Capítulo 2

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¿Existen los "hechizos" y "maleficios"?
Enlaces patrocinadosAprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion. Sonido Alfa Gratis. www.metodosilvadevida.com esulta tragic!mico o"servar #ue colegas parapsic!logos de la m $s variopinta e%tracci!n& generalmente de posiciones encontradas en cuanto a su apreciaci !n so"re aspectos si se #uiere generales de estas disciplinas& parecen reaccionar com 'nmente cuando& en cual#uier conferencia o reuni !n de interesados& alguien del p'"lico (ace la pregunta )maldita): ¿Existe el "daño"?. * al (a"lar de daño, uno no puede dejar de pensar en los innumerables sinónimos con que se le conoce: hechizo, maleficio, brujería, "payé, " ualicho", trabajo, atadura, mal... +odos t,rminos populares #ue podríamos reducir en el de "ata!ue psí!uico"& defini"le como la posibilidad !ue, consciente -.a sea a trav ,s de un )ritual ) o t,cnica especí fica/ o inconscientemente y mo"ilizando energías psí#uicas& se ocasione pertur"aciones de cual#uier índole -fí sicas& psí#uicas& espirituales& emocionales& sociales& afectivas& econ !micas/ a un indi"iduo o rupo de indi"iduos. Ciertamente& en la actualidad puede parecer poco )serio) (a"lar de )agresiones ps í#uicas). Empero& un simple 0. terri"le0 ra1onamiento nos llevar$ a advertir #ue la cuesti!n no es tan sencilla de refutar . #ue puede fundamentarse cientí ficamente. 2o. en día& nadie niega en los $m"itos acad,micos vinculados a la Parapsicología la concreta e%istencia de dos específicos fen !menos paranormales: la tele#inesia . la telepat ía. De la primera& recordemos #ue se define como "el movimiento de objetos inanimados por acción de la mente). 3a tele4inesia tiene& adem $s& dos aspectos particulares: uno conocido como psico#inesis -en los diccionarios figura como "acción de la psiquis sobre sistemas físicos en evoluci!n) .& para #ue esto sea m $s entendi"le& citemos como e5emplos de psico4inesis: alterar la disposici !n con #ue cae un grupo de dados so"re una mesa& o a#uella situaci !n #ue cual#uiera puede e%perimentar en casa& de tomar dos plantas iguales . dedicar die1 minutos diarios de atenci!n . afecto a una& pero ignorar a la otra& o"serv$ndose al ca"o de un par de semanas #ue la primera se desarrollar$ algo así como un sesenta por ciento m $s #ue la )a"andonada)/& . otro como hiloclastia -rotura paranormal de o"5etos: un foco de lu1 #ue estalla acompa6ando el estallido de ira 0o su represi !n0 de un adolescente/. Estadística . e%perimentalmente& todos estos fen!menos son parte del )($"eas) acad,mico respetado (o. en día.

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A(ora "ien. Supongamos #ue una persona id!nea en psico4inesis -voluntaria o involuntariamente& consciente o inconscientemente/& así como provoca artificialmente una multiplicaci !n en el crecimiento de una planta& puede provocar una multiplicaci !n& anormal . descontrolada& en el te5ido celular de un !rgano específico& :no estaríamos en presencia de un carcinoma& una forma de c$ncer& al #ue eufem í sticamente podemos con toda correcci!n denominar como un )crecimiento anormal . descontrolado de c,lulas);. :* #u, ocurriría si& contando con motivos para dirigir su odio& descargara esa energía )(ilocl $sticamente) so"re el cere"ro de otra persona& provocando la rotura de una arteria;. :<o moriría la misma por ese aneurisma;. * en el campo del )da6o) sem"rado voluntariamente& la repetici !n de un ritual -sea ,ste ocultista& o una maldici !n gitana& o una oraci!n pseudorreligiosa& en fin& cual#uier intenci !n mental cuantitativa . cualitativamente fuerte . sostenida/& :no podría llevar a #ue una pulsi !n negativa sea )sem"rada) en el $rea mental de otro individuo& impuls$ndolo a acciones err!neas;. Pongamos un e5emplo: si .o pienso repetida e intensamente en #ue "X se pelee con Z"& la emoci!n transferida -"odio a Z"/ puede& telep$ticamente& )ensuciar) los verdaderos sentimientos . pensamientos de )=) #uien& al encontrarse con )>)& . al sentir odio dentro de sí contra ,ste puede peligrosamente interpretar #ue ese odio es real& propio& 5ustificado& . en consecuencia llevarlo al conflicto. En resumen& si un indi"iduo puede mo"er tele#inéticamente un objeto, destruirlo o alterarlo en su naturale1a o comportamiento& tam"i,n puede intervenir en el meta"olismo de otro su5eto& alter $ndolo -pertur"$ndolo así físicamente/ o "ien& por acci!n telep$tica& distorsionar su percepci!n de la realidad -end!gena . e%!gena/& dese#uili"r$ndolo en las dem $s $reas. * convengamos en algo: reconocer la realidad de la telepatía, la telekinesis y sus variantes y empecinarse en no aplicar sus eventuales consecuencias sobre la vida humana como sustrato fenomenol!gico de los )(ec(i1os)& responde m$s a personales pre5uicios o anteo5eras intelectuales #ue a una imposi"ilidad material. Esas t,cnicas agresivas dependen m $s de la intensidad con #ue son e5ecutadas -por ser las emociones no solamente el factor primitivo de la psi#uis m $s poderoso sino tam"i,n movili1adores naturales de poderosas fuer1as energ ,ticas/ #ue de lo ritual í stico o lit'rgico en sí: un )"ru5o) #ue clave agu5as en serie en una cadena de mu 6ecos tendr$& seguramente& menos ,%ito #ue a#u ,l #ue& tal ve1 (aci ,ndolo por primera ve1& concentra toda su atenci !n para no incurrir en errores . con ello& no s!lo sus emociones& sino tam"i ,n su potenciallidad parapsicol !gica. Siguiendo esta corriente de pensamiento& (asta la simple& dominante . cotidiana )envidia) es una forma "elada de ata!ue psí#uico. En consecuencia& todas las t,cnicas defensivas de"er$n acusar la misma correspondencia: no solamente repetir la t,cnica en sí -como ense6amos en nuestros cursos so"re )Autodefensa Psí #uica)/ sino poner en la misma toda la )fuer1a interior) posi"le. Sint,ticamente diremos #ue& siempre& la me5or defensa mental ser$ lo #ue en Control Mental 7riental se denomina densificaci$n del pensamiento. * una "uena dosis de sensate1: despu ,s de todo& no son "ru5as todas -o todos/ los #ue dicen serlo.

Capítulo ?:

%as a resiones psí!uicas
Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www.Capsulasde@inagre.com En nuestra lecci!n anterior estuvimos repasando algunos conceptos afines al pro"lema de las )agresiones psí#uicas). *a& en nuestro curso "$sico de A.P.& #ue entiendo tendr$n en su poder& (e planteado algunas descripciones de las mismas en cuanto a su naturale1a& sintomatología . forma de com"atirlas. +am"i,n& la fundamentaci!n& cuanto menos parapsicol!gica& #ue avala la presunci!n de e%istencia de las mismas. Empero& siempre el primer punto al considerar la eventualidad de (a"er sido atacado de estas formas descriptas -. de otras #ue descri"iremos en pr!%imas lecciones/ de"e ser el poder e%cluir cual#uier otra ra1!n o etiología para el pro"lema. En efecto& en ciertos individuos& diríamos #ue con personalidades deficientes& e%iste una innata tendencia a ver )"ru5erías) por todas partes& . el simple accidente (ogare6o de apretarse el pulgar con una puerta o una "a5a en las ventas del negocio es& a sus o5os& m$s f$cilmente atri"uí"le a alg'n )da6o) #ue a otras causas dictadas por el sentido com'n: a fin de cuentas& el menos com'n de los sentidos. <o esto. tratando a#uí de imponer un )principio de economía de (ip!tesis) -popularmente conocido como )nava5a de 7ccam)& por tratarse de un "enedictino ingl,s& Billiam de 7ccam& #uien lo formulara all$ por el siglo =CCC/ consistente 0 como sa"emos dice el mismo0 en apelar en primer lugar a las e%plicaciones m$s sencillas .& s!lo para el caso #ue #ue ,stas no agoten todas las manifestaciones a e%plicar& pasar a otras de ma.or comple5idad. * digo #ue no apelaremos al respeta"le principio enunciado por el simple . perogrullesco (ec(o de #ue& en los terrenos fronteri1os de la mente& :#u, es& necesariamente . por fuer1a de #u, designio& m$s sencillo #ue otra cosa;. 8no puede pensar #ue los e%tra6os golpeteos& cam"ios de temperatura . "ultos #ue se menean en casas a"andonadas& antes #ue tratarse de espíritus podrían remitirse& por imperio del principio de economía de (ip!tesis a una multitud de posi"les e%plicaciones: c(uscos dedicados a asustar al vecindario& (umedad en los mue"les& e%tra6as corrientes de aire de veleidoso despla1amiento... pero cuando lo complicado . )traído de los pelos) de estas )e%plicaciones) nos dicen #ue son casi for1adas a punta de pistola a enca5ar en los (ec(os& entonces la e%plicaci!n de entidades inmateriales (aci,ndose notar resulta por fuer1a de las circunstancias muc(o m$s sencilla #ue ese sainete de ra1onamientos mecanicistas. 3o #ue trato de decir es #ue la suposici!n de #ue una concatenaci!n de fen!menos naturales es m&s sencillo #ue una aparici!n espiritual es s!lo cuestiDn de perspectivas . paradigmas. A mí 0aun#ue esto sea mu. personal0 siempre me pareci! m$s sencillo -en el sentido de )menos comple5o)/& por caso& presumir la manifestaci!n de un )pa#uete de memoria) -recuerden: tecnicismo #ue en Parapsicología reempla1a al vulgar )fantasma)/ #ue en una percepción disminuída multiplicada por psicosis colectiva entre un grupo de testigos de un )fuego de San +elmo) amplificado por la ioni1aci!n coroidal

de un toroide met$lico asociado a la acci!n de personas desconocidas presumi"lemente activando por control remoto un aparato de aire acondicionado en la vivienda) -5uro #ue no miento: esta es la e%plicaci!n #ue me dieron los esc,pticos de una populari1ada manifestaci!n )poltergeist) en la provincia donde resido/. Así #ue no se trata de (a"lar de )economía de (ip!tesis). Se trata de salvaguardar la propia esta"ilidad psí#uica. Por#ue& amigos míos& sean conscientes& necesariamente conscientes& de algo importante: m$s all$ de la fascinaci!n . el inter,s #ue nos despierte el mundo de los fen!menos paranormales& en todo momento de"emos ser cautos . o"5etivos& so pena de )infectarnos)& psicol!gica o parapsicol!gicamente& de algunos de sus defectos. En alg'n lugar (e escrito #ue son m$s "ien pocos los #ue se acercan a estas disciplinas por simple in#uietud intelectual. El resto& una ma.oría& lo (ace dominado por tres pasiones: o se cree en posesi!n de alg'n don o misi!n particular& o necesita resolver urgentemente determinado pro"lema& o #uiere ad#uirir (erramientas para imponer su voluntad so"re terceros. Es f$cil& entonces& caer tanto v íctima de la manipulaci!n del sant!n de turno como salir disparado al Parnaso de los #ue se creen elegidos. 8na constante autoo"servaci!n& una "uena de dosis de (umor -(agamos las cosas con seriedad& no con solemnidad& pues ,sta va de la mano de la rigidi1aci!n . la fosili1aci!n de las formas . los pensamientos& . de allí al fanatismo el camino es mu. corto/ . un adecuado tiempo de refle%i!n antes de a"rir la "oca ser$n "uenas medidas a tomar en cuenta. En consecuencia& no podemos ser nosotros& #ue tratamos de aprender -para nosotros mismos . para nuestros seres #ueridos/ formas de Autodefensa Psí#uica& víctimas de lo #ue considero una de las peores enfermedades del espíritu (umano: la excusitis. 8na verdadera )infecci!n del alma)& #ue consiste en creer #ue siempre son )los dem$s) los responsa"les de nuestros pro"lemas . desgracias. <os #ue5amos del Go"ierno& de la educaci!n #ue me dio pap$& de la sociedad& del "arrio en #ue vivo... olvidando #ue el peor enemigo #ue enfrentamos en la vida es tan astuto& #ue nos distrae (aci,ndonos pro.ectar en otros nuestros males& mientras ,l .ace oculto dentro de nosotros mismos. Euienes (a.an leído mis refle%iones so"re 3a Som"ra #ue anida en cada ser (umano -. so"re la cual& sin duda& (e de regresar/ entender$n perfectamente a #u, me refiero. +odo esto apunta a se6alar #ue en demasiadas ocasiones& cuando las cosas comien1an realmente a andar mal en la vida de uno& muc(a gente sospec(a de (a"er sido víctima de una agresi!n psí#uica. * es induda"le 0de no ser así& no tendrían ra1!n de ser estas líneas0 #ue en muc(os casos puede serlo& pero no descuidemos atender #ue tam"i,n e%isten concatenaciones de causas naturales para e%plicar las complicaciones #ue nos rodean. M$s a'n& la causa de nuestras desgracias "ien puede seguir siendo espiritual& pero sin entrar necesariamente en el concepto de agresiones psí#uicas: p,simas aspectaciones astrol!gicas o el propio Farma& por e5emplo& serían "uenos e5emplos. Desde el punto de vista ocultista& ver"igracia& una sucesi!n de pro"lemas podría de"erse& m$s #ue a una "ru5ería& al imperio de la %ey de 'erialidad. +odos los eventos universales tienden a agruparse de acuerdo a su id,ntica naturale1a. 3a gente& por e5emplo& espont$neamente tiende a aglutinarse seg'n idiosincrasias comunes .... :acaso ustedes no advirtieron #ue cuando algo en sus vidas cotidianas les

sale "ien& parece tener una )seguidilla) de aciertos .& por el contrario& despu,s de un contratiempo parecen aglutinarse& a veces por varios días& novedades igualmente contrariantes;. Dic(o de otra manera& los eventos favora"les se agrupan en con5untos favora"les& . los eventos desfavora"les lo (acen tam"i,n en con5untos desfavora"les. Es en este conte%to #ue se entiende con m$s precisi!n el sentido de disciplinas como el +arot o la Astrología: tienden a orientar al ser (umano (acia los con5untos favora"les o "ien ale5arlo de los desfavora"les -. antes #ue me atosiguen con preguntas: sí& iremos& poco a poco& desarrollando estos conceptos tam"i,n/. Así #ue es "ueno sa"er d!nde se encuentra uno psí#uicamente parado. E importante 0 para a#uellos #ue sean o pro.ecten ser parapsic!logos profesionales0 al enfrentar la consulta de un caso de estas características. Por#ue& si nuestra formaci!n psicologista es nula& :c!mo distinguiremos a un enviado de lo Alto respecto de un es#ui1ofr,nico& a simple vista;. 7"viamente& este no es un curso so"re Psicología Clínica. Pero conviene tener en claro algunos conceptos. Por caso& sa"er #ue e%isten tres grandes grupos de pro"lem$ticas psicol!gicas& $m"ito en el cual preferentemente no se (a"la de )enfermedades) sino de )alteraciones) o )disociaciones) de la personalidad o la conducta. Esta elemental pero descriptiva clasificaci!n nos da& t$citamente& una (erramienta para reconocer cada tipología de pro"lem$tica. (eurosis) e%iste neurosis cuando el individuo padeciendo alguna alteraci!n& es consciente de ella -se da cuenta #ue la tiene/ . "usca (acer algo -correcto o incorrecto& es un detalle/ para su"sanarla. @a al m,dico& se toma unos días de vacaciones& aporrea una "olsa en el gimnasio& empie1a a gritar o a llorar volitivamente& acude a un psic!logo o patea al gato despu,s de romper algunos 5arrones... Ciertamente en ma.or o menor medida& todos somos neur!ticos: eso no es un pro"lema. El pro"lema es si procedemos correcta o incorrectamente para mane5arlo.

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*sicosis) En las psicosis el individuo afectado cree #ue ,l est$ "ien& es sano& . #ue los locos son todos los dem$s. Es el típico: " ire, yo vine porque me trajo mi mujer, pero es a ella a la #ue tendría #ue atender). Generalmente el psic!tico es el 'nico verdaderamente incura"le& precisamente por#ue& si no #uiere aceptar su pro"lema& no acepta someterse a tratamiento alguno. 3os es#ui1ofr,nicos son esencialmente psic!ticos: constru.en sus propios andamia5es intelectuales para 5ustificar desde sus visiones a sus manías persecutorias -es el caso de los paranoicos: siempre encuentran una conspiraci!n 0esencialmente contra ellos mismos0 detr$s de cada $r"ol/ .& due6os de una e%tra6a pero afinada l!gica paralela -son espont$neamente mu. inteligentes/ nos e%plican por #u, #uienes realmente estamos en pro"lemas somos todos los dem$s.

En ocasiones& el maníaco depresivo es psic!pata: sa"e #ue est$ mal deprimirse& pero no puede (acer nada por evitarlo.). Es una elecci!n: en una .poca glo"ali1ada como la #ue vivimos& nadie . Si "ien una lectura (umana pero superficial me llevaría a entender #ue siendo mi fin no"le .*sicopatías) El psic!pata& en cam"io& sa"e perfectamente #ue lo #ue (ace est$ mal& pero no puede (acer nada para detenerlo& para remediarlo. Compulsivo& no puede ordenarse no (acer lo #ue en otras circunstancias odiaría.. positivo podría intentarlo& una consideraci!n m$s atenta implica ciertas precauciones. Ante un psic!tico& no dudaremos& si es #ue conocemos las t. Para am"os casos& la pregunta puede ser: :igualmente& podemos (acer algo por ellos. Ese (om"re eligi! no aceptar& no interiori1arse& no creer 0ll$menlo como #uieran0 en )estas cosas). +ales& estar$n permanentemente )em"ru5adas) por tal o por cual& . raro).cnicas& en tratar de llevarle un poco de pa1. por cada demonio #ue les e%orcisemos nos asegurar$n #ue una docena o m$s esperan a las puertas de sus casas.n frecuentemente (emos de topar con personalidades histéricas -es un pro"lema ma.& si no alimentamos esa creencia& seguramente se ale5ar$n desilusionados de nosotros "uscando no #uien les diga la verdad& sino #uien les diga #ue lo #ue ellos creen es lo correcto& lo cual es mu. Es el individuo #ue le dice a su m.. * aun#ue pare1ca no tener cone%i!n l!gica& permítanme colocar en el mismo plano otra situaci!n previsi"le: cuando se necesita a. Sin duda& alg'n alumno se preguntar$ si& ante personas con tales pro"lem$ticas& no podemos (acer algo por a. Supongamos #ue una consultante (a"itual mía me pide )proteger) a distancia 0lo #ue es perfectamente posi"le0 a un (ermano& pero& claro& sin #ue .udado. +am"i.udarlas. Así #ue& en muc(as ocasiones de nuestra pr$ctica de campo& (emos de encontrarnos con individuos #ue est$n completamente convencidos de (a"er sido v íctimas de alg'n (ec(i1o& esta"lecen e%tra6as asociaciones entre (ec(os incone%os de su vida . El suicida& tampoco #uiere morir& pero& seg'n su e%tra6o 5uego psí#uico& debe (acerlo.oritariamente femenino& si "ien se (an detectado algunos casos en (om"resI precisamente& su nom"re vienen del voca"lo griego hysterion& #ue significa )vagina)/ necesitadas de llamar masivamente la atenci!n so"re sus personas& generalmente como forma de compensaci!n de sus carencias afectivas.l lo sepa& por#ue& digamos )es mu.udar psí#uicamente a alguien #ue& por ignorancia& escepticismo o temor& no desea ser a.dico: "!o s" que no est# bien matar gente$ pero ciertas noches tengo unos deseos irrefrena"les de salir a matar ancianitas..ricas: si tales aparecen& m$s vale proceder con cautela. El s$dico se%ual es psic!pataI muc(os de ellos se suicidan para o"ligarse a interrumpir su serie de crímenes& muc(os otros& conviven con el dolor de no #uerer (a"er sido lo #ue fueron& para citar sus propias pala"ras. Así #ue nuestra primera tarea ser$ o"servar a nuestros pacientes a la "'s#ueda de actitudes paranoicas o (ist. Estaremos entonces frente a individuos con rasgos paranoides& necesitados de asistencia especiali1ada m$s #ue de protecci!n metapsí#uica. distinto. * me e%plico. Pero no para los dem$s casos& aun#ue esto pare1ca violar flagrantemente las tendencias "ondadosas de #uien (aga la pregunta.

De elegir entre el "ien .n . * el don m$s grande #ue Dios le (a dado al ser (umano es& precisamente& el li"re al"edrío. :C!mo puedo sensatamente creer #ue mis intentos pueden vulnerar impunemente una le. Entre lo correcto . se seguir$ discutiendo& es ilusoria. Somos& "$sicamente& energía organi1ada.o mi li"re al"edrío& sí (acerlo& pero ateni.n so. ama"lemente responderle #ue no& tratando de e%plicarle las ra1ones. 3a capacidad de optar.nle ustedes el nom"re #ue deseen& no se trata s!lo de fe . S!lo si comprendemos& entonces& los Principios Kundamentales #ue los Antiguos nos (an legado& advertiremos c!mo la Autodefensa Psí#uica no es un sno"ismo: es una necesidad. +al ve1 las entienda& tal ve1 no. Así #ue a la (ermana deseosa de a.. :* #ui. Capítulo L: %ey del mentalismo .uda o rec(a1arla. En cu.o para violar una disposici!n divina.rica oscura& pertur"aciones colaterales al desenvolvimiento de entidades espirituales varias o energías negativas pululando a nuestro alrededor.udar secretamente a su pariente testarudo& de"er.. Cnsisto: no "asta con #ue la intenci!n sea "uenaI de"en ser correctos los procedimientos por#ue 0repitamos a coro0 el camino del infierno est$ sem"rado de "uenas intenciones. Por consiguiente& o no puedo (acerlo& o& e5ecutando tam"i. Eui1$s ni si#uiera eso sino m$s "ien )informaci!n) en el sentido ci"ern. lo incorrecto.ano de energías. material& les toca 0#ui1$s s!lo un po#uitín0 de deuda 4$rmica. Entre aceptar a. Agresiones Psí#uicas nacen .tico)& )cuerpo astral)& )espíritu) . Ergo& la persona #ue opta por no )creer) en la Parapsicología o la Autodefensa Psí#uica e5ecut! una elecci!n. * so"re esas evidencias volveremos en pr!%imas lecciones. Claro #ue el argumento de la violaci!n del li"re al"edrío ser$ desprecia"le para alguien #ue ponga en duda la e%istencia de Dios& so"re la cual se sustenta la teoría.tico de la e%presi!n. creencias& se trata tam"i..puede seriamente argJir no (a"er tenido de una u otra forma& acceso a la posi"ilidad de sa"er algo m$s so"re alg'n tema #ue le interese..n de evidencias 0si se me permite la e%presi!n0 #ue& como refle5os distorsionados en un sal!n versaillesco& luego de re"otar so"re opacadas lunas nos sigue diciendo #ue all$ afuera "rilla la @erdad. HienI Dios& Hr(ama o Consciencia C!smica& d.ndome a las consecuencias.. Agresiones Psí#uicas no son solamente las originarias en grupos de pr$ctica esot. Por#ue de la lectura de las líneas #ue siguen& deviene la certe1a de cu$n natural . accesi"le le es al ser (umano proteger o atacar& sanar o enfermar& construir o destruir mentalmente& sean con la mera o"sesi!n& sea con un mec(!n de ca"ellos. 3a distinci!n entre )cuerpo)& )mente)& )campo "ioenerg. se e%tienden dentro de los es#uemas mentales ordinarios de nuestros grupos sociales. @ivimos en un oc. cuantas su"divisiones se discute .. * a am"os& autor intelectual . . * la "uena intenci!n& por atentar contra una emanaci!n sefir!tica de la Divinidad& trocar$ en una acci!n incorrecta. de Dios.o caso& "uscar$ otro especialista #ue sí& tal ve1& ceda a sus ruegos. el mal. Grados distintos de organi1aci!n de una 'nica materia universal.

transparente #ue unos metros río a"a5o& pero todav ía m$s lenta . #ue se manifiesta en la naturale1a en distintos planos de vi"raci !n cada ve1 m $s densa& ora como psi#uis& ora como espí ritu& ora como materia. s. Pero no en el sentido de un su"5etivismo 4antiano diecioc(esco& donde se sostenga #ue lo 'nico )real)& o"5etivo& so. Materia . A primer golpe de vista& ustedes pueden dividir el r ío en tres partes "ien diferenciadas: a#uí el agua es cristalina& m$s all$ tur"ia& finalmente negra..e r$pidamente . 8n río #ue nace en una cascada& donde el agua flu. De Einstein para a#uí& sa"emos #ue materia .& a partir de esa e%citaci!n inicial& a#uellos& cumpliendo la le. comien1a la otra. <o& por#ue en un punto cual#uiera el agua es m$s r$pida . energía& energía . . posi"lemente irreal. energía no son dos cosas distintas sino esencialmente los mismos elementos comunes manifestados de distinta forma.a #ue se genera a partir de los elementos constituitivos del car"!n. Es decir& la 'nica diferencia es de grado& de densidad& pero no de naturale1a& . El calor no surge de la nada& . de entropía& se disipan en forma de calor. li"era los $tomos #ue co(erentemente estructurados forma"an la materia . 8n poco de calor inicial -el f!sforo/ e%cita . +engo un peda1o de car"!n . emite calor& es decir& energía. #ue todo lo #ue me rodea es s!lo producto de mi percepci !n . 8n tro1o de uranio con un peso at!mico 2?M c(ocando con otro de peso 2?N& genera fisi!n at!mica. 3o mismo ocurre en el Cosmos. oscura. materia son s!lo dos caras de la misma moneda& son s!lo una. así en progresi!n infinita. #ue es materia.. www. Para #ue esto sea m$s entendi"le& imaginemos un río. . +odo es mental".ricas eran ciertas..com Se enuncia diciendo: "En el +odo. Energía. en un an$lisis pormenori1ado todos los )sectores) del río son indistingui"les entre sí. 8na e%plosi!n. es cristalina& despla1$ndose luego por la llanura formando meandros& donde a#u. +odo es una sola cosa. . elevado& #ue podemos llamar Dios& Consciencia C!smica& Hr(ama& inmanente en el Cosmos& . Pero& :ustedes podrían decir d!nde termina un tipo de agua . Sonido Alfa Gratis. mi mente& seguramente su"5etivo . tur"ia #ue otro tanto río arri"a. @ale decir #ue las cosas del Cosmos no son de naturale1a distinta entre sí& sino #ue esa Esencia 8niversal adopta en ocasiones la característica de la energí a& en otra circunstancia la de la materia& en una tercera la del pensamiento.Enlaces patrocinadosAprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion.lla se torna lenta .o . <o. 3o caliento . *& sugestivamente& la ciencia moderna viene a demostrar #ue las antiguas afirmaciones esot. tur"ia para morir en un pantano& donde el agua est$ #uieta .metodosilvadevida. El mentalismo ocultista sostiene #ue todo lo #ue e%iste en el 8niverso es e%presi!n cada ve1 m$s grosera& m $s material& m $s densa& de un Primer Principio e%tremadamente sutil .

Eue el calor nada tenía #ue ver con el magnetismo& ni . A golpe de vista& puede decirse #ue all$ la materia es grumosa -s!lida/& a#u í mu. magnetismo no son dos cosas distintas sino dos aspectos particulares de un mismo principio #ue . si materia .s& Ma%well& descu"ri! #ue electricidad . a veces como gravedad. de fuer1as. Pero aparece nuevamente Einstein 0cu$ndo no0 .or densidad a ma. El (om"re e%iste en los planos . la energía& materia desorgani1ada/.s llamado Paul Davies afirma #ue aun estas tres fuer1as son s!lo aspectos de una 'nica universal& #ue . Para #ue esto sea m$s entendi"le& imaginemos una gigantesca olla repleta de polenta mal preparada. "mental inferior". Dios tiene consciencia $tmica& . particulares de un principio vinculado a la deformaci!n geom. unificaci!n de fuer1as continu! al punto de #ue con el advenimiento de este siglo los físicos sostenían #ue s!lo cuatro eran las fuer1as #ue interactua"an en el Cosmos: el electromagnetismo& la gravedad& la interacci!n nuclear d. "b-ddhico" y )$tmico). la interacci!n nuclear fuerte -estas dos 'ltimas responsa"les de las relaciones at!micas entre sí/.neres.trica del espacio& #ue a veces se presenta como electromagnetismo . En otro sentido& esto e%presa"an los antiguos ocultistas cuando ense6a"an #ue el Cosmos se dividía en siete planos de distinta densidad& en donde las entidades 0como el ser (umano0 vi"ran en algunos de esos planos& . Es decir& unifica -de allí el t. enuncia la +eoría del Campo 8nificado& tan maltratada por los escritores de ciencia ficci!n . ciertas energías inteligentes -los "hai. 2asta #ue en OPMN un astrofísico ingl. Estos planos son& de ma. l í#uida . M$s all $& tendr$ una consistencia media. distancia (a. Einstein teori1a #ue gravedad . www. electromagnetismo no son dos fuer1as distintas& sino dos manifestaciones específicas . tangi"les para sí mismos como nosotros lo somos para nuestros cong. sus manifestaciones se desprenden )(acia a"a5o)& (acia la materialidad.l llam! electroma netismo.+rescientos a6os atr$s& los científicos creían #ue el 8niverso esta"a po"lado por distintos tipos de energías . "etéreo".ste con la electricidad& ni a#uellos con la gravedad... • Siemens responde con generaci!n eficiente de energía Soluciones para el medio am"iente.or sutilidad& "material". "astral". energía son la misma cosa -recordemos #ue la materia es energía organi1ada . de la sutile1a de la psi#uis a la densidad de la materia sino 'nicamente diferencias de grado& de condensaci!n.com9answersEnlaces patrocinados Kinalmente& las investigaciones parapsicol!gicas contempor$neas (an demostrado #ue la mente es energía& en el sentido de fuer1a.l denomina 'uperfuerza. Act'a so"re la materia física -tele4inesis/& altera& como veremos m$s adelante& la emulsi!n #uímica de una película fotogr$fica en condiciones ideales e%perimentales %"psicofotografía" o "escotofotografía"&' Así #ue por simple car$cter transitivo concluimos #ue& si todas las energías son s!lo una -incluso el pensamiento/& si todas las fuer1as son s!lo una& . tan poco comprendida por el p'"lico. acull$ intermedia& pero en definitiva todo es polenta.. "mental superior".th0ha#odesch)/ en otros& tan reales .siemens. En algunos lugares& est$ grumosaI en otros& l í #uida. Pero en el siglo =C= un físico ingl."il . * esta reducci!n . Así ocurre en el 8niverso.rmino/ en una sola teoría de campo am"as fuer1as& con lo #ue las universales #uedan reducidas a tres. :#u. diferencia& #u.

. "+ipheret" o (quilibrio& "3od" o -usticia. luego con un dedo comien1an a (acer girar a gran velocidad el agua& van a o"servar #ue los papelitos pr!%imos al centro se despla1an m$s r$pidamente #ue los m$s ale5ados& pues al ser independientes unos de otros& sus velocidades varían por el ma... mu5eres elevados& adem$s de los planos mencionados& en el "'dd(ico& etc. "5al#uth" o ateria/ se6alan las die1 virtudes #ue de"e alcan1ar el (om"re si #uiere entrar en comuni!n -com'n uni!n/ con Dios& mediante uno de los treinta . "(itzach" o . Muc(o.ecto circular. Puedo aportar seguramente referencias de índole vivencial& místicas o paranormales pero& para un o"servador e%terior al tema . los die1 niveles de manifestaci!n /"0ether" o (spíritu& "1inah" o )abiduría& "2ho#mah" o *elle+a& "*echod" o . evidencia podemos aducir nosotros& los ocultistas& de #ue lo )astral) e%iste. 8n sephira" %"sephirot" es plural/& es una de las maneras #ue tiene Dios de manifestarse en la naturale1a -una "emanación"/ . 3os entes a los #ue aludi. et. Dios aparece como lo Supremo& 7mnisciente& 7mnipresente .ramos& en el astral .. :Eu. El animal& en el material& mental inferior& astral . En efecto& :#u. o"5etivo& :c!mo le demostraremos científicamente 0una ve1 m$s0 la e%istencia de lo astral. mental superior& o astral .nteligencia& "2hesed" o *ondad. :Eue (a"lar de )cuerpos astrales) o suced$neos es m$s #ue un gratuito e5ercicio de la imaginaci!n. tiene esto de e%tra6o.ptico 0si (a so"revivido a la lectura de estas líneas (asta a#uí puede argumentar #ue esta dis#uisici!n& si se #uiere filos!ficamente acepta"le& peca por un defecto: lo indemostra"le de ciertos principios #ue a#uí damos como ciertos& por e5emplo& la e%istencia del llamado "mundo astral". Para #ue la periferia de un círculo o disco 0#ue eso es la Gala%ia0 rote a la misma velocidad #ue su centro& se necesitaría #ue todo el con5unto fuese s!lidoI es lo #ue pasa con un disco compacto en un centro musical& donde el "orde gira a la misma . #ue sa"emos rota a gran velocidad en con5unto alrededor de su centro/& o"servaron #ue los sistemas ubicados casi en el centro de a#u. mental inferior -las lar"as astrales.reo. Por supuesto& un lector esc. Esta categori1aci!n de la <aturale1a es asimismo afín con el principio 4(a""alístico de los sephirot. los (om"res .n lo llama"an los esoteristas (e"reos.or o menor tiempo #ue emplean para recorrer su tra.alor& "4esod" o /efle0ión . Es m$s f$cil de lo #ue parece. 7mnisapiente& llamado 6in 'oph 6ur %"1a 2orona Qurea)/ . sus emanaciones van descendiendo (asta irradiar Mal4ut(& caracteri1aci!n de lo material.reo.. raleado en la periferia& en uno de cu. et.lla demoran el mismo tiempo en completar una rotaci!n #ue los u"icados cerca de la periferia& es decir& los #ue est$n m$s ale5ados.material& mental inferior& mental superior& astral . Es el caso de los planetas de nuestro sistema solar& donde la +ierra& por e5emplo& tarda un a6o en completar una !r"ita alrededor del Sol& mientras #ue Plut!n& el m$s ale5ado& demora 2MM a6os de los nuestros. Por e5emplo& si ustedes& en una palangana llena de agua& arro5an un pu6ado de papelitos .tera.os "arrios su"ur"anos se encuentra nuestro Sistema Solar . En OPMM& astrofísicos norteamericanos descu"rieron un fen!meno c!smico e%tra6í simo: estudiando la rotaci!n de los cuerpos de nuestra gala%ia -ese conglomerado de estrellas& espeso en el centro . dos )senderos) #ue comunican estos die1 frutos del Qr"ol de la @ida& o Qr"ol de la Sa"iduría& como tam"i.

la )materia astral) -e%cepto el cam"io de nom"res/& si lo )astral) es& precisamente& una forma de la materia distinta a las cuatro #ue conocemos -s!lido& l í#uido& gaseoso .nea& compacta. especialmente& agreg! a su corte a un sa"io caldeo& ar#uitecto& m. semidioses so"re la +ierra. la inercia retrase a otros.tallerde4a"ala(.& conceptualmente& entre esta )materia oscura)& una clase de materia #ue no es materia& #ue no se comporta como la misma& #ue forzosamente de"e e%istir aun#ue no la detectemos& . su acci!n refle5a en mi naturale1a. el interior www. de pastores& Menes& ascendi! en ese entonces al faraonato con el título de Menes C& El +inita -por ser oriundo de la ciudad de +(inis/. culturali1aci!n para sacar a su pue"lo de la condici!n pastoril .dico& astr!nomo .& mu.o pregunto: :#u. agrícola #ue (asta entonces lo caracteri1a"a. oc(o& . 2i1o contratar especialistas en las m$s variadas disciplinas provenientes de los m$s ale5ados puntos del mundo conocido . 2orrelaci$n con la 6utodefensa *sí!uica) 'i en el +odo existe una -nica sustancia manifestada en infinidad de formas& nuestro pensamiento& a la (ora de ser dirigido (acia un o"5etivo& no tendr$ #ue )saltar) entre naturale1as distintas sino "ogar como un navegante lo (aría en un 'nico río con distintas densidades de agua. 0l!gicamente para ese entonces0 mago& conocido como +ot(. diferencia (a. Menes desarroll!& en su prolongado reinado& una vasta tarea de con#uista . El fen!meno deducido por los astrofísicos re#ueriría #ue todos los cuerpos de la gala%ia se encontraran )pegados) entre sí por alg'n tipo de la1o material para #ue la velocidad de rotaci!n los acelere a algunos . la )4#bula (smeragdina"& o )+abla de Esmeralda)& una sucesi!n de aforismos #ue guarda"an . sentimos.. Capítulo N: %ey de correspondencia Enlaces patrocinadosCursos de Fa""ala( Distintos Cursos de Fa""ala( Cursos presenciales . diferencia sustancial entre #ue alguien )piense) con odio so"re mí . * . referirse así a ese pegamento c!smico. Si todo es en el +odo una sola cosa& no (a. En el valle del Alto <ilo un re. plasma/ e indetecta"le físicamente pero #ue e5erce sus efectos sensi"les so"re el mundo material #ue vemos .com. 2asta avan1ada su ancianidad& +ot( se dedic! a volcar sus conocimientos en diversos li"ros& algunos perdidos para siempre& otros conservados fragmentariamente como el llamado )3i"ro de +ot()& compendio de +eurgia o Alta Magia Hlanca del #ue s!lo so"revivieron a la primera de las siete destrucciones de la Hi"lioteca de Ale5andría sus l$minas ilustrativas& e%actamente setenta .velocidad #ue el centro pues es una masa (omog. Entonces& los astr!nomos (an creado la e%presi!n "materia oscura" para definirla -pues es )oscura)& es decir& invisi"le a nuestros m$s sensi"les aparatos/ . Pero los instrumentos científicos no detectan ning'n tipo de materia& #ue necesariamente de"e e%istir como aglutinante.ar +res mil doscientos a6os antes de Cristo& seg'n cuentan los antiguos relatos egipcios& finali1! el reinado de dioses . #ue conformaron al paso del tiempo la "ara5a del +arot o& en egipcio. "tarah ha3 4oth" -de donde por deformaci!n proviene el voca"lo )+arot)/ .

8na carta natal astrol!gica resume en su microcosmos& el macrocosmos de la vida . A fin de cuentas& (acia esto parece apuntar la mec$nica cu$ntica: no (a. verdadero& #ue lo #ue es arri"a es como lo #ue es a"a5o& . Precisamente& lo de )filosofía (erm. tratan de vivir en funci!n de a#uella& lo #ue llamaríamos una conducta (elioc. -Sí& . recordemos #ue en Astrología el Sol significa la personalidad manifestada/ es )refle5ada) por #uienes giren a su alrededor& actuando microc!smicamente como un sistema planetario lo (ace macroc!smicamente. #ue actualmente se especula con una nu"e sin masa con cargas el. En otros t.icp. 8na persona carism$tica . lo cortan transversalmente& compro"ar$n #ue no s!lo su disposici!n es en espiral sino #ue respeta la serie de Ki"onacci. por mi devenir& refle5a el +odo. muy cierto . 3a parte del todo refle5a el +odo.rminos& la total identificaci!n entre lo macroc!smicamente grande . #ue algunos argumentar$n #ue esta es una teoría demod"e . 3a estructura de un $tomo es& microc!smicamente& como el Sistema Solar macroc!smico #ue lo contiene. En Matem$ticas es conocida una curiosidad llamada serie de 7ibonacci& planteada por el sa"io (om!nimo& donde cada n'mero resulta de la suma de los dos anteriores. Adem$s& su sangre tiene e%actamente la misma proporci!n de sal #ue la del agua del planeta. de fuerte car$cter concita a su alrededor a las personas de temperamento m$s d. Pues "ien& una figura #ue se repite en la naturale1a universal es la espiral de 7ibonacci& donde cada una de las espiras -vueltas/ se distancia de la anterior de acuerdo a esa progresi!n num. 8n ser (umano es STU agua . 3as líneas de mi mano refle5an mi personalidad .edu.ntrica& donde (asta )la lu1 del Sol) -.n& pues mi mano& como parte de un +odo integrado por mí .. • CCP Coac(ing Profesional +ecnicatura oficial en Coac(ing Cnstituto formador de Coac(es Prof. una forma de ealidad& sino infinitas formas para n situaciones& todas pree%istiendo como pro"a"ilidades matem$ticas (asta (acerse realidad/. mi vida tam"i. Pero esta teoría& dic(o est$& sigue siendo pura especulaci!n . lo #ue es a"a5o es como lo #ue es arri"a& para (acer el milagro de una sola gran cosa "a5o el Sol)."il& #ue imitan sus poses& su manera de ser . www.arEnlaces patrocinados ..memoria del conocimiento filos!fico de los contempor$neos de este +ot( #ue& al morir& fue elevado a la categoría de dios 0apoteosis com'n en esos tiempos0 e& incluso& adoptado tardíamente por los griegos con el nom"re de 2ermes +rimegisto -)el tres veces grande)/. vive& casualmente& en un planeta #ue es STU agua . El primer aforismo de la )+a"la de Esmeralda) e%presa"a el Principio de Correspondencia& #ue enseguida e%plicaremos& con estas pala"ras: "Es "erdad. lo microc!smicamente pe#ue6o. ?TU materia s!lida.& para comprender los fen!menos a escala de la física cl$sica& el modelo )or"ital) de H(Rr sigue sirviendo perfectamente. El iris de una persona permite conocer el funcionamiento de todo su organismo por#ue& como siempre& la parte de un +odo refle5a ese +odo. la personalidad del su5eto al #ue pertenece. ?TU materia s!lida .rica. Esto es tan así& #ue lo encontramos desde la espiral macroc!smica de una gala%ia& (asta en la microc!smica de un caracol e& incluso& si toman ustedes un repollo colorado . +al el caso de la secuencia O& 2& ?& N& M& O?& 2O& ?L& NN& MP.tica) proviene de su nom"re (eleni1ado. etc.ctricas.a s.

aun lo (ar$ aun#ue el su5eto del e%perimento nada sepa del mismo o no crea en . su )muestra testigo) sumergida en la diluci!n& seguir$ actuando& . por 3e.rico& #ue es lo #ue tratamos de pro"ar& . 2orrelaci$n con la 6utodefensa *sí!uica) 5uchos !ue apuestan a ser "indi"iduos cultos e informados)& ríen estrepitosamente ante el temor de alguien #ue sospec(a #ue con una foto o un mec(!n de ca"ellos puede afect$rseles a distancia. 6tenci$n) no se trata de mojar la herida con la soluci$n del sulfato& .tica& lo mismo da/ so"re la muestra de sangre se copia& se duplica en el original del cual proviene por#ue& o"viamente& la parte del +odo -la muestra de sangre/ refle5a al +odo del cual fue o"tenida... Entonces introdu1can en .an en un vaso lleno de agua el mismo (asta el punto de saturaci!n& es decir& cuando por m$s #ue sigan agregando sulfato de co"re . +enga preparada una "olsita con sulfato de co"re -unas piedritas color verde a1uladas #ue& entre otros usos& se emplean para clorificar piscinas de nataci!n/ . efecto correspondiente no podrVpro"ocar. si estoy suficientemente entrenado.tica: si mi imagen aparece en la foto& es por#ue la emulsi!n #uímica reaccion! con la lu1& .%ito en sus intervenciones #uir'rgicas. Capítulo W: %a en"idia .a #ue -a/ si "ien o"servarían efectos cicatri1antes& a#uí la acci!n sería com'nmente #uímica 0es el principio de las sulfamidas0 .sta cicatri1ar$ varias veces m$s r$pido de lo #ue (aría cual#uier compuesto medicinal aplicado directamente so"re a#u. Es tanto como afirmar #ue la acci!n -#uímica o energ. r$pidamente dilu. ciru5ano& #ue desde (ace a6os . Supongamos #ue en casa alguien se lastima& se corta& pierde sangre en cual#uier accidente (ogare6o. -"/ el ardor su"siguiente en la (erida (aría #ue la v íctima recordara el $r"ol geneal!gico del frustrado enfermero (asta la octava generaci!n. si me veo allí& es por#ue era la lu1 refle5ada contra mi cuerpo.l un trocito de algod!n sucio de la sangre del (erido& de5$ndolo allí. de correspondencia& si el sulfato de co"re actuando so"re esa )muestra0testigo) #ue es la sangre (ace #ue a distancia coagule la #ue mana de mi (erida& :#u. Por lo tanto& e%iste una continuidad energ. Pero& tomando el e%perimento anteriormente descripto . 7"servaremos entonces un (ec(o fascinante: sin ning'n tipo de acci!n #uímica en contacto con la (erida& .l& lo #ue invalida la (ip!tesis de la sugesti!n. +an es así& #ue aun#ue se pongan centenares de 4il!metros entre el (erido .lla& actuando a distancia. Personalmente& adem$s de (a"erlo empleado numerosas veces& cuento con el testimonio de un odont!logo especiali1ado en cirugía ma%ilofacial .:8n e%perimento pr$ctico.ste no se disuelve m$s& o& por lo menos& cuatro o cinco cuc(aradas soperas colmadas. los fotones )atrapados) por la emulsi!n fotosensi"le. 3a misma foto es una impronta energ. otro profesional de la salud& ur!logo .tica entre mi persona . por mi recomendaci!n vienen emple$ndolo con . no esot. lo !ue ha a sobre la misma /un poco de sangre& de saliva& de ca"ellos o de semen es& indistintamente& siempre una )muestra0testigo)/ con intenciones negativas.

7 refor1arlas& si son pree%istentes.Enlaces patrocinadosCurso Sonidista Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda. <o se trata de asumir posiciones fe.ricas& no se trata de )creer)& a ciegas& en la negatividadI se trata& como (emos intentado& de anali1ar si e%iste (asta cierto fisicicismo en estas pertur"aciones. consoladora pero& (umildemente& creo #ue no condice en a"soluto con la realidad de un Dios C!smico.. De (ec(o& todos los no hacedores. Si así fuera& Dios no permitirí a los asesinatos& las violaciones& tanta muerte inocente.a (e escrito en alg'n lugar& 5am $s olvidemos #ue el don m $s sagrado #ue Dios le dio al ser (umano es& precisamente& el li"re al"edrío& la capacidad de optar por el "ien o el mal -. Así #ue frente al psic!pXta& al violador& a la patota& estamos solos con nuestros propios recursos para defendernos.. persistencia puede poner algunos palos en los engrana5es de nuestra vida.. 2e a#uí una primera regla pr$ctica& no s !lo para no caer en esta categorí a sino para refor1ar nuestra personalidad -. Por#ue son muc(os los #ue envidian . .. +ampoco la "ondadosa pero ingenua actitud de )Dios no permitir$ #ue el mal triunfe en m í ).o puedo no )creer) en la gravedad& #ui1 $s nunca (a. :Cu$l es la g.n trata la Autodefensa Psí #uica.com9CAP0GHA :Cu$ntas veces nos (emos planteado si los pensamientos negativos de los dem $s (acia lo #ue (acemos& conseguimos o somos no incidir$n per5udicialmente en nuestra naturale1a. +ampoco se trata de suponer #ue "astar$ con el escepticismo o una alta autoestima para estar a cu"ierto. El envidioso ama uniformar para a"a5o& compartir el mal de muc(os. Si ustedes le. 3a visi !n de un Dios paternalista . Por#ue 0como veremos enseguida0 la me5or defensa es construir voluntaria& pacientemente& ciertas manifestaciones de nuestra personalidad.nesis de la envidia& entonces. asumir las consecuencias/. siendo cad$ver. H $sicamente& el envidioso es un mediocre #ue& no soportando el progreso 0en el $m"ito #ue fuere0 de otro -por#ue ese progreso le recuerda a'n m$s su propia mediocridad/ necesita #ue desapare1ca para evitar el evento #ue irrita su .a escuc(ado (a"lar del se6or <ewton& pero si me asomo demasiado por el "alc!n de un #uinto piso terminar.a alicaída autoestima. * de eso tam"i . Se trata de una actitud ante la vida: pero son las actitudes las #ue& a fuer1a de repetitivas& desarrollan el ( $"ito de un car$cter adaptado a las circunstancias del medio& creando sus propios mecanismos de defensa. so"reprotector flotando so"re las ca"e1as de los fieles puede ser mu.. Mínima& velada& inconscienteI ll $menla como #uieran& pero su insistencia .eron con atenci !n nuestras lecciones anteriores& comprender$n ca"almente cu$l es el mecanismo #ue aletea detr$s de esta pala"re5a. H$sicamente& dos: fuer1a de voluntad e intensidad de pensamiento dirigido. :Si lo #ue popularmente llamamos )envidia)& puede afectarnos de alguna forma. Por#ue precisamente no se trata de )creer)& no es la creencia -como )profecía autocumplida)/ lo #ue nos (ace vulnera"les: . los #ue generan esa carga de negatividad.tico/: transformarnos en "hacedores". %a en"idia es una forma de a resi$n psí!uica. Pero como .& dada la naturale1a (ol ística del ser (umano& nuestro campo energ .

Así #ue aprendamos& a fuer1a de repetírnoslo diariamente& c!mo tallar un perfil de hacedores en lugar de no hacedores. 0 El no hacedor critica por#ue no (ace. El hacedor no critica por#ue (ace. 0 El no hacedor est$ orgulloso de #ue no se le puedan se6alar errores por#ue nunca (i1o nada para tenerlos. ecuerde siempre #ue el no hacedor tiene una adecuada e%plicaci!n para cada cosa #ue de5! de (acer. un segundo paso #ue usted de"er$ dar. El hacedor los acepta (umildemente& por#ue son el resultado de acciones. desarrollada."lendconsulting. El hacedor& no& por#ue est$ tratando de (acerlo. de repetir lo #ue (e escrito en otro lugar: "oluntad y deseos est&n hechos de la misma "materia" mental. como sa"e #ue son entele#uias& espera #ue todo ello venga a .Cntensidad es calidad & no cantidad. El m . El pro"lema sería #ue el )tono) de nuestra psi#uis no sea distinto al de ese entorno. ciencia m $s oculta . 3a lectura de estas l í neas puede dar comien1o a la al#uimia sí& pero s!lo un acto de "oluntad las plasmar$ en su realidad. <o se trata 0llev $ndolo al terreno de la envidia0 #ue sea pro"lema el #ue nos rodeen muc(os envidiosos& por#ue T multiplicado por NTT siempre va a dar cero.OO www.n tiene& en potencia& la voluntad para lograrlo. 0 El no hacedor especula so"re lo Hueno& lo Perfecto& lo Yusto& lo Ztico& . como tal puede ser entrenada . . Me5ore la renta"ilidad d su empresa Cierre de inscripciones 2L. El hacedor s!lo sa"e apuntar (acia arri"a . Es decir& recordar estas refle%iones todos los días& aun en los peores momentosI cual#uiera medita serenamente en la pa1 de los monasterios. 0 El no hacedor siempre descu"re algo #ue se6alar con el dedo en los dem$s& simplemente para no tener #ue apuntar a un espe5o.ar9"logEnlaces patrocinados * no se enga6e: la @oluntad no es algo con lo #ue nacemos o no& un )don) al #ue nos (acemos acreedores por ignotas circunstancias. adelante. de repetir esto lo suficiente& como tampoco me cansar.. no (a.TW. 0 El no hacedor siempre ve el vaso medio vacío. <unca me cansar. El hacedor se concentra en 2acer 3o Me5or Posi"le. Por#ue la verdadera magia es mental& . Por supuesto& (a.l. Mientras #ue los deseos son la voluntad desorgani1ada& la voluntad est$ (ec(a de deseos organi1ados.rica #ue la ciencia de la @oluntad. • Bor4s(op Profit0A"ilit. %a -nica diferencia es su disposici!n. El hacedor& medio lleno.rito estaría en poder (acerlo en el tr$fago ruidoso de una cit. %a "oluntad es una funci$n del intelecto& .. Si los tiene& tam"i.com. m $s esot . El Pensamiento dirigido no consiste en pasar muc(o tiempo pensando en algo 0lo #ue solamente nos definirí a como o"sesivos0 sino #ui1 $s concentrando s!lo algunos minutos la atenci !n& pero intensamente. Muc(a gente dice no tener la )suficiente) voluntad para lograr los o"5etivos& mas& :negaría no tener deseos.

l mismo es responsa"le0 #ue "lo#uear su agresi!n.l 0#ue el 4$rmico& del cual& despu.e a su medida. Para ello& de"emos superar diversas actitudes e#uivocadas. me5or& sin ma. www.metodosilvadevida. Sonido Alfa Gratis. 0 *& como di5imos& el no hacedor s!lo sa"e lamentarse de una vida in5usta #ue no le dio la gracia de la voluntad. Si .or per5uicio para . El no hacedor se #ueda est'pidamente mir$ndole el dedo. Mientras la lu1 com'n se dispersa 0diríamos entr!picamente0 en todas direcciones& la del l$ser es toda esa lu1 pero unidireccionalmente montada so"re una 'nica línea.ctrica& por e5emplo/ . Por e5emplo: en ra1!n de normas de ur"anidad .0 El hacedor apunta a la 3una.s de todo& .o l$ser atraviesa las paredes mientras #ue la lu1 com'n apenas las ilumina& así& mientras el pensamiento com'n apenas ro1a los o"st$culos& el pensamiento dirigido como un l$ser los atraviesa& densific$ndose (asta alcan1ar la continuidad de la contemporaneidad.o identifico claramente a #uien es responsa"le de una agresi!n& :#u..cnica de )Densificaci!n del Pensamiento)& a la #ue podemos populari1ar como el )l$ser mental).o l$ser: como es sa"ido& no (a.com En numerosas oportunidades (emos se6alado la importancia de la Cualidad del pensamiento en lugar de la Cantidad. Para la me5or consecusi!n de estos fines& (emos dise6ado la t. Ello& en parang!n a la propia naturale1a del ra. (jercicio 56 78 9rdenes mentales Se trata de fortalecer nuestras ideas para #ue resulten !rdenes en la mente de los dem$s. Esto es do"lemente significativo en el campo de la Autodefensa Psí#uica& en la medida #ue provocar en la realidad física los resultados #ue primero imaginamos e influir sanamente so"re #uienes nos rodean -precisamente& en orden a conseguir o facilitar esos o"5etivos/ es& por definici!n& la ra1!n de ser de esta disciplina. Capítulo S: El laser mental Enlaces patrocinadosAprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion. * así como un ra. Pero so"re ella& la Ciencia de la @oluntad& volveremos profundamente en otras lecciones. la del l$serI la diferencia estri"a en su manifestaci!n. 6sí debemos proceder con el pensamiento) no se trata de m$s energía psí#uica de la #ue disponemos ni acumular m$s pensamientos 0lo #ue puede ser (asta contraproducente& en la medida en #ue el o"5etivo "uscado conlleve una gran carga de angustia o ansiedad0 sino de reenfocar esa misma energía en la misma cantidad de tiempo (a"itualmente empleado. cortesía& no ordenamos (a"itualmente cosas a la gente& no le . diferencia entre la naturale1a de la lu1 com'n -la de una "om"illa el. Estos e5ercicios apuntan a tal logro. El hacedor la constru.

pronuncie el pedido por favor& pensando )en favor) -no en la orden/.cnicas/. Ciertamente& en parte podremos solucionar esto d$ndole cierto )tinte) a la vo1 -una sutil infle%i!n imperativa detr$s de la norma de cortesía/ pero ello tiene un límite.n de tales características./ #ue cree e%perimentar al escuc(arle. de"ati.rcito. 0 3uego& repiten el e%perimento cam"iando los roles.ntese en pare5as& frente a frente& mire a los o5os . para lo cual de"emos proceder con tacto/. temor& duda& ansiedad& sumisi!n& dependencia& el pensamiento estar$ impregnado tam"i.. 0 3uego& pedir ama"lemente& pero mientras pronunciamos el pedido )por favor)& SCM83+Q<EAME<+E repetimos con la mente lo ordenado.n pudo ser: )Disculpame& :tendrías la "ondad de acercarte. pero a#uí esto.llas.). Entonces: 0 Escri"a en un papel la orden #ue desea dar a otro miem"ro del grupo -me esto. refiriendo a#u í a la conveniencia de reunirse varias personas para practicar estas t. 0 Su compa6ero anotar$ entonces las impresiones emocionales -de respuesta& ad(esi!n& repulsa& confusi!n& etc. En esos casos& solemos decir: ):Serías tan ama"le de acercarte un momento& por favor.o.a #ue tam"i.) o cual#uier otra/ al pronunciar las pala"ras elegidas la mente vi"rar$ en la misma frecuencia de a#u. . 0 Su compa6ero anotar$ las nuevas sensaciones& compar$ndolas con las primeras .decimos: )[ @ení ac$A) -salvo #ue estemos de mu.. (a"lando de relaciones fluidas . educadas con personas de las #ue #ueremos o"tener algo . Esto est$ "ien& pero el pro"lema es #ue al dirigirse el pensamiento a la construcci!n de la frase -para lo cual gasta tiempo . energíaI sin ir m$s le5os& para optar entre todas las posi"les formas de construir la frase& .ndolas con usted. 3u1 Pulsada Cerca tu. Entonces& procederemos de la siguiente forma: 0 El primer o"5etivo es tener en mente el deseo en forma de orden ta5ante. mal (umor& o en el e5.dicas www.comEnlaces patrocinados A(ora: 0 Escri"a un nuevo deseo en un papel. 0 epita entonces el pedido por favor& pero mentali1ando la orden. Por consiguiente& si en ellas (a.depilife. eali1ado por m. 0 Si. • Depi03ife en Palermo Depilaci!n 3$ser .

0 epita el pedido por favor& pensando en )favor).ndola el do"le de veces del n'mero de integrantes presentes. 0 <uevamente& el compa6ero anota las impresiones . el otro a ver si fue capa1 de deducir cu$ndo esta"a usted ordenando . El peticionante tiene #ue ver"ali1ar la frase de pedido& .guesela a su compa6ero. viceversa/ . Eli5a usted una de las dos alternativas . (jercicio 56.l& la diferencia entre un estado . edad.0 Si. importante: le permitir$ a usted formarse un perfil de la clase de personas m$s suscepti"les a sus !rdenes mentales/.ntese frente a su compa6ero& pero a(ora pida por favor . Entonces todos . (jercicio 56 : Escri"a die1 !rdenes en un papel. 3uego& eval'e con cu$l de los tres o"tuvo me5ores resultados . las discute con usted. #ue su compa6ero anote las impresiones. ecuerde ir usted anotando en secreto el orden correcto de las !rdenes dictadas mentalmente. 0 Sentado frente a . cada uno& tratando de representarse imaginariamente a esa persona& repetir$n al unísono esa orden& repiti.a #ue la orden mental se transforma en una octava arm!nica de la vi"raci!n del grupo -o"viamente& cuando m$s sean m$s alta ser$ la vi"raci!n alcan1ada/. Sentados en ronda& plantee cada uno un deseo específico& descri"iendo a la persona destinataria& su nom"re . todo dato de su naturale1a #ue considere de inter. Entonces: 0 Escri"a un tercer pedido )por favor) pero advierta a su compa6erio #ue no le dir$ si primero )piensa en favor) o )piensa en orden). cu$ndo rogando. epita lo mismo con las otras nueve& mientras su compa6ero las va tildando seg'n su apreciaci!n. Eue su compa6ero anote las nuevas impresiones. 3uego& sin decírselo a su compa6ero& #ue . superan al a1ar tres correspondencias& . Entr.l& mir$ndole a los o5os& repita mentalmente la orden cual#uiera tres veces. 0 Eli5a a(ora otros dos compa6eros& . e5ec'tela. asimismo decirle al grupo cu$l sería la orden mental. elementos de am"as personalidades tienen en com'n -aficiones& edades& signos astrol!gicos& se%o& estudios& cantidad de (i5os o estado civil& . 0 E5ecute la segunda opci!n -si primero pens! )en favor)& a(ora ordene& . analice con5untamente #u. Esto es mu. epetir con todos los presentes& caso por caso. repita toda la serie de am"os e5ercicios con cada uno de ellos& paso por paso. muc(o me5or en la medida #ue aumente ese n'mero/. Compare los resultados -son significativos .ste indi#ue en su lista lo #ue cree (a"er perci"ido. De"ata luego con . ordene mentalmente primero. . Eue su compa6ero anote las impresiones.s. Aprenda a emitir !rdenes grupales. Esto es fundamental& .

o entiendo como una concatenaci!n de ra1onamientos .ticas no conforman solamente un c'mulo de supersticiones sino& por el contrario& (unden sus raíces en un conocimiento empírico milenario. mientras am"as se institucionali1a"an 0. :Cu$ndo& en #u. Capítulo M: 5a ia ceremonial "ersus ma ia mental Enlaces patrocinadosCCP Coac(ing Profesional +ecnicatura oficial en Coac(ing Cnstituto formador de Coac(es Prof. (a"lando del uso de rituales ocultistas.a desaparecida -pero mu. 2erederos de una 2umanidad .rstite: lo que sobrevive' 3o #ue so"revive de un conocimiento perdido. pr$cticas (erm. A menos #ue interpretemos lo de )superstici!n) en un sentido formalmente etimol!gico& . Por e5emplo& cuando #uiere ale5ar a una persona inc!moda& soe1& acosadora& pero por distintas ra1ones -por ser su superior en el tra"a5o& familiar& etc. Es en otro lugar -ver )Kundamentos Científicos del 7cultismo)& a lo largo de numerosas ediciones de nuestra revista electr!nica )Al Kilo de la ealidad)/ donde me (e e%tendido so"re lo #ue . • Curso Gra"acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda. recordar al grupo mentali1$ndolo.a #ue proviene del voca"lo sup./ no desea un enfrentamiento directo. eligi!n avan1!& .icp.s de todo& las antiguas creencias ./ de la Autodefensa Psí#uica& permítanme ustedes desviar moment$neamente su atenci!n (acia otro de los $m"itos #ue e%ploraremos en "usca de elementos cada ve1 m$s eficientes a la (ora de protegernos de las agresiones #ue (emos descrito: concretamente& esto.ar Si "ien 0creo #ue esto es "astante o"vio0 no (emos agotado los aspectos estrictamente psicol!gicos -:o m$s "ien de"er ía escri"ir )mentalistas).. www. la acci!n de Kuer1as 7scuras& el divorcio entre Ciencia . Con el paso del tiempo .com9CAP0GHAEnlaces patrocinados Mi opini!n personal 0so"re la #ue no (e de e%tenderme a(ora0 es #ue en un remoto pasado& m$s all$ de los me1#uinos l ímites impuestos por la 2istoria ortodo%a& e%isti! una Antigua eligi!n e%tendida so"re la fa1 de 3a +ierra. evidencias #ue apuntan en la direcci!n de testificar #ue& despu.edu. circunstancias& es 'til emplear estos e5ercicios. anterior a lo tímidos tres o cuatro millones de a6os #ue le asigna la cronología antropol!gica& #ui1$s tan atr$s como pr!%ima a la convivencia con los dinosaurios/ los sacerdotes e (ierofantes de numerosas religiones perpetuaron una Ciencia donde lo iluminista i"a de la mano con lo e%perimental& donde no podía tra"a5arse la <aturale1a sin "uscar al mismo tiempo a Dios& donde el la"oratorista ora"a mientras desarrolla"a sus investigaciones. enfrenta"an0 los la1os comunicantes& los esla"ones fragmentados #ue tendían (asta entonces un puente entre esas dos formas de apre(ensi!n de la .En la pr$ctica& lo 'nico #ue tendr$ #ue (acer luego el peticionante es pronunciar la frase de pedido& .

