FACULTAD LATI !A"E#ICA A DE E$TUDI!$ TE!L!%IC!

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Maestría en Estudios Teológicos Miami Florida-USA

Espiritualidad en la Era Postmoderna y su Influencia en la Iglesia Cristiana
(Ensayo de Apologética)

Elaborado por: Elio A. Boscán G. Profesor Richard Ramsay

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Miami 02 de Mayo de 2008 Bosquejo Introducción 1. Breve Resumen del surgimiento de la Postmodernidad a. Extensión y Crisis del modernismo. b. El termino Postmodernismo. c. Definición de Valores en el ostmodernismo. !. "a fe cristiana en el mundo occidental. a. Religión sin fe# Religión sin Dios$ el fin del te%smo & Es iritualidad en la ostmodernidad. b. Caracter%sticas de la fe ostmoderna. c. Influencias ostmodernas en el mundo evang'lico (. El Paganismo con Ro a)e Postmoderno a. Ra%ces de la seducción. b. *vivamiento o a ostas%a + Idolatr%a en la iglesia. ,. "a vuelta al cristianismo b%blico a. El significado teológico del osmodernismo Conclusión Bibliograf%a

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Introducción
En el resente ensayo a reali-ar nos ro ondremos .acer una s%ntesis concisa del ensamiento en relación a la es iritualidad en esta nueva era de ostmodernismo. "a decisión de desarrollar este as ecto obedece b/sicamente desde el unto de vista de la a olog'tica a la defensa del cristianismo b%blico en este momento .istórico# donde los vientos de doctrina est/n amena-ando los fundamentos de la fe cristiana or medio de la influencia dado la vulnerabilidad de la iglesia en la resente era. Vale la ena considerar los siguientes conce tos 0ue a continuación se describen y 0ue nos ermitir/n aclarar un tanto m/s el anorama o entorno 0ue rodea a la iglesia de 1esucristo. El doctor Bernard Coster en su Ponencia en el VIII seminario resencial del CEIBI 2alou# diciembre !331 en Es a4a. Planteo los conce tos de ostmodernismo y ostmodernidad de la siguiente manera5
Posmodernismo y osmodernidad son alabras 0ue se4alan ciertos fenómenos culturales de la segunda arte del siglo 66# 0ue tienen relación con la aceleración de la cultura a artir de los a4os sesenta 0ue todav%a no tienen ex licación definitiva. "as alabras mismas# or su fuer-a sugestiva# forman arte de los fenómenos 0ue se llaman osmodernos. * veces arece 0ue establecen sus ro ios fenómenos. 7o son conclusiones# sino .i ótesis de traba)o or las cuales odemos investigar ciertas ex resiones culturales. 2u función es la de un im/n 0ue se ara y a%sla ciertos fenómenos# ara observar la analog%a y lo com8n de ellos. 9Podemos atribuir a ellos una misma causalidad# una misma moralidad# es iritualidad# odemos ex licarlos desde una misma ra%-: Por esta función de imán, osmodernismo es una alabra sobrecargada y vacua. ;ay una tendencia de agru ar demasiados fenómenos ba)o su t%tulo5 literatura# arte# teatro# ar0uitectura# filosof%a# .istoria# religión# medios de comunicación. En cada una de estas /reas se se4ala un momento de cambio y de transición# ero tambi'n un vacilar entre moderación# renovación y radicali-ación de los motivos. Para unos osmodernismo es el resumen de todas las fuer-as destructivas de nuestro tiem o# ara otros es la consecuencia necesaria de las tendencias modernas# una se4al de la din/mica de nuestra cultura. Para los esimistas es una amena-a# un mundo a)eno y extra4o# el gol e mortal de los valores tradicionales# ara los o timistas es un momento de nuevas o ortunidades y ara los realistas es la consecuencia necesaria del royecto moderno. (Tomado de la web www.ire.es: Iglesias Reformadas de España, Octubre !!"#.

El ro ósito del resente ensayo es determinar cuales son las caracter%sticas 0ue identifican a la es iritualidad en esta era ostmodernista y como .a influido en la iglesia Cristiana. Partiendo de algunos enfo0ues de autores como es el Dr. David ;unt y de *ntonio Cru- y bas/ndose en

ora bien el enfo0ue modernista desde el unto de vista de su inter retación del mundo y de la realidad es una cosmovisión 0ue niega este teocentrismo. Prefiero concretarme en estos as ectos mencionados anteriormente or0ue de alguna manera est/n m/s vinculados directamente con el conce to de es iritualidad desde el unto de vista religioso. Espiritualidad e$ la Era %ostmoder$a & su I$flue$cia e$ la Iglesia 'ristia$a (.ombre# sino or Dios# y sirven ara sus ro ósitos. 2ólo . *. "as normas y los valores no se ex lican or el .ay una verdadera religión. Dios es la fuente de todo el bien# es el Creador del mundo y el 2e4or de la .o dado lo com le)o del tema.istoria. Bre)e Resume$ del surgimie$to de la %ostmoder$idad Para iniciar este unto tratare de resumir solo lo 0ue corres onde a la influencia de la ostmodernidad en lo 0ue res ecta a su influencia en las /reas de conocimiento como la lógica# la filosof%a y la religión or0ue de lo contrario me extender%a muc. . El . algunos de sus escritos y argumentos deseo intentar dar una ex licación breve y discernir con claridad sus tendencias dentro de la iglesia Cristiana.ombre es considerado como un ser de endiente.asta el resente or todas las variantes del cristianismo confesional# era teoc'ntrico# todo girando en torno a Dios. Como sabemos el ensamiento redominante durante la Edad <edia# ermaneciendo durante el tiem o ..

De este modo el modernismo se introduc%a en el cristianismo# convirtiendo la teolog%a =moderna> en una aliada de su rograma . (Tomado de la web www. y or eso# anticuado. Como lo ex resa el Dr. B/sicamente a0u% odemos ver como el enfo0ue da lugar a un cambio de aradigma y Dios es des la-ado a otro lano ara colocar al .acia el camino del rogreso moderno.umanismo y creciendo al lado del cristianismo.ace la 8ltima y 8nica autoridad ara ex licar el mundo y ara definir la moral. Es decir# encarga a las ciencias la res onsabilidad de dise4ar las alternativas del rograma ol%tico# económico# educativo y moral y es era 0ue las ideolog%as den forma a estas alternativas en un sistema democr/tico com etitivo. a.ombre como el centro de toda realidad# dando origen al . El modernismo era la ?liberación del hombre de su ingenuidad.ire. Es b/sicamente en ese instante cuando cristianismo se descalifica como pre modernismo.es: Iglesias Reformadas de España. Octubre !!"#.umanismo como fundamento de toda ciencia. E*te$si+$ & crisis del moder$ismo En el siglo 66 el modernismo se . Es en el tiem o de la iluminación cuando este ensamiento se apodera de la cultura occidental y de todas sus ex resiones. *8n las fuer-as conservadoras y reaccionarias se ada taban a su forma de ensar. de la cual él mismo era culpable =Emmanuel @ant>. Bernard Coster El modernismo es antro oc'ntrico# sustituye la fe =confian-a en autoridades> or la ra-ón# 0ue se . Cree con una fe inmovible en la bondad y creatividad del .i-o resente en todas las naciones.ombre y conf%a la construcción y el gobierno del mundo a los sistemas ideológicos =liberalismo y socialismo> y a las ciencias. Con ello llego la urbani-ación# industriali-ación# globali-ación y la influencia americana como arte de sus . <odernismo es el nombre de un royecto ambicioso ara remodelar el mundo. 2urge la coloni-ación y la descoloni-ación# marxismo y osmarxismo# nacionalismo y neoliberalismo como corrientes filosóficas 0ue em u)aron a las naciones .A Durante la Edad <edia se manifiesta esta tendencia cr%tica en algunas /reas sobre todo durante el renacimiento dando lugar a las bases del . Era un royecto im erativo con es eran-as mesi/nicas# convicciones totalitarias y militantes.

