LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA Los principios de la filosofía o del conocimiento humano es una de las obras de Descartes publicada en un primer

momento en latín, en Ámsterdam en el año 1644 con el fin de que fuera propagada hacia muchos lugares y a la mayor cantidad de personas posibles, dado que, en la época, el latín era la lengua vehicular, es decir, el idioma adoptado para el entendimiento común. Es importante señalar que su investigación, es un trabajo dedicado a la princesa Elizabeth debido a la forma tan certera de interpretar sus publicaciones y principalmente, por su particular interés que demostró hacia el descubrimiento de la verdad, en ese sentido, se puede decir que Descartes en dicha obra se propone como su nombre lo indica, obtener el perfecto conocimiento, pero para ello, opta inicialmente por investigar las primeras causas o principios que sean claros y por medio de los cuales se puedan deducir todas las demás cosas para que así, el hombre pueda conducir su espíritu al grado más alto de la sabiduría. De ahí, su segunda edición en el año 1647 traducido al francés, en la cual presenta una introducción con una carta hacia el traductor del libro, en donde le designa la honorable tarea del prefacio del mismo. Por consiguiente, retomando lo anterior Descartes le comunica que es necesario que le explique al público qué es y cuál es la importancia del estudio de la sabiduría; por tal razón, es importante mencionar que, ya que la sabiduría es el conjunto de todas las ciencias, vale la pena resaltar que éste conjunto en el Filósofo francés es concebido como un sistema orgánico, por medio de la famosa metáfora del árbol: cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que salen del troco son las demás ciencias, esto es, la medicina, la mecánica y la moral.

el filósofo francés asegura que es preciso dudar de todo. debido a que es precisamente en ésta etapa en donde no se realiza el pleno uso de la razón. cualidades y atributos (LVI-LIX) 10. El papel de la duda en la búsqueda del conocimiento (I-VIII) 2.Lo que quiere decir que para Descartes la filosofía es aquella que fundamenta todo el conocimiento. se hace necesario para él dirigir al hombre hacia la comprensión de los verdaderos fundamentos de la metafísica. Modos. la primera denominada: “Los principios del conocimiento” serán el eje central que se presentará de manera clara y concisa en la presente exposición. éste último. indica que debemos dudar de las demostraciones . en otras palabras. La causa del error (XXXI-XXXVIII) 6. EL PAPEL DE LA DUDA EN LA BUSQUEDA DEL CONOCIMIENTO Puesto que para Descartes unos de los principales objetivos es la búsqueda de la verdad. Sobre el verdadero filosofar (LXXV) 1. Descartes no concibe la idea de que el hombre tenga que vivir confiado de los prejuicios que posee desde su infancia. Claridad y distinción (XLIII-L) 8. para exponer los principios de manera más práctica se establecerán en 10 subtítulos: 1. para el filósofo es la que tiene prioridad ante todas las demás ciencias. Así pues. En consecuencia. he ahí el resultado de sus meditaciones y la publicación de los principios. por tanto. hasta tal punto de considerar lo dudoso como falso. Por esta razón. Sobre la libertad del arbitrio (XXXIX-XLII) 7. por tanto. Demostraciones de la existencia de Dios (XIV-XXIV) 4. La naturaleza del pensar (IX-XIII) 3. Sobre la sustancia (LI-LV) 9. considera que ésta solo se puede hallar a partir del cuestionamiento de todo lo que previamente se ha admitido como verdadero. Sobre los conocimientos más ciertos (XXV-XXX) 5. no se puede decir que se tiene certeza de las cosas que lo rodean. dividido en cuatro partes fundamentales en donde.

imaginar y sentir. 30-31) Si los sentidos y la imaginación son fuentes que permiten conocer todo cuerpo físico en su extensión. Así. por ende. existo” no es una verdad certera. se puede deducir que para Descartes el pensar es. de ahí. en consecuencia. para comprender lo anterior. De acuerdo a lo anterior. VII. puesto que el anterior razonamiento indiscutiblemente excluye todo lo corporal. él existe. (AT. Así. la distinción entre alma y cuerpo.matemáticas (ciencia de lo que se desprende lo evidente) y también. se puede dudar de todo lo exterior. a través del entendimiento. 7) es todo lo que se produce en nosotros mientras estamos conscientes. entonces. Y si las cualidades sensibles de los objetos están sujetas al cambio No podemos conocer un objeto externo por medio de los sentidos. Ahora bien. 2. de igual forma entender. hasta este punto Descartes considera que el hombre es solo una cosa que piensa. ya que la razón es lo único que puede darnos la verdad objetiva. querer. VIII. pero no del acto del pensar. ni de la imaginación. sino. entonces. Además. en tanto tenemos conciencia de ello. según el autor. lo que quiere decir que para él. por tanto. el pensamiento es la acción que da prueba certera de la existencia. se deduce que el pensamiento es lo único por lo cual se tiene certeza pues. se presenta el siguiente silogismo denominado: El argumento de la cera. para Descartes (AT. LA NATURALEZA DEL PENSAR Luego de haber aclarado el punto anterior. porque se duda de lo externo y corpóreo. se reconoce como la naturaleza de lo corpóreo todo aquello que tiene cualidad y propiedad . toda existencia que está fundamentada bajo la evidencia de los sentidos como el “yo camino. es una verdad para Descartes que todo lo que piensa existe y si él piensa. desconfiar totalmente en los sentidos.

