Adriana Quadros da Motta Marcos Porto Freitas da Rocha

Antropologia das Religiões

Adriana Quadros da Motta Marcos Porto Freitas da Rocha
RIO DE JANEIRO – 2011

E E AR'OLLO .Trabalho Final de Antropologia das Religiões TRABALHO APRESE TA!O A FA"#L!A!E S$O BE TO "OMO REQ#%S%TO PAR"%AL PARA OBTE &$O !E 'RA# O "#RSO !E P(S 'RA!#A&$O EM "%) "%AS !A REL%'%$O* PROFESSORA +% A M* !E TE%.AL!ETARO* Faculdade de S-o Bento do Rio de .aneiro RIO DE JANEIRO – 2011 .

ados4 lida%a& co& seu grupo social' e' e& alguns casos' se re%olta%a& contra o %ilipendio de seu &odo de %ida1 >uando a%alia&os no neocolonialis&o caracteri. pontos$ Ao analisar&os o colonialis&o pode&os perce-er o con2lito cultural entre os po%os “e& desco-erta4 e os “des-ra%adores de no%os &undos41 Ao c+egare& !s no%as terras' sua preocupa #o de coloni.Trabalho Final de Antropologia das Religiões Pro/essora +ina M* de Tei0e e Argollo .ar geral&ente esta%a atrelada ! pr.-itos' -astante ra.ados e& no&e de sua 23 “superior41 Esses po%os ou tri-os tidos co&o sel%agens' pouco co&preendia& a %iol=ncia des&edida co& que os “ci%ili.ia&ento da cultura su-*ugada' onde a &es&a era tratada co&o loucura ou %ista co&o pri&iti%a pelos des-ra%adores1 Eles' e%ocando para si o direito e de%er d%i%ios de proporcionar e%olu #o e catequi.tica de inculturar o po%o coloni.o.ado' gerando u& es%a.adas e repri&idas14 (Eco' 5&-erto1 6i&pli2ica #o gera guerras santas1 7ol+a de 61 8aulo' 9 out1 20011$ :onsiderando o te"to' 1 1 Apresente e desen0ol0a duas das ideologias neocoloniais que se con2ronta%a& co& as propostas da antropologia cultural &encionadas no te"to1 Ao ela-orar a sua resposta' apresente 2rag&entos dos te"tos lidos que a corro-ore&1 (.ado pela e"plora #o de terras *. desco-ertas' pode&os perce-er u&a &odi2ica #o na &aneira de se o-ser%ar e lidar co& o “outro41 :o&e a?se perce-er a 2igura do “-o& sel%age&4 que' e& sua RIO DE JANEIRO – 2011 .%eis no conte"to e& que +a%ia& se desen%ol%ido e a-soluta&ente org/nicas' ou se*a' se sustenta%a& so-re u&a l0gica interna1 A tare2a do antrop0logo cultural era a de de&onstrar que e"istia& l0gicas di2erentes da ocidental' que de%ia& ser le%adas a s3rio' n#o despre.a #o do po%o al%o' destru<a& e rou-a%a& os coloni.aldetaro Antropologia das Religiões “A antropologia cultural (que pôde prosperar gra as ! e"pans#o colonial$ procura%a reparar os pecados do colonialis&o' &ostrando que aquelas culturas (outras) era& *usta&ente culturas' co& suas cren as' seus ritos' seus +.

