l?nea recta alude al hilo rojo de la historia. No es en vano en el que el perfil es un corte Ac?phale. Por ejemplo.5 se conecta inmediatamente con su objetivo de La idea de Duchamp esos a?os: ejecutar un cuadro sobre vidrio de modo tal que no tenga ni servir de medio cara. Ibid. para Duchamp. que una l?nea / punto x. Vaillagou. la dur?e bergsoniana. Se trata de la nota 184 de Marcel Duchamp. la del Tetrarca. Est? all? tambi?n impl?cita una en cada fracci?n de la simultaneidad ya que. que en el poema. aunque Ganan as? sentido algunas de las notas dispersas del artista. temporal se reproducen todas las fracciones futuras duraci?n. las pasadas y las futuras.

una l?mpara a alcohol carburado (denayrouzine) que gasta mucho menos que sus cong?neres. 10. sin olvidar los afiches de Mataloni (1895). Se trata. el retorno. Alude as? al declive de la fe religiosa sustituida por el esteticismo pansensualista de fin de siglo. se mezcla con una cadena integral de todo el ser como un insecto que. incluso que la l?mpara Auer. anudando las ficciones voyeuristicas autre vidrio (A regarder (V cot? du verre) d'un oeil de pr?s. no s?lo "the animal amnesia. amantes). la de "Luz barata para todos". escrito en la ?poca de Humano. pa?uelo al cuello y sombrero. de hecho. Ibid. llamar?amos un pico para ver. tam exactamente la modelo reclina que (1928) bi?n con un bec Auer. y el retorno es todo aquello que. en cambio. en otras palabras. cabe registrar que el escritor brasile?o Paulo Barreto. arrancar de un dibujo de aprendizaje del mismo artista.. en traducci?n b?rbara. no podr?amos dejar de lado una promesa rigurosamente iluminista. sostiene en esos anuncios. al modo de la da ma de Dados. Pero a?n en el ?mbito cultural de masas. Se podr?a. que se sol?a ver en diarios y revistas porte?os de 1918. en una de sus populares cr?nicas de A alma encantadora das ruas (1908). tambi?n. Escribe Duchamp en su nota 255 que "A y B son los ?nicos que tipos de indiferencia como tales son el pasto (p?ture) de los imanes (aimants. una vez en movimiento. por ejemplo. opticus no es menos l?cito recordar ciertas tarjetas postales er?ticas del 900 en que la dama sostiene el bec Auer (que. que Nietzsche lecturas benjaminianas cele br?. Analizando las de Kafka. Se vuelve entonces posible trazar un curioso laberinto de esas im?ge con su Peque?o de Duchamp nes.9 Laberinto (es (temporal) son as? las im?genes de un pensamiento pacial) y palimpsesto de lo plural que juzga aislar en lo infraleve el pasaje de lo uno a lo otro. demasia do humano: "La verdadera inmortalidad es el movimiento. cabe pues asociarla a uno de los pensamientos de Nietzsche. en Buenos Aires y en 1918.10 Dig?moslo de otro 9. Ese labe rinto nos conduce entonces a una idea propuesta por el mismo Duchamp. Si a ella nos atenemos. a la cultura de masas. yace desnuda en Dados. pues. se vuelve inmortal y eterno". Beatrice Hanssen destaca. un pico para divertirse. en una suerte de aplica ci?n de los dispositivos ?pticos de Wilson Lincoln o del Thaumaturgus Pero si nos vamos. como sabemos. Un gaucho de barba. la del eterno retorno. Por otra parte. de una met?fora de fuerte descendencia cr?tica. de Niceron. pendant pres que une heure) ejecutado. 111. como el del manicero) o bien evocar las estereoscopias abiertamente pornogr?ficas de Jean-Camille Duprat se en como lamujer que. a una belleza de indiferencia de los amantes sobre el pasto. cuya tulipa. nos remite directamente al Peque?o vidrio. el motivo de discordia entre esas diversas atracciones". hecho en 1909.24 EL VIDRIO Y LOS INSECTOS expansi?n (?panouissement) en puesta al desnudo soltero. a t?tulo experimental. p. chained as it was to the 'stake of the moment' . o sea. de forma pira midal. como veremos. Le bec de gaz. se refiere tambi?n a lam?rbida luz de un altar iluminado por esas l?mparas Auer. aprisionado en una substancia resinosa.

que el capitalismo une libert? souveraine. la 11. por ejemplo. seg?n Bataille. 45. Michel Surya. Cf. bien y suponer que esa podr?amos desatar el erotismo bataillano/duchampiano but the Genealogy sketched humankind's develop of Morals {Pflock des Augesnbliccks). culturas precolombinas al mismo tiempo sutil y elegante. thing'. animalidad. Retorna. los ?xtasis bataillanos Ahora bien. Serge Human Beings and Angels. 2000. . En el n?mero escenograf?a Bataille 3-4 de Ac?phale. La ?nica forma. Recordemos. Walter Benjamin Of Stones. 1997. Georges Bataille. la de los insectos atrapados. Beatrice Hansen. Vichy) con la violencia sagrada inexorable y.11 La co munidad en cuesti?n se define entonces como una estructura abiertamente singular que demuestra la imposibilidad de la propia inmanencia de lo co munitario. que destaca la fuerza y violencia Minotauro) Posada para varios de los trabajos se inspira en los grabados de Jos? Guadalupe que Masson El dato no es casual. de inclusi?n excluyeme. Centro Argentino de Investigadores de Arte. p. a su alcance para afirmar que ciertas la soberan?a encontraron como salida del conflicto ag?nico caracter?stico de fue la autoinmolaci?n La misma idea se reitera a lamodernidad: la tensi?n civilizaci?n/barbarie. Berkeley. 