LA SADHANA DE NISARGADATTA MAHARAJ

Introducción Mi Gurú, Sri Nisargadatta Maharaj, siempre acentuó la necesidad de hacer la Sadhana (Práctica) a fin de realizar nuestra verdadera naturaleza. En todas partes de sus y lo que él experimentó en el proceso. Todo lo que ha dicho de este sujeto está dispersado por los diez libros (ver referencias) que forman una parte principal de sus diálogos disponibles en impreso. pasos: La mayor parte de los lectores han visto la Sadhana (Práctica) como un método de dos 1. Morar en el “Yo soy”. 2. Trascender el “Yo soy”. Hay que entender muy claramente que lo que él describe sólo aparenta ser un método de dos pasos, pero realmente es sólo de un paso. Únicamente es por la comprensión que esta división ha sido creada. Es justo como “vani” o la palabra, que es una, pero sólo para la comprensión ha sido dividida en cuatro: “vaikhari” (palabra hablada), “madhyama” (pensamiento o palabra tangible), “pashayanti (palabra formativa o intangible) y “para” (sin palabra). Así, siempre que hablamos recordamos que la totalidad de las cuatro están implicadas y funcionan como una sola unidad. De hecho, Sri Nisargadatta Maharaj ha usado “vani” o la palabra en orden inverso (de “vaikhari” a “para”) para ir más allá. La idea detrás de la compilación presente era clasificar lo que Maharaj ha dicho en todas partes de sus diálogos en el mismo modo de dos pasos. Entonces comenzamos con “Morando en el Yo soy”, y alrededor de la mitad del camino cambiamos a paso, que es lo que realmente es. “Trascender el Yo soy”. La continuidad ha sido mantenida para hacerlo parecer un sólo Otra razón de preparar esta compilación consistía en que siempre he sentido que no había ningún texto disponible que describiera la Sadhana (Práctica) prescribida por Maharaj. El trabajo actual es una tentativa de llenar aquella necesidad, y qué mejor bastardilla son mías, mientras el resto son las palabras de Maharaj. He recurrido a modificaciones y encadenamientos menores a fin de mantener la legibilidad sin cambiar el sentido. Espero que los seguidores de Sri Nisargadatta Maharaj y sus enseñanzas se beneficien de esta compilación y la usen como un instrumento para su Sadhana (Práctica). Pradeep Apte - 11 de diciembre de 2010 manera podría haber que utilizar sólo las palabras de Maharaj. Las partes puestas en diálogos nos ha dado instrucciones muy claras sobre como hacer la Sadhana (Práctica)

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LA SADHANA DE NISARGADATTA 1. Usted tiene que comprender su sentimiento de “ser”, “presencia”, o el sentimiento de “Yo soy” que también puede llamar el conocimiento o la conciencia en su absoluta pureza. El mejor modo de hacerlo es volver en el tiempo e intentar recordar cuándo llegó a darse cuenta por primera vez de que “usted es” o “Yo soy”, que es por lo general alrededor de la edad de tres años más o menos. 2. ¿Por qué el intento de recordarlo? Ya que cuando el sentimiento “Yo soy” apareció por primera vez eso estaba en su pureza absoluta, era carente de palabras y no tenía añadidos en absoluto. 3. Esta fase de la vida con el sentimiento de “sólo ser” o “Yo soy” sin palabras continúa durante algún tiempo, y luego comienza gradualmente la contaminación. Esto se que vive en el mundo bajo una cierta serie de circunstancias. 4. Cuando usted crece hasta llegar a ser un adulto, la carga de todos éstos carteles del es completamente olvidado y perdido debajo. El “Yo soy” en su pureza absoluta está todavía allí ahora mismo con usted, salvo que es incapaz de darse cuenta o comprenderlo. 5. Si usted es incapaz de recordar el momento en el que por primera vez llegó a saber que “usted es” o “Yo soy”, entonces puede tratar de observarlo nada más despertarse. Esto requerirá algún esfuerzo, porque nada más despertar, el movimiento “Yo soy este de prestar atención al puro “Yo soy”. cuerpo llamado así en el mundo, tengo que hacer esto o eso…” es tan rápido que deja 6. El primero puede ser llamado el “acercamiento” del recuerdo de la infancia, mientras el segundo puede ser llamado el acercamiento del “despertar”. Usted puede ambos, la idea es aproximarse al “Yo soy” en su pureza absoluta. 7. Cada palabra del Gurú refleja su asombrosa sabiduría, y las preguntas que hace al cargado de instrucciones para que las sigamos. 8. Los esfuerzos del Gurú son para hacerle comprender y realizar la absoluta pureza del “Yo soy”. Encontrar respuestas a preguntas como: ¿Cuando fue la primera vez que supo que “usted es”? O, ¿puede estar el sentimiento de “Yo soy” sin ser uno o el otro? Ambas le conducen al “Yo soy” en su pureza absoluta. 9. Las declaraciones del Gurú que le conducen al “Yo soy” puro son (tales) como: el sentimiento “Yo soy” siempre está con usted, sólo que usted le ha agregado todas las cosas (contaminantes)- cuerpo, sentimientos, pensamientos, ideas, posesiones, etcétera.
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establece en el proceso que llamamos “condicionamiento”, que se forja en un individuo

“Yo soy” añadidos o contaminantes se vuelve tan pesada que el puro “Yo soy” original

usar cualquiera que le convenga mejor, o también puede usar una combinación de

aspirante son de naturaleza muy profunda. Todo lo que él diga o pregunte está

Él me dijo que estoy más allá de todo lo que es perceptible y concebible– le creí. paciencia y perseverancia. sólo permanezca la mente. Convénzase de que todo lo que puede decir verdaderamente sobre usted mismo es “Yo soy”. investigando. 14. enfocando “Yo soy” firmemente en . ¿Por qué no se aparta usted de todas sus experiencias hacia el experimentador? Usted debe comprender plenamente la importancia de la única declaración verdadera que puede hacer: “Yo soy”. No se preocupe por nada que usted quiera. poniendo en duda diariamente y a cada hora. 18. entregué mi corazón y alma. su obsesión con el 12. decir o hacer. Sólo tenga presente el sentimiento “Yo soy”. El Gurú nos recomienda repetidamente la Sadhana (Práctica) de morar en el “Yo soy”: el sentimiento de ser. Todo lo que usted tiene que hacer es intentarlo y volver a intentarlo. mi atención entera y todo mi tiempo libre a la Sadhana (práctica). 11. sin movimiento. Aunque tuviera que trabajar para mantener a mi familia viva. como el sentimiento-pensamiento “Yo soy”. y sólo el “Yo soy” permanece. sin adjuntos). recuerde: todo lo que es perceptible y concebible es pasajero. buscando. 16. pero con práctica. sin ninguna interferencia de su parte. 17. porque todas las definiciones únicamente se cuerpo se marchará. Cuando la mente permanece en el “Yo soy”. piense o haga. usted entra en un estado que no puede ser expresado con palabras. Rechace todos los pensamientos excepto uno: “Yo soy”. 10. 13. A causa de ellas usted cree ser lo que no es. Por la convicción de “Yo soy”. este sentimiento de existencia inmutable y afectuosa permanece como el fondo siempre presente de la mente. pero que puede ser experimentado. Confié en mi Gurú.y lo hice. La convicción de que la única declaración verdadera sobre mí mismo es “Yo soy” llegará siendo ferviente. Únicamente “Yo soy” es todo (sin complementos. En el momento que usted se desvíe. de “Yo soy”. cederá y se mantendrá en calma. Por repetidos intentos usted tropezará con el correcto equilibrio de la atención y el sentimiento. o sólo obsérvelo silenciosamente. y su mente estará firmemente establecida en el pensamiento-sentimiento “Yo soy”. las cosas comenzarán a suceder espontáneamente y de forma totalmente natural. Recuerde siempre que en todo lo que usted pueda pensar. dando su vida por este descubrimiento. la mente se rebelará en el comienzo.Todas estas auto-identificaciones son engañosas. de una buena mirada a eso. aplican a su cuerpo y sus expresiones. es el primero en surgir. 3 establecido en el sentimiento-pensamiento “Yo soy”. fúndase en él. Una vez que usted esté en calma. Pregúntese a usted mismo de dónde viene esto. 15. él me dijo que me concentrara en “Yo soy”. hasta que su mente y el sentimiento se hagan uno.