erente al modernismo.aya roducido un mundo cristiano# sino el mundo moderno y secular# con toda su agresividad económica# ideológica# tecnológica y militarista. Estos factores vienen a demostrar 0ue el royecto del modernismo no era mane)able. .se establece un mundo y este mundo est/ fundado en los rinci ios del modernismo. Coster. En estos dos untos estoy de acuerdo con el lanteamiento del Dr. El Dr.E efectos.ire. 7o lo sustituye or otro royecto# sino anula sus valores or acelerar# radicali-ar e intensificar el sentido cr%tico y esc' tico# in. (Tomado de la web www. Vemos entonces 0ue siendo la iglesia una oderosa fuer-a de influencia dic. Bernard Coster menciona dentro de su onencia dos momentos muy determinantes dentro del roceso de transición del modernismo 0ue considero son vitales desde el unto de vista de la influencia ara la llegada del ostmodernismo5 Por rimera ve.a de se aración entre el deber ser y lo realmente existente dentro de la filosof%as del mundo moderno.a sido decisiva# ero es tr/gico 0ue no . "a enemistad actual del mundo isl/mico contra el occidente es una o osición contra el royecto de la modernidad# sin embargo# significativo es 0ue el fundamentalismo isl/mico identifica modernismo y cristianismo.acia valores cristianos sino todo lo contrario. "a contradicción evidenciada en la influencia del cristianismo en el mundo moderno debió ser un tanto mas ositiva en lo 0ue corres onde al a el de la iglesia en la sociedad.es: Iglesias Reformadas de España. Entre ellos odemos mencionar las guerras mundiales# las revoluciones del siglo 66# la descoloni-ación# la Cuerra Dr%a y la corru ción total del marxismo. B desde el unto de vista geo ol%tico como arte de las contradicciones existentes dentro del enfo0ue modernista se agudi-a la brec.ay diferentes factores or los 0ue el modernismo no od%a conservar la confian-a en sus ro ios valores. Con el nacimiento del neo .a influencia no se traduce en el logro de un mundo orientado . =!> El otro momento tr/gico es 0ue mientras el royecto de la moderni-ación se ex andió mundialmente# el mismo occidente# donde tiene su origen# lo volvió la es alda. Octubre !!"#.ay dos momentos aradó)icos en este roceso5 =1> "a contribución de la misión cristiana a la moderni-ación . .

"a revolución del FEG# vino entonces a ir en contra de las estructuras elitistas y# or eso# remodernas en el ro io occidente# radicali-ando y acelerando las fuer-as ideológicas como fueron el liberalismo y del socialismo.oy viene a vivir en una es ecia de .erente a la modernidad de no oner en duda sus ro ios rinci ios.ab%a gastado.ire. *l mismo tiem o se manifestaron las se4ales de 0ue el tecnicismo y la industriali-ación ten%an consecuencias catastróficas ara la ecolog%a.es: Iglesias Reformadas de España. "a modernidad transgredió las reglas cl/sicas y or . "a rovoca# critica# ironi-a e irrita or radicali-arla. (. (Tomado de la web www. 7o observa su eti0ueta y no res eta la rudencia in. .a venido a estar boca aba)o.K marxismo se com robó 0ue en realidad el modernismo se mov%a or los intereses social+ económicos de la clase media y alta occidental. Hodos los mitos modernos . Resultó 0ue el royecto moderno era un royecto sin dirección# y la vanguardia cultural se a artó de sus ilusiones. El Dr.ombre de . !.an sumergido al . Bernard Coster considera 0ue el fracaso del modernismo estuvo determinado or los siguientes as ectos5 1. "a ca%da del muro de Berl%n era la rueba definitiva de 0ue las ideolog%as no od%an dirigir el mundo. "a incertidumbre viene a su lantar lo firme y el . b.ombre moderno en el aburrimiento 0ue solo viene a acertar lo cotidiano y lo su erfluo.efi$ici+$ del termi$o %ostmoder$ismo. Durante unos siglos la modernidad .an sido de alguna forma destruidos o des la-ados.acerlo descubrió nuevas realidades. 2e estableció como filosof%a moderna# ciencia moderna# m8sica# literatura# teolog%a modernas. Para toda una generación# es decir en estos ostreros d%as# realmente el mundo . "os cambios 0ue económicos# educativos y culturales son ambiguos y no satisfacen las ilusiones de los a4os sesenta. Como lo lantea *ntonio Cru-# Itodos los grandes relatosJ del asado . "a generación del FEG obtuvo el oder en todos los sectores de la sociedad se manifestó 0ue su fuer-a udo efectuar en los sistemas ol%ticos# ideológica ya se .a desafiado y rovocado el ensamiento y la moral tradicional. "a osmodernidad desaf%a recisamente esta din/mica. Octubre !!"#.

Este culto a todo lo natural# lo cor oral y lo erótico 0ue ro ugnaban los vitalistas llevo a un neo aganismo. Es realmente el 'nfasis en relación a la acul abilidad# el reino de la moral sub)etiva donde todo se vales# donde se . la contracultura de los anos 60 y la actual postmodernidad. Edicio$es 'lie.i ocres%a.e y Dreud serian los m/s recoces o ositores frente a los ideales del mundo moderno es ecialmente or su critica radical al cristianismo y a la moral vigente. Es la b8s0ueda de la reali-ación de la ro ia ersona# es narcisismo# es la b8s0ueda de la satisfacción ersonal or medio del lacer# es la cultura de lo lacentero.onestidad# res onsabilidad# )usticia y solidaridad . El . Donde todo de ende del momento y del criterio de cada 0uien# es realmente el reino de la antimoral. Cre%an 0ue la ra-ón no odr%a ex licarlo todo y ro on%an una visión anti+intelectualista el mundo 0ue motivase un regreso a la naturale-a y un res eto or los instintos naturales. J (-a postmoder$idad.a caracteri-ado el ostmodernismo y 0ue est/n resentes en la ex eriencia religiosa de nuestros d%as dentro de la iglesia como lo es el Inarcisismo# la b8s0ueda del lacer# el 'nfasis en la sub)etividad# y la acul abilidad. Cru. Parece 0ue tambi'n se . 1!# Este es b/sicamente el fundamento de una serie de valores 0ue . .acia donde se dirige y 0ue rumbo sigue.abr%an contribuido a la gestación del momento resente5 el vitalismo anti-intelectualista de comienzo de siglo.en su libro la Postmodernidad. (00".ombre moderno no tiene clara la idea de . 7iet-sc. Desde la ers ectiva de este autor la alabra I ostmodernoJ es considerado como el estado de la cultura des u's de las transformaciones 0ue . "a infracción sistem/tica de ellos# 0ue ermite el . En alabras de *ntonio Cruconsiderando el lanteamiento anteriormente descrito tenemos5 I2eg8n este lanteamiento odr%an se4alarse cuatro eriodos rinci ales 0ue . España. "as rimeras manifestaciones criticas contra la modernidad 0ue se roducen a rinci ios del siglo# se encuentran en autores como Lnamuno# Bergson o Blondel. Estos ensadores se o on%an alas inter retaciones uramente cient%ficas de la vida.an afectado a las reglas de )uego de la ciencia# la literatura y de las artes a artir del siglo 6I6. El Postmodernismo sacrifica los valores morales y c%vicos del mundo occidental.an erdido su restigio.ace dif%cil distinguir entre lo 0ue esta bien y lo 0ue esta mal. .a erdido la ca acidad de observar estos valores sin acusarlos de .umildad# dignidad# fidelidad# rudencia# moderación# . el existencialismo de las décadas 30-50.utor .G Ivagabundeo inciertoJ de tendencias y costumbres# como muy bien lo ex resa el Dr.$to$io 'ru/. pp.