Ense6a el psicoanalista argentino <or"erto 3itvinoff& #ue todo sím"olo es "una m#quina psicol!gica transformadora de energía)& lo #ue e#uivale a decir #ue la concentraci!n en un sím"olo provoca dos respuestas: por un lado& una tensi!n psí#uica #ue& en ocasiones& puede gatillar la latente potencialidad parapsicol!gica -seg'n el "uen decir del parapsic!logo argentino Antonio 3as 2eras/ del individuoI por otro& al asociarse al mismo determinados contenidos inconscientes& su evocaci!n polari1a so"re . Pent$culos& velas& defumaciones& conllevan un porqu"& un cómo& un cu#ndo . * si nos colocamos en el lugar de un o"servador neutral& a5eno por completo a la Kilosofía 2erm. Carlos CCC9 A?+@. * precisamente& en el campo semiol!gico es donde encontramos una apro%imaci!n v$lida para avalar tales Misterios. creo #ue de"e atenderse con otras miradas las pr$cticas rituales ocultistas. un convencido de #ue el uso de estos admíniculos sí funcionan: no por una simple .acen comple5os mecanismos interactuantes entre los planos físicos& astrales& psí#uicos .ealidad& #uedaron dispersas por el or"e& transmitidos clandestina .trica determinada pueda& por su sola o"servaci!n& desencadenar resultados tangi"les. Adem$s del a"ismo infran#uea"le para la mentalidad materialista de este siglo #ue representa lo #ue va de lo mental a lo fisicista0mecanicista& se (ace en ocasiones incomprensi"le el por#u.n conocido como )estrella de David) sea en ocasiones suficiente paliativo. Hien& pero no es el prop!sito de esta lecci!n escri"ir una )2istoria alternativa).ricas. Eue mentali1ar un pent$culo o estrella de cinco puntas de determinada manera so"re el !rgano afectado de una persona enferma puede propender a su curaci!n& o #ue en caso de acusados pro"lemas psicol!gicos un )sello de Salom!n)& tam"i. un para qu"' Por supuesto& nada est$ m$s ale5ado de mi $nimo #ue convercerles de la necesidad de llenar alg'n aparador o armario de sus viviendas con ungJentos& polvos varios& tinturas .n la moderna psicología (a (ec(o tan significativos avances #ue sus propuestas ro1an auda1mente las milenarias ense6an1as esot.es Es pr$ctica com'n al 7cultismo el valerse de sím"olos de los m$s diversos orígenes: (e"reos& (ind'es& griegos& r'nicos& cada uno de ellos dotado de una aparente )facultad) especial& facilitadora de determinado o"5etivo.tica& de"emos convenir #ue puede resultar difícil de digerir el #ue meditar& o ela"orar mentalmente& di"u5ar o tallar un sím"olo determinado pueda desencadenar& en el mundo aparentemente material en #ue nos desenvolvemos& alg'n efecto percepti"le. 7nline 9Presencial. Aun#ue resulte e%tra6o a algunos oídos& so. am"igua cuesti!n de )fe)& sino por#ue detr$s de ellos su". Capítulo P: El "alor ener ético de los símbolos Enlaces patrocinadosMHA Empresa Audiovisual Master 8n. como en muc(as otras ocasiones& a#uí tam"i. de"ería aceptarse #ue una figura geom. Sin em"argo& .uc?m. Haste como síntesis e%plicativa del por#u. en ocasiones tergiversadamente. espirituales.5enme decirles #ue si lo (icieran podrían maravillarse de los resultados. e%tra6os artilugios& pero d. Pr$ctica Ples Empresas www.

siemens. nuestros le5anos descendientes lograran recuperarla pero por otro camino& es decir& con otra escala de prioridades en el conocimiento o estructuras culturales tan distintas como un . concreta geometría& como es el caso de las pir$mides -lo m$s popular/& . 7 los egistros A4($sicos a los #ue . • Siemens presenta Generaci!n eficiente de energía Par#ues e!licos offs(ore www. * para esto (a. los conos& espirales& etc. * si #ueremos ser m$s precisos& de"eríamos recordar #ue la Parapsicología (a demostrado& m$s all$ de toda duda ra1ona"le& la e%istencia de una llamada "ener ía de las formas)& potencial energ. * ese Cnconsciente Colectivo es& a todas luces& un entramado #ue comunica& diríamos #ue de manera su"liminal& todas las mentes del g. evitar #ue la misma caiga en manos no desea"les& se ela"oraría un signo o sím"olo a trav.n se6ala una vía de acceso so"re la psi#uis de los dem$s .com9answersEnlaces patrocinados A veces& o"servando los dise6os de alg'n dispositivo mec$nico o electr!nico de nuestra . . a un símbolo le es incorporado.n por meditaci!n e iluminaci!n podemos evocar esos contenidos).poca& las se6ales del tr$nsito o la f!rmula (< mc=& deliro pensando en #ue si nuestra civili1aci!n& por causas naturales o artificiales casi desapareciera por completo o retrocediera espectacularmente& . de esa forma desencadenar determinados efectos. *& si o"servamos con atenci!n& advertiremos #ue un sím"olo m. desaparecieran todos a#uellos elementos materiales #ue podrían "rindar una pista so"re el significado del mismo& en otro lugar .& en tal sentido& capa1 de acumular )energía de las formas).tica o e%trasensorialmente& una memoria racial& reservorio natural del Cnconsciente Colectivo de donde& a fin de cuentas& nos realimentamos en nuestras meditaciones. siempre por directa meditaci!n so"re el sím"olo en cuesti!n& podríamos recuperar el contenido #ue le fue ad5udicado al mismo. en día un grupo de estudiosos deseara perpetuar determinada informaci!n& esot. por meditaci!n o raciocinio no convencional& un determinado contenido por un grupo de iniciados& en el presente& aun cuando las claves interpretativas se (u"iesen e%traviado irremedia"lemente& tam"i.tico de naturale1a desconocida #ue se (ace presente cuando construímos o"5etos #ue acusan una mu.poca .s de largas sesiones de contemplaci!n meditativaI luego& aun#ue transcurrieran siglos .poca& .nero (umano. Decimos #ue la naturale1a de esta energía es desconocida& pese a #ue muc(os autores le atri"u. E5emplificando esto& podemos se6alar #ue si (o.ramos referencia.n una dimensi!n/ .ricamente (a"lando& .el su5eto tales correspondencias con lo #ue& cuanto menos en forma autorreferente& se detonan los contenidos emocionales de armon ía .e1ida lo es de un sueco& no verían& en esos sím"olos pret. e#uili"rio #ue le fueron ad5udicados.a (ici.tricamente definido es& en todo caso& una )forma) de dos dimensiones -#ui1$s tres& si aceptamos #ue el sutil relieve del gra"ado o la impresi!n so"re el papel puede considerarse tam"i. Por ello& lo #ue nosotros recuperamos por )conectarnos) con esa red& tam"i. otra .en un car$cter )c!smico) lo cual& por supuesto& aun es discuti"le m$%ime cuando& si (emos de ser e%igentes con la terminología& en 'ltima instancia todas las energías son c!smicas.ritos de nuestra . por carecer de la interpretaci$n correcta& apenas supersticiosos es"o1os de cultos religiosos perimidos. Por otra parte& una figura se6era del Esoterismo como fuera la norteamericana Dion Kortune 0#ue no ociosamente se dedicara al psicoan$lisis antes de volcarse de lleno al 7cultismo0 ense6! #ue "cuando en el pasado. una ra1!n l!gicaI de una u otra forma& esos contenidos pasan a integrar& gen.

. lo #ue es todavía peor& . se les cubre de ridículo.cnicas ocultistas. Pero lo que esas cosas significan -el atri"uto #ue deseo darles/ y lo !ue su disposici$n representan conforman un sistema de sím"olos. e%cita/ a mi inconsciente. Capítulo OT: %os seres espirituales Enlaces patrocinadosCCP Coac(ing Profesional +ecnicatura oficial en Coac(ing Cnstituto formador de Coac(es Prof.edu. www.nica) #ue es el ritual movili1ar$ las fuer1as necesarias en nuestro concurso. Esto es lo #ue reci"e -. Estas so"er"ias pala"ras escritas por Pierre Pio"" en los primeros a6os del siglo == sirven magníficamente de introducci!n a estos p$rrafos& referencias filos!ficas para los interesados en el 7cultismo con el fin de "rindarles& entre otras posi"ilidades& confian1a en sus investigaciones .( A/( () ME<+A3.o dispongo un con5unto de velas -supongamos& de las denominadas )de forma)/ de determinada manera so"re la mesa de mi ocultum& las enciendo en un orden específico musitando una determinada oraci!n& de"o tener claramente discernido una cosa: esta "ma ia ceremonial".pticos sus inclinaciones (acia estas disciplinas& ello& en el supuesto de #ue alg'n "uen estudiante de la Kilosofía 2erm. cera te6idos de determinados colores . * como todo sím"olo es )una m$#uina psicol!gica generadora de energía) los mecanismos puestos en marc(a a ese nivel mental provocan reacciones a nivel astral .arse en pr$cticas ceremoniales para alcan1ar el )tono) astral adecuado& (a"ida cuenta #ue& como siempre somos malos o"servadores de nosotros mismos& es posi"le #ue no estemos seguros del grado de )fortale1a) en un momento dado para enfrentar un adversario espiritual& pudiendo confiar en #ue esa )representaci!n esc. Pero en un estadio primario del aprendi1a5e -o aun m$s all$/ es interesante apo. De5aremos para otra oportunidad anali1ar con m$s e%tensi!n esa actitud tan ingenua& pero naturalmente (umana& de creer #ue s!lo la aceptaci!n colectiva o el supuesto criterio de autoridad de terceros dignifican una creencia individual& m$s all$ del propio autoconvencimiento #ue podamos tener so"re nuestros intereses& para volcar a(ora nuestra atenci!n en es"o1ar ciertas metodologías l!gicas #ue apo.icp. Son simples cosas.tico& .tica realmente crea de alguna importancia andar por la vida 5ustific$ndose ante los dem$s. energ. 3as velas& siempre& son simples tro1os de parafina& estearina . consistente en la operaci$n con las "elas del e5emplo& no es por sí misma la #ue producir$ ning'n efecto percepti"le. es en estos planos 0principalmente en el primero0 donde se producir#n los resultados deseados' 1> .Así #ue si . moldeados de determinada forma.> ).ar "?urante la (dad edia se quemaba vivos a los magos$ hoy.an& en la teoría& la efectividad #ue& en la pr$ctica& ponen de manifiesto las t. Si ustedes (an leído el curso "$sico -\/ recomendado en este Aula& tendr$n presentes algunos de los #ue (e citado en su oportunidad. Ello& aun sin considerar #ue tal )sistema sim"!lico) puede resultar evocador para determinados seres espirituales.(/?>?(/> >@.a #ue el ridículo 5am$s (a creado m$rtires). argumentos v$lidos para 5ustificar ante los esc.

lo otro. #ue merece todo el desprecio #ue los siglos le (an testimoniado& denomin$ndola& alternativamente& "ru5ería& (ec(icería o magia negra.rminos de lo conocido0 rec(a1a implaca"lemente toda tentativa #ue le pare1ca reali1ada siguiendo principios ignorados por sus dogmas esta"lecidos. #ue distinguir la ciencia del c(arlatanismo& la religi!n de la superstici!n. patentes #ue& reducidos a su 5usta proporci!n& (arían in'til toda actitud maravillosa . de (a"itante potencial del infierno por la religi!n.s #ue un fil!sofo como Ma% MJller no (a dudado en reconocerlo: ")e limitar$ a compro"ar 0escri"e0 que todo encantamiento m#gico. 3a c(arlatanería es lo inconsistente #ue trata de imponerse usurpando los procedimientos de la ciencia fría . no entrevea allí m$s #ue un vasto dominio de (ec(os naturales . 3a religi!n& por su parte& tiene (orror a la cienciaI tiene miedo #ue la ciencia divulgadora se dedi#ue a investigar sus pr$cticas .edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados 3a Alta Magia& o +eur ia. en cam"io& tiene derec(o a la atenci!n de las personas m$s serias& de los espíritus m$s luminosos.rmino& (a"er sido en todo momento la característica de la ciencia verdadera #ue "usca e%plicar lo desconocido en t.& al mismo tiempo& lo uno . En la "a5a magia& oecia o "ru5ería (a. De forma tal #ue la "a5a magia no es sino una ridícula caricatura de la ciencia suprema de los magos de la antigJedad . es& simult$neamente& una c(arlatanería& por#ue estas pr$cticas (an sido deformadas& en apariencia a placer& por personas #ue s!lo "usca"an ilusionar a sus seme5antes.es.3a ciencia moderna& en su (orror (acia lo so"renatural 0(orror legítimo #ue parece& en 'ltimo t.s de todo& seg'n la afortunada e%presi!n de Farl du Prel& m$s #ue "una ciencia natural desconocida". maravilladaI tiene miedo& en una pala"ra& de #ue el sa"io sustitu. 5ustamente Elip(as 3evi& de un ver"o latino& )superstite)& #ue significa )so"revivir)& es el signo #ue so"revive al pensamiento& es el cad$ver de una pr $ctica religiosa. 3a superstici!n& pala"ra #ue procede& como (a destacado mu.cnica del 7cultismo te!rico& no es& despu. Pero (a. De manera #ue el )"ru5o) es& simplemente& un investigador #ue trata de (acer penetrar lo so"renatural en el terreno de lo natural& . la Magia& como e%presi!n t. Sin em"argo& presenta tan poderoso inter.%ito una e%periencia #ue se manifieste fuera de las le.rmino para designar a este demente o este condenado& diciendo: )es un "ru5o). difícil comprender sus le. • M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www. por .a al sacerdote. resulta mu.es científicamente apro"adas o de la liturgia aceptada& se ve induda"lemente tratado como escapado del manicomio por la ciencia .ucam. * cada partido posee el mismo t. *& como consecuencia& rec(a1a todo )milagro) #ue no se realice& tam"i. Es una superstici!n& en el sentido #ue forma un resumen de pr$cticas #ue en su tiempo fueron ra1ona"les .n& siguiendo los principios consagrados por sus dogmas esta"lecidos. De esta forma rec(a1a el milagro& lo mismo #ue todo (ec(o #ue proceda del dominio religioso. Así& cual#uiera #ue efect'e con . Aparece como una ciencia "astante incompleta& no por#ue así lo sea& sino por#ue sus secretos (an estado (asta a(ora velados por el misterio de los sím"olos& . positiva.

absurdo que pueda parecernos (o. Esa idea de )oposici!n complementaria) . m$gica& #ue dice: )ninguna operaci!n puede efectuarse sin #ue intervenga una inteligencia). daimon en demonio. e ré oros. 3a Alta Magia descansa so"re el principio de #ue e%isten en la naturale1a fuer1as ocultas& a las #ue se les da el nom"re de )fluidos)& .dico& o"s. dotadas de fuer1a vital a las #ue& en ra1!n de su estado superior& se les atri"u. cu.a comentadas a tenor de e%plicar el Principio de Sincronicidad& . de )polaridades opuestas) fue la #ue provoc! una de las confusiones m$s tr$gicas en la (istoria espiritual de la 2umanidad& pues llev! a pensar a los primitivos padres de la Cglesia -devotos .rvese #ue la idea de )daimon) encuentra su correlato en las creencias indígenas centroamericanas en el )n$(ual)& . Si los autores cristianos (u"ieran profundi1ado a'n m$s filos!ficamente en el asunto 0o no (u"ieran respondido a oscuros intereses0 (a"rían advertido la seme5an1a con el . no intelli entia/ se aplica lo mismo a un ser (umano #ue a una colectividad (umana& a una personificaci!n de energías o a un colectivo flu ídico.th8ha#. el e#uili"rio. Entre esas inteligencias& el 7cultismo considera a los &n eles. etc. "ien de ocultar a sus fieles este aspecto esot.a por entonces varias veces milenario principio oriental del . De allí #ue se formula una primera le.rico de su religi!n #ue se refiere& precisamente& a la manipulaci!n #ue puede (acerse de tales )energías inteligentes). Es interesante se6alar #ue los )aggeloi) conforma"an 0como toda energía #ue& aun siendo inteligente& de"e ce6irse estrictamente a ciertas le. <o era en el pasado& ciertamente& sencilla tarea traducir al griego lo #ue los (e"reos entendían por hai. tensiones necesarias para refle5ar en eventos lo #ue es.rmino& con su carga de )conflicto). Por supuesto& de"e entenderse #ue la pala"ra )$ngel ) no significa& para el 7cultismo& necesariamente lo mismo #ue& por e5emplo& para los cat!licos.& estos 'ltimos& par$sitos psí#uicos creados a e%pensas de la concentraci!n colectiva de un grupo de personas.e un car$cter sagrado).a #ue anima en sí las funciones complementarias& espiritualmente (a"lando& del (om"re del cual es sincr!nicamente correspondiente. En cuanto a la pala"ra arc&n el recordemos #ue en griego significa . Pues a eloi se transform! en &n el. * si el )aggeloi) era el mensa5ero de Dios& el )daimon) s!lo podía serlo del demonio. .l Eue Es. * #ue s!lo del punto medio de fuer1as opuestas nace la pa1 .es0 s!lo uno de los e%tremos de una polaridad complementada& en el sentido pasivo& receptor& terrestre -es decir& material/ por el "daimon" particular de cada individuo& una entidad acompa6ante& independiente psí#uicamente pero comprometida en su determinismo con el del (umano con #uien camina. en día& (a de"ido tener primitivamente su ra1!n de ser& . en lat ínanimalia sanctitatis/ #ue #uiere decir )entidades e%istentes . 7 me5or de"eríamos decir #ue los sacerdotes cat!licos (an cuidado mu. Como dato enciclop.in . 7& me5or a'n& lo #ue emana de A#u. piadosos& sí& pero poco preparados intelectualmente/ #ue el )daimon) se oponía al )aggeloi)& en el sentido com'n de ese t.o descu"rimiento es el punto culminante de nuestras investigaciones).desch& #ue fue traducido como "a eloi" #ue significa mensajero& siendo la (e"rea una e%presi!n #ue ordinariamente traducida significa"a "animales superiores en santidad" -)animales) en el sentido de )no (umano)& . son opera"les mediante la intervenci!n de ciertas )inteligencias). el . Pero la pala"ra inteli encia -por traducci!n del latín intellectus .ang& donde todo lo *in -pasivo& receptivo& centrípeto/ se opone y complementa al *ang -activo& masculino& o"lativo& centrífugo/ pero #ue todo lo #ue e%iste s!lo puede resultar de la mutua interacci!n de principios contrapuestos capaces de generar las fuer1as .

8n mensajero siempre es s!lo instrumento de un príncipe -. de Polaridad& implica tam"i..ticas primarias. m$s adelante& )Padre& :erbo . Espíritu Santo. el due6o del poder termina siendo esclavo de su propia .os efectos finales reci"e el propietario del nom"re favora"lemente. clobim %"principados"&.or o menor nivel evolutivo del mismo& #ue es como decir su nivel vi"ratorio& de donde emana su capacidad . et. econocida la e%istencia de energías inteligentes en el universo es interesante sa"er& cuanto menos (ist!ricamente& en #u."&n el primordial" . de Correspondencia& se modela seg'n los eventos cotidianos de nuestra vida. Así& por e5emplo& si al leer un " rimorio" -tratado de magia/ trope1amos con citas o afirmaciones #ue parecen (asta ridículas& de"emos entender #ue precisamente ésa fue la sensaci$n !ue sus autores trataron de "rindar para mantener a salvo sus conocimientos de los no iniciados.)& a#uí surge #ue nom"rar algo significa pronunciar un sonido cu. con #ue se lo emplea pues& de lo contrario& s!lo se es dictador& . De allí& la nefasta aceptaci!n de la pala"ra )dia"lo). c!mo se las denomina." .n #ue luego de esos eventos "eneficiosos pueden aguardar momentos duros& completando así la 3e. de Sincronicidad& invocar una energía es concitarla en nosotros. aischim %"#ngeles"&. beni8elohim %"arc#ngeles"&. correctos sentidos de las pala"ras empleadas. marea& no se de"e a la )"uena suerte) sino& por 3e.rica pero& de alguna manera& sus nom"res son m$s o menos consonantes 0#ui1$s por predestinaci!n 4$rmica0 con sus naturale1as vi"ratorias -o& de"eríamos decir& la vi"raci!n del nom"re modela de determinada forma a la persona/& lo #ue e%plicaría en parte la "uena fortuna de algunos& en cuanto a #ue la menci!n #ue de los mismos (acen los dem$s movili1an energías cu.. por 3e. Por supuesto& al elegirse los nom"res de los seres (umanos se desconoce esta ra1!n esot. Si "9ios dijo. de Serialidad& todo lo cual #uedar$ impreso en nuestro 4arma #ue& por 3e. Precisamente& las energías operativas so"re las #ue escri"i. De"en& primero& comprenderse dos cosas: categori1ar un hai.th8ha#. categorías se las clasifica .a vi"raci!n es afín a lo nomenclado. Así se conocen en orden descendente a los seraphim -)serafines"&. efecto -en castellano empleamos la e%presi!n )en virtud de) para decir )en ra1!n de)/ con lo cual referimos& otra ve1& a una )inteligencia). 3a pala"ra latina ""irtus" significa e%actamente )fuer1a moral ) -en oposici!n a )fuer1a material )/I evoca una idea de influencia .ramos anteriormente. cherubim %"querubines"&.. +odo esto apunta a demostrar #ue el estudio del 7cultismo de"e encararse con audacia mental& sí& pero con la precauci!n de descu"rir detr$s del disfra1 etimol!gico los verdaderos . Darle un nom"re& en cam"io& significa conocer la vi"raci!n sincr!nica . haschmalim %"dominaciones"&. Eue algo nos salga "ien& a veces contra viento . de Causalidad& a a#uello #ue en nuestro ritual& aun#ue sea ceremonial o simplemente ideal& mental& pero siempre por 3e.rea #ue lo evoca& lo concita& lo llama.desch -para mencionarlos con propiedad/ significa reconocer el ma. la pala"ra )príncipe) tenía cierto valor espiritual muc(os siglos antes #ue se usara políticamenteI de (ec(o& se )copi!) una e%presi!n de significancia entre los sacerdotes para sugerir un poder superior en manos de autoridades terrenales/ pero el poder material del principado siempre estar$ su"ordinado a la inteligencia /"irtud. * para redondear estos conceptos& recordemos tam"i.. de @i"raci!n& el nom"re es energía& . Por 3e. se6ala& en consecuencia& las matrices eid. tharschisim %"potencias"&& mala#im %"virtudes"&. autoridad natural. aralim %"tronos"&. del Mentalismo& (emos atraído& con sus consecuencias a largo pla1o #ue de"emos aprender a o"servar espiritualmente pues& por 3e.n #ue "diablo" proviene del ver"o griego "diabaellin" #ue significa "lanzar"& en el sentido de )fuer1a en movimiento).

/ o s!lo se trata de e%presiones parapsí#uicas de los protagonistas& fen!menos producidos por sus propias mentes pero #ue en virtud del medio cultural en #ue se mueven o las creencias pree%istentes se )dramati1an) como entes a5enos a #uien cree perci"irlos. #ue por otra parte aumenta la conceptuali1aci!n #ue esta"lece una relaci!n de continuidad entre las antiguas doctrinas . empleando la pala"ra )funci!n) en el sentido matem$tico #ue se le da a la e%presi!n: una cifra varia"le en relaci!n a otra/.goro)& a mitad de camino entre am"os. lo #ue (o. Empero& s!lo la potencia del ideal supera a la inteligencia& . Este verdadero mani#ueísmo olvida& entonces& el concepto de )egr.rmino& pueden producirse condensaciones de pensamientos grupales& #ue podrían llegar a ad#uirir cierta autonomía& cierta independencia psí#uica& pero necesariamente e%iste s!lo como una funci!n de ese pensamiento grupal -a#uí esto. postmoderno ropa5e de )investigaciones metapsí#uicas)& es el defini"le por el t. ocultistas . Efica1 Ga"riella0Clarividencia.ricas .. Para .. Así& toda una corriente de la #ue se llama )Parapsicología científica) sostiene #ue no e%istirían los espíritus 0o seres espirituales0 como tales& sino #ue se trataría de una constelaci!n de fen!menos parapsicol!gicos producidos por individuos vivos& #ue& en virtud de sus e%pectativas& asumen las características #ue se espera de ellos como seres a5enos a sí mismos. Seg'n este t.com9@idente no de los conceptos m$s interesantes #ue la moderna Parapsicología (a venido a aportar para la comprensi!n de muc(os fen!menos fronteri1os #ue vivenciamos en estos terrenos& . serafines provistos de trompetas #ue anuncian la )gloria de Dios)/.s de sus canales comunicantes directos -por eso se di"u5a"a ingenuamente a #ueru"ines . ense6an1as esot. las condiciones previas& aglutinadas& dan la verdadera dominaci$n #ue permite alcan1ar al trono& siendo todo trono un empla1amiento de autoridad m$%ima& s!lo supeditada a Dios& #uien se e%presa a trav. Capítulo OO: %os e ré oros Enlaces patrocinadosG A+CS: +u @idencia [ eci"e +us Predicciones en N min A OTT U $pido& Simple . Su definici!n .rmino& com'n a los ocultistas pero casi ignoto para muc(os de nuestros contempor$neos interesados& de "e ré oro" -tam"i. A ello se opone una corriente )espiritualista) #ue tiende a ver& precisamente& la acci!n de esos seres aun detr$s de episodios #ui1$s m$s cercanos a las manifestaciones inconscientes del su5eto.violencia. se viste con el cientificista .n "e re or"/. comprensi!n aporta una e%plicaci!n satisfactoria a muc(os fen!menos casi cotidianamente e%perimentados o discutidos dentro de las ciencias del espíritu. Es casi una discusi!n cl$sica del espiritualismo si muc(os de los eventos #ue apuntan a se6alar la e%istencia de ciertas )presencias)& realmente se de"en a manifestaciones inteligentes e%teriores al o los testigos -espíritus de personas fallecidas& entidades de distinto nivel de manifestaci!n& $ngeles& e%traterrestres.

*a adulto& este )comple5o) -pues ello es lo #ue se (a formado/ puede condicionar . Este comple5o (a pasado a )imponer) pautas en la vida del su5eto #ue no son producto de una elecci!n conciente. praderas& era el ca1adorI pero al oscurecer& al caer la noc(e& la falta de lu1 le convertía en la presa& el ca1ado.pocas pre(ist!ricas& particularmente anteriores al descu"rimiento de m. crece con cada nueva e%periencia cu. forma. :De #u. Hien.entender su g.a semi!tica es afín al )miedo a la oscuridad ] desconocido ] cam"io). 8n comple5o es& "$sicamente& un con5unto de elementos psicol!gicos #ue ad#uieren una relaci!n intrínseca dentro de la esfera psí#uica de una persona& (a"itualmente disparado por un (ec(o traum$tico . Ese temor se imprimi! en nuestros genes al punto #ue& como un refle5o condicionado& en estos tiempos de luminarias el. 7scuridad fue& durante centenares de miles de a6os& sin!nimo del peligro de los grandes carniceros nocturnos acec(ando en las som"ras.n como el temor al cambio. -3a ecuaci!n sería: oscuridad ] desconocidoI cam"io ] desconocido/. #ue& aglutinando elementos de ese psi#uismo 0reales o imaginarios0 alrededor del recuerdo conciente o inconsciente del (ec(o traum$tico& condiciona la personalidad& ad#uiriendo en ocasiones cierto control so"re la misma& pero& como un par$sito& e%iste s!lo a e%pensas de ella& pero no sin ella. #ue (ace #ue algunas personas con comple5os sean en realidad comple5os con personas& no puede ser independienteI o"viamente& si el su5eto fallece& el comple5o desaparece con . Pues& aglutinando -(a"lo en sentido figurado/ a su alrededor& durante los a6os siguientes& todos los (ec(os formal o sim"!licamente identifica"les con ese (ec(o traum$tico.. Si el temor a la oscuridad es tan evidente en los pe#ue6os& lo es s!lo en funci!n de #ue los mecanismos de represi!n& de adaptaci!n al medio . Esto es innato e in(erente a toda la especie (umana -precisamente por eso es ar#uetípico/& un atavismo #ue nos remite a . .n #ue un c(usco pariente& por (acer una "roma& espera aga1apado su paso detr$s de un $r"ol para darle un so"erano susto. En . En el inconsciente colectivo de todos nosotros -para m$s informaci!n so"re Cnconsciente Colectivo& remito a las o"ras de Carl Yung o& muc(o m$s modestamente& a otros artículos de mi autoría/ e%iste como arquetipo el temor a la oscuridad. Generalmente& en todos nosotros su"limado como el temor a lo desconocido& .ctricas .l. )controlar) muc(os aspectos de la vida del su5eto& desde el simple caso #ue desista de un empleo muc(o me5or remunerado s!lo por#ue impli#ue (orarios nocturnos& (asta el m$s sutil #ue le coarte la li"ertad de arriesgarse a nuevas oportunidades por a#uella . Pero ese comple5o& un par$sito #ue se alimenta de sus vivencias . tam"i. de racionali1aci!n no se encuentran tan desarrollados como en los adultos& #ue con ellos minimi1an su manifestaci!n.nesis& de"eríamos esta"lecer un paralelismo con la idea de los )comple5os)& tan cara a la moderna Psicología. ciudades sin fieras -animales& cuanto menos/ el miedo su"siste. Si las condiciones psicol!gicas son propicias& este evento desencadenar$ un )trauma) en el ni6o #ue& si no es ela"orado a a& persistir$.a mencionada su"limaci!n del miedo a la oscuridad. +omemos un e5emplo sencillo. * supongamos tam"i.todos artificiales para producir fuego& en las #ue el (om"re primitivo& de día& domina"a las sa"anas .l late& aun#ue no lo sa"e #ui1$s& el )miedo a la oscuridad) ar#uetípico. A los efectos de nuestro e5emplo& supongamos #ue un ni6o& digamos& de once a6os& regresa una noc(e a su casa luego de 5ugar en la de un amiguito. Así& se va formando un )#uiste) en el inconsciente& #ue engorda .

De"e comprenderse a#uí #ue si "ien los t. Si la ciencia 7rtodo%a& positivista& guardara recuerdo de este (ec(o& o dedicara parte de sus afanes . los pue"los sufren )traumas) #ue #uedan fi5ados en el Cnconsciente Colectivo. Huen e5emplo de lo primero son los numerosos !leos e%istentes con representaciones del Antiguo .Es v$lido suponer& tam"i.edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados )3o cierto es #ue la 2umanidad no pudo ignorar ese (ec(o& .n los científicos/ se separaran a"ruptamente. )comple5o) generalmente ad#uieren connotaciones negativas& "ien podemos aceptar #ue ese grupo de personas pueden generar& por el concurso de sus pensamientos& sus energías& el sostenimiento de las mismas a trav.or e"& representa esa confrontaci!n trascendental& donde el Drag!n -#ue 5unto a la Serpiente& representa el Conocimiento acional/ cae a"atido por el Santo& la eligi!n. la eligi!n #ue (asta ese entonces (a"ían formado un solo cuerpo -al punto #ue los sacerdotes eran tam"i. 3a segunda& #ue un grupo de personas -una agrupaci!n religiosa& un pue"lo& un colectivo de su5etos/& como parte microc!smica de ese inconsciente colectivo& formando lo #ue . algo #ued! en sus su"stratos su"liminales. autonomía -algo así como un )par$sito del inconsciente colectivo)/& uno puede deducir dos conclusiones fundamentales: una& !ue !uiz&s el ran secreto del <cultismo sea el (ec(o #ue no importa realmente si a#uellas cosas en las #ue creemos realmente (an e%istido originariamente o no& .rminos )par$sito) .n& #ue el inconsciente colectivo de la 2umanidad tiene sus propios suced$neos de comple5os& a los #ue& por caso& me (e referido en mi curso so"re )Autodefensa Psí#uica). Escri"í en esa oportunidad: "> nivel de la psicología colectiva %espacial y temporalmente& tambi"n se generan comple5os& cuando las ra1as .ucam.a #ue el (ec(o de sostenerla a trav. )Segundo& si el Santo aparece venciendo& es por#ue la versi!n es lit'rgica.s fuer1a vital& cierto discernimiento . distinta. anterior a la Edad Media -am"ientaci!n figurativa f$cilmente o"serva"le en estatuillas . 2o. . Por supuesto& ca"en a#uí dos consideraciones importantes: primero& tal confrontaci!n es induda"lemente mu.s del tiempo& entidades positivas a las #ue seguiremos denominando con esas e%presiones s!lo por una cuesti!n de comodidad literaria.a llamamos un )inconsciente grupal) puede generar sus propias )entidades parasitarias) o )entidades0comple5o)& por definirlas de alguna forma. estampas/ . si así aparece se de"e e%clusivamente a la costum"re típica de los magineros de ese entonces que ambientaban "en presente" acontecimientos en algunos casos de la m$s remota antigJedad& sumada al sincretismo de la e%istencia (ist!rica de San Yorge. 3o #ue llamamos "complejo ar!uetípico de 'an .s de los siglos termin! por (acerlas realidad. presupuesto a la alegoría& seguramente la versi!n sería mu. <uevo +estamento donde los persona5es protag!nicos vistan a la m$s pura usan1a del siglo =C@. • M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www. 2ace algunos miles de a6os& determinadas circunstancias -nos e%tenderíamos innecesariamente detall$ndolas a#uí/ (icieron #ue la Ciencia . todavía estamos sufriendo las consecuencias de ese (ec(o& pues muc(os de los males del (om"re contempor$neo nacen del divorcio de esas dos esferas imprescindi"les en la reali1aci!n física& mental . espiritual del (om"re.) Si el inconsciente colectivo de la 2umanidad puede generar entidades no e%istentes previamente pero #ue ad#uieren despu.

* los mismos& en ocasiones con lo #ue t.goro& el cual& a trav. so"re las #ue se discute si realmente e%isten fuera de la 2umanidad o son solamente el producto de algunas mentes& "ien podrían ser estas creaciones psí#uicas #ue& de"o repetirlo& no significa #ue sean )alucinatorias) e irreales& #ue sus acciones sean meras malinterpretaciones& 5uegos de nuestras mentes o fen!menos paranormales #ue producimos espont$nea e involuntariamente . la )magia mental) #ue puede ser precedida o acompa6ada de la así llamada )magia ceremonial)& so"re cu. a los cuales les atri"uimos una identidad e#uivocada. un practicante )convicto .cnicamente se denomina en Parapsicología "ideoplastias" -las formas de pensamiento #ue los ti"etanos conocen como tulpas/ podrían esta"lecer afortunadas sim"iosis de recíproco "eneficio: las materiali1aciones percepti"les de ciertas emociones o im$genes mentales alimentarían a'n m$s al egr.goros. E%isten por sí mismas& pero gracias a #ue (an sido creadas por nosotros. recordamos que para una ajustada comprensión de las metodologías aquí expuestas y su fundamentación es imprescindible cuanto menos la lectura de las lecciones anteriores (que de todas formas aconsejamos repasar a TO O! los alumnos" y el curso básico de introducción# 2asta a#uí (e (ec(o entonces especial (incapi. 3as sesiones de 7ui5a 0so"re las #ue volveremos en otra oportunidad0 las invocaciones . Capítulo O2: =ituales de protecci$n Enlaces patrocinadosM$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.goro se alimentar$ de materia mental: ideas intensas& sentimientos positivos o negativos& etc. tendría m$s #ue ver con los tiempos .s de los siglos serían e5emplos de egr.s de esa manifestaci!n& se (aría m$s )creí"le) para las masas #ue reciclarían así su devoci!n o temor. . Si el grupo se desvincula& . otro no toma la )posta)& la entidad& el e ré oro& se disolver$ como el con5unto físico de sus partes constituitivas.os fundamentos (e a"undado en anteriores lecciones. la devoci!n de determinados santos& las )presencias)& en ocasiones con su carga de maldici!n so"re ciertas familias a trav.3o #ue sostenemos& concretamente& es esto: puedo reunirme con un grupo de personas 0el n'mero sería anecd!tico& . la intensidad de las manifestaciones& pero no con la realidad del (ec(o en sí )inventar) una entidad& dotarla de peculiaridades distingui"les& crearle una (istoria& una imagen .ucam.edu9desarrollo0social Introducción necesaria a esta lección: especialmente a los alumnos más recientes. un poder& alimentarla psí#uica o espiritualmente& . De resultas de lo cual& entonces& muc(as de esas )entidades) #ue pululan por a( í& . En lo particular so. luego de un tiempo esa entidad )e%istir+& aut!nomamente de nosotros& pero necesariamente dependiente de nuestras raíces. Por#ue 0esto de"e ser evidente0 una forma mental como el egr. en #ue dos son fundamentalmente las armas para protegernos psí #uicamente: el )l $ser mental)& eufemismo para la )densificaci !n del pensamiento) .

Por otro& proponer& modestamente& la necesidad de terminar con esa actitud insegura de mantener un velo de misterio so"re la pr$ctica de nuestras creencias& m $s all$ de la conveniencia esot. Participarles a ustedes de esta e%periencia .s de su visuali1aci !n #ue nos (acemos con todos los elementos #ue vamos acomodando& di"u5ando& interconectando& lo #ue en con5unto genera el efecto #ue "uscamos& por#ue evocan la su"limaci !n de los sentidos. Aun cuando para muc(os era la primera ve1 #ue se asistía a una sesi !n de estas características& . Esto demuestra #ue cuando al com 'n de la gente se le e%plica& cuidadosa . son mis amigos.dito social. llamado de espíritus de difuntos& de pa#uetes de memoria o de entidades del )"a5o astral)/ el $nima mundi pasaría a tener otra propiedad cone%a& #ue es la de servir de círculo de protecci !n. A título documental& ad5unto fotograf í as de una sesi !n p'"lica reali1ada tiempo atr$s donde asistieron m $s de MT personas& mu. Cada elemento #ue se coloca en un ritual es un sím"olo #ue representa algoI m $s #ue la )cosa di"u5ada) o colocada en sí es la representaci !n mental a trav . El ) $nima mundi) significa )el esp íritu del mundo): sim"!licamente representa al 8niverso microc!smicamente refle5ado en ese lugar: es como ponerle lí mites a la realidad. 3a ocasi !n fue el advenimiento del 2alloween de OPPS. pocas de ellas estrictas estudiantes o practicantes de estas disciplinas. detalladamente& los por#u. Ese anillo reci"e el nom"re de ) $nima mundi). de una filosof ía atí pica como la nuestra& es capa1 de digerirlo . en virtud de sus particulares creencias (a"r$n defenestrado nuestras pr$cticas -)defenestraci !n) #ue& de cual#uier forma& nunca lleg! a nuestros oídos/ lo cierto es #ue la reacci !n popular (a sido mu. positiva. 3a lu1 de las velas nos (a"la de la vista. en contra de muc(as agoreras predicciones en el sentido #ue una (ipot. otras& entonces& "usca un do"le prop!sito: por un lado& informarles . 3as defumaciones . esto.tica mentalidad )provinciana) . documentarles. filoclerical pod ía generar un amplio espectro de reacciones ninguna positivaI desde la "urla o el sarcasmo (asta una infundada pero necesariamente descalificadora denuncia legal& (aciendo caso omiso de #uienes& seguramente a nuestras espaldas . * los pasos #ue se cumplieron fueron los siguientes: Se tra1a en el piso un gran do"le cí rculo. sa(umerios& del olfatoI el sonido de campanillas o las pala"ras oradas& act'an so"re el oí doI los )to#ues de paso)& el roce del aire contra nuestras manos cuando efectuamos )mudras)& el contacto con la copa de cristal& llega al tactoI el paladear el agua consagrada de esa copa& al gusto. En un ritual necrom $ntico sí o sí for1osamente desde el comien1o del ritual (asta el final del mismo los oficiantes& los asistentes 0cola"oradores0 . et. los )comparsas) 0asistentes pasivos0 de"en mantenerse dentro del cí . *o& Gustavo Kern $nde1& me recono1co de profesi !n de fe ocultista .rica en ocasiones& cuando muc(as veces detr$s de esta e%cusa s!lo aletea el temor al ridí culo o al descr. orgulloso de ello.reas consecuentes con tal fin. asimilarlo.confeso) de magia ceremonialI siento #ue la liturgia de las mismas no s!lo me facilita los procesos psí #uicos necesarios para una adecuada protecci !n& sino #ue movili1an las fuer1as astrales . <o gratuitamente& muc(os de #uienes estuvieron all í presentes por primera ve1 (o. En la ciudad en #ue resido 0Paran $& capital de la provincia de Entre í os& Argentina0 (e llevado las cosas al e%tremo de proponer rituales colectivos: en contra de la autocensura #ue suele imperar en nuestros medios& donde aun los m $s fervientes practicantes suelen mantener en un discreto anonimato sus pr$cticas& me (a sorprendido encontrar favora"le acogida del p'"lico. Si se (iciera un )ritual necrom $ntico) -de invocaci!n .

• @AS+EC E#uipamentos Cnds. E%iste una enorme diversidad de ritualesI nosotros empleamos a#uellos #ue o"servamos o deducimos son los m $s eficientes de cara al resultado . del desorden& es )Fali)& cuando H(rama encarna entre los (om"res en )F(ris(na). un principio c!smico universal: la conciencia c!smica sin manifestarse es llamada H(ramaI cada manifestaci !n de H(rama se metamorfosea en esa circunstancia en una deidad independiente. Se puede usar cual#uier li"ro sagrado -la Hi"lia& el Cor$n& el +almud& etc.n parte del precepto #ue todos los li"ros sagrados tam"i . pret.a pasado parte de la liturgia dentro de a#u. . De"en asimismo tener un significado propio: e%presar lo #ue se desea& lo #ue "uscamos& a #ui . En el $nima mundi se escri"e una serie de pala"ras #ue de"en reunir tres condiciones: un valor numerol !gico& es decir #ue traducidas a n 'meros representen una determinada vi"raci !n del Cosmos.s de las fuer1as transformadoras .l. En el ritual del ?O de octu"re la comparsa pas! dentro del $nima mundi durante la defumaci !n #ue los asistentes (icieron de cada uno de los presentes. Por lo tanto& es a"solutamente circunstancial #ue uno emplee un li"ro sagrado oriental u occidentalI lo importante reside en #ue el oficiante del ritual tenga alguna afinidad con el te%to elegido. Es decir& cuando H(rama opera a trav. Por e5emplo: si se escri"e la pala"ra )AC3A) . dem $s/& el li"ro sagrado #ue esta"a en el altar era oriental -se trata"a del H(agavad git^/. Por e5emplo: mientras #ue todo el conte%to era típicamente occidental -desde las t'nicas& los sí m"olos empleados& (asta los candela"ros .rculo& por#ue el estar fuera del mismo los (ace m $s vulnera"les& m $s permea"les a las influencias de las entidades #ue puedan convocar& no así en otra clase de rituales& como los de consagraci!n& donde el efecto dentro o fuera del cí rculo es el mismo mientras la persona (a. medievalI la otra& (ind' . Este mismo planteo (ace #ue uno est.cnica OO0?NS20MTTT www.s del caos& de la destrucci !n . econ!micos en tiempo en funci !n de la energ ía .com. el esfuer1o en los tiempos #ue lleva. facultado para emplear )letaní as) -oraciones o repeticiones/ tanto latinas como orientales& por e5emplo& el empleo del mantram )om S(iva& om S(ivaina& om S(ivaraina om)& #ue empleamos en el ritual& es una ala"an1a al dios S(iva -dios creador del 8niverso entre los (ind'es& representa adem $s al ciclo regenerador de la <aturale1a/.tricas& Guindastes&As.n acumulan mediocridades (umanas& pese a lo cual todos comparten una pi1ca de lo +rascendente.rita/ son correspondientes entre sí& por#ue am"as representan el espíritu universal concreti1ado en la materia f ísica de la persona #ue las usa. Pontes olantes& +al(as El.n "uscamos.+."rEnlaces patrocinados En el ritual del ?O de octu"re& el oficiante )salt!) de lo occidental a lo oriental. se pronuncia la síla"a )7M) pese a formar parte de (ori1ontes culturales mu.ectar en el lugar& so"re el lugar& en la persona o los o"5etos #ue lleva para tal efecto& las vi"raciones #ue tratamos "a5ar al plano en #ue nos desenvolvemos. distintos -una es europea .vastec./. Ellos sostienen #ue (a. De"en tener un sonido #ue sea en sí mismo una vi"raci !n. constructoras de la <aturale1a es )S(iva)I cuando H(rama opera a trav. <o se trata a#u í de proteger durante el acto a nadie& sino de pro. El 7cultismo parte del precepto #ue todos los li"ros sagrados de todas las religiones est$n im"u ídos de algo de la DivinidadI tam"i .

luego se unen formando esa estrella. El pent$gono #ue se form! en el centro del pant$culo se llama )e%ergo)& . talismanes. Es el fundamento operatorio de amuletos . Esta frase en (e"reo es una impetraci !n a Dios para #ue est. Para facilitar el proceso& dentro del círculo se marca el Este . 3uego& en am"os casos se contin'a escri"iendo SA+7 A EP7 +E<E+ 7PE A 7+AS (asta completar el cí rculo.an llevado para ser& diríamos& )cargados) con una propiedad especí fica.a punta superior apunte (acia el Este. Capítulo O?: .s de nosotros. En cada una de las puntas del pant$culo ma. en . Si es )er!tico) -Eros: dios de la vida . Es la antigua frase #ue& por deformaci !n& degener! en el circense )A"racada"ra) de los ilusionistas de sal !n& pero #ue originalmente se traducí a como )devuelvo el ra. el amor entre los antiguos griegos/ es Ye(ova( Adonai& . 2a. 3as pala"ras #ue siguen en el $nima mundi -siempre se escri"en de Este a 7este/ son las siguientes: 2A_A E+> -se pronuncia )5aret1)/ E2ECE2 -)e5eie5)/ E37A2 -)eloa5)/ @A DAA+2. cuatro puntos m$s 0#ue resulten e#uidistantes0 . Algunos ca"alistas comparten ese enfo#ue& diciendo #ue Dios se puede manifestar constructivamente o destructivamente& pudiendo ser de conducta )er!tica) o )t(an $tica). adem$s deseo amplificar el )efecto "oomerang) -)#ue dios te de el do"le de lo #ue me deseas)/& luego de escri"ir )@a Daat() contin'a esta frase: AH EE AD AH A -se pronuncia como se escri"e/. Si empleo la pala"ra Sa"aot( -en reempla1o de Adonai/ para com"atir a un enemigo . dentro una estrella de cinco puntas/ donde se depositan los o"5etos a consagrar& es decir& a#uellos o"5etos #ue los asistentes (a. "ueno a la ve1I entonces si Dios es todo& tam"i. fuera del cí rculo& en el $ngulo noroeste de la (a"itaci !n se coloca una vela negra #ue cumplir$ la funci !n de )punto de fuga) -ver m $s a"a5o/ para a"sor"er toda la negatividad #ue pueda estar rondando en el lugar.l de"en escri"irse las pala"ras SA+7 A EP7 +E<E+ 7PE A 7+AS& AC3A AC3A o colocar un )cuadrado m $gico) -#ue veremos en la pr!%ima clase/.or se coloca una vela violeta . Fali& dos de las )caras) de H(rama. (acia adelante se (ace un segundo pant$culo -un s!lo cí rculo .@olviendo al ) $nima mundi)& las pala"ras #ue se escri"en dentro pueden ser las siguientes -entre otras/: YE27@A2 AD7<AC -si el ritual tiene como o"5etivo com"atir a un enemigo (a. Dentro del $nima mundi se di"u5a un pant$culo o estrella de cinco puntas& cu. act'e a trav. #ue di"u5arla de un s!lo tra1o.n a"arca al Mal& como dos caras de una misma moneda& el Yano de los griegos& el dios "ifronte. si es t(an $tico -+($natos: dios de la muerte entre a#uellos/& ser$ Ye(ova( Sa"aot(. #ue sustituir la pala"ra )Adonai) 0aspecto creativo de la Deidad0 por )SAHA7+2) 0aspecto destructivo0/. 3a Gnosis siempre sostuvo #ue Dios es malo .o de la muerte (acia ti). Al igual #ue S(iva . Mirando (acia el Este (acia la derec(a . presente en nosotros .

Como diversos autores (an se6alado en numerosas oportunidades& la propia pala"ra "parapsicología" . A(ora "ien. Se trata de uno de los fen !menos c!smicos m $s interesantes& el de los llamados "a ujeros negros) #ue parece tener un correlato psí!uico %"lo macrocósmico en lo microcósmico"& en lo #ue (emos llamado "puntos de fu a". El proceso de gestaci !n del mismo arranca en las variaciones #ue se producen durante el )enve5ecimiento) de algunas estrellas.or es la masa del cuerpo& . las matem $ticas nos ilustrar$ so"re la mec$nica de producci !n de tales eventos. Este puede tener dos caminos: o a#uellas comien1an a incrementar su volumen& pasando por la fase de gigante ro5a& (asta estallar& como en el caso de las )novas) .a resulta caduca para referirnos a una multiplicidad de eventos #ue escapan a los l ímites de lo mental& por m$s )e%trasens!reo) #ue el mismo resulte.s de procesos estrictamente psicologistas la g . Como todos sa"emos& un )agu5ero negro) es un punto del espacio llamado así por#ue el potencial gravitatorio de ese punto es tan infinitamente elevado #ue nada escapa a su atracci !n& ni si#uiera la lu1.6péndice) El punto de fu a Enlaces patrocinadosAprende Meditacion Descu"re el Poder de la Meditacion en Estado Alfa. En este sentido& (emos o"servado #ue una especialidad tan resistida por personas con formaci!n (uman ística como psic!logos .a no pertenecen a este mundo.l #ue encare esta disciplina pensando en una "parafísica" así como en una "parabiología" puede resultar& aun#ue pare1ca perogrullesco& un sensato parapsic!logo. especie de "puertas" a una dimensi !n propia del $m"ito de #uienes .metodosilvadevida.a de por sí no de"e asom"rarnos pues& recordando la versatilidad del Principio de Correspondencia ocultista& admira e%tender sus implicancias (asta este caso. De (ec(o& s!lo a#u . 3ecciones Gratis. parapsic!logos& como es la astronom ía& puede ofrecernos apro%imaciones confia"les para e%plicar algunos de los muc(os puntos oscuros #ue encierran estas tem $ticas. En consecuencia& de"emos entender #ue una apro%imaci !n meramente psicologista a la Parapsicolog ía -(i5a dilecta del 7cultismo/ puede "rindarnos una e%plicaci !n etiol!gica& esto es& de las causas desencadenantes del fen !meno en estudioI pero s!lo un conocimiento interdisciplinario #ue no desprecie la fí sica& la geometrí a no euclidiana . Cuanto ma. en la cuesti !n de la supervivencia a la muerte/ est$ dada& a nuestro criterio& por la rotura del cors. )supernovas)& o "ien& alcan1an un determinado punto crítico& comen1ando a colapsar so"re sí mismas& en lo #ue podrí amos denominar un proceso de "implosión". etiologí a de esta fenomenologí a. www.nesis .com no de los aportes m $s significativos al desarrollo de conceptos de avan1ada dentro de la mec$nica de los fen!menos paranormales -. intelectual #ue "usca"a e%plicar a trav. Como #uedara oportunamente demostrado por la f í sica relativista& todo cuerpo estelar )curva) el espacio a su alrededor. * #ue e%ista esta correspondencia .

+enemos entonces un "a ujero ne ro".or gravedad #ue .n tendiendo a infinito& la )"olsa) gravitatoria así creada se )desfondarí a)& dando paso a. Pontes olantes& +al(as El. El interrogante es #ue tales emisiones no provienen específicamente de un cuerpo estelar dado& sino apenas de un )punto) en el espacio #ue se comporta como una estrella& de allí la definici!n de )cuasi estelar).os =& gamma& etc. En consecuencia& una estrella colapsada so"re sí misma disminu. punto del espacio #ue& como la vor$gine del aBlstrom del cuento de Edgar Allan Poe& atrae (acia sí& desde distancias inconmensura"les& materia ./.+.or curvatura espacial a su alrededor0 una estrella #ue alcan1ara la etapa de )gigante ro5a) involucione reduciendo su tama6o 0o sea& su volumen 0 no necesariamente disminu.n ma.or la curvatura& . Pasa entonces a la etapa de )enana "lanca) 0del tama6o de un simple planeta como el nuestro& pero con una gravedad miles de veces ma. Así& si Y'piter& m $s voluminoso #ue la +ierra& tiene tam"i. De (ec(o& los astrof í sicos (an encontrado otro enigm $tico fen!meno astron !mico #ue parece ser la polaridad opuesta del )agu5ero negro).com. A(ora "ien& si un incremento en la gravedad tendiendo a infinito provocaría una curvatura tam"i .cnica OO0?NS20MTTT www. *ues."rEnlaces patrocinados . ma. • @AS+EC E#uipamentos Cnds. con ella su gravedad.. :d!nde.sta es una varia"le dependiendo de las distancias e interacciones corpusculares de sus $tomos constituitivos.a #ue .vastec.. . contin'a implosionando& (asta reducirse a un tama6o tan e%iguo 0unos pocos metros de di $metro0 #ue& a escala c!smica& es ine%istente. Se trata de los "!uasars"& pala"ra formada por la contracci!n de las pala"ras inglesas #ue definen a )o"5etos cuasi estelares)& es decir& puntos del espacio #ue se comportan como estrellas pero no son estrellas& emitiendo altísimas cotas de radiaci !n de todo tipo -ra.sta 0.& en consecuencia& tam"i .or la gravitaci !n . * suponemos con "astante fundamento& #ue el )#uasar) es& a este 8niverso& el )agu5ero negro) de un universo simult$neo o paralelo& como el )agu5ero negro) de a#uí pasa a ser el )#uasar) de all$.ramos situarnos a )un lado) del agu5ero negro para o"servar el proceso de a"sorci !n de materia .ste.tricas& Guindastes&As.ma.o lumí nico se dirigirí a (acia el agu5ero& ingresa a . de"e #uedar comprendido #ue el )volumen) -tama6o/ de un cuerpo no es necesariamente sin !nimo de su )masa) -resistencia a la inercia/. Pero si algo da su especial característica ins !lita a este fen!meno es #ue& si idealmente pudi . De (ec(o& matem $ticamente nada se opone a la posi"ilidad de la e%istencia de )universos refle5os) del nuestro& como #ue la propia teoría de los )n'meros negativos) corre en su apo.n ma. energía& veríamos #ue todos estos componentes parecen )caer) a un po1o& pero no )salen ) por ning'n lado.o. Así& un ra.n lo (i1o su gravedad.. energ ía #ue terminan siendo devoradas por el mismo.. a un uni"erso paralelo.e su volumen& pero aumenta de manera inversamente proporcional su masa& . se corta a"ruptamente& como desapareciendo en la nada..or0 .e su masa& . 3legado este punto& su masa aument! en un l ímite tendiente a infinito& con lo cual tam"i .

ste& el cual o"servar$ #ue la lu1 -o la imagen del o"5eto #ue se apro%ima& lo #ue a fin de cuentas& tam"i .n es lu1/ parece e%tenderse por ese anillo #ue es el )(ori1onte de singularidad) .l se detendría con lo cual la lu1 #uedaría )suspendida) en el anillo de singularidad.* a(ora regresemos temporariamente al campo de la Parapsicologí a& s!lo el tiempo necesario para esta"lecer un ne%o entre am"as teorías.ste.& si "ien otro o"servador situado fuera del agu5ero lo vería ingresar a .stos desaparecen del campo visual. Seg'n esa teorí a& alrededor del )agu5ero negro) se formarí a un campo o anillo #ue (a reci"ido el nom"re de "horizonte de sin ularidad ". * precisamente o"servemos #ue se corresponde como dos gotas de agua con las descripciones de la )partida) de los pa#uetes de memoria. energ ía a punto de ser a"sor"ido por . Esos mismos sensitivos informan #ue en muc(as ocasiones el proceso de desaparici !n de la visi !n implica #ue el ente o )pa#uete de memoria) parece apro%imarse (acia el testigo& deform $ndose& e%tendi . Cncidentalmente& nada impide suponer #ue& en este plano psí #uico& el )agu5ero negro) por el cual un )pa#uete de memoria) pasa a su propio universo sea precisamente el sensitivo o& me5or dic(o& su potencialidad parapsicol$ ica. 8na de las numerosas ra1ones por las cuales este supuesto parece ad#uirir s!lidos fundamentos& pasa por las descripciones #ue las numerosas personas sensitivas (acen de sus percepciones de )pa#uetes de memoria)& m$s especí ficamente& del momento en #ue .ndose instant$neamente (acia am"os lados .l& se de"e a #ue el astronauta mismo es el )(ori1onte de singularidad). 3os cientí ficos (an ela"orado una interesante (ip!tesis so"re c!mo varía la sucesi !n de los acontecimientos cuando un (ipot.tica #ue la propia 3e. ecordemos #ue en la generalidad de casos& la percepci !n de un )pa#uete de memoria) adopta la forma de una ne"ulosa o una figura vagamente (umanoide& de color "lancu1co& e%cepto en los contados casos en #ue la percepci !n implica la visuali1aci !n en detalle de las características adoptadas por el su5eto durante su vida "iol !gica.n conocida como Segundo Principio de la +ermodin $mica0 o"ligarí a a ocupar. +enemos la presunci !n de #ue a#uello #ue denominamos "pa!uetes de memoria" 0siguiendo a#uí al "i !logo franc.tico o"servador situado dentro de . Aun#ue esto parece complicar innecesariamente las cosas podríamos agregar #ue& si no se ve a la lu1 o al o"5eto (ec(o lu1 )caer) (acia . * a(ora sí & volvamos a la astronomía.& al (a"lar de niveles& no (acemos lugar a#u í a cuestiones espirituales sino& sencillamente& a planos de naturale1a energ. desapareciendo como un fogona1o de lu1 curv $ndose alrededor del campo visual del testigo. A medida #ue la lu1& por caso& se acerca al )agu5ero negro)& su tiempo se lentifica& m $s a'n para un (ipot.s Yean Yac#ues Delpasse& en alusi !n a los )fantasmas) o elementos psí#uicos supervivientes a la muerte de la materia "iol !gica0 coe%isten no necesariamente en el mismo )plano) vi"ratorio #ue el nuestro& sino #ui1 $s despla1 $ndose a otros niveles de desenvolvimiento .ste& para el astronauta )de adentro)& al llegar al )(ori1onte) a#u.tico astronauta u"icado en el interior del )agu5ero negro) contempla la materia . * as í como e%isten individuos #ue a la manera de )agu5eros negros) permiten el pasa5e de )pa#uetes de . de Entropía 0tam"i .

& en consecuencia& dif ícilmente coincida con alguna alteraci !n espacio0temporal #ue asuma esas características de )agu5ero negro mental )& pero o"servemos #ue el mero (ec(o de #ue todos los asistentes acepten esa convenci !n como )punto de fuga) (ace #ue el mismo& .memoria) (acia este otro universo& otros seres (umanos podrían actuar como )#uasares) #ue faciliten el ingreso o manifestaci !n de nuestra ealidad en a#uellos. el espiritismo norteamericano& ense6an #ue en las sesiones de convocatoria de )espí ritus)& sean reuniones mediumn ímicas o sesiones de ta"lero "ouija"& de"e marcarse siempre un "punto de fu a"& sea en forma de un punto (ec(o a "ol ígrafo o l$pi1& sea& sencillamente& la pala"ra "adiós" inscripta en una tar5eta.ticamente un o"5eto negro tender$ a atraer (acia sí todo tipo de componente negativa energ . Dic(o de otra forma: psí#uicamente (a"lando& pensar en un punto del espacio con la necesaria tensi !n& en detrimento de cual#uier otro& )curvaría) mentalmente esos planos psí#uicos a su alrededor. Alg 'n lector puede oponer el argumento de #ue tal punto es ar"itrariamente elegido por el o los operadores . s!lo por ese punto0 por el cual se retira el ente convocado. especialmente esta"lecerlos& preferentemente de com 'n . A fin de cuentas& el Principio del Mentalismo 0#ue .& en tal plano sutil de materiali1aci !n& la funci !n inversa del mismo tam"i .n se comportaría como un punto de fuga. Si a ello sumamos #ue la vela e%presa sim"!licamente la idea de punto focal& la densificaci !n psí#uica pro.as consecuencias s!lo pueden implicar la p.a (emos estudiado0 acepta #ue las tensiones mentales dirigidas vectorialmente so"re un punto pueden modificar el entorno del mismo.rdida de tiempo o la desilusi!n por los esfuer1os malgastados/ es (acerlos "ien& pero incompletos: muc(as veces se )a"ren ) puertas de5ando pasar ciertas )cosas)& .& de (ec(o& un )pa#uete de memoria t(an$tico) lo es. Así como el color negro es en realidad la suma de todos los colores o& para decirlo m $s correctamente& la superposici !n de las frecuencias #ue conforman& en el espectro luminoso& todos los colores& energ. recordando #ue en numerosas ocasiones (emos insistido en considerar tales rituales a la lu1 de apro%imaciones racionales& cientí ficas& sí& pero lo suficientemente audaces para reveerlas al cristal de las modernas teorí as fí sicas& vale advertir #ue el empleo de velas negras e%presa& sim"!licamente& lo #ue la misma significa para el operadorI el punto de condensaci !n de lo than&tico -negativo/ inmanente al am"iente& el punto por el cual )escapan ) las vi"raciones per5udiciales presentes en el lugar.ectada por el o los operadores incrementa el significante del mismo. Por otra parte& o"servemos #ue tanto las cr!nicas parapsicol!gicas como protoparapsicol !gicas& especialmente las de la metapsí#uica francesa . De allí #ue recomendemos mu.ricas o parapsicol !gicas& figura como causal significativo la no estipulaci !n de )puntos de fuga)I esto condice con nuestra impresi !n generali1ada de #ue peor #ue (acer mal una e%periencia -cu.a con definici!n espacial& asuma algo así como la densificaci !n psí#uica resultante de las tensiones concentradas so"re el mismo por los participantes. Algo similar ocurre cuando en ciertos rituales ocultistas& dic(o punto es marcado con un cuc(illo de plata: las ense6an1as esot. luego no se sa"e c!mo cerrarlas. previo acuerdo& para #ue . Para terminar& perm ítaseme se6alar #ue estudiando los aspectos m$s preocupantes de los errores cometidos en pr$cticas esot. Seg'n esta teorí a& es por ese punto 0.ricas 0Elip(as 3evi di0it0 se6alan #ue toda punta met$lica impide la condensaci !n de "lu+ astral" . Kinalmente& . De (ec(o es& por definici !n& otro )punto de fuga).tica .