a dispensando suas -en2eitorias a u& sel%age& 2eli. na qual %egeta u& sel%age& e&-rutecido 3 e&inente&ente suscet<%el de se trans2or&ar e& seu oposto@ a da -oa nature.%eis por trans&itir toda nossa carga cultural no a2# de tornar o “outro4&ais ci%ili.di2eren a' n#o signi2ica que ele se*a u& ser se& prud=ncia' se& ra.e& di2eren a1 1 1 Eles %i%e& cinqHenta anos1 E n#o t=& go%ernoG12 6ua cultura 3 in2eror' “capenga4 ou inco&pleta' portanto' necessita& do au"<lio dos &ais e%olu<dos para “&el+orar41 Iartolo&eu De Aas :asas 2oi u& de2ensor da plenitude da cultura o-ser%ada' e a< pode&os citar u&a segunda ideologia' a do 2asc<nio pelo “outro41 Ele 2oi ta&-3& u& de2ensor %ital<cio dos nati%os' se es2or ando e& proteger a popula #o ind<gena e ad%ogando suas causas para u& &el+or trata&ento aos <ndios1 Aas :asas acredita%a que pessoas %i%endo e& di2erentes lugares tin+a& 1 LAPLAT% E2 7ran ois1 Aprender Antropologia. a in%ers#o daquilo que era apreendido co&o u& %a.1 Os ter&os da atri-ui #o per&anece&' co&o %ere&os' rigorosa&ente id=nticos' da &es&a 2or&a que o par constitu<do pelo su*eito do discurso (o ci%ili.#o ou cultura1 8assa?se a perce-er co&o u& todo' sua sociedade tri-al1 E a< perce-e&os duas ideologias neocoloniais que pode& ser o-ser%adas at3 &es&o nos dias de +o*e' a pri&eira delas 3 a recusa do di2erente@ Ainda +o*e' ao o-ser%ar&os culturas di%ersas' te&os a tend=ncia a estereotip.ado quanto n0s1 Isto 2ica claro no te"to de Aaplatine a-ai"o citado@ “A 2igura de u&a nature.6#o 8aulo' Irasiliense1 200J1 p J21 %de3* p J21 RIO DE JANEIRO – 2011 2 .a &.?las co&o in2eriores ou in%olu<das se co&paradas a cultura da sociedade na qual esta&os inseridos e %i%e&os' e consequente&ente' nos senti&os respons.ada' se& clero' se& sacerdotes' se& pol<cia' se& leis' se& Estado acrescentar?se?.ado$ e seu o-*eto (o natural$1 Bas e2etua?se dessa %e.ter pri%ati%o dessas sociedades se& escrita' se& tecnologia' se& econo&ia' se& religi#o organi.ado ou at3 t#o ci%ili. no s3culo CC se& :o&ple"o de Edipo ? n#o constitui u&a des%antage&1 O sel%age& n#o 3 que& pensa&os14 1 D poss<%el perce-er essa necessidade de “&el+orar4 o “outro4' ta&-3& no discurso de A&3rico EespFcio quando do desco-ri&ento da A&3rica@ GAs pessoas est#o nuas' s#o -onitas' de pele escura' de corpo elegante1 1 1 Nen+u& possui qualquer coisa que se*a' pois tudo 3 colocado e& co&u&1 E os +o&ens to&a& por &ul+eres aquelas que l+es agrada&' se*a& elas sua &#e' sua ir&#' ou sua a&iga' entre as quais eles n#o 2a.io que se torna u& c+eio (ou plenitude$' daquilo que era apreendido co&o u& &enos que se torna u& &ais1 O car.