se deduce que Dios existe porque la idea innata de la perfección no es de la cosa que piensa. estos son: . un ancho. la idea de Dios. En suma. DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE DIOS Es importante tener presente que para Descartes efectivamente sí hay algo en la mente que no proviene de los sentidos y son precisamente las ideas innatas. aunque para el autor es indiscutiblemente cierto que cuando duda existe. si es capaz de pensar un ser sumamente bueno. poderoso y perfecto. es una cosa que piensa. es más. A partir de allí se explica el hecho de que. 25) Por otro lado. en efecto. aun así. sino que depende NECESARIAMENTE de la existencia de un ser supremo que es Dios. dicho de otra manera ¿Quién es el autor que dio origen a su condición como ser pensante? Interrogante que se intentará esclarecer en la siguiente sección. (AT. una profundidad…) mientras que el pensamiento es netamente de sustancia pensante. se puede decir que la importancia que le otorga Descartes a la naturaleza de la mente se ve reflejada en la manera como muchos filósofos aún sin conocer la distinción entre mente y cuerpo han inducido sus reflexiones de manera errónea. son esencialmente tres los argumentos que utiliza Descartes para demostrar la existencia de un ser divino. VIII. dentro de ellas se puede denominar como la más importante.(un largo. aceptando conocimientos verosímiles a través de lo que veían y tocaban. 3. pero como lo menos perfecto que es el hombre no puede conocer lo más perfecto. No obstante. Estas ideas son todas las cosas que se encuentran en nuestra mente antes de tener cualquiera percepción del mundo. oscureciendo por medio de definiciones lógicas las nociones evidentes y también. es inevitable para él preguntarse por el criterio máximo que le permita asumir a ciencia cierta lo que cree haber descubierto. si el mundo es producto de nuestra imaginación. todo implica que nuestro pensamiento es perfecto. quiere decir que en nosotros debe estar la idea de perfección. dado que es una naturaleza finita ante una infinita. por tal motivo.

5. cuál es entonces la fuente principal de nuestros errores? Ante esto. Puesto que en ningún sentido se le reconoce a Dios límite alguno.   En la mente está contenida la existencia necesaria de un ser supremo La idea innata de la perfección no es de la cosa que piensa sino de un ser todopoderoso que sea el autor infinito de todas las cosas La existencia y conservación no depende de uno mismo. SOBRE LOS CONOCIMIENTOS MAS CIERTOS En esta parte únicamente me permitiré resaltar todo lo que a raíz de lo anteriormente expuesto Descartes considera como los conocimientos más ciertos: 1. 2. 4. 3. veraz y la principal fuente de luz. Descartes argumenta que todo tiene su explicación en la constitución interna del yo. entonces se puede afirmar que no es él precisamente la fuente del error y del engaño. LA CAUSA DEL ERROR En la presente sección el planteamiento de Descartes gira en torno a la siguiente pregunta ¿Si Dios es tan bueno y de él no proviene ninguna clase de falsedad. Debido a que Dios es sumamente noble. el yo por ser una sustancia que se comporta de manera distinta se afirma que es porque está compuesto por dos modos de pensar. 4. entonces se debe considerar que Dios es un ser infinito que no está al alcance de nuestro entendimiento. No debemos esforzarnos por entender el fin de las cosas creadas por Dios. esto es: el . a saber. sino de alguien que tenga el poder y la perfección para hacerlo. y ese alguien solo puede ser Dios. No se debe deliberar acerca de lo infinito. sino simplemente aceptar en su momento la verdad revelada por él. sino más bien pensar que todo aquello que no posee límite tiene entonces una magnitud indefinida.