o de definir su ro ia 'tica. El conce to de dignidad de la ersona en la ostmodernidad esta su editado a lo siguiente ex resado en alabras del Dr.omosexual se llama matrimonio# all% se esconde el matrimonio.edonista y or eso ermisivo con res ecto a drogas# erótico inconveniente# m8sica ext/tica# religiones esot'ricas y de ortes arriesgados.o de exigir de ninguna ersona la ada tación a ning8n sistema moral.ombre# ni tam oco en el valor absoluto y la autonom%a de la ersona. Cada uno tiene el derec. "a influencia osmoderna cambia sistem/ticamente la moralidad or la libertad de ex eriencias# recisamente donde la vida es m/s vulnerable y necesita m/s rotección5 el matrimonio# la familia# la vida no nacida# la educación y el momento de la muerte.M osmodernismo# a veces tiene forma irónica y rela)ada# a veces es ex. Precisamente debido al cambio radical de valores# el ostmodernismo no sólo es ost+cristiano sino tambi'n ost+. Igual 0ue en el arte# donde ex erimentos esconden el arte verdadera# los ex erimentos sociales sustituyen los valores. 2in embargo# el osmodernismo no tiene alternativa y or eso es rofundamente esimista. El siglo m/s sangriento de la . I"a dignidad de la ersona se atribuye exclusivamente a su individualidad# 0ue es intocable# ero no a su conducta. 2iem re es . Duda del sentido 0ue . En lugar del consenso moral basado en una 'tica com8n con normas fi)as# defiende tolerancia y luralidad moral garanti-adas or las leyes y as% se ex lica la combinación aradó)ica de relativismo y legalismo. Educación moral y c%vica se limita a entrenamiento de tolerancia. Ba no com arte el o timismo de la antro olog%a . Donde una relación .umanista de la ' oca moderna y no 0uiere sacrificarse ara reali-ar sus ideales. ero 0ue en el osmodernismo se llaman experimentales o alternativas.istoria# 0ue se resenta cada d%a en toda su suciedad# crueldad# dure-a y mentira or medio de la televisión# no da ning8n motivo ara creer en la bondad y la creatividad del . (Tomado de la web www.ombre y los conce tos de moralidad y libertad y familia.an dado las ideolog%as a la vida# duda de sus royectos y duda del beneficio de las ciencias y de la t'cnica# aun0ue . 2in embargo# estas leyes no refle)an valores absolutos# sólo son arreglos 0ue ordenan la convivencia. Octubre !!"#.ibicionista# brutal# vulgar y rovocativa. "a sociedad osmoderna necesariamente es multicultural or0ue niega el derec.es: Iglesias Reformadas de España. Bernard Coster en relación al . Exige 0ue las leyes estatales den es acio =tolerancia> &cada ve.m/s am lio& a formas de conducta 0ue antes eran re robables .ire.umanista. Posmodernismo es anti autoritario# ero no es anar0uista.

Esto evidencia or su uesto la realidad de los valores resentes en el movimiento ostmoderno.istoria sin asado# religión sin fe. Bien y mal son cosas de eti0ueta. Parece 0ue el sentido est'tico com8n es el 8nico criterio ara a robar o desa robar. c. "a metaf%sica es el deseo de conocer y ex licar este orden y estas ideas5 el ser# las condiciones 0ue le dan sentido5 verdad# ra-ón# )usticia# bondad y belle-a# y adem/s las . .efi$ici+$ de 2alores e$ el postmoder$ismo Hal como lo ex resa el Dr.# se . 7o suele aferrarse sinceramente a nada# carece de certe-as absolutasN.umanistas# 0ue tienen su base en la metaf%sica.ilismo moral# 0ue guarda las formas or motivos est'ticos. Otro as ecto a considerar es 0ue los valores del modernismo# radicali-ados y anulados no son cristianos sino . "a estetización de la vida se manifiesta en una existencia sin sentido# una din/mica sin ro ósito# una creatividad sin rinci ios 0ue se ilustran or el estilo de vida5 matrimonios sin ermanencia# familias sin estabilidad# educación sin base moral# arte y moda sin estilo y# ara terminar# algunas calificaciones 0ue indican# filosof%a sin ra-ón# . Postmodernismo es ni. Es un orden 0ue odemos deducir sin observarlo. *ntonio Cru.a informativa 0ue debe so ortar diariamente.a transformado en un vagabundo de las ideas.oy cambia de o inión con la misma facilidad 0ue de camisaJ . "a definición del conce to de metaf%sica viene dado or el descubrimiento de 0ue detr/s de las cosas observadas .13 disfruta sus efectos.en su libro "a Postmodernidad# Iel individuo ostmoderno# 0ui-/ or cul a de la avalanc.ay un orden# un sistema de ideas# en el cual se refle)a lo esencial de las cosas. 2u relativismo y esce ticismo son ambiguos# selectivos y ecl'cticos# incluso c%nicos y cobardes.

ombre# alma# vida# animal# flor# etc. Duda rofundamente de la osibilidad de la re roducción fidedigna de la realidad y se ro one la des-construcción de todos los sistemas amplios. "as cosas se ada tan al ensar del . "a filosof%a de Emanuel @ant es uno de los ilares rinci ales del ensamiento moderno. El uso de la ra-ón en la metaf%sica es ambiguo veamos como lo ex resa el Dr.ire.ora el osmodernismo es la aceleración e intensificación de la ra-ón esc' tica 0ue a artir del tiem o de @ant domina el ensamiento moderno.ay ning8n ser esencial# ninguna verdad absoluta y eterna# ni )usticia# bondad y belle-a# ni tam oco ideas intelectuales y morales generales. *. Por e)em lo# el . . sean religiosos# metaf%sicos o ideológicos. "a consecuencia es 0ue toda la erce ción refle)a el ensamiento. Octubre !!"#. Bernard Coster5 IComo la razón forma arte de ella y como el pensar es el instrumento ara acercarse a ella. Hodos los cambios 0ue observamos refle)an causalidad y nunca observaremos algo 0ue se mueve sin causa# or0ue nuestra manera de ensar es causalJ (Tomado de la web www.ombre. Es decir# or medio de una cr%tica radical# inventiva y creativa fragmenta y des la-a las facetas de estos sistemas# vac%a sus conce tos rinci ales y los riva de su legitimidad. Resulta# seg8n @ant# 0ue la ra-ón no uede salir de la realidad em %rica y 0ue su)eta todas las observaciones a las categor%as del ensar. "a consecuencia del esce ticismo osmoderno es 0ue la ra-ón misma ierde su función como criterio universal del conocer. Por la su resión de la metaf%sica no . "a vida ierde su sentido a riori y se . Es la escalera ara subir al aposento alto de la metaf%sica y un mueble del mismo. Por medio de la razón crítica acaba con todas las ideas religiosas y transcendentales tradicionales or0ue todo el conocimiento debe dar cuenta al tribunal de la razón . 2in embargo# antes de todo# la ra-ón misma debe mostrar su valide-# debe venir al conocimiento de sí mismo.es: Iglesias Reformadas de España. "a des+legitimación de la ra-ón im lica la eliminación de la metaf%sica y de todos los valores del mundo moderno basados en ella y a continuación la li0uidación de los sistemas filosóficos e ideológicos.ace un royecto al cual cada ersona debe atribuir su ro io fin.11 ideas generales como dios# .ombre moderno siem re ve la realidad en las formas de las leyes naturales# ero son leyes inventadas or su ra-ón.

a abolido la diferencia entre lo bello y lo fe# la ol%tica .a abolido la diferencia entre lo bueno y lo malo. %p (!!3(!( Durante la ostmodernidad se .en su libro la Postmodernidad5 &alores "odernos Sacralizacion Absoluto Objetividad Razon Etica ul!abilidad "asado#Futuro $istoria Unidad olectivismo "rogresismo &ncon(ormidad &dealismo $umanismo Seguridad Fuerte Es(uerzo "rometismo Seriedad Fundamental &ntolerancia Formalidad 'ecesario &alores Postmodernos Secularizacion Relativo Subjetividad Sentimiento Estetica Acul!abilidad "resente $istorias %iversidad &ndividualismo 'eoconservadurismo on(ormismo Realismo Anti)umanismo "asotismo *ig)t "lacer 'arcisismo $umor Su!er(icial Tolerancia &n(ormalidad Accesorio Tomado del -ibro: -a postmoder$idad.i)os# entre vivos y muertos =inseminación artificial con semen de difuntos>.an abolido casi todas las diferencias 0ue en anta4o exist%an entre los valores. Hodos . Citado or *ntonio Cru-# 1es8s Ib/4e.ombres y mu)eres# entre adres e .$to$io 'ru/.a abolido las diferencias entre .escrib%a las siguientes alabras5 I "a ublicidad . "a liberación sexual . . Editorial 'lie (00". *ntonio Cru.1! * continuación se indican en una tabla com arativa los diferentes valores existentes confrontados entre lo 0ue son los valores modernos versus los valores ostmodernos descritos or el Dr.