147-48. as a healthy. esa noci?n cuando se alude a la abismal dimensi?n corp?rea que vincula a humanos y animales. En otras palabras. es una Esa misma met?fora nietzschena. Buenos Aires." A su juicio. La cultura hisp?nica de ese momento. Sacrificios. por la asociaci?n y de la existencia m?tica. cuando se argumenta que. muestra que lo propio del sujeto es faltar all?mismo donde deber?a en cambio surgir. sin embargo. una "passion" o padecimiento: el ?xtasis. de Barrault sino saluda no s?lo el montaje entre Dionisos adem?s. Fourbis. ed. Nu mancia. la cultura de un tiempo en sentaba. de traducir una verdad (la b?squeda de una comunidad situada m?s all? de lo institucional). la ?nica inclusi?n posible en lo comunitario pasa por una autoexclusion de sus miembros que est?n presentes en la for ma de una ausencia. of California Press. Animals. Cf. si adem?s recorda mos la imagen sacrificial traducida en t?rminos de historia natural. repre por ejemplo. de Andr? Masson (responsable. aquello que revitaliza y potencia no hab?a acabado a?n de separar a los hombres. 1999. Ese punto indecidible. forgetful animal to the genesis of its 'memory of the ment from its beginnings 'who cannot have done with any will. a los ojos de Bataille. University de los insectos en un ensayo incluido en Ep?logos y pr? lamet?fora Guilbout ha analizado logos para unfin de siglo. pp. para retrazar la configuraci?n la distancia entre lo fisiol?gico y la humano.RA?L ANTELO 25 o eterno retorno) modo: una teor?a de la historia (la del hiperhistoricismo encierra una teor?a del texto (la del hipertexto palimpsestuoso y potencia lizado) a trav?s de la cual un elemento m?tico (el insecto atrapado en la masa viscosa) no deja. asimismo. en ese otro yo de llamado Georges Bataille cuando en "La Am?rica desapare Duchamp cida" (1928) se indaga sobre la ca?da del imperio azteca y no encuentra otra explicaci?n para la Conquista sino la de una comunidad negativa. el escritor checo tuvo que recorrer nuevamente 's Other History. poderosa alegor?a heterol?gica.. o en las notas de Adorno de lo sobre Kafka. si asociamos (Tenochtitl?n. finales de los 30 cuando Jean-Louis Barrault monta El cerco a Numancia y nuevamente la noci?n de comunidad negativa aflora en Bataille.' through which humans were turned into dyspeptics retoma en la Carta sobre el Humanismo de Heidegger. Paris.

la soberan?a del sujeto no reside en la identidad de s? para consigo. 1965. realizados por Duchamp en Buenos Aires durante la Semana Tr?gica. Los manifestantes heridos 13. El testimonio es. en especial. p. a trav?s de una experiencia de escritura. sino en la posibilidad de poder relatar (pasar. sino lo que ?ste.12 El anar Bataille? es. p. no hay nada de aleatorio en la asociaci?n entre la ale del eterno retorno que nos propone Nietzsche y la gor?a hist?rico-natural en Una de las de la est? funciones cr?tica consiste. decenas son en una represi?n que. En ese tipo de relato. 1988. que impl?cita Duchamp. 20 son enterrados en la Chacarita.26 EL VIDRIO Y LOS INSECTOS imagen del insecto como sujeto soberano no era en nada extra?a al autor del Gran vidrio. son su peculiar testimonio de una acci?n anarquista en que sujetos soberanos "mueren como moscas". pone al desnudo: la falta de soporte o fundamento de cualquier definici?n de lo subjetivo as? como la radical ausencia de toda noci?n fundamental que pueda ser en adelante fiadora de un valor. En ese sentido. rescat? justamente la refutaci?n del tiempo que acabamos de citar a partir de su libro sobre Nietzsche. deb?a ser detenidos y millares ejemplar. en el fondo. exactamente en ese estado al que Duchamp llamaba belleza de indiferencia. y comu (1910-1930). podr?amos inclusive lanzar la siguiente hip?tesis: las estereoscopias y el Peque?o vidrio. 1945. el retorno propiamen te dicho. De esa manera quisiera recordar que alguien muy pr? ximo a Duchamp. antes que nada. lam?s onerosa expresi?n de quismo ?escribe un deseo obstinado de imposible. Buenos Aires. Por otra parte. 194.13 Pero digamos. Deuses malditos I: Nietzsche. Maria Martins. "A propos de Pour qui sonne Rio le glass de E. no es un valor. Julio obrero argentino sindicalismo Godio. 34. de Janeiro. diferencia.000. negatividad y ruptura pasan a ser prerrequisitos de lo testimonial. Georges Bataille. el aut?ntico objeto de la visi?n. un relato de desubjeti vaci?n. se juzgaba. en hacer hablar a los textos. como los celibatarios. precisamente. la escultora Maria Martins. la imagen ap?tica zoom?r fica. Civiliza??o Brasileira. deja la voluntad indiferente y disponible. transferir) un corte que se instala en el interior mismo de la subjetividad. 14. de disponibilidad Por otro lado. entonces y siempre. en efecto. nismo. El movimiento Socialismo. . Actualit?. 12. Hemingway". que por testimonio entiendo aqu? no la mimesis de una vivencia sino la traducci?n de una experiencia con lo cual distancia. cabe asimismo observar que lo que retorna en una ima gen. No se narra a partir de la imaginaci?n identitaria sino de la desin corporaci?n institucional.u son m?s de 200. fue quien puso su firma al retorno de esa cita y de ese modo. Legasa. Cf. 1. habr?a que recor dar que la idea del eterno retorno. M?s a?n.