Por otra parte. De igual importancia se consideran las principales causas de los errores: Los prejuicios de la infancia La incapacidad de olvidar los prejuicios No se atiende lo que no está presente a nuestros sentidos Ligar los conceptos a las palabras que no corresponden a las cosas 6. Ahora bien. sino que es una consecuencia de la descoordinación existente entre entendimiento y voluntad. en otras palabras. ¿qué es el entendimiento? ¿Qué es la voluntad? ¿De qué manera conduce al hombre hacia el error? Así pues. pongo por caso. el filósofo francés demuestra que el error es una imperfección que no procede de Dios. hay que tener en cuenta que el yo en su modo pasivo y activo de manera separada son perfectos. lo que conlleva al error. imágenes. Ahora bien.entendimiento y la voluntad. el problema radica en que el yo en la mayoría de los casos no regula de manera correcta estas dos facultades. es decir. No obstante. lo que quiere decir que con el entendimiento la persona inmediatamente suspende su capacidad de elegir entre lo verdadero y lo falso dedicándose únicamente a la tarea de percibir. pasiones y emociones. para Descartes el entendimiento es el lado pasivo del yo y su esencia es netamente perceptiva. dolores. para él el juicio es el resultado de la relación lógica y coherente que se establece entre el entendimiento y la voluntad. SOBRE LA LIBERTAD DEL ARBITRIO . la representación de Dios como algo verdadero. está la voluntad como aquella que tiene la libertad de decidir entre lo verdadero y lo falso. en ella está contenida la facultad para representar ideas. de ahí que sea considerada como el lado activo del yo. para entender la naturaleza del error Descartes muestra el camino que va del yo al juicio. para Descartes “el error ocurre cuando la voluntad juzga como verdadero algo que el entendimiento no ha representado con claridad y distinción. debido a que su libertad es infinita.

debido a que siempre se encuentra inclinada a juzgar lo verdadero. VIII. De esta manera. (AT. En cambio llamo distinta a la que siendo clara está tan separada y recortada de todas las demás que no contiene en sí absolutamente más que lo que es claro. Uso práctico para la vida: abstenerse de juzgar al menos que se conozcan las razones por las cuales se actúa.En esta parte Descartes manifiesta que si es verdad que la voluntad tiene una libertad que la caracteriza. CLARIDAD Y DISTINCION Luego de haber expuesto lo anterior Descartes aclara cuál es el criterio de verdad que se necesita para alcanzar el conocimiento alejado del error. por consiguiente. Sin embargo. 7. sino también que sea distinta. Contemplación de la verdad: donde la voluntad está obligada a no decidirse hasta que haya alcanzado la evidencia clara y distintamente. SOBRE LA SUSTANCIA Ante el concepto de sustancia Descartes da a entender que es aquello que existe y no depende de nada para existir. presentes al ojo que las mira. para ello considera lo siguiente: Para que un juicio cierto e indubitable pueda basarse en una percepción no sólo se requiere que sea clara. estas son: 1. 8. lo impresionan con bastante fuerza y claridad. también se le denomina sustancia a todo aquello que deba . también es cierto que el hombre tiene capacidad por medio del arbitrio para consentir o no todas esas cosas que no son plenamente ciertas. 22) De lo anterior se deduce que la verdad única en el filósofo admite dos formas de acercarse. solo existe una que es Dios. se puede ver como la libertad en cierto sentido se mantiene restringida internamente. Llamo clara a aquella que está presente y manifiesta a la mente atenta: como decimos que vemos claramente las cosas que. sin dejar de considerar que es el hombre el único dueño de sus acciones independientemente si están o no previamente ordenadas por Dios. 2.

Así. En esta parte resalta Descartes que Dios no puede tener modo o cualidad. CUALIDADES Y ATRIBUTOS Dentro del planteamiento cartesiano las cualidades. SOBRE EL VERDADERO FILOSOFAR Finalmente Descartes luego de una larga investigación acerca de los principios del conocimiento humano considera que el verdadero filosofar se encuentra en aquella persona que en primer lugar.su existencia al poder de Dios. . 10. de ahí que se pueda tener una noción clara y distinta de la naturaleza pensante y corpórea previamente desarrollada en la sección número dos de la presente relatoría. Además. Atributos: es lo que existe y conforma una sustancia en general. esta última verdad se debe tomar como la más cierta de todas. y en segundo lugar. sujetos a una sustancia divina por medio de la cual existen todas las demás cosas. logra abandonar todos los prejuicios que impiden ver la realidad clara y distinta. así: Modos: corresponden a las diversas modificaciones que sufren los atributos y las cualidades de cada sustancia. puesto que a lo largo del estudio de su reflexión René Descartes establece que hay que fiarse de la razón y no de los sentidos. dado que no se puede pensar en él ninguna variación. 9. convencernos de nuestra existencia en tanto somos seres pensantes. los modos y los atributos juegan un papel importante porque determinan lo real existente. Cualidades: se le llama cualidad a la forma resultada de la variación anterior. resalta Descartes que la sustancia también posee atributos que son constituidos principalmente por su naturaleza y esencia. MODOS. únicamente atributo.

a cargo de Henri Le Gras. primera edición en francés. 1980. Renati Descartes. Principia Philosophiae. primera edición de los "Principios de la filosofía" a cargo de Louis Elzevier en Amsterdam. . Buenos Aires. en París. selección de Ezequiel Olaso.BIBLIOGRAFÍA 1644. quien añade una carta prefacio. obras escogidas. editorial charcas. Descartes. Olaso y Tomas Zwanck. La traducción del abate Picot fue revisada por Descartes. 1647. tr de E. "Les principes de la philosophie". obra dedicada a Elisabeth de Bohemia.