En la modernidad el royecto moderno era ‘hacerlo sin Dios’# establecer un control .os .er%a# donde lo oculto cobra de nuevo un oder 0ue atrae a muc. Esto one de manifiesto la terrible realidad 0ue abruma a la . Es una ' oca de fetic. Religi+$ si$ fe Religi+$ si$ .a ocurrido es 0ue otros cien dioses mas .umanosJ .umanidad. Como lo dice un escritor del siglo asado.ismos y su erc..ombre decidir or s% mismo el contenido de sus creencias a base de la ra-ón y de los sentimientos religiosos. . "a teolog%a moderna a oyó este royecto y ermitió al . .acia la eor vaciedad de la existencia. Cuando el Dios Verdadero es des la-ado comien-an a llegar los diosecillos. -a fe cristia$a e$ el mu$do occide$tal.. a. 7o obstante# no es el fin de la religión# sino 0ue a arece como el inicio de una nueva es iritualidad# 0ue a continuación abordaremos. Hambi'n es la aceleración del secularismo.J Como dice *ntonio Cru-N7os 0ueda todav%a una ultima cuestión5 9Pu' .1( los t'rminos y todos los caminos son indiferentes# todas las relaciones son sim'tricas y todas las o eraciones son reversibles# flotamos en el vacio. "o 0ue . El cl%max del modernismo era la declaración de la muerte de Dios en el siglo 6I6# 0ue ten%a su eco en la teolog%a de la seculari-ación de los a4os cincuenta y sesenta.umano sobre todas las cosas.Dios no .a sido destronado.istoriograf%a. .emos observado el ostmodernismo como la aceleración y radicali-ación de la cr%tica y del esce ticismo moderno en la filosof%a y la .ay de Dios en la ostmodernidad:.ios4 el fi$ del te5smo 3 Espiritualidad postmoder$a.an venido a gobernar otros tantos cielos .a muerto no .

Es im osible afirmar 0ue Dios existe o no existe y 0ue or lo tanto es me)or . España.istoriograf%a ingenua# ero estas cuestiones ya no le interesan a la teolog%a osmoderna.o el ni.ombre ostmoderno en agnosticismo y ni.oy or su acentuada seculari-ación y or su omni resente secularismo.ablar de otra cosa. y esto significa 0ue todo el contenido b%blico es mito. pp. Rec.istoria b%blica# 0ue si bien no ha acontecido. Es radical anti autoritaria y anti doctrinal# no se su)eta a la autoridad de los criterios re modernos# ni a los modernos. es verdad. *ntonio Cru. ((!#..a-a todo el racionalismo y es la transición de una fe doctrinal = re moderno o moderno> a una fe narrativa# o'tica y emocional.1. El ate%smo .$to$io 'ru/. 7o se esfuer-a ara desmitologi-ar la Biblia# or0ue sus conce tos lingQ%sticos no distinguen entre mito e .a sido transformado or el .istoria. 2u forma t% ica es la de ensayos y de talleres en los cuales desconstruye todos los es0uemas am lios de religión y de metaf%sica.ombre contem or/neo contribuyendo a su atrofia es iritualJ =-a %ostmoder$idad. . Es afirmar 0ue la religiosidad del osmodernismo renuncia a Dios y al te%smo# ero toma muy en serio su ro ia es iritualidad.ilismo. Permite la arado)a 0ue la .ilismo como negación de cual0uier creencia religiosa# tambi'n . no obstante. Editorial 'lie. Dios# como ex licación y norma final de la existencia# es sustituido or una trascendencia inmanente# 0ue consiste en momentos sublimes.umanista ro io de la modernidad 0ue ermitió com arar la religión como Iel o io de los ueblosJ seg8n <arx o con una es ecia de Ireli0uia neuróticaJ conforme escribió Dreud .istoria de la salvación.istoria como realidad ob)etiva# tambi'n se elimina la .lo lantea de la siguiente forma5 I"a sociedad occidental se caracteri-a . Por la eliminación de la . Incluso la idea de la .a arraigado fuertemente en el . El modernismo intentó librar la verdad b%blica de la cosmovisión anticuada# de sus mitos y de su .

Dogma# doctrina# teolog%a# antro olog%a# soteriolog%a no tienen m/s valor 0ue metá oras 0ue ueden ser sustituidas or otras nuevas# ex erimentales y visionarios# or es ontaneidad y sensibilidad.1A salvación se sustituye or el o recimiento de nuevas oportunidades. Hodo esto roduce una verdad teológica relacional# relativa y sub)etiva. Hodo esto sin sistema y sin norma.o de dar contenido a esta es eran-a seg8n sus referencias. "a Escritura y la teolog%a ya no ueden tener el mismo mensa)e moral ara toda la iglesia. "a sub)etividad y la multi licidad de la verdad religiosa ermiten un nuevo olite%smo. Octubre !!"#. "a es iritualidad osmoderna tiene muc. El . "os creyentes osmodernos ya no buscan comunión basada en unanimidad con res ecto al contenido de la fe# sino se satisfacen con el acto com8n de creer en algo.i ocres%a.a erdido tanto su fe como su incredulidad. Por eso 0ue su es iritualidad es es eran-a sin fe y fe sin verdad.a erdido su ob)eto# 0ue es Dios# ero esto no acontece or causa de 0ue la fe y la teolog%a cristiana . 7o se basa en verdad# sino en la ilusión de la verdad. Cada creyente uede dise4ar su ro ia fe# cada corriente su ro ia teolog%a.es: Iglesias Reformadas de España. Como consecuencia admite ti os de teolog%a con uso limitado y articular 0ue acaban con la catolicidad de ella5 teología de la liberación. IEl creyente osmoderno uede conservar cierta forma de te%smo# sin embargo# no cree en Dios pero espera !ue exista y se reserva ara s% mismo el derec.ire. Este esce ticismo des+construye el .o en com8n con la de la 7ueva Era# ero la diferencia rinci al es su esimista.ombre ostmoderno renuncia a Dios# incluso al conce to metaf%sico de dios# or0ue . "a teolog%a osmoderna . teología ecuménica.a uesto fuera de servicio. Esta es iritualidad esimista roduce ti os de religión y teolog%a 0ue se obligan a callar sobre Dios. "a causa es la misma radicali-ación e intensificación del esce ticismo moderno 0ue des+construyó la ra-ón. "a consecuencia es 0ue la 'tica cristiana 0ue se conservó m/s o menos or el modernismo# tambi'n se fragmenta.ayan erdido por in lo 8ltimo. (Tomado de la web www. "a fe ya no es la realidad de lo 0ue se es era# sino su ilusión. Desconf%a de toda religiosidad establecida y la descalifica como . 2e satisface con tó icos negativos con res ecto a ella y as% crea sus ro ios mitos. "os dogmas ya no son dogmas y la causa no es su ro ia inconsistencia# sino or0ue la fe se . incluso a borrar su nombre y en esta forma la encontramos en la existencia ostmoderna . teología eminista. Por e)em lo5 im/genes femeninas y masculinas de dios sustituyen la idea b%blica de Dios como Padre y la idea metaf%sica del dios absoluto.