Capsulasde@inagre. En el ritual (a. 3uego de distri"uir los sí m"olos so"re el piso& colocar las velas . lo material es acci !n& entonces esas dos velas ro5as representan la afirmaci !n en el mundo material de lo #ue deseamos (acerI tam"i . 3uego se (ace una defumaci !n con car"ones vegetales& incienso .com Preparamos el altar con una mesita& mantel "lanco o violeta& dos velas ro5as -representan la energía vital en el mundo materialI por#ue todo lo espiritual es latente& potencial& .act'en algo así como cloacas espirituales #ue eliminen el riesgo de remanencias nefastas. 3uego va entrando el p'"lico asistente. un )asistente) -#ue pueden ser una misma persona& pero es ideal #ue se trate de por lo menos dos& . Capítulo OL: =ituales de protecci$n >> Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www.cnica -la de valernos de )puntos de fuga) marcados gr$ficamente& con velas& preferentemente con puntas met$licas o meramente mentales/& aun#ue pare1ca rondar los l ímites de la imaginaci !n des"ocada& en realidad es apenas un es"o1o de un nuevo orden en un criterio secuencial de ra1onamientos #ue no es f $cilmente desarticula"le . por 'ltimo la vela negra. mirra -se puede agregar almi1cle& "en5uí & estoraue& sangre de drago o s$ndalo/. sí & por el contrario& caracteri1ar$ a%iom $ticamente en el futuro a nuestra disciplina. so"re el mantel del altar de"e estar el li"ro sagrado& el papel con las otras frases #ue se pronunciar$n -ideal es memori1arlas& pero siempre #ueda la opci!n de leerlas/ como la de e%orcismo de los elementos& una punta de plata -un pe#ue6o cuc(illo de ese metal o una varita de mem"rillo& alerce o milenrama con un capuc( !n terminado en punta de plata/& una copa de cristal con agua . una campanita de "ronce o de cristal. de la 3e. del Mentalismo a"onan l !gicamente la presunci !n de #ue tal t.& siendo por edad . * teniendo& en todo momento la tran#uilidad de sa"er #ue estamos procediendo& por anacr!nico #ue resulte& con criterio científicoI la e%posici !n metodol !gica . un )oficiante) . El oficiante es el 'ltimo #ue ingresa a la (a"itaci !n o lugar donde se llevar$ a ca"o el ritual. encenderlas -en el sentido de las agu5as del relo5 comen1ando por la #ue se encuentre m $s al Este/& se encienden las velas del altar .n significan el Sagrado Cora1!n Cr ístico/. El primero #ue ingresa es el asistente: encender$ las defumaciones& defumar$ caminando el lugarI (ace so"re el altar la se6al de una cru1 -la Cru1 es un sím"olo sagrado remotamente anterior al cristianismo . m $s asistentes si son muc(os los concurrentes/I adem $s& como di5imos& los otros asistentes )pasivos) #ue t. representa al )E5e del 8niverso)/& aun#ue ca"e la opci !n& en lugar de la cru1& de di"u5ar en el aire con el sa(umador una estrella de cinco puntas. Para ello (a. Se recomienda encender las velas unos minutos antes de reali1ar la sesi!n #ue se descri"e a continuaci!n. crítica del Principio de Correspondencia .cnicamente reci"en el nom"re de )comparsas). dos criterios: o entran primero por orden de edad& o por orden de vestimenta: primero los de "lanco& luego #uienes no usen t'nica& etc.

así sucesivamente& siendo el 'ltimo en (acerlo el oficiante& tenga la vestimenta #ue sea del color #ue fuere.o o"5eto consiste "$sicamente en )a"rir) una puerta entre nuestro plano .amos llevado se impregnen de esas vi"raciones favora"les& lo #ue se traducir$ en una )calidad significativa) durante el ciclo siguiente. pensamientos. plantas de pies. vaciando nuestra mente de contenidos& recogi.ndonos en nuestro interior . Entonces& con la campanita ta6iendo en su mano (ace S giros so"re el mismo en el sentido de las agu5as del relo5 . larga hasta los pies. Enciende una vela "lanca preparada frente a los o"5etos #ue se #uiere consagrar 0si los (a. defuma a cada persona de la siguiente manera: pasando el sa(umador por encima de la ca"e1a& a los costados de la misma& de"a5o de las a%ilas .metodosilvadevida. en ese momento de"e mentali1ar una oraci!n #ue e%prese la li"eraci !n de la persona #ue tiene frente su. apaciguarla de ruidos . p'rpura& violeta o fucsia m$s all$ de esa edad. Si no se cuenta con esta vestimenta adecuada& conviene (acerlo sencillamente de "lanco. los o"5etos propios o a5enos #ue (a. se la acompa6a (asta el lugar correspondiente& (asta completar la totalidad de la comparsa. los asistentes de las )miasmas astrales) #ue pueden precipitarse durante la sesi!nI fungen algo así como los tra5es de protecci!n de otros oficios. Cuando la comparsa va ingresando de uno por ve1 el asistente descarga .comEnlaces patrocinados Se (ace la se6al de la cru1 so"re el altar. no est$ en condiciones de (acerse confeccionar inmediatamente una nueva/ siempre es convenientre usar cual#uiera #ue se posea. 3uego se (ace la se6al de la cru1 ante esa persona . Cuando ingresa el oficiante& el asistente efect'a la misma tarea descripta anteriormente. con capucha idealmente terminada "en punta"' 1os colores conviene #ue sean de acuerdo a la edad de los usuarios: "lanco (asta 2T a6os& negro (asta los ?T a6os& verde (asta los LT a6os& a1ul (asta los NT a6os . llevemos en el cora1 !n durante la sesi !n . . 3a funci!n de la t'nica es proteger al oficiante . 3uego el oficiante se para ante el altar . Cbservación8 )i bien no es e0cluyente. tratando de ser uno con el mundo #ue nos rodea). Por ello siempre recomiendo #ue aun#ue por alguna ra1!n no pueda contarse con t'nica del color adecuado a la edad -supongamos& una persona #ue aca"a de cumplir treinta a6os . se recomienda en este y otros rituales vestir una tDnica confeccionada ad (oc 0habr#n visto algunos ejemplos en las fotografías de la lección anterior0 amplia y cómoda.0 e inicia& en sí& la liturgia& cu. www. • Aprende Meditacion Descu"re el Poder de la Meditacion en Estado Alfa.primero los m $s 5!venes .o o visuali1ar mentalmente #ue el )aura) 0la porci !n de campo "ioplasm$tico #ue e%cede del cuerpo f í sico0 se va limpiando de negatividad& verla "rillando con tonos pasteles a medida #ue se va recorriendo el cuerpo con el sa(umador. 3ecciones Gratis. anuncia otro minuto de meditaci !n de la siguiente manera: "2on los ojos cerrados durante algunos segundos. planos vi"ratorios superiores para #ue nosotros& la gente en la cual pensemos . (ace un minuto de silencio meditativo para vaciar su mente de contenido& rela5arla .

ndoles #ue desciendan durante este acto& este ritual& en el cuerpo& la mente . Somos los mismos #ue (o. una iglesia de cada uno de nuestros cuerpos para #ue (a"ite en . Somos los mismos #ue a trav. Somos los mismos #ue sin templos& sin iglesias propias& sin lares de reuni!n (acemos un templo . elevando am"os "ra1os al cielo -con las manos en la posici !n descripta para el asistente/& pronuncia la siguiente oraci !n -importante: esta oraci !n conviene memori1arla para muc(as otras ocasiones/: &'os aquí reunidos.ado so"re la u 6a del anular . Om !$i%aina. adoramos al *ran +rquitecto del .ficas so"re cada uno de los o"5etos #ue (emos traído a esta reuni!n& #ue e%tiendan sus energías positivas para todos los seres #ueridos #ue comprendi. medio e%tendidos& con la otra mano toca con la punta de plata la frente .& al igual #ue en muc(os países de 3a +ierra nos reunimos durante estas fec(as para conectarnos una ve1 m$s con los planos superiores.& se nos cu"re de ridículo& lo #ue es todavía peor& . Alta Edad Media.ndonos nosotros mismos de los medios para inclinar las le. el centro del pec(o de cada comparsa/.a #ue el ridículo 5am$s (a creado m$rtires. .es espirituales a nuestro favor. Cnvocamos al Aensamiento 2reador del Eniverso con esta oración8 Om !$i%a. con el Cosmos fuera de la pala"ra dominante de las 5erar#uías institucionali1adas por la 2istoria.l esa c(ispa de divinidad #ue es el espíritu (umano.cula de nuestra materialidad (aci.3a iniciaci !n del ritual propiamente dic(o puede tener cierto grado de espontaneidad& pero de"e tener el sentido de )comuni !n (ist!rica) . en (a) y en 'u). Cn . Om !$i%araina.endo o"5etos& vali . (n silencio pedimos por nuestra superación personal Om !$i%a. En la Edad Media se nos #uema"a vivos en las (oguerasI (o. 2o. Somos los mismos #ue (emos sido mencionados como magos entre los antiguos caldeos& como "ru5os entre los pue"los europeos de la Ha5a . #ue en pocas pala"ras e%prese la sensaci !n de todo lo #ue el 7cultismo (a pasado durante tantos miles de a6os: ">l igual que desde hace miles de años nos reunimos a#uí en una de las cinco grandes fec(as espirituales #ue el a6o depara para los (ermanos de nuestras creenciasI somos una religi!n sin iglesias& una filosofía sin academias& una ciencia sin universidadesI somos los mismos #ue desde #ue el 2om"re e%iste como especie dominante so"re la +ierra& tratamos de encontrar la uni!n con Dios . con dic(a punta de plata el asistente& levantando un "ra1o en alto teniendo el dedo pulgar apo. Om -se repite cinco veces/. el espíritu de los a#uí presentes& #ue a"ran sus canales de energía& #ue derramen sus influencias "en.ni%erso y nos confiamos a Su voluntad.ndola vi"rar un escal!n m$s alto en "usca de nuestra superaci!n personal& en "usca de un 'nico fin trascendente: la com'n0 uni!n con el +odo +rascendente. Om S(ivaina& 7m S(ivaraina& 7m -se repite doce veces mientras el oficiante entrega la punta de plata a un asistente luego de tra1ar con ella siete veces el pent$culo frente al altar& . los dedos índice .eho"ah 6donai 3?6retz Eheieh eloa( @a Daat(& Sator& Arepo& +enet& 7pera& otas. 3os a#uí reunidos impetramos a las Kuer1as 8niversales pidi. reivindicamos nuestro derec(o de creer #ue el 2om"re puede ser el instrumento de su propia divinidadI reivindicamos el derec(o de creer #ue cada ser (umano puede contactarse con las fuer1as superiores del 8niverso sin necesidad de intermediariosI reivindicamos el derec(o de creer #ue podemos ser due6os de nuestro Destino constru.ndonos o no& am$ndonos o no am$ndonos& entendiendo nuestra ra1!n de ser o "url$ndose de nosotros& forman parte del Farma de nuestra e%istenciaI como constructores de nuestro Farma cotidiano invocamos a las Kuer1as 8niversales para #ue desciendan de sus planos superiores e impregnen cada $tomo& cada mol.s de los siglos (emos sido perseguidos& torturados& #uemados& ve5ados por todas las culturas de los cuatro rincones de 3a +ierra. El oficiante entonces lee un pasa5e del li"ro sagrado #ue (a elegido #ue resulte inspirativo& tras lo cual lo deposita en su lugar& gira tocando la campanilla nuevamente siete veces so"re el altar .

el lado derec(o del a"domen. se marc(an del lugar. <o So.ndolos acercarse al oficiante& #uien& con esa misma punta de plata& tocar$ a cada uno en la frente& los (om"ros& el cora1!n . 8na ve1 #ue (an circulado todos los presentes& el oficiante se vuelve (acia el altar . mi @ida. toca con ellos el entrece5o de la persona. +ampoco so. *o mismo& a los ve(ículos inferiores. mi (uevo $ureoI utili1o este maravilloso ve(ículo como primer pelda6o de la Escala de E%istencia por la #ue desciendo a la materia . * en el nom"re de Ye(ova( Adonai 2a_Aret1& e(eie(& eloa( @a Daat( . 3a mencionada oraci !n dice así : "(ste cuerpo objetivo no soy !o.ste siempre #ue me es posi"le para derramar la "endiciones del espíritu Atman& para enviar en forma de intuiciones las radiaciones de Amor . <o So. *o no so. *o so. Entonces "esa la punta de sus dedos í ndice . 3uego& gira (acia el p'"lico& .n). el camino& mi camino& mi verdad . Este cuerpo et. como postrer pelda6o cuando asciendo de nuevo a lo #ue so.n es v$lido para cuando el p'"lico se acerca al oficiante para reci"ir el +o#ue/. del Espíritu& Acla& Acla& Am. tampoco mi cuerpo emocional& . 3os e%tremos -la i1#uierda del asistente de este lado& la derec(a del opuesto/ se elevar$n al cielo en el signo descripto& repitiendo como una letan ía )7m S(iva& 7m S(ivaina& 7m S(ivaraina& 7m) mientras el oficiante va tocando con la punta de plata cada o"5eto #ue le fue entregado para consagrar. #ueda meditando en la siguiente oraci!n 0#ue for1osamente de"er$ (a"er memori1ado0& todos comien1an a retirarse del sal !n en el orden inverso al #ue (an ingresado. y que )u presencia nos ilumine en el sendero de la vida& am. *o. En este punto los asistentes 0si son varios0 se re'nen detr$s del oficiante tom $ndose de mano en mano& la i1#uierda vuelta (acia arri"a tomando la derec(a del compa6ero #ue estar$ vuelta (acia a"a5o. Si se (alla"an en el interior del ) $nima mundi)& de"en salir sin dar la espalda al altar -esto tam"i . Yusticia nos otorguen lo #ue por derec(o de conciencia nos corresponde.reos del físico& el puente entre mi cuerpo o"5etivo . elevando los "ra1os como (emos descripto pronuncia las siguientes pala"ras: "Fue las bendiciones del >ltísimo est"n para siempre y por siempre en nuestras mentes. *o& sino solamente mi ve(ículo en los su"planos et.ste es s!lo mi ve(ículo en el plano de los deseos . Caso contrario& simplemente giran so"re sus talones . mi ve(ículo "'dd(icoI utili1o . a su se6al los asistentes dirigen a los presentes (aci .n). En todo este proceso& los asistentes contin'an repitiendo su oraci!n. sus arc$ngeles 4osmo4r$tores& afael& 8riel& Miguel& Ga"riel& Sac(iel& >ad4iel& Anael . <o So. sino el vehículo por cuyo medio act'o en el plano físico.reo no so. para e5ecutar el plan #ue me (a dado el 3ogos& como ra1!n para mi e%istencia separada. de las emociones. 7"viamente& el oficiante es el 'ltimo en retirarse. el $ngel Mitrat!n& les impetramos para #ue en @erdad . transmisi!n de formas de pensamiento. mi cuerpo causal& racionalI . medio de la mano derec(a . nuestros cora+ones y nuestras almas. *o so. <o me identifico con ninguno de mis ve(ículos.ste en el plano mental inferior para la creaci !n .. mi cuerpo mental& sino #ue utili1o a . En el nom"re del Padre& del @er"o .nomini +etragrammaton& per n!mine Pentagrammaton. mi cuerpo emocional. Sa"iduría de la M!nada& #ue so. * mientras el oficiante 5unta sus manos en actitud de oraci !n . .ste es mi ve(ículo en el plano mental superior para la investigaci!n en el mundo de las causas& para contemplar mi ideal D($rmico .

astrales acapararon nuestra atenci !n . 3os a"orda5es mentalistas . una tendencia durante la sesi !n de sentirse egoc.rdida del e#uili"rio) del oficiante. cualitativa de los componentes de la naturale1a energ.ntricamente importante (acia los dem $sI supongo #ue es consecuencia del flu5o am"ivalente de las energ ías #ue se despegan de los presentes provocando una especie de )descentrado) de )p. 3a moderna Parapsicología se alimenta de la milenaria tradici!n m.dica c(ina& en su afirmaci!n de #ue el ser (umano est$ formado por la interacci!n de tres naturale1as: un plano físico -o"viamente& mi cuerpo/ un plano mental -tam"i.n )(uevo energ. A . Evidentemente& regresaremos so"re t. de aspecto general ovoidal& . Dentro del cuerpo (umano& el campo energ. 3a porci!n del campo "ioplasm$tico #ue so"resale del cuerpo físico se denomina com'nmente& )aura) .tico& conformado por la suma de energías emitidas por nuestro organismo.ste 0esta capa es la #ue fotografía la c$mara Firlian0 una segunda e%terior 0el )aura) propiamente dic(o0 (asta esos cincuenta centímetros .tica del ser (umano& .n o"vio/ .simas vi"raciones& nos devuelve a nuestra realidad espiritual.rica.tico o "ioplasm$tico. Esta oraci !n& entonces& nos )esterili1a) de esas p.ticos #ue en el (umano cumplen la funci!n de esta"lecer cone%iones entre los distintos planos de su naturale1a.tico tam"i. un plano energ. #ue sigue el contorno de .n tiene una estructura .a #ue so"re ella se focali1an muc(os de tales ata#ues. amigos m íos& (asta a#u í nos (emos introducido 0si "ien #ue t ímidamente0 en distintas vertientes de la Autodefensa Psí#uica.Es posi"le #ue alg'n estudiante se pregunte si no serí a m $s atinado #ue esta oraci !n sea meditada al principio del ritual.tica del ser (umano.ticos) estudiados por nuestra ciencia.& si ustedes le.ste lo llamamos& precisamente& campo "íoenerg. E%tra6amente -o no tanto/ (a. <os introduciremos entonces a(ora en su estudio. Dedicaremos entonces esta clase a la enumeraci !n cuantitativa . se divide en tres capas: una primera e%terior& (asta unos cinco centímetros de distancia del cuerpo . una tercera capa e%terior& e%tremadamente sutil& . #ue se e%tiende (asta unos die19#uince metros& adoptando una forma esf.o mismo así me lo (e planteado. En varios p$rrafos me (e referido a los )c(a4ras)& v!rtices o centros energ. Capítulo ON: 2onociendo el campo ener ético humano Hueno& amigas . Alguna ve1& . Pero la pr$ctica me (a revelado la funci !n& si me permiten& )profil $ctica) de esta oraci !n.eron antetamente el cursillo introductorio general& una descripci!n somera de los distintos tipos de agresiones #ue podemos sufrir amerita ser ampliado.tico)/ #ue en las personas sanas se e%tiende en su parte ecuatorial 0es decir& a la altura de la cintura0 (asta unos NT9WT centímetros. De la interacci!n de esta 'ltima capa con las correspondientes a otros seres (umanos surgen las afecciones por )contagios energ. En lo e%terior& adopta la forma de un ovoide -de allí #ue se le llame tam"i.cnicas defensivas& pero en esta instancia se (ace imperativo profundi1ar nuestro conocimiento de la estructura energ .

Como& seg'n di5imos& cada c(a4ra go"ierna un determinado aspecto de nuestro cuerpo o nuestra vida emocional o intelectual& la )activaci!n) -#ue así se llama al proceso de energeti1aci!n/ de uno determinado repercutir$ en ese $m"ito específico. funciones: 2360=6 2<=<(6=><) 3lamado así no por#ue tenga algo #ue ver con el cora1!n& sino por estar situado en el tope de la ca"e1a -o )coronilla)/ su funci!n es )aferente)I de a"sorci!n de radiaciones c!smicas #ue& en forma de partículas ementales& emiten vi"raciones captadas por este c(a4ra .n puede aplicarse a la inversa: si es tan estrec(a la relaci!n entre esos tres planos& cual#uier potenciaci!n u optimi1aci!n de uno de ellos tam"i.rtices)/ llamados )c(a4ras). #ue indica una violenta p. lo corporal.rdida energ.& si se o"serva el pie con alg'n sistema de visi!n $urica -el )sistema Sc(ieleren) por e5emplo/ so"re el punto del pisot!n aparecer$ una manc(a negra& #ue t. Dic(o de otra forma& cual#uier pertur"aci!n sufrida en uno de a#uellos tres primeros planos del ser repercutir$& por car$cter transitivo& en los otros dos& .en por todo el organismo.stas& m$s la polaridad . Pero el ra1onamiento tam"i. =econociendo los siete cha#ras ecordando #ue los mismos se encuentran perfectamente alineados en el s(us(unna& estas son sus u"icaciones . Este s(us(unna alcan1a en siete puntos una increí"le Cntensidad energ. 8n c(a4ra es como una v$lvula de control de cu.in0 .n conocido como )tercer o5o)& su funci!n es eferente: regula el funcionamiento de los !rganos de la ca5a craneana& las funciones del intelecto .e en una red de LM canales secundarios o )nadis) #ue como un sistema nervioso energ. Pingal$ a la i1#uierda.tica: son los __v!rtices) -no )v. @ale decir #ue energeti1ar al individuo& por car$cter transitivo& le me5orar$ tam"i.n& a menos #ue sea un maso#uista a #uien le encante #ue le anden pisando los 5uanetes/ .tico& se distri"u.n repercutir$ en los dem$s. Así si alguien& por e5emplo& me da un fuerte pisot!n en un pie& (a"r$ una lesi!n org$nica -l!gico/& una lesi!n psí#uica -o"vio tam"i. * son secundarios por#ue e%iste un canal principal& el s(us(unna& paralelo a la columna verte"ral& divido a su ve1 en dos canales menoresI uno de energía ascendente& solar o positiva -)id+/ . otro descendente& lunar o negativa -)pingal+/: tal cual usted se o"serva a usted mismo& Cd$ se encuentra a la derec(a .particular: adem$s de )espesarse) alrededor de cada !rgano& m'sculo& arteria& vena o (ueso& se distri"u. la percepci!n e%tra0sensorial.<: 8"icado en el cruce de dos planos -uno #ue pasa por entre las ce5as . .tica del lugar.o comportamiento vi"ratorio depende determinada $rea de nuestro cuerpo& de nuestro intelecto o de nuestras emociones. son precisamente los c(a4ras los responsa"les de esta transferencia. * ser$ a trav. 2360=6 9E% E(+=E2E.n en lo mental . otro de sien a sien/ alineado directamente por de"a5o del coronario .ang de los alimentos #ue consumimos& m$s el )pr`na) #ue ingresa con la respiraci!n& m$s las ransmutaciones sutiles interiores 0como la energía se%ual #ue se transforma en psí#uica mediante ciertos e5ercicios0 m$s las energías tel'ricas& positivas o negativas& #ue a"sor"e el 'ltimo c(a4ra/. #ue pasan a formar parte del campo "ioplasm$tico -#ue se forma de .cnicamente llamamos )(iato)& .s de los c(a4ras #ue esa activaci!n ser$ posi"le. por encima de la )gl$ndula pineal)& tam"i.

Por la misma ra1!n& en artes marciales se conoce un to#ue -no un golpe/ (ec(o con los dedos en ese punto #ue puede matar al individuo. Decíamos líneas arri"a #ue cuando& por e5emplo& se lesiona físicamente un punto cual#uiera del organismo& a la visi!n $urica se manifiesta so"re . 2360=6 E'*%B(>2<) +am"i.nico& . 2o. directamente so"re la 1ona de la afecci!n& sino #ue en realidad lo (ace frente al c(a4ra espl. gaseoso& al girar so"re su e5e los gases de su enrarecida atm!sfera se dividen en capas seg'n su composici!n& generando esa presentaci!n particular. los dem$s.& pensamos #ue& a fuer de ignorantes& confundían un simple m'sculo "om"eador de sangre con algo tan comple5o #ue& de tener un espacio físico estricto& se correspondería m$s con el cere"roI sin em"argo& nuestros antepasados no se referían al cora1!n f ísico sino a su contraparte energ. los miem"ros superiores& regula las emocionesI por eso& cuando conocemos a alguna persona con #uien tendremos en el futuro un encontrona1o emocional& sentimos una opresi!n en ese punto. esa estratificaci!n de los colores -#ue son en realidad distintas densidades de energía/ se de"e a la diferencia de velocidad de rotaci!n del aura cerca de los )polos) -ca"e1a .com9Enlaces patrocinados 2360=6 %6=@(AE<) 8"icado en el centro de la garganta& en línea recta con los dos anteriores& su funci!n no es ni aferente ni eferente& sino de reguladorI allí los dos canales del )s(us(unna) se estrangulan& regulando el flu5o de los c(a4ras superiores a los inferiores. con movimientos giratorios va despla1$ndose en segundos por la periferia del aura (asta situarse so"re el punto de la lesi!n. Est$ en la "oca del est!mago 0alineado con los anteriores0 . Por lo mismo& los antiguos decían #ue el cora1!n era el asiento de las emociones.tica& el c(a4ra cardíaco.l por el cu$l no flu. Por esa ra1!n& es el 'nico c(a4ra #ue nunca puede estar completamente )cerrado) -un c(a4ra )cerrado) es a#u. Esto se comprender$ me5or al sa"erse #ue el aura no es est$tica sino #ue gira& rotando alrededor del cuerpo de la persona.a #ue de ocurrir se interrumpe el circuito energ. interesanteI e%presa las correspondencias entre el plano energ.• Hiomagnetismo 7n line Curso a distancia& Pares nuevos Aprenda desde su (ogar. Ello se de"e a #ue de"ido a #ue este planeta es fundamentalmente lí#uido . . Pero el (iato no aparece espont$nea .e energía alguna/ .& de (ec(o& no puede e%istir vida sin fluir energía. adem$s de controlar los !rganos de la parte superior del t!ra% .n llamado )del "a1o) 0por su analogía con el !rgano (om!nimo0 se u"ica tres dedos por encima del om"ligo& siempre alineado& siguiendo el s(us(unna& con el cardíaco. Su funci!n es mu. A la visi!n $urica& incluso& los colores del aura se distri"u. pies/ respecto del )ecuador) -cintura/. 2360=6 26=9@62<: Si "ien est$ u"icado en el lugar f ísico del cora1!n& por las ra1ones #ue e%plicaremos enseguida es #ue se le denomina así& adem$s de )ple%o solar).tico . Esto es an$logo a lo #ue ocurre al o"servar al planeta Y'piter& característico por sus fran5as de colores paralelas entre sí. Si se tratara de un golpe& ca"ría suponer la muerte por rotura del cuello o estrangulamiento tra#uealI pero cierto sencillo to#ue 0recordemos #ue las manos& como los píes& son las "ocas de descarga natural de la energía& al igual #ue los o5os0 in(i"e su funcionamiento& pertur"ando radicalmente el comportamiento del "ioplasma en todo el organismo.en como "andas o grandes pinceladas de color& . Asesoria par0"io.l una manc(a negra #ue denomin$"amos )(iato).tico .

<o es esta estrictamente una forma de muerte& . En el momento de cortarse el cord!n um"ilical& la primera masa de energía pr`nica ingresa por .tico. Adem$s de estos siete c(a4ras principales& a lo largo de los )nadis) se distri"u.sico& un aur$metro o un par de )dualrods)/ o& partiendo del (ec(o #ue el pro"lema emocional& intelectual o de salud #ue a#ue5e al individuo necesariamente estar$ apare5ado a un c(a4ra desarmoni1ado& simplemente entendiendo& seg'n la naturale1a del pro"lema . 8n c(a4ra arm!nico es un centro de energía #ue no est$ (iperactivo -demasiado __a"ierto)/ o (ipoactivo -)cerrado)/& . desventr$ndose (acia la derec(a. (asta días& por lo cual el )sappu44u) se completa con la decapitaci!n #ue efect'a un superior o amigo del sacrificado.n poniendo al "orde de la locura. grueso& ve5iga& colon& etc. al morir.udan a su espíritu si permiten #ue la energía -)4i)/ salga r$pidamente por donde entr!. los aspectos espirituales u org$nicos #ue (emos e%plicado (asta a#uí& determinar$ así cu$l es el v!rtice pro"lem$tico . Es el famoso )cord!n de plata)& #ue permite el desapego astral.n conocido por su nom"re 5apon.en e%actamente ?WN c(a4ras secundarios o )madras) #ue& de (ec(o& son los famosos )puntos de acupuntura). 2360=6 '62=<82<22@AE<) El 'ltimo& u"icado en la entrepierna& sus funciones específicas tienen #ue ver con la se%ualidad en su sentido genital -no con lo psicoemocional/& . ige adem$s el intestino delgado .s -)(ara)/ sus principales funciones ocurren al nacer . Por esa funci!n de )antena) de la energía universal& es #ue los 5aponeses #ue practican el )s(intoísmo)& cuando deciden suicidarse ritualmente& dicen #ue a. a continuaci!n. podr$ armoni1arlo seg'n las instrucciones #ue dar. De resultas de lo cual& (acen el )sappu44u) -o )(ara4iri)/ clavando la )4atana)& corta espada samurai& a la altura del ri6!n i1#uierdo .nico& pero siguiendo el comportamiento giratorio del aura& terminar$ por u"icarse so"re el c(a4ra cardíaco o el del entrece5o -seg'n le afecte intelectual o emocionalmente/. 7"viamente& lo #ue en s$nscrito llamamos )nadis) usted seguramente los conocer$ me5or como )meridianos).sima noticia& inmediatamente el (iato se formar$ so"re el c(a4ra espl.a #ue aun con los !rganos e%puestos el ser (umano puede so"revivir (oras . Por e5emplo& si a . e%isten dos maneras de tra"a5ar so"re ellos: o "ien c(e#ueando cada c(a4ra individualmente -el estudiante de Parapsicología comprender$ #ue para ello puede usar el p.nico rige el funcionamiento del "a1o& est!mago& (ígado& p$ncreas .n es importante comprender #ue la armoni1aci!n& lo #ue (ar$ ser$ potenciar nuestros recursos para enfrentar las pro"lem$ticas& pero no resuelve por sí m$gicamente el pro"lema. Adem$s el c(a4ra espl. siguiendo las instrucciones de correspondencias entre cada c(a4ra . la a"sorci!n de radiaciones tel'ricas. De"e entenderse #ue& m$s all$ del tra"a5o so"re un c(a4ra específico #ue (aga el practicante& de"e asegurarse #ue todos se encuentren arm!nicos. +am"i.l& . ascender por el )s(us(unna) otorgando temi"les poderes pero tam"i. En realidad& lo #ue se "usca es esa li"eraci!n o salida -)rí)/ de la energía.ndulo radiest. Es asiento de la )4undalini) o& como le llama"an los (ind'es& )la ro5a serpiente de fuego) un sim"olismo de la poderosísima energía se%ual #ue& me1clada con las emanaciones terrestres& podía despertarse .)4i)/ por el )(ara). 2360=6 C51>%>26%) +am"i. ri6ones& .l sale toda la energía cuando morimos. por . su mal funcionamiento se traduce en la dificultad de #ue los efectos positivos en un plano determinado 0por e5emplo& los de una "uena alimentaci!n0 se tradu1can inmediatamente al energ.Si a una persona le comunicamos una p.

pase #ue e%isten e%celentes m. ($"itos de estudio.a impulsado al individuo a decisiones e#uivocadas #ue arrastraron a sus errores financieros& . constructivos. So"re cual#uier otra parte del cuerpo: reumatismo. Capítulo OW: >nterpretaci$n de los colores del aura Enlaces patrocinados ei4i 8sui Superior @ideo NT Cursos a Distancia de Metafisica Angeles Mer4a"a( +arot S. 2acia los laterales de la ca"e1a con )ramala1os) so"re el rostro: facilidad de pala"ra .a mediante los elementos oportunamente descriptos0 la capacidad de visi !n $urica.nuestro consultorio acude una se6orita pertur"ada por#ue el novio del #ue esta"a enamorada la de5! por otra& la armoni1aci!n del c(a4ra cardíaco -#ue de eso se trata/ no (ar$ regresar al amante infiel 0lo #ue tal ve1 "uscar. en el cuello.todos de armoni1aci!n energ. esto del cuerpo: salud ro"usta. Pero a efectos de sistemati1ar estas ense6an1as& (e a#u í una ta"la descriptiva de colores . Enfermedades en la garganta& 4rupp& .udar$ emocionalmente a superar la crisis& ponerse m$s positiva . Despla1ado como una )nu"e) desde el rostro (acia el pec(o& intenso sentimiento de amor.oel.cnicas0 sino #ue le a. Si se oscurece& ira en la 1ona del rostro& apople5í a en ciernes alrededor de la ca"e1a . Cristica www. AMA C337: Cluminando el rostro: pensamientos l!gicos. controlar sus emociones. A<A A<YAD7: Krente a la frente -valga la redundancia/ . pardo entreme1clados: orgullo si se u"ica en la parte superior de la ca"e1a. 8n pro"lema econ!mico no lo solucionar. o5o violado sin "rillo: faltan ideales -especialmente cuando nim"a la ca"e1a/I pensamientos . Amarillo terroso: deseos de so"resalir si es un velo desde la coronilla al entrece5o. Kinalmente& s. alto nivel de (emoglo"ina.a en forma visual natural& . su posterior armoni1aci!n le llevar$ por el camino de las acciones correctas.tica de c(a4ras& como con gemas -gemoterapia/& cromoterapia -colores/ aromoterapia -fragancias/& sonoterapia -vocali1aci!n de )mantrams)/ o psicotr!nica -con sím"olos/& como e%tensamente e%plicamos en nuestros cursos. Con tra1os llameantes . Si se despla1a so"re el pec(o: melancol ía . parduscos: pasi !n animal. sentimientos demasiado terrenos. con armoni1aci!n de c(a4ras& a menos #ue el (ec(o de estar el del entrece5o pertur"ado (a.com Como parte necesaria de las pr$cticas del curso& el alumno desarrollar$ 0. Si el pardusco empie1a a difuminarse a lo largo de distintas semanas m $s o menos uniformemente so"re todas las 1onas ro5as #ue a la ve1 se desparraman (acia los laterales& especialmente del pec(o: tisis.eduardo. Distri"uido uniformemente por toda la periferia: vitalidad f í sica . eumatismo so"re el resto del cuerpo. so"re el cora1 !n: pensamientos go1osos. So"re la 1ona pectoral: am"ici!n de conocimiento. Anaran5ado . con otras t. <aran5a sin lustre: si se u"ica so"re el ple%o solar& am"ici!n materialista. triste1a. su interpretaci!n: 7Y7: 8"icado frente al entrece5o significa pensamientos potentes& creadores .

Desde los (om"ros so"re los "ra1os& alrededor del a"domen . Manc(as pardas so"re el a6il en cual#uier parte: egoísmo e%cesivo. compromiso& digesti !n e%celente. traducci!n de lenguas www. Predominantemente en la ca"e1a: solipsismo. actitudes caritativas. a<DCG7 7 AbC3: Alrededor de todo el aura& en fran5as: pensamientos centrados en uno mismo. So"re el ple%o solar: felicidad . So"re el pec(o: fe . lealtad. esto del cuerpo: acciones fieles . Cuando predomina el naran5a amarillento falta el a1ul. los (om"ros: pesares& descontento& desesperaci !n& intenso deseo de poseer o dominar a alguien. A>83: So"re la frente: pensamientos de fidelidad . <ervios sanos& firmes . Con manc(as negras: mal de Al1(eimer . So"re el resto del cuerpo: ata%ia locomotora o apople5ía lenta.upv. positivos& esperan1a . manc(as frente al rostro: falta entusiasmo e inter. @erde pardusco: Desde el rostro al centro del pec(o: codicia . Amarillo pardusco: so"re los o5os& orgullo intelectual e%cesivo. Cuando predomina el amarillo verdoso falta el violeta. Cuerpo des"ordante de vida go1osa.difteria o falta de defensas contra agentes vir!sicos si se u"ica en la garganta& pec(o& etc. So"re el pec(o: tu"erculosis pulmonar& enfermedades e%tenuantes. e%tendi . Cuando predomina el p'rpura falta el verde. tran#uilos. esto del cuerpo: ausencia de irritaci!n. confian1a. So"re el pec(o: sentimientos de devoci!n. 2eridas internas . e%ternas. A1ul terroso: so"re la ca"e1a indica mente inferior o ateísmo. go1o. demencia senil. @erde gris$ceo: enga6o& falta fran#ue1a. S!lo so"re el pec(o: fuertes sentimientos encontrados. Pardo sucio o a6il casi negro: So"re el pec(o . Cuando predomina a1ul verdoso falta el ro5o. Cuando predomina el índigo falta el amarillo.ndose frente a las piernas: acciones r$pidas .s (acia los dem $s. En cual#uier otra parte: c$ncer. Capítulo OS: . confiadas. esto del cuerpo: e%ceso de (iel . envidia. 3as interpretaciones son las mismas vistas desde atr$s. adoraci !n& seria disposici!n . "ien e5ecutadas. En cual#uier otra parte: enfermedades de piel& llagas a"iertas& gangrena. So"re la parte inferior del torso: desarreglos digestivos. $cido 'rico& e%cepto en la 1ona a"dominal donde indica trastornos (ep$ticos e intestinales. @E DE: So"re el rostro: pensamientos activos . En manc(as distri"uidas irregularmente: actos de devoci !n . A1ul sucio: so"re la ca"e1a . • Curso 3enguas0+ecnología 8so de las nuevas tecnologías para an$lisis .esEnlaces patrocinados @C73E+A: En todo el aura: pensamientos de devoci !n. Cuando predomina el a1ul celeste falta el naran5a.

reo . [Con "e2 es mu. 8na estructura org $nica #ue tam"i . todo tipo de interacci !n con el entorno& . Es el estí mulo t$ctil #ue a trav.%ito social. #ue nada puede ocurrir en uno de esos planos sin #ue por car$cter transitivo afecte -para "ien o para mal/ a los restantes& es o"vio comprender #ue todo dese#uili"rio energ . (omog.n es energ ía. *o toco la pared: no es el estímulo )pared) el #ue activa la asociaci !n identificatoria de mi conciencia.o puedo palparme . espiritual/& algo así como el e5e resultante del cruce de varios planos& . En efecto& me parece s!lido .neo& pero s. afirmar #ue este cuerpo no es& para nada& ilusorio.tico -o psí#uico& pues la li"ido& #ue los psic!logos freudianos tienden a conceptuali1ar estrictamente en su sentido se%ual& pero #ue en Parapsicologí a se aplica& en t.rminos de ese plano. Esto lo comprenderemos m $s f $cilmente si logramos& por unos instantes& a"straernos de la ilusi!n -los (ind'es (a"lar ían de "maya"/ de ser nosotros un )algo) distinto a otros )algos) #ue se desenvuelven en un medio )algo) a5eno a nosotros.ctricos #ue con me5or o peor suerte via5an (asta mi "ul"o ra#u ídeo& mi cere"elo . en el caso de algunos de ellos& aun simplemente como una pro"a"ilidad matem$tica.rminos m $s generales& a toda energía psí#uica& cere"ral o no& #ue act'e so"re sus propias estructuras cconciente& preconciente e inconciented& so"re el organismo o se pro. f$cilA www. estrictamente psí #uico -de (ec(o& (e empleado la e%presi !n )agresi !n psí#uica) simplemente como una generali1aci !n tem $tica/& sí se le encuentra en los fundamentos de numerosas patolog ías f ísicas& mentales . 3a informaci !n se transmite .ar Seguramente la forma m $s cotidiana e instintiva de agresi !n psí#uica es lo #ue llamamos )vampirismo energ.ecte al medio/ necesariamente (a de traducirse& tarde o temprano& en dese#uili"rios en la salud org $nica& la esta"ilidad emocional& el rendimiento la"oral o el .s de los filamentos nerviosos se transforma en impulsos el ."e2. Ciertamente tam"i .ticoI a#uí & o"viamente& e%tendemos esa categori1aci !n (asta el astral& et. energ . #ue en realidad est$ formado por una miríada de nu"es de $tomos separados entre sí en distancias proporcionales a las #ue separan los planetas en las !r"itas de nuestro sistema solar& $tomos #ue por otra parte puedo definir& muc(o me5or #ue como partículas m ínimas de materia& simplemente como cuantos de energ ía& .n& puedo afirmar #ue lo ilusorio& sin em"argo& es la percepción #ue tengo del mismo. Sin ser necesaria . sociales& entendiendo 0. 3a pared es energí a latente. e%tendiendo0 este 'ltimo concepto al $m"ito del rendimiento la"oral .com. me cere"ro& para ser decodificados e interpretados por grupos sin$pticos de neuronas e%cita"les #u ímicamente. Pero como la palma #ue la mano con la #ue me recono1co reci"e la informaci !n en un plano macrofí sico& perci"e en ese plano& en t. Ciertamente& .tico).=etomando el concepto de ""ampirismo ener ético" Enlaces patrocinadosEl Amor de tu @ida en "e2 Pare5as de tu edad OTTU Compati"les Contigo.a sea en las relaciones afectivas -las de pare5a& familia o amistad/ o en cual#uier otra circunstancia. Co(erentemente con el precepto "$sico de la Parapsicologí a -af ín a la medicina c(ina/ en el sentido de #ue el ser (umano es la ine%trica"le uni !n interactuante de distintos planos -en 7riente se (a"laría de tres: f í sico& psicoemocional .

Supongamos a(ora #ue A es una persona hiperacti"a ener éticamente -con e%ceso de energ ía/ .. :<unca les (a ocurrido algo así. • Cursos 8HA Yunio 2TOO Capacitate con Salida 3a"oral 27* Yunio NTU 7KK Cnscri"ite A(oraA www. De resultas de lo cual& tras estar un rato 5unto a nosotros& .l se sentir$ me5or en todo aspecto . deprimidos& mientras #ue& por caso& ese pariente pasa a comentar )lo "ien #ue me (ace #ue Mengano me visiteI siento #ue me llena de energ ía).ectados en sangre ni relucientes colmillos& tendremos a#u í a alguien #ue )succionar$) instintivamente algo de nuestra energí a en su provec(o. 2asta #ue& reduci . 2e a#u í un típico caso de )vampirismo energ . Somos energía. 3leno el recipiente A (asta el "orde de agua& mientras #ue en el H s!lo (asta una tercera parte.cetae. :2asta d!nde. . :Sentirse an ímicamente "ien& plet!ricos de energí a& .rdida de energ í a puede producirse tanto a nivel del campo "ioplasm $tico 0ver lecci!n anterior0 como en el estricto $m"ito de lo psí#uico 0el caso de la li"ido0 ocasi !n . Ante la pro%imidad 0so"re la #ue podemos discutir: recuerden #ue mientras la primera capa $urica recorre la superficie del cuerpo s!lo (asta unos cinco centímetros& la segunda capa a'rica lo (ace en promedio (asta unos NT9ST cm -lo suficiente para interrelacionarse $uricamente si estamos sentados lado a lado& o compartiendo un caf .ar9Enlaces patrocinados 8n e5emplo "urdo& pero ilustrativo: supongamos #ue tengo dos grandes recipientes& conectados entre sí por un pe#ue6o conducto o manguera cerca de sus "ases& con una llave para cerrar este conducto a voluntad. 3uego& a"ro la espita& .ndose en A . el agua comien1a a circular de A (acia H. cansado por e%ceso de tra"a5o f ísico o intelectual& geronte o enfermo/ sin recurrir a estereotipados o5os in. la forma de evitarlo o "lo#uearlo& es e%actamente la misma.n& definitivamente nosotros peor. <o )(ago el amor).tico #ue el nuestro -deprimido& mu.activamente (asta una estructura cortical #ue& en 'ltima reducci !n& es un agrupamiento de estructuras energ . *& en ese conte%to& no )toco paredes).& etc/ mientras #ue la tercera puede e%tenderse (asta N metros o m$s& lo #ue en una multidud& por e5emplo& se traduce en una me1colan1a confusa de nuestra energía con distintos niveles vi"ratorios a5enos0 de alguien con menor nivel energ.. El 8niverso es informaci !n. 3a distinci!n& en todo caso& es simplemente did$cticaI a los efectos pr$cticos& las consecuencias& .ticas. >ntercambio informaci!n con el entorno. 3a p.sta a la #ue nos referimos como )vampirismo psí #uico).& en todo aspecto tam"i. <o )como). <o )discuto).. al ir de visita a casa de alg'n pariente salir de all í desganados .com. * nosotros& simplemente un aspecto particularmente organi1ado de esa informaci !n& pero no a5ena al concierto c!smico. @oluntaria como involuntaria.tico) o& en t. aumentando en H& en am"os recipientes el nivel de agua alcan1ado sea e%actamente el mismo.rminos m$s reducidos& el )vampirismo psí#uico).ticas/ es el )vampirismo energ.tico). energí a con el entorno se produce tanto en forma conciente como inconsciente. * una de las formas de intercam"io -generalmente inconsciente e involuntaria& (ec(a la aclaraci !n para #ue no miren con odio a #uien consideren responsa"les de sus depreciaciones energ. H& otra hipoacti"a ener éticamente. Ese intercam"io de informaci !n . -con falta de energ ía/.

virtual& donde carecemos de la pa1 del Potala& a los efectos de la Autodefensa Psí#uica "astar$ con -. raro #ue un alumno no encuentre atractiva .. de"e (acerles refle%ionar0 so"re el concepto de "l&ser mental"/ aumentar la intensidad de nuestras ideas -la "densificaci$n del pensamiento"/ mediante la pr$ctica de )escotofotograf ías) o )psicofotograf í as).com.os resultados (e compro"ado.todos para desarrollar estas capacidades. Capítulo OM: 7oto rafiando el pensamiento Enlaces patrocinadosCursos 8HA Yunio 2TOO Capacitate con Salida 3a"oral 2o.n integran lo #ue popular 0pero #ui1 $s am"iguamente0 se (a llamado )fotograf ías espirituales). "ien dispuesto . Sa"r$n disculpar mi ignorancia& pero este es el sistema #ue yo (e practicado . no s!lo una "ravuconada de su alicaí do ego. e%citante la idea de participar de e%periencias parapsicol !gicas0 uno de los temas en #ue m $s (e profundi1ado es el de las llamadas escotofoto rafías o psicofoto rafías.cetae. leve& grado de interacci!n mental con la materia. teor ías de tra"a5o. an ímicamente mu. #ue otros especialistas podr$n sostener #ue e%isten otros m . A este e5ercicio& en orden de pasar luego a descri"ir las estructuras de protecci !n contra )vampirismos) me remito& recomend$ndoles "uscar el tiempo . Es el comien1o de un largo camino #ue en el "udismo ti"etano lleva"a a la creaci!n espont$nea de )tulpas)& literalmente )formas de pensamiento). Promo Yunio NTU 7KK Entra *a]/ www. 7"viamente #ue con el consentimiento de los mismos 0en verdad& es mu. Este 'ltimo& recientemente fallecido& .Para protegernos de estas afecciones& es necesario desarrollar cierta capacidad psico4in . la circunstancia para intentar& cuanto menos& (acer algunas pr$cticas de este tenor. 2umildemente& s.tica. a repetirme en el futuro. sin duda volver. de +ed 'erios. cu. volcado totalmente a la sanaci !n0 5attheD 5annin . <o se trata de llegar al e%tremo de despla1ar o"5etos con la mente 0tanto me5or si su predisposici!n natural así lo provoca0 sino& simplemente& alcan1ar un leve& mu. En este punto& circunscri"iremos nuestro inter.s 0(o.s a la sostenida impresi$n mental de película fotogr$fica virgen. De"o admitir 0no sin cierto de5o de ru"or 0 #ue en numerosas oportunidades (e aprovec(ado ese (etereog . En nuestra sociedad consumista& acelerada .neo . Conocidos son& en este sentido& los casos del psí #uico ingl . esto necesariamente va de la mano 0.ar9 El tra"a5o #ue ustedes se aprestan a leer resume die1 a6os de e%perimentos& cierto es #ue en ocasiones irregulares en su distri"uci!n por el tiempo& dentro de los cursos de nuestro instituto& el 2entro de 6rmonizaci$n >nte ral.os . motivado grupo de entusiastas #ue suelen conformar el alumnado de mis cursos& para reali1ar distintos ensa.n podrí a tener la serena convicci !n de #ue su mentada capacidad psí #uica& su )l $ser mental) es una realidad percepti"le . En alg'n otro tra"a5o (e a"undado so"re la naturale1a de este tema& . 3as escotofotografí as -)es4ot!s) en griego significa )oscuridad)& por la particular forma de o"tener las mismas/ tam"i . Caso contrario& :#ui. e%periencias so"re los cuales& ciertamente& trato de construir mis (ip!tesis .

an practicado *oga0 respiraci$n >d& y *in al&.ectoria vertical . En los 'ltimos a6os de su vida& seg'n sus decires para aumentar la )canali1aci !n) de im $genes& Serios se val ía de un aparato #ue .or o menor medida& cual#uiera de nosotros de"ía poder repetir los logros de Serios.cnica a partir de alguna teor ía creí"le. Durante cinco minutos& de"e mantenerse 0esto es #ui1 $s lo m$s dif ícil 0 la imagen permanentemente presente en nuestra mente& con la menor desviaci!n posi"le -a mis lectores . rectilí nea& son sistemas fí sicos en movimiento& evolucionando& .o crecimiento& por dedicarle nuestra atenci !n& aceleramos en relaci!n a otra& aparentemente id. Zsta& #ue err!neamente se la suele confundir con la tele#inesia. Serios se val ía de una c$mara fotogr$fica #ue pedía fuera sostenida frente a su rostro& se concentra"a en una determinada imagen e indica"a entonces cu $ndo disparar la toma.tica con un o"5etivo ideopl&stico -">deoplastia") en Parapsicologí a& materiali1aci!n de una imagen mental/.ticamente a sus censores .pticos (an sostenido #ue esto era parte de un truco -una pe#ue6a diapositiva ($"ilmente disimulada en el tu"o (acía #ue apareciera la imagen& fuera de foco& cuando al disparar la c$mara Serios acerca"a el )gismo) al aparato/ pero lo cierto es #ue nunca& cuanto menos& se (all! fraude alguno en sus d. 2e a#u í un fen!meno de tele4inesia.entes ansioso de satisfacer pat.sin duda (a sido a#uel #ue m $s espacio (a ganado en los medios masivos de difusi !n. latente en todo ser (umano pues& en ma. . ) 4elekinesia) se denomina al mo"imiento de objetos inanimados por acci$n de la mente. profundo por a#uel o a#uella a #uien pertenecen o (an pertenecido.ntica -llamada )testigo piloto)/ a la #ue adem$s de agua . Así #ue comen1amos las e%periencias. 8n grupo de dados #ue arro5ados so"re un tapete se les o"liga a caer recurrentemente con una determinada sumatoria de n'merosI una plantita cu.e una psico#uinesia. ciertamente& aun en el caso de #ue tal suposici !n de enga6o fuera real 0. la acci!n psí #uica so"re ellos& entonces& constitu. Supongamos #ue miro fi5amente mi lapicera so"re el escritorio .cadas primigenias de e%perimentaci !n& . es un fen$meno propio.cnicas de )reducci !n eid.o cuanto menos no (e podido leer o escuc(ar de primera mano versi !n alguna #ue lo desautori1ase0 nada permite suponer algo m$s #ue el acto desesperado de un anciano psí#uico de capacidades deca. 3a )escotofotograf ía)& entonces& de"ía ser el resultado de una acci !n psico#uin. Pero por ) Asicoquinesia) entendemos la acci$n de la mente sobre sistemas físicos en e"oluci$n. 3as m $s de las veces& lo #ue aparecía en la pel ícula era apenas su rostro crispado& pero en algunos . espectaculares casos )otra cosa) se manifesta"a: aviones fantasmales& rostros et.l denomina"a su )gismo)& un tu"o& supuestamente vací o& en el cual concentra"a la atenci!n mientras se reali1a"a la e%perienciaI ciertos esc. El sistema #ue actualmente privilegiamos consiste en seleccionar como )testigo) un o"5eto material de profundo si nificado emocional para el sujeto del e%perimentoI la imagen de un "ote& si es #ue ese "ote evoca profundos contenidos sentimentalesI un par de 1apatos& si significan algo mu. Era cuesti!n& simplemente& de encontrar la t. Pero repasando estas cr!nicas& caí en la cuenta de #ue& si como pregonamos (a"itualmente& la potencialidad parapsicol$ ica es una condici !n innata . lu1 tratamos indistintamenteI una gota de agua #ue se desví a de su tra.tica de o"5etivos)/ mientras efectuamos 0esto sí (a de resultar sencillo a a#uellos lectores #ue (a.sta& sin la presencia de fuer1a f ísica alguna& comien1a a despla1arse (asta caer al suelo. <os planteamos entonces #ue la )psicofotograf ía) de"í a producirse por psico!uinesia. Elementalmente .reos& ar#uitectura reconoci"le. no perder su pedacito de fama. e% alumnos de los cursos de Control Mental 7riental& los remito a las t.

el nivel de ondas KEH en la atm !sfera ese dí a. así sucesivamente. cuanto m$s definido sea ese al o/& entonces lí citamente podemos plantearnos lo siguiente: si en pel ículas testigo enviadas a revelar sin (a"er sido e%puestas nada apareci !& si todos esos factores (an sido constantes . Es importante sa"er #ue no siempre aparece algo en la pel ícula 0. El por #u. de esta respiraci !n -no #uiero parecer redundantemente a"urrido con a#uello del Control Mental 7riental/ es por#ue de esa manera estimulamos el flu5o de energ ía por los dos canales del shushunna -la contraparte energ . Pero si& como muestran los e5emplos #ue contin 'an& al revelar )algo) aparece -.cnica particular #ue descri"iera. #ue parece (a"er 0aun#ue esto 'ltimo es algo prematuro de afirmar0 una relaci!n entre el índice resultados por e%periencia .o mismo (e (ec(o o cierta lasitud en los controles #ue (e tenido.. =epitan la experiencia en casa. Ciertamente& aun#ue pare1ca poco cientí fico& esto.ndola . Por supuesto& alg'n lector avieso puede sospec(ar #ue se trata de trucos #ue . A#uí e%(i"o mis prue"as. @ale decir& en todos los casos& por la !ue acabo de exhalar. Esto.sta mientras tapamos la primeraI nuevamente inspirar por la segunda& sostener& cu"ri. . el o"5eto seleccionado por el 'ltimo para la e%periencia. Pero lo importante es #ue la sencille1 de la t.. los #ue me conocen sa"en c!mo pienso.& atinente a lo primero& "ien. la 'nica varia"le (a sido nuestro e5ercicio de )mentali1aci !n)& :acaso puede negarse la posi"ilidad& especialmente en los casos donde la imagen revelada muestra ine#uívocamente la naturale1a de lo mentali1ado por el practicante& #ue estamos ante un caso donde lo #ue se (a plasmado es a#uello en lo #ue pensa"a el su5eto o& dic(o de otro modo& la 'nica )energí a) interactuante (a sido la mental& resultante de esa t. Mi costum"re es cortarlos en tro1os en la oscuridad& colocarlos dentro de tu"os pl $sticos negros& siempre en la oscuridad precintarlos con cinta de enmascarar& volver a introducirlos en so"res do"les de cartulina negra . :Por #u. * eso es lo #ue #uiero proponer desde estas p$ginas. 2$gannos llegar sus opiniones& para volcarlas en las pr!%imas lecciones. Si cuidamos #ue nada de ello pase& al ser revelada aparecer$ totalmente negra 0si la pel ícula es H. seguro de (a"er e%tremado las precauciones respecto de lo segundo . colocados dentro de cada recept$culo.cnica invita a repetirla.tica de la columna verte"ral/ estimulando todos los cha#ras& siendo uno de ellos& el del entrecejo del cual depende la materiali1aci !n de a#uellos fen!menos. indu"ita"lemente seguro de otra cosa: se o"tienen me5ores resultados con grupos de pe#ue6os pue"los de provincia #ue con a#uellos de megal !polis. "uel"o a inhalar. pegarles eti#uetas en los cierres& donde firmo . 2uéntennos sus resultados.. un ?N U de resultados e%itosos0 . mientras manten o con un dedo tapada la fosa nasal restante.<0 o a1ul oscuro o verde oscuro 0si la pel ícula es policrom $tica0.sta consiste en inspirar por una fosa nasal& mientras mantenemos o"turada la otraI deso"turarla& e%(alando por .. e%(alar por la primera& #ue (a"remos a"ierto& .(a"lando& . Como todos sa"emos& una pel ícula fotogr$fica s!lo reacciona al ser e%puesta a la lu1 o a alg'n tipo de radiaci!n. Previamente& se (a"r$n preparado tro1os de pel ícula fotogr$fica virgen dentro de so"res completamente opacos -los revestidos de plomo empleados en radiograf ía o los mismos tu"itos pl$sticos negros #ue acompa6an al rollo pueden servir/ #ue de"er$n ser cortados en segmentos completamente a oscuras ..o& firma el practicante& se anota la fec(a .o estim.

Asesoria par0"io.<o s. (umildad de los primeros& o un e%cesivo cartesianismo en los segundos& sean elementos #ue 5ueguen alternativamente a favor o en contra de las e%periencias. @eamos entonces los resultados #ue proponemos: 7oto rafía (E F) Este es el aspecto #ue de"erí a presentar& siempre& un tro1o de pel ícula virgen no e%puesta ..a se (a producido un efecto interesante: esta mutaci !n en el color& (uella evidente de alguna energía #ue emulsion! la pel ícula& s!lo apareci! luego de #ue uno de los participantes en el e%perimento estuvo concentr$ndose so"re ella.or ri#ue1a visual #ue la anterior.a es evidente una etapa m$s avan1ada en el proceso de impregnaci!nI desdi"u5ada . así enviada a ser revelada. • Hiomagnetismo 7n line Curso a distancia& Pares nuevos Aprenda desde su (ogar. .com9Enlaces patrocinados <egra& en el caso de pel ícula H. Eui1$s cierta inocencia . 7oto rafía (E H) Mismo caso #ue el anterior& si "ien a#uí . desfocali1ada& la imagen tiene sin em"argo ma. 7oto rafía (E G) A#uí & pese a la indefinici !n de la imagen& .<& verde oscuro o a1ul oscuro para la pel í cula color.

[una cicatri1A -la reproducci !n es tan fidedigna #ue para #uien no conoce las condiciones de tra"a5o puede ser plausi"le de sospec(oso de fraude/.. las costillas& . Para el caso& el alumno elige como o"5eto de visuali1aci !n mental.. 7oto rafía (E K) .. a un lado& tal como la descripci!n "í"lica nos informa #ue Cristo reci"i! en forma ascendente el lan1a1o #ue le propin! el centuri !n 3onginos& un (a1 de lu1 ascendente.. . 7oto rafía (E J) Esta placa pertenece a una serie de dos& donde el participante decide visuali1ar un crucifi5o de su propiedad& de gran valor emotivo para . +an ins!lita elecci!n se de"i! a #ue la madre del su5eto& luego de una difícil intervenci !n #uir'rgica& tení a dificultades para la cicatri1aci!n postoperatoria de la (erida& siendo .Aun#ue poco f $cil de interpretar a primer golpe de vista& si se o"serva con atenci !n se notar$& delineado en el color a1ul& el contorno de un torso (umano& desde un poco por de"a5o del cuello (asta la cintura& siendo claramente visi"les el estern !n .l. En la primera no aparece nada definido& aun#ue evidentemente algo tiende a materiali1arse& pero en la segunda.7oto rafía (E I) Este es un e5emplo realmente espectacular...se el motivo de #ue su (i5o seleccionara tal imagen para visuali1ar.

)supersticiones) tenidas por siglos como tales pero #ue& sin em"argo& se sostuvieron e%tra6amente en el inconsciente colectivo& como es el caso de los )mitos) so"re vampiros .lite natural tiene ciertas peculiaridades interesantes desde el punto de vista con #ue a"ordamos estas tem $ticas. Capítulo OP: :iejos mitos a la luz de la teoría astral Enlaces patrocinadosBor4s(op Profit0A"ilit. Cncluso . Pues& precisamente& de plata.es Kundamentales del 8niverso/ con determinados otros elementos de la naturale1a& entre ellos& los metales. A(ora "ien& esta fase de nuestro sat. "ien los profesionales #ue tra"a5en en (ospitales o precintos policiales/& podemos tam"i ."lendconsulting.rica del Sur/& vampiros . de5ado a la lu1 de la misma se descompone de manera (arto m $s r $pida #ue en cual#uier otra circunstancia. Para comen1ar& la lu1 emitida por Selene es lo #ue podríamos llamar una lu1 )polari1ada)& con especiales características vi"ratorias. )(om"res lo"o).TW. lo"i1ones/ se manifiestan 0si (emos de seguir la creencia popular0 especialmente las noc(es de 3una llena.endas/ ca"e preguntarse si detr$s de todo ello no podrí a su". En este 'ltimo caso& . Am"os -vampiros .Es como si la mente inconciente dispusiera de un )1oom) #ue& a despec(o de #ue concientemente el alumno visuali1! todo el crucifi5o& a#uella centrara su atenci !n en un aspecto so"resaliente del mismo& so"resaliente #ui1$s por implicancias sim"!licas . emocionales. Pero tam"i.OO www.n remitirnos a algunas e%periencias caseras: si ustedes gustan de la pesca deportiva& sa"r$n #ue el pe1 e%traí do del agua . Sin de5ar de tener en cuenta el sa"ido incremento de (ec(os de violencia física .acer alguna pro"a"ilidad de fen!menos ocultistas malinterpretados. accidentes #ue ocurren durante su fase -como sa"en mu. Puestos a reconsiderar estas disciplinas& no podemos menos #ue se6alar #ue los conceptos e%presados (asta a#uí nos permiten encontrarle un sentido l !gico a vie5as (istorias de (om"res lo"o -)werewolf) o )lo"i1 !n)& en este 'ltimo caso& como acostum"ra llam $rsele en Am .o mismo (e (ec(o la e%periencia de de5ar algunos peces a'n vivos en el agua& para compro"ar #ue la consistencia de su carne se desmenu1a "a5o los dedos aun antes de darles muerte.n sa"emos #ue& astrol !gicamente& cada astro se )corresponde) -en el sentido #ue le da la %ey de Correspondencia& otra de las siete 3e. la sempiterna 3una llena como tel !n apropiado de fondo para estas sagas. * "ien& tal como nos lo recuerdan la malas pel í culas de terror clase )>) americanas& :de #u. .ar9"log 3as refle%iones (ec(as en lecciones anteriores nos "rindan la posi"ilidad de reconsiderar ciertas )le. Me5ore la renta"ilidad d su empresa Cierre de inscripciones 2L. peligro #ue para el 2om"re del Medioevo significa"an "os#ues po"lados por lo"os& convivencia con el peligro #ue& por su arrastre emocional& (a"rí a so"revivido en forma de le. a pesar de ciertas e%plicaciones psicologistas -#ue nos remiten a la persistencia en la imaginaci !n colectiva de la pro%imidad .. Así & la correspondencia de la 3una es la plata. material de"e estar (ec(a& por e5emplo& la "ala #ue de muerte a un )lo"i1!n).endas) .com.

tocado con esa punta una ve1 por día& ser$ un "uen elemento protector para estas patologías astrales.. itual de Alta Magia) nos dice& te%tualmente& #ue "las puntas de plata impiden la condensaci!n de la lu1 astral).& um"anda . En este 'ltimo sentido& es interesante se6alar #ue todas las corrientes ocultistas identifican al cuerpo astral con el )cuerpo de las emociones) -nuestra emocionalidad sería consecuencia& entonces& del e#uili"rio .comEnlaces patrocinados * una "ala es una puntaI en este caso& una punta de plata.• Aprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion. Capítulo 2T: <tras técnicas de dia n$stico . #ue consiste en cortar de manera circular un espe5o -el tama6o suele ser indiferente/ en el centro del cual se pinta un círculo& con pintura negra& de un centí metro de di $metro& #ue fungir$ la tarea de )punto de fuga) -ver al respecto la lecci!n correspondiente/. A'n m$s. #uim"anda -de cu.metodosilvadevida. * antiguamente& el espe5o se )platina"a)& es decir& se cu"rí a una cara de un vidrio con una soluci !n de un derivado de plata lo #ue le da"a particularmente su caracterí stica refle%iva.n (e e%plicado en lecciones anteriores& es parte del instrumental id!neo #ue para la acertada reali1aci !n de rituales ocultistas de"e proveerse/ se disolver$n las concentraciones astrales negativas #ue (a.os peligros (a"laremos en otra oportunidad/ donde algunos participantes )montados) por entidades del bajo astral retroceden (orrori1ados si inadvertidamente pasan frente a un espe5o -de a(í la costum"re& si dic(as sesiones se cele"ran en un lugar donde no es posi"le retirarlos& de cu"rirlos con pa6os negros/. 8no de tales elementos& u"icado permanentemente en el $ngulo m $s al noroeste de la vivienda donde se presume la presencia circunstancial de tales entidades& . De resultas de todo esto& se (a dise6ado un sencillo elemento #ue permite )capturar) entidades astrales negativas 0en caso de presumirse su e%istencia0 . Es m $s& en el lengua5e castellano antiguo& precisamente se llama"a )luna) a los espe5os& por esa asociaci !n. Así #ue podemos concluir #ue es posi"le aceptar la idea de #ue los (ist!ricamente así llamados )vampiros) .ste no s!lo no se refle5a en los espe5os sino #ue . estado general de nuestro cuerpo astral/ de forma #ue los violentos cam"ios de conducta de estos po"res infelices podrí an ser e%plicados en funci !n de tal apropiaci !n.an )anclado) en el mismo. :* se (ace necesario recordar otra ve1 a Elip(as 3evi& cuando en su te%to )Dogma . +ocando peri !dicamente el centro de este cí rculo con nuestra punta de plata -#ue& como tam"i . El )mito) del vampiro encierra la regla #ue . www. Sonido Alfa Gratis.stos le son particularmente repugnantes. agresivas& #ue& o "ien se )densifican) en nuestro plano (asta ad#uirir caracterí sticas vagamente (umanoides #ue los (agan percepti"les& o "ien parasiten -prefiero decirlo así antes #ue )posesionen)/ de (umanos o& me5or dic(o& de la componente astral de tales (umanos. )(om"res lo"o)& sean entidades astrales& perniciosas . * ese rec(a1o no es algo propio de los vampiros: personalmente (e asistido a numerosas sesiones de cultos afroamericanos& candom"l .

* es tragic!mico o"servar c!mo ciertos parapsic!logos . o la cafeomancia. Seguramente nadie #ue se estime aceptaría comentar& por e5emplo ante profesionales universitarios o gente #ue sa"emos esc.& en cam"io& digna de escarnio una #ue se apo. +al es el caso del empleo de velasI no con el fin propiciatorio #ue& cuanto menos en los estratos cristianos aparece como un ritual de entrecasa com'n& ni el uso de a#uellas en ocasiones especiales como misas& funerales& etc.rico sino en el cono de som"ra de la vergJen1a personal& ciertas seguridades propias #ue& a instancias de lo #ue aparece como )serio) o acepta"le para los dem$s& podría (acerle sentir ridículo si lo reconociera p'"licamente.ado en los "uenos resultados #ue me (a deparado/ sino #ue en lo personal (e es"o1ado una teorí a e%plicativa de sus propiedades& #ue paso a compartir con ustedes.. =escatando la ceromancia 3os aficionados a las Ciencias 7cultas& aun a sa"iendas de los aspectos filos!ficos #ue fundamentan sus pr$cticas& padecen en ocasiones una forma ins!lita de servilismoI prefieren ocultar& no en la pa1 del misterio esot. <os referimos al otro uso de velas& a#uel #ue se "asa en el consumo de distintas variedades de colores . )parapsic!logos) 0n!tese la sutil diferencia0 las consumen en cantidades industriales& pero (acen mutis por el foro o llegan a "romear tímidamente cuando& en alguna reuni!n te6ida de cierto cientificismo& se pone el tema so"re el tapete. 'til valerme de ceromancias& es decir& el an $lisis de los residuos de velas derretidas en funci !n de las cuales se (an formulado determinadas preguntas o por cu. Aun a sa"iendas de #ue para los modismos pseudointelectuales mu.. Claro& todo apunta a se6alar #ue una Parapsicología científica ser$ 'nicamente a#uella #ue se "asa en computadoras& electroencefal!grafos& matem$tica aplicada& transistores . formas . lucecitas a diestra . en el an$lisis místico de sus restos& o& si se #uiere& en verdad m$ntico& como (acen los afectos a la lectura de la "orra del t. Es decir& aun#ue resulte anacr!nico en este siglo& no es& en sí& poco científico (a"lar de liturgias medioevales: lo a"surdo o no científico de un tema cual#uiera no es nunca el tema en sí& sino la actitud . en "oga en el materialismo de este siglo ==C el tra"a5ar con velas se considera m $s propio de ignorantes aldeanos #ue de informados cosmopolitas& no s!lo no tengo ning'n prurito en revalidar su confia"ilidad -apo.o sim"olismo in(erente se le supone la propiedad de e%presar determinada situaci !n. Pero como (e se6alado en numerosas oportunidades& no son los instrumentos los #ue (acen científica una investigaci!n ni digno de consideraci!n un tema: son las metodologías intelectuales aplicadas& la actitud crítica& la e%perimentaci!n& la verifica"ilidad de los resultados.com9CAP0GHA En lo personal& me (a resultado mu.Enlaces patrocinadosCurso Gra"acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda.ptica o crítica #ue& en ciertos especiales momentos se recurre en la intimidad del (ogar o a ciertos cirios coloreados& o fragancias .a en velas& resinas& perfumes& oraciones. siniestra . c$nticos& esperando #ue el remanente del consumo de a#uellos refle5e& si no el Destino& cuanto menos una sucesi!n de acontecimientos so"re los cuales podremos orientar determinadas decisiones.

ricos de altos índices de e%tra6e1a: en . 7& en pala"ras del propio Arist!teles& en #ue se )llenen de realidad).a #ue las mismas no adoptan necesariamente el aspecto de lo #ue puede acontecer sino #ue& 3e.upv. Así& #uienes conocemos las t.acentes en . #ue la (istoria de a#u. En consecuencia& esas tensiones pueden )ideoplasti1arse) en la parafina o estearina de las velas& . De allí #ue en ocasiones o"servemos #ue es muc(o m$s )m$gica) la actitud de un individuo en guardapolvo "lanco #ue afirma o rec(a1a dogm$ticamente . a priori alguna cosa -lo #ue no de5a de ser& psicol!gicamente (a"lando& una sacrali1ada actitud religiosa/ #ue la de un c(am$n o (ec(icero tri"al #ue& no conforme con las ense6an1as de sus antepasados& e%perimenta nuevas (ier"as& pases magn. e%istir$ en este 8niverso . del Mentalismo -el +odo es mental/& l!gicamente perfecta .ste pertenece& como miem"ro de un estrato social& colectividad& ideología& etnia o el propio g.esEnlaces patrocinados Precisamente& en este sentido se o"serva en su real e%tensi!n la 3e.l ciertos aspectos de su natural potencialidad parapsicol!gica& usando el remanente de las velas como un )puente)& un )amplificador) -al igual #ue la "ara5a del +arot o la "ola de cristal la cual& por cierto& no es precisamente un televisor paranormal/ para e%presar esas latentes facultades e%trasensoriales #ue duermen en todos los seres (umanos. del Mentalismo mediante& formar figuras #ue interpretaremos en funci!n de las pulsiones psí#uicas #ue& manifestadas a trav. de las entele#uias su". 8no de los aspectos m$s apasionantes del moderno 7cultismo es el estudio de las correspondencias #ue e%isten entre el Cnconsciente Cndividual de un su5eto .l es s!lo aguardar el momento en #ue la materia d. #ue ense6a #ue todo lo #ue gira a nuestro alrededor& sea materia& energía& pensamientos& deseos& en realidad no son cosas distintas entre sí sino los mismos principios "$sicos materiali1ados de distinta forma.o 0mi Cnconsciente Cndividual0 navego en un mar de entele#uias& #ue no son a5enas a los vectores psí#uicos inmanentes al Cnconsciente Colectivo del cual formo parte. Actualmente& me encuentro conformando una especie de pe#ue6o )museo privado) con& entre otras cosas& residuos c. • Curso 3enguas0+ecnología Desarrollo de nuevas tecnologías para an$lisis9ense6an1a de lenguas www.cnicas de estudio de la personalidad reconocemos como uno de los m$s eficaces para el mismo al llamado +est de osc(arc(& de la clase de los )pro.a se encuentra en el )Mundo de las Cdeas)& . De (ec(o& no (a.l encontramos . De estas interpretaciones se deducen evaluaciones complementarias de diagn!sticos.nero (umano. Paralelamente tengamos en cuenta uno de los principios del EsoterismoI a#uello #ue Arist!teles denomin! )entele#uias)& .s del Cnconsciente Colectivo& act'an so"re nuestro Cnconsciente Cndividual& detonando en . p!cimas dictadas por los espíritus "uscando optimi1ar sus resultados. forma a los eventos so"re estas matrices semi!ticas. En consecuencia& .ticos de otro clan .ectivos)& consistente en una docena de l$minas presentando manc(as #ue el individuo testeado tiene #ue )interpretar) a su parecer.l. #ue dice #ue todo cuanto e%isti!& e%iste . el Cnconsciente Colectivo a #ue . nada tan anticientífico como pre5u1gar la seriedad o valide1 de un tema sin (a"erlo estudiado.con #ue se encara su estudio. Dic(o de otra forma& la Ceromancia es una especie de test osc(arc( del Cnconsciente Colectivo .

pe#ue6as duplas de cuernos& rostros& letras (e"reas& con5untos de figuras (umanas.geriatricougartec(e... .& o"viamente& sin manipulaci!n inteligente alguna 0cuanto menos (umana0 no puede ser e%plicado por la casualidad& menos a'n cuando estas )casualidades) ocurren en un episodio de )ata#ue psí#uico)& sin olvidar #ue la suma de las )casualidades) (ace a la )causalidad).sta no "asta para e%plicar todas las manifestaciones de"e pasarse a la #ue le sigue en comple5idad . 8n universo #ue es precisamente eso& )uni)& es decir& la e%presi!n unificada& unidad de lo #ue se materiali1a en la naturale1a de distinta forma. así sucesivamente& . ciertamente& presuponer #ue )por casualidad) en una situaci!n dada de tensiones psí#uicas so"re un su5eto o grupo familiar& o en un (ogar sometido a e%tra6as circunstancias& el simple derretimiento de una vela de5e esas específicas improntas& mientras o"5etos se mueven solos .ptica e%plicaci!n de #ue )se ve lo #ue se #uiere ver)I creo #ue& por caso& la aparici!n de dos cuernitos perfectamente sim. es muc(o m$s inacepta"le #ue admitir& simplemente& la interacci!n de e%tra6os fen!menos parapsicol!gicos. peligroso para el Cnconsciente Colectivo de un estrato social específico& esencialmente cat!lico& donde el fen!meno se produ5o& . rituales y oraciones)& así como artículos so"re este tema en nuestra revista )>l Gilo de la /ealidad)/ me (e referido en e%tenso so"re el popular culto -cuanto menos en el norte de nuestro país& Argentina/ de esa entidad espiritual llamada 0e#uívocamente0 San 3a . ealmente& si (u"iera cosas distantes en su g. se manifiesta en "ase a sím"olos.as prue"as o"ran en nuestro poder& ilustran un universo mu. Este 8niverso (ace #ue mediante algo tan sencillo como de5ar #uemar una vela 0pero la @erdad& así con ma.. emanaciones forman el entramado metafísico en el #ue nos encontramos inmersos.. Precisamente otra le.com.tricos& curvados de la misma forma . Capítulo 2O: 6l unos ejemplos pr&cticos Enlaces patrocinadosGeriatrico 8gartec(e E%clusiva esidencia Geriatrica Capital Kederal ecoleta www. a#uí no sirve la esc. se ven e%tra6as apariciones. distinto al mecanicista #ue nos muestran los li"ros de te%to. es comprensi"le #ue así sea: el Cnconsciente Colectivo es precisamente eso& inconsciente& . Ken!menos como el descripto& cu.ar En otras ocasiones -ver al respecto mi li"rito: ))an 1a uerte8 4radición. científica& la llamada )nava5a de 7ccam) o )Principio de economía de (ip!tesis) dice #ue cuando se tiene m$s de una e%plicaci!n posi"le para el mismo fen!meno de"e comen1arse por presuponer la m$s sencilla.'scula& siempre se encuentra en las cosas sencillas0 nos muestre& (asta con una sinceridad cruel& #u. Si . Por supuesto& en el e5emplo de referencia& nadie dice #ue sea el )dia"lo) #uien ande metiendo la cola& o& en este caso& los cuernosI o"servemos #ue la aparici!n de los mismos significa lo #ue sim"!licamente es per5udicial& e%tra6o .nesis o caracteri1aci!n entre sí #ue las (iciera irreconcilia"les (olísticamente& viviríamos en un Pluriverso.