como al decir. 25. A fin de conocer lo que usted es. padre de. más rápido llegará al final de su búsqueda y realizará su ser ilimitado. 26. Pero recuerde siempre que la totalidad de tales autoidentificaciones son evidentemente falsas y la causa de la esclavitud. rechazando todo lo que no vaya necesariamente con el “Yo soy”. Ese es el “Yo soy” que usted ama ahora mismo y lo que más. disuelve. el amor mismo es el amante y el amado. 21. Cuanto más claramente 4 . no son inherentes al sentimiento “Yo soy”. pero al final es su sinceridad la que determinará la velocidad del progreso. eso es bastante para sanar su mente y llevarle más allá. Entienda bien que sin el “Yo soy” no hay nada. Sumérjase profundamente dentro de usted mismo y aférrese al “Yo soy”. El “Yo soy” es seguro. Preste su atención individual e indivisible a la cosa más importante en su vida. Establézcase firmemente en la conciencia de “Yo soy”. Nuestra actitud habitual es “Yo soy esto” o “aquello”. el único hecho del que usted está seguro es de que “usted es”. Las ideas: he nacido en un lugar y momento determinados. casado con. Separe consecuentemente y perseverantemente el “Yo soy” de “esto” o “eso”. Las ideas falsas sobre el “Yo soy” conducen a la esclavitud. Mi consejo para usted es muy simple. es el estado más elevado. Usted no puede separarse de ello. empleado por.19. Sólo vea que el sentimiento de “Yo soy” es verdaderamente usted mismo. “Yo soy sólo el testigo” permanece. sólo tenga un poco de confianza. 27. de mis padres.sólo recuérdese a usted mismo “Yo soy”. soy joven. aférrese al “Yo soy” y deje ir todo lo demásesta es la Sadhana (Práctica). debe averiguar primero lo que no es. el conocimiento correcto conduce a la libertad y la felicidad. La concentración en “Yo soy” es una forma de atención. y aquel también se sumerge en “Yo soy todo”. el eterno. etcétera. Aférrese a la única cosa que importa. En él. soy rico y así sucesivamente. y ahora Yo soy tal y tal. no piense en nada más. Después el todo se convierte en el “Uno”. y para eso debe observarse a usted mismo cuidadosamente. 24. A consecuencia de la fe y la sinceridad realicé mi Swarupa (Sí mismo) en tres años. viviendo en. Este es el el principio y también el final de todos los esfuerzos. cuando es sin esfuerzo alguno y de sentir lo que significa ser. Usted puede elegir cualquier camino que le convenga. pero puede transmitirlo a algo. 23. Abandone todas las preguntas excepto una: “¿quién soy yo?” Después de todo. Entregue su corazón y natural. sólo ser. el indivisible. el “Yo soy esto” no lo es. 22. sin ser “esto” o “eso”. el sentimiento de ser. 20.usted Concentrando la mente en el “Yo soy”. el “Yo soy así-y-así” se mente al “Yo soy”. Todo conocimiento es sobre el “Yo soy”. mismo. y trate entienda que al nivel de la mente usted puede ser descrito sólo en términos negativos. Esto. 28. Luche por averiguar lo que usted es en realidad.

“Yo soy”. su cara. Eso es todo. Usted se ha cansado de mis palabras porque no ve la verdad viviente de las palabras y del silencio. 32. simplemente afirmo y reafirmo una verdad siempre presente. n. y “Yo soy” porque “Dios es”.“Yo soy”. Los dos son uno. soy” y “Dios es” llegan a ser indistinguibles. todos son encontrados. Deje de hacer uso de su mente y vea lo que sucede. Permanezca con el “Yo soy” y rechace todo lo demás. se excepto en su imaginación. Haga esto a conciencia. y la única cosa de la cual puede estar seguro es de “Yo soy”. Cuando repito. la conciencia de “Yo soy”. Mi Gurú me dijo que me aferrara al sentimiento de “Yo soy” tenazmente. Abandone todas las ideas sobre usted mismo y simplemente sea. y en un tiempo comparativamente corto realicé la verdad de su enseñanza. Yo solía sentarme durante horas 5 correcto decir “Yo soy”. 33. lo discernirá entre las experiencias y ya no será engañado por los nombres y las formas. y en la calma de la mente me vi a mí mismo como Yo soy. 31. 35. Esto llevó la mente a un límite. No hay ninguna necesidad de liberarse de un mundo que no existe . Simplemente seguí la instrucción de mi Gurú. usted sabrá sin duda que “Dios es” porque 37. y permanecer en ello. 36. Póngase en contacto con esto. de no ser algo en particular. 30. ni una suma de detalles.29. madura al hombre poderosa y rápidamente. y que no me desviara de él ni siquiera un momento. Esté satisfecho con aquello de Esto es Yoga. ni siquiera la totalidad de todos los detalles que conforman un universo. En este momento usted ha mezclado su ser o “Yo soy” con la experiencia. detrás de ellas. Una vez que usted comprende que el mundo es su propia proyección. 34. y sus palabras constantemente. Vuelva al estado del ser puro. no es del mundo. libera de ello. Su carga es la falsa identificación. Todo lo que hice fue recordar su enseñanza. y encontrará el sentido pleno de ambos. de debilidad mental o letargo. Es de indagación.t) de uno. falta de examen. ya que cuando uno es encontrado. La Sadhana (Práctica) consiste en recordarse a uno mismo constantemente de la pura “eseidad”(cualidad de ser. la cual era que debía concentrar la mente en el ser puro.abandónelas todas. Vea claramente que su sentimiento de “Yo soy” que parece estar en el mundo. Hice todo lo posible por seguir su consejo.sin ataduras. El auto-recuerdo. donde el “Yo soy” todavía está en su pureza antes de que sea contaminado con “Yo soy esto” o “Yo soy aquello”. Gurú y sí mismo son lo mismo. y tiene que separarlo del enredo de las experiencias. Dios. Una vez que haya conocido el “ser” puro o “Yo soy” sin ser “esto” o “aquello”. 38. pero decir “Yo soy esto” o “Yo soy aquello” es un signo de falta lo que usted está seguro. Cuando “Yo “Yo soy”. Usted debe comprender que en la búsqueda de la realidad. “Yo soy”.