responde de invierno'* reivindicado por Caillois. Etant donn?s: la chute d' eau et le gaz d' ?clairage ) de tal modo que se podr?a Maria. lo contrario. .18 Las ausencia. 1993]. p. Seg?n Antoine Compagnon. retorno una en individual. su obra. Modernity. LXXXI. 3. como la explicitaci?n de las complicidades leer su ensayo sobre Nietzsche compartidas con Marcel en los a?os de la guerra. propagador gues?a. sus ?ltimas hasta consecuencias". Cf. (Barcelona. Martins.. Maria Martins (1900-1973) mantuvo musa a con a?os Fue 40. New York. 23. apasionado de la bur un un la de alegr?a dionis?aca de la poeta emancipado. 1956. pp. Para los datos biogr?ficos de Francis M. Razona como un casuista. Contra el "viento en el Museo de R?o de de Arte Moderno de Maria Martins de la exposici?n 16. sin embargo. Estrada Mart?nez sobre Nietzsche. con una mirada tambi?n rigor. MIT Press. en sus an?lisis mentales Nietzsche. Cf The Five Paradoxes de Duchamp. Retomo ciertas ideas de Thierry de Duve. radical. 1998. Murilo Mendes ha obser vado que la obra de Maria trata de provocar. Calvin Tomkins. en su ensayo tambi?n podr?a aplicarse a igualmente celibato y arqueolog?a cuando observa algo que "es un puritano en filosof?a. Cat?logo sobre la obra de el ensayo de Walter Benjamin Janeiro. Aires. ver la biograf?a de sobre la relaci?n Martins/Duchamp 1965. pero ajeno a las conspiraciones un adversario tarios de los anarquistas tradicionales. usar a la historia para hacer descarrilar el consenso decantado en relaci?n a cier tos valores. Andr? tiempo se?alan una separaci?n. m?s bien. retorno. p. tomarse cum grano salis. cabr?a asimismo pretaci?n duchampiana de acaso es posible abstraer la figura de Duchamp cuando Ma preguntarse si traza el perfil del nuevo anarquista en la forma de un sujeto ria Martins y a los fines humani "elegante. Gallimard. Le surr?alisme Paris. 1947. Por otra parte. 1999) y el ensayo Anagrama. Kant after Duchamp. trans. en passant. tonces que la estereoscopia port?til y el Peque?o vidrio son testimoniales porque trazan el escenario de un encuentro fallido: el encuentro de un objeto dos bas (la obra pero tambi?n la huelga) un en retorno un sin dejar ciclo. 1994. No se trata en modo alguno de hipostasiar un afuera del texto que detendr?a la explicaci?n de su sentido sino. que va directo al texto de la naturaleza y del alma Duchamp: no matem?tica.16 De manera inversa. De esa manera la cr?tica colaborar?a con una suerte de desha en bla desconstruida a partir de la propia inmanencia art?stica.l5 la de los lo inspiradora largo Duchamp pasional de Dados (cuya versi?n de 1947 se titula. Digamos. Emec?. penetra como a libros escritos en lengua musical. precisamente. John Perse. bataillana. Duchamp 9 [September "The Bachelor's Quest" (Art in America.RA?L ANTELO 27 una relaci?n Como sabemos. Breton le traza un retrato que es escisi?n de la repetici?n y a la disidencia con el que. de mostrar al mismo 15. Maria ser?a portadora de et la peinture. Naumann. que efecto. el pasaje lo cual configura una peculiar inter del estado mec?nico al estado m?gico. es. Buenos como en la reconstrucci?n de un palimpsesto". Columbia University Press. Cambridge.17 vida La hip?tesis de leer en las estereoscopias y el Peque?o vidrio un testi monio de la represi?n anarquista debe. arte es un mero retorno de la teor?a del ready-made of Franklin Philip. 17. 67-81). Maria asocia 18. los Vientos tropicales de St. Am pero del configuran dise?an. en una era t?cnica.

el antiocularcentrismo no pornogr?fica. sugieren reabrir el debate parecen que el poeta habr?a manipulado del y. Echaurren. New con Reverdy 21. . Y. mitad mar. Al analizar dichas obras y su retorno dilatado. pp. dicho sea de paso. Como explican Katherine Dreier y Roberto Matta. thereby liberating the power of vision". Duchamp's Soci?t? Anonyme. como la poes?a. los visores o mirones (les regardeurs) del Peque?o vidrio no solamente son los que hacen el cuadro sino los que producen su retraso. acu?ada apenas tres leer como una parodia por a?os uno de sus Sea antes. "Duchamp's images are brought to serve the human spirit by simply disregarding the common use attributed to the object. hay retard cuando tambi?n hay disregard. vemos. son. Denis Bataille. y las vanguar posici?n. 1944. 10/18. de una foto fija. de una Ambas escritura y. Katherine c?libataires. Paulina Cornejo y Ana Pizarro. de una experiencia. en una plaquette como El hombre de agua. ya a Joyce o a quienes cita expl?citamente. Duchamp substituye lamirada (regard) por el retraso (retard) alterando el estatuto de la obra de arte (objet d' art) por el objeto-dardo (objet -dard). "Conversando dataci?n de El espejo de agua hay una antigua pol?mica que se cre?a zanjada despu?s de la de Ren? de Costa. Inc.22 Sobre ella Duchamp dibuja dos torres de base cuadrangular y 19. cuando que si en la estereoscopia se potencia en el Peque?o vidrio. Un comentarista de la ?poca. efectivamente. en Huidobro confiesa: "hab?a yo escrito y publicado Aires casi toda la primera parte de Horizon titulada El espejo carr?. & Matta York. hist?ricamente. no misma sin cautela. triste y El hombre alegre le? en esa Pound. 1973. ciudad. La construcci?n del balneario es saludada como "el recobro milagroso de su estuario" en un momento de muy particulares dificultades econ?micas. por ?ltimo. se inauguraba con pompa por esos d?as.. En Sobre Huidobro contraria a la antedataci?n. Paris. Mucho antes de encontrarse conociendo pero. en Ph. es Dir?amos as? que s?lo decir. Sobre la Mar?a. su desconstrucci?n. m?me.20 Por eso. a?adir?amos. 75-96. la visi?n incluye una dimensi?n infraleve. La mari?e mise ses 20. es suficientemente El caso de la estereoscopia parte monial confesos. auguran la comunidad diferida de aqu? carecen de comunidad. algunos de cuyos poemas. admiradores es sin duda una foto del R?o de la Plata vista desde el la estereoscopia balneario municipal que. mero esbozo de los Testigos oculistas que encontraremos. en el Gran Vidrio. sin en ese sentido. Ponen as? al descubierto una inautenticidad que hace que esa experiencia. m?s tarde. obras testimonio no como mero comunicacional desdoblamiento. a partir de documentos datos sobre el a?o de publicaci?n archivo Huidobro. Universidad de Santiago. 1994). la diferencia del sentido. 22. dias (Santiago de Chile. Sollers. ? nu par ed. En estas obras.28 producci?n embargo. Buenos ciudad en el Ateneo Hispanoamericano el a?o de 1916". Cf Angel Cruchaga Santa con Ruiz Huidobro". de la met?fora en esa misma Se la podr?a incluso creacionista. mitad cielo. no tenga cabida ni identidad en la simple vivencia.21 como testi fuere. le?do Duchamp anagra se ha como ma de su firma: Mar-cel. Caras y Caretas. de su plaquette. en definitiva. EL VIDRIO Y LOS INSECTOS de su reiteraci?n. 25 de octubre de 1919. Glass.19 llos que. Dreier "De l'au-del? de Hegel ? l'abscence de Nietzsche". Hollier. a trav?s de la inserci?n de una lente Kodak. Cf. que elocuente.