ilismo mata la fe# destruye la confian-a del .umana. Rebrotes de lo sat/nico. 2on los nuevos movimientos esot'ricos or0ue el .menciona 0ue el ni. Es a0u% en este unto donde el Dr. *trayendo sobre la gente el deseo de incitar a buscar los a4os oscuros de la vida de 1es8s. "a seducción de lo extraterrestre. Cru. 'aracter5sticas de la fe postmoder$a. El culto a 2atan/s y el ingreso a sectas satanistas# su influencia en la m8sica rocR esado roducto de la crisis y descom osición de valores as% como de los rinci ios ersonales# tanto 'ticos como religiosos. .i nosis. b. Es or eso 0ue la carencia de la base religiosa .lantea una seria de as ectos 0ue caracteri-an a la fe ostmodernista entre los cuales menciona los siguientes y todo arte de los conce tos antes mencionados como son el agnosticismo y el ni. "a influencia de la religión indo+budista# la meditación transcendental y creencia en la reencarnación. "o 0ue interesa no es tanto el mensa)e de 1es8s o lo 0ue dicen los evangelios# sino lo 0ue no se dice. Excluye la osibilidad de 0ue la fe ueda re resentar verdades religiosas fidedignas.ombre anda buscando lo 0ue las religiones institucionales no le ueden dar. Es la sacrali-ación de lo extraterrestre# la divini-ación de seres 0ue son el roducto de la ficción . "a dimensión agnóstica de la ostmodernidad no se cansa de gritar a los cuatro vientos 0ue I.ombre# es como un virus cibern'tico 0ue enetra en las neuronas cerebrales desa)ustando el sistema inmune y rovocando la im otencia ara cual0uier forma de reflexión. (.an venido a sustituir algunas formas tradicionales de la religión cristiana.ilismo.oy ya no . 7o se sabe si existe Dios ero tam oco im orta demasiado. *ntonio Cru. B es en este religiosidad resente en el unto donde se da origen a nuevas formas de ostmodernismo# 0ue . Estas vienen dadas or las siguientes caracter%sticas5 1.ay trascendenciaJ. Retorno de lo esot'rico. El encanto or lo asi/tico.a originado tambi'n un modo de vida sin referencias estables.. El resurgimiento del ocultismo# la astrolog%a# la acu untura# la . . !.1E contenido de la fe# la fe misma e incluso la incredulidad.

El o timismo con res ecto a la diacon%a y la misión de la iglesia en el mundo# fuerte en los a4os sesenta# se . En lugar de unidad de los conce tos se defiende es acio ara la diversidad y la multiformidad. "a fidelidad a la ro ia iglesia se disuelve en consumismo religioso. David . c. Ba no ueden delegar la 'tica a las ideolog%as# ni a la ciencia# ni a8n a la doctrina. . <uc. I$flue$cias posmoder$as e$ el mu$do e)a$g6lico El ensamiento y la existencia osmoderna e)ercen una influencia rofunda sobre la fe# la iglesia y la teolog%a en todas las denominaciones y cada uno de los creyentes. "os sistemas doctrinales co.unt menciona este unto dado la influencia . 7. "idera-go autoritario y rofesional se cambia or un conce to ba)o del ministerio y or la m/xima artici ación de voluntarios.ay una tendencia de sustituir la unidad doctrinal de las iglesias or referencias sociales y est'ticas.unt en su libro la seducción de la cristiandad.ay una sensación de un abismo infran0ueable entre el mundo y la iglesia# la sensación de la inca acidad de redicar el evangelio en el contexto cultural actual. David .a agotado.as veces la teolog%a y la fe ersonal no est/n a la altura de los desaf%os de la realidad osmoderna. Parece 0ue todas las tradiciones se .1K A. "as religiones rofanas# como el amor a la m8sica )oven# como medio de evasión# la religión del de orte# el 'nfasis en el cuer o# la madre tierra y or ultimo las religiones civiles# una es ecie de unión entre la ol%tica y la religión. "os creyentes se dan cuenta de la dificultad de vivir moralmente bien.erentes se sustituyen or eclecticismo# ex erimentalismo o or la seguridad artificial del fundamentalismo. El Dr.ayan agotado y 0ue tambi'n todo el entendimiento teológico sea rovisional. . El paga$ismo co$ Ropaje %ostmoder$o Home el titulo de este unto a tratar derivado del enfo0ue resentado or el Dr.

. .utor .emos uesto en marc.olmes ex lica de esta manera este I2u remos 2ecretoJ5 I"a ciencia de la mente ensena 0ue el Poder originador# su remo# creador del universo#la fuente de toda sustancia# la Vida en todas las cosas vivientes# es un Princi io de la Realidad cósmica 0ue esta resente en todo el universo y en cada uno de nosotros.a denominado la Iglesia de la Ciencia Religiosa conocida tambi'n como la ciencia de la mente sobre Iel secreto su remoJ como el Isecreto su remoJ 0ue los Imaestros de la sabidur%aJ revelaron a 7a oleon . 7orman Vincent Peale lo ex lico asi en una o ortunidad5J Hu mente inconsciente.olmes 0uien fundo lo 0ue el .icer%a# se .a)id 8u$t e$ el libro -a seducci+$ de la cristia$dad.tiene un oder 0ue transforma los deseos en realidades cuando los deseos son lo suficientemente fuertesJ..1G del aganismo en las nuevas ideas acerca de la religión 0ue se .uller declara5 Ia.a un movimiento 0ue en los róximos 133 a4os# ser/ el nuevo gran im ulso religioso de los tiem os modernosNcitado or el Dr. Peale atribuye al 2r. El ensamiento osibilista de Robert 2c.unt en relación a la ciencia mental menciona a Ernest .ora cree y .uller es el mismo roducto 0ue el ensamiento ositivo de Peale# comerciali-ado de manera diferente con otra marcaN2c. .ombre controla el curso de su vidaNmediante rocesos mentales 0ue funcionan en conformidad a una ley universalN0ue todos estamos creando nuestras ex eriencias diariasN or la forma y desfile de nuestros ensamientosN el . Citado or el Dr.an venido infiltrando en la iglesia de l 2e4or en estos tiem os ostmodernos.# Esta idea b/sica de la . %p 73 . Editorial %orta)o/. En 1MAG .uller.ill.ombre al ensar uede traer a su ex eriencia todo lo 0ue deseeJ (citado por el . Este es lengua)e com8n en todos los 0ue conscientes o inconscientemente .a arraigado rofundamente en muc. Esta estrec. 9ic:iga$ .amente relacionado con el ensamiento ositivista de 7orman Vicent Peale y el ensamiento ositivista de Robert 2c. (000. "a ciencia de la mente ensena 0ue el .as de las creencias en muc.unt# .ec.olmes rofeti-o5 I.olmes 0ue llegara el a ser un ensador ositivo.an sustituido la fe en Dios con un fe interesada en alguna Duer-a misteriosa 0ue uede ser em leada or nuestras mentes ara conseguir lo 0ue deseemos.os gru os cristianos en esta era de la ostmodernidad.

amanicas. Ra5ces de la seducci+$.ora cuando la mayor%a de los sicólogos y si0uiatras est/n tan intensamente involucrados con el yo+ ismo y .acer or nosotros lo 0ue nosotros .utor .. . (000.a)id 8u$t e$ el libro. .i# meditación# etc.ec. 2u unión con la I sicolog%a cristianaJ origina un yugo desigual 0ue introduce en la iglesia la influencia seductora de la sicolog%a secular.a conducido a la confusión a cristianos sinceros .aci'ndoles imaginar 0ue la IfeJ es una fuer-a 0ue .esta ense4an-a . (-a seducci+$ de la cristia$dad. "a mayor arte de los cristianos no .ace 0ue las cosas sucedan or0ue creen.an llegado a darse cuenta de 0ue el cristianismo y la sicotera ia son en realidad dos sistemas religiosos rivales e irreconciliables.icer%a. (K5JPor medio de visuali-aciones y sue4os uede ud. *s%# la fe no es de ositada en Dios sino es un oder 0ue se dirige sobre Dios y 0ue le obliga a El a .o lo afirma en su libro la cuarta dimensión . B a. estuvo intensamente sal icada de ocultismo induTbudista.ec.ec. Incubar su futuro y obtener resultadosJ.umano ilimitado y de los oderes milagrosos 0ue resumiblemente residen en el M3S del cerebro 0ue no em leamos est/n ad0uiriendo una creciente o ularidad en el mundo rovocando confusión en la iglesia.icer%a# la sicolog%a cristiana sucumbe inevitablemente a algunos de los mismos enga4os introduci'ndolos en la iglesia.unt cita los siguientes5 I"a !! Reunión *nual de la *sociación de Psicolog%a .an abra-ado a. a. "os conce tos del otencial . 9ic:iga$. Es asombrosa la manera como la sicolog%a y la educación . El Dr. Casi la mitad de los Institutos de Pre y Post conferencia involucraban una crasa .umanistas y trans ersonales .ar/. "as sicolog%as .icer%a con temas como visuali-aciones y curaciónNestados de trance y curación# o eraciones de al0uimia# imaginer%a conducida# 'xtasis y transformación c.umana celebrara en Boston del !1 al !E de agosto de 1MG. "a rogramación diaria inclu%a yoga# tai c.1M conseguir/sJ Paul Bonggi C.emos cre%do 0ue El . Editorial %orta)o/. Esta es una me-cla de verdad y de error 0ue sinceros l%deres cristianos est/n introduciendo en la iglesia.ora toda una gama de de la . David . %p 7!#.an abra-ado las tradiciones aganasTocultistas del asado.