¡pero funciona! La obediencia de las enseñanzas del Gurú es un poderoso disolvente de todos los deseos y miedos.y luego su confianza será justificada por su propia experiencia. como yo lo hice. solamente con el “Yo soy” en mi mente. La puerta que le encierra a usted dentro es también la puerta que le permite salir. todo desaparecía. su vida. 47.seguidas. antes de alcanzar la fuente la de la vida. y pronto la paz. De hecho está abierta. el mundo alrededor de mí. 44. la dicha y un profundo amor que todo lo abarca llegaron a ser mi estado normal. Obsérvese a usted mismo constantemente. Confíe en el Gurú. sólo el “Yo soy” es directo y no necesita ninguna prueba. cómo es esto. encuentre su verdadero ser. Esto es muy similar a cavar un pozo. Me llevó sólo tres años realizar mi verdadera naturaleza. Usted rechaza todo lo que no es agua. Cuando digo que recuerde “Yo soy” todo el tiempo. Un pensamiento particular no puede ser el estado natural de la mente. 43. Todo lo que usted sabe es de segunda mano. 42. Pronto comprenderá que la paz y la felicidad están en su misma naturaleza.eso es suficiente. la vida que yo vivía. 40. Cada experiencia sucede contra un fondo de silencio. En primer lugar. y cómo de pronto. El “Yo soy” es la puerta. Independientemente de lo que suceda. Su morar en la realidad del “Yo soy” creará pronto otra posibilidad. eso y permanezca en el sentimiento “Yo soy”. Sólo obedecí. y es sólo al es todo. 39. permanezca en ella hasta que se abra. permanezca con ello. puedo hablar de ello con plena confianza. 41. Entreguesu corazón y mente a la meditación en el “Yo soy”. sólo el silencio. No seguí ningún curso particular de respiración o meditación. Y esto hizo la diferencia. Averigüe lo que usted es. qué es esto. 6 . Todo mi tiempo libre lo pasé observándome a mí mismo en silencio. Sólo permanecían una paz y un silencio insondables. Observe el sentimiento “Yo soy”. Mi Gurú me dijo: Usted no es lo que cree ser. cual es su fuente. Le obedecí porque confié en él. 45. y hasta ordinario. sólo que usted no está en ella. mi Gurú. pues la actitud atrae la oportunidad. Parece simple.yo mismo. su significado. En eso. Esto le permite dar el primer el paso. 46. únicamente desvíe su atención lejos de ello buscarlos por algunos canales particulares que los perturba. Evite la perturbación. quiero decir que vuelva a ello repeti damente. Mi Gurú me ordenó que me ocupara del sentimiento “Yo soy” y no prestara atención a nada más. confíe en mí. hice cuanto él me dijo. Preste toda su atención al nivel en el cual el “Yo soy” es eternamente presente. o estudio de las escrituras. Me enseñaron a prestar atención a mi sentimiento de “Yo soy” y lo encontré sumamente eficaz. confíe en el Gurú. Por lo tanto.

porque no es más un individuo. Sólo déjelo pasar. Espontáneamente. Intencionadamente la “yosoidad” manifiesta. estoy más allá del miedo”. ser eso. Usted se preocupa debido al intelecto. agárrese a él. Yo le estoy dando instrucciones en cuanto a su “ser sin comienzo”. No hay ninguna otra consideración que continuar. En el estado manifestado de “yosoidad” permanecer en este “Yo soy” con fe. 49. y a través de esta insistencia usted llegará a conocer el estado que quiere alcanzar. La atención de la “yosoidad” siempre está en el estado despierto. 51. inconscientemente.48. recuerde este principio de “Yo soy”. No deje a su atención vagar lejos del conocimiento de la eseidad. Usted sabe que está sentado aquí. su eseidad ha aparecido. y sin la orden o dirección de este principio. porque yo lo digo. no tiene nada más que hacer. 55.no más un individuo. Inmenso coraje. Sea atento a aquella atención “Yo soy”. Aférrese al sentimiento de “Yo soy”. que es “Ishwara” (Dios). heroísmo y convicción de lo que “usted es”. Usted no está preparado para abandonar esta forma. y entonces usted es no existe la cuestión de que usted haga ninguna cosa. Enfoque toda su atención en el “Yo soy”. 52. La medicina para el miedo es mi palabra. pero usted prefiere ser aquella forma de mono. Sin hacer nada. Le digo que el miedo disminuirá de forma gradual y se irá completamente. y mientras lo haga. no haga nada. no contamine aquel estado agarrándose al sentimiento del cuerpo. y si tiene amor hacia mí. Permanezca sólo en su eseidad. 54. sin prestar ninguna al cuerpo. pero sólo tiene que dará en el blanco de aquel incidente si trata de usar el intelecto. Este conocimiento “Yo soy” ha creado el universo entero. El conocimiento “Yo soy” habla (del) conocimiento sobre sí mismo sólo en el “Yo soy”. sólo después de la formación de la “yosoidad” usted conoce el “Yo soy”. No se envuelva en algo. Abrace todos los átomos del universo con el sentimiento de que todos ellos han venido dentro de mí en la forma del conocimiento de “Yo soy”. usted es eso. usted no sabe “ahora yo voy a ser”. 53. “yo no tengo ningún miedo. 58. recuerde también. Si usted quiere recordarme. 57. El mismísimo centro de todos los átomos está impregnado por aquel conocimiento de “Yo soy”. Estabilícese incondicionalmente en el conocimiento de “Yo soy”. abrazar el conocimiento “Yo soy”. Esté atento sólo a aquel conocimiento. “Yo soy”. Manténgase en el conocimiento “Yo soy”. Usted debe meditar sobre el “Yo soy” sin aferrarse al cuerpo y la mente. permanezca en el conocimiento “Yo soy” y no se (deje) llevar otra vez en una borrachera intelectual. 50. usted tiene el conocimiento “Yo soy”. 56. Su primer paso es la yosoidad. pero no estamos alertas para verlo. Probablemente no 7 . nada más tiene que ser hecho.

como su Gurú. Este hábito de considerar el sí mismo como el cuerpo ha influenciado a todos demasiado. En este proceso de recuerdo más elevada. así que “sólo sea”. Conocer el sí mismo. Si usted busca aquella paz que es inestimable. la fuente de todos los Dioses. y no debería alejarse de ello. 63. El conocimiento del “Yo soy” es la misma fuente de toda la energía. sólo puede ser a través de establecerse en el conocimiento con firme convicción. Una vez que entienda que usted es únicamente aquel “Yo soy” y no esta forma encadenada. Sea uno con el conocimiento de “Yo soy”. Cuando usted no es consciente de la existencia del cuerpo. las experiencias no son registradas. Espontáneamente sabe que “usted es”. Usted debe recordar continuamente que el conocimiento “Yo soy” significa conocer todos los Dioses. la fuente de la conciencia. 65. sólo permanezca en su propio ser. Adore este “Yo soy”. El “Yo soy” es el instrumento por el cual usted obtiene todo conocimiento. Mantenerse en el “Yo soy” es el método más simple. Usted debe ser eso. sólo permanezca allí. permanezca allí. no es un mero saber intelectual. Este conocimiento mismo muestra toda la suciedad impuesta sobre él. 68. elimine toda la adulteración. Recuerde el conocimiento “Yo soy”. Usted debe mantener este conocimiento “Yo soy” en el orden apropiado. Ríndase al “Yo soy”. 62. Cada uno de ustedes debe decir “Yo soy” y realizarlo. ¿qué está buscando? Usted debe ser. “usted es”. Siéntese silenciosamente siendo uno con el conocimiento de “Yo soy”. sus mismos conceptos serán muy peligrosos para usted. El conocimiento “Yo soy” es su Gurú. la eseidad misma. Por convicción quiero decir sin dudar. Ni siquiera el espacio es tan puro como el conocimiento del “Yo soy”. firme. la suciedad.ellos le estrangularán hasta la muerte. debería desprenderse del cuerpo. es el “Brahman”. Permanezca firme. 64.59. aquel sí mismo es la liberación. permanecer en el auto-conocimiento. No diga “Yo soy esto” o “Yo soy eso”. usted sabe lo que usted es. entonces aquella consciencia será definitivamente la 8 . Si usted no tiene el conocimiento. permanezca en él. 66. sólo entonces la búsqueda puede comenzar. Llegue a conocer el conocimiento “Yo soy” sin palabras cuando despierte. todos los “Vedas”. inquebrantable. si no hace esto. Adore el conocimiento de “Yo soy” como Dios. 60. no se requiere ninguna liberación. 61. entonces usted no está concernido con el mundo o lo que pasa en el mundo. 67.que penetra todo– sea sólo esto y abandone el resto. de todos los tipos de conocimiento. sin vacilar nunca– tener aquel tipo de convicción en su eseidad. 69. estabilícese en él.