Muerte. Efectuadas las preguntas de rigor& se de5! consumir& en el centro de la casa& una vela& mientras permanecíamos en actitud meditativa pidiendo por una orientaci!n #ue nos resultara clara en este sentido. En la lectura cerom$ntica de"e darse especial atenci!n al aspecto sim"!lico de las manifestaciones. En el caso #ue nos ata6e& una avalanc(a de dificultades traum$ticas es lo #ue se evit! )por los pelos) a partir de la advertencia indicada por una ceromancia (ec(a en el domicilio de otros consultantes. Capítulo 22: . con un instrumento -:#ui1$s la sempiterna guada6a del ente en cuesti!n. Pues "ien. El drag!n& por caso 0. El siguiente caso es& si se #uiere& m$s dram$tico./ en sus manos. Aparece en la fotografía (acia la derec(a de la gran manc(a semicircular. Así& un animal 0 ver"igracia0 nos remite a la facultad #ue (ist!ricamente le es asignada o lo #ue representa para sus practicantes. entidad tutelar recurrir en "usca de socorro.cnicas de diagn!stico .a ver$n por #u. * fue precisamente el esposo de nuestra consultante #uien& al o"servar atentamente el platillo donde se (a"ían depositado los restos de la vela& se6al! la presencia de un perfil delgado& es#uel. me remito a este caso específico0 se asocia con conflictos& traiciones& sufrimientos.tico& cu"ierto por un manto negro . 3a siguiente fotografía fue reali1ada so"re una ceromancia efectuada en la vivienda particular de una consultante #uien& en medio de sus desa1ones cotidianos& esta"a confundida respecto a #u. Esto& por#ue ciertas velas de colores& al consumirse& de5aron esta imagen: Cuando nos reencontremos en nuestra pr!%ima clase& continuaremos compartiendo t. . creencia privilegiar 0de las distintas en #ue (a"ía incursionado0 o a #u. de defensa aplicadas a la materia #ue nos re'ne.

aprecia un "uen conse5o pedag!gico& tal ve1 le recomendaría <7 leer esta lecci !n.rito/ #ue la idea sirve tam"i .a por nuestros estudiantes #u.. la apertura de caminos. Pero si el lector es tan testarudo de seguir avante aun careciendo de esas "ases previas& s!lo me #ueda persignarme . Ella pensa"a en recetas de cocina& pero . repetibilidad -#ue siguiendo los mismos pasos lleguen a las mismas concluciones/. mantrams& sino por el cumplimiento de los dos principios "$sicos del pensamiento científico -#ue no el )cientista)& academicista& a veces m $s m $gico #ue un festival de Besa4 en el Qfrica oriental/: "erificabilidad -#ue ustedes puedan compro"ar 0o refutar0 mis asertos/ .ctico/ . Si ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas& si ciencia es aquello que tiene un objeto de estudio y un m-todo para acceder a su conocimiento& entonces& si mediante la experimentaci$n respetamos los dos axiomas señalados& esto #ue (acemos& mal #ue les pese a los epistem !logos& es ciencia# E8Z ES 3A MAGCA Definido .. Si usted es alumno reci . 3as cosas 0decía mi difunta a"uela0 de"en empe1ar por el principio si se #uiere #ue aca"en "ien. )Kundamentos cientí ficos del 7cultismo)& distintos n 'meros de nuestra revista electr!nica #uincenal gratuita )Al Kilo de la ealidad) . entendemos por 7cultismo& diremos #ue la Magia es al 7cultismo lo #ue la + . * el (ec(o es #ue la )logicidad) -prefiero este neologismo a )racionalidad)& sospec(osamente emparentado con cierto materialismo dial . Creer$ estar& posi"lemente& ante una colecci !n de sandeces supersticiosas& el afie"rado delirio postmodernista de un (ec(icero tri"al montado en Cnternet. Su fundamentaci !n te!rica podr$n encontrarla en otros tra"a5os de nuestra autoría -cf.n ingresado a esta )aula virtual)& .n para la )Autodefensa Psí #uica). recordarle #ue& una ve1 m $s& lo )serio) no pasa por pro"etas& alam"i#ues& re!statos u osciloscopios .=ituales con "elas de forma y otros elementos 6%AC(6' 2<('>9E=62><(E' 4 69:E=+E(2>6' Aclaraci!n necesaria: 3as p$ginas #ue ustedes leer$n a continuaci !n se orientan estrictamente a la aplicaci !n pr$ctica de las t.o (e descu"ierto -ignoro si con alg 'n m. no& la efectividad de estas t.cnicas aparece como dif ícilmente inasi"le sin la conceptuali1aci !n propuesta por las die1 lecciones anteriores. nuestra )aula virtual) so"re )Autodefensa Psí#uica)/.& por #u.cnica es a la Ciencia. 2%6'E' 9E 56A>6 3as diferentes clases de Magia 7perativa son: 5a ia blanca) "usca el Hien& la sanaci !n . lo )ridículo) por velas& defumaciones& sí m"olos .cnicas de Magia ceremonial. 7& cuanto menos& no (acerlo a(ora. .

En este terreno& de"emos distinguir entre: 6muletos) o"5etos protectores. +alismanes) o"5etos #ue modifican el entorno. el talism $n una lan1a.5a ia roja) crear la1os se%uales -m $s #ue afectivos/& confundir .& por e5emplo/. 5a ia ne ra) (erramienta del Mal& provoca las o"strucciones& la muerte& la desuni !n. 5a ia marr$n) "usca el crecimiento econ !mico& el poder . el ascenso pol ítico. 5a ia "erde) opera con los )elementales) .s de todo& las antiguas . consagra a o"5etos de toda naturale1a de propiedades #ue se transfieren a su poseedor. 5a ia natural) +ra"a5a so"re o con los efectos de (ier"as& defumaciones& metales . piedras& etc. 56A>6 2E=E5<(>6% :E='C' 56A>6 5E(+6% Si "ien 0creo #ue esto es "astante o"vio0 no (emos agotado los aspectos estrictamente psicol !gicos -:o m $s "ien de"ería escri"ir )mentalistas). las )velas de forma). metales& el poder de signos .& por e%tensi !n& con las fuer1as de la <aturale1a./ de la Autodefensa Psí#uica& perm ítanme ustedes desviar moment$neamente su atenci !n (acia otro de los $m"itos #ue e%ploraremos en "usca de elementos cada ve1 m $s eficientes a la (ora de protegernos de las agresiones #ue (emos descrito: concretamente& esto. evidencias #ue apuntan en la direcci!n de testificar #ue& despu .o entiendo como una concatenaci !n de ra1onamientos . 5a ia mimética) +ra"a5a so"re la funci !n de las seme5an1as: sus típicos e%ponentes son la creaci!n de figurillas #ue representen al "eneficiado o v í ctima& . sí m"olos& prepara& dota .cnico& podríamos decir #ue el amuleto es un escudo& . 3a citada clasificaci !n lo es en funci !n de sus instrumentos.ticamente& etc. A título mnemot . 5a ia talism &nica) Has$ndose en las propiedades de los )momentos astrol !gicos)& las vi"raciones de piedras .n podemos (acer la siguiente distinci !n en ra1 !n de sus orí genes: 5a ia simp&tica) 7pera por correspondencia& "as$ndose en #ue )la parte del todo refle5a el +odo)I esta es la magia #ue tra"a5a so"re fotos& ca"ellos& fluidos corporales& ropa usada e impregnada energ. Pero tam"i . (a"lando del uso de rituales ocultistas' Es en otro lugar -ver )Kundamentos Científicos del 7cultismo)& a lo largo de numerosas ediciones de nuestra revista electr!nica )Al Kilo de la ealidad)/ donde me (e e%tendido so"re lo #ue . enfermar -esto da lugar a algunas especulaciones graciosas e irritantes: :es la pasi !n una enfermedad.

. Con el paso del tiempo . anterior a lo tímidos tres o cuatro millones de a6os #ue le asigna la cronología antropol!gica& #ui1$s tan atr$s como pr!%ima a la convivencia con los dinosaurios/ los sacerdotes e (ierofantes de numerosas religiones perpetuaron una Ciencia donde lo iluminista i"a de la mano con lo e%perimental& donde no podía tra"a5arse la <aturale1a sin "uscar al mismo tiempo a Dios& donde el la"oratorista ora"a mientras desarrolla"a sus investigaciones. *ara protecci$n contra otros ocultistas En tela violeta agregar ruda& culandrillo& flor de retama& (o5as . en ocasiones tergiversadamente. am"igua cuesti !n de )fe)& sino por#ue detr$s de ellos su". Mi opini!n personal 0so"re la #ue no (e de e%tenderme a(ora0 es #ue en un remoto pasado& m$s all$ de los me1#uinos límites impuestos por la 2istoria ortodo%a& e%isti! una Antigua eligi!n e%tendida so"re la fa1 de 3a +ierra. Aun#ue resulte e%tra6o a algunos oí dos& so. Para las siguientes& en todos los casos se necesita un tro1o de tela de algod!n& lana o tafeta& de unos OT cm de lado seg'n el color indicado& cinta para atar -del tipo )cinta "e".)/ . Hien& pero no es el prop!sito de esta lecci !n escri"ir una )2istoria alternativa). la acci!n de Kuer1as 7scuras& el divorcio entre Ciencia . espirituales. un convencido de #ue el uso de estos adm íniculos sí funcionan: no por una simple . creo #ue de"e atenderse con otras miradas las pr $cticas rituales ocultistas.acen comple5os mecanismos interactuantes entre los planos f ísicos& astrales& psí #uicos . Pent$culos& velas& defumaciones& conllevan un porqu"& un cómo& un cu#ndo . enfrenta"an0 los la1os comunicantes& los esla"ones fragmentados #ue tendían (asta entonces un puente entre esas dos formas de apre(ensi !n de la ealidad& #uedaron dispersas por el or"e& transmitidos clandestina .creencias . Haste como sí ntesis e%plicativa del por#u. 2erederos de una 2umanidad . un para #u. . 1olsas ambusinas Durante la fie"re del oro en California& los mineros de origen europeo& llamados )gam"uses)& solían llevar& colgadas de sus cuellos& unas "olsitas 0preparadas por (ec(iceros tri"ales o curanderos familiares0 de protecci!n contra todo mal. Por supuesto& nada est$ m$s ale5ado de mi $nimo #ue convercerles de la necesidad de llenar alg'n aparador o armario de sus viviendas con ungJentos& polvos varios& tinturas . eligi !n avan1!& .rstite: lo que sobrevive' 3o #ue so"revive de un conocimiento perdido. laurel. recordar cam"iarla cada tres meses& aconse5$ndose enterrar la descartada& o "ien #uemarla si es posi"le. mientras am"as se institucionali1a"an 0. Atar con cinta violeta& M vueltas& M nudos. e%tra6os artilugios& pero d. tallo de (iedras .a #ue proviene del voca"lo sup.a desaparecida -pero mu. De allí #ue a tales amuletos se los cono1ca como )"olsitas gam"usinas).ticas no conforman solamente un c'mulo de supersticiones sino& por el contrario& (unden sus raíces en un conocimiento empírico milenario. A menos #ue interpretemos lo de )superstici !n) en un sentido formalmente etimol!gico& . pr$cticas (erm .5enme decirles #ue si lo (icieran podr ían maravillarse de los resultados.

.n).. <trosí di o) 'al"o !ue se aclare puntualmente...... su 4arma0 #uienes lo llevar$n o no a emplearlos... etirarlo a los siete días .6+E(2>L() en los rituales #ue contin'an 0especialmente en varios de los reali1ados con )velas de forma)& o"servar$ usted 0. En una de las divisiones colocar la (ostia& en la otra un sapo vivo. Pero& por otra parte& es una vie5a ense6an1a en 7cultismo #ue para com"atir el mal de"e (acerse en el mismo $m"ito pero un nivel vi"ratorio m$s alto.. Por otra parte& un mago -)magister)/ de"e conocer las armas de sus enemigos para identificarlas ... administrar la (ostia -diluída en lí#uidos o comidas/. espolvoreadas con a1ufre& #uem$ndola dentro de un tri$ngulo de conos )@ence todo)& repitiendo cada ve1 tres veces la siguiente oraci!n: )7(& Gran Espíritu Adonai& conc. sepultarlo en esti.o& . Cerrarlo .... & tu siervo& dominar a ..udar en las celestes si es var!n& en las rosadas si es mu5er. Escri"ir el nom"re de la persona #ue se desea a.. pasarla luego a un cac(arro de "arro dividido verticalmente por la mitad por un te5ido de alam"re. & Am.rcol -"arro& (o5as . seguramente se preguntar$ por #u son detallados rituales de tipo )negativo). =itual de dominio sobre al uien Durante OL días& encender OL velas con forma de serpiente con tronco -una por día/ de color ro5o ungida -frotada/ con aceite de patc(ouli .... todos los rituales donde inter"en an variedad de velas de forma ser$n rituales de siete -S/ días.deme la fascinaci!n de esta serpiente para poder& . e%crementos en partes iguales/..... Disponer así: .. 5al de muerte Asistir a una misa el día viernes& reci"ir la (ostia ... Para la salud mental Preparar: 2 velas cr$neo "lanco O vela Huda S colores O vela <udo de San Yorge O vela Espada de San Yorge S velas sapo negro S velas lisas amarillas S velas verdes S velas rosadas S velas violetas S velas celestes S velas "lancas Aceite de rosa Aceite de "en5uí Krotar las velas con el aceite. no digerirla& volcarla so"re un tro1o de lien1o crudo . com"atirlas.. Esto es por una simple ra1!n: usted& dedicado a la magia ritual& de"e conocerlos +7D7SI ser$ su voluntad 0.

Al sudeste: la vela Huda& a la derec(a de esta la "lanca. Pero fí5ese #ue (a.stas. Esto se llama )despac(o) . En general& no es necesario #ue usted permane1ca frente a las velas (asta la consumisi!n final de . el mismo tra5ín de la calle. En el centro del con5unto: la violeta. opa "lanca limpia o& a'n me5or& t'nicas de acuerdo a la usan1a. Al norte: la vela espada . arro5ar al río o al mar -t.n por esto es importante atender a la vestimenta cuando se tra"a5a.ndola en tantas partes iguales como días desee #ue dure& . )limpio) #ue usted piense se encuentra el lugar& siempre e%isten ciertas energías residuales negativas& sin ir m$s le5os& la provocada accidentalmente por la presencia o el paso de terceras personas o la #ue usted mismo inadvertidamente porta en las ropas usadas . de"e (acerse SCEMP E con los restos de un ritual de velas de forma. apag$ndola cuando llega a la marca correspondiente. Al Este -frente al operador/: la vela cr$neo "lanco.a aclar. f$cilmente (aciendo marcas so"re la vela dividi. a la derec(a de esta la nudo de San Yorge. "ien ale5ado del con5unto de las otras velas0 una vela negra por cada día. 7+ 7 C7<SEY7 CMP7 +A<+E * GE<E A3 PA A +7D7S 37S C+8A3ES: recomiendo colocar al noroeste 0. s!lo dos cr$neos: esto significa #ue el primero de"e durar cuatro días . 7 ACCg< EC7ME<DADA: Si "ien . En el caso de la vela Huda& las divisiones son siete& . 4 5C4 >5*<=+6(+E) En los rituales de "arios días. s!lo se de"e estar atento a #ue no se consuma m$s all$ de la marca correspondiente -recuerde #ue el ungido del aceite acelera la com"usti!n/.cnicamente& )a una corriente de agua #ue flu.a)/. Al sudoeste: la vela celeste& a su derec(a la amarilla& . actuar$ como una )cloaca astral) #ue drenar$ toda la negatividad del lugar eventualmente e%istente. 6+E(2>L() ES CMP7 +A<+E E8E E<+CE<DA ES+E C7<CEP+7 PA A C7MP E<DE M8C27S DE 37S C+8A3ES E8E C7<+C<fA<: este es un ritual de siete días& lo #ue es claro para las velas lisas de color& donde se va reempla1ando cada día una nueva& coloc$ndola so"re los residuos de la vela derretida el día anterior. el segundo tres& lo #ue podr$ (acerse mu.7perador: Pararse mirando al Este. Al oeste: -o sea& inmediatamente delante del operador/: la vela sapo. Zsta cumplir$ la funci!n de )punto de fuga) -ver mis tra"a5os al respecto en las fuentes . Caso de ocurrir& de"e empe1ar de cero. a la derec(a de esta la rosada. E< 37S C+8A3ES C7< @E3AS DE K7 MA <7 ES CMP ESCC<DCH3E 3A P 7<8<CCACCg< DE 7 ACC7<ES 7 C<@7CACC7<ES& *A E8E <7 SE + AHAYA C7< C<+E3CGE<CCAS SC<7 MEDCA<+E 3A MA<CP83ACCg< DE C7 CE<+ES AS+ A3ES. +am"i. Al Me día& reunir todos los restos en un pa6o "lanco& atar los e%tremos del mismo& atar luego con cinta ro5a -S vueltas& S nudos/ . puntualmente #ue en general no son necesarias oraciones& invocaciones ni con5uros 0dado #ue se opera con )fluidos astrales) .a citadas/ . +enga en claro #ue por m$s )descargado) . no debe interrumpir por nin una ra1!n esa secuencia de días. Al sur: la vela verde.

algunas advocaciones de la @irgen. )corrientes et.. 1u+ y Yusticia me otorguen lo #ue por derec(o de conciencia me corresponde& .. +7ME <7+A: En los rituales con velas de forma el nom"re de la persona #ue pide -o so"re #uien se pide/ puede ir escrito en papeles v írgenes de"a5o de las velas #ue le representen o a#uella #ue me5or e%prese& en el con5unto& el sim"olismo de lo #ue se desea o"tener.. =oja) uni!n se%ual de la pare5a. San la Muerte . #uim"anda la usan para e%'s ... +am"i..n& ciertas líneas de candom"l.o .....tica. Pedidos por tra"a5o a Santa ita . De todas formas& si este detalle no es tenido en cuenta& "astar$ con mentali1ar a la persona so"re la cual se tra"a5a& si se la conoce& o pronunciar cada ve1 #ue se encienda una ronda de velas su nom"re completo& para #ue el efecto sea el mismo. -mencionar a#uí lo #ue se desea& para terceros o para nosotros& en pala"ras propias/. (n el nom"re de Su"lime +etragr$maton por acci!n del pentagrammaton& Sator& Arepo& +enet& 7pera& otas& Acla& Acla& Am.) pa1 espiritual& negocios protegidos& elimina tensiones& para poder conciliar el sue6o. . =osa) aspectos sentimentales& de familia. San Antonio 0en pedidos de pare5a0/. Agradecimiento para algunas entidades cat!licas -Sagrado Cora1!n de Yes's& Santa ita .... Mae 7%'m . 6marilla) pedidos intelectuales& estudios& 5uego& est. 5arr$n) dinero& poder& ascenso econ!mico . es la #ue ofre1co a#uí: "(n el nombre de -ehov# >donai -reempla1ar esta 'ltima pala"ra por )Sa"aot() si deseamos producir efectos en.ate gracias a la fuer1a de remeros #ue de"eríamos convencer -inteligencias/ o aprovec(ando la fuer1a del viento -a #uien no le (a"laremos como a un ser vivo& si es #ue estamos en nuestro sano 5uicio/& no o"stante ello& repito& e%iste una oraci!n para todos estos casos por igual #ue me (a dado e%celente resultado& .. Estimula ..erdad..rgicamente violentos so"re nuestros enemigos/ (heieh. Qngeles de la guarda.n). #ue es . el $ngel ascendente Mitrat!n& .. político... ... epresenta a la mu5er... atrae.. 'imbolismo de los colores en las "elas <egra: en la limpie1a de viviendas se la utili1a para descargar la negatividad. Eloa( @a Daat(& .n el destinatario de lo pedido/ los impetro para que en . (aranja) correcta toma de decisiones. -a#uí va el nom"re del operador& #ue puede ser tam"i. :ioleta /o lila. Adapta"ilidad.reas) m$s #ue con Cnteligencias0 un "uen e5emplo sería avan1ar en el mar so"re un . San 7nofre. sus arc$ngeles& Ga"riel& afael& Miguel& Anael& 8riel& Samael& Sac(iel& >ad4iel . :erde) dinero por tra"a5o& co"ros legales o 5uego de a1ar& en este 'ltimo con pedidos a San Cono. en el satanismo para 3ucifer. Gauc(ito Gil& San Marcos de 3e!n..

negra *omba Airas de Cmbanda) ro5as& o negra .or cantidad de velas del mismo tipo indicadas -en este 'ltimo caso& si se indican S velas violeta es por#ue de"e durar S días& indiferentemente al (ec(o #ue de velas "uda& ti5era o paloma la cantidad sea inferior. verde. ro5a. 'an . Arc$ngel San Miguel. Ex-s de Cmbanda) ro5as& negra& o ro5a . ecordar #ue siempre la duraci!n del ritual corresponde a la ma. *ara eliminar la en"idia eunir: . 7"atal$. amarilla o amarilla sola. :ir en 9esatanudos) con siete o nueve nudos.2eleste) tran#uilidad& comprensi!n& paciencia& meditaci!n& $ngeles en general. celeste -en 8m"anda representa a Ceman5$/. En estos casos& estas velas )de menos) de"en durar el tiempo m$%imo estipulado& para lo cual volvemos a indicar la necesidad de (acerles tantas marcas como días va. la @irgen. =osario de 'an (icol&s) rosada& "lanca . la salud. 6zul) para pedidos de salud. 'an 2ipriano) negra& "lanca . verde. @ence el miedo.or eM ro5a& "lanca . 'an 2ayetano) "lanca . En um"anda& 7%al$ . ro5a. epresenta al (om"re por #uien se pide. amarilla o marr!n sola. Aumenta la seriedad& la sinceridad . celeste. 'anta =ita) negra& "lanca . 'tella 5aris) "lanca . 1lanca) protege contra maleficios& representa a Yes's& Dios . 'iete poderes) para varios pedidos com"inados. celeste -en 8m"anda representa a los i"e5is/. ro5a. 'an 2osme y 'an 9ami&n) rosa . Pure1a. 'an 5arcos de %e$n) "lanca . 'an *antale$n) verde . "lanca.a a durar el ritual& interrumpiendo la com"usti!n cada ve1 #ue llegue a una marca prefi5ada/. ro5a -invertida/. 'an <nofre) marr!n . =osa 5ística) amarilla& "lanca .

. Al 7este: la vela ti5era. Al <oroeste: la vela sapo. Al Sudeste: la vela paloma. Al <orte: la vela pu6o. Al Sur: la vela Huda. Al <orte: la vela v í"ora. *ara acelerar el "efecto rebote" cuando es dañado un ser !uerido Se toman P sapos negros -emple$ndose uno por día/& se le cose la "oca con (ilo negro. Se de5an #uemar repitiendo ? veces cada día la siguiente frase: )3ucifer& Helce"'& Astarot(& legi!n de espíritus infernales& les condeno por Adonai Sa"aot( a #ue en lo sucesivo no tengan respiro (asta tanto la persona #ue nos per5udica no cese en sus artima6as para da6arme). Al 7este: la vela (ac(a. +odas las velas ungidas con el aceite. *ara prote er niños eunir: S velas cora1!n "lanco S velas Huda "lanco O nudo de San Yorge L velas (ac(a "lanca S velas pu 6os "lancos S ti5eras ro5as S palomas "lancas aceite de nardo alcanfor en polvo Disponer: Al Este: la vela cora1!n -con el nom"re del ni6o escrito en ella& si se trata de m$s de uno& tantas velas cora1!n por día como de ni6os estemos (a"lando/.2 velas Huda S colores S velas sapo ro5o S velas (ac(a de San Yorge 2 v í"ora con tronco ro5as S velas ti5eras "lancas S palomas "lancas aceite de 5a1mín Disponer: Al Este: la vela Huda. Al <oroeste: la vela (ac(a. Al Sur: la vela ti5era.

n (acia el Sur/. *ara perturbar mentalmente eunir: S sapos negros S (ac(as ro5as 2 v í"oras con tronco negras 2 fetic(es negros O persona negra aceite Siete Poderes Disponer: Al <oreste: la vela fetic(e. la vela mirando tam"i. especiales& es con aceite com'n de cocina #uemado .Al Sudeste: la vela paloma. Al <orte: la vela sapo. el polvo. 7$rmula de la tinta m& ica Polvo de fundanga ] L partes Almi1cle en polvo ] O parte Sangre de drago ] 2 partes Sal ] O parte Aceite de rosa ] cantidad suficiente para espesar la me1cla. Al Sudoeste: la vela (ac(a. 8ngir todas con el aceite. Sirve para formular pedidos en papel o pergamino virgen. Al Sur: la vela persona -con el nom"re de #uien se desea acosar escrito en la espalda de arri"a (acia a"a5o . 8ngir todas las velas con el aceite . Al 7este: la vela v í"ora. Al centro: la vela nudo de San Yorge. =E2<=96+<=>< >5*<=+6(+E) SC 8S+ED EMP3EA C7M7 EC7ME<DAM7S 8<A @E3A <EG A C7M7 )P8<+7 DE K8GA) E< DC ECCCg< <7 7ES+E& +E<GA P ESE<+E +A<+7 E8E DEHE ES+A HCE< A3EYADA DE3 C7<Y8<+7 DE 3AS 7+ AS @E3AS -para no pertur"ar su acci!n& es como si acentuara la idea de lo negativo )fuera) de ese microcosmos #ue es el ritual en proceso/ * E8E C8A<D7 SE C<DCCA )8<GC +7DAS 3AS @E3AS) ES+A 7HSE @ACCg< <8<CA DEHE AP3CCA SE A ESA @E3A <EG A -el 'nico ungido #ue puede ameritar el )punto de fuga)& . 2ontra enemi os .& en situaciones específicas& recu"ierto con polvo de a1ufre/. en casos mu.

+odas ungidas con el aceite.sta 0en direcci!n al centro0 la ti5era& . Si "ien cada día el par 0o m$s& si el n'mero es ma.sta . El ro5o escarlata del tri$ngulo . en direcci!n al centro& la vela (ac(a.a en el centro& la vela persona& mirando (acia el 7este. 8ngir todas con el aceite. .a espalda se escri"e de arri"a (acia a"a5o el nom"re del9la enemigo9a/ S velas (ac(a "lanca O fetic(e ro5o O ti5era "lanca aceite de "en5uí Disponer: Al Este: la vela pu6o. Al <orte: la vela paloma. a su ve1& frente a esta 'ltima& . Al norte: la vela (ac(a. Al centro: las velas #ue identifican a las personas& con sus respectivos nom"res escritos en las espaldas& de a"a5o (acia arri"a. Al 7este: la vela cr$neo. todo el talism$n de"e ser consagrado en ritual. *ara armonizar dos o m&s personas entre sí eunir: S velas v í"ora de dos ca"e1as& ro5as S velas (ac(a "lanca OL personas "lancas -si son dos& siempre de"e ser m'ltiplo de siete/ 2 velas paloma "lanca S velas cr$neo "lanca aceite de incienso Disponer: Al Este: la vela v í"ora& frente a .or a dos0 de velas correspondientes se encienden so"re los residuos de las velas del día anterior& de"e comen1arse con am"as de espaldas e ir girando progresivamente a las mismas (asta #ue el 'ltimo día se encienden enfrentadas. Al 7este -enfrentando a la persona/: la vela fetic(e. Krente a . *rotecci$n espiritual 8sando mentali1aci!n& portando o escri"iendo el sím"olo de la Policía 7culta& (ec(o en plata en m'ltiplos de S ! P.eunir: S velas espada San Yorge S velas pu 6os de San Yorge O vela persona ro5a -en cu. Al Sur: la vela espada.

Al Sur: la vela a1ul. Al Sudeste: la vela verde. Al norte: la vela siete poderes. Disponer: Al Este: la vela ro5a. Me1clar previamente todos los aceites . ungir todas las velas& menos las negras. Al Sudoeste: la vela naran5a. la vela rosada. *ara destruir a un enemi o eunir: . Al noreste: la vela violeta.*rotecci$n especial a realizar en fechas consa radas -2L de 5unio& ?O de octu"re& 2N de diciem"re& 2O de mar1o& ?T de a"ril/ eunir: S velas ro5as S velas a1ules S velas siete poderes S velas marrones S velas verdes S velas naran5a S velas negras S velas violeta S velas celestes S velas rosadas aceites de incienso& mirra& estora#ue& "en5uí& almi1cle& s$ndalo& lavanda . Al noroeste: la vela negra. Al centro: la vela celeste . 2ontra espíritus infernales Euemar simult$neamente -o aceites esenciales en un (ornillo& o la (ier"a misma/ sa(umerios de las siguientes características& en las proporciones indicadas& durante nueve días& tres veces por día: L partes de salvia 2 partes de romero ? partes de ver"ena 2 partes de pere5il 2 partes de "elladona O parte de opium O parte de rosa O parte de violeta. romero. Al 7este: la vela marr!n.

8ngir todas las velas con el aceite . dos días las siguientes/& la vela ata'd de"er$ marcarse en siete partes consumi.S velas sapo negro S velas (ac(a ro5a S personas negras -en cu. Al <oroeste: la vela negra -adem$s del (a"itual )punto de fuga) m$s ale5ado del con5unto del ritual. Mientras #ue a#uellas #ue son indicadas en n'mero de siete de"er$n consumirse una por día& las espadas -L/& de"er$n durar& respectivamente& dos días cada una& e%cepto la 'ltima #ue lo (ar$ un día -tam"i. *ara alejar a unNa amante eunir: S cora1ones negros S gatos negros O v í"ora de dos ca"e1as& ro5a O nudo negro ? sapos negros ? (ac(as negras O pendorc(o negro O ti5era negra aceite de s$ndalo almi1cle . Al <oreste: la vela espada de San Yorge. (<+6 >5*<=+6(+E) A#uí tenemos un típico e5emplo de un ritual de siete días donde de"e regularse la duraci!n de las distintas velas. Al <orte: la vela ata'd. Al Sudeste: la vela ti5era. Al 7este: la vela sapo. Al Sudoeste: la vela cora1!n. Al Sur: la vela fetic(e. el a1ufre.a espalda se escri"e de arri"a (acia a"a5o el nom"re del enemigo/ L velas espada de San Yorge S velas cora1!n negro S velas lisas negras S velas fetic(e negro O vela ata'd S ti5eras negras aceite com'n de cocina #uemado a1ufre Disponer: Al Este: la vela (ac(a. Al centro: la vela persona.ndose una por día.n puede ser un día la primera .

sta a su ve1& la vela pendorc(o. *ara "encer el temor 8ntar detr$s de las ore5as . Moler alcanfor& me1clar con aceite de "en5uí& estora#ue . 8ngir todas las velas con el aceite . *rotecci$n de la casa contra todo enemi o eunir: S Hudas siete colores S pu6os "lancos S fetic(es ro5os S espadas de San Yorge aceite de opium "en5uí en polvo Disponer: Al Este: la vela Huda. Al <orte: la vela gato. envolver con un tro1o de tela ro5a& llev$ndola en contacto físico. maderas de oriente.Disponer: Al Este: la vela v í"ora de dos ca"e1as. Al 7este: la vela sapo. sangre de drago& (acer una pasta . frente a . 8ngir todas las velas con el aceite . Al <orte: la vela pu6o. Se reunir$n: ?TT gr de a1ufre NT gr de fundanga o p!lvora negra ? gotas de mercurio . Al centro: la vela nudo. Al <oroeste: la vela cora1!n. Al Sur: la vela espada de San Yorge. Al Sur: la vela (ac(a& frente a . el almi1cle. mu6ecas todos los días a primera (ora& grasa de le!n. Sa(umar con menta . la resina. Al centro: la vela fetic(e.sta 0en direcci!n al centro0 la vela ti5era . *ara in"ocar espíritus de difuntos 8n s$"ado en (ora saturnina& de"e estar presente alg'n pariente en primera generaci!n -padre& madre& (ermano& (i5o o (i5a/.

+odas ungidas con el aceite . 3as L partes restantes van a L vasi5as de "arro . la naran5a al sudoeste. desviar la mirada de la llama de la vela (asta llevarla por encima del (om"ro derec(o de la persona sentada enfrente nuestro. mirra. las tres gotas de mercurio en el interior de esa vasi5a.2TT gr de nitrato de plata LTT gr de sangre de drago LTT gr de s$ndalo en polvo O2N cc de aceite de oliva 2acer una pasta . 8"icarse en el suelo frente a . En el Sur #uemar incienso . Allí estar$.s de encender la ruda& sentarse en el lugar original& llamar una tercera ve1 al difunto . dividir en M partes. *ara cortar maleficios eunir: S sapos "lancos O vela forma San Cipriano S personas "lancas -preparadas/ ? ti5eras ro5as S pu6os San Yorge aceite de "en5uí "en5uí en polvo incienso en polvo Disponer: Al Este: vela San Cipriano. Al centro: vela persona. el 7este& car"ones inciensarios con ruda seca& sin encender. las resinas. * llamar tres veces al difunto& mirando la llama de la vela. epetir entonces: )Adonai Sa"aot(& Adonai Sa"aot(& Aeris& Gadol& 3eoleno& Adonai Aom). En el norte& colocar un recipiente de metal con agua com'n& lleno& . Colocar la negra al noroeste& la ro5a al sudeste& la violeta al noreste . Con L partes& ungir L velas& negra& ro5a& violeta . En el Este . En el centro& se enciende una vela "lanca. Al 7este: vela pu6o de San Yorge. *ara cortar una li adura sexual . Al norte: vela sapo. Al sur: vela ti5era. 3uego se de"e o"servar el fondo del recipiente met$lico. Si las gotas se (an reunido& repetir la frase despu. se #ueman en los L puntos cardinales. naran5a.sta.

pasa con los N días restantes #ue tiene el a6o -. Para mover la naturale1a interior . pasar a ser otro ser distinto& superando las tendencias de car$cter determinadas #ue nos atan a las cosas es preciso algo m$s. Popularmente se les conoce con el nom"re de enios planetarios -#ue no de"en confundirse con los "logos planetarios" o "kosmokratores" #ue estudiamos en otro lugar/. frente a .rica cristiana nos ense6a #ue (a. Capítulo 2?: %os enios planetarios > Enlaces patrocinadosM$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.sta& a su ve1& la vela pendorc(o. . Cada uno de esos genios tiene su domicilio en un espacio formado por cinco grados del >odíaco& de manera #ue las personas nacidas en esos cinco días& tienen a este Genio reali1ando las funciones de guardi $n . de guía 5unto con otros dos $ngeles tutelares. a. 2N de diciem"re/.edu9desarrollo0social El puro conocimiento intelectual nos lleva al conocimiento de las "ases del edificio c!smico& pero nada cam"iar$ en nuestras vidas por ello.rminos 4a""al ísticos esos S2 $ngeles reci"en el nom"re de "'hemh&mphoras". dos. Al sur: la vela naran5a. Para ello& Dios (a designado OG potencias espirituales para nuestra instrucci !n . nueve coros de $ngeles& formado cada uno por oc(o Yerar#u ías& o sea un total de setenta . Si usted se pregunta #u. terminando el 'ltimo a los setenta . En t. Al norte: la vela sapo. 3a tradici!n esot. días espiritualmente peligrosos en el a6o: el ?T de a"ril -Balpurgis/& el 2L de 5unio& el ?O de octu"re -2alloween/ .a #ue de seguirse secuencialmente el conteo cada a6o& cada genio aparecerí a así cinco dí as antes #ue el a6o precedente/ la respuesta es sencilla: usted sa"e #ue (a. el 2L -. Estos suman& precisamente& cinco& #ue #uedan )vacíos) de protecci !n espiritual.eunir: S pendorc(os "lancos S ti5eras ro5as S (om"res ro5os S sapos ro5os S velas lisas naran5a Disponer: Al Este: la vela (om"re& frente a ella& (acia el centro& la vela ti5era& . dos dí as de esa fec(a. Por otra parte& los genios tienen un dominio so"re un especí fico día del a6o empe1ando el primero por el 2O de mar1o .uda. a lo largo del a6o recomen1ar$ cinco veces (asta cu"rir los ?WTe del >odí aco. @uelve a empe1ar la rueda de dominio .ucam.

Si se tiene una petici !n a formular relacionada con las virtudes del Genio se puede dirigir a Zl ese período& pero teniendo en cuenta #ue el Sol no sale en el mismo minuto cada dí a& se de"e tener un calendario para sa"er en #u.Pues "ien& cada uno de estos Genios transmite una determinada virtud& nos aporta cierto conocimiento si nos sintoni1amos con ellos a trav. #ue la recite en vo1 clara& alta o "a5a. así ellos pueden infundirnos la sa"idurí a de #ue son portadores. momento sale el sol . Es una toma de contacto. so"re un asunto de su competencia se puede lograr lo #ue se an(ela. Para dirigirse a ellos es preferi"le re1arles en vo1 alta& siempre #ue ello no sea un o"st$culo para la convivencia& en cu. 3os S2 genios representan los S2 rostros de la divinidad& es decir& corresponden a S2 facetas de la personalidad de Dios& cada una personificada por seres espirituales #ue se encargan de una determinada tarea.s de esos S2 rostros de Dios& si se pide en el momento adecuado .s de la plegaria -cu. protegernos. Son ellos #uienes se encargan de )clasificar) las s'plicas #ue los seres (umanos dirigen a la divinidad& comunic$ndolas a la entidad competente. %as ple arias 2a. Si por la ma6ana& al levantarnos& entramos en sintoní a con la entidad espiritual #ue rige ese día de nuestra vida& si nos im"uí mos de su presencia& aprenderemos algo #ue dif ícilmente conseguiríamos aprender de otra forma& no s!lo en el dominio de la espiritualidad sino tam"i. 3os S2 son nuestros $ngeles guardianes despla1ados por Dios para ense6arnos . 3a plegaria es la manera de entrar en sinton ía con el Genio. Con la plegaria& el amor se anticipar$ al conocimiento .n en el de las cosas pr$cticas. #ue recitarlas una por día por la ma6ana . Se pueden recitar todas las veces #ue se #uiera durante el día. A trav. es preciso sa"er #ue en estos Genios reside la "ase de todos los poderes #ue el 2om"re puede con#uistar en el mundo f ísico. mirando (acia el Este& al lugar por donde sale el Sol.s de recitada& cada uno de"er$ dirigir al Genio la petici !n& dentro del dominio de los asuntos #ue pueden o"tenerse de . #ue .o caso puede (acerse en vo1 "a5a. .a naturale1a vi"ratoria amerita otra 3ecci !n/& les a"rimos la puerta a nuestra entidad (umana .a se rese6a.s de (a"erla meditado . @ivir al uní sono con esos S2 genios significa estar (aciendo lo me5or para o"tener un p$lido refle5o de omnisciencia. Despu . Si el estudiante no tiene nada #ue pedirle en ese dominio concreto& se puede formular esa petici !n para terceros #ue sí precisen esa virtud en particular. sumar a esa (ora& la (ora indicada en el calendario de regencia de Genios. Pero lo m$s importante no son los favores #ue podemos o"tener sino la a"sorci !n de las virtudes #ue cada uno de los Genios contiene.l . En el ciclo diario& los Genios rigen perí odos de veinte en veinte minutos a partir de la salida del Sol. Es necesario #ue #uien no encuentre inspiraci!n inmediata la escri"a despu.

3o encontraremos por nuestra fec(a de nacimiento. Cada uno de nosotros dispone de la a.a #ue el Genio est$ a(í para descargar sus virtudes so"re los 2om"res #ue las reclamen -demasiado com'nmente olvidamos a#uello de: &en %erdad os digo: pedid y se os darT/. emociones. Pn el tercero) para la tutela de nuestra mente.a se (a aportado un grano de arena a la armoni1aci !n del 8niverso& .com9CAP0GHAEnlaces patrocinados De esta manera estaremos actuando so"re el mundo de manera intensísima& . Pero si se precisan esas virtudes en un día #ue no es de su regencia entonces es preciso contactarnos en los veinte minutos #ue les corresponde en cada 5ornada contando a partir de la salida del Sol -recordar #ue sale un minuto m $s temprano& apro%imadamente& cada día desde el 2O de 5unio al 2O de diciem"re& esto para el (emisferio Sur& . El tercero rige los 2T minutos de la 5ornada en la #ue nuestro nacimiento (a tenido lugar& contando a partir de la salida del Sol. . +al como (e escrito antes& cada uno rige N días por a6o adem $s de los cinco días corridos en #ue el Sol atraviesa su domicilio. así sucesivamente (asta #ue se (a. De esta forma encontraremos el Genio #ue nos rige a nosotros particularmente en determinada 5ornada. 2aciendo esto& aun#ue no se (iciera nada m $s en el resto de la 5ornada& . El primero es a#uel en cu. El segundo es el #ue rige el día de nuestro nacimiento por rotaci !n diaria -regencias diarias/. Para el (emisferio norte es e%actamente a la inversa/. El calendario de días de regencia calculado a partir de Te Aries es valedero para todos& pero e%iste un calendario particular para cada persona& #ue arranca el día de su nacimiento de modo #ue el grado del >odí aco en #ue se encuentra el Sol corresponde al dominio del Genio n'mero O. Pn el se undo) orientaci !n de nuestros deseos . Cuando se conocen esos tres Genios& los re1os dirigidos a Ellos tienen una particular eficacia. En esos die1 dí as por a6o se puede re1ar a cual#uier (ora. *or consiguiente& la oraci!n ang. #ue formular el pedido intenso de #ue las virtudes sean derramadas por el Genio .an pasado los S2 grados.lica contri"u. El siguiente grado al Genio n 'mero 2 .& poco a poco& el mundo cam"iar$ .tera. 2a.o signo 1odiacal nacimos.uda de tres $ngeles tutelares: Pn el primero) asuntos materiales relacionados con nuestro cuerpo f í sico& salud& etc.e a e#uili"rar nuestro 4arma. el sufrimiento desaparecer$. un minuto m $s tarde cada dí a desde el 2O de diciem"re al 2O de 5unio.a #ue se (a"r$ de5ado (uella.• Curso Gra"acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda. El grado S? a partir de nuestro nacimiento volver$ a pertenecer al Genio O& etc.

2T a 2.LT (s TP 2A>CE3 OTe a ONe +au TO9TN al TN9TN 2.TT (s OT A3ADCA2 ONe a 2Te +au TN9TN al OT9TN ?.3os planetas situados dentro del dominio regido por los Genios producen la activaci !n de sus fuer1as de modo #ue las virtudes del Genio llegan a nosotros con particular intensidad.m OO9TW al OW9TW N.TT a N.Capsulasde@inagre.m 2S9TN al ?O9TN L.com (Q TO T2 T? TL TN TW TS (ombre 9omicilio (ac. desde 2iclo diario @E28CA TTe a TNe Ari 2O9T? al 2W9T? T.2T a ?.m TW9TW al OO9TW N.LT a L.2T (s OS 3A8@CA2 2Te a 2Ne G.TT (s AC2ACA2 TTe a TNe +au 2T9TL al 2N9TL 2.TT a L.TT a 2.2T (s *E3CE3 TNe a OTe Ari 2W9T? al ?O9T? T.m 2O9TN al 2W9TN L.TT (s E3EMCA2 ONe a 2Te Ari TN9TL al OT9TL O.2T a T.LT (s SC+AE3 OTe a ONe Ari ?O9T? al TN9TL T.TT a T.m TO9TW al TW9TW L.2T (s TM CAE+2E3 TNe a OTe +au 2N9TL al ?T9TL 2.2T a O.TT (s O? CE>A3E3 TTe a TNe G.LT a O.2T a L.2T a N.2T (s MA2ASCA2 2Te a 2Ne Ari OT9TL al ON9TL O.LT a N. Capítulo 2L: 2alendario Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www.TT (s OW 2AFAMCA2 ONe a 2Te G.2T (s OO 3A8@CA2 2Te a 2Ne +au OT9TN al ON9TN ?.LT (s 3E3A2E3 2Ne a ?Te Ari ON9TL al 2T9TL O.2T (s OL MEHA2E3 TNe a OTe G.LT (s ON 2A CE3 OTe a ONe G.TT a O.LT (s .TT a ?.LT (s O2 2A2ACA2 2Ne a ?Te +au ON9TN al 2O9TN ?.LT a 2.LT a ?.

2T (s 2T PA2A3CA2 TNe a OTe C$n 2S9TW al T29TS W.TT (s ?S A<CE3 TTe a TNe 3i" 2L9TP al 2M9TP O2.LT (s 2L 2A2E8CA2 2Ne a ?Te C$n OM9TS al 2?9TS S.TT a OT.LT a OT.edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados ?W ME<ADE3 2Ne a ?Te @ir OP9TP al 2?9TP OO.LT (s 2O <E3FA2E3 OTe a ONe C$n T29TS al TS9TS W.LT (s ?P E2AE3 OTe a ONe 3i" TL9OT al TM9OT O2.2T (s ?2 @ASA CA2 TNe a OTe @ir 2P9TM al T29TP OT.2T a OT.LT a W.TT (s 2N <C+2ACA2 TTe a TNe 3eo 2?9TS al 2M9TS M.LT a S.TT (s ?L 3E2A2CA2 ONe a 2Te @ir TM9TP al O?9TP OO.LT a P.2T a P.2T a W.TT a W.TT (s ?O 3EFAHE3 TTe a TNe @ir 2L9TM al 2M9TM OT.LT a M.TT a O?.LT (s • M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.2T (s ?N C2A@AFCA2 2Te a 2Ne @ir O?9TP al OM9TP OO.LT (s ?? *E28*A2 OTe a ONe @ir T?9TP al TM9TP OT.ucam.2T a S.TT a O2.TT a M.2T (s 2? ME3A2E3 2Te a 2Ne C$n O29TS al OM9TS S.2T (s ?M 2AAMCA2 TNe a OTe 3i" 2P9TP al T?9OT O2.TT (s 2M SE2ECA2 ONe a 2Te 3eo TM9TM al O?9TM P.LT (s ?T 7MAE3 2Ne a ?Te 3eo OM9TM al 2?9TM P.2T (s 2W 2ACA2 TNe a OTe 3eo 2M9TS al T29TM M.2T a OO.TT (s LT *EC>AE3 ONe a 2Te 3i" TP9OT al O?9OT O?.2T (s 2P EC*E3 2Te a 2Ne 3eo OL9TM al OM9TM P.m OW9TW al 2O9TW N.LT a OO.TT (s 22 *ECA*E3 ONe a 2Te C$n TS9TS al O29TS S.TT a P.LT a O?.LT (s 2S *E A+2E3 OTe a ONe 3eo T?9TM al TS9TM M.2T (s .2T a O2.TT (s OP 3E8@CA2 TTe a TNe C$n 2O9TW al 2S9TW W.TT a OO.2T a M.OM CA3CE3 2Ne a ?Te G.LT a O2.TT a S.

LT (s LM MC2AE3 2Ne a ?Te Esc OM9TO al 229OO ON.2T (s N? 2A<AE3 2Te a 2Ne Sag O?9O2 al OS9O2 OS.LT (s .LT (s NL <C+2AE3 2Ne a ?Te Sag OM9O2 al 229O2 OS.2T a OM.2T a OP.2T a OS.2T (s WN DA<AHCA2 2Te a 2Ne Acu OT9T2 al OL9T2 2O.LT a OM.TT a 2T.LT (s W? A<A8E3 OTe a ONe Acu ?T9TO al TL9T2 2T.2T a OL.TT (s L? @E83CA2 TTe a TNe Esc 2L9OT al 2M9OT OL.LT (s NS MEMAMCA2 OTe a ONe Cap TO9TO al TN9TO OM.LT a OP.LT a OW.TT a OP.TT (s WO 8MAHE3 TTe a TNe Acu 2O9TO al 2N9TO 2T.LO 2A2ACE3 2Te a 2Ne 3i" OL9OT al OM9OT O?.2T (s LL *3A2CA2 TNe a OTe Esc 2P9OT al T29OO OL.TT (s WL ME2CE3 ONe a 2Te Acu TN9T2 al TP9T2 2O.LT (s NO 2A2ASCA< OTe a ONe Sag T?9O2 al TS9O2 OW.2T a OW.TT a OM.TT a ON.TT (s LP @E28E3 TTe a TNe Sag 2?9OO al 2S9OO OW.LT a 2O.2T a 2O.LT a ON.TT a OW.LT a OS.2T a O?.TT (s NN MEHE2CA2 TTe a TNe Cap 2?9O2 al 2S9O2 OM.TT a 2O.LT a 2T.TT (s LW A CA3 ONe a 2Te Esc TM9OO al O29OO ON.2T (s LS ASA3CA2 2Te a 2Ne Esc O?9TO al OM9OO ON.TT a OS.2T a ON.TT (s NM *E*A3E3 ONe a 2Te Cap TW9TO al OT9TO OP.2T (s NT DA<CE3 TNe a OTe Sag 2M9OO al T29O2 OW.LT a OL.LT (s LN SA3CA2 OTe a ONe Esc T?9OO al TS9OO OL.TT a OL.2T (s NW P7*E3 TNe a OTe Cap 2M9O2 al ?O9O2 OM.TT (s N2 CMAMCA2 ONe a 2Te Sag TM9O2 al O29O2 OS.2T (s NP 2A A2E3 2Te a 2Ne Cap OO9TO al ON9TO OP.LT (s L2 MCFAE3 2Ne a ?Te 3i" OP9OT al 2?9OT O?.2T (s W2 CA202E3 TNe a OTe Acu 2W9TO al ?T9TO 2T.2T a 2T.LT (s WT MC+> AE3 2Ne a ?Te Cap OW9TO al 2T9TO OP.

LT (s S2 M8MCA2 2Ne a ?Te Pis OS9T? al 2O9T? 2?.LT a 22. T? SC+AE3 ?O mar al TN a"rI 2? marI TN 5unI 2T agoI TO novI OOene.WW MA<AFE3 2Ne a ?Te Acu OL9T2 al OP9T2 2O. Asesoria par0"io. OT A3ADCA2 TW al TO ma. .I ?T marI O? 5un -m/I 2S agoI TM novI OM ene.2T (s SO 2ACACE3 2Te a 2Ne Pis TO9T? al OW9T? 2?. O2 2A2ACA2 OW al 2O ma.TT (s WS E*AE3 TTe a TNe Pis 2T9T2 al 2L9T2 22.LT a 2L.LT (s WP A2AE3 OTe a ONe Pis TO9T? al TW9T? 22.com9 TO @E28CA2 2O al 2W marI T? 5unI OM agoI ?T octI TP ene . T2 *E3CE3 2W al ?O marI 22 marI TL 5unI OP agoI ?O octI OT ene.TT (s ST YAHAMCA2 ONe a 2Te Pis TS9T? al OO9T? 2?. TM CAE+2E3 2N al ?T a"rI OT 5un -t/I 2N agoI TW novI OW eneI 2M mar.I ?O marI OL 5unI 2M agoI TP novI OP ene.2T a 22.2T a 2?. TL E3EMCA2 TN al OT a"rI 2L marI TW 5unI 2O agoI T2 novI O2 ene.LT a 2?.2T (s WM 2AH8<CA2 TNe a OTe Pis 2N9T2 al TO9T? 22.TT a 22.I 2P marI O2 5un -m/I 2W agoI TS novI OS ene.I TO a"rI ON 5unI 2P agoI OT novI 2T ene. TW 3E3A2E3 ON al 2T a"rI TM 5unI 2W marI 2? agoI TL novI OL ene TS AC2ACA2 2O al 2N a"rI 2S marI TP 5unI -t/ 2L agoI TN novI ON ene. TN MA2ASCA2 OT al ON a"rI 2N marI TS 5unI 22 agoI o? novI O? ene. TP 2A>CE3 TO al TN ma. OO 3A8@CA2 OO al OW ma.TT (s Capítulo 2N: =e encias diarias y para los nacidos en otras fechas Enlaces patrocinadosHiomagnetismo 7n line Curso a distancia& Pares nuevos Aprenda desde su (ogar.TT a 2?.

?T 7MAE3 OP al 2? agoI 2T a"rI TL 5ulI OS setI 2M novI TS fe". -t/ ?N C2A@AFCA2 O? al OM setI 2N a"rI TP 5ulI 22 setI T? dicI TO fe ". OS <A8@CA2 OO al OW 5unI TW a"rI 2T 5unI T? setI ON novI 2N ene.O? CE>A3E3 2O al 2W ma. ON 2A CE3 TO al TW 5unI TL a"rI OM 5unI TO setI O? novI 2? ene. 2M SE2ECA2 TM al O? agoI OM a"rI T2 5ulI ON setI 2W novI TN fe". 2N <C+2ACA2 2? al 2M 5ulI ON a"rI 2M 5unI O2 setI 2? novI T2 fe". . OM CA3CE3 OW al 2O 5unI TS a"rI TL setI OW novI 2W ene. 2S *E A+2E3 T? al TS agoI OS a"rI ?T 5unI OL setI 2N novI TL fe". OL MEHA2E3 2S al ?O ma. 2P EC*E3 OL al OM agoI OP a"rI T? 5ulI OW setI 2S novI TW fe". 22 *ECA*E3 TM al O2 5ulI O2 a"rI 2N 5unI TM setI 2T novI ?T ene. ?W ME<ADE3 OP al 2? setI 2W a"rI OT 5ulI 2? setI TL dicI O2 fe ".I T? a"rI OS 5unI ?O agoI O2 novI 22 ene. 2L 2A2E8CA2 OM al 2? 5ulI OL a"rI 2S 5unI OT setI 22 novI TO fe". -m/ ?L 3E2A2CA2 TM al O? setI 2L a"rI TM 5ulI 2O setI T2 dicI OT fe". ?O 3EFAHE3 2L al 2M agoI 2O a"rI TN 5ulI OM setI 2P novI TM fe". OW 2AFAMCA2 TW al OO 5unI TN a"rI OP 5unI T2 setI OL novI 2L ene. 2W 2ACA2 2P 5ul al T2 agoI OW a"rI 2P 5unI O? setI 2L novI T? fe". OP 3E8@CA2 22 al 2S 5unI TN setI OS novI 2S ene. ?2 @ASA CA2 2P ago al T2 setI 22 a"rI TW 5ulI OP setI ?T novI TP fe". 2T PA2A3CA2 2S 5un al T2 5ulI TP a"rI 2? 5unI TW setI OM novI 2M ene.I T2 a"rI OW 5unI ?T agoI TO novI 2O ene. 2O ME3FA2E3 T2 al TS 5ulI OT a"rI 2L 5unI TS setI OP novI 2P ene. ?? *E28*A2 T? al TM setI 2? a"rI TS 5ulI 2T setI TO dicI OT fe". 2? ME3A2E3 O? al OM 5ulI O? a"rI 2W 5unI TP setI 2O novI ?O ene.

I TO agoI OL octI 2N dic.I 2W 5ulI TM octI OP dic.I 2N 5ulI TS octI OM dicI 2W fe". L2 MCFAE3 OP al 2? octI T2 ma. L? @E83CA2 2? al 2M octI T? ma. ?M 2AAMCA2 2P set al T? octI 2M a"rI O2 5ulI 2N setI TW dicI OL fe". NS <EMAMCA2 TO al TN eneI TN marI OM ma.I ?O 5ulI O? octI 2L dic. LM MC2AE3 OM al 22 novI TM ma. LW A CA3 TM al O2 novI TW ma.• Curso Masteri1acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda. LN SA3CA2 T? al TS novI TN ma.I ON 5ulI 2M setI TP dic. LT *EC>AE3 TP al O? octI ?T a"rI OL 5ulI ?T setI TM dicI OL fe". N? 2A<AE3 O2 al OS dicI TO marI OL ma. ?P E2AE3 TL al TM octI 2P a"rI O? 5ulI 2W setI TS dicI ON fe".com9CAP0GHAEnlaces patrocinados ?S A<CE3 2L al 2M setI 2S a"rI TO 5ulI 2L setI TN dicI O? fe ".I 2L 5ulI TW octI OS dicI 2N fe". NT DA<CE3 2M nov al T2 dicI OT ma.I OM 5ulI TO octI O2 dicI 2T fe".I 2M 5ulI OT octI 2O dic. NW P7*E3 2S al ?O dicI TL marI OS ma. LP @E28E3 2? al 2S novI TP ma. N2 CMAMCA2 TM al O2 dicI 2M fe"I O2 ma. NP 2A A2E3 TO al ON eneI TS marI 2T ma.I T2 agoI ON octI 2W dic. LL *3A2CA2 2P oct al T2 novI TL ma.I T? agoI OW octI 2S dic.I 2P 5ulI OO octI 22 dic.I ?T 5ulI O2 octI 2? dic. . NM *E*A3E3 TW al OT eneI TW marI OP ma. LS ASA3CA2 O? al OS novI TS ma.I 22 5ulI TN octI OW dicI 2L fe".I 2T 5ulI T? octI OL dicI 22 fe". NN MEHE2CA2 22 al 2S dicI T? marI OW ma.I OP 5ulI T2 octI O? dicI 2O fe".I OS 5ulI ?T setI OO dicI OP fe ".I OW 5ulI 2P setI OT dicI OM fe". LO 2A2ACE3 OL al OM octI TO ma. NL <C+2AE3 OS al 22 dicI T2 marI ON ma.I 2S 5ulI TP octI 2T dic.I 2O 5ulI TL octI ON dicI 2? fe". NO 2A2ASCA< T? al TS dicI 2S fe"I TO ma.

eres mi cora)a# +' eres mi gloria . )@e(uia(& (a1 #ue fermenten en mí tus virtudes& (a1 #ue sea el a"anderado& el primero& el (. WM 2AH8<CA2 2L fe" al TO marI OW marI 2P ma. ST YAHAMCA2 TS al TO marI OM marI ?O ma. )Et tu D!mine susceptor meus et gloria mes et e%altans caput meum). la c!lera.I OT agoI 2? octI T2 ene. W? A<A8E3 ?T ene al TL fe"I TO marI 2L ma.I TP agoI 22 octI TO ene.cord& ser vencedor en algo singular .I OL agoI 2S octI TW ene.I TW agoI OP octI 2P dic.I TN agoI OM octI 2M dic. WS E*AE3 OP al 2L fe"I ON marI 2M ma. levantas mi ca"e1a). ios elegido y exaltado por encima de todas las cosas# (ero t/.I TO agoI 2L octI T? ene. Ser protagonista de una (a1a6a& "atir un r. difí cil& o"tener la iluminaci!n divina& la sagacidad .I TM agoI 2O octI ?O dic.I TL agoI OS octI 2S dic. WO 8MAHE3 2T al 2N eneI TP marI 22 ma. Capítulo 2W: *le arias Aenio n -mero F) :ehuiah 3o #ue se puede o"tener de @e(uia(: Ser el n'mero uno en su especialidad& disponer de a"undantes energ ías.I O2 agoI 2N octI TL ene.WT MC+> AE3 OW al 2T eneI TM marI 2O ma. SO 2ACACE3 O2 al OW marI OP marI TO 5unI ON agoI 2M octI TS ene. WP A2AE3 T2 al TW marI OS marI ?T ma.e$uia$. +riunfar en artes . &. .roe. WN DA<AHCA2 TP al OL fe"I O? marI 2W ma. W2 CA202E3 2N al ?T eneI OT marI 2? ma.I TS agoI 2T octI ?T dic. ciencias& li"erarnos de la tur"ulencia . sutilidad para descu"rir las trampas& los enga6osI una e%traordinaria lucide1 para consigo mismo.I O? agoI 2W octI TN ene. WL ME2CE3 TL al TP fe"I O2 marI 2N ma. 0terno. WW MA<AFE3 OL al OP fe"I OL marI 2S ma. S2 M8MCA2 OS al 2O marI 2T marI T2 5unI OS agoI 2P octI TM ene.