"os seguidores de varios gur8es# como el difunto sUami <uRtananda# 2ai Baba# Baba Ram Dass# <a. El unto 0ue debemos resaltar es en relación al movimiento de la 7ueva Era con sus varias sectas 0ue enfati-an una ex eriencia m%stica =incluyendo la meditación trascendental# la secta de Ra)nees.# Divina y muc. .arees.es. 7o se necesita ser muy inteligente ara darse cuenta de 0ue todo avan-a . 1ung or e)em lo advirtió antici adamente 0ue este sistema ser/ de alguna forma establecido.os =aun0ue no todos> artidarios de los distintos m'todos de salud .!3 Entendemos el unto de vista del Dr.umano# El Doro# Duente de Vida# Control <ental 2ilva# Halleres en la Cumbre# etc.unt dice 0ue un lugar donde la .ol%stica# re resentan fielmente el es %ritu de la 7ueva Era y los cuales .0ue se infiltra or medio de la Educación y la Psicolog%a# esto no descarta 0ue como cristianos no odamos acudir en momentos determinados de nuestra vida en busca de conse)er%a astoral o buscar la ayuda de un conse)ero cristiano.acia la consolidación mundial de una sola religión donde la ciencia sea adorada como religión.an ido infiltrando en nuestras iglesias y en nuestros sistemas doctrinales.an infiltrado sus tent/culos dentro de la ex eriencia de iglesias y gru os cristianos. *lgunos l%deres seculares lo .an estado rediciendo de alguna forma.# y muc.a entrado en el ensamiento cristiano una ve.unt en relación a su reocu ación de cómo la influencias de las corrientes filosóficas .i <a.ari)i. David .# ersonifican la esencia de los l%deres modernos de la 7ueva Era.an invadido la ciencia colm/ndola de su erc.as otras>.er%a y como ello . Otros gru os# como El <ovimiento Potencial . Boga y el Cur8 <a.emos mencionados anteriormente como se . El unto central radica en 0ue como cristianos estamos llamados a tener claridad en cuanto a lo 0ue creemos y relación a los fundamentos de la fe y ser enga4ados tan f/cilmente or las corrientes filosóficas 0ue de manara subre ticia se . El Dr.

induismo con su erverso sistema de castas# esta basado en una evolución cósmica a la deidad 0ue funciona or medio del Rarma y de la reencarnación. *un0ue constituye una arte fundamental del ocultismo desde .a sido rofunda en el cristianismo actual tiene 0ue ver con la introducción de la visuali-ación y la sanidad de las memorias citada y recomendada or lideres cristianos. En nombre de la ciencia# la . "a Ievolución de un nuevo ser y de una nueva sociedadJ el sue4o de Heil.i nosis. Es evidente 0ue este ti o de ex eriencias no est/n en el cerebro y vienen a constituir un clara y visible seducción es iritual or arte de 0uien se somete a esta r/ctica en busca de ex eriencias sobrenaturales. Otro as ecto 0ue tambi'n considera el Dr.ara 0ue de su a oyo a las creencias religiosas de la sicolog%a en asuntos como el otencial infinito residente en el IsubconscienteJ . El . .ombre es otro de los conce tos 0ue tienen 0ue ver con las ra%ces de la seducción de los cristianos.a sido ace tada como Icient%ficaJ y esta siendo em leada or cientos de sicólogos cristianos.ar y de 1ung no es desde luego lo 0ue la Biblia romete or medio de la resurrección o . "os si0uiatras actualmente esta IregresandoJ a acientes ba)o .i nosis esta siendo citada una y otra ve.i nosis mas alla del vientre de la madre ara 0ue ex erimenten unas retendidas vidas anteriores.an encontrado es en la r/ctica de la .i nosis . Ella llama a Dios Ila misma fuer-a vital existente en una radiación de una energ%aNde la 0ue todos evolucionaronJ. Esta idea tuvo su origen en la ol%tica y maestra *gnes 2anford.unt como arte de lo 0ue es la estrategia de seducción es el evolucionismo 0ue )uega un a el extremadamente im ortante en la fusión de la ciencia con la religión. El evolucionismo es una teor%a 0ue no se origino con la ciencia# ero 0ue .ace miles de a4os# la . "a deificación del . Otra influencia 0ue .!1 ciencia y la religión se .a estado en el cora-ón del ocultismo durante miles de anos.

i)o y el Es iritu 2anto celebraron un e0ue4a conferencia y di)eron5 .ombre 0ue odr%a venir a ser un dios. aleluya.e a0u% las bases ara el establecimiento del conce to de relativismo moral 0ue tanto esta de moda . . El .cuando Dios se mira en el es e)o me ve a miW Cuando yo me miro en el es e)o veo a DiosWWW O. Esta fue la enga4osa romesa de 2atan/s a Eva y .ubiera carecido de significado si *d/n y Eva .su vers%culo favorito es Cenesis 15!E y lo arafrasea de la siguiente maneraN.ington ya es inca a.iciera al ..ab%an 0uedado excluidos# se .ombre rec.ombre de 7iet-sc.umanidad a la osición de la . Hrat/ndose de la teolog%a de la 7ueva Era s8mase 'sta# a mi arecer# en una a oteosis del g'nero .ubieran sido creados en la condición de dioses =ver C'nesis (5!!+!(>.umanidad convergiendo en IDiosJ y reali-ando su ro ia deidad en el unto IomegaJ.ombre como in dios ni 0ue El rometiera al .ombre como un exacto du licado nuestroNo.acerlo se estableció como su ro io dios. X"a exaltación de la .e# su a0uiescencia de la )ustificación del ecado. 2u auditorio de (A33 uestos en el Centro de De Cristiano en 2eattle Vas..!! transformación de nuestros cuer os al regreso de Cristo.a-o a Dios como su creador ersonal 0ue im one todas las normas y asi al .ab%a introducido la conducta de .acer cada uno lo 0ue le viniera en gana.agamos al .JEl Padre# El . Heil. "a idea de 0ue el . Esta creencia . Lno de los lideres mas rominentes 0ue romueve este conce to de 0ue somos dioses es el famoso astor Casey Hreat.a ins irado a muc.de dar mas acogida a mas gente.. "os absolutos morales .ombre ueda conocer lo bueno y lo malo consult/ndose a si mismo es una mentira 0ue refuer-a nuestra soberbia.os de los actuales lideres de la 7ueva Era.ard so4aba en la .umano subrayando manifiestamente# groseramente# a la manera del su er. *nte esto cabe destacar 0ue la Biblia nunca dice 0ue Dios .oy dia. 2oy un exacto du licado de Dio. no se 0ue sent%s vosotros acerca de ello ero a mi me entusiasma.

istoria de la iglesia[.erbert 2c. En lugar de dic. .acia# Zel mayor avivamiento de la . <uc. Ese Dios de 0uien . "a romesa de un avivamiento formar/ arte del enga4o de los 8ltimos d%as# tal como nos advierte el a óstol Pablo# de modo 0ue debemos tener cuidado.ace muc. (. El rec..abr/ una gran a ostas%a# un a artamiento de la fe.os falsos rofetas.os a4os 1aime Balmes5 XEs reciso 0ue los )óvenes no se de)en alucinar or ciertos escritores 0ue# ense4ando el ante%smo ... "ibros se encuentran donde se rodigan a 2 inosa los mayores elogios or .!( deidad +escribió .lossberg+# or tanto# data de los tiem os m/s remotos de la antigQedad# ero su desarrollo a una ideolog%a abra-ada or las masas es un rasgo caracter%stico de la modernidadX. 2us ense4an-as acerca de Dios se basan en el ante%smo# y ya nos advirtió .)i)amie$to o apostas5a 3 Idolatr5a e$ la iglesia.o avivamiento# en los d%as anteriores al *rrebatamiento . !..X b.ablan es la sustancia 0ue fingen 8nica# en la 0ue su onen 0ue est/ todo.a-o de la ense4an-a b%blica acerca de la a ostas%a# y la insistencia en 0ue estamos en medio de# o al menos 0ue nos estamos dirigiendo . Ln movimiento de se4ales y rodigios falsos conducido or muc.ablan# sin embargo# de Dios. Pue tengamos 0ue contender ardientemente or la fe contra a0uellos 0ue .aber Y erfeccionadoY la idea de Dios$ como si el im %o sistema de este filósofo no fuese una negación sistem/tica de Dios.an entrado .os ser/n enga4ados mediante estos a arentes milagros. \sta es la ense4an-a redominante .oy entre los carism/ticos# y m/s y m/s entre los evang'licos. Reca itulando# las advertencias de la Biblia redicen el mismo enga4o 0ue encontramos en nuestro d%a5 1.