yosoidad. ilimitado e infinito. sin la forma cuerpo-mente. sino que es este conocimiento “Yo soy”. Si usted no consigue esto. en el comienzo del forjadas por su mente y atrapado en las de otros. de la misma manera el conocimiento “Yo soy” es todo-penetrante. la fuente del conocimiento se elevará dentro de usted revelando el misterio del universo. 71. que ha aparecido inconscientemente y sin mundo ser.el “atma-jnana” (conocimiento del sí mismo) que usted debe reconocer el atman (sí mismo). no se someterá más al sufrimiento o la muerte. más allá de nombre. 77. Aférrese únicamente al “Yo soy” y no haga ninguna pregunta. conocimiento “Yo soy”. debido a un cuerpo usted se llama a sí mismo hombre o mujer.“Yo soy”. estará enredado en las cadenas 73. 78. 79. esta consciencia. meditando sobre sí misma. Sólo en el reino del conocimiento “Yo soy” pueden una experiencia y el . morar en esto es Bhakti (Devoción). 75. más tarde usted se abrazó al cuerpo. 80. La convicción de sólo “Yo soy” puede ser reforzada por la meditación. La consciencia es el sentimiento del conocimiento “Yo soy” sin palabras. Entonces la consciencia desplegará su propio sentido.el conocimiento “Yo soy” en su pureza absoluta. eseidad. Fue el conocimiento “Yo soy” el que apareció primero.70. Consciencia. Usted llegará a conocer su sí mismo. la primera cosa que debe ser hecha es comprender que no es esta identificación del cuerpo la que se sienta para la 9 solicitarlo. forma o diseño. antes de la emanación de cualquier palabra. excepto la convicción firme de que “Yo soy” significa sólo “Yo soy”. sin el sentido del cuerpo. ¿Qué es la meditación? La meditación no es este cuerpo-mente meditando como un individuo. todos son lo mismo. Meditación significa el conocimiento “Yo soy” permaneciendo en el conocimiento “Yo soy”. Aferrándose al conocimiento “Yo soy”. y es comprendiendo el conocimiento del “Yo soy”. ¡tal principio supremo es tratado como si fuera un cuerpo!. Cuando usted se sienta para la meditación. Todo el sufrimiento es debido a esta errónea identidad. Usted debe quedarse establecido en la fuente de su creación. No se concentre en el cuerpo. que es el conocimiento “Yo soy” meditando sobre sí mismo y en ninguna otra cosa que en sí mismo. Entonces le será revelado intuitivamente en cuanto a cómo y por qué surgió su sentido de “yosoidad”. Qué extraño. Siéntese en profunda meditación con su sentido de ser totalmente infundido únicamente con el conocimiento del “Yo soy”. 72. 76. Sólo aférrese al conocimiento “Yo soy”. si usted le da el honor más alto que se le debe. Morar en el conocimiento “Yo soy” es su verdadera religión. No hay técnicas. Comprenda que. 74. tal como el espacio es todo-penetrante. Usted debe tener una convicción firme de que “Yo soy” es sólo “Yo soy”.

84. usted tiene que “ser” eso. Después de haber confirmado que usted no es el cuerpo. Todo otro conocimiento es inútil en esta conexión. poco a más. Usted debería identificarse a sí mismo como este conocimiento “Yo soy”. Cualquier duda que tenga será aclarada por aquel mismo conocimiento. Usted sabe que está sentado aquí. Sólo sea eso. sacrificada. sólo “Yo soy”. debe meditar identificándose con el conocimiento “Yo soy”. Una vez que usted comprende que el “Yo soy” es puramente “Yo soy” sin forma. medite y deje que despliegue todo el conocimiento que tenga que desplegar. 83. Sólo debe morar en este conocimiento “Yo soy” sin palabras. 81. sabe que “usted es”. El sentimiento conceptual “Yo soy” o “yo existo” desaparece y se fusiona en la eseidad misma. Su verdadera identidad no tiene ningún cuerpo ni es. 89. la que se sienta para la meditación y está meditando sobre sí misma. En este cuerpo. La meditación con la comprensión de que el conocimiento “Yo soy” es la meditación en sí misma facilita las cosas. como yo lo llamo. tal identificación debe ser abandonada. Estar estabilizado en esta eseidad. que no tiene ni nombre ni forma. sino únicamente el principio “Yo soy” que mora en el interior.entonces ninguna liberación es requerida. así que aférrese a ello. especial agarrarse a aquel “usted es”? Usted sabe que “usted es”. sólo more en ello. 82. el conocimiento espontáneo de “Yo soy”. poco esto madurará. el sí mismo no es ni masculino. el conocimiento que “usted es”. le revelará todo el conocimiento.meditación. 85. Con convicción firme usted debe morar sólo en este conocimiento “Yo soy”. saber cómo aparece este toque del “Yo soy”. ¿le requiere algún esfuerzo principio “Yo soy” sin palabras. esta consciencia. Debe realizar el voto de que usted no es el cuerpo. Olvide todo sobre las disciplinas físicas conectadas con esto. Y este sí mismo. privado del sentido de la mente y del cuerpo. con aquel conocimiento “Yo soy” agarrado al conocimiento “Yo soy”. El 86. estabilizarse allí. sino que es este conocimiento “Yo soy”. Ya que el sí mismo no es el cuerpo. y no esta forma corporal encadenada. pensamiento. Si usted se identifica con el cuerpo. es en sí mismo la liberación. Cuando el conocimiento “Yo soy” o la presencia consciente se unifica en sí misma surge el estado de “Samadhi”. la consciencia está presente o el conocimiento “Yo soy”. Le digo que el principio “Yo soy” que mora en el interior. en sí mismo es el Dios de todo. 87. Si usted mora allí. es lo que usted 10 . y usted no necesita ir a nadie 88. es el único capital que usted tiene. Para la paz eterna usted debe morar en sí mismo. ni femenino.