El #ue por tu gracia conduce a los (om"res m$s all$ de lo (umano). )2a1 #ue (ierva en mí la energía con la #ue se reali1an los milagros). )3i",rame Se6or de la tur"ulencia . la c!lera permiti,ndome encontrar en el e%terior el adecuado recept$culo para tu simiente). )Comunícame tu sagacidad& tu mutilidad& para #ue pueda llegar (asta mis oídos la @o1 divina . para #ue pueda contemplar con mis o5os la su"lime imagen del Padre). )@e(uia(& s, t' el for5ador& .o ser, el .un#ue. S, t' el soplador& .o ser, el cristal. S, t' el al#uimista& .o ser, el crisol& el fuego de tu fuego& la lu1 de tu lu1& la llama permanentemente viva para #ue mis (ermanos de generaci!n vislum"ren el Camino). Genio n 'mero 2: *eliel 3o #ue puede o"tenerse de *eliel: Claridad . "rillante1 en las ideas. esultar convincente en una asam"lea. Cmponer la ra1!n al vocerío de los instintos& dominar lo inferior. El descu"rimiento de la @erdad por ví a intelectual. Salir del mundo de los valores convencionales para vivir de un modo superior. &1eliel, ios que socorre# 1 t/, 0terno, no te alejes# T/ que eres mi fuer)a, %en presto en mi socorro). )+u autem D!mine no alongaveris au%ilium tuum a me ad defensionen mean conspice). )*eliel& pr,stame tu au%ilio& Se6or de los "rillantes conceptos para #ue pueda aportar m,todo allí donde todo es a'n caos). )Permíteme& se6or *eliel& guardar siempre mi inteligencia limpia& sin #ue pueda torcerse ante la presi!n de los intereses materiales& para ser a#uel #ue& gracias a tus poderes& d, un 5uicio constructivo). )2a1 #ue esa vo1 #ue emerge de las profundidades de mi ser sea la #ue me diri5a . or#ueste mi vida). )2a1 #ue sea imposi"le todo pacto& todo compromiso& entre la ra1!n . los instintos& . #ue la mente domine las emociones como el jinete domina su caballo&# )2a1 #ue tu "rillante penetraci!n dentro de mí no me indu1ca a error . llegue a pensar #ue la lu1 viene de mí . no de ti). )En todo momento . en todo lugar& se6or *eliel& (a1me un 2om"re desinteresado). Genio n 'mero ?: Sitael 3o #ue puede o"tenerse de Sitael:

3a memoria o la conciencia de las vidas pasadas. El esta"lecimiento de contacto con seres del "a5o astral . pa#uetes de memoria t(an$ticos. Argumentos para conciliar puntos de vista enfrentados. Ser fiel a la pala"ra dada. <o re(uir las o"ligaciones contraídas . ser capaces de sentir gratitud (acia nuestros protectores. &!itael, ios, la esperan)a de todas las criaturas# igo al 0terno: t/ eres mi refugio y mi fortale)a, mi Dios en #uien confío). )Di%it d!mine susceptor meus es tu refugium meum: Deus meus spera"o in eum). )Sitael& permíteme& Se6or& reconocer a los #ue fueron en el pasado mis (ermanos& a los #ue fueron mis adversarios& mis enemigos& a los #ue am, . odi,I para crear 5untos una nueva esperan1a). )Sit'ame& Sitael& en el cora1!n del conflicto& en el o5o del (urac$n& para #ue tu amor derramado en mi imaginaci!n act'e como un disolvente #ue disipe los enfrentamientos . las tempestades). )SitaelI (a1 de mí un 2om"re fielI fiel para con los de arri"a& fiel para con los de a"a5o. 2a1 #ue sea el 2om"re del 5usto e#uili"rio en las posiciones enfrentadas& . no permitas #ue caiga en la tentaci!n de estar al lado de unos o de otros. En todo momento . en todo lugar& permíteme& se6or Sitael& ser un portador de esperan1a). Genio n'mero L: Elemia( 3o #ue puede o"tenerse de Elemia(: 3a orientaci!n profesional #ue de"e darse a sí mismo . a los dem $s. Cluminaci!n para no perseverar en el error en la vida pr$ctica. Mesura para no e%cederse en el momento de los triunfos materiales. Protecci !n en los via5es. Suerte en la elecci !n de asociados. 2umildad para no despertar rencores& suscitar traiciones ni acumular deudas 4$rmicas. A.uda para cam"ios de empresa. &0lemia$, se2or que ocultas tu rostro en el engranaje de los negocios $umanos: si tu dedo poderoso me (a designado a mí para moldear tu "arro& prot,geme& a.'dame& no permitas #ue en ese 5uego me envile1ca. Si de"o vivir toda mi vida sin descu"rir la eterna fuente de lu1& sigue mis pasos& Elemia(& no de5es #ue una am"ici!n desmesurada se apodere de míI no de5es #ue un pesado 4arma caiga como plomo so"re mis espaldas). )Cuando comprenda& cuando sepa& cuando tu ostro me sea revelado& mi amor como una flec(a 0grande& inmenso0 ir$ (acia ti). (3o $ay exordio en latín" Genio n'mero N: Ma(asia( 3o #ue puede o"tenerse de Ma(asia(:

@ivir en pa1 con todo el mundo. El conocimiento de las altas ciencias& de la filosof ía oculta . artes. 8na e%traordinaria fuer1a moral& #ue nada consigue destruir. esignaci!n ante lo inevita"le. Capacidad de olvido para las ofensas de tipo 4$rmico #ue se reci"en. Cluminaci!n espiritual cuando la gran tempestad (a.a pasado. A.uda para volver a la !r"ita del destino . aceptar la parte de las culpas. &4a$asia$, ios sal%ador# 5e buscado al 0terno, y 6l me $a respondido, me $a liberado de todas mis tri"ulaciones). )E%#uisivi D!minus& et e%audivitme& et e%omni"us tri"ulationi"us meis eripuitme). )Ma(asia(& no permitas #ue las virtudes #ue +' (as acumulado en mi alma se conviertan en un o"st$culo para mi evoluci!n. 2a1 #ue .o comprenda& Ma(asia(& #ue para e5ercer el magisterio de tu Alta Ciencia& es preciso #ue li#uide las cuentas con los #ue fueron compa6eros de ruta en el pasado). )A.'dame Se6or& para #ue mi ra1!n no se nu"le en el momento de la prue"aI para #ue no se identifi#ue con la tri"ulaci!n. Cuando la din$mica del tiempo (a.a limpiado todos los rincones de mi alma& ac,ptame& Se6or& como tu ministro en la +ierra& dame un lugar donde pueda oficiar& donde pueda rendir testimonio del 7rden #ue +' representas). Genio n 'mero W: 3ala(el 3o #ue puede o"tenerse de 3ala(el: Curar a los enfermos. 3a iluminaci!n interior. Ad#uirir renom"re en las ciencias& en las artes& tener amor . fortuna. Ser un actor esta"ili1ador en una situaci !n crítica& tanto en los negocios como en los asuntos particulares. A.uda para no e%cederse en las am"iciones . para no utili1ar los poderes en actos perversos& ni o"tener ri#ue1as por medios ilícitos. &'ela$el7 ios loable# 8anta al 0terno que reside en !ión, difunde entre los pueblos su +ltos 2ec(os) )Psalite d!mino #ui (a"itar in Sion anuntiata intergentes studia e5us). )3ela(el& te do. las gracias& Se6or& por ese alto en el camino #ue me ofreces. Permíteme& 3ela(el& compartir con mis (ermanos los a"undantes "ienes con los #ue me (as rodeado. Cnspírame& Se6or& el deseo de curar a los enfermosI el deseo de resta"lecer . e#uili"rar las almas en crisis). )Si de"o de5ar mi memoria en el mundo permíteme& se6or 3ela(el& #ue me recuerden por mis o"ras de "ondad& de filantropía& de desprendimiento& . #ue mi am"ici!n se limite a ser el portador de soluciones felices para todos). )Eue el amor #ue inspiro sea& Se6or& el amor #ue inspiras& #ue la ciencia #ue sale de mí& sea +u ciencia, que el arte que exprese, sea el de Tu di%ino .erbo&#

Genio n 'mero S: Ac(aia( 3o #ue puede o"tenerse de Ac(aia(: Descu"rir el sentido de la vida cuando se (a perdido la fe en todo. Salirse de la l !gica est,ril #ue reduce la vida a una pura mec$nica. Ad#uirir la evidencia interior de una @erdad situada m $s all$ de la #ue ofrece la simple o"servaci !n de las cosas. Paciencia en el descu"rimiento de los secretos de la naturale1a. Z%ito en la e5ecuci!n de los tra"a5os dif í ciles. Sentido pr$ctico . armas para luc(ar contra la pere1a . la despreocupaci!n. &+c$aia$: si me $as elegido a mí para la dura labor de descubrir en la peque2e) de las cosas, permite& Se6or& #ue mi inteligencia no se e%travíe en el la"erinto de las m'ltiples com"inaciones con #ue se e%presa tu o"ra material). )<o #uieras #ue mi intelecto me escinda del manantial de la eterna lu1I (a1 #ue discierna lo primordial& escondido . disfra1ado en formas pasa5eras). )2a1 #ue el mensa5e #ue de5e a mis (ermanos sea una vía (acia la unidad& de suerte #ue con mi paciente tra"a5o los (om"res puedan vislum"rar las luces en otras dimensiones). )<o me a(ogues& Se6or& en mis pe#ue6as certidum"res& no me encierres en científicos dogmas. Dame la osadía de llevar mi inteligencia siempre m$s all$& la osadía de no identificarme con ninguna verdad pasa5era& confundiendo +u lu1 con mi lu1). )Desde este punto evolutivo en #ue me (as situado utili1a& Ac(aia(& mis resortes (umanos para #ue prosiga con fuer1a . vigor la o"ra de la Creaci!n). Genio n 'mero MI Caet(el: 3o #ue puede o"tenerse de Caet(el: 3a "endici !n de Dios . ale5amiento de almas impuras desencarnadas. A"undantes cosec(as agrícolas. E%presarse con soltura& tanto de pala"ra como por escrito. Z%itos mundanos a trav ,s de la o"ra #ue se reali1a. 2umildad para sí mismo . para los dem $s. A.uda para evitar las "lasfemias . las e%presiones soeces. A.uda contra agresiones psí#uicas . con5uros de los enemigos. &8aet$el, ios adorable, %engan, postr-monos y $umill-monos, pongámonos de rodillas ante nuestro Creador). )@enite adoremus& et procidamusI et ploremus Eternite Dominum& et fecitnos). )Caet(elI (e reci"ido de +i& Se6or& infinitos dones. Mis la"ios e%presan con facilidad el mundo #ue +' (as creado . mis manos moldean en graciosas formas tu materia primordial. Me (as permitido triunfar& Caet(el& (as situado alrededor de mí una corte de aduladoresI (as puesto entre +' . .o vallas& cercos& 5ardines& tierras& propiedades&

o"st$culos #ue me ale5an de +u divina presencia. Pero me (as puesto tam"i,n& se6or Caet(el& el ardor por superarlos). )Permite& Se6or& #ue ese ardor sea lo m$s fuerte& lo m$s intenso #ue (a.a en mí& para #ue pueda& gracias a -l, saltar las %allas, burlar los cercos, arrancarme de la belle)a de los jardines y tierras, vencer las adulaciones& los triunfos& la fama . correr (acia tu fuente de vida. 3i",rame& Se6or& de la vanidad . .o me li"erar, de las servidum"res de la a"undancia). Genio n 'mero P: 2a1iel 3o #ue puede o"tenerse de 2a1iel: Por ser un punto del >odíaco a trav,s del cual Dios e%presa su misericordia& puede o"tenerse de este Genio a"solutamente todo& pero mu. particularmente: reconciliaciones& favores de los grandes& patenti1ar la "uena fe en un malentendido& amistades "rillantes& cumplimiento de promesas& perd!n de las ofensas& protecci !n contra enga6os. &5a)iel, ios de misericordia# 0terno, acu-rdate de Tu misericordia y de Tu bondad, puesto que son eternas). ) einiscere miseratium tuarum& Domine& et misericordiatum tuarum #uii aseculo sunt) )2a1iel: s!lo te pido& Se6or& #ue a trav,s de mí pueda e%presarse +u misericordia. Eue en mí puedan encontrar alivio los #ue por le. de vida est$n atados a la columna del rigor). )Si todo (a de serme concedido con largue1a& inclinas& se6or 2a1iel& mi espíritu (acia el Padre . sit'ame en el camino de a#uellos #ue viven la e%periencia de la severidad para #ue puedan vislum"rar en mí la promesa de un m$s venturoso peregrina5e). Genio n 'mero OT: Aladia( 3o #ue puede o"tenerse de Aladia(: Curaci !n de las enfermedades& regeneraci!n moral. El perd!n de las malas acciones #ue se (a.an cometido. El perd!n de a#uellos #ue (emos ofendido. 3a amistad de personalidades importantes . su apo.o. &+ladia$, ios propicio# 0terno, que Tu gracia sea con nosotros# 98ómo esperamos de Ti:&# )Kiat misericordia tua Domine super nosI#uemadmodus speravimus inte). )Aladia(I a.'dame& Se6or& a derramar so"re mis (ermanos las "ondades #ue (e reci"ido de +i).

)A. no permitas #ue los celos me inciten a levantar falsos testimonios). &'au%ia$. )Eue pueda& 3auvia(& ser e5emplo de las virtudes #ue emanan del Padre). Esta"lecimiento de relaciones con personas c. . )Saca de mi pasado& 3auvia(& s!lo a#uello #ue (a"le de eterno amor& s!lo a#uello #ue sea ra1ona"le .)Ponme a tra"a5ar para los dem$sI (a1 #ue a trav. )Destru. Aenio n -mero FF) %au"iah 3o #ue puede o"tenerse de 3auvia(: Memoria de anteriores vidas& conocimiento del contenido del inconsciente. la tempestad. )@ivit Dominus et "enedictus Deus salutis meae) )3auvia(& Dios #ue eterni1as las situaciones . a la d$diva . eanudaci !n de relaciones con personas desaparecidas u olvidadas.'dame Aladia( a ser 5usto .ue el ios de mi salvaci!n sea e%altadoA).i%a el 0terno. 5usto . moderado& a utili1ar con so"riedad los "ienes #ue dispongoI inclina mi alma al reparto . entierra en mí la complacencia en lo epis!dico& en lo #ue se (unde "a5o el peso de las convenciones). ios loado y exaltado# . Protecci !n contra el orgullo& la am"ici!n& los celos& la calumnia.e mi orgullo& mis vanas apetencias .udes a sacar de mis adentros a#uello #ue de alg'n modo pueda ser 'til a la renovaci!n de la vida). en todo lugar& (a1 de mí una persona sensi"le a las penas de mis (ermanos).o . (a1me un "uen a"ogado para defender a los #ue su ignorancia (a convertido en culpa"les). Protecci !n contra el ra.s de mí les alcance +u fuer1a curativa). evelaci !n de los misterios ocultos a los mortales. #ue das el placer del renom"re& a los #ue viven en +u pa1& a +i te pido #ue me a. y bendito sea mi pedregal# 9.le"res. Genio n 'mero O2: 2a(aia( 3o #ue puede o"tenerse de 2a(aia(: 3a facultad de interpretar los sue6os. )En todo momento . )2a1me& se6or Aladia(& un portador de +u gracia& un distri"uidor de +us "ienes& un e5ecutor de +us o"ras de amor).

)2a1 #ue mis deseos acepten los mandatos de mi mente . )Me (as dado facilidad para aprender . una mentira). 0terno. 2a"ilidad para reali1ar un tra"a5o difícil.ugal. )A. #ue despiertes mi inter. se2or 5a$aia$. )8t #uid Domine recessiti longe& despicis in opportunitati"us& in tri"ulatione.te ocultas en el momento de la tri"ulaci!n.Protecci !n contra los a"usos de confian1a& las mentiras e indiscreciones. %ean en mí el intermediario y no el promotor). se6ora de mi vida). )Eue pueda ser& Se6or& el emisario convincente de +u eterna verdad). 3a f $cil memori1aci!n de una lecci !n& (a"ilidad& el poder de convencer a un interlocutor o a un superior al #ue se pide un favor o empleo. permaneces alejado=# <(or qu. &. del 8niverso& con las (umanas pasiones #ue suelen agitar los cora1ones). ios refugio# <(or qu-.s por lo eternoI a fin de #ue no puedan salir de mi "oca pala"ras vanas ni prop!sitos intrascendentes). #ue la fidelidad reine entre las distintas tendencias encerradas en mi ser). ios glorificado sobre todas las cosas# 8lamen al 0terno con gritos de alegría.'dame& Se6or& a recordar las con#uistas morales de mi pasado& no permitas #ue e%prese el error . &Ie)alel. #uiero& se6or Ce1alel& #ue me ale5es de las cosas nimias .ue en todo momento y en todo lugar. convencer . )Permite& se6or 2a(aia(& #ue pueda insuflarse +u amor& sin #ue sean seducidos por mi personalidad pasa5era& a fin de multiplicar en ellos +u "ondad . con otras personasI fidelidad con. )Permite& se6or 2a(aia(& #ue no confundan ese Amor& #ue es 3e.). )2a(aia(& Se6or& #ue (as permitido #ue se fundan mi aliento con +u aliento& para #ue pueda contemplar en mi interior la "elle1a de un Amor sin fronterasI (a1 #ue sea para mis (ermanos el transmisor de tu divina armonía& el #ue aporta pa1 . +u afecto). )Ce1alel: dame& Se6or& la 5usta medida de +us virtudes& de manera #ue mi ra1!n sea el 5ue1 a"soluto de todos mis actos& ni mi imaginaci!n pretenda ser due6a . Sensi"ilidad para el arte. )Yu"ilate Deo omnis terra: cantate et e%ultate et psallite).). Genio n 'mero O?: Ce1alel 3o #ue puede o"tenerse de Ce1alel: 3a reconciliaci !n entre esposos . . sosiego a las almas tur"adas). &5a$aia$. todos los (a"itantes de la +ierra).

Protecci !n contra los #ue tratan de usurpar la fortuna a5ena. el retorno a Dios.eme& se6or Me"a(el& para #ue pueda ser artesano de +u 5usticia). M$s amor . Eue las mentes perversas se (agan piadosas. )Cnstr'. Cmparcialidad "enevolente de un tri"unal. profesional. retorcido. * so"re todo& se6or Me"a(el& no permitas #ue ponga mi talento al servicio de dirigentes #ue utili1an la calumnia . 3i"ertad respecto de los #ue nos oprimen. )2arielI límpia& Se6or& mi cuerpo de deseos& a fin de #ue mi "oca s!lo e%prese pala"ras gratas. 8na me5or armoní a entre los deseos . )Me"a(el& dame atri"uciones para construir el futuro con las pesas .Genio n 'mero OL: Me"a(el 3o #ue puede o"tenerse de Me"a(el: Yusticia. 8n me5or acoplamiento del individuo a la sociedad . &4eba$el.or eficacia en el rendimiento (umano . Derec(os (umanos. Genio n 'mero ON: Ariel 3o #ue puede o"tenerse de Ariel. ios creador# 0l 0terno es mi retiro# 4i ios es la roca de mi refugio&# )Et factus est midi Dominus in refugiumI et Deus meus in ad5utorium speimene). a las instituciones. &(onme. &+riel. la opresi!n para entroni1ar lo corrupto). Protecci !n contra la calumnia . 3a e%altaci !n de los sentimientos religiosos . el pensamiento. . "ondad del individuo (acia sus familiares. )2inc(a& Se6or& las velas de mis sentimientos para #ue pueda e%perimentar& vivo dentro de mí& la sagrada c!lera de mis (ermanos cuando (an sido (umillados . destro1ados por la in5usticia). 4eba$el. ios conser%ador# 0l 0terno es un refugio para el oprimido. )Et factus est Dominus refugium pauperisI ad5utor in opportunitati"us in tri"ulatione). medidas #ue +' utili1aste para crear la maravillosa m$#uina del 8niverso). en la punta de la sociedad y $a) que mis palabras sean lan)a que desgarre lo falso . Dame& Ariel& fuer1a . un refugio en tiempos de desesperan1a). 8na ma. los falsos testimonios. )Movili1a mis sentimientos& mis pensamientos& mis fuer1as morales para la luc(a por un ma6ana (umano& lleno de esperan1a). econ#uista de lo in5ustamente perdido. valor para enfrentar mi destino& cam"iando en "ien el mal #ue (ice).

)Si al despertar de mis errores de 2om"re encuentro +u mano& si s. egalos de los amigos. )2a4amia(: si me (as designado a mi para construir un nuevo universo& para ser a#u. El acceso al puesto #ue nos corresponde por nuestros m .). nuestreo !e2or. Genio n 'mero OW: 2a4amia( 3o #ue puede o"tenerse de 2a4amia(: 3a li"eraci !n de los #ue #uieren oprimirnos. @ictoria so"re enemigos. ios de mi sal%ación. día y noc$e clamo ante ti&# )Domine Deus salutis mee in dia clamavi& et noct coram te). +u ma5estad se eleva por encima de los cielos). mi tra"a5o (umano sirvan para (acer m$s evidente . amarte). C!smica& #ue mi arte e%prese de alg'n modo tu celeste armonía& #ue mi t. comprender Tu designio. diciendo: &<por qu.ios $a dado poderes a .sate por mí& sigue mis pasos& por#ue si erro& Se6or& sin mi lu1 interior no podr. los 5ombres te criticarán a Ti y no a mí.s de mi ver"o puedan reconciliarse esos eternos enemigos #ue son el cora1!n .cnica . <oticias de los desaparecidos. +alento para las artes& la literatura .ticos. eanudaci !n de vie5as amistades. el periodismo. Genio n 'mero OS: <auvia( 3o #ue puede o"tenerse de <auvia(: etorno de antiguos afectos.l #ue se6ala a los 2om"res su m$s all$& de"es prestarme +u aliento& se6or 2a4amia(). )2a1 de mí& se6or Ariel& una puerta a"ierta para #ue ateos e impíos puedan descu"rirte . Sue6os prof . grandes se6ores. #ue las piedras negras "e"an a c(orros de +u lu1 . El favor de re.es& príncipes . te devolver. di$fana +u o"ra).o& Se6or& (ar. ios que rige el . el mundo #ue me (as dado& m$s sensi"le a tus divinos prop!sitos).)Pon 3u1 en mi mente& se6or Ariel& para #ue a trav.se. 3a revelaci!n del funcionamiento del mecanismo c!smico. @encer al insomnio. )Mantenme conectado contigo& no me de5es aun#ue me oscure1ca cuando (umanas pasionesagiten mi cora1!n).ritos. . )Eue mi verdad& Se6or& sea siempre +u @erdad& #ue mis convicciones no se aparten de la 3e. 9qu. )Cnter. ios admirable# 0terno. eencuentro con estados de espíritu olvidados. la ca"e1a).magnífico es Tu nombre en toda la +ierraA. #ue est$s o"rando a trav. evelaciones en sue6os. &3au%ia$. &5a>amia$.ni%erso eterno.s de mí& .

)Permite& Caliel& #ue comprenda el mundo de los fora5idos . )Cnspírame& se6or <auvia(& para #ue a#uellos #ue sintonicen conmigo puedan encontrar en mi o"ra (umana el (ilo de Ariadna #ue les permitir$ salir del la"erinto de sus emociones). se vuelvan límpidas . 0terno. transparentes& para #ue ning'n tormento antiguo pertur"e mis sue6os& ni lleve a mi espíritu la som"ra de la triste1a). el Deseo& el perfecto int. Protecci !n contra los esc$ndalos. #ue mi af$n de intervenir en los asuntos a5enos sea motivado por +u inter. ios pronto a socorrer# 5a)me justicia. El triunfo de la inocencia.rprete para a#uellos #ue s!lo (a"lan esas dos grandes lenguas en las #ue +' e%presas las maravillas de +u o"ra. 8n "uen a"ogado para defender una causaI encuentro de un protector. 3a designaci !n de un 5ue1 5usto para dirimir nuestros pleitos.rame de la tentaci!n de utili1ar mi ingenio en un vano alardeo de mis facultades). )2a1 #ue mi l!gica sea +u l!gica& . * si de"o ser . )<auvia(: permite& Se6or& #ue los contenidos de mi inconsciente se integren armoniosamente en mi cuerpo . &8aliel. siempre al servicio de causas 5ustas. en mi pensamiento racional. no lo apuntes& Se6or& en la cuenta de mi 4arma). Genio n'mero OM: Caliel 3o #ue puede o"tenerse de Caliel: $pido socorro ante la adversidad.s por el necesitado de protecci!n. #ue al 5u1garlos& no se separe de mí +u eterna "ondad).)Domine Deus noster& #uam admir$"ile est nomem tuum in universa terra). Genio n'mero OP: 3euvia( .o #uien desenmascare a un culpa"le& #ue ello se realice en puro acto de 5usticia . seg/n mi derec$o y seg/n mi inocencia&# &?udica me 0domine secundum justitiam mean et secundun inocentiam mean super me&# )Caliel& permite Se6or #ue mi inteligencia est. 2a1 #ue las situaciones comple5as de mi pasado pierdan su opacidad . )* cuando +us fuer1as me lleven a ir m$s all$ de mí mismo& permanece a mi lado& para inspirarme prudencia). )2a1 de mí un puente viviente entre el Pensamiento . )En las tinie"las de mis emociones& pon& <auvia(& +u lu1& a fin de #ue pueda convertir todo ese conglomerado oscuro en o"ras de arte). 3i".

tica. artística. cuando tu sagrada ciencia re"ose mi alma& ac. )3euvia(I limpia& Se6or& mi memoria de elementos impuros& apartas de mis sue6os las grotescas im$genes .3o #ue puede o"tenerse de 3euvia(: Cnspiraci !n po. (a1 #ue mis pro. ecuerdos de vidas pasadas. )2a1& Se6or& #ue mi ver"o lleve a los dem$s el sa"or de tus su"limes evidencias . Puede o"tenersela gracia de Dios en el dominio de la fecundidad. Genio n 'mero 2O: <el4(ael . Deseos de enmienda para los li"ertinos.ecciones imaginativas tengan un sentido . #ue sea un indicador para a#uellos #ue (an perdido el camino). Z%ito en asuntos relacionados con sistemas tecnol !gicos: computadoras& ro"ots& ci"ern. ilumina !e2or mi fe para que pueda contemplar desde esa puerta las %erdades de mundos en los #ue a'n no puede penetrar la ra1!n). escuc(ado mis gritos). Descu"rimiento del camino. situado m$s all$ de lo (umano). &(a$alia$. )Proc'rame la soledad #ue mi sed de meditaci!n necesita& .uda para guardar castidad. la mano a un esplendoroso futuro). elaciones con artistas. &'eu%ia$. ios redentor# 0terno. 3a redenci !n de los e%traviados. dios que socorre a los pecadores. libera mi alma del labio enga2oso y de la lengua inicua&# )D!mine li"era animan mean a la"iis ini#uin et a lingua dolosa). mi realidad imaginativa& a fin de poder ser el programador de un mundo (o.rcame a las gentes necesitadas de +u esplendor para transmitirles el germen de la eternidad). no malgaste mi simiente en vanos 5uegos). )Permite& se6or 3euvia(& #ue encuentre mi punto de e#uili"rio entre mi realidad física . &(a$alia$. )Conduce Pa(alia( mis energías interiores por los canales #ue riegan el cere"ro& para #ue pueda procrear con mis !rganos superiores . Kuer1a para convencer a los dem $s. #ue gracias a ellas mis (ermanos puedan vislum"rar un universo sin fronteras& en el #ue el pasado ancestral d. puse en el 0terno mi esperan)a y 6l se $a inclinado (acia mí . )E%pectans e%pectavi Dominus& et intendimini).tica . evelaci !n de la verdad . sa"idurí a. Genio n 'mero 2T: Pa(alia( 3o #ue puede o"tenerse de Pa(alia(: A.

&3el>$ael. * en ese esplendoroso futuro gu$rdame& Se6or& del peligro de naufragio& de esa cat$strofe #ue acec(a siempre al 2om"re cuando su alma se desvincula del Eterno& para adorar su personalidad pasa5era . cuando me refle5e en un espe5o& (a1 #ue mis o5os +e descu"ran& #ue en mi imagen vean la +u. #ue con las piedras del pasado mis manos puedan construir nuevos universos).a). renom"re.el: Protecci !n contra los naufragios& en sentido literal o figurado. Conservaci !n del prestigio . conciencia de la unidad de Tu reino y la %isión de lo que será la vida cuando las voces de los instintos encuentren su ordenado silencio).s de mi comportamiento& (a1 #ue +u idea se (aga en mi m'sculo . ios solo y /nico# 0n Ti confío. )D!minus custodit te& D!minus protectio tus& super manum de%teras tuan).rame Se6or& del error #ue cometi! <arciso . Descu"rir la l !gica en toda cosa. con e%tran5eros. mortal). &1eiayel. Genio n 'mero 22: *eia. Cnspiraci !n para el arte . !e2or. me $as dado. mi sangre& de manera #ue mis gestos puedan (a"lar m$s alto . 0terno# T/ eres mi dios y mi destino está en tus manos). lecciones. la ciencia.rame& se6or <el4(ael& de los calumniadores . )3i". &1eiayel. de los espíritus #ue li"ran eterno com"ate contra +u o"ra).uda contra a#uellos #ue pretenden esclavi1arnos. )Permíteme Se6or #ue ese conocimiento interno pueda e%presarse a trav. Huen fin de los via5es . A. )2a1 #ue por mis venas transcurra el soplo de la eternidad& #ue mi mente conci"a el palacio del espíritu . 3i"erarse de una situaci!n opresiva& del )mal de o5o). Cmpresionar favora"lemente a la persona con la #ue se va a tratar.ecci!n (acia el futuro no sea un mero 5uego& un sue6o vanoI permite #ue al ec(ar las redes de mi fantasía a tu mundo constelado& pueda retornar (acia mis (ermanos los (om"res con una a"undante pesca de trascendentes verdades). (ec(i1os. eanudaci !n de relaciones con personas desaparecidas. ) go autem in te speravi DomineI di%i Deus meus es tu& in mani"ustis sortes meae). la derec$a de ios# 0l 0terno es tu guardían# 0l 0terno es tu sombra y tu mano derec(a).el 3o #ue puede o"tenerse de *eia. . )<el4(ael& (a1 #ue mi pro.3o #ue puede o"tenerse de <el4(ael: 3i"erarse de los calumniadores& de sortilegios . Comprender lecturas . de las gestiones en el e%tran5ero . )3i". me5or #ue las pala"ras.

&5a$euia$7 ios bueno por sí mismo# 0l ojo del 0terno está sobre quienes le temen. mi instructor& s. reconciliaci !n con los #ue nos (an ofendido. &4ela$el. !e2or.a seg'n su orden natural .l #ue& a trav. se vea resta"lecida su salud). El perd!n de los crímenes secretos& evitando presentarse ante la 5usticia de los 2om"res& protecci!n contra ladrones . Protecci !n contra las armas.es de la vida). )Dame poderes para ser a#u. )Ecce !culi Domine super metuentes eumI et in eis& #Ji operant in misericordia e5us). mi instructor . . profundo . mi guía). que no puedo sino perderme en el d-dalo de mis sue2os. )Cnspira mi mente& Se6or Mela(el& para #ue pueda sacar conclusiones generales de las o"servaciones particulares& para #ue todo& dentro de mí& se reconstru. permíteme !e2or. )+!mame "a5o tu costodia& Se6orI s. Perd!n de los enemigos . y por petrificar esos sue6os (umanos puedo atentar contra los seres .s de +i& d. &4e $as construido de tal modo. )2a(euia(& Se6or& t!mame "a5o tu custodia& s. p'"lica. contra las le. asesinos. eterno transcurrir). Asimilaci !n de las malas acciones& de manera #ue no tengamos #ue sufrir tan intensas consecuencias 4$rmicas in(erentes a ellas. Genio n 'mero 2L: 2a(euia( 3o #ue puede o"tenerse de 2a(euia(: 3a misericordia de Dios& so"re todo para e%iliados& prisioneros& fugitivos& condenados en re"eldía.Genio n 'mero 2?: Mela(el 3o #ue puede o"tenerse de Mela(el: 3a reali1aci !n de los deseos. Protecci !n en la actividad polí tica .s de las plantas. sobre los que esperan de Su "ondad). Curaciones a trav . 7"tenci !n de a"undantes cosec(as. Me5ora de relaciones con el pr!5imo. participar de la elaboración de ese relato cósmico que T/ escribes con las sucesivas oleadas de vida #ue propulsas por el mundo). pueda aportar a los dem$s la imagen de +u divina armonía& a fin de #ue con ella reencuentren el ritmo perfecto en su organismo . Cnspiraci !n para las o"ras de creaci !n. mi guía& por#ue sin +i todo se confa"ular$ para e%traviarme en mi camino). universal significado a las cosas& a los (ec(os& a las situaciones& a lo instituido& a lo #ue s!lo es instante fuga1 en tu su"lime .

entonces podr. Esc'c(ame& Eterno& a fin Capítulo 2S: %os enios planetarios >> .)Si te pido protecci!n& no es para #ue me evites los castigos #ue mis acciones puedan merecer& sino para #ue me condu1ca sin so"resaltos a esa mansi!n donde la lu1 es una fuer1a esta"ili1adora #ue puede captar la mente).ectar en mis (ermanos la imagen de mi personalidad& sino para refle5ar en ellos +us divinos poderes). sosiego para impregnarme de +u esencia& de modo #ue mi vista pueda alcan1ar a ver a#uello #ue normalmente escondes a la mirada profana). todas sus maravillas). El descu"rimiento de las conspiraciones contra una misi !n #ue d. Sue6os premonitorios. )Dame soledad . en e%orcismos.uda en las operaciones m$gicas . )* a. mi guía). Genio n 'mero 2N: <it(02aia( 3o #ue puede o"tenerse de <it( 02aia(: evelaciones en sue6os. firme como una piedraI (a1 #ue mis am"iciones sean vastas& no para pro. )2a1 #ue mis ofrendas& <it(02aia(& sean gratas al Eterno). Genio n 'mero 2W: 2aia( 3o #ue puede o"tenerse de 2aia(: Ganar un proceso . &3it$@5aia$: ios que da con sabiduría&# )Cantar. mi instructor . contar. al eterno con todo mi cora1!n . &5aia$7 ios oculto#& )+e invoco con todo mi cora1!n. Z%itos en pol ítica& en el di $logo& en discursos. a +i . ser una piedra angular en +u o"ra. )Confite"or ti"i Domine toto corde meo& narra"o omia mira"ilis tua). )Desde allí comprender. Cnfluencia a distancia. a m í . poner a los 5ueces de su parte. sentido a la vida. )<it(02aia(I Se6or& (a1 #ue en mí +u lu1 sea dura . El descu"rimiento de lo #ue la parte contraria esconde. El conocimiento de los misterios del cosmos.'dame contra la tentaci!n de utili1ar tus virtudes para alentar mi vanidad o para per5udicar a mi pr!5imo). +!mame "a5o +u custodia& Se6orI s. el mundo& me comprender. A.

El resta"lecimiento de la salud& la propia . Permíteme #ue sea como un río de fuego& en el #ue puedan purificarse todos cuantos se acer#uen a .rvame de los (om"res violentos). El conocimiento de las verdades eternas& triunfo de empresas 5ustas. Protecci!n contra los rigores del propio destino. )*erat(el& Se6or& perm íteme utili1ar las virtudes ad#uiridas a lo largo de las vidas& para iluminar con ellas la parte oscura del 8niverso. Horrar de las memorias de la vida lo negativo arrepinti. * cuando mi espíritu se despegue& llevado por el af$n de ir m$s all$ de mí mismo& ponme& *erat(el& con el Eterno& fa1 a fa1 ). )Permíteme ser a#u. So"re mí gravita un pesado 4arma . )Deus no elongeris a me. &!e$eia$7 ios que cura a los enfermos&# )Dios& no te ale5es de mí. #uiero #ue me a. Deus meus in au%ilium meum respice). caídas. los dem$s. Ser fiel a su destino& #ue la voluntad acepte la li#uidaci!n del 4arma. )Se(eia(: a.udes a dar todo lo #ue se me pide& sin #ue mi personalidad . )2a1 de modo #ue en mí la inteligencia activa sea el refle5o de la divina Sa"iduría . a penetrar en el dominio de lo sagrado& a. atacan in5ustamente. 3o #ue puede o"tenerse de Se(eia(: Protecci!n contra las enfermedades& los incendios& las ruinas . )Eripe me Domine a" (!mine a viro ini#uo eripe me). la de los dem$s.'dame a encontrar mi lugar en el Cosmos& a estar del lado derec(o de la Creaci!n). El verse confiar una misi!n de propagar la lu1. Prudencia para sí mismo . @en pronto a socorrerme). El perd!n de los pecados mediante la comprensi!n de los errores.rame de los (om"res malvados.Aenio n-mero GO) 4erathel.a la llama a los #ue no (an reci"ido a su (ora su parte de Eternidad). 3o #ue puede o"tenerse de *erat(el: 3a confusi!n de malvados . Protecci!n contra los accidentes . verse li"re de enemigos.ndose de ello. de aprender. ios que castiga a los mal%ados&# )Eterno& li". #ue no se apague nunca en mi alma la sed de actuar . Genio n'mero 2M: Se(eia(. calumniadores . las cat$strofes en general.'dame& Se6or& a tomar conciencia de las cosas. Pres. Protecci!n contra los #ue nos provocan .'dame& *erat(el& a volar por encima de lo profano . &1erat$el. )A.l #ue distri"u.l).

3ava las impure1as& los atascos interpuestos por mi personalidad mortal& a fin de #ue +u corriente no encuentre o"st$culos). &Omael7 ios paciente&# )+' eres mi esperan1a& en +i confío desde mi aurora espiritual). Kuer1a persuasiva para convencer al adversario. 3o #ue puede o"tenerse de 7mael: Paciencia en los avatares . Kecundidad en el matrimonio. permíteme ser dispensador de las virtudes de tu diestra). 3a venida al mundo de un alma no"le a trav. ll. )Prot. Misi!n para reali1ar una o"ra. @erse li"re de sortilegios de todo tipo.a limpio de las escorias del pasado& (a1 de mí una columna de +u templo). )Euonian tu es patientia mea DomineI Domine spes mea a 5uventute spiritus mea). )Proc'rame un lugar para meditar . acreedor a ciertos privilegios& guíame para #ue administre con prudencia los "ienes #ue reci"a del Eterno).rame de esos enemigos #ue pueden suponer un freno .name de celo para propagar lo #ue mi Ego detecta. <o permitas #ue mi conducta traicione lo #ue +' llevas a proclamar en pala"ras).el: 3a li"eraci!n de los enemigos& visi"les e invisi"les.s de la generaci!n. . 3o #ue puede o"tenerse de ei. Aenio n-mero HR) <mael.el.el& alienta en mí el af$n de entrega . Huenas relaciones entre padres e (i5os. que me $as elegido a mí para ser el %e$ículo de Tu %erbo&# )@ela para #ue mi alma conserve la pure1a necesaria a la manifestaci!n de +u pensamiento. )3i".geme& Se6or& cuando mi salud fla#ueeI ilumina mi alma para #ue comprenda el sentido de la prue"a . discursos. Genio n'mero 2P: ei.mortal ponga o"st$culo al cumplimiento de mis o"ligaciones. )Se6or ei. miserias de la vida. . las alocuciones . &Aeiyel7 !e2or. * si so. Cnspiraci!n para las plegarias . de los amigos #ue me retienen prisionero de los falsos valores). <ormalidad en los partos.

&. elevadas. )Euia rectum est ver"um Domini& et omnia opera e5us infide). Predisposici!n favora"le de magistrados& a"ogados& 5ueces. Euisiera #ue me eligieras para transmitir la vida a seres superiores #ue den testimonio de +u reino). Genio n'mero ?O: 3e4a"el. 3o #ue puede o"tenerse de 3e4a"el: Cnspiraci!n en los asuntos profesionales. )75al$& Se6or 7mael& pueda ser a#u. &'e>abel7 ios que inspira&# )*o dir.l a trav. A.'dame a descu"rir en mí espacios siderales& de manera #ue mi ritmo macro org$nico pueda acompasarse con el movimiento c!smico). +u 5usticia . todas Sus o"ras se cumplen con fidelidad). Si mis vidas anteriores (an (ec(o inevita"le el #ue a(ora 5u1gue a mis (ermanos& #ue defienda .a).s del cual otros 3$1aros vuelvan a la vida).s de mí pudieran venir al mundo almas no"les . +us poderosas o"ras& Se6or Eterno. )3e4a"elI inspira mi alma& Se6or& para #ue mi tra"a5o (umano transcurra por los caminos de lo a"stracto.)7mael& Se6or& #uisiera #ue a trav. Genio n'mero ?2: @asaria(. poder e%presarse con facilidad. )@asaria(& (as puesto& Se6or& una "ien dura tarea so"re mis fr$giles espaldas. )Pero si la necesidad e%ige #ue de mí vengan seres deformes de cuerpo o de alma& a"re& Se6or& el don de vivificar la facultad de (allar vida en a#uellos #ue (a tocado el Qngel de la Muerte). )Euoniam non cognovi litteraturam introi"o in potentias DominiI D!mine memora"or 5ustitiae tuae solius). ecordar. s!lo la +u. 3o #ue puede o"tenerse de @asaria(: Yusticia. &5a) que mi intelecto pueda dar la solución difícil que de mí se espera y aleje de mí la tentaci!n de enri#uecerme con la e%plotaci!n de mi talento).asaria$7 ios justo&# )3a pala"ra del eterno es recta . Se le invoca para o"tener iluminaci!n en todo lo relacionado con la profesi!n& siendo altamente especiali1ado en asuntos la"orales. )En esa 'ltima etapa de un ciclo evolutivo& dame la serenidad necesaria para #ue pueda asimilar las e%periencias acumuladas en mis vidas anteriores& (a1 #ue las pasiones no puedan tur"arme& ni ser sensi"le a otra "elle1a #ue la de +u fa1 divina). Keli1 memoria .

sus derec(os .uda& Se6or& para #ue pueda volver a la columna de la lu1 .ia(& Se6or& (e recorrido un largo camino del lado de la le. orden). )Euiero moverme en el límite de +us e%actos designios& #uiero #ue mi incursi!n en las columnas de las tinie"las sea un episodio& un interludio& un interme11o& una distracci!n en la gran !pera de mi e%istencia). me (as manipulado a placer. Huenos resultados en las peticiones a ministros& directores& go"ernantes. Protecci!n contra las acec(an1as de los malvados. Genio n'mero ?L: 3e(a(ia(. "ase de +u esplendoroso universo). en todo lugar& (a1 #ue sea un modesto servidor de +u le. no el "ra1o ar"itrario de un terrenal e in5usto go"ierno). 7"ediencia de los su"ordinados. )*& una ve1 aprendidas las lecciones #ue +u voluntad me (a asignado& pido tu a. no me e%tralimite en atri"uciones mal.ficas). )*e(u. de las actitudes err!neas.'dame a sentir por mis (ermanos #ue 5u1go esa solidaria simpatía #ue (ar$ m$s llevadero el peso del castigo).& (e sido +u instrumento .& . su destrucci!n. la de los dem$s. )A. )En todo momento . esultados pr$cticos en los tra"a5os& victorias profesionales.a en ella& pasar al pilar del centro& a fin de ser fundamento . &1e$uyia$7 ios que conoce todas las cosas&# &0l 0terno conoce el pensamiento del $ombre y sabe de su %anidad&# )Dominus scit cogitationis (ominum #uo niam vanae sunt). 3o #ue puede o"tenerse de 3e(a(ia(: El aplacamiento de la c!lera& la propia . los constri6a a la reali1aci!n de sus de"eres& manifi. &'e$a$ia$7 ios clemente&# .ia(.es divinas.ia(: El conocimiento de los traidores . Si es +u voluntad el #ue a(ora cono1ca la perversidad de tu reino& vela desde lo alto& *e(u. )Si me veo o"ligado a ser el ve(ículo de +u severidad& a. Kavores inverosímiles de parte de los grandes: títulos& (onores& dones.'dame a no ser 5am$s ni insolente ni prepotente al anunciar las sentencias).& .ia(& para #ue aprenda las lecciones #ue de"a asimilar . Genio n'mero ??: *e(u. 3a revelaci!n de los defectos propios . 3o #ue puede o"tenerse de *e(u.o mismo e5emplo de rectitud .state en mí& se6or @asaria(& de manera #ue sea . 3a comprensi!n de la estructura del universo& de las le.

3i"eraci!n de los ($"itos viciosos #ue nos aprisionan al pasado. el cere"ro vivan en mí en perfecta armonía . Genio n'mero ?W: Menadel. el material firme& la cal . poder ser así la "ase de un nuevo universo). )A. si me toca tra"a5ar para ruines se6ores& pon en mí la am"ici!n de ser 5usto). econciliaci!n entre familiares ofendidos . El (alla1go de canales adecuados para reali1ar la misi!n. .udas providenciales& tanto espirituales como materiales.'dame Se6or a entender la lengua e%tra6a de las divinas regiones). )C(ava4ia(& a.n). Huena comprensi!n entre padres e (i5os.'dame& C(ava4ia(& pon en mí la fuer1a de decisi!n necesaria para romper con los ($"itos perversos . e%teriores. )Me (as ense6ado& Se6or& a com"inar el Agua con el Kuego . te ofre1co mi cuerpo . 3o #ue puede o"tenerse de Menadel: Conservar el empleo . )Dile%i #uoniam e%audiet Dominus voce morationis meae). mis ve(ículos para #ue edifi#ues con ellos el nuevo Ed. )*o ser. )7ri.ntame (acia situaciones en las #ue pueda "rillar con las cualidades #ue me (as insuflado& . para siempre). Descu"rimiento de tesoros interiores . #ue pueda transmitir a mis (ermanos esa pa1 #ue +' (as llevado a mi almaI (a1 de mí& 3e(a(ia(& el pilar inamovi"le de la columna del centro). el cemento de +u o"ra& . con mi gesto pueda aplacar a los esp íritus encoleri1adosI (a1 #ue sea e5emplo de generosidad . maledicentes. entregaI (a1 #ue el cora1!n . )Speret Csrael in D!mino& e% (oc nunc& et us#ue insaeculum). )3e(a(ia(: dame "uenas causas en las #ue servir.)Csrael& pon tu esperan1a en el eterno& desde a(ora . Protecci!n contra los calumniadores .uda en el esta"lecimiento del contacto con el Ego. &8$a%a>ia$7 ios que da alegría&# )Amo al Se6or por (a"er escuc(ado la vo1 de mis oraciones). Dame se6ores de vasto (ori1onte& a los #ue aportar mi fiel eficacia organi1adora). Aenio n-mero HJ) 2ha"a#iah. 3o #ue puede o"tenerse de C(ava4ia(: A. A. )2a1 #ue con mi vo1 . en esa tarea espero con#uistar mis títulos de gloria). el perd!n de toda ofensa. los medios de e%istencia. El reparto amistoso de sucesiones& testamentos entre miem"ros de familia.

stranos +u fa1 serena . apuradas.rcitos& lev$ntanos. . Genio n'mero ?S: Aniel. )Domine dile%i decorem demus tuae et locum (a"itationis gloriae aetuae). )S. el crepitar de los astros en su carrera espacial). ios de las %irtudes&# )Dios de los e5.l encontrar$s una m$s alta comprensi!n de +u o"ra). de que no me persiga la nostalgia. ios adorable&# )Eterno& #uiero permanecer en +u casa& en el lugar donde +u gloria (a"ita). .a no #uiero ser). distinto.ctar& Se6or& .&4enadel. m'ltiple& +u voluntad es 8na). en . )Euiero volar (acia +u lu1& #uiero o"tener de +i el visado para regresar a mi patriaI #uiero poder oír la m'sica de las esferas . 3o #ue puede o"tenerse de Aniel. vuelvo a tus lares cargado de e%periencia). un mundo m$s vasto& en el cual un día todos podremos penetrar). 3a victoria en condiciones mu.es del universo. .o #ue m$s all$ de mi mundo (a. )Eterno . cimas #ue no comprendo. 3a cele"ridad. @ivir en pa1 . )Menadel& a. )En la inmensa variedad de +u o"ra& +u voluntad es 8na).a nunca m$s (e de moverme de +u unidad). El secreto de las le. )Deus ad virlutem convertenos et ostende faciem tuam et salvi erimus). )*o te pido& Se6or& #ue me lo (agas entrever& para #ue pueda ser el anunciador de +us maravillas a los #ue se encuentran a niveles inferiores al mío). )Aniel& a trav. )3a dura 5ornada de la"or (a terminado para mí& . 2a1 #ue siete velos caigan so"re lo #ue fui . estadios #ue todavía no (e podido alcan1ar& s. &+niel. Pero intu.'dame Se6or a "orrar la memoria de mi pasado. #ue (a. )2e alcan1ado un punto en el #ue veo claro #ue todo es 8no . estaremos salvados). armonía con personas de car$cter mu. ni el sabor de esos confortables ($"itos #ue durante tantos eones de tiempo me (an mantenido cautivo del universo material).s del intelecto #uiero& Se6or& e%presar +u 8niverso). &8uida. Mu. #ue (a. !e2or. )He"e mi n.

Protecci!n de los #ue "uscan a Dios contra sus enemigos. Descu"rimiento de la verdad& ad#uisici!n de tesoros del cielo . A.a alcan1ado el nivel del Maestro Constructor& (a1 #ue me sean dados atri"utos de la l!gica . &Ae$ael. respeto de los (i5os para con los padres e inferiores. Misericordia divina para solucionar pro"lemas. )Audivit Dominus& et misertus est meiI Dominus factus est meus ad5untor). Ens.uda en las o"ras espirituales.)Eterno . amor paternal. m'ltiple& +u voluntad es 8na). de la ra1!n para #ue mis (ermanos puedan contemplar a trav. )Cnspírame& Se6or& las medidas con las #ue edificar +u templo. &5aamia$7 ios de la esperan)a de todas las criaturas de la Tierra&# )Eterno& t' eres mi refugio. Dame fuer1as para #ue pueda . Curaci!n de las enfermedades. Alto +u retiro). Aenio n-mero HS) 3aamiah. Genio n'mero ?P: e(ael.o& las armas& animales feroces . &Ae$ael7 ios que recibe a los pecadores&# )Escuc(ad& Se6or& api$date de mí& acude en mi socorro). )Dame& Se6or& poderes para resucitar en el cora1!n de los (om"res tu Eterna verdad). $a) que todo en mi %ida sea como debe ser# +y/dame para que no transfiera a otros mis pro"lemas& mis compromisos. 3o #ue puede o"tenerse de e(ael. 3o #ue puede o"tenerse de 2aamia(.6ame el arte de com"inar el Agua con el Kuego& a fin de #ue cese el com"ate entre los (ermanos enfrentados). m'ltiple& +u voluntad es 8na& (asta el final de los tiempos). espíritus perversos. )Euonian tu est Domine espes meaI altissimim posuisti refugium tuum). )* cuando (a. 7"ediencia . !e2or. Amor filial .s de mí el esplendor de +u o"ra). )2aamia(& purifica& Se6or& mis sentimientos& aparta de mí todo lo #ue no se a5uste a +us divinas reglas& (a1 #ue mi cora1!n s!lo desee lo #ue +'& Se6or& deseas desde +u eternidad). de la tierra. )Eterno . +' (aces del Mu. Protecci!n contra el ra.

oraciones. poder marc(ar li"re de peso (acia empresas espirituales). )3í"rame de la tentaci!n& Se6or& de de5ar mi tarea para otra generaci!n& (aciendo #ue mis (i5os vivan el de"er #ue +' me (as impuesto). Protecci!n en la misi!n encomendada . Posi"ilidad para los artistas .o de +u suprema lucide1). ):8t #uidam Domine repellis orationem meamI avertis facien tuam a me. ocultas +u rostro. Cnspiraci!n en pl$ticas religiosas. para #ue mi ra1!n acepte el tr$nsito a un mundo de valores nuevos). )Permíteme& *ei1ael& li"erarme de los enemigos interiores . Poder de convencer a los impíos. )*ei1ael& despi.). no sienta el deseo de cargar so"re las espaldas de mis (i5os mis propios de"eres con la espiritualidad ).). Consuelo en los avatares de la vida.s de mi alma pueda correr el mensa5e #ue proclaman +us Altos 2ec(os). . Cnspiraci!n de los condicionamientos interiores& de los vicios. 3o #ue puede o"tenerse de *ei1ael: 3i"eraci!n de los prisioneros. e%teriores& desprenderme de todo a#uello #ue me mantiene prisionero en los niveles inferiores de tus mundos& a fin de #ue a trav. contra los calumniadores. Aenio n-mero IF) 3ahahel. escritores de colocar sus o"ras. Eficacia en ritos .reali1ar . (a1 #ue (asta mí llegue el ra.uda& Se6or& para proceder al sacrificio de mis sentimientos . )Dame lucide1& e(ael& para tomar las decisiones #ue se imponen para descargarme de los negocios& propiedades& ($"itos& . )<ecesito tu a. Genio n'mero LT: *ei1ael.o mismo mi tarea esencial& . &1ei)ael7 ios que regocija&# ):Por #u.rtame& Se6or& del sue6o de la ra1!n& fertili1a mi mente con los m$s puros an(elos& (a1 #ue pueda ofrecer a la sociedad #ue me rodea una visi!n e#uili"rada de +u reino). )*& cuando la fuente del Alep( mane de mis entra6as& mantenme& Se6or& pr!%imo a los 2om"res& para #ue no vean en mí a un ser e%tra6o& para #ue puedan escuc(arme confiados . )Escuc(a mi plegaria& Eterno& .& Eterno& rec(a1as mis plegarias& por #u. ser& para ellos& canal (acia el eterno). 3o #ue puede o"tenerse de 2a(a(el: 3a reintegraci!n a la fe. 3i"eraci!n de los enemigos.

Genio n'mero L2: Mi4ael. )Mantenme& Se6or& atado a +u lu1& para #ue pueda ser& en todo momento . )<o permitas& se6or Mi4ael& #ue sirva a otro so"erano #ue no seas +'& ni #ue ostente otro poder #ue el #ue viene directamente de +u trono). )Eue +u lu1 me ilumine para #ue pueda difundir s!lo a#uello #ue es conforme a las reglas de oro).'dame& para #ue ese amor #ue de +i reci"o& vuelva a las fuentes primordiales enri#uecido con mi propio amor (umano& te5ido de o"ras . semejante a ios&# )El Eterno te guardar$ de todo mal. )<o e%cites mi curiosidad (acia las cosas profanas . 7"ediencia por parte de los su"ordinados. no pueda perderse una sola gota de ese Amor en mundanos devaneos). en todo lugar& tu perfecto misionero).o mismo de"o restituirte). . )Mantenme& Se6or& en +u o"ediencia& no me apartes de la esfera de +u amor ). 3o #ue puede o"tenerse de Mi4ael: Comunicaci!n con personas #ue se encuentran le5os.&5a$a$el7 ios en Tres (ersonas&# )Eterno& li"era mi alma de la"ios inicuos . no toleres #ue mis la"ios e%i5an de otros a#uello #ue .deme el privilegio de instituir en la +ierra el orden #ue rige en el Cielo). de la lengua enga6osa). Genio n'mero L?: @eulia(. Zl guardar$ tu alma). )A. )Permíteme& Se6or& ser el gran protagonista de +u pure1a . Seguridad en los via5es.irtud de ios. )Domine& li"era animan meam a la"iis ini#uis et a lingua dolosa). El don de la diplomacia. )2a(a(el& transmíteme& Se6or& +u aliento con la fuer1a implaca"le de #uien da un (ac(a1o& para #ue +u mensa5e penetre en mí violentamente . &4i>ael7 . sacrificios). )Dominus custodit te a" maní malo& custodiat animan tuam Dominus). (a1 de mí una persona $vida de secretos c!smicos). )Se6or Mi4ael& conc. casa de ios. &5a) que mi inteligencia comprenda las di%inas medidas y guíame despu-s $acia las circunstancias #ue (an de permitirme e%teriori1arlas).

su prosperidad.s del cual es restituida la virtud . tomar consciencia de la organi1aci!n del cosmos). )Et ego ad te Domine clamaviI et mane mea praeveniet te). )@oluntaria oris mei "eneplacita fac Domine et 5udicia tue doce me). #ue unos . elevado). el valor para permanecer en el seno de tu 5usto rigor). .es).ndome a tomar 5usticia por mi mano. mi plegaria de la ma6ana se eleva (acia +i). )*la(ia(& si me (as elegido a mí como instrumento de +u 5usticia& mantenme dentro de +u lu1& no permitas #ue mis sentimientos se des"orden impeli. &1la$ia$7 ios eterno&# )Acoge los sentimientos #ue mi "oca e%presa . ens. Con#uista de la cele"ridad por una (a1a6a singular. &. )Eue mis sentimientos& se6or @eulia(& se integren armoniosamente al mundo mental& #ue sean felices inspiradores de mi ra1!n . )2a1 #ue mi fuer1a interior se pro. )Si me (as designado& Se6or& para (acer +u guerra& pres.es . otros puedan ser generadores de conciencia). )@eulia(I (a1 #ue en mi fuero interno resplande1ca la lu1 para #ue mis sentimientos se acomoden a las e%igencias del orden universal). Aenio n-mero II) 4lahiah.o imploro tu socorro . 3o #ue puede o"tenerse de *la(ia(: Protecci!n de los magistrados para ganar un proceso.rvame de todo odio& de todo rencor& #ue mi violencia no pueda tener otro o"5etivo #ue el de +u 5usticia& #ue mi "ra1o armado sea a#u. )Se6or @eulia(& no permitas #ue para mis (ermanos pueda 5am$s ser el tirano& sino el #ue presta la fuer1a . la li"ertad ). @alor para afrontar la adversidad. Protecci!n contra las armas& los atentados& los ladrones.ecte (acia o"5etivos su"limes). )2a1 #ue mi amor se compla1ca en todo lo #ue es no"le .l a trav. Guíame& Se6or& (acia las escuelas del Sa"er& donde pueda instruirme so"re +us le.6ame +us le.3o #ue puede o"tenerse de @eulia(: Kavor de persona5es elevados& directamente o por intermedio de sistemas de comunicaci!n& ver"ales& escritos o de cual#uier naturale1a. El triunfo de 5ustas causas.eulia$7 rey dominador&# )Eterno& . Protecci!n para las empresas .

ticos& ideas nuevas& pensamientos su"limes& iluminaci!n para el camino a tomar. )Si diceman& motus est pes meusI misericordia tua domine ad5uve"at me) )Salia(& Se6or& me encuentro maduro como un Sol #ue necesita derramar su simiente por el 8niversoI de"es a. Genio n'mero LN: Salia(. !e2or !alia$.o). para los dem$s.o comportamiento todo el 8niverso da un magistral paso (acia delante). &5a). Es el canal para agradecer a Dios los "ienes #ue nos dispensa. Genio n'mero LW: Arial. #ue todo encuentre a trav. #ue gracias a mi acci!n madure la "uena simiente).udarme para #ue de mí no se desprendan las virtudes indiscriminadamente& sino #ue salga tan s!lo de mi esfera luminosa a#uello #ue es 'til al discurrir de la 7"ra del Eterno). 3a vida . 3o #ue puede o"tenerse de Salia(: Huena salud . &+rial. )Suavis Dominus universis: et miserationes e5us super omnia opera e5us) )Arial& Se6or& #uiero desprenderme de mis redes materiales para recorrer en li"ertad tus espacios sin fin& #uiero re"asar el mundo concreto . curaci!n en caso de enfermedad& para sí mismo . )Permíteme& Se6or& actuar siempre al unísono del latir c!smico& . saturarme de eternidad). El triunfo de la modestia& la confusi!n de los orgullosos. su misericordia se e%tiende a todas sus o"ras). &!alia$.)2a1 #ue las empresas en las #ue triunfe sean a#uellas #ue inspira +u designio . que a tra%-s de mí puedan encontrar su plenitud los que est-n movidos por el af$n de servicio& . ios re%elador&# )3a "ondad del Eterno es para todos . motor de las cosas& )Cuando digo& )mi pie vacila)& tu "ondad& Eterno& me sirve de apo. estando +u voluntad en 5uego& (a1 #ue sea ese (. la salud de todo lo #ue respira& sean plantas& animales u 2om"res. )<o permitas& Salia(& #ue mi temperamento se e%prese con e%ceso& #ue no sean demasiado t!rridos los veranos ni demasiado fríos los inviernos). Kacilidad en el aprendi1a5e de cual#uier cosa& medios para ello.roe mediante cu. 3o #ue puede o"tenerse de Arial: evelaciones& descu"rimientos secretos& tesoros ocultos& sue6os prof. .s de mí su perfecta línea del 8niverso).

tam"i. en la otra orilla. )Asalia(& Se6or& .)Euiero #ue me reveles& Se6or Arial& todos los secretos encerrados en tu profundidad divina& uno a uno en perfecto orden& de manera #ue mi fr$gil intelecto pueda asimilarlos . . Protecci!n para los #ue recurren a Zl.a esto. &+salia$: ios justo que se2ala la . Protecci!n contra las inmoralidades . 3o #ue puede o"tenerse de Mi(ael: Pa1 .erdad &# )Son tus o"ras numerosas& Eterno.a (ec(o . Con tu a. )Euam magnificata sunt opera tuam Domine. Conocimiento de la verdad en filosofía . )En un pasado le5ano me (as manipulado a tu anto5o& (e sido fiel marioneta . me adentro en tus tierras de promesas). 3as (as (ec(o todas con sa"iduría.acen en mi interior). las pala"ras con las #ue crear).ugal. &4i$ael. fidelidad con. despu. )Clumina& Se6or& mis centros de percepci!n& para #ue pueda serte 'til en esa magna empresa de descu"rir a mis (ermanos los tesoros #ue . )A(ora& Se6or& #uiero #ue actuemos al unísono& +u mano con mi mano& +u soplo con mi impulso& .o .ectarlos al mundo de los 2om"res).a me ale5o de la 1ona oscura& a"andono los castillos materiales .n en los enga6os. ios (adre socorrible&# )El Eterno (a puesto en evidencia su fuer1a salvadora . Presentimientos e inspiraciones secretas so"re lo #ue (a de ocurrir.uda . los esc$ndalos. 8n comportamiento en todo momento 5usto.o (e #uerido estructurar el mundo de acuerdo con lo aprendido de +u lu1 primordial). 3o #ue puede o"tenerse de Asalia(: Elevaci!n (acia Dios . #uiero #ue de5emos (uellas para #ue los #ue vengan tras de mí encuentren el camino . pro. armonía entre los esposos& amistad . descu"ran los gestos . ante los pue"los (a manifestado su 5usticia). Genio n'mero LS: Asalia(.s . )<otum fecit Dominus salutare suumI inconspectu geintium revela vit 5ustitia suam). ser el testimonio de Su @erdad. Genio n'mero LM: Mi(ael. 3a +ierra est$ llena de tus "ienes). 7mnia insapientia fecisti& impleta et terra possesione tua).

emedio de todos los males.ter del cielo). Salir de la confusi!n. )2a1 #ue "rillen en mí las virtudes& no para decorar con ellas mi vanidad& sino para testimonio& Se6or& de +u esplendorosa presencia). El re5uvenecimiento& la recuperaci!n de la gracia .)Mi(ael& permíteme& Se6or& transmitir la vida& (a1 #ue todo flore1ca a mi alrededor& . 3a contemplaci!n de Dios. )Magnus Dominus et lauda"ilis et magnitudinis e5us no est finis). El descu"rimiento de los valores morales interiori1ados. 8na nueva ilusi!n de vivir. pon en mí la "uena simiente para #ue a#uello #ue en mí germina sea digno de los o5os del Eterno). )Permíteme& Se6or& elevar (asta tu altura las criaturas #ue se acer#uen a mí& permíteme #ue sientan en mi aliento el sa"or de la trascendencia). 3a iluminaci!n divina. digno de loan1a . de la "elle1a. 3o #ue puede o"tenerse de Daniel: El consuelo . & aniel7 el signo de las misericordias# 0l ángel de las confesiones&# . El descu"rimiento de una misi!n. Aenio n-mero IT) :ehuel.e$uel: ios grande y ele%ado&# )El Eterno es grande . )<o permitas #ue pueda ser a#u. su grande1a es insonda"le). )Se6or @e(uel& vuelca mis aspiraciones (acia lo elevado& (acia lo #ue es no"leI . 8na victoria moral. el desprendimiento de los poderosos. digno de +u Santo <om"re). &. )7rienta mis pasos (acia las monta6as . 3a generosidad . )Euiero& Se6or& #ue de mi oscurecimiento na1ca +u lu1& #ue mi sacrificio se transforme en fuente de vida). Genio n'mero NT: Daniel. no (acia los valles& (acia las cimas inaccesi"les& m$s all$ de las nu"es& (acia el puro . )Euiero #ue pongas en mis manos la vara m$gica #ue descu"re manantiales& para #ue pueda poner en la tierra $rida de los (umanos +u divina agua& emanada de +u fuego creador). contrariedades.l #ue con sus actos oscure1ca +u radiante divinidad). 3o #ue puede o"tenerse de @e(uel: Consuelo en las penas . 8n renacer con una nueva esperan1a. la misericordia de Dios. El perd!n de las in5urias& de los pecados.

egoístas. 3a destrucci!n del poder de nuestros enemigos. )Permite& Se6or& #ue encuentren en mí consuelo tras duras etapas de adversidad . )Eue gracias a mí descu"ran el frescor . 8na misi!n redentora. 3ento en la c!lera .l #ue les descu"re perspectivas& #ue los toma confiados en +u 5usticia despu. el e5ecutor de +u Providencia& a. Genio n'mero NO: 2a(asia(. 3a curaci!n de los enfermos. 3a revelaci!n de los misterios ocultos. )Sit gloria Domini in saeculum laeta "itur d!minus in operi "us suis). . 2a1 #ue pueda revelar a los dem$s su potencial dormido .eme& Se6or& so"re +us ocultos designios& no (agas de mí un instrumento ciego& (a1 #ue mi conciencia sea iluminada con +u lu1). &5a$asia$7 ios oculto&# )Eue la gloria del Eterno su"sista por los siglos. compadeciente.o represente para todos el nacimiento de una nueva ilusi!n). #ue les sea revelado al mismo tiempo el fulminante efecto de los recursos morales para cam"iar situaciones aparentemente irremedia"les). material de una esclavitud& de un cautiverio. )2a(asia(I Eterno& si me (as elegido a mí para ser el "ra1o pagano de +u 5usticia .an confesado& ante ellos mismos& sus errores).)El Eterno es misericordioso . Protecci!n en los via5es.s #ue se (a. la gracia de lo Eterno #ue . )Daniel& insufla en mí& Se6or& la virtud de re5uvenecer con mi aliento los seres . )Eue pueda& Se6or& ser a#u. El a"andono de las malas compa6ías.ace en la piedra& . Elevaci!n del alma a la contemplaci!n. #ue . Genio n'mero N2: Cmamia(. apunta a mi cuenta mis actos de "ondad& de manera #ue la "alan1a de mi actuaci!n en la +ierra se apro%ime a su punto fiel). 3a li"eraci!n moral . 3a superaci!n de ($"itos perversos.l #ue saca a los (umanos de su indecisi!n& a#u. rigor). 3o #ue puede o"tenerse de Cmamia(: El redescu"rimiento de la divinidad. Cluminaci!n para #ue en esa misi!n no se me1cle con elementos provenientes de apetencias personales . rico en bondades&# )Miserator et misericors Dominus longanimis et misericors). las cosas. Eue el Eterno se regoci5e con Sus o"ras). )Cnstr'.'dame a soportar el peso de mis errores . Protecci!n para los prisioneros& la inspiraci!n de medios para o"tener la li"ertad. 3o #ue puede o"tenerse de 2a(asia(.

allí $onrar. "a5ar). Genio n'mero N?: <ana(el.'dame a retomar el camino a la celestial morada& para volver al mundo cargado con +us pesas . Mu. #ue es +u @erdad la #ue me (a (umillado). medidas . Genio n'mero NL: <it(ael.6ame Se6or& tu divino orden. &+llí establecer.el !antuario. construir +u Ed.al 0terno. . )Allí generar. )Cmamia(& Se6or& (a1 #ue mis enemigos comprendan #ue . Cantar. )A. e5uvenecimiento intelectual .la escalera de BC pelda6os para #ue las divinas 5erar#uías puedan su"ir . )Cognovi Domine #uia ae#uitas 5udicia tua: et in veritate tua (umiliaste me).a no puedo cumplir las promesas #ue mi personalidad material contra5era un d ía). )<ana(el& no de5es #ue +u lu1 me ciegue . )Euiero ser el operario conciente de la construcci!n de +u mundo& el edificador iluminado de +u santuario).&Imamia$7 ios ele%ado por encima de todas las cosas&# )3oar. 3o #ue puede o"tenerse de <ana(el: Cnspiraci!n para las grandes o"ras. 3a contemplaci!n de Dios. Alto). las doce tri"us divinas #ue (an de esta"lecer en el mundo +u esplendoroso eino). )En todo momento& en todo lugar& #uiero ser de +u designio el (umilde artesano). al Eterno a causa de Su 5usticia.rame& Se6or& de las responsa"ilidades de mi pasado profano& . El templo físico en el #ue adorar a la divinidad.& Eterno& #ue tus 5uicios son 5ustos .strame el engrana5e #ue muestra +u 5usticia& rev.a no formo parte de su mundo& diles #ue me (e #uemado con +u fuego .o podamos comunicarnos).es& de +us normas& a fin de #ue pueda& en la +ierra& ser el e5ecutor de +u su"lime mandato).n). )<ana(elI ens. #ue .'dame& <ana(el& a encontrar el retiro propicio para #ue +' . )3i". . en nom"re del eterno& del Mu. &3ana$el7 ios que rebaja a los orgullosos&# )*o s.lame la particularidad de +us le. a. allí construir. (aga de mí un ser orgulloso e insolente). físico. evelaci!n del orden divino. Sustento material para las mismas. )Con fite"or domini altissini).

n llegado a estas líneas& lo remito a los (ist!ricos de nuestra revista )Al Kilo de la ealidad) -www. la paciencia del alumnado de este curso0 no repetir. fieles lectores de nuestros tra"a5os0 los fundamentos racionales& si no científicos& en #ue se afirma la credi"ilidad de amuletos .n cuando& descri"iendo los rituales de )consagraci!n) de las fec(as calendarias especiales& mencionamos #ue eran ocasiones propicias para )(a"ilitar) o"5etos 'tiles para nuestra defensa.cnicas e%istentes de protecci!n frente a las Agresiones Psí#uicas& en sus m$s diversas formas& un capítulo especial merece la preparaci!n de amuletos .cetae.e3istas. tam"i. Cagliostro Entre las numerosas t. )Dominus caeloo paravit sedem suma ipsius !mni"us domina"itur). su reino domina so"re todas las cosas).3o #ue puede o"tenerse de <it(ael: 3a misericordia de Dios . Permítaseme& no o"stante& recordar #ue la animadversi!n #ue la opini!n p'"lica tiene (acia estos o"5etos& consider$ndolos e%ponentes de la credulidad ingenua o la superstici!n ignorante& es m$s la consecuencia de la imposici!n de un paradigma cultural -a#u. larga vida. a5enos/. a#uí.com. error& el 'nico dintel seguro #ue soporta el acceso al Sa"er. . Al lector reci.o . 3a esta"ilidad en el empleo .l #ue dice #ue si lo científico& entendido a#uí no como lo metodol!gico0 e%perimental sino como lo acad.todo del ensa. talismanes. talismanes& tema #ue a"ordaremos a(ora& si "ien& en algunas de nuestras clases anteriores& lo (emos considerado perif.ar9 )Siempre se de"e avan1ar& siempre se de"e sem"rar . Protecci!n contra las caídas . De forma #ue& adem$s de remitirles a a#uellas refle%iones . &3it$ael7 rey de los cielos&# )El Eterno (a esta"lecido su trono en los cielos . )<it(aelI pon e Capítulo 2M: *reparaci$n de amuletos y talismanes > Enlaces patrocinadosCursos 8HA Yunio 2TOO Capacitate con Salida 3a"oral 27* Yunio NTU 7KK Cnscri"ite A(oraA www. #uerido m. -De"e re1$rsele pues para conservar los medios de vida& propios .ricamente& cuando nos referimos a las )"olsitas gam"usinas) . Sería tedioso repetir a#uí 0 en consideraci!n a los alumnos (ist!ricos .mico& no lo considera )serio)& entonces )no es verdad)/ #ue resultado del vie5o . el favor de los grandes. de5ar a los dem$s #ue reco5an la cosec(a).net9lista9afr9arc(ivo /& m$s concretamente a la serie de artículos so"re )Kundamentos Científicos del 7cultismo)& donde a"revar$ en las argumentaciones #ue& en (onor al espacio 0 . accidentes.