funciona como el valor decir que la estereoscopia port?til de Duchamp.24 Sin embargo. para poderlas transmitir a lo largo de la l?nea al mismo tiempo que las ondas sonoras. que pone sobre el ambiente la nota azul del arte". "Hace tiempo que se estudia la tele visi?n. La que encabeza el reportaje. 1993. la imagen entre dos objetos producidos escindida destaca la diferencia dimensional en serie y de cuyo contraste se obtiene lam?xima precisi?n conceptual. Duchamp sosten?a que su obra deb?a ser vista con la belleza de indi ferencia que supone hojear el cat?logo de Sears. as? como a una separaci?n de la materia. Dos im?genes son particularmente 18 de noviembre interesan tes. como lo es por la retina del ojo humano.26 As? como una es un dispositivo consciente de que lo moderno regulador compensatorio. Seuil. lo infraleve se asocia all? a una econom?a de la dispersi?n y el Adem?s. rubeniana y pastichera de lo su deseo expreso de "cubif?car Buenos Aires". "El tel?fono de las . colocada en la parte superior del tel?foto. de 1918. pues. Eric Marty. En ese art?culo de Caras y Caretas. A Duchamp le gustaba que la fotogra f?a pudiese "make people despise painting until something else will make photography unbearable". en la parte posterior de la c?mara servir? de c?mara obscura y la imagen ir? a reproducirse las ondas citada P. Si invertimos la receta y examinamos. Barthes. una l?mpara R.23 comprobamos que la foto a partir de la cual Duchamp realiza su estereoscopia port?til es semejante a una imagen que ilustra un reportaje de la revista: "Comodoro Rivadavia: La explo taci?n del petr?leo". el empleo de un aparato que permita ver a distancia. La estereoscopia manera de desarrollar lo infraleve ya que. greco-romano. y a este aparato se le ha bautizado con el nombre de tel?foto". 25. 24. pondera que "no era poco restituir al pueblo bonaerense su la posesi?n de su tal vez.RA?L ANTELO 29 sus respectivas proyecciones es as? una infracu?ticas. la fuente de Lola Mora. Se podr?a ver as? materializado "Le gros orteil". Carta a Alfred Stieglitz del 22 de mayo de 1922. como fija en sus Notas. ese cat?logo de la sensibilidad anest?sica de masas que configura un magazin como Caras y Caretas. aut?ntico magazin pittoresque del que hablaba Barthes. Los agujeros H ir?n perforados ante el cual se hablar?. gasto. y la de la erupci?n del pozo 66 que configura "promesse de bonheur". una aut?ntica alineadas sobre el horizonte. 23. de gran sensibilidad. Se trata. de transformar luminosas en ondas el?ctricas. por ejemplo.25 Ese algo m?s estaba de hecho siendo objeto de experiencias simult?neas a las suyas. Roland la contracara de una modernidad azul. ed. sobre la lente reflejar? los rayos sobre la cara del abonado. en nuestro caso. ?nica belleza verdadera: r?o incomparable. sim?tricas. es decir. Paris. pero nunca un fin. el concurso de un paseo. "El tel?foto pr?ctico deber? tener una especie de pantalla fluorescente m?s o menos espeso para impedir que la luz del sol o de que otro foco cualquiera borrase la en un micr?fono trans imagen del interlocutor all? reflejada. el dato hist?rico tampoco puede ser interpretado de ese modo) puesto que en ella ve el artista tan s?lo un medio. la fotograf?a en Duchamp ya no es tomada como fetiche (y. pero es mucho m?s improvisarle a la vera de la olvidada orilla. Oeuvres Compl?tes. del retard.. donde se ven dos torres de base cuadrangular. con un marco F 26. infraleve de lo moderno. los rayos luminosos proyectados ser?n llevados al otro tel?foto alejado". Delante del tel?foto habr? una lente que misor. Es su aut?ntica Fountain. Caras y Caretas. Con este fin.