rece a esta consciencia “Yo soy” en usted. si usted lo acepta y mora allí. Usted debe ser uno con esto. Como usted está al nivel del cuerpo. cuando Dios esté complacido. More en el principio “Yo soy” por un tiempo suficientemente largo. “yosoidad”. 96. El conocimiento “Yo soy” tiene que ser obtenido manteniendo el conocimiento “Yo soy”. Usted puede ir a todas partes. que mora en este cuerpo”. entonces todas las dudas que tiene serán aclaradas por aquel mismo conocimiento de 11 . 100. ningún diseño. Tómelo como que usted es “Eso”. “Yo soy eso”.este es el paso inicial. Si va al nivel del “Yo soy” y se mantiene firmemente allí. La Sadhana. Usted tiene que pensar “yo no soy el cuerpo. personalidad. pero no olvide que el conocimiento “Yo soy” es Dios. Su convicción de que el conocimiento “Yo soy” es Dios debe crecer día a día. comprenda que la consciencia “Yo soy” en usted en su prístina pureza es Dios. El “Yo soy” en la forma del cuerpo puede alcanzar el estado más alto. Sólo trate de ser “Yo soy”. por la meditación constante. sólo es esto: el conocimiento que está morando en este cuerpo. 98. sin tener ninguna identificación con el cuerpo. Llevará un tiempo para que esta convicción arraigue. cuando “usted es” la hacer ningún esfuerzo. 97. a su “yosoidad”. no hay ninguna disciplina para esto. pero persista. Todo lo que usted ve pertenece sólo a “Eso”. Usted debe encontrar la fuente del concepto primordial del “Yo soy”. evita el nacimiento y la muerte. la quintaesencia de las tres “gunas” (cualidades)– el conocimiento “Yo soy”. El proceso del conocimiento “Yo soy” meditando sobre el conocimiento “Yo soy” producirá la semilla que se convertirá lentamente en un gran árbol y que en sí misma le proporcionará todo el conocimiento. Sólo observe y acepte esto preocupe por el cuerpo. Preste toda su atención al conocimiento “Yo soy” y medite sólo sobre esto. sin esfuerzo o concentración. Usted debe morar durante el tiempo suficiente en el conocimiento “Yo soy”. Sólo permanezca en aquel principio “Yo soy”. 92. Simplemente. “Eso” no significa ninguna forma. nombre y forma. 99. No trate de interpretar la “yosoidad”. entonces todas estas cosas externas perderán la fascinación para usted. sin nombre. permanezca allí. “usted es” sin 93. sino que soy el conocimiento sin forma.90. Vaya al nivel del “Yo soy” y more allí. ¡Espontáneamente “Eso es”! Usted es “Ese” como es. la eseidad está automáticamente allí. 91. eso es el “Yo soy”. No se principio. 94. No trate de desenmarañarlo con su intelecto. el creador del universo. Usted tiene que permanecer en esta eseidad o “Yo soy” con fe firme. De esta manera. la disciplina. morar solamente en esto. 95. usted tendrá el conocimiento completo en el reino de la consciencia. se deleita en todas estas cosas objetivas. Independientemente. si quiere algo.

natural y más elevado”. a cualquier coste. Esa es la iniciación. Con esta comprensión el Gurú nos aconseja que hagamos la Sadhana (la Práctica) de permanecer en el “Yo soy”. Permaneciendo en el “Yo soy” en su pureza absoluta durante un tiempo suficientemente largo. quiere prolongar la existencia de esta eseidad mientras 106. ¡Convicción! Esa es la única técnica para la Sadhana (práctica). (iv) Una vez que había sucedido. todo lo que alguien piense que tiene. es pura ignorancia. Por lo tanto. destinado sólo para usted. a esta Maya (el conocimiento “Yo soy”) le gustó lo que había creado y quiso que esta eseidad durara para siempre. sin que yo lo pida. cuerpo!. el “Parabrahman”(Absoluto). en un lugar que no es lugar. y si usted está pensando en cualquier iniciación. “el estado sin esfuerzo alguno. ¡sólo las palabras del Gurú de que usted no es el conocimiento “Yo soy”). que ocurre de repente. Maya abrazó esto con tal pueda. entonces. (i) Mi Gurú me indicó que al principio yo no tuve nada que ver con todo esto. 105. “presencia”.el indivisible. y todo se volverá claro. 12 . que usted también puede llamar conocimiento o conciencia en su pureza absoluta. “lo eterno”. y que otra vez era un resultado de los cinco elementos. de todas las maneras posibles. usando palabras como “ir más allá”. o el sentimiento ‘”Yo soy”. 104. (iii) Si esto es ignorancia. y como solo sobre aquel tenía lugar cualquier otro conocimiento. 103. nos hace comprender nuestro sentido de “existencia”. en aquel estado (en el 102. 101. y “Yo soy”. Permanezca establecido allí. fiereza que. ¿Cómo llegó a suceder esto? A causa del conocimiento “Yo soy”. (i) Mi Gurú me indicó el hecho de que la única cosa que usted tiene y que puede utilizar para desenmarañar el misterio de la vida es este conocimiento del “Yo soy”. Hablándonos sobre el '”Yo soy” y la Sadhana (práctica) de permanecer en el '”Yo soy”. Brotará con vida y significado para usted. él nos asegura por su propia experiencia que realizaremos nuestro verdadero ser ilimitado.“Yo soy”. Ningún conocimiento externo será necesario. y lo sé desde mi propia experiencia. el eterno. que todo lo que tengo para solucionar este misterio de la vida es el conocimiento del (ii) Entonces obtuve eso (“Yo soy”) como mi Gurú me dijo. El Gurú. el Gurú nos ha dado ya algunas indicaciones sobre nuestro verdadero ser. ¿dónde está mi eseidad? Mi eseidad está en una ciudad que no es ciudad. y luego quise averiguar como ocurrió este aspecto corporal sin mi conocimiento. Maya. que es ignorancia. ‘”lo ilimitado”. Veamos ahora lo que él dice más definitivamente sobre trascender el “Yo soy” y ser el “Parabrahman” (Absoluto). sin el cual no hay nada. Sin esto no hay absolutamente nada.

normalmente escuchamos las palabras (pronunciadas o dichas). es el estado eterno. vino este conocimiento “Yo soy”.(ii) Entonces lo obtuve (el conocimiento “Yo soy”) como mi Gurú me había aconsejado. 108. de “Vaikhari” vamos a “Madhyama” (pensamientomental de la palabra o palabra tangible). Por lo tanto. cuando el aspecto del cuerpo está allí porque este conocimiento y no-conocimiento son aspectos del cuerpo. sin palabras. existen conocimiento y no- 13 . y es sólo una ilusión. como primer paso. desde lo más burdo a lo más sutil. se deshace de los conceptos. Ahora. que tampoco tiene ninguna forma o estructura. y el destino es la transcendencia de conocimiento y no-conocimiento. el espacio también significa consciencia. Realmente. (iii) En mi Incondicionalidad pura. cuando el buscador entra en meditación. esto aparece. 109. y ninguna forma o estructura. no hay espacio. Observando la mente estamos en “Pashayanti” (palabra formativa o intangible) donde sucede la formación del concepto. Usted es eso. De este modo. (ii) Comenzando desde “Vaikhari” (palabra hablada). con aquel conocimiento el mundo es. y en el reino de la consciencia. ¿Qué sucedió? Este mensaje “Yo soy” no era ningún mensaje. y de repente aparece el sentimiento “Yo soy”. y ahora. el buscador mora en el estado “Yo soy”. (ii) Primero de todo está el conocimiento del “Yo soy”. sin forma. sólo siendo. (ii) Cuando es capaz de estabilizarse en aquel espacio. usted es sólo el espacio. (i) El Gurú le dice “deshazte de los conceptos. y luego quise averiguar cómo el aspecto espiritual del “yo” ocurrió sin mi conocimiento. esta identidad “Yo soy” semejante al espacio desaparece. ¿Cómo puede esto ser realizado? La misma base es que usted no sabe (que) usted es. sin eseidad. estabilícese allí. 107. sólo se tu mismo”. y cuerpo conocimiento. Raramente seguirá alguien esta jerarquía para estabilizarse en la consciencia y trascender la consciencia. el noconocimiento es lo más elevado en la jerarquía de la espiritualidad. habiendo entendido lo que el Gurú dijo. (iv) El Absoluto trasciende conocimiento y no-conocimiento. usted es lo más sutil. (iii) Cuando este “Yo soy” semejante al espacio entra en el olvido. (En) el momento (en que eso) aparece usted ve espacio. “nirguna” (sin cualidades). aquel espacio sutil como el cielo. Cuando desaparecerá. aquel conocimiento entra en el no-conocimiento. (i) En esta jerarquía espiritual. (i) He experimentado la totalidad de las cuatro clases de palabra y las he trascendido. (iii) Este es el estado más alto en la jerarquía. espacio mental. que no tiene ningún lugar. El buscador.