Por#ue& aun#ue a la gente no le gusta pensar en esto con demasiada frecuencia& el PP U de nuestras creencias 0perd!n& conocimientos0 se "asa en lo #ue suponemos #ue otros (an compro"ado: lamentamos #ue no (a.licas consecuencias. voluntariamente digitados por terceros mediante t.cnicas mentales o rituales& el mismo no nos proteger$ de ladrones nocturnos. Creo firmemente #ue nunca un tema es por sí mismo serio o a"surdo: lo serio o a"surdo ser$ el m. Por supuesto& es un tanto inc!modo 0am. 3o primero #ue de"e entenderse es la diferencia conceptual entre amuleto .stas religiosas& políticas& etc. a e%perimentar sus apasionantes efectos.n de verse ridículo0 andar por a(í con seis o siete medallones colgados del pescue1o -aun#ue seguramente para alegría de traumat!logos . 7& para acudir a un símil ilustrativo& mientras el amuleto es el escudo& el talism$n es una lan1a. En cuanto a la opini!n p'"lica& :acaso (a.consideraciones . talismanes 5am$s se (an puesto& seria . circunstancia es m$s necesario el empleo de uno u otro& de"i. concien1udamente& a fa"ricar uno. 3es ense6amos a nuestros ni6os #ue todas las drogas son peligrosísimas -aun las naturales .todo 0o la falta de ./ por#ue nos (an dic(o desde el poder de sus mefistof. #ue simplemente .pticos en amuletos . empleadas con fines místicos& sagrados/ por#ue nos (an dic(o desde el poder de sus consecuencias letales... 3o 'nico #ue no nos (an dic(o desde el poder es por #u. Ser$ conveniente& entonces& #ue pacientemente va.l0 con #ue a"ordemos su estudio. 3o #ue cuelga de mi cuello cuando concurro a un domicilio particular con manifestaciones de psico#uinesis espont$nea recurrente -poltergeist/ por caso& no es lo mismo #ue llevo cuando asisto a una reuni!n de negocios con mis asociados.ndose entender& por ra1ones #ue iremos e%plicando& #ue no e%isten& en ninguna de estas dos categorías& o"5etos #ue cumplan am"as funciones a la ve1& ni tampoco #ue a"ar#uen con sus efectos distintos matices de la naturale1a (umana: así& mientras podremos prepararnos un talism$n #ue nos permita generar consecuencias positivas en nuestro tra"a5o& el mismo no servir$ para predisponer a la persona #ue nos gusta a una relaci!n amatoria. El amuleto nos cu"re& incrementando nuestras defensasI el talism$n acciona so"re esos causales e%teriores. 8no& entonces& de"er$ discernir en #u. Pero esto tiene muc(o #ue ver con la capacidad individual de advertir #ue amuletos& talismanes& velas& crucifi5os& estrellas de David& anillos atlantes& etc. ortopedistas/ de manera tal #ue la idea es tenerlos aprontadosI e ir emple$ndolos de acuerdo a las necesidades. tenemos #ue aceptar su pala"ra como cierta .a una vacuna contra el SCDA& por#ue nos (an dic(o desde el poder #ue no la (a.amos preparando una serie de los mismos& .amos por las ramas. talismanes de"e estar dada 0 como . Desconfiamos de ciertas ense6an1as -sean . actitud m$s )m$gica) #ue sostener o denostar algo s!lo por#ue ciertos autotitulados referentes del Sa"er Científico así nos lo dicen. verdadera. 3es invito entonces a ingresar en el fascinante mundo de los amuletos .a citadas& me gustaría sostener #ue la me5or evidencia de la credi"ilidad de amuletos . talism$n: mientras el primero genera un campo o efecto de protecci!n #ue resguarda a #uien lo emplea de la incidencia de factores pertur"adores e%teriores& el segundo modifica el entorno. * me causa muc(a gracia descu"rir #ue el ciento por ciento de los esc. emple$ndolos de manera alternada seg'n la naturale1a de nuestras necesidades. Pero no nos va.& son simples potenciadores de nuestras cotidianas capacidades& . Mientras un cierto amuleto nos proteger$ de las )infestaciones psí#uicas) o las agresiones psí#uicas nacidas de ata#ues conciente .o sostengo0 por la propia e%perimentaci!n. talismanes& .

allanan ciertos caminos o dificultades en la consecusi!n de nuestros o"5etivos. Proceder& así& con actitud mental a"solutamente independiente de considerar #ue el ,%ito o fracaso en nuestra vida est$n necesariamente condicionados por si tuvimos cuidado de elegir el amuleto adecuado antes de salir de casa por la ma6ana o por el contrario& v íctimas de un despiste autodestructivo& de5, colgado mi talism$n en el grifo del "a6o antes de desa.unar. Si nos ocurre esto 'ltimo -no (a"lo de de5arlo en el grifoI (a"lo de depender en demasía de ,l/ (aremos de un sa"er vasto . apasionante un simple fetic(ismo& esp'reo territorio de las mediocridades . me1#uindades (umanas. El orden de los factores a considerar 0por estricto& adem$s& orden de importancia0 en la preparaci!n de uno de estos o"5etos -luego de determinada cu$l de am"as clases necesitamos/ estaría dado por:

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0 Selecci!n del sím"olo -pala"ra& grafía& n'meros& etc./ #ue llevar$ inscripto. 0 Determinaci!n del material a emplear. 0 Elecci!n de los (orarios para su fa"ricaci!n. 0 Determinaci!n del 2aiRt(0(a4Rdesc( -entidad espiritual/ #ue fi5ar$ sus efluvios en ,l. 0 itual de consagraci!n -.a descripto en clases anteriores/. 0 Purificaci!n peri!dica& descarga . carga. Por supuesto& para el cuarto punto pueden ustedes acudir a las dos clases anteriores. <o o"stante& sería interesante #ue apli#uen la informaci!n #ue "rindamos a continuaci!n. Capítulo 2P:

%os 3ai,th83a#,desch
Enlaces patrocinadosKundaci!n Aulalearning Posgrado Concursal Master Auditoria 0 Dir.Conta"le www.aulalearning.es econocida la e%istencia de energías inteligentes en el 8niverso& es interesante sa"er cuanto menos (ist!ricamente& en #u, categorías se las clasifica . c!mo se las denomina. De"en& primero& comprenderse dos cosas: categori1ar un (aiRt(0(a4Rdesc( significa reconocer el ma.or o menor nivel vi"ratorio del mismo& de donde emana su capacidad . autoridad. Darle un nom"re& en cam"io& significa conocer la vi"raci!n sincr!nica #ue lo evoca& lo concita o lo llama. Si "?ios dijo'''" y "Aadre, .erbo y (spíritu )anto'''" como

.a di5,ramos& a#uí surge #ue nom"rar algo s!lo significa pronunciar un sonido cu.a vi"raci!n es afín a lo nomenclado. Por supuesto& los nom"res de los seres (umanos desconocen esta ra1!n esot,rica pero& de alguna manera& sus nom"res son m$s o menos consonantes con sus naturale1as vi"ratorias& lo #ue e%plicaría en parte la "uena fortuna de algunos en cuanto a #ue la menci!n #ue de los mismos (acen los dem$s movili1a energías cu.os efectos finales reci"e favora"lemente el su5eto nom"rado. Por 3e. de @i"raci!n& el nom"re es energía& . por 3e. de Sincronicidad& invocar una energía es concitarla en nosotros. Eue algo nos salga "ien& a veces contra viento . marea& no se de"e a la )"uena suerte) sino& por 3e. de Causalidad& a a#uello #ue en nuestro ritual& aun#ue sea ceremonial o simplemente mental& pero siempre por 3e. del Mentalismo& (emos atraído& con sus consecuencias a larguísimo pla1o #ue de"emos aprender a o"servar espiritualmente pues& por 3e. de Polaridad& implica tam"i,n #ue luego de esos eventos "eneficiosos pueden aguardar momentos duros& completando así la 3e. de Serialidad& todo lo cual #uedar$ impreso en nuestro Farma #ue& por 3e. de Correspondencia& se modela seg'n los eventos cotidianos de nuestra vida -ver ma.or detalle de las siete 3e.es fundamentales del 8niverso en nuestra revista )Al Kilo de la ealidad)/. Así #ue& en orden descendente& cono1camos a los: 'eraphim -)Serafines)/ 2herubim -)Eueru"ines)/ 6ralim -)+ronos)/ 3aschmalim -)Dominaciones)/ +harschisim -)Potencias)/ 5ala#im -)@irtudes)/ 2lohim -)Principados)/ 1eni8Elohim -)Arc$ngeles)/ 6ischim -)Qngeles)/ 3a pala"ra latina )virtus) significa e%actamente )fuer1a moral) -en oposici!n a )fuer1a material)/I evoca una idea de influencia . de efecto -en castellano empleamos la e%presi!n )en virtud de) para decir )en ra1!n de)/ con lo cual referimos& otra ve1& una )inteligencia). 8n mensajero siempre es s!lo instrumento de un príncipe -. la pala"ra )pr íncipe) tenía valor espiritual muc(os milenios antes de #ue se usara políticamenteI de (ec(o& se )copi!) una e%presi!n de significancia entre los sacerdotes para sugerir un poder superior en mano de autoridades terrenales/& pero el poder material del principado siempre estar$ condicionado a la inteli encia /"irtud. con #ue se lo empleeI entonces& de lo contrario& s!lo es dictatorial& . el due6o del poder termina siendo esclavo de su propia violencia.

Empero& s!lo la potencia del ideal supera a la inteligencia& . las condiciones previas& aglutinadas& dan la verdadera dominaci$n #ue permite acceder al trono& siendo )trono)& un empla1amiento de m$%ima autoridad& directa dependiente de Dios& a trav,s de sus canales comunicantes directos -por eso se di"u5a"a ingenuamente a !uerubines y serafines provistos de )trompetas) #ue anuncian )la gloria de Ye(ov$)/. Son los Aisc(im so"re los cuales el 2om"re puede e5ercer operaci!nI -. recu,rdese siempre #ue cuando designamos la )virtud) de ese $ngel& nos estamos refiriendo a la cualidad sincr!nica #ue en el $m"ito psí#uico del 2om"re produce la pronunciaci!n de ese )nom"re)& un efecto fenomenol!gico de fases arm!nicas& en 'ltima instancia/. Eheieh -@oluntad/ 1achur -Ciencia/ Aadol -Acci!n/ 9a ul - eali1aci!n/ 3adom -Cnspiraci!n/ :esio -Prue"a/ Ua#ai -@ictoria/ 2hased -E#uili"rio/ +ehor -Prudencia/ >ah -Kortuna/ 5itraton -Kuer1a/ 'hadai -Muerte/ >eho"ah -+ransformaci!n/ Emmanuel -Cniciativa/

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'amec# -Katalidad/ >eho"ah 'abaoth - uina/ 7ode -Esperan1a/ +sedec# -Decepci!n/

0odesh -Kelicidad/ 'chadai -E%piaci!n/ +echinah - ecompensa/ 3adur -Magnificencia/ 0abir -Poder/ %immud -Sa"iduría/ 5abora# -Ala"an1a/ (orah -Duda/ 'omo# - esistencia/ 3azaz -Kortale1a/ 0adosh -Santidad/ Asimismo& estos son los )(aiRt(0(a4Rdesc() #ue rigen los signos 1odiacales . sus respectivos decanatos: 6=>E') Assican 0 Senac(er 0 Acentacer +6C=<) Asicat( 0 @iroaso 0 A(arp( AB5>(>') +(esogar 0 @erasua 0 +episatosoa 2P(2E=) Sot(is 0 S.t( 0 +(uimis %E<) Afruimis 0 Sit(acer 0 Kuonisie :>=A<) +(umis 0 +(opitus 0 Afut %>1=6) Serucut( 0 Aterec(inis 0 Arpien E'2<=*><) Sentacer 0 +episeot( 0 Senciner '6A>+6=><) Ereg"uo 0 Sagen 0 C(enen 26*=>2<=(><) +(emeso 0 Epima 0 2omot( 62C6=><) 7roasoer 0 Astiro 0 +episatras *>'2>') Arc(atapías 0 +nopi"ui 0 Atem"ui

3uego del empleo de sus vi"raciones en nuestras operaciones& se (ace necesario )li"erar) la energía concentradaI al igual #ue con la electricidad& carecer de ella no permite producir los efectos mec$nicos #ue nos interesan& pero acumularla en e%ceso puede ser peligroso en un nivel de saturaci!n. Esto es correspondiente a un error mu. com'n entre los principiantes en estas disciplinas: su o"sesi!n en sa"er c!mo se inicia un ritual pero con a"soluto desconocimiento o& peor aun& en cuanto a c!mo terminarlo. Si las energías li"eradas esot,ricamente son cíclicas& no podemos transformarnos en un o"st$culo& un )tap!n) #ue enlente1ca su li"re fluir luego de o"tenido el resultado esperado. Esa es la ra1!n del proceso de )agradecimiento) #ue no consiste m$s #ue en una su"limaci!n psicol!gica del proceso de retorno& e%pres$ndose así en el sím"olo al#uímico de <uroboros& la serphente #ue se muerde la cola. * posi"lemente el m$s adecuado sea valernos de una simple oraci!n de agradecimiento . responso& me5or a'n si es dentro de uno de esos catali1adores psí#uicos #ue son los templos de cual#uier confesi!n& de manera #ue ese edificio se transforme en un amplificador de nuestras motivaciones& con lo cual& esot,ricamente& el ciclo #ueda cumplido. Si las creencias del practicante a"arcan la fe cat!lica& pedir una misa sería una "uena manera de (acerlo& pero como seguramente el p$rroco manifestar$ su e%tra6e1a si pedimos por los nom"res de los (aiRt(0(a4Rdesc( #ue nos interesan& una adecuada actitud es solicitar esa misa en memoria de un supuesto fallecido& vali,ndonos del m,todo ocultista de los anagramas -trasposici!n de letras #ue& al no agregar ni #uitar ninguna& significan numerol!gicamente lo mismo/ para gestar un nom"re propio ficticio. Así& por e5emplo& si (e tra"a5ado con los aisc(im Sc(adei . Gadol& por caso& puedo propiciar una misa a nom"re de 73GA D.D. C2CESA& . así sucesivamente. Capítulo ?T:

*reparaci$n de amuletos y talismanes >>
Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www.Capsulasde@inagre.com 8na ve1 determinado el nom"re de la entidad con #ue se desea tra"a5ar& el mismo de"er$ estar inscripto dentro del amuleto o talism$n& .a sea en el )e%ergo)& o pol ígono interior del sím"olo patr!n& .a en alguna parte del )$nima mundi). * para #ue el empleo de esta terminología no resulte ine%trica"le al lector& daremos a continuaci!n un glosario de las partes de uno de estos o"5etos: Q<CMA M8<DC: 3l$mase así a un anillo o do"le círculo& cercano al "orde del amuleto o talism$n 0cuando ,ste es circular0 dentro del cual se inscri"e el nom"re del (aiRt((a4odesc( con #ue se tra"a5a& el del $ngel al cual se eleva el pedido -o en cu.o (orario . día se ela"ora el mismo/ . una frase propiciatoria. ecomendamos& entre muc(as otras& en este 'ltimo sentido las pala"ras SA+7 & A EP7& +E<E+& 7PE A& 7+AS& AC3A& o la frase YE27@A2 AD7<AC 2A_A E+> E2ECE2 E37A2 @A DAA+2. +am"i,n& puede ser C< <7MC<C +E+ AG AMMA+7< P7 <7MC<E E<+AG AMMA+7< AME<.

epresenta& como toda sw$stica (ist!rica 0no la de triste recuerdo0 una rueda #ue gira (acia 7riente& (acia la 3u1. SaMH737 SEC8<DA C7: Son los #ue& di"u5ados& tallados& pintados o gra"ados en menor tama6o& acompa6an al sím"olo patr!n o al sím"olo madre. Se la emplea para propiciar un despertar espiritual e intelectual.C.SaMH737 PA+ g<: Es a#u.l dominante en un o"5eto consagrado: el pent$culo& el eneagrama& etc.C. epresenta& paralelamente& al s(am$n #ue impone su dominio al mundo Cru1 sw$stica del alto Cndo -circa MTT A.TTT A./. Cndependientemente de si se trata de amuletos o talismanes& es en virtud del )campo de aplicaci!n) de los mismos #ue recomiendo los siguientes: Kec(ado en circa M. . un )pent$culo)& )pentagrama) o sea& la cl$sica estrella de cinco puntas& si se desea conferirle las propiedades de )talism$n). se lo emplea a'n para )llamar a un ser superior) -es sím"olo invocativo/. Mi e%periencia personal 0#ue no o"sta para #ue ustedes eval'en otras alternativas0 me (a indicado inscri"ir un )sello de Salom!n) o )estrella de David) si se desea conferirle el car$cter de )amuleto) . SaMH737 MAD E: Es el #ue& inscripto en el reverso del o"5eto& le otorga su car$cter de )amuleto) o )talism$n). Puede ser simplemente un sím"olo astrol!gico o un )cuadrado m$gico) -volveremos so"re esto/. adem& de origen semítico.

ucam. aislar una persona o un lugar de la irrupci!n de energías o fuer1as per5udiciales& sean .+ris#u. Pilar del dios Sol./.C. marcianas.lion -Grecia& WTT A. Propicia efectos regidos por la 3una. Personalmente& es uno de los sím"olos #ue m$s empleo& . Se lo emplea para proteger .edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados )+rampa para demonios) ti"etana. Empleada para atraer vi"raciones saturninas .stas astrales& psí#uicas o espirituales. • M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.a sea en la . Pilar de la diosa Cs(tar. Evoca sus efectos asociados.

talismanes& pero mu.preparaci!n de amuletos . Se la utili1a (a"itualmente en rituales ceremoniales& inscri"i. a las clases so"re fen!menos astrales/. protecci!n de viviendas . propiedades mue"les e inmue"les.as.n de un cuc(illo de ese metal -pero es imprescindi"le #ue su e%tremo termine en punta/ o& m$s idealmente& una ramita de milenrama& alerce& arce& casta6o o mem"rillo cu"ierta con un puntiagudo capuc(!n de ese material.l)& es decir& del mundo del oficiante o solicitante. En talismanes& se lo emplea& como es o"vio& para alentar o"5etivos de similar tenor& especialmente en este caso con los vinculados a facilitar la ad#uisici!n de "ienes gananciales& (erenciales . comercios. El sentido es claro: siendo el )$nima mundi) la representaci!n sim"!lica del universo operativo& di"u5ar el )cimi) ale5ado es poner metaf!ricamente la muerte )fuera de a#u. )Cimi)& sím"olo de la muerte entre los ma. A . Se lo (a empleado tanto para propiciarla como para ale5arla& en este 'ltimo caso& por e5emplo& en caso de enfermedad. especialmente en la )descarga) .ndolo en el piso ale5ado 0de manera "ien visi"le0 del )$nima mundi). 8na e%tra6a representaci!n del Sol& en su advocaci!n de ) a). 7tra representaci!n del Pilar de Cs(tar& con los mismos efectos. A estos efectos& mi costum"re es tra1ar en las paredes& del lado interior& cielorraso . piso& esta figura& no necesariamente marc$ndola en el material de modo visi"le& sino simplemente tra1$ndola idealmente con mi )punta de plata) -remito a las primeras lecciones/.ste 'ltimo efecto& recuerden #ue no s!lo pueden valerse de un estilete de plata preparado ad hoc sino tam"i. 7"viamente& acostum"ro ense6ar a los moradores a efectuarlo peri!dicamente -para repasar las características de las )puntas de plata)& remito al Curso H$sico Cntroductorio . .

a de la plenitud . Se lo emplea en pr$cticas de goecia. Sím"olo pre(ist!rico empleado para propiciar la caída de un enemigo. Evoca vi"raciones marcianas. Mu. . efica1 como protecci!n& especialmente inscripto en amuletos de co"re -para la salud/& de oro -para el dinero/ o de plomo -para pr$cticas (erm. 3o (emos empleado 0de"o admitir #ue con alentadores resultados0 en talismanes con o"5etivos la"orales. )75o de 7siris). Se lo entiende como concitador de fuer1as "en.ticas/. Sím"olo ma. adem& para atraer )fuer1as del mal). Esta estili1ada ca"e1a de p$5aro representa al dios del maí1& paradigm$tico modelo de prosperidad en ese pue"lo. la a"undancia.ficas del Cosmos.)Fan). adem& pero en este caso para pr$cticas de +eurgia.

*& finalmente& -c/ :. talismanes. tiene #ue ver con los o"5etivos de la vida cotidiana.ste 0en lo #ue a mí respecta0 es #ue la discusi!n de ciertos t!picos con mis alumnos .a sea en la forma de las t.. consagraci!n como (emos ilustrado en otras lecciones& .ucam. talismanes& dedicar.s de los a6os& incompleto para las e%igencias de la vida moderna . afirmaciones sostenidas casi mec$nicamente a trav..poca de la dicotonía )cursos de control Mental 0 cursos de Autodefensa Psí#uica)& no por entender al control Mental -cual#uier escuela de Control Mental de la #ue estemos (a"lando/ perimido o in 'til sino& . Me encuentro en una etapa en la cual esto. Concretamente& la fec(a en #ue& al decir de los Antiguos& "se sueltan los sellos #ue mantienen a los espíritus al 7tro 3ado para #ue vaguen li"remente so"re la (e1 de la +ierra). tiene #ue ver esa misma cuesti!n con la Autodefensa Psí#uica. empleo de nuestros amuletos . El pr!%imo 2L de 5unio es 0como ustedes recordar$n (emos tratado en numerosas lecciones0 una de las cinco fec(as sagradas del 2ermetismo. 8na fec(a utili1ada (a"itualmente por #uienes deam"ulan por el Sendero de la Mano C1#uierda de estos conocimientos.edu9desarrollo0social El entrenamiento mental Antes de continuar con el desarrollo de los pasos conducentes a la fa"ricaci!n& consagraci!n . falto de o%ígeno renovador para #uienes . lo digo (umildemente como vie5o cultor del mismo e instructor a trav. tiene #ue ver esta )cuesti!n mental) con la fa"ricaci!n de amuletos .Continuaremos con estas descripciones sim"!licas en nuestra pr!%ima lecci!n. la -si me permiten el neologismo/ re0refle%i!n de posturas .I -"/ :#u.cnicas ar#uetípicas ense6adas en el Curso H$sico -#ue de"er$n e5ecutar poco antes de la medianoc(e del 2?/& . Si me permiten una disgresi!n& de"o confesar #ue uno de los resultados m$s importantes de reali1ar cursos como .a sea& cuanto menos& con la construcci!n o visuali1aci!n del sím"olo de la Policía Astral. .s de los a6os 0 peligrosamente cercanas a la fosili1aci!n intelectual0 me llevan a descu"rir nuevas facetas #ue e%plorar de estas disciplinas& e%ploraci!n #ue redunda en nuevos a"orda5es #ue ofrecer a mis alumnos. esta lecci!n a un tema de fundamental importancia& no s!lo para estas lecciones en particular& sino tam"i. Desglosaremos esta cuesti!n plante$ndonos& desde el vamos& tres preguntas: -a/ :#u. ecuerden tomar sus prevenciones& .a sea con rituales de protecci!n . #u.n para distintos aspectos de la vida cotidiana: el adecuado entrenamiento de nuestro psi#uismo en orden de la consecusi!n de nuestros o"5etivos. Capítulo ?O: *reparaci$n de amuletos y talismanes >>> Enlaces patrocinadosM$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www. considerando seriamente superar la . Pero antes& permítanme recordarles un evento importante.a (an transitado sus ense6an1as.

el )l$ser mental)/ nos permite modelar -:o de"ería (a"er escrito )modular). Cuando un padre o una madre siente #ue no puede luc(ar contra la dominaci!n psicol!gica #ue una tri"u ur"ana (ace so"re sus (i5os& casi mof$ndose en su rostro& esto tam"i.s de los a6os& no s!lo (a crecido enormemente el n'mero de los mismos sino tam"i. concretas situaciones de pertur"aci!n de #ue eran víctimas algunos escasos de los entonces mis pocos alumnos.) . entidad propia sino& precisamente por ser el m#s efectivo' 8no de los preceptos "$sicos #ue (e aprendido a trav.is a6os.ficos de sus ense6an1as. la 6utodefensa *sí!uica. Si ustedes recuerdan nuestras .n la comple5idad de las agresiones de #ue son víctimas .cnicas dise6adas& de acuerdo a mi modesto sa"er . seguro de #ue cada uno de ustedes deducir$& por refle%i!n so"re su propia vida u o"servaci!n de la vida de los dem$s& un sinn'mero de situaciones donde las pala"ras )agresi!n psí#uica) trascienden las acotadas implicancias #ue un (umilde servidor supuso (ace diecis. El crecimiento de la )um"anda)& )#uim"anda)& )candom"l. cultos afro en general 0de los cuales& por ciertas facetas pro"lem$ticas #ue presentan en funci!n #ue del mal uso de sus ense6an1as (acen algunos de sus cultores ameritar$n -ustedes pueden preverlo/ unas cuantas lecciones en el futuro0 donde& por e5emplo& pas! de contar 0s!lo en Argentina0 con cinco mil cultores en OPSP a m$s de doscientos mil en OPPP -ignoro con certe1a el n'mero actual& pero dado #ue estas cifras (a"lan s!lo de los devotos reconocidos de esos cultos& llamados )(i5os de religi!n)& . la multiplicidad de situaciones en #ue i"a descu"riendo los efectos "en. * esto. lo hice como un pu6ado de t.l al #ue (e adscripto toda mi vida& no por carecer de identidad . atravesando el límite intelectual de aceptar #ue la )Autodefensa Psí#uica)& por ra1ones #ue iremos des"ro1ando en el camino& comience a a"sor"er& a incluir . transmutar el Control Mental& especialmente el 7riental& a#u. direcci!n de nuestros o"5etivos -#ue no es lo mismo/. dado #ue los )congales) o )terreras) 0lugares de esos cultos0 reci"en la afluencia de un n'mero no determinado de personas #ue sin reconocerse fieles practicantes acuden para la )soluci!n) de diversos pro"lemas& infiero #ue la cifra de"e superar el mill!n/ es s!lo un indicativo de los m'ltiples matices #ue puede ad#uirir el concepto de )agresi!n psí#uica).n es una agresi!n psí#uica.nere& esto tam"i. Por una serie de ra1onamientos an$logos al Principio de Correspondencia 0al cual remito al estudiante interesado en ampliar este punto -\/0 la intensidad del pensamiento -antes #ue la cantidad del mismo/ es capa1 de metamorfosear la realidad de acuerdo a nuestros intereses. entender& para enfrentar ciertas .Cuando (ace casi diecis.is a6os cre. A trav./ la realidad a nuestro anto5o& claro #ue entendido esto no en un sentido a"solutamente determinista -pues& casi o"ligando así a otras voluntades a vi"rar de acuerdo a nuestra intencionalidad estaríamos& lisa .n es una agresi!n psí#uica. llanamente& violando su li"re al"edrío& el don m$s sagrado #ue Dios le dio al espíritu (umano/ sino a orientar las tendencias dominantes en el mismo sentido . Así& comprendí #ue el concepto de )agresi!n psí#uica) i"a m$s all$ de 0si me permiten decirlo casi c(a"acanamente& pero& "ueno& estamos entre amigos0 )"ru5erías) varias: cuando el sistema& la sociedad contempor$nea& mane5a sus influencias su"liminales para (acer sentir un fracasado a cual#uier cong.s de tantos a6os de ense6ar Control Mental& es #ue no e%iste (erramienta m$s poderosa #ue a#uello #ue (e llamado "densificaci$n del pensamiento". Conclusi!n: #ue esto. Sin entrar a#uí a considerar el fen!meno de los )tulpas) o formas de pensamiento 0so"re las cuales me (e e%tendido en el n'mero LP de nuestra revista electr!nica )Al Kilo de la ealidad)0 la )densificaci!n del pensamiento) -lo #ue m$s adelante llamar.

la destrucci!n entre los (elenos . #ue en cada uno un "orde coincida con otro. 3o de )t(an$tico)& deriva de +($natos& #ue era el dios de la muerte . Kinalmente& colo#ue el papel dentro de la pir$mide& acostado& de manera tal #ue el "értice opuesto al lado m$s largo apunte (acia el norte. el amor entre los antiguos griegos/ le son aplicados a a#uellos #ue& tras su muerte pasan& para decirlo de una manera entendi"le& a un plano superior de manifestaci!nI otras dimensiones& vi"raciones m$s sutiles. 3a frase de"e ser de pocas pala"ras& pero repetirse& de manera tal #ue forme tres o cuatro vueltas de la espiral -a#u í sí se puede levantar la mano al escri"ir/. )enganc(ar) con el principio& aun#ue el nom"re no coincida e%actamente& con el fin del apellido. Es el caso de los )o"5etos malditos). 3o de )er!tico) en tanto -por Eros& dios de la vida .uda0 en letra cursiva& "ien cerca del "orde . cu$ndo lo #uiere. contin'an su camino& su evoluci!n& en otras esferas. Por infantil #ue este sistema le pare1ca tiene una "uena 5ustificaci!n& . los acentos& una pala"ra tras otra& tras otra nuevamente& tantas veces como sean necesarias (asta recorrer todo el "orde . )Pa#uete)& en el sentido inform$tico de la e%presi!n& es decir& una cantidad dada de energía& . comience de nuevo. <o se (aga trampas. ecorte a mano -no con ti5eras/ un tri$ngulo escaleno -de tres lados desiguales/ en papel "lanco. De"emos comen1ar por referirnos a una rama de la Parapsicología& llamada +anatolo ía. y los *a!uetes de Memoria +(an$ticos -PM+/. En este campo& afirmamos 0fundados en ra1ones #ue (a"r$ visto en las lecciones correspondientes0 #ue despu. El tema lo trato muc(o m$s e%tensamente en nuestro curso "irtual de *arapsicolo ía 6plicada -solicitar temario/ pero "$sicamente podríamos recordarlo así.ndose de la ta"la de correspondencias crom$ticas #ue se e%plica en ese curso. 3uego pliegue tres veces el papel& cuidando #ue la espiral #uede en el primer pliegue (acia adentro& . )Pa#uete de memoria) es una definici!n propuesta por el "i!logo Yean Yac#ues Delpasse para reempla1ar a la vulgar definici!n de )fantasma). son a#uellas personas #ue en vida fueron altamente espirituales& positivas& constructivas& o"lativas -en el sentido psicol!gico de )dar) permanentemente/& "uenas.. sin le"antar en nin -n momento la mano del papel. 3uego& invierta el papel . . Si mientras escri"e el nom"re de la persona& por la fuer1a de la costum"re& levanta inconscientemente la mano& estr'5elo& arr!5elo .plicas a escala de pir$mides. Puede& si lo desea& emplear papel de acuerdo al color del efecto #ue desea provocar& vali.s de la muerte. en el sentido de las agu5as del relo5& el deseo u o"5etivo a cumplir& siendo preciso en lo #ue #uiere . si me permite a"urrirle algunos minutos& paso a e%plic$rsela. Así& se despegan de este mundo material .n& de la preparaci!n de )papeles condensadores de deseos) para e%periencias con r.s de la muerte "iol!gica el psi#uismo del individuo so"revive en dos niveles de manifestaci!n: los así llamados *a!uete de 5emoria Er$ticos /*5E. Escri"a de un lado el propio nom"re 0o el de la persona #ue a. #ue es el estudio de la vida despu. escri"a& en forma de espiral& de afuera (acia adentro .ense6an1as so"re el concepto de )punto de ancla5e) comprender$n c!mo puede una intenci!n )aferrarse) a un o"5eto.. )de memoria) por#ue guarda restos de memoria de su vida "iol!gica. omitiendo l!gicamente los puntos de las íes . Es el caso& tam"i. se aplica a #uienes& mientras vivos& eran puramente materialistas& egoístas& destructivos& o de poca moral.

* ese pensamiento es entonces amplificado por . Por esto es importante #uemar el papelito cuando se cumple la programaci!nI la alegr ía conciente #ue . limitado de a#uella ener ía "ital Cni"ersal de la #ue (a"l$ramos.a esa pipa& ir$ ad(erida mi remanencia psí#uica #ue& en el plano emocional& al morir el cuerpo )corri!) a impregnar lo #ue era su referente emocional.a #ue el )tomar conciencia) es& perogrullescamente& un acto de la mente conciente& la cual depende del "uen funcionamiento del neoc!rte% o corte1a cere"ral& precisamente lo primero #ue empie1a a descomponerse al morir.o e%perimento por la cosa conseguida es v$lida para mi consciente& pero .ano de sensaciones& ora agrada"les& ora desagrada"les& unas conocidas& otras no. Pero& como todo ser confundido& tiende a )ad(erirse)& decíamos& a a#uellos lugares& personas o elementos #ue le resultan conocidos& desea"les o tran#uili1adores.o considerar. Efica1 Ga"riella0Clarividencia.. no mantener allí cuando despu. En lo #ue so"revive de mí& el )darme cuenta) de las cosas es casi un acto sonam"'lico& inconsciente. t(an$ticas #ue todos tenemos& indistintamente& a lo largo de nuestra vida. sintoni1ado o conectado con el interior de la pir$mide. Es así #ue toda esa )tensi!n psí#uica) puesta de manifiesto al cortar el papel a mano& escri"irlo sin levantar el tra1o& tra1ar el pedido en espiral -un sím"olo de fuertes connotaciones espirituales de concentraci!n/ . :* #u. 3e sigue siendo difícil a"andonar lo ilusorio del mundo material.cnicamente "punto de anclaje".n con nuestro psi#uismo mientras estamos vivos.endo en la vida despu. * para un PM+ lo #ue lo rodea es un gran oc. * si mientras estuve vivo& pongamos como tonto e5emplo& una de las cosas m$s #ueridas por mí fue mi pipa& pues despu. Pero esas )concentraciones) son en realidad la representaci!n en un plano material de o"5etos& lugares o personas& en los cuales se ancla el PM+.s de muerto& donde va.sta& por#ue el pensamiento no es m$s #ue un aspecto particular . Entonces& en un refle5o defensivo& se incorpora a a#uellas )concentraciones de sensaci!n) #ue le resultan m$s identifica"les.s de todo& (a"ía un m$s all$& . Pues "ien& #ue )puntos de ancla5e)& claro #ue un poco )ersat1) pueden generarse tam"i.Estos #uedan ad(eridos a este plano (asta tiempo despu.& despu. Del otro lado del um"ral& no tomo conciencia de #ue a(ora sí (e fallecido .com9@identeEnlaces patrocinados El PM+ entonces permanece cierto tiempo en este plano. • G A+CS: +u @idencia [ eci"e +us Predicciones en N min A OTT U $pido& Simple . Supongamos #ue muero no cre. Pues "ien& al o"5eto& lugar o persona al #ue se ad(iere la remanencia psí#uica lo llamamos t. plegarlo& transforma ese o"5eto -tri$ngulo de papel/ en un )punto de ancla5e) de nuestro pensamiento. como s!lo es mente& s!lo puede )sentir). Esto e%plica las )o"sesiones) #ue PM+ pueden (acer de lugares 0las famosas )casas encantadas)0& personas u o"5etos 0los considerados )em"ru5ados)0.a #ue los sentidos físicos se (an descompuesto con su cuerpo0 .s est. (aciendo otra cosa& pero #ue a nivel inconsciente sí mantendr.s de la muerte. tiene #ue ver todo esto con las programaciones de la pir$mide.s de fallecidos& un tiempo #ue puede oscilar desde algunas (oras (asta varios siglos& de acuerdo al )"alance) entre actitudes er!ticas . 8n pensamiento #ue concientemente . Como no puede )ver) ni )escuc(ar) 0.

De manera tal #ue& la destrucci!n por el fuego de la programaci!n )li"era) a mi inconsciente de seguir )conectado) -.cnicas #ue nos permitan )dotar) al amuleto . 3a lu1 del l$ser no es algo )distinto) de la lu1 #ue ilumina esta (a"itaci!nI la diferencia est$ en su manifestaci!n. * así como 0esto tam"i.ctrico& es el de elevar sutilmente la temperatura am"iental/& la lu1 del l$ser corresponde& metaf!ricamente& a toda esa lu1 reunida en una línea . principiantes simplemente se dedicar$n a dar por supuesta su capacidad mental 0#ue luego resultar$ no ser tal0 con lamenta"les resultados finales. es capa1 de atravesar una pared.cnicas de concentraci!n& de densificaci!n del pensamiento& de )l$ser mental). 8na liturgia (ec(a )en serie)& con el operador inmerso en pensamientos a5enos a la calidad del momento& es puro aspaviento. Así #ue eso es lo #ue entrenaremos a(ora. Por#ue& como todos sa"emos& un l$ser es una emisi!n de lu1 amplificada .no para mi inconsciente& el cual demorar$ m$s tiempo en )internali1ar) una situaci!n .a superado. orientada en un específico sentido.n no (a #uedado alguna ve1 fascinado . emociones0 en el punto espacio temporal #ue es el ritual podr$ darle las características #ue nos interesan.ectada so"re un punto. 3o #ue ocurre es #ue& por lo greneral& si se acepta este punto de partida& muc(os novatos . +ristemente& suele e%istir poca autocrítica por parte de los aficionados cultores de esta disciplina& de manera #ue cuando de"en pasar )optativamente) por estadíos de entrenamiento 0como "ien puede ser considerado un ritual ceremonial0 los evitan con el prete%to de )tener suficiente concentraci!n). +. específicas en el momento tanto de su fa"ricaci!n como de su consagraci!n. De (ec(o& los propios sue6os son mensa5es sim"!licos en su a"surdo& #ue el inconsciente formula para #ue el consciente repare en algo importante. los resultados negativos se ac(acan a la disciplina o a la .tica.n es una constante afirmaci!n mía en mis cursos de control Mental 7riental0 los deseos son la voluntad desorgani1ada& la voluntad pasa a estar (ec(a de la misma sustancia emocional #ue los deseos& pero organi1ada. 3a afirmaci!n anterior podría llevar al alumno lector a pensar #ue& entonces& todo ritual& como los #ue (e ense6ado en las primeras lecciones& es prescindi"le& . talism$n de propiedades accesorias . pro. * el fuego es fuertemente sim"!lico para nuestro inconsciente -:#ui. S!lo la adecuada concentraci!n 0de pensamiento& voluntad . 3a li"eraci!n por el fuego 5ustific!& en el $m"ito inconsciente& desde los sacrificios del antiguo pue"lo 5udío (asta los )actos de fe) de la Cn#uisici!n.or efecto #ue podemos esperar& adem$s del consumo el. +. * en teoría& así de"ería ser. 8na lu1 #ue por su concentraci$n. Mientras #ue la lu1 #ue me ilumina cumple el principio de entropía& dispers$ndose uniformemente en todas direcciones -con lo cual& adem$s de la lu1& el ma. 3uego& la misma no es tal& .& por consiguiente& gastando in'tilmente energía/ en un tema .a #ue si lo realmente importante es lo mental& pues ser$ suficiente con )pensar) con suficiente intensidad para #ue el efecto se produ1ca.o l$ser. Especialmente en esta segunda instancia& por#ue recordemos #ue aun#ue (agamos un ritual ceremonial 0#ue no ceremonioso0 para )(a"ilitarlo)& la "erdadera ma ia siempre es mental. al cual s!lo se le puede (a"lar en -pues s!lo es/ sím"olos. casi )en "lanco) mirando una fogata de campamento o el (ogar de una c(imenea. Así #ue nos #ueda completamente aclarado el punto de la capacidad innata de nuestro psi#uismo de )pegarse) a los o"5etos& no por una irracional presunci!n m$gica& sino por una a'n poco e%plorada pero definida mec$nica energ./& en el sentido de )li"eraci!n). * a#uí llegamos al símil con el ra.

l& . Pero eso . Esto no (ar$ milagros en sus vidas: no materiali1ar$ de la nada los o"5etivos #ue se propongan de un día para otro: lo s. no se mientan a ustedes mismos0 si& sin ning'n entrenamiento previo& son capaces de mantener el pensamiento fi5o en un o"5eto -no s!lo la mirada& el pensamiento tam"i. Pero el desarrollo de estas t. es lo #ue e%actamente producen: !ue antes o después. Entonces& para ello& nos prepararemos para aprender el primer . talismanes& sino en un amplio espectro de circunstancias de la vida cotidiana/ la pr$ctica de este e5ercicio& pasaremos a la . llenar de inseguridad a #uienes traten de avasallarnos . Pero tam"i.n eras en tu vida Anterior. Descu"re #uien fuiste m. #u. por propia e%periencia. * usaremos nuestros o5os como guías para apuntar nuestro )l$ser mental). 3o llamamos "+écnica de refuer1o de mirada). Por#ue la energía se transporta fuera del cuerpo (umano por tres puntos principales: manos& plantas de pies . De a(í en m$s& #ue se trate de do"legar psí#uicamente a nuestros enemigos o alcan1ar ese aumento de sueldo o la o"tenci!n de un título acad.com9@idaPasada El entrenamiento mental /parte dos."ense 0.ramos antes& de modelar la realidad a nuestro alrededor& presionar psí#uicamente so"re las circunstancias 0aun a#uellas #ue parecen a"solutamente a5enas a nosotros0 para #ue& lenta o r$pidamente& vuel#uen su influencia favora"le en la direcci!n #ue nos interesa. no s!lo en el proceso de preparaci!n de amuletos .n tiene el valor agregado de permitirnos& como di5.muerte.a en la lecci!n anterior los motivos #ue (acen imprescindi"le -. lle uen ustedes ine0orablemente a las metas #ue se (an propuesto. pertur"arnos.n por propia e%periencia s. m&s tarde o m&s temprano. Por#ue las cosas son como se piensan.n/ apenas cinco minutos 0.a ser$ tema de nuestra pr!%ima lecci!n. confian1a a #uienes así #uerramos acceder& como para do"legar& (acer dudar . o5os.s me cuentan. +écnica de refuerzo de mirada Aclarados . e%igente e5ercicio de )densificaci!n de pensamiento)& un e5ercicio #ue cuenta adem$s con el "eneficio e%tra de #ue nos dotar$ de una )fuer1a de mirada) tanto para trasuntar energía& amor .mico& es s!lo cuesti!n de preferencias& no de aptitudes. para evitar la trampa del relo5& #ue alguien les indi#ue cuando pas! ese tiempo0 sin desviarse del mismo si#uiera por unos segundos para luego retornar a .cnicas tam"i. despu.ense6an1a& en ve1 de mirarse el alumno en el espe5o del alma. Por#ue la Autodefensa Psí#uica dota al practicante de la (erramientam$s poderosa del 8niverso: una @oluntad inconmovi"le. Capítulo ?2: *reparaci$n de amuletos y talismanes >: Enlaces patrocinados+u @ida Pasada :Eui. O&2N9mg. 8n e5emplo: pru.

*& naturalmente& entiendo por ese t. particular: sorpresivamente& todo vuelve a ser como de"ería (a"er sido. Por#ue mi inconsciente no est$ acostum"rado a (acer a#uello #ue naturalmente no acepta. se supone #ue nada gracioso (a.Conta"le www. sentado frente a mí. "ar"a -en el caso de no tenerlas/& o parece #uedar s!lo un o5o )flotando) en medio de su rostro -o& por el contrario& parece tener m$s de dos/& o su cara se ilumina& o se oscurece. Pero esto tan sencillo se complica inesperadamente. ocurre esto.n& nada menos/ #ue en permanecer en silencio mirando atentamente los o5os de la persona #ue est$ frente a nosotros& sin desviar la vista (acia ning'n otro punto #ue no sean esos o5os. espirando lenta . invadido por un deseo inconteni"le de reírme -. :C!mo 0se preguntar$n ustedes0 no podr. estar #uince o veinte minutos -#ue es el tiempo #ue de"e durar el e5ercicio/ mirando los o5os de #uien est.l) no #uiere.descripci!n del mismo como entrenamiento& así como algunas o"servaciones respecto a circunstancias específicas de su aplicaci!n. Es m$s& si me a"urro de mirar un o5o -nunca podr$n mirarse am"os a la ve1/ puedo incluso variar& llevando mi vista al otro. En síntesis: para no permitirme (acer -permitirme a nivel consciente/ a#uello #ue ). profundamente& el e5ercicio consistir$& nada m$s -pero tam"i. (aciendo . De"er$n sentarse frente a frente& separados los rostros de am"os unos cuarenta centímetros... Para una "uena e5ercitaci!n se precisan dos personas& #ue tra"a5ar$n con5untamente. Sorpresivamente& a los pocos instantes& cosas e%tra6as me empie1an a suceder: so. dominado& mientras me esfuer1o en cumplir el o"5etivo #ue mi instructor me asign! 0vale decir& )s!lo) permanecer en silencio o"servando los o5os de #uien me acompa6a0 por un deseo casi inconteni"le de levantarme e irme& de a"andonar lo #ue esto. .. en el rostro de mi compa6ero9a/& o so. marc(arme a (acer algo m$s 'til. Pero eso de mirar a los o5os de alguien por el s!lo (ec(o de (acerlo& no entra en sus c$nones. oprimido por una angustia #ue me apro%ima al llantoI o el rostro de mi copracticante empie1a a sufrir una e%tra6a metamorfosis: le surgen "igotes .rmino #ue mirar a los o5os de una persona un tiempo prolongado s!lo )de"e) ocurrir en dos circunstancias: cuando dialogo& o cuando e%iste un v ínculo emocional. * como el inconsciente es la verdadera )fuer1a "ruta) de mi mente& trata de sa"otear la e%periencia& generando im$genes alucinatorias . 3a 'nica condici!n es& adem$s de no desviarla& tampoco (a"lar. @eo nuevamente su rostro tal cual es& no e%perimento a partir de ese momento ninguna sensaci!n desagrada"le. <uestro )paternaire)& o"viamente& estar$ (aciendo e%actamente lo mismo. Esto parecer$ la mar de sencillo.. En síntesis& so.esEnlaces patrocinados :* por #u.aulalearning.. M$s aun& cuando por )atentamente) #uiero decir s!lo eso& o sea& sin desviar la mirada& pero pudiendo pesta6ear las veces #ue se desee.ect$ndolas en mi campo visual para o"ligarme a desviar la mirada& a interrumpir el e5ercicio.. pro. Pero si soporto esa desagrada"le sensaci!n una cierta cantidad de minutos -#ue variar$ con cada practicante/ al ca"o de los mismos ocurre algo mu. • Kundaci!n Aulalearning Posgrado Concursal Master Auditoria 0 Dir.

a cam"iado& o fallemos en nuestra voluntad& sino por#ue el ). al día siguiente nos #uedamos dormidos& apagamos )inadvertidamente) el despertador o menospreciamos la decisi!n tomada el día anterior& lo (acemos no por#ue nuestra determinaci!n (a. De donde se deduce #ue la pr$ctica del )refuer1o de mirada)& adem$s de facilitar los "eneficios citados en la lecci!n anterior -esto es: la )densificaci!n del pensamiento) o )l$ser mental)& apto no s!lo para condensar intenciones psí#uicas en nuestros amuletos . 3a es#ui1ofrenia (e"efr.oes #ue aceptan mansamente una )personalidad e%terior)& una entidad a5ena con moment$neo lidera1o so"re ellos mismos. 2e comen1ado a controlar mis ).De resultas de lo cual podemos colegir #ue el inconsciente . <osotros mismos& aparentemente personas psí#uicamente sanas . a levantarme temprano) no es el mismo ).oes.o) #ue a. decide arre"u5arse entre los edredones. personalidad a causa de las vivencias #ue nos ocurren con los a6os& lo #ue pasa es #ue distintos .er di5o )vo.oes menores& interactuantes . #ue en realidad representan al enemigo m$s peligroso #ue tenemos& peligroso por#ue no lo vemos al estar en nosotros mismos. 2e cultivado mi voluntad.oes toma del Ego en distintos momentos de la vida.nica& la divisi!n patol!gica de la personalidad& no sería m$s #ue la e%teriori1aci!n e%agerada del control #ue cada uno de esos .o) #ue (o. Pero cuando mediante un esfuer1o de voluntad me o"ligo a perseverar en la pr$ctica& cuando vuelvo a ver el rostro de mi compa6ero tal cual es& sin apariencia ni sensaciones e%tra6as& es -para decirlo "urdamente/ cuando le (e impuesto a mi inconsciente actitudes conscientes. Por eso cuando& por e5emplo& decimos un día )ma6ana vo.n para imponer nuestros o"5etivos en la vida cotidiana& el incremento de la concentraci!n . la potenciaci!n de las facultades psí#uicas/ tam"i. a levantarme dos (oras m$s temprano para estudiar) . E& incidentalmente& a dotarnos de la capacidad de influir psí#uicamente en terceros: a fin de cuentas& 5u1gamos . Muc(os en uno De lo #ue a#uí se trata es #ue tenemos #ue entender la personalidad no como un 'nico *o& sino como una multitud de . e#uili"radas& estamos sometidos a esa pu5a por el poder de los .n propende a un refuer1o de la personalidad. sus )mecanismos de autodestrucci!n)& así como "oicotean este e5ercicio& est$n diariamente .& si me permiten decirlo así& rotativos en su control de ese Ego #ue es la personalidad. En este sentido& incluso podemos interpretar las )posesiones) u )o"sesiones)& o "ien como el control #ue determinados . talismanes sino tam"i.oes negativos). 2e e%tendido el campo de dominio de mi voluntad& no s!lo so"re $m"itos psí#uicos #ue (asta entonces escapa"an a mi control sino& lo #ue es m$s importante& so"re la raí1 de los mecanismos de autosa"ota5e. <o solamente cuando se nos o"serva 0m$s #ue o"servarlo nosotros mismos0 #ue )cam"iamos con el tiempo) -m$s #ue cam"iar nuestro car$cter .oes perversos toman de nuestro Ego en diversos momentos& o "ien como la permea"ilidad de nuestro car$cter ante la de"ilidad de nuestros .oes se turnan por el control de acuerdo a las vivencias #ue enfrentamos& en funci!n de lo #ue& acertada o e#uivocadamente& el espíritu interpreta como la )estructura de personalidad) m$s apta para enfrentar determinada suma de contingencias en la vida. sin #ue nos demos cuenta& "oicoteando muc(as acciones de la vida cotidiana& generando aparentes dificultades e%teriores 0o #ue atri"uimos a causas e%teriores0 .

#ue remiten a personas donde ni ellos mismos est$n convencidos de lo #ue est$n diciendo/. una forma id!nea de alcan1ar la misma es la pr$ctica del )refuer1o de mirada). * a(ora sí& vamos a tra"a5ar. Capítulo ??: *reparaci$n de amuletos y talismanes :> Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www. Entiendo #ue no de"erían ustedes pagar las )consecuencias) de mi (iperactividad& .n a#uí las llamadas )luminarias): el Sol . en armonía con ese cuerpo . poco menos #ue saturado de tra"a5o: un par de congresos en los #ue (e participado& la edici!n del CD& un nuevo li"ro en el #ue esto. +ratar. Por lo pronto& "aste sa"er #ue& seg'n el )planeta) de #ue (a"lemos& tal ser$ el mati1 de ese día en particular. mal la #ue .Capsulasde@inagre. de esfor1arme m$s para cumplir como el respeto #ue ustedes merecen me e%ige. precisamente por ello les pido& (umildemente& sepan disculparme. Así& no de"emos olvidar #ue cada día de la semana est$ )regido) 0esto es& go"ernado0 por un determinado )planeta)& aun#ue en realidad al (a"lar de )planetas) estamos considerando tam"i. #ue generalmente se6alan a individuos #ue piensan algo distinto de lo #ue e%presan en ese momento/ o los )(om"res o mu5eres del tercer "ot!n) -por#ue parecen estar mirando el tercer "ot!n de nuestra camisa mientras conversamos& . la 3una: descu"rir$n c!mo es #ue esos cuerpos celestes nos influencian.com En primer lugar . tra"a5ando& mis clases . 7curre #ue 0lo comento entre amigos0 esto. En lo #ue a esta parte del curso respecta& permítanme finalmente se6alarles #ue la efectividad de un amuleto o talism$n es directamente proporcional a la fuer1a de voluntad puesta en pr$ctica durante su ela"oraci!n& . consultas personales& en fin& todo ello conspir! contra la rutina de entregar puntualmente una clase semanal. antes de comen1ar& de"o pedir disculpas a todos los alumnos de este curso virtual por lo err$tico de la edici!n de las 'ltimas lecciones.acertadamente a la gente cuando los llamamos )personas de recto mirar) -a a#uellos #ue nos miran a los o5os cuando conversamos/& )paisa5istas) -por#ue parecen estar mirando el paisa5e a nuestro alrededor mientras (a"lamos& . usar en nuestro provec(o. 0T0A4I3+8ID3 0 'O! 40?OA0! 4O403TO! +!TAO'D*I8O! PA A 3A KAH CCACCg< DE 8< AM83E+7 7 +A3CSMQ< 27 AS P3A<E+A CAS 2asta a#uí (emos anali1ado una serie de factores #ue (acen evidentemente #ue el acto de preparar uno de estos o"5etos se encuentre influido& para "ien o para mal& por fuer1as de distinta naturale1a las cuales& sin em"argo& podemos aprender a conocer . Ello no significa #ue en tal día s!lo podremos (acer cosas vinculados con las características de ese astro& o #ue for1osamente saldr$ "ien lo #ue est.

+emores . crecimiento. 5>B=2<%E') 5E=2C=>< El dinero contante . 3a inteligencia creativa . Dic(o de otra forma& un planeta arm!nico con nuestros fines allanar$ nuestro camino& potenciar$ nuestros resultados pero eventualmente no nos evitar$ alg'n rev. :>E=(E') :E(C' 3os afectos -de pare5a& familiares& amistades/.V*>+E= 3a salud . %C(E') %C(6 Estudios . Cora5e& vitalidad deportiva& pero tam"i.n las Ciencias 7cultas. Plut!n/ no entran en esta consideraci!n& .(agamos en disonancia con el mismoI . El "rillo personal . 56=+E') 56=+E Dinamismo .a S(a4espeare escri"ía #ue )los astros inclinan& pero no o"ligan). social.s& así como un planeta en oposici!n a nuestros intereses los dificultar$& aumentar$ nuestra estadística de complicaciones pero& a fuer1a de voluntad 0la poderosa (erramienta #ue en manos del li"re al"edrío nos (ace realmente superiores0 seguramente le torceremos el "ra1o al Destino. sonante. todo lo #ue impli#ue e%pansi!n . Se o"servar$ #ue los otros planetas -8rano& <eptuno . pr$ctica. cuestiones mentales. . energía. 3as enfermedades psí#uicas. @eamos entonces esas correspondencias: 9<5>(A<) '<% ige los "ienes materiales& gananciales o (erenciales. . ello de"ido a #ue desde el punto de vista esot. 'P169<) '6+C=(< 3o oculto -enfermedades& pro"lemas 5udiciales& internaciones clínicas& psi#ui$tricos& c$rceles/.CE:E') . Huenas noticias #ue llegan. +am"i.rico& por un con5unto de ra1ones so"re las #ue no nos e%tenderemos a#uí& se toman en cuenta s!lo los astros visi"les a o5o desnudo. 3a manifestaci!n del *o. El inconsciente.n sangre& violencia& accidentes& enfermedades físicas. fo"ias.

stem W programa de astrología profesional natal& progresada& m. estos van rotando de acuerdo a un orden predeterminado #ue es el #ue se se6ala en las ta"las.& mientras #ue& no necesariamente la primera de la noc(e ser$ 3una nuevamente sino& como se o"servar$& @enus. Esto es co(erente 0por Correspondencia0 con el criterio astrol!gico de #ue el a6o no comien1a el O de enero& sino& el 2Ode mar1o& e#uinoccio de oto6o en el (emisferio sur. Comen1ar$n a partir de allí las nocturnas& #ue en este caso tendr$n una duraci!n resultado de dividir el lapso #ue va desde la .Pero en cada día& podemos considerar tam"i. #ue considerar& es #ue si "ien (a"lamos de )(oras) planetarias& las mismas no duran sesenta minutos. D7CE 27 AS P3A<E+A CAS <7C+8 <AS -desde la puesta (asta la salida del sol del día siguiente/. Por e5emplo& la primera (ora a partir de la salida del sol un día lunes tendr$ regencia de la 3una& la segunda de Saturno& etc.ptima -Marte/ de O2:?T a O?:?NI la octava -Sol& nuevamente/ de O?:?N a OL:LTI la novena -otra ve1 @enus/ de OL:LT a ON:LNI la d. se pone a las OP (oras& por consiguiente: 3apso transcurrido desde las W:TT (s a las OP:TT (s ] O? (s 3o transformamos en minutos para (acer nuestros c$lculos m$s sencillos: O? % WT ] SMT minutos Pero si las (oras planetarias diurnas resultan de dividir por O2 ese período& entonces: SMT 9 O2 ] WN minutos& #ue es lo #ue durar$ cada (ora planetaria diurna.llop0software.dica& etc. Pero el 2O de mar1o de cada a6o el Sol se u"ica en el Ti del signo de Aries& inicio del 1odíaco& me5or punto de partida& si (a. Como vimos& las (oras planetarias diurnas se computan desde la salida del sol de un día (asta la puesta del mismo.n una divisi!n en D7CE 27 AS P3A<E+A CAS DC8 <AS -período #ue va desde la salida del sol (asta la puesta/ . De (ec(o& cada día comien1a a la ma6ana "a5o la regencia de su propio planeta& . #ue definir alguno en una elipse cerrada uniforme como es la tra. el Sol sale a las W:TT (s& .comEnlaces patrocinados Supongamos #ue estamos en verano& . www.cima -l!gicamente se repite Mercurio/ de ON:LN a OW:NTI la decimoprimera -3una/ de OW:NT a OS:NN la decimosegunda -Saturno/ de OS:NN a OP:TT. Se o"servar$ f$cilmente& entonces& #ue cada )(ora planetaria) #ueda& de acuerdo a los cuadros #ue reproducimos& regida por determinado planeta& tanto de día como de noc(e. Así& si tomamos como e5emplo un día domingo& la primera 2PD -sol/ ir$ de W:TT a S:TNI la segunda -@enus/ de S:TN a M:OTI la tercera -Mercurio/ de M:OT a P:ONI la cuarta -3una/ de P:ON a OT:2TI la #uinta -Saturno/ de OT:2T a OO:2NI la se%ta -Y'piter/ de OO:2N a O2:?TI la s. Cncidentalmente& es interesante anotar #ue& astrol!gicamente (a"lando& el día no comien1a a las T (oras& sino con el salir del sol& terminando con el nuevo amanecer del día siguiente. • Astro Soft S.ectoria de la +ierra en su !r"ita. En efecto& la costum"re gregoriana de fi5ar el O de enero como comien1o del a6o es una costum"re convencional& sin fundamentaci!n astron!mica. 8n aspecto importante #ue (a.

3<=6' *%6(E+6=>6' 9>C=(6' D7MC<G7 38<ES MA +ES MC Z C73ES Y8E@ES @CE <ES SQHAD7 O Sol 3una Marte Mercurio 'Ypiter @enus Saturno G @enus Saturno Sol 3una Marte Mercurio Y'piter H Mercurio Y'piter @enus Saturno Sol 3una Marte I 3una Marte Mercurio Y 'piter @enus Saturno Sol J Saturno Sol 3una Marte Mercurio Y'piter @enus K Y'piter @enus Saturno Sol 3una Marte Mercurio O Marte Mercurio Y'piter @enus Saturno Sol 3una S Sol 3una Marte Mercurio 'pYiter @enus Saturno T @enus Saturno Sol 3una Marte Mercurio Y'piter FR Mercurio Y'piter @enus Saturno Sol 3una Marte FF 3una Marte Mercurio Y 'piter @enus Saturno Sol FG Saturno Sol 3una Marte Mercurio Y'piter @enus *ara las 3oras *lanetarias (octurnas.puesta (asta la salida del sol del día siguiente o sea& para el e5emplo #ue (emos dado: OO (oras& entonces: OO % WT ] WWT minutos 9 O2 ] NN minutos cada 2P< #ue se ta"ular$n igual #ue el e5emplo #ue (emos dado. si se trata de la compra de un "ien o .gimen para adelga1ar #ue se (a decidido a pro"ar& esa m$scara facial #ue tanto le (an recomendado0 potenciar$n sus efectos si lo (ace en (ora de Y'piter .. Por e5emplo& para organi1ar su agenda diaria.& c!mo no& las cuestiones de dinero podr$n go1ar de los "eneficios de Mercurio o el Sol& seg'n los casos. le sirve a usted todo esto. Al llegar a la salida del sol del otro día& volver$n a correr (oras planetarias de WN minutos . el período de FG de las mismas no comienza nuevamente con el planeta correspondiente a cada día& sino contin'a con el #ue sigue en la secuencia natural: S73 9 :E(C' 9 5E=2C=>< 9 %C(6 9 '6+C=(< 9 .V*>+E= 9 56=+E :* para #u.dico o cosmetol!gico 0ese r. 8na cita amorosa tendr$ me5or resultado si la programa para una (ora venusina #ue en cual#uier otro caso& una pr$ctica deportiva lo ser$ en (ora marciana& iniciar un tratamiento m. se repetir$ el es#uema. Por e5emplo& si se trata de arreglar una deuda& o co"rar una cuenta& (ora mercuriana& .

& en menor medida& el a1teca& tam"i. M$s all$ del calor . (ora sale el Sol .n en ese período un minuto m$s temprano cada tarde& saliendo un minuto m$s temprano cada ma6ana desde el 2O de 5unio (asta el 2O de diciem"re& . Cinco por . otras radiaciones emitidas por el Astro e. O&2N9mg.& en líneas generales& el sol sale un minuto m$s tarde cada ma6ana desde el 2O de diciem"re al 2O de 5unio& ocult$ndose tam"i. etruscos desarrollaron sus propias cosmovisiones astrol!gicas. Capítulo ?L: Els tatDas Enlaces patrocinadosDescu"re #uien fuiste en tu vida Pasada. poni.dico& un encuentro sentimental& la presentaci!n de papeles en la Yusticia o instituciones varias& etc.firma de un contrato& (ora solar. (ora se pone& pero eso es f$cilmente locali1a"le en cual#uier peri!dico . Descu"re ac$ m.& cada veinticuatro minutos varía la naturale1a de esas irradiaciones& variaci!n #ue presenta cinco aspectos.&/ vale la pena tomarse el tra"a5ito de (acer cuentas . al final. Como usted . Precisamente uno de ellos 0el (ind'0 es el #ue nos interesa por sus utilísimas aplicaciones pr$cticas.a (a"r$ o"servado #ue en un mismo día 0tanto de día como de noc(e0 cada planeta se repite un par de veces& esto le da a usted cierta elasticidad para acomodar sus (oras.muerte. no mu. Pero todas las culturas& en todos los tiempos& desarrollaron sus propios sistemas astrol!gicos& . <unca olvide #ue& de acuerdo a la m$s rancia tradici!n astrol!gica& lo #ue determina el "uen o mal suceso de un acontecimiento& siempre desde la !ptica de esta disciplina es el momento en #ue las cosas comien1an& importando poco entonces #ue se e%tiendan m$s all$ de esa (ora planetaria seleccionada . Empero para cosas realmente importantes -una entrevista la"oral de fuste& un tratamiento m. +iene l!gicamente #ue tomarse el tra"a5o de averiguar a #u.com9@idaPasada El uso de las 2oras Planetarias pertenece al acervo de conocimientos de la astrología medieval occidental.n sugiero evitar o"sesionarse con el tema& esto es& como (acer los c$lculos es un poco engorroso& para situaciones nimias o intrascendentes realmente no se 5ustifica tomar tantos recaudos. al comien1o o mu. Por la misma ra1!n& algo #ue demanda días o semanas de gestaci!n estar$ prefigurado por el momento de comien1o. acomodar la agenda a las (oras planetarias convenientes.n $ra"es& 5aponeses& (ind'es& arawa4s& melanesios& ti"etanos& persas& caldeos& griegos& romanos . +am"i. termine en cual#uier otra. Ense6a"an los sa"ios (ind'es #ue nuestro planeta se encuentra "a6ado& durante las veinticuatro (oras del día& por ciclos cam"iantes de energía solar. si "ien popularmente son conocidos el c(ino . Esto es una estimaci!n promedio& por#ue durante alg'n par de días los (orarios permanecen inmuta"les& registr$ndose de golpe un pe#ue6o )saltito). a #u..ndose cada día un minuto m$s tarde. Por eso& aconse5o evitar los )"ordes)& es decir& #ue los eventos a reali1arse en determinado (orario astrol!gico sean (ec(os en plena (ora seleccionada& .