como hab?a en el Peque?o vidrio. Ahora el gas de iluminaci?n lo suministra una mari?e (Maria) que realiza lo de?ctico del arte: se?alar que m'arty est. sin embargo. frente al atraso originario. tal vez de modo que. Mart?nez dogmas Estrada observa que Nietzsche elabor? su "sistema filos?fico libre de todos los a la ?ndole on?rica del esp?ritu". ante la mari?e. 36). queda claro que los Testigos oculistas ya no ocupan cualquier exterioridad a partir de la cual poder observar la escena. resum?a (1916). la novia se muestra acuciando al voyeur a espiarla por el doble agu En la sole jero de la puerta (con lo que se repite el efecto estereosc?pico). bi?grafo de don Pedro II. a evitar que se fijen im?genes r?gidas de una realidad a no permitir que el hombre su destino" (p. Sin pudor. desplegamos drio y Dados sobre el Gran vidrio. siempre vincu lado a la falta. en el inter valo transparente de un encuentro. que "pronto eran las tengamos las ideas de Benjamin respecto de la a Dionisos de Nietzsche tiene por a simple auxilio del hombre las adquisiciones del conocimiento ortop?dicas b?squeda de respuestas. desde la pionera de Dussand (1898) pasando por las de Belin (1907). una lente incluida que remita a los Testigos ocu listas. Tal el t?tulo de una tela de Courbet que expone en primer plano la vagina de una mujer recostada de la que tampoco vemos el rostro ni los miembros superiores. Todo connota desilusi?n: no hay nada para ver. Lo mismo se puede razonar en relaci?n a la historia. 27. como una suerte de prefacio o adver tencia a posteriori del vidrio de 1918. a?os mas tarde. Ya no hay en Dados. el Peque?o vi Si. en consecuencia. como para olvidar 28. El principal problema Luinding-Lanen raz?n por la cual auguraba pel?culas de selenio de poca sensibilidad. entender mejor reconstrucci?n el estatuto de hist?rico en nuestra cultural. Stille (1915) y del tel?foto. Anderson (1912). comprado por Lacan que orgullosamente lo exhib?a en la antesala de su consul en passant con el embajador torio en la rue de Lille. el encuentro con lo real. Mart?nez objeto "limitar en la dram?tica en sinton?a con que el recurso el articulista. se citan las experiencias de tel?foto en curso. Otavio Tarquinio contrarios de Souza. imagen.28 es decir. el dato testimonial (hist?rico) debe ser tambi?n estrat?gico (hiper hist?rico) para ayudar al vaciamiento de una forma exhausta (la del histo ricismo). que a pesar de la fecha de publicaci?n ma de inocentes. dice. ella tampoco nos mira y. seg?n un modelo art?stico. all? reside mi arte. Al contrario. cabr?a formular la noci?n de que las estereosco a Dados. En una penetrante observaci?n muy Estrada argumenta fotograf?a. en la verdadera escena fetichista. nos permite de modo semejante. el tel?foto. que no . Se?alemos que antes de su matrimonio Carlos Martins la mari?e fue esposa del historiador y su affaire con Marcel Duchamp. contemplando individual ?uno dad de una percepci?n turno le con de la mari?e? cada espectador es capturado.30 pr?tesis la misma EL VIDRIO Y LOS INSECTOS anest?sica. h?llame activamente implicados en ella. 29. cada lom?s grave. instalaci?n pias y el Peque?o vidrio obran en retard en relaci?n que se podr?a leer. sea anestesiado por ninguna forma del saber viva y cambiante. El cuadro fue.27 En ese sentido. un tel?foto tan pr?ctico y asequible como el tel?fono".29 Du de 1918) no es una bro (28 de diciembre im?genes". no se puede ver la cara de la amada. no la vemos mir?ndonos espectador se comporta como un fot?grafo ante el origen del mundo. Se queda mudo. Hoglund (1912). a su de cada vez. conforme a lo l?gica del palimpsesto.

683-84. Retomando ideas de la segunda intervenci?n / de sombra / representada por yectante de sombra" / sociedad an?nima de los proyectantes / diferentes / Incidentalmente: todas / las fuentes de luz / (sol. p. entusiasmo llegando a afirmar que nunca se sinti? m?s segu ra que en las calles de Buenos Aires en esos d?as de huelga. La historia es un suplemento. As?. 30.F. Pan-American leemos: "Pro de Genealog?a de la moral.32 Construido por la Escuela Polit?cnica de Bourges y en 1880. desde ese punto de vista. Una m? quina de chocolate por tanto puede entonces ser tan objet-dard como un urinal y el transe?nte mir?n no est? menos calificado que el especialista erudito para evaluar el objeto. es decir. Powell Miniggerode.30 No hay nada para ver. fuego?) / (luz negra. 1941). estrellas. LXXV. que reconocemos reaparece en otro aviso (21 de setiembre de 1918) referido en esa ocasi?n a un invento b?lico franc?s. de confrontarse con la van guardia dominante. "Sculptures only a day or two before the exhibition 12 (December Union Bulletin. Donde Duchamp muestra hartazgo. a Woman' s en su relato testimonial Five Months in Argentina from la represi?n policial Point of View. 1920. con el cubismo y. invirtiendo la ecuaci?n. a trav?s de ?ste. exhibe. velas. F. which "one a standing bronze in which one a small seated terra cotta with a soft pink patina. 85-7). el anarquismo nominalista de Duchamp. un aviso del 7 de setiembre de 1918 destaca el funcionamiento de una cafetera-molinete que. El todo retentivo. by Maria Martins". the center of the room and one a large life-size seated figure in tinted plaster which occupies and which was completed opened". la granada luminosa congenial con su pro yectante de sombra. en s?ntesis. quien en 1941 invit? a Maria Martins de Washington. la historia no nos mira y tampoco la vemos contem pl?ndonos. A diferencia Corcoran a exponer en la galer?a 31. 32. John. / fuego-sin-humo=ciertas / / fuego-luz aspectos de la reciprocidad ?asociaci?n fuentes de luz / los proyectantes de sombra / trabajan en lo infraleve". "Eisenstein la fundadora de la Soci?t? anonyme abunda en detalles sobre de Duchamp. el de una cabeza de Medusa. Katherine Dreier.RA?L ANTELO 31 champ. Pero. al estilo de lamoledora de chocolate. C. el Testigo oculista. con todo el arte est?tico para producir una intervenci?n anest?tica. the dancer holds at arm' s length the head of St. . Sherman. Es cierto que "el sostenido clima de alegor?a" no basta material cierto que pero no es menos para que su obra readquiera unidad arquitect?nica crea esa misma polifon?a para la l?gica de los ojos" (pp. Dreier e inclusi?n. en consecuencia. Tal. no es en absoluto externo al flujo de aconteci mientos y en ese sentido lo que "dice" de la represi?n al anarquismo es mucho m?s elocuente que lo que narra su compa?era. en cambio. New York. Cf. pp. tiene un dispositivo acoplado del cual cuelga un cono de tela met?lica e impide la que recibe el caf? reci?n molido esa aroma en cono retenido de malla. que queda p?rdida en el Gran Vidrio en la forma de los tamices m?licos. luna. 21. she examines with calm detachment. Notas. una reconstrucci?n del contexto cultural en que el artista elabora su adi?s a la pintura arroja encabalgamientos no menos sorprendentes que los anteriores. el hallazgo complementa la acci?n del ensayado ya en Vincennes habr?a repugnado a Joyce ni a Kafka.31 Hay. algo del orden del desastre en el hecho de que cual quier objeto sea pasible de encontrarse con cualquier p?blico. se?al? que entre las piezas all? reunidas figuraban varias Salom?s. Se trata.