14 . y cuando le entregue los secretos. (ii) ¿Quién (¿y cómo) podría (él) decir “yo no era (o existía) como este”? Quien dice esto. la otredad comienza. pero la eseidad (“Yo soy”) está disponible. Pero aquel “yo” que puede di scernir esto debió 113. le entregará todo el conocimiento y todos los secretos. habiendo entendido qué es qué. (ii) Por lo tanto. pero sólo alguien raro la sigue.liberará su completo dominio sobre usted y se esfumará 111. el universo entero desaparece como si nunca hubiera existido. Entonces usted. ¿no estaba él allí? El que era antes de hace cien años no era este presente “Yo soy”. 112. que no tiene ninguna forma. medite sólo sobre la eseidad. El primer paso es ir a este estado “Yo soy”. ¿qué era usted hace cien años atrás? Usted contestaría “yo no era (o existía)”. (iii) Nada debe ser hecho. (ii) Cuando usted se estabiliza en aquella eseidad (“Yo soy”). en la meditación no debe ser retenido nada en la memoria. Sin embargo alguna cosa aparecerá en la pantalla de la memoria. Trate de sostener este “Yo soy”. (i) Suponga que se le hace una pregunta. permaneciendo indiferente tanto a los pensamientos buenos como malos. trascenderá la eseidad (“Yo soy”). sabrá que tampoco es la consciencia. una calma. Absténgase de agarrar algo en la meditación. (porque) en el momento que lo hace. (iii) Habiendo obtenido todo este conocimiento. sólo sea el conocimiento “Yo soy” y more allí. “Mulamaya” -que es la ilusión primordial. entonces lo que realmente quiero decir es estar allí para juzgar la ausencia del presente “Yo soy”. En este proceso de realización ocurre que “Yo” el Absoluto no soy la “guna” (cualidad) “Yo soy”. no haga nada. Debe olvidar el pensamiento de que usted es el cuerpo y ser sólo el conocimiento “Yo soy”. Entonces todos sus misterios serán solucionados y disueltos. ni nombre. como el presente “Yo soy”.hacia atrás. prevalece un tipo de quietud. y la dualidad también. Aférrese al conocimiento “Yo soy” en la meditación. Sólo sea. que no era como el presente “Yo soy”. 110.(iii) Desde allí (“Pashayanti”) a “Para” (“Yo soy” sin palabras) y de “Para” a antes de la conciencia. pero él era y es ahora. pero usted será indiferente. (iii) Este es un punto sutil. sólo sea. Esta es la línea a seguir. absolutamente nada! Sólo sea. Para empaparse de esto. así que trate de entenderlo claramente. el Absoluto. (i) ¡No haga nada. Aquello significa que yo no era como “este”. permanecer allí y después unirse e ir más allá. Cuando digo que “yo no era (o existía)” antes de la concepción. Después de que el “Yo soy” se une en la conciencia pura. marcha atrás. (i) Usted debe llegar a una decisión firme. la Eseidad (“Yo soy”) es trascendida.

El “Yo soy” es la suma total de todo lo que usted percibe. la memoria también se quiero llevarle a aquel concepto “Yo soy”. Yo deshacerse de él. Antes de que el conocimiento “Yo soy” apareciera en usted. luego está separado. pero usted no es eso. Pero su estado original antes de que usted adquiriera el cuerpo. incluyendo el cuerpo-mente. olvide todo lo demás. y ha . Cuando usted siente que está separado del sentimiento “Yo soy”. Todo lo que usted haya adquirido. 115. Usted está separado de “Yo soy”. No haga uso de nada excepto del conocimiento “Yo soy”. El conocimiento “Yo soy” y el mundo son engaños de maya. 117. Todas las preguntas serán trascendidas una vez que usted esclarezca el misterio del “Yo soy”. ¿no hay algo o alguien que sabe que hay una diferencia? Indague. y desde allí usted irá más allá de conciencia y no-conciencia hasta la conciencia infinita. 119.114. 118. Para comenzar. 122. El soy” es anterior al conocimiento “Yo soy”. 120. Lo que usted debe atestiguar no son los pensamientos. Este “Yo soy” está en esclavitud debido a los conceptos. sueño y sueño profundo. y ni siquiera surge el pensamiento “Yo soy”. sino la consciencia del “Yo soy”. despertar. tiene que estar en esta eseidad o “Yo soy” sin el sentido del cuerpo. eso es. que es la última avanzada de la ilusión. El primer paso es ir al “Yo soy” y morar allí. usted es antes del “Yo soy”. y permanecerá. 116. Ahora usted siente que es el cuerpo. el conocimiento “Yo soy” desaparecerá. En aquel estado permanente de “Parabrahman” (Absoluto) usted llega a estar completamente sin deseos y silencioso. Todo es una expresión del “Yo soy”. Entienda la cualidad de éstos conceptos. Entienda lo que este principio del “Yo soy” es y habrá finalizado. no mora en ningún lugar. El estado en el cual estaba antes de que adquiriera este conocimiento “Yo soy” es el estado real. nadie puede llegar a ser un “Parabrahman”. cuando éstos se han ido. Nadie se convierte en un “Parabrahman” (Absoluto). 15 conocimiento “Yo soy” es el alma del mundo entero. “Yo soy” es una ilusión. “Yo soy” quiere ha ido. Yo le estoy hablando de este principio “Yo soy” una y otra vez. sabrá que usted es sin el sentido del cuerpo. eso es “Parabrahman”. Aparece y desaparece espontáneamente. 121. Si usted va hacia atrás correctamente. entonces no habrá ningún movimiento. pero cuando more en esta eseidad. ¿está usted separado inconscientemente? 123. Es como un mundo de sueño. se irá y es inútil. El “Yo soy” connota los tres estados. Sólo después de que obtuvo este conocimiento se identificó con el cuerpo-mente. es el estado real. El testigo del conocimiento “Yo decir que usted es estos tres estados. la verdad.