Es difícil #ue algo salga mal comen1ando en Prit(vi. S!lo es conveniente para meditar o dormir. En general es neutro para casi todo& . sus efectos so"re la naturale1a (umana -. (AIT5. f$cilmente controlar$ en cual#uier momento del día la oportunidad 0o no0 de (acer las cosas. Col!#uelo de forma tal #ue la frase )(oras pares) #uede mirando (acia arri"a.rdidas. se sigue repitiendo (asta la salida del Sol& del día siguiente& siempre en períodos rotativos de veinticuatro minutos. el 'nico donde la voluntad domina casi con e%clusividad. . !ol": Peligrosísimo.esEnlaces patrocinados . 3o #ue se inicie en este período encontrar$ o"st$culos . (acia a"a5o #uedar$ entonces la frase __(oras impares). +(+! ('una. eno5os. T0?+! (4arte. • Kundaci!n Aulalearning Posgrado Concursal Master Auditoria 0 Dir. e%pansi!n sin m$cula.veinticuatro resulta en ciento veinte minutos -dos (oras/ donde recomen1ar$n.I (?/piter": El me5or de todos los tatwas.aulalearning. "ueno& aun#ue no del nivel del anterior. .+1.n de grandes p. 8n incendio #ue comien1a en +e5as ser$ de dif ícil control& por e5emplo. Complicaciones con el agua -una lluvia iniciada en Apas puede ser catastr!fica/. Al igual #ue con las 2oras Planetarias& lo #ue de"emos tomar en cuenta es el momento en #ue comen1amos algo& .Conta"le www. Para estudiar . Cada uno de ellos reci"e un nom"re característico& . sus correspondencias planetarias/ son las siguientes: +E+!5 (!aturno": Período )negro)& de introspecci!n& introversi!n . cerra1ones. Esta secuencia comien1a con la salida del Sol& emplea& como di5. A cada uno de esos aspectos se le denomina )tatwa) #ue significa& precisamente& )vi"raci!n).enus": Mu. 7"servar$ #ue se presenta una columna de n'meros 0pares0 . E% +6+WL5E+=< +ome el +atw!metro en sus manos. por ello le o"se#uiamos con esta edici!n su propio +atw!metro de "olsillo.ramos& dos (oras en completar un ciclo . A#uí el Sol& en lo personal& impone el sentido negativo de la so"er"ia& el orgullo desmedido& la irresponsa"ilidad. tra"as permanentemente. Crecimiento . Marte& en tanto& go"ierna accidentes& violencia . Si "ien el Sol (a"laría de oportunidad de grandes ganancias& su asociaci!n con Marte (a"la tam"i.a #ue eso determinar$ c!mo contin'e. (4ercurio": S!lo conveniente para el fluir de las pala"ras& las conversaciones& etc. Siga paso a paso mis instrucciones& . Calcularlo )a o5ito) es difícil . el amor& e%celente.

7"serve #ue inmediatamente antes de )A4as() (a. A(ora de"er$ ponerlo )en (ora). rueda giratoria del +atw!metro& para recortar . el Sol sali! a las W:TT (s. :C!mo es eso.. )Ponerlo en (ora)& . #ue poner la misma a la (ora de salida del sol. Supongamos #ue (o. 2a. una flec(ita negra. sencillo. Mu.Hase . armar.

Al igual #ue en el caso de las 2oras Planetarias& tenga en cuenta el corrimiento promedio de un minuto por día #ue tiene la salida del sol -a#u í no se computa la puesta/. comprue"a #ue a )impar . #uince) -lado i1#uierdo/ la influ.. durante el resto del día no lo mover$ m$s. Si (u"iera salido a las S:TT usted ..Capsulasde@inagre. #uince) -lado derec(o/ . * . Pero como ponemos como e5emplo las S:NT& pues despla1ar$ la flec(a (acia la i1#uierda -correspondiente a los ). comprue"a #ue ese sector lo )"a6a) el tatwa )a4as(). Pues "ien.a est$.. :* si (u"iera salido a las S:NT. tantos minutos) de las (oras pares.e +e5as.... (a"ría ocurrido si el sol sali! a las W:OT (s. una sucesi!n de n'meros& como un relo5& divididos de cinco en cinco: esos son los ).significar$ simplemente despla1ar la flec(ita (asta #ue #uede apuntando (acia arri"a& en direcci!n a la columna de n'meros pares donde& o"viamente& est$ el W. 7"serva su +atw!metro& se fi5a en )par . . Pero resulta #ue tiene una entrevista de negocios a las OO:ON de la ma6ana. así sucesivamente. Cam"ie . *a est$ cali"rado . Capítulo ?N: *reparaci$n de amuletos y talismanes :>> Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www. :C!mo lo usa.a se (a"r$ dado cuenta #ue la flec(a estaría "ien (acia a"a5o& apuntando a la columna de n'meros impares. tantos minutos) de las (oras impares/ (asta situarla frente al n'mero NT. Si entonces el sol sali! a las W:OT& la flec(a de"er$ moverse (acia la derec(a (asta apuntar al n 'mero OT. 7"serve #ue (acia el lado derec(o tal como usted lo est$ mirando& (a. . Sin tocarlo de la posici!n en #ue lo (a acomodado& supongamos las W:TT (s& digamos #ue usted #uiere sa"er si las 2T:ON es "uen momento para una cita amorosa.com 2emos llegado al punto en #ue de"eremos comen1ar a reunir en un elemento en com'n todos los conocimientos dispersos en las 'ltimas clases. *a est$ cali"rado. :Pero #u. Pues& llegados a este punto& cuentan ustedes con la so"rada informaci!n 0m$s la #ue les entregaremos en esta ocasi!n0 para construirse sus propios amuletos o talismanes de pro"ada eficacia.. 3os pasos a seguir& entonces& ser$n a sa"er: . @uelve a mirar su +atw!metro& .a el (orario de la entrevista con cual#uier e%cusa& . Mal momento.

todo sonido una vi"raci!n. A todo ello se agrega el (ec(o de #ue toda letra -o pala"ra/ es un sonido& .ticas primarias e%istentes u operantes en planos macroc!smicos se )refle5a) a trav. Esto es mu. Elaboraci$n del exergo# 3lamamos exer o al polígono delimitado en el interior del sím"olo patr!n. 7rgani1ar arm!nicamente esas vi"raciones en un )cuadrado m$gico) es traer al denso plano de nuestra realidad la naturale1a de planos sutiles. de Correspondencia)& Clase <e 2& punto C@/. . si se trata de un talism$n& el Pent$culo o estrella de cinco puntas. K. ?/ Ser a"solutamente responsa"le . N/ Seleccionar los sím"olos& de todos los descriptos en clases anteriores& #ue se desea incorporar al mismo. percepti"le por los sentidos de correspondencias m$s trascendentes -ver )3e.O/ Determinar si específicamente lo #ue uno necesita es un amuleto o un talism&n. o"st$culos #ue de"amos enfrentar. ecu. 2/ Considerar los fines específicos #ue se desean propiciar -recuerde #ue es pr$cticamente imposi"le un amuleto o talism$n polivalente& esto es& 'til simult$neamente para diversos o"5etivos. conciente si se posee la densificaci$n del pensamiento necesaria para tal fin -caso contrario& no proseguir (asta no (a"er incorporado como rutina (a"itual la pr$ctica de la 4"cnica de /efuer+o de irada&' L/ Determinar con e%actitud los momentos astrol$ icos -días de la semana& (oras planetarias o )tatwas)/ en #ue se proceder$ a la fa"ricaci!n del o"5eto de marras. Si se trata de n'meros& de"en resultar de sumatorias iguales.n& como en su oportunidad (emos visto& efectos por sí mismos de acuerdo al campo estructurador de energía de las formas& por ser la figura una forma de dos dimensiones. Así& una representación -pues eso es un sím"olo/ de estructuras eid. En caso de ser sus necesidades m'ltiples& lo m$s sensato es fa"ricarse el n'mero necesario e ir intercalando su uso en funci!n de las dificultades . importante: recu.rdese #ue si se trata de un amuleto& el sím"olo patr!n& )madre) o principal #ue de"e ir en el reverso del mismo de"e ser el Sello de Salom!n& . A#uí podemos incluir& o "ien la pala"ra AC3A& en la forma: AC 3A o "ien un cuadrado m& ico.rdese #ue todo sím"olo es una representaci!n material de un Principio -intelectual o espiritual/& una )dramati1aci!n) en el mundo material . Ello& o"viamente& no o"sta para #ue ciertos sím"olos tengan tam"i.s de esa codificaci!n #ue es la figura elegida en el mundo microc!smico en #ue nos desenvolvemos. 3os )cuadrados m$gicos) son agrupaciones de letras o n'meros #ue& en el primer caso& forman las mismas pala"ras cual#uiera sea el sentido de su lectura -de arri"a (acia a"a5o& de a"a5o (acia arri"a& de derec(a a i1#uierda o de i1#uierda a derec(a/. 3a ra1!n de ser de los cuadrados m$gicos es representar sim"!licamente un orden total de armonía.

Así& ar#ueom. protector. -@er revista )Al Kilo de la ealidad)& n'mero NT& en la we": www. 3a Ar#ueometría es una disciplina ocultista consistente en comprender las valencias reempla1antes de letras por notas musicales& partes del cuerpo (umano& proporciones num.fico .o numero mi nom"re propio en escala de O a O2 o de N a OS& puedo reempla1ar cada letra por la nota musical correspondiente en el cuadrado m$gico ad5unto& componiendo así una )m'sica) o ritmo vi"ratorio afín a mi naturale1a& con lo cual pro.ricas& colores& planetas& etc. #uienes est.n cumplen una funci!n necesaria: la ar!ueométrica. a. Estas vi"raciones musicales )llenar$n) los planos intermedios m$s groseros -.tricamente& si .Cl$sicamente& el cuadrado m$gico por antonomasia est$ constituído por las pala"ras SA+7 & A EP7& +E<E+& 7PE A * 7+AS& dispuestas así: '6+<= A EP7 +E<E+ 7PE A 7+AS pero tam"i.o/ .ecto so"re la misma su efecto "en.net9lista9afr9arc(ivo .elistas. Hemoles .n suscriptos a la revista pueden solicitarla enviando un mensa5e vacío a: afrget. sostenidos se disciernen a voluntad& a efectos de "uscar el tono m$s agrada"le al oído -ver m$s adelante e%plicaciones concomitantes en relaci!n a las )fumigaciones planetarias)/. POjelistas.net/. los m$s sutiles -los (aiRt(0(a4odesc( #ue se pretende invocar/. F G H I J K O 2?LNWSM HIJKOST LNWSMPOT N W S M P OT O O W S M P OT OO O 2 S M P OT OO O2 O ? a_/ sol la si do re mi f a la si do re mi fa so l si do re mi fa sol l a do re mi fa sol la s i .

Si la 3e.sta& por e5emplo& act'a así: En alg'n momento del colegio secundario& a todos nos ense6aron ese principio por el cual& si la esferita A del e5emplo desea golpear con la H& de"e consumir energía en despla1arse pendularmente para #ue& al efecto de oscilaci!n& acompa6e un despla1amiento #ue le (aga colisionar con H& movi.rica se diferencia de la ciencia física convencional por#ue . S/ Preparaci!n de la fumigaci!n planetaria #ue se va a emplear.re mi fa sol la si d o mi fa sol la si do r e fa sol la si do re m i "/ N W S M P OT O O W S M P OT OO O 2 S M P OT OO O2 O ? M P OT OO O2 O? O L P OT OO O2 O? OL O N OT OO O2 O? OL ON O W OO O2 O? OL ON OW O S "_/ re mi fa sol la si d o mi fa sol la si do r e fa sol la si do re m i sol la si do re mi f a la si do re mi fa so l si do re mi fa sol l a do re mi fa sol la s i e inscri"irlo.ndola. De alguna manera& la operatoria esot.cnica del 7cultismo tomado como ciencia filos!fica/ consistir$ en descu"rir los mecanismos #ue permitan recorrer el )río) #ue dimos en esa ocasi!n como e5emplo -Clase n'mero L/& esta"leciendo los vasos comunicantes entre planos de alta materialidad con a#uellos de m$%ima sutile1a. Pero en el e5emplo n'mero 2& . del Mentalismo ense6a #ue todo es una 'nica esencia& entonces el principio operatorio de la Magia -e%presi!n t.

Mu.ar9AnodosEnlaces patrocinados E5emplo O E5emplo 2 3as ciencias físicas ortodo%as operan como el e5emplo O& con p. nada #ue relacione lo #ue (ace A_ con lo #ue le pasa a H_ . Efectivamente& las )fumigaciones)& esto es& #uemar sustancias elegidas o preparadas ad (oc& es una manera de transmitir& polari1ar o acumular& así como descargar& las vi"raciones de todo nivel& espiritual .com.. En el e5emplo 2& s!lo la energía se transfiere& .& sin em"argo& la transmisi!n e%iste a otro nivel.ntesis. <o es lo ideal& pero siempre es me5or #ue nada.rdida de energía& despliegue de fuer1as . De alguna manera& cuando un antrop!logo (a"la de )magia simp$tica) entre los antiguos . su energía. * son )planetarias) pues& se identifican con la naturale1a ar#uetípica de los planetas regentes #ue invocan& adem$s de presentar en su (umareda la coloraci!n (ist!ricamente asignada a a#uellos.an so"re H_ .A_ est$ contigua a una serie de esferitas #ue se apo. Si se siente al.sta 'ltima.. psí#uico& #ue concitan las pr$cticas ocultistas.stos creían provocar consecuencias por operaciones con elementos seme5antes a a#uellos #ue se #uería afectar& en realidad lo #ue est$ (aciendo es proclamar a voces su desconocimiento de transmisiones m$s sutiles #ue los #ue su positivismo le permite comprender. • Anodos de Magnesio Anodos de Sacrificio Prot.rgico a alguna de ellas& reempl$celas en su totalidad por la sustancia #ue& al final de cada preparaci!n& se indica entre par. mec$nica evidente. supone pedantemente #ue . 3as ciencias ocultistas proceden como en el e5emplo 2& donde no se o"serva& aparentemente. importante: como algunas de estas sustancias son t!%icas& respete las proporciones pero tra"a5e con cantidades e%igJas. Cat!dica For1in SA k Consultas: TOO0LWN?0OL2N For1in. etc& (asta despla1ar a H_. aun#ue A_ parece inm!vil e inofensiva con respecto a H_& en realidad es responsa"le de la fuer1a #ue& )misteriosamente)& despla1ar$ a . El efecto se transfiere a d. e . En el e5emplo O& se mueve el o"5eto . .& si #uiero #ue la primera golpee a la 'ltima& me "astar$ con de5arla colisionar so"re c.

nico 0 2 . '<%) <itrato de sosa seco 0 SN partes A1ufre en polvo 0 2T partes Car"!n en polvo 0 W partes -s$ndalo ro5o/ %C(6) <itro 0 LW A1ufre en polvo 0 2? P!lvora negra 0 O2 >inc en polvo 0 OT -mirra/ 5E=2C=><) Clorato de potasa 0 L2 <itro 0 2? A1ufre en polvo 0 2? g%ido de co"re 0 OT Sulfuro de mercurio 0 ? -sangre de drago/ :E(C') <itrato de "arita 0 W? A1ufre en polvo 0 O Clorato de potasa 0 2L Car"!n en polvo 0 2 Sulfuro de ars.3os n'meros indican )partes)& independientemente de su volumen.

Sim"!licamente& representa el mundo del su5eto& el $m"ito donde se espera se produ1can los efectos. Generalmente se emplean las pala"ras: Ye(ova( Adonai E(eie( Eloa( @a Daat(& seguidas del $ngel o (aiRt((a4odesc( #ue se desea invocar para ese efecto específico. Capítulo ?W: . W de este curso. 3lamamos )$nima mundi) a un grupo de pala"ras #ue& escritas en círculo& recorren casi la periferia del o"5eto encerrando los otros sím"olos.-almi1cle/ 56=+E) <itrato de estroncio seco 0 S2 A1ufre en polvo 0 2T P!lvora negra 0 W Car"!n en polvo 0 2 -A1ufre/ .V*>+E=) <itro 0 N A1ufre en polvo 0 2 Antimonio en polvo 0 O -incienso/ '6+C=(<) Clorato de potasa 0 LP A1ufre en polvo 0 2N Creta seca en polvo 0 2N g%ido de co"re 0 W -p!lvora/ M/ >nscribir el "&nima mundi". 8na ve1 construído el o"5eto de acuerdo a esta rutina& pasamos al punto P/ Su consagraci!n& de acuerdo a los rituales descriptos en las lecciones N .

8na pu"licidad& ora estrat.todo desarrollado por Yos.gica& ora sensacionalista& (a vendido al p'"lico la idea de #ue el Control Mental es un im"ati"le sistema para do"legar voluntades& violar el li"re al"edrío de terceros .ramos oportunamente. Como cual#uier mero interesado sa"e& el m.todo Silva consiste "$sicamente en una t. para todos los efectos pr$cticos& cuando (a"le de )Control Mental) me referir. 3a idea #ue "$sicamente #ueremos transmitir es .uda . me referir. a la multitud de cursos& instructores . . no a lo #ue los servicios de inteligencia de distintos países conocen con dic(o nom"re& vale decir& desde las t. :erdad y mentira del 2ontrol 5ental De a#uí en m$s .ltra en Estados 8nidos/. desde el popular "método 'il"a"& c!mo no& el )($galo usted mismo) americano de la autosuperaci!n& (asta el entrenamiento aut$ eno de Sc(ult1& pasando por la "relajaci$n din&mica" de Ca.cedo& el control 5ental <riental -mismo #ue forma parte de nuestro Profesorado en Parapsicología Aplicada/& el "pensamiento positi"o" de Cou.cnica de )programaci!n) 0pala"ra incorrecta si las (a. *& para e%plicarme adecuadamente& necesitar. Silva& ignor$ndose las distintas escuelas& con menos fortuna comercial& #ue (an sido desarrolladas so"re esta tem$tica. academias #ue (an proliferado en los 'ltimos cuarenta a6os como un interesante contu"ernio de autoa. capturar la atenci!n de ustedes por unos minutos en la discusi!n de ciertos conceptos afines al Control Mental. tratar de implementar esas t.cnicas de condicionamiento psicol!gico (asta los e%perimentos electr!nicos de manipulaci!n de estados psicofisiol!gicos de las masas -como por e5emplo& el desdic(ado 4E . *& en líneas generales& cuando se (a"la de )Control Mental)& se piensa en el m. 2a"lar. pocas luces en una com"inaci!n de Antonio Handeras . Por otra parte& esa Kuer1a Mental& ese enfocar de todas nuestras energías en un o"5etivo -desde protegernos de un circunstancial enemigo (asta concreti1ar& materiali1ar nuestras aspiraciones cotidianas/ es el sustrato de todas las escuelas de Control Mental. Fissinger. para un sistema #ue reivindica su naturale1a )científica)0 donde& ela"orando imaginariamente un )taller) o .sta: es irre"ati"le -desde el punto de vista de la e%periencia/ #ue la adecuada formulaci!n de prop!sitos& si es mantenida 0no tanto cuantitativa& sino cualitativamente0 en el tiempo es un efica1 recurso de Autodefensa Psí#uica. Pero mi pr$ctica docente me (a ense6ado #ue& casi en el mismo rango& carecer de esa Kuer1a . 2enr.& como C(arles Atlas del mundo mental& transformar a ese alfe6i#ue de LN 4ilos . mental& com"atir negatividades . Es decir& un con5unto m$s o menos sistemati1ado de e5ercicios para lograr o"5etivos 0de la índole #ue fuere0& alcan1ar una adecuada rela5aci!n corporal .*r&cticas de entrenamiento mental Dentro del amplísimo espectro de recursos defensivos #ue nos ofrece la disciplina #ue en este aula virtual nos re'ne& es tiempo de regresar a a#uellas #ue nacen de las condiciones de )densificaci!n del pensamiento) a las #ue nos refiri.tera.cnicas trae apare5ados tantos pro"lemas como "eneficios o"tiene #uien logra afinar ese paso previo. enfermedades. . espiritualidad& . un largo etc.

Si de tomar t. Pero durante muc(os a6os& insisto& un seminario intensivo de CM Silva no "a5a"a de los trescientos d!lares& apenas en un fin de semana& e%cesivo para cual#uier o"rero o empleado p'"lico raso tercermundista con derec(o como el #ue m$s a acceder al conocimiento. representantes a (acer "a5ar estrepitosamente los precios. 3o cierto es #ue adem$s del grosero error de confundir )Control Mental) con )M.n la necesidad de encum"rar 0o de evitar su defenestraci!n0 la respeta"ilidad de un m.)la"oratorio)& con el concurso de un par de )guías) .todo Silva persiste (o. Pero eso es discusi!n de otro conte%to.& con lo cual espero las críticas #ue (e de reci"ir 0estimo #ue& a lo sumo& en un par de días0 de muc(os instructores.todo #ue es su )modus vivendi). profanos& #ue )todos los sistemas de Control Mental repiten m$s o menos lo mismo)/& de"en se6alarse las siguientes falencias: 0 <o se trataría de )programaci!n)& en un sentido estricto& sino de )visuali1aci!n creativa). 0am. es -:de #u. viendo repetirse como escenas de una película en una pantalla 0tam"i. so"re una )pantalla mental)& se visuali1an los acontecimientos como se desea #ue sucedan en la vida de uno: o"teniendo la graduaci!n acad.n imaginaria0 los eventos #ue deseo #ue ocurran& esto es cual#uier cosa menos )programar). respeta"le dictado de cursos del m. otra manera podría serlo& proviniendo como proviene de la patria del )mar4eting). * so"re ellos a"undaremos un poco.or cantidad de . Esto& lamenta"lemente& )eliti1!) desde mi punto de vista al sistema: s!lo accesi"le para grupos con solvente poder ad#uisitivo& lo #ue de"ería (a"er estado al alcance de los m$s necesitados 0precisamente por ello& sus legítimos destinatarios0 termin! siendo una cucarda para grupos de )graduados) selectos& no siempre por su capacidad espiritual o intelectual& sino muc(as veces por su capacidad econ!mica& #ue no es lo mismo. 3os cursos Silva& especialmente en los países latinos& (an sido durante d.n de leer sus argumentos0 si los anima s!lo el af$n de esclarecimiento )científico) o tam"i. En ma. *ero pocos hablan de los ries os de este sistema.mica& al 5efe otorgando el aumento de sueldo o via5ando con los ca"ellos al viento en un deportivo& lo mismo da. En efecto& la pala"ra )programaci!n) suena casi m$gicamente fascinante a los oídos de muc(a gente -especialmente la #ue se encuentra ale5ada del mundo de las computadoras/ .rminos del mundo de la inform$tica se trata& programar es "$sicamente reunir la ma.todo Silva) -(e perdido la cuenta de las veces #ue (e escuc(ado decir& a doctos . Pero )imaginar) un la"oratorio& donde c!modamente sentados en un imaginario sill!n& acompa6ado de dos guías a los #ue convoco imaginariamente .or o menor medida& entiendo #ue el lícito . le da un componente socialmente digeri"le de& lo repito& cientificismo. Antes de continuar ./ o"5eto de trasacci!n comercial sometido a una rígida estructura piramidal. En lo personal& me preguntar. Se insiste en #ue si este e5ercicio 0por lo dem$s& "urdamente e%plicado a#uí& como diremos para disculparnos ante los numerosos conocedores en profundidad de este escuela0 es repetido el suficiente n'mero de veces& los acontecimientos& los sucesos de nuestro devenir se ir$n encolumnando en direcci!n al o"5etivo #ue (emos )programado). sin $nimo de (erir las suscepti"ilidades de algunos respeta"les lectores #ue pueden verse implicados en mis especulaciones& #uisiera se6alar como referencia o"ligada 0pero no como argumento de desprestigio0 #ue el sistema Silva (a sido . * muc(os (an sa"ido "rindar testimonio de #ue así (a sucedido.cadas cual#uier cosa menos econ!micos& si "ien el deslave financiero de nuestros países en los 'ltimos a6os (a llevado a sus instructores .

). concluir sin margen de error. los locos son todos los dem$s. 0 :* concretamente a #u. Hrevemente& recordemos #ue e%isten tres grandes tipos de enfermedades psí#uicas: las neurosis& psicosis .n& por simple e%trapolaci!n& pade1can alguna pro"lem$tica. en cuanto care1camos de la capacidad de com"inar las instancias conocidas de la situaci!n en formas tan creativas posi"les como sean necesarias para encontrar las soluciones& . Así #ue& l!gicamente& es posi"le #ue en todo curso de Control Mental cuanto menos el LT U de sus integrantes tam"i. 0 Pero el peligro est$ para #uienes posean& en forma latente& pertur"aciones psicopatol!gicas. refiriendo.dico .. como eso es& despu. los amigos del resto del mundo no sonrían con suficiencia: nunca negar. con #u.a #ue al no admitir el pro"lema no pondr$ nada de sí para solucionarlo& "uscando siempre . 2ace unos a6os& un estudio del ministerio de Salud P'"lica de la ep'"lica Argentina conclu ía #ue apro%imadamente el LT U de la po"laci!n padecía alg'n tipo de pertur"aci!n psí#uica& leve& media o grave -. En otras pala"ras& no podemos decirle a la gente #ue para solucionar sus pro"lemas de"e aplicar a#uello de lo #ue precisamente carece. Pero m$s all$ de esta crítica "i1antina so"re la terminología& a los instructores de Silva se les (a escapado un (ec(o fundamental: #ue es significati%o el porcentaje de seres (umanos a los cuales les resulta sumamente dificultoso imaginar algo.informaci!n disponi"le& procesarla 0asociarla0 a velocidades superlativas . Si estas son cifras oficiales& sin #uerer parecer cínico& sospec(o #ue en la realidad el n 'mero de"e ser superior. <ada me5or entonces #ue ese caldo de cultivo para #ue t. * como todo pro"lema insupera"le en la vida 0#ue para resolverlo es por lo #ue se supone muc(a gente se em"arca en el Control Mental0 lo es en tanto . psicopatías.& etc. Consulta a un especialista& se sienta a meditar en un templo& practica alg'n deporte o aporrea la pared. visitado por un paralítico& le di5era campec(anamente #ue su pro"lema se soluciona trotando unos die1 4il!metros por día.. El psic!tico& por su parte& cree #ue . Por lo tanto& corre el riesgo de ser incura"le& . #ue los argentinos tenemos nuestras )particularidades)& pero realmente me gustaría conocer estudios similares de sus países/.l est$ sano .uda. Sin caer en tecnicismos& pero para #ue se comprenda claramente la diferencia entre unas . (asta ridículo0 como si& siendo . Pues "ien.cnicas mal dirigidas disparen esas pro"lem$ticas. 3o otro& est$ dic(o& es simplemente )visuali1aci!n creativa).& etc. ni un curso de Control Mental me a. me esto. En consecuencia& como la )visuali1aci!n creativa) sí es efectiva& las personas con gran capacidad imaginativa o"tienen e%celentes resultados& pero las otras& no. . A#uellas #ue se retiran mustias del curso diciendo: "1o que es a mí. trata de (acer algo 0si efectivo o no& esa es otra (istoria0 para solucionarla. otras& diremos #ue un )neur!tico) es el individuo #ue padece una alteraci!n& es consciente de ella . facilidad parecen sentirse atraídos por nuestras disciplinas.o m. 8stedes pensar$n #ue ello es una e%cepci!n& pero se asom"rarían de sa"er el alto n'mero de individuos pro"lemati1ados #ue e%iste& .& es tan contradictorio e in'til 0. como todos sa"emos& una de las afecciones m$s comunes son los )cuadros psic!ticos)..s de todo& un esfuer1o de imaginaci!n& a esas personas& decía& sugerirles #ue la resoluci!n de sus pro"lemas pasa por )imaginar) salas )imaginarias) donde sentados )imaginariamente) )imaginamos) una pantalla )imaginaria) donde etc.

es mi suegra) -o mi nuera& o mi cu6ado& o mi vecina& o mi empleado& o.. triunfantes al de las derrotas cotidianas. "ien& me causaría gracia suponer a la mitad de la (umanidad pinc(ando mu6ecos .l mismo.o (e llamado &excusitis&& la peor enfermedad del espíritu (umanoI esa #ue lleva a tanta gente a "uscar la causa de sus desdic(as en terceros: la educaci!n familiar& los go"ernantes de turno o pasados& la ciudad o país donde le toc! nacer.responsa"ilidades en los otros. .a di5imos #ue la visuali1aci!n . Así& van saltando del mundo de ensue6o al de la realidad& de imaginarse felices .s del tiempo por otras vivencias de su e%istir. las cosas le van mal . Supongamos #ue un porcenta5e de practicantes del m. 3as psicosis m$s comunes caen dentro del grupo de las es#ui1ofrenias& #ue se caracteri1an en dos grupos: las )(e"efr. Al rato& suena el despertador para salir a las mediocridades de todos los días. 3uego& vuelven a la cotidianeidad. las )paranoicas) -delirios persecutorios/. Esas personas )visuali1an) un par de veces por día& digamos& su vida como realmente les gustaría #ue se desenvolviera& si es posi"le en un futuro cercano. <o ser. Sospec(o #ue en ocasiones esa o ese consultante se retiran de mi oficina pensando algo así como: "HFu" va a saber . Hien.s de una consulta parapsicol!gica encontrar$n como posi"le causa de sus males a los ata#ues psí#uicos& en cual#uiera de las vertientes #ue (emos anali1ado.ramos #ue el NT U de las pro"lem$ticas de la gente se de"en a esta causa& ello significaría #ue el otro NT U serían #uienes& como autores materiales o intelectuales& estarían provocando esas pertur"aciones. generali1ando err!neamenteI pero cr. com'n. (a"lando. Desgraciadamente 0esto lo (e o"servado en consulta numerosísimas veces0 muc(as personas al acudir a un parapsic!logo no #uieren #ue se les diga la verdad: #uieren #ue se les diga #ue lo #ue ellos suponen so"re la situaci!n es lo correcto. Si se trata de una personalidad e#uili"rada& .todo de la visuali1aci!n creativa con )pantalla mental) no s!lo tiene pertur"aciones psicopatol!gicas sino #ue& en alguna medida& est$n dentro del rango de las es#ui1ofrenias.a un rasgo de tal& potenciado o minimi1ado a trav. (asta me descri"i! la persona #ue lo est$ (aciendo& . En nuestro am"iente #ui1$s el e5emplo m$s preclaro de )e%cusitis) sea esa necesidad compulsiva de tanta gente de ver "ru5erías por todos lados.ste si Do6a osa -Do6a osa es la curandera o )vidente) del "arrio/ ya me dijo que sí& #ue me (icieron un )mal)& . por ciento de los (a"itu. * aun#ue el mundo no ande mu. Ciertamente& esto./. Socialmente& se e%presa como lo #ue .o #uien diga #ue no e%iste la agresi!n psí#uica& ciertamente& pero #ue (asta el apretarme un dedo con la puerta sea ac(aca"le al mal de o5o de la vecina o al vud' de mi suegra& es claro síntoma de lo #ue esto. velas a la otra mitad/. * como 0por simple e%trapolaci!n0 es un (ec(o #ue apenas un mínimo porcenta5e de consultantes (an de ser v íctimas de )agresiones psí#uicas) -fí5ense ustedes: aun si supusi. Ciertamente& es aventurado arriesgar estadísticas& pero apenas un :die1.. Con el argumento de )programar)& vuelven a refugiarse en ese mundo fant$stico -en el sentido de )imaginario)/ donde recrean su e%pectativa de triunfadores.anme #ue es mu..nicas) -una escisi!n de la personalidad/ . Sin em"argo& lo #ue sí (e o"servado es el mo( ín de disgusto de el o la consultante cuando se6alo #ue no se trata de un )(ec(i1o) o similar& sino #ue las causas se encuentran en ella o ... toda e%cusa es "uena para e%plicar por #u. 7"viamente& no puedo concluir #ue una persona es psic!tica s!lo por e%presar este comportamientoI pero convengamos #ue es . precisamente .. Como estas refle%iones las sumo a otras vinculadas al Control Mental& de"er$n disculpar #ue restrin5a mis o"servaciones.l o ella& claro& no tiene nada #ue ver& siendo apenas una po"re v íctima.

En segundo lugar& si "ien di5e #ue la )onda no es el pensamiento)& es o"vio #ue determinada actividad mental es acompañada por determinada actividad cerebral.nicos. Así #ue repasemos primero un poco . Es necesario (acer dos salvedades: una& #ue un su5eto nunca se encuentra e%clusivamente emitiendo un tipo particular de onda cere"ral: ese (ipot.o #ue esa línea es clara para #uienes m$s o menos& somos simplemente neur!ticos -.ctricas& registra"les en aparatos tales como el electroencefal!grafo.. Estaríamos generali1ando para simplificar.tico su5eto del e5emplo& por caso& )estar$ en Heta) por#ue el ST U de su c!rte% -corte1a cere"ral/ emite esa onda& pero simult$neamrente (a"r$ otras $reas -temporales& parietales u occipitales/ #ue emitir$n alguna otra. Pero& va de su.or o menor grado rispideces en nuestra naturale1a& incomod$ndonos de una u otra forma& por lo #ue "uscamos formas de compensarlas/: para un psic!tico& en cam"io& la )realidad) ser$ a#uello #ue . <o sirve en este sentido& en consecuencia& la opinión #ue tengamos de nosotros mismos0 ese alternar de realidad y fantasía puede &disparar& sus rasgos es#ui1ofr. otros conceptos.todos0 es la confusi!n #ue generan en sus estudiantes de proponer alcan1ar un )estado Alfa) como non plus ultra del crecimiento interior. 7tra de las o"servaciones #ue podrían formularse a ciertos instructores de Control Mental 0a#uí& no ac(aca"les a los responsa"les de los distintos m. no se puede ser 5ue1 . Atendamos al (ec(o de #ue estas )ondas) no son evidencia de la actividad mental& sino de actividad neurol!gica o& para ser m$s precisos& del comportamiento electro#uímico del !rgano #ue llamamos cere"ro. *ero si hablamos de una personalidad dese#uili"rada 0.udar$ a plasmar sus o"5etivos . <uestro cere"ro produce (a"itualmente distintos tipos de frecuencias el. -<ota: para #ue no se me o"serve de de5ar inconclusas mis informaciones& finalmente definiremos a la tercera categoría de enfermedades psí#uicas& es decir& a los psic!patas& como los individuos #ue son conscientes de su pro"lem$tica pero no pueden (acer nada para solucionarla.o mismo no pade1co alguna disfunci!n.l tome como tal.o afirmar con total o"5etividad #ue . el de la materialidad. Es el caso del su5eto #ue )sa"e) #ue es moralmente incorrecto asesinar gente& pero )es m$s fuerte #ue . A los efectos de estas consideraciones& s!lo nos interesaremos en las cuatro primeras. progresar.ctrica& el #ue va desde un )pico) (asta el )valle) posterior a la curva siguiente.ste .l) la pulsi!n de (acerlo/. Son ellas: ondas Heta& ondas Alfa& ondas +(eta -pron 'nciese )+ita) o )>eta)& #ue de am"as formas ser$ correcto/& ondas Delta& 2usos . parte a la ve1: :c!mo puedo . Comple5os F.creativa realmente le a. Si esta gr$fica aparece repetida de O? a 22 veces en el período #ue la pantalla o el papel del aparato marca como un segundo& es cuando conclu ímos #ue la persona )est$ en Heta). 3as ondas Heta se caracteri1an& en el an$lisis electroencefalogr$fico& por presentarse con comportamientos de O? a 22 c9seg -ciclos por segundo/. 8n )ciclo) es un período gr$fico en la curva el. soledad& aislados del mundo& de"en admitir #ue en distinto grado neur!ticos somos todos: los roces cotidianos& los o"st$culos a salvar& las reacciones intemperadas de terceros provocar$n en ma. a no molestarse: salvo #ue ustedes vivan en #uietud . Así& en Heta nos encontramos en un estado psicol!gico de "i ilia y atenci$n dispersa . . Ciertamente& alg'n alumno puede aducir #ue es f$cilmente distingui"le la línea entre el mundo de los ensue6os .

eso no es meditaci!n& sino concentraci!n. * el inconveniente est$ en #ue si cre. Analicen primero estas dos definiciones: 2oncentraci$n) in(i"ici!n en la percepci!n de todos los estímulos e%teriores alsu5eto& e%cepto uno' Por e5emplo: si mientras est$n le. Pero volvamos al estado Alfa.endo esta lecci!n los distrae por momentos el sonido del tel. *a (e se6alado #ue uno de los "eneficios inmediatos del estado Alfa es el estado de meditaci!n.s& permite meditar con profundidad& desenganc(arnos de los pro"lemas. <o nos advertían de ellos por#ue fueran intrínsecamente malosI sino por#ue su fascinaci!n podría apartarnos del camino cu.a mencionado estado Heta de )atenci!n dispersa)& es decir& repartida entre m'ltiples estímulos e%teriores. :Eu.. Pero de allí a entroni1arlo como el logro m$%imo de nuestro autodesarrollo signifca olvidar un elemento importante: su característica de "eatitud& tran#uilidad . 3uego& tenemos el estado Alfa. En la ma.fono& el "atifondo en la cocina o el grito del gato del vecino al #ue le pisaron la cola& es por#ue est$n en el . "H2uídense de los "siddhis"I"' )Sidd(i) es el t.oguis..fono o el alarido del minino.or parte del día así estamos .& como .-la disposici!n a dirigir la atenci!n a m$s de un est ímulo e%terior/./ le corresponden los estados de concentraci!n . Al estado +(eta -L a S c9seg.. Pero si est$n en +(eta& la atenci!n& capturada por esta lecci!n& (ace #ue desatiendan& es decir& #ui1$s escuc(en pero ignoren voluntariamente& el "arullo en la cocina& el repi#uetear del tel. *& por el contrario& si realmente estamos en Alfa& pues el pro"lema e%terior pasar$ a ser intrascendente& desprecia"le& .a veremos& es "ueno #ue ello ocurra.l es )in(i"ir la percepci!n de todos los estímulos e%teriores e%cepto uno)& . creatividad -cuando estamos tan ensimismados en un tema #ue ignoramos otros factores a5enosI o& para la segunda situaci!n& cuando tenemos un )c(ispa1o de inspiraci!n)& por e5emplo/. :* por #u.. "ien entrenada -:est$n totalmente seguros #ue la tienen. pa1 no necesariamente significa #ue se solucionar$n los pro"lemas cotidianos.o o"5etivo final es la autorreali1aci!n./ para dirigir el flu5o de pensamientos a la o"servaci!n desapasionada de nuestros o"5etivos o pro"lemas.rmino #ue ellos emplea"an para el fen!meno parapsicol!gico. En consecuencia& en tal estado se re#uiere una voluntad mu. Es innega"le el "eneficio del uso consciente del mismo: es la me5or f!rmula contra el estr. * finalmente& cuando el cere"ro emite ondas de menos de L c9seg 0el estado Delta0 es cuando estamos profundamente dormidos -las )enso6aciones) serían entonces actividades +(eta so"re un fondo de comportamiento Delta/. 5editaci$n) Cuando in(i"imos la percepci!n de todos los estímulos e%teriores del su5eto& cuando la mente se )vuelve so"re sí misma)& cuando permanecemos en lo #ue los 5aponeses (an denominado admira"lemente com el estado Eu8 la mente vacía pero alerta..endo estar en Alfa refle%ionamos so"re nuestros pro"lemas& pues entonces no estamos realmente en Alfa& . nos dicen los antiguos maestros . Con M a O? c9seg& la actividad mental #ue le acompa6a son los estados de meditaci!n& a"stracci!n . rela5aci!n psicofísica profunda.a #ue al ser el pro"lema algo e%terior al individuo& dirigir la atenci!n so"re . De la misma manera& privilegiar en e%ceso el estado Alfa& puede llevarnos a #ue& al sola1arnos en la pa1 del mismo& disimulemos el o"5etivo de tra"a5ar para enmendar lo #ue de"e ser corregido.

Escri"í líneas arri"a #ue incluso el tan maltratado estado Heta nos era sumamente 'til& . *or!ue la mera intenci$n de producir una específica actividad cere"ral no o"liga al cere"ro a producir espont$neamente la frecuencia cere"ral m$s id!nea a esos fines. Por caso& es o"vio #ue para #ue mis (oras de estudio tengan el m$%imo rendimiento necesito concentraci!n . Es& sí& un estado de )descarga)& de reciclar nuestras energías& de aspirar a introspeccionar la naturale1a íntima de nuestra espiritualidad. :* por #u. Pero algo ocurre. 7 tenemos toda la voluntad de escri"ir unas líneas motivadoras a un amigo en pro"lemas& pero nada "rillante se nos ocurre.org . de economía . Por#ue las resoluciones . De allí #ue los pe#ue6os fracasos diarios de muc(os se originan en la incapacidad de conseguir el aporte del cere"ro a la actividad intelectual #ue desean e%presar en ese momento.indiferenteI lo #ue #ui1$s no est.tica) de los pro"lemas& pero necesario de etapas su"siguientes para su a"orda5e. 7& como decimos en Control Mental 7riental& la etapa de )reducci!n eid. * el gran secreto de estas disciplinas pasa por resolver la siguiente situaci!n: Eueremos sentarnos a estudiar& tenemos el deseo de (acerlo. la creatividad los elementos "asales de la superaci!n de pro"lemas .a #ue son la concentraci!n . <o nos podemos concentrarI un simple insecto desvía nuestra atenci!n& nuestros pensamientos van de a#u í para all$. Así& la le.ste es el secreto de muc(as escuelas de control Mental: conocer los e5ercicios #ue no me5oran nuestra memoria& o capacidad de comprensi!n& sino #ue sí solamente producen ritmos +(eta para #ue& por car$cter transitivo& nos "eneficiemos psí#uicamente con el estado mental #ue le es asociado. Pues si . Capítulo ?S: *r&cticas de entrenamiento mental >> Enlaces patrocinadosProfesorado de *oga intensivo de un mes o un a6o normal diploma Kederacion Argentina *oga www. eficiencia de la naturale1a (ace #ue todas las funciones -para este caso& neurocere"rales/ tengan su ra1!n de ser: de modo !ue nuestra estrategia en la vida cotidiana de"e ser sa"er emplearlas del me5or modo posi"le. el sue6o se resiste a llegar. mal& pero #ue significa& necesariamente& #ue ninguna acción en contra del pro"lema ser$ tomada. la e%plicaci!n es o"via: Si al salir a la calle estuviera en Alfa -)despegado) de todo estímulo e%terior/ o en +(eta -concentrado en un estímulo de los centenares& isuales .escuelainternacionalde. Así #ue demos a las cosas su 5usto lugar: Alfa no es& de por sí& un estado m$gico de optimi1aci!n de la vida cotidianaI especialmente considerando lo #ue por )vida cotidiana) entendemos en 7ccidente. *& por consiguiente& .o puedo o"ligar a mi cere"ro a emitir el tipo de onda m$s conveniente para mis fines -de acuerdo& por e5emplo& a la vinculaciones #ue (emos e%presado en p$rrafos anteriores/ entonces& por a6adidura& se desencadenar$n las respuestas mentales necesarias. 7 #ueremos dormir& cansados& . auditivos& #ue me golpean apenas traspaso la puerta/ con seguridad sería arrollado por el primer autom!vil #ue pasara. logros de o"5etivos. creatividad -para adecuadas asociaciones de ideas/& pero el simple (ec(o de #uerer estudiar no o"liga al cere"ro a producir ondas +(eta.oga. decisiones de"en ser fruto de +(etaI ...

+(eta/ se convierte en una (erramienta imprescindi"le a la (ora de la Autodefensa Psí#uica -. e#uili"rio emocional particulares 0producto necesario de un adecuado . Pero& a fuer1a de ser sinceros& de"emos tam"i.Sin #uerer transformar estas lecciones en un monotem$tico de Control Mental -pues para ello (emos dise6ado un curso específico& destinado a transmitir nuestras e%periencias con el así llamado Control Mental 7riental/& entendemos #ue& en referencia a lo e%plicado en la lecci!n anterior& es necesario comprender #ue la necesidad de mane5ar a voluntad la producci!n específica de dos tipos de ondas cere"rales -Alfa . a continuaci!n es simplemente una rutina para )densificar el pensamiento). Si "ien esta es una lecci!n de Autodefensa Psí#uica .a (emos visto en la lecci!n anterior& nuestro concepto de )programaci!n) -#ueda claro #ue cuando escri"o )nuestro)& me esto. Como .l.. no de Control Mental 7riental& creo #ue ser$ interesante para muc(os de nuestros lectores e%tendernos un poco so"re los sistemas de Programaci!n Creativa de 7"5etivos& la )programaci!n) propiamente dic(a de la #ue nos valemos en nuestra Escuela. constante practicar del con5unto de +7DAS las t. los pro"lemas #ue& en caso de un aprendi1a5e o aplicaci!n deficiente& pueda ocasionar. En primer lugar& de"emos se6alar #ue en CM7 cuando nos preparamos para )programar) un o"5etivo -alcan1ar un logro& solucionar un pro"lema/ lo (acemos a sa"iendas de entender #ue el con5unto de pasos #ue descri"ir. 3a diferencia principal estri"a& como vimos& en la forma en #ue este 'ltimo entiende a la )programaci!n) . De (ec(o& podemos afirmar #ue un practicante consolidado puede llegar a un punto en el cual a"andone el proceso de programaci!n #ue a#uí se (a de descri"ir por#ue 0si se retrotraen ustedes a otras lecciones donde (emos e%plicado el punto0 (a alcan1ado la condici!n de generar un )l$ser mental) con el cual disparar (acia la meta propuesta.a di5imos& nadie es "uen o"servador de sí mismo& . Pido perd!n& de antemano& a a#uellos alumnos para los cuales no sea de inter.stos fueren.s este t!pico& rog$ndoles disculpen la torpe1a de mi insistencia en el particular.cnicas de CM70 o la guía de un instructor consciente para discernir con 5uste1a cu$ndo se est$ todav ía de )este lado) del )l$ser mental) o cu$ndo se puede disponer li"remente de .& por e%tensi!n& tam"i. 3o mismo ocurre si en lugar de los tres pasos& por comodidad o apuro& el practicante aplica dos& o uno de ellos& cuales#uiera #ue .n decir #ue suele ocurrir 0creo #ue por un e%ceso de autoconfian1a& so"revaloraci!n o& en el peor de los casos& una so"er"ia ale5ada de los "eneficios del mundo espiritual0 algunos practicantes desprecian cumplir estos pasos previos& seguros de contar con la )fuer1a mental) necesaria. pasar a enfocar las cosas con la mera voluntadI es preferi"le . refiriendo a los instructores . compartido por muc(os otros estilos de Control Mental& si "ien es necesario aceptar #ue muc(os de ellos son derivaciones& ora ela"oradas& ora improvisadas& de )disidentes) del Silva. practicantes del Control Mental 7riental& de a(ora en m$s& el CM7/ rompe lan1as con el difundido por el )m. nuestra mente las consecuencias desagrada"les del estr. So"re ello me (e de e%tender. En consecuencia& los resultados suelen ser negativos. +odo este comentario apunta a se6alar& cuanto menos al lector de estas líneas& #ue no confíe demasiado en su autoestima a la (ora de discernir cu$ndo est$ listo para menospreciar los e5ercicios programados como este .todo Silva) . se re#uiere una o"5etividad . de otra. Como .s& para vaciar nuestra mente de contenidos #ue pertur"en la densificaci$n del pensamiento. Es l!gico entonces #ue el alumno se pregunte: en consecuencia& :c!mo se )programa) en CM7.n a la (ora de con#uistar otros logros cotidianos/ pero discerniendo claramente lo #ue puede esperarse de una . Así& como di5imos& Alfa servir$ para meditar 0so"re lo #ue volveremos m$s adelante0 para drenar de nuestro cuerpos .

www. 3os dos primeros pasos implican una atenci!n consciente& mientras #ue en el 'ltimo& por ra1ones #ue anali1aremos en profundidad enseguida& la parte operativa #ueda en manos del Cnconsciente. terminamos conform$ndonos con dirigirnos (acia )acull$)& las causas no est$n tanto en lo exterior -no digo #ue los factores e%ternos no molesten& sino como condicionantes/ sino en el conflicto interior .ste indicar$ el camino a seguir. * esto. El primero tiene la estructura l!gica& planifica . termina siendo marinero& cuando #ueremos ir )para all$) . en detalle& adelantando la salvedad #ue el primer paso se cumple en estado Alfa& el segundo en estado +(eta . fuer1a "ruta. "errinc(es #ue el enano inteligente pueda proferir para o"ligarle a alterar su rum"o. Estos son: a. • Aprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion.comEnlaces patrocinados . En CM7 solemos decir #ue uno de los males del (om"re contempor$neo es el )divorcio) e%istente entre lo #ue conscientemente se propone . esto es particularmente cierto en CM70 se peca por defecto& no por e%ceso. Sa"iendo cual#uiera de nosotros el poder latente en el Cnconsciente& es un (ec(o evidente #ue toda "'s#ueda de un o"5etivo donde am"os aspectos de nuestro psi#uismo se (ermanan de"e depararnos resultados sumamente gratificantes. 5ustifica& pero el segundo es pura energía . el cuarto nuevamente en Alfa progresivamente torn$ndose en Heta. 2a"íamos (a"lado en consecuencia de una rutina& la cual consiste en tres pasos. El enano inteligente es nuestro conscienteI el gigante "o"o& nuestro inconsciente. =educci$n eidética "/ Cuadro de situaci!n c/ Mapa de visuali1aci!n creativa.a apuntado. convencido de #ue cuando a lo largo de la vida muc(a gente decide ser "om"ero . Mientras el gigante acepte o"edecer al enano& . Siempre& en CM 0. Digamos #ue podemos imaginarnos a un enano mu. Así& lo primero #ue salta a la vista es #ue este sistema de programaci!n a'na lo consciente con lo inconsciente& transform$ndose así en un m. lo #ue inconscientemente se permite.todo (olístico de actividad mental su"ordinada a la @oluntad. A continuaci!n los descri"ir. inteligente sentado a ca"allito so"re un gigante idiota. Pero s!lo "astar$ #ue el gigante su"normal se empecine en deso"edecer& #ue no alcan1ar$n todos los argumentos .persistir en el tra"a5o de la e5ercitaci!n mental m$s tiempo del necesario #ue menos. Sonido Alfa Gratis. Muc(os de nuestros )no logros) -no me agrada la pala"ra )fracaso)/ provienen del conflicto entre esos aspectos& un verdadero )acto fallido) en la prosecusi!n de nuestros o"5etivos. +oda actividad& en consecuencia& #ue unifi#ue consciente e inconsciente reducir$ dr$sticamente la pro"a"ilidad de errores.metodosilvadevida.

ramos entrevistas personales con los futuros alumnos para agruparlos en e#uipos de intereses . (a"lando es #ue& com'nmente& tomamos como ori en del problema lo #ue es refle5o del pro"lema original. señora.cnica so"re t.cnica de control Mental el resultado final ser$ un mero parc(e so"re la situaci!n.s de toda (ora e%tra posi"le #ue pudiera tra"a5ar& pero aun así no alcan1a"a las cotas #ue se (a"ía propuesto. preconceptos& equivocados.).o profesor asociado de un instituto de Control Mental de la ciudad de Huenos Aires. en fin.cnica so"re t. : ecuerdan a#uel vie5o a%ioma de la l!gica #ue aprendimos en el colegio& #ue decía #ue "si partimos de prejuicios %preJjuicios. * ven ía& como 'ltimo manot!n de a(ogado& a conocer nuestro curso de CM a ver si le da"a la soluci!n #ue no (a"ía encontrado (asta entonces. pro"lema #ue adecuadamente enfocado con el CM no pueda ser solucionado& le pedí #ue me e%plicara cu$l era ese )gran) pro"lema. 3a e%igencia de la Direcci!n 0atinada& por cierto0 era #ue los instructores mantuvi.'sculas/. Como todos sa"emos& los residenciales geríatricos 0los "uenos residenciales geri$tricos0 son cual#uier cosa menos econ!micos& . 7& dic(o de otro modo& cuestionarse si nuestra perspectiva de la situaci!n es (asta a(í la correcta. en un pla1o de& digamos unos dos meses& tenía #ue someterla a una dif ícil pero planificada intervenci!n #uir'rgica. Como siempre afirmo #ue pr$cticamente no (a. cinco millones de argentinos. perfiles similares. +en ía desde (acía muc(o tiempo a su mam$ mu. Hien& algo de esto aplicar íamos a#uí: si ataco un pro"lema #ue no es el pro"lema& si no desgua1o las causas primeras de mis o"st$culos& aun#ue acumule t.De forma tal #ue pasemos a anali1ar los tres pasos comentados: =educci$n eidética 8no de los e#uívocos generali1ados de la gente es atacar directamente el pro"lema en "usca de la soluci!n& sin preguntarse si lo #ue creen #ue es el pro"lema& lo es realmente. De lo #ue esto. 3e propongo entonces #ue empe1$ramos a e%plorar alternativas a su situaci!n& como llevar a la madre a vivir con ella durante un tiempo -(asta #ue pudiera acumular el dinero #ue necesita"a/ pero me respondi! #ue no& #ue la mam$ con el marido -de mi . aunque todo el ra1onamiento #ue (agamos sea correcto el resultado final necesariamente es falso). su necesidad de ganar muc(o dinero era para poder pagarle a la madre una "uena internaci!n.a& era . * me cont! una (istoria comple5a. 8sa"a el CM para programar a su 5efe para #ue le diera un aumento de sueldo& "usca"a resistir el estr. o sea. HienI cierta tarde entrevista"a . vamos al origen de la situación8 KAara qu" necesita usted ganar pronto muc(o dinero. enferma& .o a una simp$tica se6ora& #ue me refería #ue ella (a"ía reali1ado distintos cursos de Control Mental& los cuales le (a"ían sido sumamente 'tiles . Si pasa"a con "ien la operaci!n& tras el alta 0. dado el estado psicol!gico de la mam@ tendría #ue internarla en un residencial geri$trico. Mediten so"re esto& . "Aero. Creo #ue me sonreí ir!nicamente& e (ice alg'n comentario en el sentido #ue& si de eso se trata"a& era el gran pro"lema de treinta . Pero no (a"ía caso. * me respondi! #ue se trata"a de su necesidad de ganar& pronto& muc(o dinero. 2ace muc(os a6os . motivadores& pero #ue al Gran Pro"lema de su vida no (a"ía podido con CM& (asta a(ora& corregirlo -les aseguro #ue en la pronunciaci!n se le nota"an las ma.. permítanme ilustrarles con un e5emplo.

*o tam"i. Así #ue el primer paso de"er$ ser repensar& rever -ver de nuevo/ nuestro pro"lema& nuestro o"5etivo. ese es el presente& .a. entoces& se me ocurri! meter el dedo en el ventilador& pregunt$ndole: ")eñora$ Kqu" pasaría si su mam$ se muriera.tica Kormacion Hioenergetica inicioYunio LSM20STTN 0 infojsusana. mal& #ue ella a esta altura de su vida #uería aun#ue sea un poco de pa1 . Dado #ue no somos due6os de lo #ue pas!& por#ue . dado #ue el presente es acci!n& entonces act'a& . De lo #ue esto. E%traída esta e%presi!n del terreno de la Kilosofía& ll$mase educci!n Eid. * se ir$ con vos).a (a sido. 7cuparme& en ve1 de pre8ocuparme.. Cne%ora"lemente& los ganadores de (o... :Es realmente ese el pro"lema #ue me a#ue5a.asan.a demasiado (a"ía (ec(o. 7rientar todas mis energías en la acci!n& no en los resultados. 3os #ue me conocen personalmente& sa"en #ue suelo tener& mitad en "roma .& ni por ello responsa"les realmente& del futuro& por#ue a'n no (a sido. . <o somos due6os (o. El pro"lema era la p. (a"lando es de no enredarme emocionalmente& no sufrir los pro"lemas.a fue& ni de lo #ue pasar$& por#ue a'n no ocurre& dado #ue de lo 'nico #ue somos responsa"les es de lo #ue es& . mitad en serio& la costum"re de& cuando alguien irrumpe al grito de: )[+enemos un pro"lemaA)& mi respuesta invaria"lemente es: )<o. :Si no pasara con "ien la operaci!n. :os tendr$s un pro"lema.).n salgo a enfrentar molinos de viento todos los días -no olviden: so. 3a educci!n Eid. me respondi!: "HK(soLI' H)ería la solución de mi problemaI"' El "erdadero pro"lema de esta mu5er no era su necesidad de ganar m$s dinero.com. * mi interlocutora dio un salto en su asiento .& ni por ello responsa"les& del pasado& por#ue .ar www. pueden ser los perdedores de ma6ana& . argentino& así #ue las dificultades son parte del )modus vivendi) de mi "endita tierra/.n 'til para desape arnos afecti"amente de los pro"lemas& lo #ue no significa ser frío e indiferente& sino mantener una sana distancia emocional entre el pro"lema en sí .futura alumna& se entiende/ se lleva"an mu. tran#uilidad anímica& #ue .. consistir$ entonces la reducci$n eidética. mi persona. <o somos due6os (o.tica es tam"i.date en pa1.tica al proceso -intelectual/ por el cual se le . :Es realmente ese el o"5etivo #ue deseo o me fue )impuesto) por el entorno o terceros. Ganar o perder no es m$s importante #ue el flu5o .. Capítulo ?M: *r&cticas de entrenamiento mental >>> Enlaces patrocinadosKormaci!n Hioenerg.susana.. #u. el reflu5o de una ola so"re la pla.com.sima relaci!n #ue mantenía con la mam$. * fue tra"a5ando so"re ello #ue se solucion! lo otro. Cnsisto: no significa cru1arse de "ra1os frente a las adversidades& no es una actitud m$s propia del +ao +e C(ing de& simplemente& de5ar fluir las cosas.asan. acompa6ar armoniosamente los movimientos& los vaivenes de la vida. Pero& como tantos& tomaba por origen del pro"lema lo #ue era refle5o del pro"lema original. S!lo importa sa"er estar flotando& como un corc(o& por so"re la marea& . viceversa.ar :En #u.

/. Por e5emplo: pensemos en alg'n pro"lema #ue tengamos en este momento& #ui1$s la"oral& econ!mico& etc. teniendo un ventilador& sí& pero . Es por ello #ue el primer paso en la soluci!n de un pro"lema consiste& no en atacar el tema "uscando una soluci!n 0todavía no0 sino en sentarse para efectuar so"re . #ue me sentir..a no de pie.e a conseguir.& respecto del pro"lema& no puedo sentirme )antes) como s. Por lo tanto& el primer paso antes de encarar la soluci!n de un pro"lema es aprender a desapegarse afectivamente del mismo. pertenece esencialmente al pro"lema .o& seguir.tica) de un ventilador de pie. pensar$ Kulanito de mí& con #u.#uita a un ente -o"5eto o pensamiento/ todo lo #ue es superfluo& anecd!tico& perif.l una educci!n Eid.s). :+emo fracasar en este nuevo emprendimiento . a Menganito #ue no puedo pagarle. Eu. el e#uivocado es el otro. * si retiro todo el ca6o de apo.. un motor #ue (ace girar un rotor pero no ec(a aire& #ue es la funci!n esencial del ventilador.oría del ca"le 0de5ando un tro1o0& el enc(ufe o toma& la cu"ierta del motor . <O las consecuencias emocionales de aqu-l= -#u.n.. :7 el porta1o con #ue el otro se fue& la pala"ra proca1& la descalificaci!n emocional. un tramo del sost.a soluci!n no podemos encontrar #uitando& como al electrodom.. es lo #ue realmente nos molesta.rico al mismo (asta llegar a la menor e%presi!n sin #ue pierda la esencia de tal. Por#ue si #uito todas las aspas& tendr. 3o 'nico cierto cuando discutimos es #ue& como "uenos occidentales #ue somos& nuestras discusiones& en ve1 de ser un sensato intercam"io de opiniones& son dos mon!logos simult$neos donde cada uno levanta la vo1 para distanciarse totalmente convencido de #ue yo tengo la ra1!n . uno de los tramos del apo. Pondremos un e5emplo. Hien& a(ora se tratar$ de aplicar el mismo principio a& por e5emplo& el pro"lema cu. 3a educci!n Eid..lla consiste en eliminar todo lo accesorio sin #ue se pierda su esencia de& en este caso& )ventilador de pie)& significa #ue conceptualmente podremos #uitar dos de las tres aspas& el ca"e1al de protecci!n& la ma. pertur"a del mismo. Si retiro una pie1a del motor& no funcionar$& . Como di5imos #ue a#u.an tenido con alguien. lo mismo si #uito todo el ca"le -pues no tendr$ c!mo alimentarse de electricidad/. :Mi ansiedad por cam"iar el autom!vil se de"e a #ue .o. #ue piensa& seguramente& de la misma manera. Supongamos #ue . le es a5eno.o realmente es lo #ue #uiero o es lo #ue mi entorno me influ. * nada m$s. Pero lo cierto es #ue esa discusi!n consiste en un di$logo donde& en alg'n momento& nuestros caminos se "ifurcaron.. Piensen simplemente en c!mo se sentían un día antes #ue les e%plotara un pro"lema anunciado& . :Pero #u.stico se6alado& todo a#uello #ue no afecte a la naturale1a esencial del mismo. Meditemos so"re lo siguiente: :Eu. comp$renlo con c!mo se sentían un día despu"s' * la conclusi!n es o"via: :por #u. )despu. :El desacuerdo en sí.. : ecuerdan. efle%ionen& ver"igracia& so"re alg'n conflicto o discusi!n #ue (a. ¿El problema en sí?. cara le dir..: "muchas veces tomamos por origen del problema lo que es reflejo del pro"lema original).tica del ente )ventilador de pie) es entonces& un aspa& el motor& un trocito de ca"le ...tica.o #uisiera (acer una )reducci!n eid. #u. Por#ue es esa ansiedad& esa angustia& esa mela1a pega5osa #ue es la emocionalidad ad(erida al pro"lema& es ese ape o emocional lo #ue entur"ia la visi!n& lo #ue reduce nuestros recursos para solucionarlo. es lo #ue nos duele& lo #ue nos genera ansiedad .

Supongamos #ue el o"5etivo #ue #uiero programar es irme pronto de vacaciones a M. 3lamamos )Cuadro de Situaci!n) a efectuar dos listados -sí& en una (o5a de papel .aA)& comete el error fundamental: atacar un pro"lema #ue no es realmente tal& no por lo menos con el mismo aspecto . o"tener la financiaci!n #ue puedo enfrentar& etc. dimensi!n. en Alfa simplemente o"servo otra ve1 el pro"lema -disculpen mi insistencia: no trato de buscarle una solución$ todavía no' )implemente lo pienso otra ve1 / entonces distinguir. anotando lo que tengo8 = pesos& la fec(a elegida& la empresa de turismo con la #ue me agradaría contratar el servicio. para qu" voy a determe otra ve+ en pensarloI Hsólo necesito la soluci!n . Meditaci!n Cndo +i"etana)/..por#ue sospec(o #ue tiene puntos d. con "olígrafo& si prefieren/& uno& )A)& de los elementos con !ue contamos a nuestro fa"or.."iles o ese temor s!lo est$ en mi inseguridad. Sirven para lo mismo .todo afín ingreso en Alfa -estado cere"ral #ue& di5imos& acompa6a a la a"stracci!n . Claro #ue& si ustedes repiensan el pro"lema como siempre& seguramente no s!lo seguir$n vi. luego de reducirlo eid. ordenar mis compromisos para disponer de esas fec(as& ignoro si podr. cu$ndo deseo (acerlo pero no s. 'e undo paso) 2uadro de 'ituaci$n Supongamos entonces #ue (emos reali1ado la educci!n Eid. redimensionado. 7tro -)H)/& con los elementos de !ue carecemos o !ue jue an en nuestra contra. En la %ista 1& a#uello de lo #ue care1co: #ue .. * ello ser$ así& si solamente lo enfocamos mentalmente en el estado cere"ral (a"itual& esto es& en Heta.. -Antes #ue me "om"ardeen con emails so"re el particular& aprovec(o para e%plicarles 0 . previamente refle%ionado en Alfa. :@amos a "uscarle de programar una soluci!n con el Control Mental 7riental. si conseguir. De manera tal #ue en la %ista 6 ir. Así #ue (e cumplido el primer& imprescindi"le paso. Pero si& practicando la 0en Control Mental 7riental0 =elajaci$n *sicofísica *ro resi"a *rofunda u otro m. disculpen el )avisito comercial)0 #ue la ela5aci!n Psicofísica Progresiva Profunda se encuentra ampliamente e%plicada . Heta #ue& como recordar$n& corresponde al estado cere"ral #ue acompa6a a los estados mentales de atenci!n dispersa& de cone%i!n con m'ltiples estímulos e%teriores. lo #ue le es a5eno. son -esencialmente/ lo mismo pero. Por#ue muc(a gente& al grito de: "H)i yo ya s" cu#l es mi problema. * como el apego emocional es a5eno& es decir& e%terior al pro"lema& el estado de a"stracci!n de Alfa me permitir$ distinguir claramente la diferencia. la meditaci!n& es decir& la in(i"ici!n en la percepci!n de estímulos e%teriores/ .ticamente.. Ante toda dificultad a superar& siempre tenemos varia"les a favor . 3a diferencia entre el ventilador de pie tal cual lo veo a(ora . claramente lo #ue le es esencial . [#u. diferentes parecen a la vistaA. desarrollada en nuestro CD so"re )Armoni1aci!n . +ran#uilosI todav ía no.ndolo de la misma manera sino #ue& mu. posi"lemente& se sentir$n m$s angustiados todavía al (acerlo. en contra: cuento con determinada suma de dinero pero me falta otra& s. 3a misma diferencia entre un pro"lema atacado en crudo estado Heta .tica de nuestro pro"lema& lo (emos redefinido .. +omar por origen del pro"lema lo #ue es refle5o del pro"lema original.%ico. <ecesitamos cumplir antes otro re#uisito: el Cuadro de situaci!n.

[*a s.o .eron a 'ltimo momento. <o confundidos con nada perif. de"ería avisarle a Carlitos si me firma la garantía& claro #ue de"o fi5arme #ue mi tra"a5o est. (aremos los listados correspondientes. a otra& sino tam"i. Arm!nico entre lo #ue conscientemente deseamos .. perfectamente #u. Esta espiral de"e ser de0trógira . terminado o delegado antes de la fec(a #ue elegí& pero podría contar con Clarita #ue me di5o #ue cual#uier cosa #ue necesitara le (a"lara& pero anda con pro"lemas con la suegra entonces..l.todo. a )H)& en fin& donde nuestra concentraci!n .a s. en contra. Sonido Alfa Gratis.cnica afín de toda escuela de Control Mental igualmente sirve/ tomaremos el "ol ígrafo . corresponde a )A) . #u. conocida por los practicantes de *oga0 con un "alanceo rítmico del cuerpo& pero cual#uier t. el m. #u.cnica correspondiente -en Control Mental 7riental usamos una t..metodosilvadevida.A.n veremos claramente a#uellas #ue puedan ser suscepti"les de error posterior. En +(eta& no s!lo discriminaremos claramente lo #ue corresponde a una categoría . me falta para resolver mi pro"lema. lo #ue inconscientemente nos permitimos. tengo . lo otro& donde discernimos con claridad #u. (asta c!mico a m$s de uno0 les e%plicar.). el fundamento del mismo. @arios amigos de la lista en este momento& con un gesto ir!nico& estar$n pensando algo así como: "Kpero qu" viene @ustavo a decirme de hacer un par de listados si . 3es propongo #ue lo enfo#uemos de la siguiente manera: primero& les descri"ir. +ercer paso) 5apa de "isualizaci$n creati"a • Aprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion. [*a s. * luego de aplicar la t. tiene destellos de creatividad& diríamos casi de inspiraci!n.sta concurra en propulsar nuestra voluntad (acia el o"5etivo. Ese es el Mapa de @isuali1aci!n Creativa. De resulta de este "arullo& a veces cosas con las #ue cont$"amos con seguridad se transformaron en )impondera"les) #ue se ca. creatividad nos permita volcar a"solutamente todos los elementos en am"as categorías: y ese es el estado 4heta' Por#ue cuando el cere"ro emite ondas +(eta& nuestra mente se encuentra en profunda concentraci!n .comEnlaces patrocinados 2emos llegado a(ora a la instancia en #ue de"eremos valernos de la energía latente en el Cnconsciente para #ue .cnica #ue com"ina respiraci!n )Cd$ .. 3o #ue ocurre es #ue& en el f$rrago de la vida cotidiana& lo #ue sa"emos #ue tenemos . 8na etapa #ue& tra"a5ando so"re las dos anteriores& integre toda la informaci!n en un todo arm!nico.A. Para ello& de"er$n tomar un gran tro1o de papel rectangular& una cartulina o papel afic(e& .acepten la financiaci!n #ue puedo aportar& el acuerdo firmado& la garantía de un allegado. Así #ue de"eremos (acer esos listados& pero en un estado mental !ue nos permita o"servar atentamente lo uno . lo #ue no es& lo #ue 5uega a favor . Pingal$) 0mu. tra1ar& con fi"ra negra& una gran espiral en .rico& o"servaremos con claridad lo #ue es . esos dinerillos #ue mi pariente me de"e& . [EsperenA. www. 3uego 0como sin duda resultar$ e%tra6o . lo #ue intuímos #ue nos falta es la me1colan1a de un )popurrí) donde a la seguridad #ue puedo contar con tal dinero se superpone la incertidum"re si co"rar.