2ora .%eis' e n#o era& in2eriores a nen+u&a delas1 Assi&' iguala%a&?se aos gregos e os ro&anos' e at3' e& alguns de seus costu&es' os supera%a&1 Eles supera%a& ta&-3& a Inglaterra' a 7ran a' e algu&as de nossas regiKes da Espan+a1 (111$ 8ois a &aioria dessas na Kes do &undo' sen#o todas' 2ora& &uito &ais per%ertidas' irracionais e depra%adas' e dera& &ostra de &uito &enos prud=ncia e sagacidade e& sua 2or&a de se go%ernare& e e"ercere& as %irtudes &orais1 N0s &es&os 2o&os piores' no te&po de nossos ancestrais e so-re toda a e"tens#o de nossa Espan+a' pela -ar-. &ais d0ceis' pac<2icos e co&preensi%os de que 3 destino &ani2esto do do&inador ser de 2ato o sen+or do do&inados1 Ee*a&os o discurso de Aas :asas@ GLqueles que pretende& que os <ndios s#o -.endo co& que estes se torne& &ais suscet<%eis ! do&ina #o e"trangeiras' %isto que a catequi.#o' se& o-*eti%o'se& arte' se& passado' se& 2uturo41 .di2erentes culturas e de%ia& ser respeitadas1 8or3&' &es&o co& sua de2esa e& rela #o a sociedade tri-al' Aas :asas acredita%a e& u&a do&ina #o paci2ica para e%angeli.ado para ser tornar gente ou u& +u&ano1 Aaplantine di.ar os nati%os' o que contrapKe a antropologia cultural' onde seu culto ou sua religiosidade' que 2a.a #o os 2a.e& parte da cultura' n#o de%eria& ser despre. ainda o senti&ento de su-&iss#o do &es&o e a sua cren a religiosa' n#o 3 &ais u&a necessidade de proporcionar e%olu #o 3tica ou de ci%ilidade' &as si&' u&a trans2or&a #o da religiosidade' co&o se os &e&-ros de u&a sociedade ti%esse& por o-riga #o recepcionar a religiosidade do po%o que os alcan a' 2a. que@ “E esse discurso so-re a alteridade' que recorre constante&ente ! &et.r-aros' respondere&os que essas pessoas t=& aldeias' %ilas' cidades' reis' sen+ores e u&a orde& pol<tica que' e& alguns reinos' 3 &el+or que a nossa1 (111$ Esses po%os iguala%a& ou at3 supera%a& &uitas na Kes e u&a orde& pol<tica que' e& alguns reinos' 3 &el+or que a nossa1 (111$ Esses po%os iguala%a& ou at3 supera%a& &uitas na Kes do &undo con+ecidas co&o policiadas e ra.ados e precisa%a& ser co&andados por u& po%o ci%ili.adas ou repri&idas segundo 5&-erto Eco1 8erce-a&' ainda que 2ascinado pelo outro' +.6#o 8aulo' Irasiliense1 200J1 p 2M1 RIO DE JANEIRO – 2011 .rie de nosso &odo de %ida e pela depra%a #o de nossos costu&es1GJ :ontrapondo co& o te"to de 5&-erto Eco sugerido e& quest#o pode&os perce-er a ideologia de 6epul%era que era u& de2ensor irredut<%el da id3ia de in2erioridade ind<gena' ele apoia%a as guerras' as &atan as' ! dissolu #o da cultura ind<gena1 Onde ele a2ir&a%a que os <ndios n#o &erecia& cr3ditos' pois n#o tin+a& u& sa-er pr0prio' n#o era& organi.ool0gica' a-re o grande leque das aus=ncias@ se& &ortal' se& religi#o' se& lei' se& escrita' se& Estado' se& consci=ncia' se& ra.o. J LAPLAT% E2 7ran ois1 Aprender Antropologia.