manifestaciones / aparato para / registrar / coleccionar y para / transformar todas las peque?as / externas / de energ?a (en exceso o desperdiciadas) (del hombre) / como / / del humo del tabaco. dir?amos. Consiste "en un proyectil formado de materias que se consumen f?cilmente a la explosi?n de la p?lvora y que sirven de envuelta a un enre a su vez. los tics. Ambos inventos se complementan: uno Son dis impide la p?rdida del aroma. / el estira la expectoraci?n / corriente o de sangre. faltan en el vidrio. m?quinas holocausto). siempre inquiet? por su enigma hasta descubrirse 34. Con esa premisa se verifica lo infraleve: se enciende el gas de iluminaci?n. la / ca?da de la orina y de la mierda / los movimientos im 33. el sujeto viviente) p?reo (el grano se las verdaderas si agr?colas que quiere. el remolino o pelo rebelde. Por esa raz?n. en un intervenci?n tr?nsito de lo cor de materiales-inmateriales positivos a lo de el caf?. se filtra el caf? o se detecta en tinieblas a la poblaci?n ci vil de modo tal. . los brazos / que cuelgan a lo largo del cuerpo. de clase o naci?n. As? en consenso no es precondici?n necesaria para que haya el tendidas las cosas. el estornudo / miento. Del mismo modo. la / risa. en todo caso. 119-23. el arte (como el invento) no a masas las sino a un individuo a quien so indiscriminadamente interpela licita intervenci?n m?s all? de lo convencional. los v?mitos / la eyaculaci?n. est? claro. la ca?da de las l?grimas. bostezos" (Notas. otro. iluminando los trabajos del ene migo en un radio de 100 metros". al mismo tiempo. su mirada se dirige a un Otro que sin cesar se dobles o estereosc?picos: las devuelve. Ibid. Cualquier objeto. 155). de forma esf?rica. merced al cual puede paraca?das especie sostenerse aqu?l cierto tiempo en el aire. luz blanca bastante inflamable que arroja se dicha mezcla de la inflamaci?n determinarse despliega sobre el proyec metros una de de dos de til radio. incorp?reo (el perfume. amorfa recientemente que se trataba de esperma. puede encontrarse con cualquier p?blico y en esa aleatoriedad reside el m?s all? de la sensibilidad que Duchamp pone aqu? en juego.34 ?esa falta? es. la por ejemplo: El exceso de presi?n / sobre un interruptor. una mezcla jado de hierro. p. suspiros.33 Son. que Duchamp es una superficie de terciopelo donde una mancha intercambia con Maria Martins. el ruido al / sonarse. lo cual aleja la definici?n del arte de la problem?tica racional del consenso en favor de la fruici?n. Recordemos que el Paysage fautif. que el arte accede a la cuarta dimensi?n cuando es decir. "Utilizaci?n / de asombro. el ronquido. no necesariamente gusto o convenci?n. el cual contiene una En el momento de intensa.32 EL VIDRIO Y LOS INSECTOS ca??n 75. la exhalaci?n crecida/ del cabello y de las u?as. duras. el atraso entre una obra y encuentro un p?blico cohesionado por matrices de un individuo. silbido. el testimonio es doble: no se?ala lo intransferible de una vivencia sino la efectiva trans los testigos son tambi?n ferencia de una experiencia. / las miradas de las manos. la dispersi?n del movimiento. horizontal voluntaria de la novia va al encuentro de la expansi?n vertical de la puesta El al desnudo. los desmayos / ira. cuando la expansi?n justamente se expande por conciliaci?n. pp. / los gestos demostrativos pulsivos de miedo. Pero.

de hecho. tales como ovaire tout la nuit. supo tambi?n escuchar la astucia como un dispositivo de guerra verbal y sexual a trav?s del cual el lenguaje. Anest?tica 2000. conseguiu apenas definir o absoluto por meio de palavras. segundo ele. situado tras el discurso. ?quer?is r?banos? R?banos queremos. en 1921. Se trata. por ejemplo. se?alan la verdad de la mari?e y muestran. comes in proportion to the be realized that the liberation from outworn modes of experiences sensivity. Os da filosof?a. LOM/ARCIS. m?s all? de la funci?n y de la forma. y no atinamos a pensar en "Se?oras putas. precisamente. El encuentro es objetivo y designa el encontrarse rec?procamente de las cosas en cumplimiento de una coincidencia insoslayable. a Nietzsche "Kant. visible en las notas 208 a 289. en una energ?a del lenguaje irreductible al discurso. Nietzsche ent?o. una energ?a que cristaliza en las s?ntesis disyuntivas de palabras b?f?das. es decir. putas seremos"37 estamos usando. entonces. lo es ahora del retard en la medida en que entra en ella el hasard.35 Los juegos celibatarios de palabras. como los insectos eternizados en la materia viscosa. para definir o absoluto. la mari?e. 36.36 Uno de sus interlocutores porte?os. de haver descoberto vangloriava tal como Plat?o.P. de una experiencia anarquista y anar entre s? ?y.Q. el acaso objetivo depende de una ley metaf?rica fundamental a trav?s de la cual se propone una sinapsis de los imposibles de modo que el encuentro no remite. E Kant. Textos er?ticos del R?o public? en Alemania. como nao se a poder? demonstrar provar a Verdade t?ficas. No siendo obra del regard. ni m?s. fundament?is problemas tanto n?cessita ?concluye de que o mundo Os novos fil?sofos. s? pelas leis cien eterna e imut?vel. atribuye esa misma disposici?n. urna forma tao indiscut?vel como a pr?pria verdade. a leer P2 + K2 x 8A y no somos capaces de ver "pedos mascados por Ochoa" o cuando nos solicitan el desciframiento de S.R. Cuando en una pega nos desa f?an. en una obra que reunidos por Lehman-Nitsche dos de los abundantes ejemplos con el pseud?nimo de Victor Borde. Roberto Lehman-Nitsche. nao nos devem inquietar porque sao insoluveis. en absoluto. Como sostiene Pablo Oyarz?n. de un encuentro azaroso. buscar?o 37. Dreier y Matta que los vidrios argumentaban duchampianos. s?lo muestra tista? cuya verdad extrema reside. el poder de visi?n. en el enigma. Santiago de Chile. as well as to the intensity of the act of consciousness on the part of the on-looker". convergen. de la Plata. al hallazgo de una cosa que nos sorprende o inquieta. 35. En ese sentido ?explici el uso normal. segura pensando mas mente en Duchamp?. una vez que la obra desaparece en el horizonte de la transparencia 33 y su condici?n de fetiche hacia el cual todas las miradas. diz. Maria Martins. Uso provar sua utilidade ou sua perniciosidade" (p. afirma. liberaban asimismo (disregard) Itmust however tan? "the spectator is no longer an on-looker ?he is an actual participant. al desconsiderar 122-25. Ensayo ling??stico sobre temas sical?pticos de las regiones del Plata en espa?ol . ni menos. Martins. fortuito y aut?nomo de los objetos en ?ltima instancia. que para Duchamp esa verdad del arte se sit?a en la fruici?n. Pablo Oyarz?n. pp. buscava encontrar. que s? pelos sentidos nao se poder? jamais demonstra.RA?L ANTELO arte. adem?s. los mismos del ready-made. 72). tend?a al hablante tram pas sutiles en las cuales alg?n inocente siempre quedaba pegado. se y nos propone una peculiar manera de leer a Kant after Duchamp: no h?rnern a faculdade de raciocinar a priori e ainda mais. jamais cuidar?o de verificar se urna opini?o ? ou n?o verdaeira.