Veamos a continuación los siguientes untos. B esto es recisamente lo 0ue vemos en la actualidad. 115!!>. . "a revista C. </s bien# Dios es reducido a un lacebo 0ue uede servirse en cual0uier forma# tama4o o color. . encubiertamente en la iglesia im lica 0ue la batalla no es tanto una de fe contra incredulidad# sino m/s bien de la verdadera fe contra la falsa fe. Des u's de . <ultitudes de cristianos se imaginan 0ue la fe es creer 0ue a0uello or lo 0ue oran suceder/# y 0ue si verdaderamente creen# tendr/n todo a0uello 0ue idan.aber ec. Esto es oder mental# no la Zfe en Dios[ 0ue Cristo ense4aba =<r.. -a )uelta al cristia$ismo b5blico .ado un vista-o a la realidad actual 0ue envuelve a la iglesia nos 0uedan una series de reguntas acerca de cómo odemos regresar al cristianismo b%blico# cuales son los verdaderos fundamentos en los cuales debemos enfocarnos y como odemos dar res uesta al . *rt%culos en revistas m'dicas unteras citan estudios 0ue muestran 0ue a0uellos 0ue tienen cual0uier Zfe religiosa[ tienen una mayor robabilidad a recu erarse de las enfermedades.! "a gran tragedia es 0ue a0uellos l%deres evang'licos 0ue debieran denunciar el error lo 0ue .!. Evidentemente# si suceden cosas or0ue uno cree 0ue van a suceder# entonces Dios no es necesario.agin y sus seguidores como Co eland y Price# llam/ndola Zla ley de la fe[# 0ue incluso los no cristianos ueden usar ara lograr retendidos milagros.ombre ostmoderno acerca de Dios# la Biblia y la Heolog%a.acen es recomendar a falsos rofetas. Es fe en la fe# lo 0ue ense4an @ennet.ristianity Hoday ]órgano del movimiento neo evang'lico en los Estados Lnidos^ ublicó recientemente un art%culo de fondo en el 0ue se romov%an ingenuamente estos estudios como si fuesen un a oyo ara la verdad.

ombre 0ue claramente condena en los t'rminos mas categóricos todas las otras religiones con sus escrituras y sus dioses. El . El cita lo siguiente5 I.ec. 2e esta . Editorial %orta)o/. 7o es sor rendente 0ue la Biblia este erdiendo su atractivo y 0ue este siendo sometida a una reinter retación tan com leta# a. 2in embargo antes de buscar ex eriencias t'cnicas garanti-adas deber%amos de oner atención ante todo a la Palabra de Dios Escrita# la cual .mas o ular no solo en el oriente sino tambi'n en el occidente# buscar a Dios en ex eriencias m%sticas.abla de la necesidad de volver a los fundamentos del cristianismo. %p. 9ic:iga$ (00.o de 0ue sus declaraciones de ser ins irada# infalible y doctrinalmente ura no se de)an sencillamente de lado como absurdas sino 0ue son fuertemente atacadas a lo largo de los siglos y mas en este ultimo tiem o.unt nos dice 0ue ara todo a0uel 0ue em renda la tarea es iritual de buscar y conocer a Dios# el lugar mas lógico donde em e-ar es la Palabra de Dios.a influido en el ensamiento de algunos lideres cristianos y or medio de su ense4an-a# esta . "a Palabra de Dios .. Desafortunadamente# esta tendencia creciente en el mundo secular .unt en el libro </s alla de la 2educción nos .ablar de Iconocer a DiosJ o de Itener sed de DiosJ suscita de inmediato varias e im ortantes reguntas5 9Pu' significa conocer a Dios: 9Cómo llega uno a conocerle# o en contraste a saber acerca de El:. B es su afirmación como Palabra de Dios ara el .utor: . Por eso no es de sor renderse 0ue la Palabra de Dios sea tan cuestionada y se le resista or0ue el mensa)e .a dado a conocer or medio de ella de manera 0ue no exista ninguna duda.!A El Dr. .umanidad con tanto em e4oJ. Pero el 'nfasis de estos tiem os ostmodernos esta centrado como vimos anteriormente en la b8s0ueda de lo m%stico y trascendente# de lo misterioso y oculto# de lo oriental y sicod'lico con 'nfasis en los sentimientos y todo lo 0ue tenga 0ue ver con los sentidos. 9as all< de la seducci+$.aciendo cada ve.a)id 8u$t.ora 0ue la autoafirmación y actitud mental ositiva son ace tadas or tantas ersonas.(7.a dado a toda la . B es 0ue efectivamente no existe otra fuente de revelación mas recisa 0ue la Palabra de Dios escrita or0ue El se . El Dr. .a sido enviada no solo ara conducir sino tambi'n ara corregir a las criaturas de Dios. David .aciendo mella en la iglesia.

1E$ 1Him .ombre.(. a.ec.im osible ara el . Este es el mensa)e central de 7uevo Hestamento.($ 1ud.r.umanidad necesita es a la ve.1($ .del 2enor 1esucristo =1n 1!5!A>.(>. El mensa)e del evangelio es el mensa)e de la Cru. . . Creando un evangelio 0ue sea ace table a la gente# tomando las 8ltimas ideas del mundo# la reviste de lengua)e b%blico y las trasmite como la verdad del evangelio..ay tiempos de re rigerio y otros tiem os m/s dif%ciles en los cuales los cristianos sufren un sofoco es iritual y la obra de evangeli-ación arece im osible =.!E de la Biblia trae rec. *0u% el verdadero obst/culo no es la com rensión de la Biblia sino 0ue es un roblema de ti o moral# no es intelectual es moral.emos de valorar el osmodernismo# como un .edonismo y del lacer 0ue romueve el ostmodernismo> y se 0uiebra el oder de 2atan/s en nuestras vidas.1..a-o se muestra en dos vertientes5 unos 0ue admiten abiertamente su negativa a someterse a sus ense4an-as y su corrección y otros 0ue disfra-an su rec.1G>.1+!$ !Him.a-o con iadosas retensiones de celo y devoción religioso.($ !Pedro (. "a transformación es iritual 0ue la . Cuando ace tamos la muerte de Cristo como la nuestra ro ia# or cuanto El murió en nuestro lugar# entonces somos liberados del temor a erder nuestra vida =del .ay tiem os de gracia y tiem os de )uicio. Ber$ard 'oster El cristiano . El cristianismo b%blico no es una lista de re0uerimientos morales 0ue uno tiene 0ue racticar en la vida ara oder llegar al cielo..ombre de o erar or su ro ia cuenta y es all% donde Dios ofrece su gracia y su amor al . El verdadero cristiano tiene un nuevo cora-ón y una nueva mente.a-o y este rec.a cambiado. El roblema del ostmodernismo dentro de la iglesia es este. El =ig$ificado Teol+gico del %ostmoder$ismo: 'ita Te*tual del .a de discernir las se"ales del tiempo =<at. 1E.(. 9Cómo .. 2u ers ectiva de vida .