a ser? %os1 E 3 *usto e Ftil que se*a& ser%os' e %e&os isso sancionado pela pr0pria lei di%ina1 Oais s#o as na Kes -. %de3* p 2R1 P LAPLAT% E2 7ran ois1 Aprender Antropologia.r-aras e desu&anas' estran+as . se&pre *usto e con2or&e o direito natural que essas pessoas este*a& su-&etidas ao i&p3rio de pr<ncipes e de na Kes &ais cultas e +u&anas' de &odo que' gra as a %irtude destas e a prud=ncia de suas leis' eles a-andone& a -ar-.%eis a u& n#o apodreci&ento das culturas tri-ais tin+a& o o-*eti%o de u&a e%angeli.scoa co&o e"e&plo' 3 u& ritual que se tradu.rie e se con2or&e& a u&a %ida &ais +u&ana e ao culto da %irtude1 E se eles recusare& esse i&p3rio' pode?se i&pô?lo pelo &eio das ar&as e essa guerra ser.a do “outro4 para eles' assustadora&ente ani&al1 2 ? Q lu. 6epul%era nos e"plicita@ GAqueles que supera& os outros e& prud=ncia e ra. *usta' -e& co&o o declara o direito natural que os +o&ens +onrados' inteligentes' %irtuosos e +u&anos do&ine& aqueles que n#o t=& essas %irtudesG1P :onclu<&os que &es&o aqueles que se di.a' os sen+oresN ao contr.6#o 8aulo' Irasiliense1 200J1 p 2M ?291 M EL%A!E2 Eliade1 O Sagrado e o Profano1 6#o 8aulo' Bartins 7ontes1 1SS21 81P01 RIO DE JANEIRO – 2011 .rio que condena%a a nature. pelo co&e o de u& no%o te&po (ou no%a etapa$' e& princ<pio' a passage& da condi #o de escra%os eg<pcios para po%o li%re (por3&' errante$ e anual&ente se co&e&ora%a' ap0s o ad%ento de :risto' sua .J. do corpo te0rico apresentado por Bircea Eliade' analise a rela #o' e"pressa nas /estas religiosas' e"istente entre a sacralidade do te3po e os 3itos* A sacralidade do te&po pode ser considerada o Ouro-oros' ou se*a' u& eterno retorno' o ano passa e as 2esti%idades acontece& periodica&ente se encontrando co& o &es&o te&po sagrado1 O &ito parece e"plicar o que ocorre na cria #o se*a ele de orige& psicol0gica' sociol0gica ou -iol0gica' ent#o co& a sacralidade do te&po' o &ito se reno%a ou reco&e a e 3 co&o u& ro&per de ano 3 o %el+o se tornando no%o1 6egundo Bircea Eliade@ “O &ito conta u&a +ist0ria' quer di.rias' s#o por nature.rio' por3&' os pregui osos' os esp<ritos lentos' &es&o que ten+a& as 2or as 2<sicas para cu&prir todas as tare2as necess.er' u& aconteci&ento pri&ordial que te%e lugar no co&e o do te&po41 M 8ode&os usar a 8.#o' &es&o que n#o se*a& superiores e& 2or a 2<sica' aqueles s#o' por nature.ia& 2a%or.a #o &ascarada' e aqueles que n#o se preocupa%a& co& suas culturas e& nen+u& sentido' -usca%a&' incessante&ente' a-arcar as tri-os e& sua cultura' dita co&o a per2eita e Fnica' de u& sa-er priorit. %ida ci%il e aos costu&es pac<2icos1 E ser.