¿dónde estaba antes de esto la “yosoidad”? Esta no estaba allí. Le estoy llevando una y otra vez a la fuente del origen. se sintió fragmentado. Yo no soy el estado despierto. Investigue el concepto “Yo soy”. En el Absoluto no hay ninguna necesidad. tropezará. intime con ello.por lo tanto Yo. Reclámelo.no tendría un principio y un final. está completamente liberado. Este principio “Yo soy” ha proporcionado el estado despierto y de dormir profundo. Cuando usted se separó del Absoluto con esta identidad del “Yo soy”. que es sin deseo. En el proceso de intentar averiguar su identidad. Finalmente 130. la otredad ha llegado. 129. Una vez que usted vaya a la fuente. ha aparecido espontáneamente esta consciencia del “Yo soy”- 133. El conocimiento “Yo soy” que mora dentro de usted. el Absoluto. no hay nada. Si no está allí. ¿Ha comprendido usted que el conocimiento mismo es ignorancia? Si fuera real habría estado allí eternamente. La verdad es únicamente el Brahman absoluto (Purnabrahman o Parabrahman). 128. Uno que está completamente libre del ir y venir. antes de las palabras “Yo soy”. 125. El conocimiento “Yo soy” es mayor que Dios. uno que está completamente libre del mismo propio concepto de “Yo soy”. o culminará en el estado Absoluto de “Parabrahman”. sin ninguna causa. recuerde mis palabras. y finalmente. el estado despierto y el estado de dormir profundo.124. todo sucederá en el reino de la consciencia. La eseidad “Yo soy” es simplemente un instrumento. 131. la ilusión primordial. Ahora la 16 . sea uno con esto. es conocida como nacimiento. Lo más esencial es aquel conocimiento del “Yo soy”. no es usted. usted es. adore sólo eso. en sí mismo es la “Mulamaya”. Antes de que la idea del “Yo soy” brotara. 132. todos girando dentro de un “Yo soy”. El conocimiento de todas las etapas será obtenido sólo con la ayuda de este conocimiento del “Yo soy”. Con este así llamado nacimiento comenzó toda la observación. el agua son las nuevas del “Yo soy”. 126. En un estado de Brahman absoluto surgió el toque de la eseidad. La llegada del conocimiento del “Yo soy”. Si usted tiene respeto hacia mí. no soy el sueño profundo. 127. conocimiento Absoluto. “Yo soy”. aislado. y nada más que el Brahman absoluto. sabrá que no hay ninguna agua. y por eso comenzaron sus demandas. o de esta búsqueda espiritual. 134. no soy aquel “Yo soy”. Establézcase usted mismo allí. Desde el nosin ninguna razón. y con aquella separación iniciada. Pero esta “yosoidad” no es sólo un pequeño principio. pero no sabe que es. sólo el Absoluto prevalece. el Gurú. Aquel sí mismo le bendecirá con todo el conocimiento relevante para usted en la proliferación de aquel conocimiento y le conducirá al estado que es eterno. Usted es antes de la idea del “Yo soy”. aprópieselo como suyo propio.

138. éstas son cualidades de la eseidad. Esta convicción significa no sólo “Yo soy”.experiencia “Yo soy” es sentida. la vida y la muerte juntos. pero una vez que lo es. aún así usted no es aquel “Yo soy”.el número tres. como el cielo o el espacio. Véalo como lo que es. 142. nacimiento y muerte. Cuando esta eseidad se vaya. 135. Insista siempre en esto. La única manera espiritual de entender su verdadera naturaleza es averiguar la fuente de este concepto “Yo soy”. el Absoluto. entiéndalo como 137. Usted debe trabajar en esto constantemente. constituye solamente tiempo. y así se hace totalmente libre. el Absoluto no sabrá “Yo soy”. Usted debe tener una convicción fuerte. más tarde es el sentido “Yo soy” que es el número dos. Uno es el Absoluto. se requieren muchas pruebas. Así. ¿Es usted esa química? Usted habla del cielo y el infierno. ¿y usted? ¿Quién es usted? Usted no es esta química del “Yo soy”. y tres es el espacio. duración. pero el conocimiento conocimiento “Yo soy” se instala gradualmente y se fusiona con el conocimiento universal. el en aquel estado en el cual el concepto de tiempo nunca estuvo.usted sabe que el “usted es” (“Yo soy”). Todo este conocimiento ha amanecido en mí. pero Yo. Antes de que el sentido de presencia llegara. Este sentido de presencia es una falsedad. yo no soy el conocimiento. este Mahatma o aquel otro. libre y no condicionado. y aquel acontecimiento que es el nacimiento. Todo es eseidad.lo que significa practicar. usted es sin forma. Lo que llama “Yo soy” y nacimiento no es usted. a consecuencia del cuerpo. no soy esto. El conocimiento último no tiene ningún conocimiento. Aparición y desaparición. Usted es irreal . ¿qué es nacer? Es 17 . Meditando. 141. 143. Todavía. En este cuerpo está el principio sutil “Yo soy”. aquel principio atestigua todo esto. pero. es material. Cuando no lo era. Cuando no había ningún conocimiento. espontáneamente. dos es el conocimiento. debe venir. Por último. Cuando trasciende el “Yo soy” usted es eso que es eternamente presente. 136. usted tiene que ir más allá del conocimiento. el “Parabrahman” (Absoluto). no son sus cualidades. 144. yo estaba el concepto de tiempo. sino que significa que soy libre del “Yo soy” también. y luego es el espacio. Este conocimiento “Yo soy” ha aparecido es. “Yo soy” es el número uno. ¿Quién habla? ¿Quién anda? ¿Quién se sienta? Éstas son expresiones de la química del “Yo soy”.también es irreal. 139. antes no lo era. 140. es como un sueño. no fue requerida ninguna prueba. y el conocimiento puede llegar por la constante meditación. El conocimiento “Yo soy” y todas sus manifestaciones son entendidas en la comprensión de que no soy eso. esta es la práctica.

“Yo soy” sin palabras. trasciende no sólo el cuerpo. El mundo entero se mueve sobre la base de un concepto. Concentre su atención sólo en el conocimiento “Yo soy”. de ahí que eso es otro. estado ilusorio. Cuando uno se desidentifica con el cuerpo. Este es el hábito raíz. Allí. En este proceso usted se hace cada vez más sutil. aquello es su verdadera naturaleza. Del cuerpo obtiene el conocimiento “Yo soy”. la que entra en el olvido. nunca me sucede nada a mí. Un “Jnani” (Realizado) no está obsesionado por ninguna calamidad o ningún problema. Permanezco sólo. Actualmente usted es este “Yo soy”. Cuando usted comienza la espiritualidad rechaza el cuerpo-mente con “yo no soy esto”. y es el “Yo soy”. Sólo Yo. se identificará con el cuerpo. 147. Analice la muerte y encontrará que es esta cualidad “Yo soy”. permanece. sino la consciencia como fuente. pero este “Yo soy” no es real. ¿No era usted incluso antes de haber dicho las palabras “Yo soy”? Únicamente permanezca. La presencia sucede a aquel principio que es anterior a decir las palabras “Yo soy”. entonces usted no está concernido con el mundo o lo que sucede en el mundo. porque él ha trascendido el principio “Yo soy”. pero esta “yosoidad” es irreal.el concepto fundamental de la individualidad de uno. Hasta que usted reconozca y se identifique completamente con el conocimiento “Yo soy”. Hay comienza su espiritualidad. Después usted llega al “Yo soy” único sin palabras. lo más alto. ¿Por qué soy totalmente libre? Porque he comprendido la no realidad de aquel “Yo soy”. El hábito más arraigado que usted tiene es decir “Yo soy”. Comience con el cuerpo. Cuando está en una posición para atestiguar el conocimiento “Yo soy”. Sólo aquel individuo que ha perdido su individualidad se ha unido con el “Parabrahman” (Absoluto). 153. el Absoluto. la cualidad de eseidad. usted es. 152. Lo que usted era antes de la aparición del del “Yo soy”. Después usted es todo. eso es más que el “Yo soy”. 151. 148. 150. 154. antes de que diga “Yo soy”. el principal “tu”.145. y con este todos los otros conceptos. ¿Quién tiene el conocimiento “Yo soy”? Es la conciencia que conoce el “Yo soy”. 149. ha alcanzado lo más alto. ya que la consciencia es un producto del cuerpo. Su individualidad debe marchar. 146. Trate de estabilizarse en el concepto primordial “Yo soy” a fin de perder aquel. Sólo un estado no ilusorio puede conocer el 18 . Antes de que las palabras salgan. no limitado por el cuerpo. Siéntese silenciosamente siendo uno con el conocimiento “Yo soy”. el Absoluto. 155.