1935) oMyths of the Toba and Pilaga Indians of the Gran Chaco 1946). de ready-mades nos encontramos EL VIDRIO Y LOS INSECTOS como ante L. gracias significante porque. Cuando. esos trabajos norteamericano Walter Roth. La ?ltima pel?cula de Debord. . cea. de Duchamp. Lehman-Ni tsche publica en fasc?culos de la Revista del Museo de La sus trabajos de campo. argumento iluminista y relativista que toma a los ind?genas previamente como alternativas redef?nidoras de la sensibilidad En su para el conjunto de la sociedad. un residuo significante. como de una investigaci?n (1908-9) no fueron publicados en forma de libro.39 Mitolog?a registr? ser? poco despu?s la cifra de lo incaracter?stico enMacunaima (1928). Si hay lectura es porque otras. clasificados 1981. art?culos tales como "El universo y la naturaleza en las juntos. Mythen Vom Roraima und Legenden der Taulipangund Arekuna Grunberg.O. coliden mutua y sutilmente con el Ambas intervenciones. como efecto del retard. Como en Roussel. obra saz?n se instala en los jardines del museo. m?ticas de dos tribus salvajes de la Rep?blica representaciones Argentina" (Tucum?n. ?ntimo amigo de Bataille a las teor?as de Mauss. Gran Vidrio. como en el Lewis Carroll de Through the Looking Glass. sino para que. no cesan de retornar. adopta un pal?n de Duchamp. estudio 38. aunque las palabras sean cosas. Entre 1918 y 1931. mero reflejo del brillo in?til de las estrellas. de Maria Martins que a la transparencia. Aires. (Philadelphia. siempre queda. sin embargo. y responsable por su aproximaci?n cuyos cursos frecuentaron en ese sentido. en lugar del orden estable de la met?fora. Se anudan as? el juego verbal y el laberinto moral ya que la frase latina proviene del vuelo atontado de unas moscas no pueden abandonar. de extracci?n mallarmeana. como m?s tarde en el situacionismo de Debord. el libro de su compatriota Koch zum Orinoco. recogiendo la lectura celeste de varias culturas abor?genes. la identidad es un retorno del retorno. Aunque de Lehman-Nitsche ser?n retomados a?os m?s tarde por Alfred M?traux. como practica su alba una aper Filadelfia. entre o vuelas. el etn?grafo la leyenda de Macunaima re?ne. seducidas por una luz que. la rapsodia de Mario de Andrade. In Girum Imus Nocte tal como los discos en rotorelieve de la pel?cula et Consumimur sobre la Osa mayor. Cons?ltense. sin embargo. en no s?lo para que se vea una la luz incida sobre el vidrio. popular Buenos y lunfardo recogidos. las de los matacos. por ejemplo. Librer?a Cl?sica. y analizados La escultura por se llama Iara y la edici?n de su autor. anest?ticos M?s a?n. Indianer en la Guyana sobre el animismo del (1924). que con denuedo posi en su tivista Lehman-Nitsche sudamericana (1918). dromo Plata 39.34 mecanismos Anemic Cinema. emplaza en su efecto. que toma tanto de la fuente de que m?s tarde se servir? Andrade.38 lo anest?tico du champiano tambi?n se configura como una variaci?n del estereotipo que. tobas. serios o fen?menos incluso del anest? sicos de erotismo generalizado. propone la ley inestable del no se a revela la todo cual calembour. un proyectante que configura el encuentro azaroso de la verdad con lo real. mocov?es.O. Esa borra o esa sombra. propia tras obra la muerte en el museo de Dreier. suspensi?n de esa repetici?n pero tambi?n reiteraci?n de su extrav?o como desdoblamiento. En ambos casos. una borra de caf? en los tamices. Las mismas intensidades estelares. Cito por Igni. al igual que lamasa viscosa de Nietzsche.H. de sombra.Q. tura en la pared pr?xima. chiriguanos ha habido escritura.