lise de u&a das e"peri=ncias religiosas %i%idas por u&a sociedade arcaica' e"pressa nos co&ple"os &agal<ticos1 Ao o-ser%ar&os o te"to de Bircea Eliade 9 no li%ro História das crenças e das ideias religiosas' quando cita o &ito indon3sio da 8edra e da Ianana' e& que certo casal pri&ordial rece-ia u&a o2erta di%ina co&o reco&pensa por sua -usca de contato co& a di%indade' tendo ocorrido a ocasi#o de ter sido o2ertada a este casal u&a pedra' que de pronto 2oi recusada' pois considerando que a &es&a n#o ser%ia para ali&ent.scoa Judaica$' &as ta&-3& sua si&-ologia do sangue do cordeiro i&aculado que sal%a da &orte' a &es&a si&-ologia da 8. que escol+estes a -anana' %ossa %ida ser. Rio de Janeiro' Va+ar Editora1 20101 p 1201 R %de3* p 1201 RIO DE JANEIRO – 2011 . necess. no 2unda&ento da co&preens#o das religiKes e do su*eito que cr=1 8arte?se do pressuposto de que tal e"peri=ncia religiosa 3 signi2icati%a para que& a %i%e' e o estudioso de%e -uscar o seu signi2icado1 Dentro dessa perspecti%a' situa?se o ro&eno Bircea Eliade' para que& o sagrado 3 u&a e"peri=ncia pri&ordial' aut=ntica' enrai.ada nas di&ensKes &ais pro2undas' no homo religious1 (8edrosa?8.?los de i&ediato e ne& &es&o para produ. co&o a desse 2ruto1 6e ti%3sseis escol+ido a pedra' ela teria sido co&o a e"ist=ncia da pedra' i&ut.&orte e ressurrei #o' associou?se n#o s0 o per<odo +ist0rico e& que estas ocorrera& (8.ir algu& 2ruto que os ali&entaria no 2uturo1 E' posterior&ente' a di%indade o2ereceu u&a -anana que 2oi aceita co& 2elicidade' &as pro%ocou da parte da di%indade a seguinte declara #o@ “J.scoa do T"odo1 Al3& disso' &orre o %el+o e o pecado' para ent#o nascer o no%o la%ado e re&ido pelo sangue daquele que %eio para sal%ar1 Ent#o' pode&os perce-er co& 8.scoa' a sacralidade do te&po e& u&a 2esta religiosa onde relata u& &ito ou u& aconteci&ento pri&ordial&ente sagrado' que se repete constante&ente co&o co&e&ora #o (re&e&ora #o$1 Bircea Eliade di.rea episte&ol0gica' (111$' a experiência religiosa – categoria e"plicitada por Rudol2 Otto' e& sua 2a&osa o-ra O Sagrado' 1S19 – est.dua' Aucia1 O Uu&ano e o 2enô&eno religioso1 Rio de Janeiro@ Editora 85:?Rio' 20101$ :on2ir&e a %eracidade dessa a2ir&ati%a atra%3s da an. Nessa .%el e i&ortal4 R1 D possi%el perce-er a rela #o entre a e"peri=ncia religiosa co& aspectos da %ida cotidiana das sociedades pr3 e proto +ist0ricas1 8ois tanto a si&-ologia da 8edra' quanto a si&-ologia do 2ruto da terra dados pela di%indade nos re&ete a conceitos' ao &es&o te&po religiosos' co&o a e2=&eridade da %ida das plantas (e a< se 2a.rio le&-rar que aquelas co&unidades tin+a& co&o -ase de 9 EL%A!E2 Bircea1 História das crenças e das ideias religiosa. que no &ito s0 se 2ala das realidades (do que aconteceu real&ente$' do que se &ani2estou plena&ente1 J – “Entre&os agora no ca&po da fenomenologia da religião.