164. comprende que no es su muerte. es llamado el principio del nacimiento. El estado no sabe que “es” y está más allá de la felicidad y el estado no-experimental. 158. Pero cuando usted no tiene el conocimiento de la ilusión del “Yo soy”. Usted sólo more en ello. soñar y sueño profundo. Cuando medite sobre el principio más alto en usted. “Turiya” es Establecerme en la conciencia “Yo soy” es todo lo que es importante. “Turiya” significa donde un “turiyatita” (más allá del cuarto). los habrá trascendido. el estado de “Purnabrahman” o “Parabrahman” (Absoluto) prevalece. título o palabra? Déjese caer en aquel centro más interior y atestigüe el conocimiento “Yo soy” y “sólo sea”. y esto le contará su propia historia. sólo entonces será capaz de trascenderla. Una vez que usted hace esto no será afectado por sus deseos. entonces usted es el “Parabrahman”. estado aún no nacido. 162. la palabra o el sentimiento antiguo. Concéntrese en su eseidad (el conocimiento “Yo soy”) hasta que se haya establecido en ella. Si lo prefiere. es llamado el “Parabrahman”. ¿Qué es esto en usted que comprende este conocimiento de que “usted es”? . 157. La experiencia de que usted existe es “turiya” (el cuarto). puede tomar el “Yo soy” como su destino. que es el conocimiento “Yo soy”. Uno que conoce “turiya” es principio del nacimiento (el conocimiento “Yo soy” en su pureza absoluta). La convicción de que este mundo nunca existió sólo puede suceder a “Parabrahman” (el Absoluto). sino la desaparición del “Yo . 19 sufrimiento. el estado de “Purnabrahman”. Yo soy el destino como “Yo soy”. es el conocimiento.156. A fin de estabilizarse en “turiya” (el cuarto) usted debe conocerlo como el siempre descrito como el estado de testigo que ve a través del despertar.¿o desde su punto de vista “Yo soy” sin nombre. Yo sé que “yo” nunca fue. 163. Actualmente su “Yo soy” está en el estado de eseidad. conceptos o hasta del sentido “Yo soy”. 166. el estado permanente. En ausencia del toque de la “yosoidad” usted es la totalidad completa. Y el “turiyatita” es incluso más. y totalmente más allá de las palabras. Pero usted es eterno y la consciencia es.un “Yo soy” que usted tiene dentro de usted no es el estado eterno. M ás tarde usted 165. Antes de que usted diga “Yo soy”. vendrá una etapa cuando usted debe olvidarse a sí mismo totalmente. Este es un estado dichoso donde no hay ninguna necesidad de palabras. también trascenderá la “yosoidad”. usted ya es. Si esta en efecto es su convicción. 160. Cuando usted mora en el soy”. esta “yosoidad” nunca estuvo allí para mí. El “Yo soy” en su pureza absoluta es algo que no puede ser puesto en palabras. Usted sólo tiene que “ser”. 161. “Yo soy”. 159. la conciencia antes del pensamiento.

cuando el mensaje “Yo soy” no es. Que usted existe es el conocimiento primordial. 171. incluyendo las mías. 170. Así que si usted quiere hacer adoración. es el “Yo soy” que investiga y es el “Yo soy” que se despliega a sí mismo y se estabiliza en la eternidad. El estado es llamado el “Parabrahman”. 173. Por lo tanto. así que medite en esto y recuérdelo. Cuando hasta este atributo puro se va. cuando el rastro del conocimiento “Yo soy”. La identidad del cuerpo no puede obtener este conocimiento.el “Parabrahman”. el conocimiento “Yo soy” debe obtener este conocimiento “Yo soy”. entonces “Yo” el Absoluto no soy el “Yo soy”. “Yo soy”. Antes de que usted ocurriera a sí mismo como “Yo soy” estaba en el estado más alto. mientras el conocimiento “Yo soy” es llamado Brahman. El “Yo soy” es la forma más pura de atributo (puede decirse hasta que esto no tiene atributo). los otros rituales se vuelven redundantes e inútiles. Cuando usted hace esto. sólo el “Parabrahman” es. Y luego usted juntó tantas cosas en usted mismo. pues ella crea el enorme mundo. (i) Usted es el conocimiento “Yo soy”. Este conocimiento “Yo soy” o eseidad es una ilusión. (ii) Entonces. cuando usted está estabilizado en el “Yo soy” comprende que todo es inútil. es el “Parabrahman”. Su caída comenzó con la aparición de esta eseidad. 172. después lo trascenderá. (iii) En aquel nivel usted verá incluso al “Brahman” como inútil. el Absoluto prevalece. Usted es la realidad. serán reducidas a ilusión cuando usted alcance lo más alto. es sumamente significativo. Aférrese al . 168. ya que usted es la realidad detrás y más allá de esta consciencia “Yo soy”. “Brahman” (Dios o “Yo soy”) . lo que significa que usted está en el nivel de “Parabrahman” (Absoluto). Esta consciencia “Yo soy” es grande. El “Yo soy” es objetivo. la siguiente caída fue al abarcar el estado de conocerse a usted mismo como “Yo soy” como la verdad. 169. Brahman es trascendido. el “Brahman” también es reducido a la ilusión. Todos las otras cosas que ha reunido para usted son irreales. y finalmente la idea “Yo soy el Parabrahman” también le abandonará. todo es “Brahman”. Hágase uno con “Yo soy”. Con la aparición de este conocimiento “Yo soy”. ******** 20 cuerpo como “Yo soy”. en el que no hay ni siquiera un 174. per o usted es mayor. usted es el “Parabrahman” (Absoluto). Su estado Absoluto eterno anterior a la eseidad. Sea devoto sólo a aquella “yosoidad”. cuando el conocimiento mora en el conocimiento es la transcendencia del conocimiento. ¿Quién habría atestiguado el mensaje “Yo soy”. todas estas conversaciones. Cuando usted trasciende el conocimiento “Yo soy”. si su estado primordial de no-eseidad no fuera? 175. es el “Parabrahman”. Por lo tanto.significa que las “noticias” han llegado. Cuando estas “noticias” se han ido. adore aquel conocimiento “Yo soy”.167.

Conciencia y el Absoluto corregido por Jean Dunn 5. Yo soy no nacido corregido por Pradeep Apte. La Medicina Última corregidopor Robert Powell 6. Antes de la Conciencia corregido por Jean Dunn 4. Semillas de Conciencia corregido por Jean Dunn 3. Yo soy Eso por Maurice Frydman 2. Más allá de la Libertad corregido por Maria Jory 10. La Experiencia de la Nada corregido por Robert Powell 7.Referencias 1. 9. Fragmentos de Nisargadatta corregido por Señal al Oeste 21 . El Néctar de la Inmortalidad corregido por Robert Powell 8.