que el director de la galer?a Corcoran. Francois Wahl. destructiva. Maria Martins el equivalente de lo comuni sostiene que Ariana (Iara) es para Dionisos "s?. . exhuberante y violenta. que designa el retorno de la mari?e en el interior del corpus duchampiano pero tambi?n el de una transgresi?n que Mise tiende su arco hacia la vanguardia latinoamericana hasta. 40. simboliza a a?ao l?cida do divinos jogadores" (Nietzsche. donde Maria Martins expuso por primera vez sus esculturas. reencontrar) que contenha todas. la diosa de las aguas. de una apropiaci?n antropof?gica. pp.40 suplemento es en verdad una figura femenina que. cista Duchamp. pp. 684-85. A to of palms and ferns showed this arresting work otras En el del Gran Vidrio palabras.42Tomemos el de mise ? nu.p. una Fountain. La observaci?n. emerge de una fuente. asimismo. 199-242. Se trata. construida a en de relatos los que reencontramos la cifra estelar del etnogr?ficos partir Gran Vidrio. al ver esa obra observ? que "In Yara (Waterspirite) a female figure rises as from a fountain. e da qual nascem todas as coisas" (ibid. the base being decorated with fish and other sea forms. particular advantage". Powell Minnigerode. con lo que se ha de repetir una vez m?s la relaci?n entre Dionisos y Ariana. Otro tanto se podr?a argumentar de Dados y sus retornos de elementos arcaicos femeninos (cito s?lo uno: la ca?da de agua que en la surge en lamelopea de la Boiuna Luna). de una peculiar manera. donde ve la lucha entre opuestos. al mismo totalizante que es. ou les impasses d'une sortie radicale". 32). cuyo ?xtasis se sit?a dados. vivendo tario. exhibe esa totalizaci?n como un gasto infraleve. C. muestra que todas hacia acontecer del poema que "na descri??o do jogo de ludus.41 en question. es decir. experiencia en la ciudad moderna. Ejemplifica namente y con el diti a veces cooperante. Es. La experiencia e primitiva una "substancia incandescente consistir?a en encontrar (o sea. 41. sem jamais encontrar recept?culo. Tales algunos de los conceptos que Bataille supo acu?ar para m?s cabalmente denominar la. dir?amos. sempre sua solid?o na sofreu o drama dionis?aco do amante eter ansia de dar. no menos ready-made que Fountain. mise ? nu.RAUL ANTELO 35 lleva como subt?tulo la amenaza de un retorno: Nao te esque?as que eu venho da Amazonia. Macunaima. p. sin rapsodia macunaimica duda. mise ? mort.. pp. 91). (ibid. Cf. "Nu. Dir?amos que esa podr?a ser una cabal definici?n su desnudamiento. mise enjeu. llegados a esta altura. con el Nocturno su razonamiento a busca de Ariana". 42. de confi rich background gurar una experiencia interior. a veces rambo "Antes del amanecer". estelar macuna?mica y los conceptos aleatorios del ajedre esas experiencias de de una com?n disposici?n provienen interior celibataria el car?cter celibatario conocimiento. justamente Iara. pero sale. pero espec?fica en lamedida en que tiempo. Se trata de una operaci?n de lamathesis del magazin. en Sollers. Es ?til recordar. la que tienta una vez derrotado tras su tr?gicamente al h?roe psicast?nico. realizado pelos que ? brinquedo. alcan zarlo al mismo Bataille. acogi?ndolo por fin en el lecho inope rante del fondo del r?o.. la dispersi?n dados mallarmeanos. que enlaza el c?digo l?dico de los c?smico el final 61-6). la vida en la muerte ya que el fil?sofo. de vuelta. de un lado. la de Mario de Andrade.

Fayard. como la ley o como la vida. No hay en ese caso ni pudor ni posesi?n valor o de la historia) sino que. sino una tensi?n asim?trica o pos-ag?nica. . la mise anuo desnuda se opone a la existencia discontinua. las estereoscopias se EL VIDRIO Y LOS INSECTOS comprueba son obras nuestra referidas inicial: hip?tesis a la una ley. sus borras y sus sombras. es tambi?n experiencia de pasado. 43-7. 221-52. 44. Por otro lado.. "Marcel Duchamp mine de rien". a alimenta. Rodolfo Wilcock (Milano. y ?a me regarde. Cf. qui meurent. del se pone desnudamiento. la verdad se despliega como en el juego de intercambios que se suceden en el vai simple desposesi?n v?n de A si?n. remite en ella al punto del que derivan la ley y la vida. Jacques Derrida. simb?lica el exceso. nos permite leer m?s cabalmente ciertas experiencias contempor?neas. abstracto y espec?fico. un ser m?s alia del (del repliegue sobre s?mismo. 1982). se?ala la imposibilidad de hacer y la imposibilidad del hierro. Routledge. Derek Attridge. (Febrero 1968). en ?ltima instancia. Ese mecanismo no es una o Dados la tensi?n de tensi?n dial?ctica que precisamente. como Se convierte vemos. el punto indecidible de un sujeto soberano pero en todo caso ?o por eso mismo? igualmente some tido a la ley. New York. cierto erotismo. Pienso en femenino "The Law of Genre". laber?ntica. Lo que en ella trabaja no es la acumulaci?n sino su desincorporaci?n. las aguas. Todo. /' impossibilit? du puntualmente en la regi?n. significar como volverse con la del ley genio y la ley del g?nero. trav?s pasa. Pero al pasar. Denis de Rougemont. pero es tambi?n un estado de comunidad que muestra la b?sque da incesante. ya sean est?sicos o anest?sicos. Preuves. fer. Adelphi. modesto y ambicioso. Esa ambivalencia. ed. significativa de la negaci?n de todo objeto. ag?nica. desdoblado en el retard y el regard.36 De el Peque?o esa manera. En lo espec?fico. nos persuade de que esas obras y sus eternos retornos. 204 XVIII. en Acts of no ya en la m?s obvia l?nea de fuga cortazariana sino en la de textos como Lo dei solitari. vidrio y concluir?amos. de una continuidad posible. Con lo cual dir?amos que el desnudamiento que nos permite lamathesis del magazin es. en cambio. no olvidemos.44 En lo gen?rico. pp. La transgresi?n de Dados consiste pues en que el infinito significante adviene al lugar en el que algo puede. de pase o cierta intercam pa as? en valor bio. que la ley se enuncia Literature. 43. de J. Duchamp respondi? con ese calembour que.43 traza el exceso de modernidad Como peculiar realizaci?n del eterno retorno. El de una disciplina y el de una instituci?n. al mis mo tiempo. Un sujeto condenado a la experiencia como a una pesadilla. b?fidamente. 2000) o C'est toujours les autres la novela policial de Jean-Francois Vilar (Paris. p. tanto que coincide insignificante. 1992. stereoscopio 1972) cuya traducci?n al castellano acaba de ser publicada por Edhasa (Barcelona. a la vista. configuran la explosi?n del cuer po. al contrario. Es el medio celibatario de miento a la expansi?n en puesta al desnudo soltero de una belleza de indi llegar ferencia. al ser s?lo punto de pasaje. Interrogado por Denis de Rougemont sobre c?mo definir?a el genio. ley instituida para resistir a su misma violencia. como dice Derrida.