cromleches ou dólmens.cil para os ca&poneses neol<ticos identi2icare& se&el+an as entre o ciclo de %ida das plantas e co& sua pr0pria e"ist=ncia1 Nasci&ento' %ida' &orte e renasci&ento pode& re&eter a id3ia de que do&inando a pedra e a -anana' os per&ite %encer as a&arras da &orte e ter a esperan a de' ao ser inseridos no %entre da &#e que reno%a a %ida das plantas' tornar?se se&ente de no%a %ida1 E' au"iliados pela roc+a' tornare&?se poderosos e indestrut<%eis se conseguire& renascer n#o &ais co&o a planta &as co&o a se&ente Benir' sendo a pedra o su-stituto do corpo1 6egundo Bircea@ “O culto &egal<tico dos &ortos parece co&portar n#o s0 a certe. Rio de Janeiro' Va+ar Editora1 20101 p 1211 RIO DE JANEIRO – 2011 .a da so-re%i%=ncia da al&a' &as so-retudo a con2ian a no poder dos antepassados e a esperan a de que ir#o proteger e assitir os %i%os14S Oa&-3& 3 poss<%el identi2icar o temor e o fascínio que os &onu&entos causa%a& nas sociedades que os consruira& e &anti%era&' ao se pesquisar so-re :arnac na Iretan+a' Aos &illares' 6oto' 6tone+enge' Ual 6a2lieni e outros' 3 poss<%el perce-er o carater S EL%A!E2 Bircea1 História das crenças e das ideias religiosa. 2ora& constru<dos e& s<tios sagrados' co&o ce&it3rios' locais de culto e at3 sedes de go%erno' e que neles se cele-ra%a& rituais de 2ertilidade tanto dos %entres co&o das planta Kes' e e& alguns' rituais de contato ou co&unica #o co& os ancestrais1 A pr0pria posi #o das roc+as (Benir$ de&onstra o car.rias possua& u& pilar central que nos re&ete a si&-ologia de “centro do &undo4 onde se coneta o &undo terreno co& o “c3u4 aci&a e o “&undo in2erior4 a-ai"o1 :a-e ressaltar a i&port/ncia destas constru Kes para os integrantes destas sociedades' pois de suas casas encontra&?se poucos ou nen+u& %est<gios' por3& os &onu&entos 2ora& 2eitos para dura& &il=nios1 :o&o a desco-erta da agricultura' 2icou 2.litos' se*a& eles menires. o :ro&lec+ de 6tone+enge' de&onstra o car.ter si&-0lico da se&eadura' co&o se a pedra 2osse a se&ente i&ortal que adentra o Ftero da “deusa pri&ordial4 (terra$' para 2ecund.los para &anter a 2ertilidade' pois algu&as co&unidades acredita%a& que os &ortos ali enterrados %oltaria& e& per<odos espec<2icos do ano e pousa%a& co&o p.sua dieta a ali&enta #o pro%eniente de suas planta Kes$ e a perenidade da Roc+a' que re&ete ! i&ortalidade1 :onsiderando que a &aioria dos &eg.ter de liga #o co& os ancestrais e a necessidade de se contact.ssaros (no%a 2igura si&-0lica para “al&a4 ou para “a deusa4$' so-re as roc+as co&o de&onstra #o de apro%a #o ou de orienta #o1 Algu&as c/&aras &ortu.?la e garantir a perpetua #o da co&unidade1 J.

ados' -e& co&o o fascinans (2asc<nio$ ou atra #o o al<%io e a alegria que gera%a& nos que ali cele-ra%a& seus ritos e gera& at3 +o*e nos que os estuda& co& ol+os cr<ticos1 6endo' portanto' e"tre&a&ente signi2icati%a a e"peri=ncia religiosa para que& a %i%encia' co&o 2oi poss<%el de&onstrar atra%3s da descri #o do co&pro&eti&ento das sociedades neol<ticas co& a reali.a #o das ceri&ônias' a constru #o das necr0polis' te&plos e locais sagrados' segundo sua %is#o do sagrado1 O si&-olis&o religioso de seus ritos e edi2ica Kes' -e& co&o a interpreta #o -aseada no estudo +ist0rico cient<2ico de Bircea Eliade1 REFER) "%AS B%BL%O'R4F%"AS LAPLAT% E2 Irasiliense1 200J1 7ran ois1 Aprender Antropologia.tremendum (te&or$ que estes &onu&entos e"ercia& so-re os &e&-ros desta sociedade' e que gera& n#o s0 ad&ira #o' &as ta&-3& su-&iss#o aos ritos ali reali.6#o 8aulo' EL%A!E2 Eliade1 O Sagrado e o Profano 1 6#o 8aulo' Bartins 7ontes1 1SS21 EL%A!E2 Bircea1 História das crenças e das ideias religiosa. Rio de Janeiro' Va+ar Editora1 20101 PE!ROSA5P4!#A' Aucia1 O Uu&ano e o 2enô&eno religioso1 Rio de Janeiro@ Editora 85:?Rio' 20101 RIO DE JANEIRO – 2011 .