. .ielicRe el ni.o inveros%mil a s% misma. Por eso 0ue no lo trata como un fenómeno meramente cultural y filosófico# sino como un roblema astoral# a esar de su extensión general.ora se llaman osmodernismo ueden ilustrar este es %ritu5 El filósofo de la .elmut H.ilismo moral y es iritual es el efecto del )uicio de endurecimiento or causa de la exclusión intencionada de Dios del mundo moderno. Hres voces de la mitad del siglo 66 0ue observaron fenómenos 0ue a.A> en sus cartas desde la risión observa un mundo sin religión. "a religiosidad metaf%sica de la ' oca moderna# des u's de sustituir la fe en el Dios vivo# se .ielicRe# teólogo luterano alem/n# consta 0ue el modernismo . es decir sin suposiciones meta ísicos % psicológicas características del tiempo& #De verdad la religión 'la religiosidad( es una condición de la salvación& En el a4o 1M.an . Bon. Dietric. Ln ti o de ersona sin apo%o.ilista de los valores metaf%sicos =ra-ón# sentido# verdad# )usticia> di)o5 Lna cultura debe tener una orientación metaf%sica# o no uede existir.># reocu ado or la negación ni.. K.(1>: "a rimera arte del siglo 66# el tiem o de <iguel de Lnamuno y 1os' Ortega y Casset# se caracteri-ó or una sensibilidad rofunda# casi rof'tica# or las condiciones cr%ticas de la cultura occidental y de la iglesia cristiana. .A# .oeffer busca una fe en Dios sin contaminación or la metaf%sica y se regunta5 #$odemos hablar sobre Dios sin religión.ab%a .ec.ui-inga =muerto 1M.ilismo moral y es iritual y una igual conciencia de res onsabilidad .istoria neerland's# 1o. Bon. con sólo postura.ubo una conciencia general de crisis de la cultura or causa del ni.ab%a roducido un ti o de ersona insensible ara las reguntas or la verdad# el sentido de la vida y la salvación.oeffer =muerto 1M.!K tiem o de refrigerio# un )uicio o sólo un tiem o como cual0uier otro# una apariencia de este mundo !ue pasará =1Cor. 2eg8n H. 9Es osmodernismo el final de la cultura occidental: En el a4o 1M.

ombre# su necesidad de salvación y sus as iraciones m/s rofundas. Para res onder al osmodernismo .13+11$ * .es c%nica or su descalificación de todos los valores# fr%vola or su ex erimentalismo y . "a nueva es iritualidad del osmodernismo de ninguna manera es arre entimiento en el sentido neo testamentario de cambio de o inión or causa de la alabra de Dios# sino endurecimiento. Por e)em lo# las bienaventuran-as del 2ermón del <onte des ierten la sed de )usticia# ure-a y a-# la necesidad de salvación y misericordia# al deseo de conocer a Dios y a continuación res onde a estas as iraciones. Por eso 0ue el osmodernismo no es el fin de la incredulidad del modernismo# sino su intensificación y radicali-ación.1!$ Is.ombre.11>.oeffer# no uede existir.ay salvación or la fe en Cristo 0ue no a la ve.!G Conclusiones Es obvio 0ue no es osible una se aración radical de la fe cristiana y la metaf%sica. El osmodernismo manifiesta 0ue cristianismo sin religión# 0ue buscaba Bon. E. 2ólo roduce es iritualidad sin fe# sin ra-ón# sin criterio y al final sin contenido.umanismo de la Palabra de Dios 0ue reconoce la miseria del .ex li0ue la existencia y satisfaga los deseos m/s rofundos del . Lna es iritualidad 0ue a la ve.!!. . Este reconocimiento es m/s 0ue una su osición o una coincidencia. Es activo y efectivo# or0ue recede y antici a a las as iraciones m/s rofundas# recisamente or des ertarlas. Endurecimiento es el momento en el cual los argumentos incr'dulos se confirman a arentemente or la realidad del mundo. 7o . En la Escritura siem re es un momento de )uicio en el cual la causa y las consecuencias del mal coinciden =2almo G1.edonista or convertir la religión en una diversión m/s.emos de mantener el .

</s 0ue nunca# or las condiciones es eciales de la situación cultural# tenemos 0ue concentrarnos en el centro del evangelio mismo 0ue es 1esucristo. 9Cómo ueden valorar ositivamente una corriente cultural 0ue es catastrófica ara la moral de nuestro mundo y 0ue arali-a la iglesia# una es iritualidad 0ue no sólo sustituye el contenido de la fe# sino tambi'n la fe misma: Parece 0ue estas observaciones care-can del sentido rof'tico 0ue en la rimera arte del siglo 66 era com8n entre los cristianos y .1 nos ayuda or decir 0ue la fe es la realidad de las cosas 0ue se es eran y la evidencia de las cosas invisibles. *s% entendemos 0ue la fe es la realidad y la evidencia de Dios. "as cosas 0ue es era un cristiano son las mismas 0ue las cosas invisibles.!M Para nuestra generación significa 0ue no . 2on las cosas de Dios# incluso Dios mismo.a cesado. "a iglesia . 11. Posmodernismo manifiesta la im osibilidad de fundar la fe en alg8n ti o de sub)etividad# sean los sentimientos religiosos o ex eriencias es irituales. Debe tener una base m/s sólida.emos de dudar la eficacia del evangelio# or0ue es oder de Dios ara salvación =Ro. Posmodernismo ara la iglesia no es una cuestión cultural# sino astoral. Es una cuestión de la redicación del evangelio al mundo en el cual la función de fe y de confian-a . .umanistas m/s sensibles.a de asar or la rueba del mismo# .ay vuelta atr/s del osmodernismo.istórico neutral# incluso es eran 0ue la es iritualidad osmoderna sea una o ortunidad nueva ara la redicación del evangelio. "o valoran como un fenómeno . 2or rendente y reocu ante es 0ue la mayor%a de las observaciones cristianas actuales del osmodernismo sean neutrales o redominantemente ositivas. 7o .a de adecer sus tentaciones y tambi'n las consecuencias ol%ticas y sociales de su amoralidad.1.ebr.1E> y# sobre todo# 1esucristo es el mismo ayer# y .

istoria de 1esucristo y de la vida de los creyentes del *ntiguo y del 7uevo Hestamento es la forma m/s a ro iada de la redicación b%blica en el mundo osmoderno.ombre# Bienaventurados los 0ue tienen . .0ue esta misma narración# la narración relevante de la . Por eso 0ue ya no tiene sentido de a elar a ellos.a establecido.E>.ambre y sed de )usticia# or0ue ellos ser/n saciados =<at.A.G>. En este mundo el evangelio ya no es confirmado or conce tos# valores y normas de una cultura 0ue 'l mismo .oy# y or los siglos =.1(.ebr.(3 . El evangelio todav%a ide arre entimiento y lo efect8a or des ertar y a elar a las as iraciones m/s rofundas del . Igual 0ue en la iglesia antigua y en todas las situaciones misioneras# la redicación del evangelio en el mundo osmoderno tiene 0ue crear su ro io es acio# un es acia de lengua# de com rensión y de ex eriencia# un es acio donde Cristo es verdad y realidad y donde la fe es osible. El Posmodernismo reduce la verdad de la Escritura a una narración# ero tal ve.

.Editorial L7I"IH. @.tml ?.polog6tica. -a seducci+$ de la cristia$dad. 7orman Ceisler.igan 1MM.UUU. *utor5 David .. 1MMM.ire. .. Ponencia.netT 9Pu' es el Postmodernismo: $or $aul )opan. Editorial Clie. . Editorial Portavo-. Editorial Portavo-. 1MME.unt.pologetica.erramientas valiosas Dlet. ara la defensa de la fe.$tes del fi$..org. 7. 9i$isterios .unt. <ic. Dr. -a %ostmoder$idad. www. David . .a$tesdelfi$.unt en el libro..trut. *ntonio Cru-.sedi$. . <ic. Es a4a. Bernard Coster.(1 Bibliograf%a (.comTa ologetica. Biblioteca =E. *utor David . www. www. 1.I>.es: Iglesias Reformadas de España. Octubre !33E. 9<s all< de la seducci+$. *vivamiento o a ostasia. .igan. . ".