Para el e5emplo de marras: #ui1$s la entrega del dinero #ue sí tengo de"a (acerlo s!lo un par de días antes de via5ar& así #ue a esa altura de la espiral& en la )estaci!n) correspondiente& pegar. finali1ar en el centro/.is elementos& los representar. su5etarlo en un lugar de mi dormitorio& donde sea lo 'ltimo #ue vea antes de dormirme& . convergente -comen1ar desde afuera .: por caso& al dinero #ue sí tengo lo representar.tica del lugar& puedo ponerlo& por e5emplo& en la cara interna de un armario& )ropero) o placard& #ue de5ar. 0 luego& di"u5o con l$pi1 OW cuadraditos -#ue& de a#uí en m$s& denominar. a"ierto al acostarme.iaj" a "0ico en mar+o del :MM:"' Proceder.%ico en& digamos& mar1o del 2TT2& pero e%presado en tiempo verbal pasado -para refor1ar la idea de la )cosa cumplida)/. so"re la espiral de la siguiente manera: 0 divido el recorrido de la espiral en OW secciones iguales .%ico/ en el centro de la espiral& con otra foto mía pegada superspuesta a . sumarlos a la cantidad de elementos del listado )H) -siempre como e5emplo& digamos nueve/. 0 Contin'o pegando las ilustraciones en las )estaciones) se -n el orden natural o deseado de sucesi!n de acontecimientos como es espera"le #ue se produ1can de a#uí al día del via5e.a tengo& . e#uidistantes. entonces a contar la cantidad de elementos del listado )A) -s!lo a título del e5emplo: supongamos #ue fueran siete/ . una del destino elegido -una postal turística de M. Ese total de diecis.-en el sentido de las agu5as del relo5/ ./ al lado del cual ir$ el n'mero #ue signifi#ue la cantidad de esos "illetes #ue conforman el total de dinero de #ue dispongo& .a ver$n por #u. el "illete con el n'mero #ue lo multipli#ue correspondiente& pero es a(ora& luego de (a"er elegido la empresa turística 0cu. conseguir el concordato de financiaci!n deseado -por lo #ue la ilustraci!n correspondiente vendr$ inmediatamente despu. con ro5o& las #ue representan lo #ue me falta conseguir.o mismo los dise6ar. lo primero al despertar.a orlado los días correspondientes& etc.: ". la vista& sin detenerme& siguiendo el recorrido de esa .o #ue va.a precis$ndolas o necesit$ndolas.sta. Adem$s& de"o pegar una foto mía en el comien1o de la espiral -en el e%tremo e%terior/ . )estaciones)/. 0 Consigo luego un "uen n'mero de revistas . 0 Kinalmente& con tinta a1ul recuadro las )estaciones) de los elementos #ue . Esto significa #ue& ni de"o intercalar una a una las ilustraciones& ni pegar primero todas las #ue 5uegan a favor . luego las #ue me faltan conseguir& sigo seg'n entienda . * a(ora pasamos a implementar este mapa. comien1o a "uscar ilustraciones o gr$ficos #ue representen %simbolicen& ora los elementos de la lista A& ora los de la lista H& o "ien .a ilustraci!n ser$ de las primeras0 #ue logr. peri!dicos& . Al tope de la misma& escri"ir. el o"5etivo& por caso& mi deseado via5e a M. Si no se #uiere afear la est. con un "illete real -de la m$s "a5a denominaci!n posi"le& . Así& mientras el sue6o me invade en la penum"ra& pasear. De"er. otro tanto para lo #ue me faltaI a la empresa #ue (e elegido para via5ar& mediante un aviso comercial de la compa6í aI al acuerdo o aceptaci!n de mis posi"ilidades #ue a'n no (e planteado& una foto o di"u5o de dos personas estrec($ndose las manos por so"re un escritorio o en una oficinaI las fec(as elegidas& por un tro1o de p$gina calendario donde (a. Entonces& escri"ir.s/.

la licencia para esos días)& estas pala"ras& estas frases con sentido s!lo tendr ían significado para mi conscienteI mi inconsciente es anal!gico& sim"!lico& a"surdo. Es el sim"olismo de los sue6os& verdaderos mensa5es del inconsciente al consciente& pero en un lengua5e metaf!rico. Por#ue si no le indico claramente al inconsciente #ue (e logrado mi prop!sito& #ue (e alcan1ado mi o"5etivo& corro el riesgo #ue . Por lo tanto& si de"o )ordenarle)& decirle algo& de"o (acerlo en la lengua #ue entiende& #ue es la lengua de los sím"olos . .ticas. . valioso. lo arro5o al cesto de residuos. Cncidentalmente& es importante se6alar #ue puedo reali1ar (asta dos programaciones simult$neamente -una a corto pla1o .ticos con #ue enfrentar las agresiones reci"idas del mundo e%terior& tanto las psí#uicas& como las espirituales& astrales . Al implementarlas& o"servar. de las im$genes.s de (a"er ocurrido0 siga )enganc(ado) con la programaci!n& desviando . Se e%presa mediante sím"olos& es decir& figuras representativas de un sentido #ue trasciende a la ilustraci!n. a la inversa al despertar. por ello es #ue empleo esas ilustraciones. "illetes de "a5a denominaci!n: ninguna gracia me causaría arro5ar al fuego un "illete mu. luego el m$s pr!%imo 0al dormirme0 .ores recursos energ.tico e inconsciente significado de )li"eraci!n) 0visi"le en todas las religiones& desde la #uema del sacrificio (asta el encendido de una vela0 asimila"le como tal -en su sentido final/ por el inconsciente. a #uemar& con todos sus sím"olos& el mapa. primero el mapa m$s le5ano . Así& esta"le1co una cone%i!n entre lo consciente . Esta es la ra1!n por la #ue usar. con una visi"le )=) en a1ul. (asta el momento de completar mi o"5etivo& cada ve1 #ue alcance en el tiempo una de las estaciones& la cru1ar. la financiaci!n deseada) o )conseguir.. Si parece infantil el sistema& tiene& sin em"argo& una l!gica e%plicaci!n: si . #uitando energía a nuevas metas. (e de #uemar el mapa al finali1ar . lo inconsciente& sumando& al o"5etivo l!gico& toda la energía& la fuer1a de lo m$s profundo de mi ser.o escri"iera simplemente frases& como )o"tendr. Al despertar& somnoliento& (ar. Capítulo ?P: %a bioener ética sexual mo (e escrito al comien1o de estse curso& numerosas son las variantes con #ue la Autodefensa Psí#uica nos provee de ma. :* por #u. 3uego de materiali1ada en la realidad mi propuesta& proceder. * desde el (o.espiral en sentido de%tr!giro& tres o cuatro veces. lo mismo. energ. no& simplemente& lo estru5o . 3a destrucci!n por el fuego& en cam"io& tiene un claro& gen. otra remota en el tiempo/.ste 0#ue& recordemos& en su irracionalidad demora muc(o en incorporar las vivencias de la vida cotidiana& lo #ue #ueda demostrado por el (ec(o de #ue ciertos episodios importantes del devenir diario son )so6ados) -es decir& ela"orados/ a veces días& semanas o meses despu.

@a de su.o #ue a lo largo de las distintas lecciones iremos entonces recorriendo esas diversas opciones& sin necesariamente privilegiar unas so"re otrasI pasa por el discernimiento del lector -en funci!n de sus apetencias . circunstancias/ seleccionar (acia cu$l de las vertientes a#uí presentadas (a de orientar sus esfuer1os intelectuales. Entre ellas& no es la menor la "inculada a la transmutaci$n de la ener ía sexual en energía psí#uica: un aspecto profundamente estudiado en variopintas facetas del 7rientalismo. Sin entrar en dis#uisiciones m$s propias de los e%pertos del +antra *oga& lo #ue a#uí (aremos es dirigir nuestra atenci!n a ciertas consideraciones de orden fisiol!gico . social #ue tienden a "lo#uear la e%presi!n -. con ello la canali1aci!n/ de la se%ualidadI (a"ida cuenta #ue esto s!lo se traduce en una depreciaci!n de la energía psí#uica. * caído el )tono) psí#uico& estamos de"ilitados energ,ticamente . e%puestos a todo tipo de pertur"aciones. Eueda claro #ue la intenci!n de estas líneas no est$ en propugnar el li"ertina5e se%ual& ni si#uiera un endiosamiento de la genitalidad& sino apuntar a (acernos m$s responsa"les de nuestra propia se%ualidad en la convicci!n de #ue ello ir$ de la mano con una me5or calidad 0si no cantidad0 de energía se%ual. *& por las ra1ones .a apuntadas& una ma.or energía psí#uica. A veces& tengo la profunda sensaci!n #ue la represi!n se%ual dirigida desde ciertos estamentos del poder -tanto en otros tiempos (ist!ricos como en los actuales/ encierra tras de sí oscuros mane5os espiritualesI como si generarnos culpa con lo se%ual nos transformara en m$s manipula"les psí#uicamente. A partir de a#u í podemos divagar #ue& por caso& detr$s de los grupos de poder -religiosos& plutocr$ticos o político0 militares/ se encuentran tal ve1 fuer1as espirituales #ue co"ran su alian1a en nuestra de"ilidad espiritual o psí#uica& ignotos vampiros de nuestra astralidad. 2a. #ue e%aminar esta cuesti!n tanto desde el punto de vista de los principios como en sus aspectos pedag!gicos concretos. Son los intereses de la sociedad autoritaria los #ue& por intermedio de un concepto perimido de familia . matrimonio& determinan la restricci!n de la se%ualidad con su lote de miseria. Esta limitaci!n forma parte integrante de nuestro sistema socialI la miseria #ue resulta de ella es un suplemento no previsto. Pero si es así& es "ien evidente #ue una soluci!n conforme con la economía se%ual no es posi"le en esta sociedad. <os daremos cuenta anali1ando las condiciones en las #ue& por e5emplo& nuestros adolescentes entran en la fase de madure1 se%ual. De5aremos a#uí de lado las diferencias de clase para no estudiar m$s #ue la acci!n de la atm!sfera ideol!gica . las instituciones sociales. Ante todo& el adolescente (a de superar una masa de in(i"iciones interiores& secuelas de la educaci!n antise%ual. En con5unto& su genitalidad& o "ien se ve completamente in(i"ida -lo #ue es& so"re todo& verdad para los mu. 5!venes/& o "ien es pertur"ada o derivada en el sentido de la (omose%ualidad. Por lo tanto& desde el punto de vista de su constituci!n interna solamente& el adolescente no es capa1 de iniciar las relaciones (eterose%uales. Su madure1 se%ual "iol!gica puede estar tam"i,n in(i"ida por factores neur!ticos. 7 entonces& como ocurre mu. a menudo& el infantilismo psí#uico& la fi5aci!n en actitudes infantiles respecto de los padres& (a creado una discordancia entre la madure1 psí#uica . la madure1 física.

Entre las clases m$s "a5as& los adolescentes son a veces tam"i,n físicamente retardados. Se trata entonces de un su"desarrollo a la ve1 físico . psí#uico cuando llega a la madure1 se%ual. Al ta"' severo #ue pesa 0o tratan de (acer pesar ciertos padres0 so"re la se%ualidad 5uvenil& se agregan no solamente la falta a"soluta de asistencia social& sino so"re todo los o"st$culos m$s diversos destinados a impedir la pr$ctica del acto se%ual: la oposici!n activa a una verdadera informaci!n en materia de se%ualidad. 3o #ue se (a puesto de moda con el nom"re de )educaci!n se%ual) en las escuelas . colegios& no es m$s #ue una semi medida. Peor #ue esoI siem"ra la confusi!n& .a #ue parte de premisas #ue tienen una secuencia l!gica . rec(a1a seguir la cadena de consecuencias. Así es como se e%plica a una 5oven de catorce a6os la menstruaci!n& pero se le disimula cuidadosamente la naturale1a de la e%citaci!n se%ual. @emos a#uí confirmarse #ue una e%plicaci!n puramente "iol!gica de la vida se%ual no es m$s #ue una manio"ra de diversi!n. El adolescente no est$ tan especialmente interesado en sa"er c!mo se unen el !vulo . el espermato1oide para reali1ar el )misterio) de un nuevo ser vivo& como en el de conocer el )misterio) de la e%citaci!n se%ual contra la #ue luc(a desesperadamente. :Pero #u, #uedaría como argumento l!gico para distraer al adolescente del acto se%ual& si se le di5era la verdad& a sa"er #ue ,l est$ "iol!gicamente maduro para las relaciones se%uales . #ue todas sus dificultades provienen de la presi!n de su se%ualidad insatisfec(a;. Desde el momento en #ue no se le puede decir la verdad& cual#uier )educaci!n se%ual) no (ar$ m$s #ue aumentar sus dificultades. 3o #ue& "ien entendido& se (alla en acuerdo perfecto con nuestro sistema social: la mutilaci!n se%ual de los adolescentes es la prolongaci!n l!gica de la mutilaci!n de la se%ualidad infantil. * así entramos en la adulte1 su"estimados se%ualmente& por#ue aun cuando en ciertos países una educaci!n )mac(ista) (ace #ue los (om"res creamos tener ciertas pre"endas in(erentes a nuestro se%o& generalmente sinti,ndonos super(om"res 0culturalmente (a"lando0 en este terreno& nuestra reacci!n negativa . desesperada ante todo lo #ue vulnere nuestra supremacía se%ual -un lapso de impotencia o e.aculaci!n preco1& por e5emplo/ nos (unde en una marisma depresivaI la reacci!n propia de #uien se creía un gigante pero ignora"a la de"ilidad de sus pies de "arro. 3a contradicci!n entre la glo"ali1aci!n creciente de la vida . la atm!sfera social negadora de la se%ualidad en muc(os países de"e llevar a una crisis de la se%ualidad& de la mano con una crisis psí#uica . ,sta a su ve1 no a5ena a una crisis espiritual& #ue no tiene soluci!n en la sociedad autoritaria. +rabajando el cuerpo para liberar la mente El psi#uiatra alem$n Bil(elm eic(& nacionali1ado norteamericano . padre de la revoluci!n se%ual en ese país fue el creador& 5ustamente con el doctor Ale%ander 3owen& de una disciplina terap,utica conocida como 1ioener ética. Su fundamento es a#u,l #ue dice #ue el ser (umano cuenta& en su organismo& con una intrincada interacci!n de energías nerviosas& electromagn,ticas& mentales& . #ue su cuerpo& su conducta . personalidad son las manifestaciones e%teriores de ese sistema. En el mismo& cumple un especialísimo papel la energía se%ual& entendida por 3owen como un potencial energ,tico a"solutamente independiente . autogenerador del con5unto& pero ligado con las manifestaciones . presiones culturales& sociales . psicol!gicas #ue sufre el su5eto.

Como la Hioenerg,tica adem$s de una disciplina de enunciaci!n de disfunciones es un con5unto terap,utico destinado al tratamiento del mismo& es claro #ue para eic( . 3owen todas las disfunciones se%uales son trata"les a partir de la comprensi!n de #ue de"e generarse una ma.or )independencia motri1) en el su5eto& de forma tal #ue ,sta se propague a sus profundas $reas inconscientes . de allí regrese al sistema se%ual& detonando los mecanismos de activaci!n del mismo& . rompiendo los "lo#ueos #ue& eventualmente& este presenten. El desa(ogo satisfactorio se%ual descarga el e%ceso de e%citaci!n del cuerpo& reduciendo significativamente su grado general de tensi!n. En el se%o& el e%ceso de e%citaci!n se concentra en el clíma%. 3a e%periencia de una li"eraci!n se%ual satisfactoria proporciona al individuo un sentimiento de #uietud . rela5amiento& #ue muc(as veces se traduce en un estado de somnolencia. Es una e%periencia e%traordinariamente placentera . colmada de satisfacci!n. Puede provocar en uno pensamientos del tipo: "H>hI' 2onque ,sta es la vida. Eu, "ien se siente uno). Esto (ace suponer #ue (a. e%periencias se%uales no satisfactorias . #ue no provocan este grado de reacci!n. Se puede tener un encuentro se%ual insatisfactorio& donde (a. e%citaci!n pero no se llega al cl íma% del completo desa(ogo. Cuando ocurre así& el individuo #ueda frustrado& in#uieto . en un estado de irrita"ilidad. Pero la falta de clíma% no lleva necesariamente a la frustraci!n. Cuando es "a5o el nivel de e%citaci!n se%ual& el no llegar al clíma% no produce gran pertur"aci!n en el cuerpo. Puede producir un malestar psí#uico& si el fallo se considera como síntoma de impotencia. Pero esa molestia psí#uica puede evitarse reconociendo #ue la falta de clíma% o"edeci! a un nivel "a5o de e%citaci!n se%ual& en cu.o caso el contacto se%ual& si se trata de individuos #ue se #uieren& puede ser agrada"le en sí mismo. Adem$s& no todos los clíma% son plenamente satisfactorios. 2a. desa(ogos parciales& en #ue s!lo se descarga parte de la e%citaci!n. Podría decirse #ue es una satisfacci!n parcial& pero esto constitu.e una contradicci!n )in t,rminis). Satisfacci!n significa plenitudI sin em"argo estas contradicciones pueden e%istir . de (ec(o e%isten en los sentimientos de la gente. Puede uno estar satisfec(o con un oc(enta por ciento de descarga& si es el m$%imo #ue (a logrado& por#ue en los sentimientos entran factores psí#uicos #ue los modifican. 8na mu5er #ue no (a.a e%perimentado nunca un clíma% . go1a uno& lo considerar$ satisfactorio cual#uiera sea el grado de su desa(ogo. S!lo podemos descri"ir una de estas sensaciones compar$ndola con otra anterior: en este caso& la comparaci!n es imposi"le. Se o"servar$& le.endo las o"ras del doctor 3owen& #ue ,ste evita en lo posi"le emplear la pala"ra )orgasmo)& por#ue se usa . entiende e#uivocadamente muc(as veces. Decir& como Al"ert Ellis& #ue )un orgasmo es un orgasmo) no es m$s #ue 5ugar con las pala"ras -)el +ao #ue puede ser e%plicado no es el +ao)& diría 3ao +1,/. Asimila el orgasmo con el clíma%& lo cual es un error& . no esta"lece distinci!n alguna entre los distintos grados de desa(ogo . satisfacci!n. <o (a. dos actos se%uales id,nticos en cuanto a sensaci!n . e%periencia. <o (a. orgasmo #ue sea igual a otro. 3as cosas . los (ec(os s!lo son iguales cuando no interviene el sentimiento& pero la e%periencia es 'nica siempre . cuando entren los sentimientos en 5uego. Es esta faceta de emocionalidad lo !ue le da su "tono" particular a la liberaci$n de energía se%ual. Pero como la emocionalidad -diríamos& el )plano) o )cuerpo) de las

emociones/ . el cuerpo astral son de id,ntica naturale1a& la vi"raci!n particular del tono se%ual del su5eto se corresponde con una se6al específica de su )plano astral). Siendo ,ste el $m"ito 0el astral0 donde pululan los principales factores de agresi!n no física -como las )larvas astrales)& por e5emplo/ la consecuencia ineludi"le es #ue una correcta se%ualidad 0no genitalidad0 genera la respuesta astral necesaria para ale5ar& repeler o a(u.entar esos entes agresivos. eic( da"a a la pala"ra )orgasmo) un sentido mu. especial& puesto #ue para ,l indica"a la entrega completa a la e%citaci!n se%ual& con la intervenci!n total del cuerpo en los movimientos convulsivos de la descarga. El orgasmo& tal como lo descri"ía ,l& ocurre de cuando en cuando a la gente& . constitu.e una e%periencia e%t$tica& "astante rara. En nuestra cultura es algo e%traordinario responder plenamente a cual#uier situaci!n. Estamos todos sumergidos en demasiados conflictos para rendirnos del todo a sentimiento alguno. Continuando con esta línea de pensamiento& podríamos decir #ue entonces de"eríamos emplear la pala"ra )orgasmo) en el sentido de desa(ogo se%ual en #ue (a. movimientos placenteros& espont$neos& convulsivos e involuntarios del cuerpo en general . de la pelvis en particular& e%perimentados como satisfactorios. Cuando s!lo entra en 5uego el aparato genital en la sensaci!n de descarga . desa(ogo& diríamos #ue se trata de una reacci!n demasiado limitada para llamarla orgasmo. De"ería descri"irse nada m$s #ue como e.aculaci!n en el (om"re& o clíma% en la mu5er. Para poderla calificar de orgasmo& el desa(ogo de"ería e%tenderse a otras partes del cuerpo 0a la pelvis . a las piernas& por lo menos0 . tendría #ue (a"er alg'n movimiento placentero involuntario en el cuerpo. El orgasmo de"e ser una e%periencia emocional. Si se conmueve todo nuestro cuerpo o nuestro ser espont$neamente& en especial si el cora1!n responde& el orgasmo sería pleno. Esto es lo #ue tenemos #ue "uscar en nuestra actividad se%ual& .a #ue adem$s de reali1arnos como individuos genera campos de protecci!n astral& energ,tica . psí#uica a nuestro alrededor. El orgasmo& sea pleno o parcial desde el punto de vista del cuerpo& li"era de tensi!n las partes #ue responden activamente. Pero esa li"eraci!n no es permanente. Como estamos su5etos diariamente en nuestra vida a tensiones& ,stas surgen de nuevo. 2ace falta una vida se%ual satisfactoria& no "asta con una e%periencia& si se #uiere mantener "a5o el nivel de tensi!n en el cuerpo. <o es mi prop!sito 0a(ora0 crear una mística en torno al orgasmo& aun#ue estimo #ue esta funci!n es de importancia crítica. <o es la 'nica manera de li"erar las tensiones& ni de"e utili1arse concretamente con ese o"5eto. <o se llora para aliviar la tensi!nI se llora por#ue est$ uno triste& pero sin em"argo el llanto es una forma "$sica de descargar la tensi!n. Aun#ue el orgasmo pleno sea el mecanismo m$s satisfactorio . eficiente de descarga& no por eso de"e deducirse #ue el se%o sin ese orgasmo o la uni!n se%ual sin el clíma% care1ca de importancia . est, vacío de placer. Practicamos el se%o por placer& . ,ste de"e ser el criterio principal de nuestro comportamiento se%ual. 3o destaca"le es #ue el orgasmo pleno es m$s agrada"le . placentero& (asta el punto de #ue puede llegar a las alturas del ,%tasis. Pero& como el grado de placer depende de la cantidad de e%citaci!n preliminar& lo cual est$ m$s all$ de nuestra voluntad o control& de"emos

aceptar con agrado el placer #ue e%perimentemos. El pro"lema #ue tiene la ma.or parte de la gente& es #ue las tensiones est$n tan (ondamente estructuradas en su cuerpo& #ue raramente e%perimentan el desa(ogo org$smico. 3os movimientos convulsivos placenteros resultan para ellos atemori1antes& . la entrega al placer sin límites se les anto5a peligrosa. Aun#ue no lo #uieran confesar& la ma.or parte de la gente tiene miedo de de5arse llevar por la ve(emencia de las sensaciones se%uales& . son incapaces de (acerlo. * sin em"argo& muc(os pacientes manifiestan& al comen1ar su tratamiento terap,utico& #ue su vida se%ual es "uena& #ue est$n satisfec(os . #ue no tienen pro"lema se%ual alguno de ning'n g,nero. En algunos casos no conocen otra cosa& . el escaso placer #ue disfrutan es lo #ue ellos creen #ue es el se%o. En otros casos entra en 5uego el orgullo. El ego masculino particularmente levantar$ todo tipo de defensas para negar su deficiencia o insatisfacci!n se%ual. Al avan1ar la terapia& tanto los #ue est$n en el primer caso como los del segundo van ad#uiriendo consciencia de lo deficiente de su actividad se%ual. * lo comprender$n al e%perimentar un desa(ogo se%ual m$s pleno . satisfactorio. En todos los casos& el cuerpo del individuo muestra el verdadero estado de su funcionamiento se%ual. 3a persona cu.o cuerpo est$ relativamente li"re de grandes tensiones manifestar$ el refle5o del orgasmo mientras est, tendido en la cama . respirando. El individuo est$ tendido en la cama& con las rodillas do"ladas para #ue sus pies tengan contacto con ella. 3a ca"e1a est$ ec(ada (acia atr$s& como para #ue no intervenga& por así decirlo. 3os "ra1os caen a am"os flancos del cuerpo. Cuando la respiraci!n es f$cil . profunda& . no (a. tensiones musculares #ue "lo#ueen las ondas respiratorias cuando pasan a lo largo del cuerpo& la pelvis se mueve espont$neamente con cada respiraci!n. Se levanta al e%(alar . se "a5a al inspirar. 3a ca"e1a se mueve en direcci!n contrariaI se levanta al inspirar . "a5a al e%pirar. 3a garganta& sin em"argo& se levanta o adelanta con la e%piraci!n. eic( descri"i! el refle5o como un movimiento en #ue se 5untan los dos e%tremos del cuerpo. Sin em"argo& la ca"e1a no toma parte en este movimiento (acia adelante& sino #ue cae (acia atr$s. Si se imaginan e%tendidos los "ra1os tam"i,n& el movimiento podr ía descri"irse como circular o rodeando algo. Se parece a la acci!n de una ame"a #ue se moviese en torno a una partícula de alimento para apresarla . engolfarla. Es una acci!n muc(o m$s primitiva #ue la de mamar& en #ue la ca"e1a desempe6a el papel m$s importante. 3a actividad de mamar est$ relacionada con la inspiraci!n. Al in(alar& la ca"e1a va (acia adelante& . la garganta . la pelvis (acia atr$s. Este movimiento se llama )refle5o de orgasmo)& por#ue se da en todos los orgasmos plenos. Cuando el orgasmo es parcial& (a. tam"i,n alg'n movimiento involuntario de la pelvis& pero no interviene en ,l todo el cuerpo. * es l!gico #ue este movimiento primitivo& "asal& proteiforme& sea circular& #ue la ame"a . el (om"re& dos e%tremos en la cadena terrestre de la vida& compartan una mec$nica instintiva com'n. Por#ue am"os est$n sometidos -ver la lecci!n correspondiente/ a la 3e. de @i"raci!n.

monos a e%plicar #ue& para la Hioenerg.utico& no tendr$ nada de pro"a"le #ue pueda (acerlo efectivamente en el conte%to cargado de emociones .utica tiene por o"5eto a. Son dos situaciones radicalmente distintas.a (asta sus piernas . <o (a. gusto interior.tico en un sentido positivo.udar al paciente. +iene uno #ue ad#uirir capacidad para tolerar este alto grado de e%citaci!n sin ponerse demasiado tenso o ansioso. +omemos a(ora en cuenta dos instintos& #ue llamaremos )an(elo) . El refle5o del orgasmo no es un orgasmo. en el am"iente& digamos& )espiritualista) es tan com'n 0aun#ue muc(os no puedan 5ustificarla0 la afirmaci!n de #ue )nuestro cuerpo descarga -energía residual o negativa/ por los pies. 7tra diferencia consiste en #ue la situaci!n terap. er!tica.ang)& energ.l en la situaci!n se%ual. Agresi!n& es la acepci!n #ue tiene esta pala"ra en la +eoría de la Personalidad& denota capacidad para perseguir lo #ue uno desea. <o es #ue no sea importante ni #ue la terapia no se ocupe de su desarrollo& sino #ue (a.e garantía de #ue el paciente va. El terapeuta est$ para servirlo.tica& )agresivo) no significa )s$dico)& duro o egoísta& sino ). agresi!n& el se%o se reduce a sensualidad& a estimulaci!n er!tica sin clíma% ni orgasmo. agresi!n si no e%iste un o"5eto (acia el cual avan1arI el ser amado en el se%o& o el ser fantaseado en la mastur"aci!n. Se caracteri1a por el movimiento de e%citaci!n a lo largo de la parte delantera del cuerpo& #ue se perci"e como algo dotado de calidad afectuosa . <o o"stante es cierto #ue& si el individuo no es capa1 de entregarse al refle5o en el am"iente propicio del tratamiento terap.a a e%perimentar orgasmos se%uales plenos. El desarrollo del refle5o del orgasmo en la situaci!n terap. :Comprenden a(ora por #u. 7curre a un nivel "a5o de e%citaci!n . pies& en cu. . Es distinto en la relaci!n se%ual en la cual la otra parte tiene inter. De"emos repetir #ue la agresi!n no tiene necesariamente car$cter (ostil. Por este motivo& la terapia "ioenerg.ar la tensi!n a fin de #ue el refle5o funcione para . Apresur.e tanta importancia como (acía eic( al refle5o del orgasmo. Denota la ausencia de tensi!n en el cuerpo. 3a agresi!n es un factor necesario en el acto se%ual& tanto en el (om"re como en la mu5er. Es lo contrario de pasividad& #ue significa esperar -. Estos m'sculos entran en 5uego al ponerse uno de pie . es un movimiento suave. Esto se logra (aciendo #ue la carga flu. 3a intenci!n del movimiento puede ser amorosa u (ostil: el movimiento en sí mismo es lo #ue verdaderamente constitu. moverse.s personal . alto& por lo #ue se (ace m$s difícil la entrega completa. ternura.nfasis en la capacidad del paciente para sosla. El significado original de la pala"ra )agresi!n) es )avan1ar)& o )moverse (acia). #ue poner igual . Cuando la carga se despla1a (acia arri"a del suelo a la pelvis& a6ade un elemento agresivo a la acci!n afectuosa. Cuando no (a. e%citaci!n del encuentro se%ual. presenta sus e%igencias.in/ a #ue alguien le satisfaga a uno el deseo.De"emos aclarar algo.e la agresi!n. "ra1os. El an(elo va asociado con Eros& amor . Produce una sensaci!n agrada"le de li"ertad .. )agresi!n).utica no constitu. 3a agresi!n es consecuencia del flu5o de la e%citaci!n en el interior del sistema muscular& especialmente de los grandes m'sculos de la espalda& piernas .tica no atri"u.o caso el refle5o adopta un car$cter distinto. En el se%o& el nivel de e%citaci!n es mu. Esta acci!n pertenece al funcionamiento de estos m'sculos.

ar la tensi!n. Decimos )empu5ar) en lugar de )adelantar) #ue es la pala"ra #ue se emplea para descri"ir el refle5o. (asta la propia continuidad de la energía se%ual& se ver$n seriamente comprometidas.tica de este movimiento muestra los tres movimientos "$sicos del cuerpo en relaci!n con la +ierra: andar& erguirse . se limita la descarga del aparato genital.l depende #ue la energía se%ual circule li"remente por los meridianos& )nadis) o canales energ. la persona se mueve. A(ora #ue . 2acen los mismos movimientos en la terapia cuando se les indica #ue adelanten la pelvis. 3a pelvis est$ li"re de ella . 3a din$mica energ. Su agresividasd est$ oculta. Pero esta acci!n depende de la capacidad del individuo para dirigir la energía a los pies. Pero esto produce el efecto de tensar la parte delantera del cuerpo& con lo #ue se interrumpe el flu5o de sensaciones amorosas . 7tra es empu5ando desde atr$s a "ase de contraer los m'sculos de las asentaderas o gl'teos. <o se dirige (acia lo #ue .e en "uena medida ese li"re fluir de . 8na es contra. protestas.l #uiere& sino (acia el predominio o el sím"olo.tica de gases por la cola le (ace avan1ar.udar al individuo a desarrollar esa agresividad& #ue consiste en empu5ar la pelvis& tanto en los (om"res como en las mu5eres. empu5ar la pelvis. opera en el vuelo de un co(ete dirigido. 8na ve1 logrado .ticos (umanos/& concentr$ndose en este c(a4ra "asal para transformarse -transmutarse/ en )4undalini). Despu.sta oprime a su ve1& . epresenta& en el lengua5e del cuerpo& adelantar sin sentir. Así se mover$ la pelvis (acia adelante si las rodillas est$n encorvadas. Así es como funciona este principio en las tres acciones mencionadas& . En este tipo de movimiento pelviano toda la tensi!n est$ en los pies. El principio #ue rige estas acciones es el de acci!n0 reacci!n. oscila& no empu5a ni es empu5ada. Si se oprime la +ierra& . Puede e5ecutarse un movimiento de la pelvis (acia adelante de tres maneras. 3a tercera manera de moverla (acia adelante& es presionar o apretar (acia a"a5o el piso con los pies. De"e entenderse #ue la agresi!n del car$cter psicop$tico es una pseudoagresi!n. Empero e%iste un sencillo e5ercicio& #ue llamamos )e5ercicio de caída)& #ue restitu.Zsta es adem$s una fuer1a #ue nos permite (acer frente& resistir . Con esta acci!n se tensa el piso pelviano . 3a descarga energ.endo los m'sculos a"dominales.ticos& para concentrarse en la parte inferior del canal central o )s(usunna) -repasar a#u í la lecci!n so"re campos energ. 3a misma le. El rígido es e%traordinariamente agresivo& para compensar su sentimiento interior de frustraci!n. Se e%teriori1a en sus #ue5um"res . er!ticas al vientre. Estas son las formas correctas en #ue la gente mueve la pelvis en el se%o. Si se ordenasen las diversas estructuras de car$cter seg'n la cantidad de agresi!n de cada una& se duplicaría el orden esta"lecido como 5erar#u ía de los tipos de car$cter.s& cuando se aflo5a la presi!n so"re el piso& vuelve (acia atr$s.a contamos con una "ase racional para determinar la agresividad en el se%o& la terapia tiene #ue a. Por el contrario& si los "lo#ueos musculares se traducen en defectos posturales #ue a su ve1 "lo#uean el li"re fluir de energía por los )nadis)& la conversi!n de se%ualidad en cargas psí#uicas& .ste& se #ueda en estado de pasividad. El car$cter oral es pasivo& de"ido principalmente a lo poco desarrollado de su musculatura. de . sosla. El maso#uista& en cam"io& no es tan pasivo como parece.

3a respiraci!n de"e ser a"dominal& pero f$cil. (acia atr$s. Es "astante fuerte& . . El cuerpo de"e cargar por tanto so"re los metatarsos -la parte carnosa anterior de las plantas de los pies/ pero no so"re los dedos. Se separan los pies unos #uince centímetros& con las rodillas "astante encorvadas. Por lo general& las piernas empie1an a vi"rar antes.ase el cuerpo (acia atr$s . Empero& no puedo continuar sin de5ar de curarme en salud& comentando #ue creo detentar algunas pocas virtudes .com 0jercicios para transmutar la energ ía sexual en energía psíquica Hien& comen1aremos la clase de (o. Capítulo LT: %a bioener ética sexual >> Enlaces patrocinadosSi no tienes ideas entra en ideasLall. profunda . Cuando se (ace intolera"le la molestia& el su5eto se cae. Es importante en este e5ercicio presionar (acia a"a5o con am"os talones& pero sin #ue to#uen el suelo.energía& e incidentalmente tiene !ptimo efecto en personas con disfunciones se%uales -con lo cual armoni1amos simult$neamente . se e%perimentar$ "astante dolor en los m'sculos de los muslos si est$n tensos.ectarse (acia afuera& . la pelvis de"e conservarse flo5a. 3a presi!n so"re los talones impide avan1arI las rodillas encorvadas no de5an al individuo endere1arse. Esto puede evitarse inclin$ndose (acia adelante . Se recomienda mantener esta postura todo el tiempo #ue se pueda& aun#ue sin llegar a for1ar la cosa . la pelvis se adelanta sin esfuer1o para formar un arco continuo.tico como la discontinuidad de la funci!n org$nica/: Se coloca uno ante un asiento o silla& #ue s!lo de"e utili1arse para mantener el e#uili"rio. convertirla en una especie de campeonato de resistencia o prue"a de voluntad. Adem$s& si la respiraci!n es sosegada .. en una sola acci!n tanto el dese#uili"rio energ.& cu. sí entre los segundos/ mi (a"ilidad al di"u5ar& así #ue sa"r$n disimular lo petroglífico de los "ocetos #ue les presento a continuaci!n..tica de acuerdo a los criterios comentados en la lecci!n anterior. el su5eto est$ suelto& la vi"raci!n se e%tender$ (asta la pelvis& #ue se mover$ involuntariamente (acia adelante . @er$s como se te ocurrenA www.o o"5etivo es ilustrar dos e5ercicicos de transmutaci!n energ. conservando encorvadas las rodillas. seguramente muc(os defectosI no est$ entre las primeras -. En este e5ercicio no se necesita e5ercer una presi!n consciente& por#ue la fuer1a de la voluntad actuar$ (acia a"a5o. El vientre de"e pro. El cuerpo se inclina (acia adelante (asta #ue los talones se despegan ligerasmente del suelo.ideasLall. Ar#u. Cuando no se pueda aguantar la postura& se cae uno (acia adelante de rodillas so"re una manta do"lada #ue de"e ponerse en el suelo.

. otro igual pero m$s amplio... 96(U6 9E %6 A=C%%6 Partimos de pie& mirando (acia el <orte... 3as manos efect'an un pe#ue6o círculo (acia afuera. para e5ecutar luego la Actitud Postural Activa o mudra )Foic(i0no0u4e) ..a.. 3os mismos de"en estar separados un $ngulo de PTe.. .. . Despla1amos (acia la derec(a la pierna derec(a& "a5ando la cadera tanto como podamos -esta posici!n se llama )4i"a dac(i)/.

. 3evantando levemente la mano i1#uierda& la (acemos "a5ar en un semicírculo contrario al movimiento de las agu5as del relo5. #uedando -visto de lado/ en esta posici!n. -visto de frente/ ...3uego de reali1ada& recogemos la pierna derec(a detr$s de la i1#uierda... Giramos PTe (acia la i1#uierda...

. ... ascendiendo luego (asta el pec(o -visto de frente/ . .... pro.rdese #ue se carga un ST U del peso del cuerpo so"re la pierna #ue #ueda atr$s/ -visto de lado/ . mientras simult$neamente la derec(a asciende en id. . .... la derec(a se desli1a P7 ADE<+ 7& descendiendo a la altura de la cintura -visto de frente/ .ect$ndose (acia el frente....... ... . etrocedemos un paso con la i1#uierda -recu.ntica forma -visto de frente/ .

.... l2LT % mes.. luego am"as manos descri"en un amplio círculo hacia afuera.... M$%.....com9inglesEnlaces patrocinados . . el pie derec(o cae con fuer1a a posici!n 4i"a0dac(i& mientras las manos descri"en un marcado círculo (acia adentro. LW?S0PLL2 www. mientras su"e el pie derec(o (asta la altura de la rodilla -visto de frente/ . . • Cngl.3@studiowe". empresas. ..W % grupo. para e5ecutar el mismo movimiento circular de "ra1os contrario a las agu5as del relo5& pero m$s e%agerado -visto de frente/.s con profes nativos Palermo& Klores .

.. una ve1 m$s& m$s e%agerado -visto de frente/ ........ -visto de atr$s/..... cuando la mano derec(a est$ llegando a"a5o& reinicia su movimiento circular ascendente& a(ora en el sentido de las agu5as del relo5 -visto de frente/.. . entonces despla1amos por detr$s el pie i1#uierdo tanto como podamos... Giramos& #uedando enfrentados (acia el Este -visto de arri"a/ . . .. . epetimos el movimiento circular de "ra1os& pe#ue6o -visto de frente/ .... presentando las manos al frente con un pe#ue6o círculo -visto de frente/ . .

... para descender de la misma forma. .....Cru1amos a(ora el pie i1#uierdo frente al derec(o -visto de atr$s/ ... . .girando entonces r$pidamente nuestro cuerpo en 2STe -visto de arri"a/...... elevamos los "ra1os estirados a am"os lados del cuerpo (asta #ue las mu6ecas se to#uen por so"re nuestras ca"e1as.. #uedando el pie i1#uierdo apuntando al Sur -visto de frente/ .

.. llegando a esta postura . .. de donde nos elevamos para de5arnos caer so"re la pierna derec(a& repitiendo el movimiento pero para el otro lado -e invirtiendo en este caso la posici!n de las manos/.... ecogemos el pie i1#uierdo 5unto al derec(o el cual& por un pe#ue6o giro #ue le (emos dado previamente& nos de5a mirando al norte. como muestra esta figura. . ....... ...<os de5amos caer so"re la pierna i1#uierda despla1ando am"as manos entre sí.

.. Desli1amos r$pidamente en círculo el pie i1#uierdo& coloc$ndolo detr$s del derec(o.. separados PTe.stas reposan 5unto al cuerpo .muerte.com9@idaPasada 0jercicios para transmutar la energ ía sexual en energía psíquica (II" "/ DA<>A DE3 D AGg< Este e5ercicio provee como "eneficios colaterales entregar energía ela"orada al entorno& armoni1ando el lugar en #ue nos encontramos . O&2N9mg..n eras en tu vida Anterior. produciendo pa1 interior. con un pe#ue6o círculo de am"as manos& . Capítulo LO: %a bioener ética sexual >>> Enlaces patrocinados+u @ida Pasada :Eui. mientras simult$neamente elevamos am"os "ra1os en LNe. . Partimos de pie& mirando al Este& pies 5untos . la )Dan1a de la Grulla) -[ 8ffA/ (a concluido.... ... Descu"re #uien fuiste m. .

. la i1#uierda lo (ace en círculo (acia arri"a& con un pe#ue6o )re"ote) de rodilla. <os elevamos& mirando al norte& mientras la mano derec(a se do"la )en ganc(o) (acia a"a5o...... .. fle%ionamos lasw rodillas& (asta #ue las manos to#uen el piso.. .. .... . rotamos so"re los metatarsos& mirando al 7este& mientras los "ra1os caen en LNe (acia a"a5o. ...

. rotando a(ora so"re la punta de los pies& repetimos el movimiento (acia el otro lado. las manos tam"i..ar9Enlaces patrocinados .... ... las manos 5untan sus palmas descendiendo (asta la altura de la ingle.. . .....com.cetae. el pie i1#uierdo se re'ne con el derec(o como al principio.. • Cursos 8HA Yunio 2TOO Capacitate con Salida 3a"oral 2o.. Promo Yunio NTU 7KK Entra *a]/ www.n& pero invertidas. ....

.. reunimos a"a5o las manos& con las palmas mirando al piso . vienen (acia adelante. .. con las manos descri"iendo dos amplios semicírculos .. . los cantos interiores toc$ndose entre sí -visto de arri"a/.. ..... Despla1amos violentamente el pie i1#uierdo (acia adelante& e5ecutando simult$neamente medio paso -visto de arri"a/.. los cantos golpeando nuevamente frente a nosotros. descender alternativamente los "ra1os frente a nosotros. .. . cerrando los pu6os& estos ascienden (acia afuera .... . atr$s. . .... entonces e5ecutamos siete veces un movimiento consistente en elevar ....

para separar las piernas en posici!n llamada )4i"a0dac(i) .... .... .... nos ponemos r$pidamente de pie sin usar las manos. metatarso para #uedar mirando al <orte.. .. los "ra1os al costado. ... ..... saltamos tanto como podamos con la derec(a (acia atr$s. mientras nuestras manos repiten el )ganc(o) (acia a"a5o .. ... el círculo (acia arri"a. . girando so"re el metatarso derec(o& caemos sentados con las piernas cru1adas..... rotamos so"re tal!n . .

.. caemos en esta posici!n. . .... para )a"rir) los "ra1os (acia los lados -visto de frente/.entonces& tras girar levemente el pie derec(o& la pierna i1#uierda se despla1a en un amplio giro... .. #ue vista de frente sería así. ......... Saltamos nuevamente (acia adelante& )cam"iando) las piernas en el aire. .. #uedando -de costado/ en esta posici!n......

.. Por otro lado& siendo este un curso de Autodefensa Psí#uica& de"emos orientar nuestra atenci!n (acia ciertas )1onas fronteri1as) del conocimiento donde est$ latente la posi"ilidad de la agresi!n& provenga de la inteligencia #ue provenga& tal cual venimos ilustr$ndolo desde las primeras lecciones.ectando (acia adelante las dos palmas de mano -visto de arri"a/.. (a"remos de negarlo/ de un sencillo& accesi"le . .edu9dircom 3a decisi!n de pasar a(ora a tratar este tema en particular tiene varios 5ustificativos: por un lado& en tanto . en los 'ltimos a6os masivamente a trav. metafísicos& a la par de tratarse -por #u. efica1 sistema de prospecci!n en el mundo de la preternaturalidad. mentiras...stas caen al costado . . Capítulo L2: :erdades.s de Cnternet0 venimos asistiendo en distintos foros a un aluvi!n de e%posiciones m$s o menos fundamentadas . ..ucam..l. (asta colocarse 5unto a a#u. . beneficios y peli ros de la "tabla ouija" Enlaces patrocinadosM$ster DirCom 7nline Master 7ficial Europeo en Espa6a 8nviersidad Cat!lica de Murcia 8CAM www. Desde tiempo (a 0... pro. en cuanto el uso -o a"uso/ de la 7ui5a conlleva riesgos no s!lo psicol!gicos 0en el sentido ortodo%o de la e%presi!n0 sino& si se #uiere& parapsicol!gicos& espirituales . termin! el e5ercicio..

<adie sa"e mu.sta cu$l era la letra elegida. El )m. especialmente& despu.a "ase los participantes (an de apo. serias en $m"itos controlados e%perimentalmente (asta en la so"remesa de frívolas reuniones& actuando alternativamente como )líder) del grupo& participante& escri"iente o simple espectador& creo (a"erme formado una opini!n glo"al "astante apro%imada de esta (erramienta. mientras alguien del grupo& adoptado como )líder)& dirige la reuni!n -. +al ve1& el desconocimiento de novatos de d!nde (acerse con +a"leros 7ui5a . H$sicamente& recordemos #ue este sistema& cu. luego cuatro m$s& centradas dentro del círculo& con las pala"ras: )Sí)& )<o)& )Pregunta me5or) .s de leerse centenares de e%posiciones so"re el empleo de este medio sino& mu. esta& al desli1arse respondiendo a las preguntas de los presentes -es o"vio #ue el marco de su nacimiento fueron las sesiones espiritistas/ escri"ía "urdamente pala"ras #ue conforman la respuesta "uscada.so"re la 7ui5a& unos a favor& otros en contra.dium. ello la sac! de los cen$culos espiritistas llev$ndola al com'n de los mortales. Kinalmente& en el centro mismo del círculo se dispone un vaso o copa de vidrio o cristal& "oca a"a5o& so"re cu. M$s adelante& se ampli! el orificio #ue origionalmente porta"a la pluma . "ien cu$ndo comen1!& empero& a vulgari1arse m$s la )vasografía) o )5uego de la copa)& como tam"i.rtice no ocupado por las manos del m. Desde el siglo =C= se la viene usando& conocida generalmente como )planc(eta)& por tratarse en los primeros tiempos de un simple tri$ngulo de madera #ue en ocasiones ten ía tres patines e#uidistantes . letra se6ala"a el v. las preguntas& en el caso de manifestaci!n de una (ipot. Se dice #ue all$ por OMMT a un norteamericano se le ocurri!& ante lo indescifra"le de muc(as grafías& escri"ir las letras en un semicírculo so"re una planc(a de madera& .a"a suavemente las manos so"re la planc(eta . )Adi!s).tico deam"ular va se6alando& (asta formar pala"ras .o nom"re proviene de las e%presiones )oui) -)sí)& en franc.s de .rico0 me (a llamado poderosamente la atenci!n #ue mientras #ue sus defensores parecen no advertir ciertos riesgos o"vios implícitos en su uso& sus detractores -aun a#uellos #ue afirman (a"erla e%perimentado/ reaccionan m$s cerca de (ist. * ella es lo #ue tratar.ar suavemente un dedo de una de sus manos.s de (a"er participado 0estimo0 en m$s de doscientas sesiones de todo tenor& desde meditadas . Por#ue no s!lo despu. 3a típica +a"la 7ui5a de principios del siglo ==& con esa caligrafía tan propia del Kar Best& comen1! a industriali1arse& .n se conoce al sistema #ue (emos descripto en un principio. Acostum"rado a desconfiar del mani#ueísmo en todos sus aspectos 0pero muc(o m$s en los $m"itos de lo esot.tica entidad/& otro& un tanto apartado& va tomando nota 0le decimos& el )escri"iente)0 de las letras #ue el vaso en su fren. entonces se trata"a simplemente #ue la planc(eta se desli1ara so"re ella& o"servando los presentes #u. frases co(erentes -o no/. de e%poner en esta lecci!n. )5a) -lo mismo& pero en alem$n/ en clara alusi!n a una de las pala"ras "$sicas #ue integran la pr$ctica& consiste& en su e%presi!n m$s elemental& en un con5unto de tar5etas o simples tro1os de papel& en cada uno de los cuales se (a escrito una letra del a"ecedario& dispuestas todas en un gran círculo so"re una mesa& .dium escri"iente) apo. 8na pr$ctica #ue no pudo retacearles sus "eneficios. un l$pi1 insertado en un e%tremo.s/ .ricos fundamentalistas #ue con la e#uidad #ue e%ige la pr$ctica e%perimental. se insert! en ese lugar una pe#ue6a lente de aumentoI así& se podía o"servar a trav.

de"e ser una alian1a matrimonial . Cierta le. Para decirlo m$s claramente: esto.& a la vista de supuestos )milagros)& le otorg! categoría de santo& claro #ue no oficialmente canoni1ado. (a"lando del )5uego de la copa)0 todos los participantes apo.oría de casos es& de5ado el fraude conciente de lado& el propio inconsciente -personal& de uno de los participantes& o colectivo del grupo/ el #ue se manifiesta. Para la Cglesia Cat!lica& empero& Ceferino es )venera"le) -un grado previo al paso de )"eato) .ste inmediato anterior a la santificaci!n lo #ue de (ec(o le transforma en el culto popular m$s cercano a la (agiografía cat!lica. El )Amuleto de <amuncur$)& ciertamente& nada tiene de )amuleto)& en el sentido #ue (emos estudiado lecciones atr$s en este mismo Curso. . por cu. Ciertamente& nada preternatural se adivina en este sistema #ue por otra parte responder a la m$s pura esencia de la pr$ctica radiest.sica& tema #ue tratamos en profundidad en nuestro 2urso de *arapsicolo ía 6plicada. Es un (ec(o #ue cuando 0a(ora esto.s de esta pr$ctica responden a un amplio espectro. no un anillo cual#uiera& es parte de la tradici!n/ #ue de"e sostenerse de un ca"ello de mu5er& . Como decíamos& nada certifica #ue Ceferino (a.o la escase1 de recursos de 5!venes entusiastas avivaron el ingenio al punto #ue en 3atinoam.s de participar en mu.amos suavemente nuestros dedos índice so"re la "ase de a#uella& aun#ue creamos no estar e5erciendo ninguna presi!n ciertamente una mínima se reali1a& conformando un )sistema de fuer1as) cu. seguro de #ue en una sensi"le ma.a profunda devoci!n supo ser enviado por los padres salesianos al @aticano de visita& en cu. Esta (istoria& en la segunda mitad del siglo =C=& impact! profundamente en la sensi"ilidad sencilla de la masa popular argentina& #uien comen1! a rogar por el alma del 5oven . la conformaci!n de pala"ras sin sentido en muc(as sesiones& especialmente las novatas/& ora el deseo de fraude conciente -"astando entonces #ue uno de los participantes imprima una presi!n levemente superior so"re la copaI volviendo al . Despu.enda ap!crifa ad5udica su invenci!n a 2eferino (amuncur&& un )santito popular) argentino& un ni6o sumamente piadoso& (i5o del caci#ue mapuc(e Manuel <amuncur$& #uien fue "auti1ado . Pero cada ve1 me conven1o m$s #ue en otra porci!n de ese espectro aparece una )inteligencia e%terior) #ue se manifiesta.a resultante imprimir$ a la copa el despla1amiento en la direcci!n .a travesía muri!& teniendo OM a6os& a#ue5ado de tu"erculosis. numerosas sesiones& insisto& si algo (e discernido con claridad es #ue las )inteligencias) #ue se manifiestan a trav. Am"os& sin em"argo& se sostienen en el mismo principio& así como lo #ue& por lo menos en Argentina& se conoce como )el 5uego del li"ro)& )el 5uego de la "irome) -"irome: como en Argentina se llama a los "olígrafos& en (onor de su inventor& el ('ngaro0 argentino 3a1lo Hir!/& o el )amuleto de <amuncur$)& como simple curiosidad fol4l!rica& vamos a detenernos en ellos.a si#uiera empleado este sistema& pero así se (a mantenido la creencia al paso de los a6os. Se trata de una alian1a matrimonial -por #u.rica& por caso& se difundi! m$s esta alternativa #ue su respeta"le original. suspenderse so"re una mu5er encinta para #ue& con sus movimientos indi#ue el se%o de la criatura por nacer -de%tr!giro si es var!n& lev!giro si es ni6a/. Si esta inteligencia e%terior es #uien dice ser -espíritu& ser de otras dimensiones& e%traterrestre/ es algo m$s cercano a la creencia #ue a la certe1a. sentido #ue determine& ora el a1ar -lo #ue e%plicaría el movimiento err$tico .

a sa"emos fe(acientemente& el movimiento del p.. Es el propio operador& con contracciones musculares& inconscientes e involuntarias& #uien produce el movimiento -ver m$s detalles en )Al Kilo de la ealidad)& < e NL/. )El me5or truco del dia"lo es (acernos creer #ue no e%iste)& escri"i! Paul Eluard. valor tiene la e%periencia desde el punto de vista de la e%perimentaci!n paranormal& a lo #ue respondería #ue lo #ue (ace )paranormal) a una e%periencia no es tanto #u.ndulo en un sentido u otro no es producido por ninguna fuer1a exterior al e%perimentadorI no (a.sica: como . por Cnternet 7"tene tu tienda 7nline por s!lo lNT9mes e incrementa tus ventasA www..concepto de sistema de fuer1as& la resultante estar$ entonces determinada por apro%imaci!n a la intencionalidad de la fuer1a m$s marcada cver figurad/ ora por la incidencia de una )inteligencia e%terior) #ue así podr$ encontrar la manera de e%presarse. fuer1as intervienen sino cu$l es el resultado. en ocasiones con poco sentido crítico& demasiado comprometidos emocionalmente con la e%periencia . la Aesultante. 3o mismo ocurre en el 5uego de la copaI .comEnlaces patrocinados Claro #ue alg'n alumno esc. no o"edece a otras oscuras 0.treo0s(op. ning'n duendecillo invisi"le #ue 5ala el p. Claro #ue lo #ue realmente importa& desde el punto de vista radiest.ptico puede o"5etar #ue si en definitiva es el propio impulso de los presentes 0conciente o inconciente0 lo #ue determina el movimiento de la copa& #u.a sa"emos #ue la movemos nosotros: lo #ue nos interesa es !ué nos revela ese movimiento. Compar. ale5ar a a#uellas #ue moran en las tinie"las. Sistema de fuer1as: vectores +& F& 8 . <bsesi$n . En consecuencia& :c!mo podemos estar seguros de #ue la entidad #ue se presenta es #uien dice ser .sico& no es la supuesta )paranormalidad) del movimiento sino la paranormalidad de los resultados) en tanto y en cuanto la informaci$n recibida por este medio es inaccesi"le a otras vías de informaci!n.ndulo (acia un lado o (acia el otro. +entaci!n -la tres formas cl$sicas para el Cristianismo de incidencia de inteligencias e%teriores so"re el ser (umano& claro #ue trat$ndose de pala"tras con evidentes connotaciones perversas de las #ue trataremos de despo5arles en esa oportunidad/ se comprender$ me5or c!mo act'a la entidad so"re el o los su5etos #ue participan de una vasografíaI "aste por el momento se6alar #ue seríamos demasiado ingenuos de suponer #ue una simple frase invocativa o propiciatoria -del tipo: &pedimos a las entidades de la lu1 #ue.. • @end. Cuando regresemos en una pr!%ima lecci!n con conceptos so"re *osesi$n. * si esa entidad se presenta como la a"uela fallecida& el (ermano c!smico o el santo de devoci!n& difícilmente los participantes en una sesi!n -generalmente adolescentes .) / alcance para asustar . tal ve1 negativas0 intenciones.moslo con una evaluaci!n radist.

e%poniendo a cual#uier erosi!n el sensi"le epitelio de mi volu"ilidad psí#uicaI estar. so"re el cual (a.l #ue se materiali1a en la sesi!n.& a mi criterio& con la de"ilidad m$s significativa: necesitan informaci!n& es decir& son parte interesada en el contenido del contacto/ puedan discernir su verdadera naturale1a . Difícilmente un grupo logre ponerse de acuerdo en este punto 0sin (erir suscepti"iidades0 a minutos de comen1ar la e%periencia& por lo #ue conviene acordarlo con suficiente a(nticipaci!n. o"servaci!n.tica: no sería así la entidad #ue avisaría de algo& sino el mismo individuo #ue representaría la percepci!n personali1$ndola en un supuesto )ser) a5eno a .. una conducci!n responsa"le del e%perimento& si todo est$ rodeado de un clima de frivolidad . * aun para los casos 0creo #ue menores0 donde entidades e%teriores se presentan& a'n en tela de 5uicio su naturale1a& se transforma así en un campo fascinante de e%perimentaci!n .n a"riendo verdaderas puertas a entidades no llamadas #ue aprender$n para sus fines 0sean . Muc(os efectos colaterales& entonces -movimiento de mue"les& etc. tam"i. parte a la ve1& :c!mo podemos estar seguros de #ue cada uno de nosotros est$ psí#uicamente e#uili"rado.. de falsas e%pectativas creadas #ue portan los participantes al a"ocarse a una sesi!n. despersonali1ado. de"idamente preparado -intelectual& emocionalmente . El pro"lema entonces& creo& no est$ en la e%periencia en sí& sino en la falta de preparaci!n& de lidera1go& de continuidad e%perimental . si alguna de las personalidades participantes acusa alg'n dese#uili"rio psicopatol!gico& . cual#uiera de sus variantes a"re una puerta fascinante: ca"e la posi"ilidad de #ue algunos )mensa5es) en realidad sean la dramati1aci!n& la catarsis de un proceso de percepci!n e%trasennsorial inconsciente de algunos de los individuos -o del grupo/ como en el caso de una premonici!n (ipot.ndolas desde el vamos como $m"itos de refle%i!n& o"servaci!n . Pero tam"i. no se puede ser 5ue1 ./ podrían ser perfectamente fen!menos de tele4inesia provocado por el o los presentes.0 para #ue .a opini!n con5unta de su e#uili"rio emocional. facilidad de político latinoamericano acerc$ndose con sencillas promesas el com'n de los mortales a"re su cora1!n. pasatismo& si necesito o deseo respuestas& no s!lo estar.. Haste entonces #ue la entidad& #ue durante algunas sesiones se fue gran5eando la simpatía de los presentes con conse5os 'tiles& advertencias pr$cticas . se potencie por la carga traum$tica de la e%periencia. prop!sitos. estudio o"5etivo . . Si no esto. reditua"les& "aste decía con #ue un día esa entidad pronosti#ue la muerte de alguno de los presentes& o amenace a uno de ellos& o se6ale como su5eto de desconfiar a uno de los participantes& para generar angustias& rencillas& aislamientos sin par 0. Por otro lado& no es mi intenci!n& ale5ar de la pr$ctica a #uienes deseen iniciarse: "aste tener presente las siguientes prioridades.stos de manipulaci!n o de )vampirismo psí#uico)& como (emos descripto en otras lecciones -ver Clase m M . a/ eali1ar las sesiones conci"i.ste se realimente . Evitar #ue sean la natural continuidad de fiestas mundanas& cumplea6os& etc. con pr$ctica/& si no (a. Comentario m 2/0 con #u. "/ Asegurarse la presencia de alguien con acreditada e%periencia en este tipo de sesiones& #ue por otra parte goce de la confian1a como individuo de los presentes .n es cierto #ue el 5uego de la copa& el ta"lero 7ui5a .

capacidad de manio"rar alrededor del grupo para ir anotando las letras& las pausas& sin pertur"ar demasiado.l #ue encare esta disciplina pensando en una "parafísica" así como en una "parabiología" puede resultar& aun#ue pare1ca perogrullesco& un sensato parapsic!logo..tiempoderei4i. +odos los estilos. intelectual #ue "usca"a e%plicar a trav. detr$s de los pa"ellones de los oídos con aceite esencial de benjuí.c/ Disponer de un )escri"iente)I alguien con suficiente provisi!n de papel .nesis .a resulta caduca para referirnos a una multiplicidad de eventos #ue escapan a los límites de lo mental& por m$s )e%trasens!reo) #ue el mismo resulte. d/ Disponer un )punto de fuga) 0ver m$s a"a5o0 accesorio& adem$s de la pala"ra )adi!s) #ue va inscripta -en ocasiones reempla1ada por un pe#ue6o círculo negro/. etiología de esta fenomenología. e/ Evaluar previamente 0mediante una simple conversaci!n si los participantes se conocen previamente0 #ui. Maestro @erificado.com. Cuanto menos& esta persona de"e estar )protegida) con cual#uiera de las m'ltiples opciones #ue (emos venido ense6ando a lo largo de este curso. Al menos& frotar sus mu6ecas . +el: LNTL02LMT www. En consecuencia& de"emos entender #ue una apro%imaci!n meramente psicologista a la Parapsicología -(i5a dilecta del 7cultismo/ puede "rindarnos una e%plicaci!n etiol!gica& esto es& de las causas desencadenantes del fen!meno en estudioI pero s!lo un . en la cuesti!n de la supervivencia a la muerte/ est$ dada& a nuestro criterio& por la rotura del cors. De (ec(o& s!lo a#u. Como diversos autores (an se6alado en numerosas oportunidades& la propia pala"ra "parapsicología" . Evaluemos a(ora la importancia del punto de fu a& .ar 8no de los aportes m$s significativos al desarrollo de conceptos de avan1ada dentro de la mec$nica de los fen!menos paranormales -. Capítulo L?: Cn nue"o concepto) el punto de fu a Enlaces patrocinadosEscuela +iempo de ei4i Cursos de ei4i. su por#u.n se encuentra atravesando alguna crsisi emocional& severas dificultades en su vida personal #ue lo pertur"an an ímicamente& etc.s de procesos estrictamente psicologistas la g.

n ma.sta 0. las matem$ticas nos ilustrar$ so"re la mec$nica de producci!n de tales eventos. El proceso de gestaci!n del mismo arranca en las variaciones #ue se producen durante el )enve5ecimiento) de algunas estrellas. contin'a implosionando& (asta reducirse a un tama6o tan e%iguo 0unos pocos metros de di$metro0 #ue& a escala c!smica& es ine%istente.or0 .e su volumen& pero aumenta de manera inversamente proporcional su masa& . +enemos entonces un "a ujero ne ro"& punto del espacio #ue& como la vor$gine del aBlstrom del cuento de Edgar Allan Poe& atrae (acia sí& desde distancias inconmensura"les& materia . En consecuencia& una estrella colapsada so"re sí misma disminu.conocimiento interdisciplinario #ue no desprecie la física& la geometría no euclidiana .ramos situarnos a )un lado) del agu5ero negro para o"servar el proceso de a"sorci!n de materia .or la gravitaci!n .n ma. Pasa entonces a la etapa de )enana "lanca) 0del tama6o de un simple planeta como el nuestro& pero con una gravedad miles de veces ma. Como todos sa"emos& un )agu5ero negro) es un punto del espacio llamado así por#ue el potencial gravitatorio de ese punto es tan infinitamente elevado #ue nada escapa a su atracci!n& ni si#uiera la lu1. energía& veríamos #ue todos estos componentes parecen )caer) a .or la curvatura& . * #ue e%ista esta correspondencia . Cuando ma. parapsic!logos& como es la astronomía& puede ofrecernos apro%imaciones confia"les para e%plicar algunos de los muc(os puntos oscuros #ue encierran estas tem$ticas. Zste puede tener dos caminos: o a#uellas comien1an a incrementar su volumen& pasando por la fase de gigante ro5a& (asta estallar como en el caso de las )novas) . 3legada este punto& su masa aument! en un límite tendiente a infinito& con lo cual tam"i. En este sentido& (emos o"servado #ue una especialidad tan resistida por personas con formaci!n (umanística como psic!logos . Se trata de uno de los fen!menos c!smicos m$s interesantes& el de los llamados "a ujeros ne ros" #ue parece tener un correlato psí#uico %"lo macrocósmico en lo microcósmico"& en lo #ue (emos llamado "puntos de fuga)& especie de "puertas" a una dimensi!n propia del $m"ito de #uienes . de"e #uedar comprendido #ue el )volumen) -tama6o/ de un cuerpo no es necesariamente sin!nimo de su )masa) -resistencia a la inercia/.a de por sí no de"e asom"rarnos pues& recordando la versatilidad del Principio de Correspondencia ocultista& admira e%tender sus implicancias (asta este caso. con ella su gravedad. )supernovas)& o "ien& alcan1an un determinado punto crítico comen1ando a colapsar so"re sí mismas& en lo #ue podríamos denominar un proceso de "implosión".a #ue .or gravedad #ue . ma. A(ora "ien.or es la masa del cuerpo& ma.e su masa& . Pero si algo da su especial característica ins!lita a este fen!meno es #ue& si idealmente pudi. energía #ue terminan siendo devoradas por el mismo.n lo (i1o su gravedad.& en consecuencia& tam"i. Como #uedara oportunamente demostrado por la f ísica relativista& todo cuerpo estelar )curva) el espacio a su alrededor.or curvatura espacial a su alrededor0 una estrella #ue alcan1ara la etapa de )gigante ro5a) involucione reduciendo su tama6o 0o sea& su volumen0 no necesariamente disminu.a no pertenecen a este mundo. Así& si Y'piter& m$s voluminoso #ue la +ierra& tiene tam"i.sta es una varia"le dependiendo de las distancias e interacciones corpusculares de sus $tomos constituitivos.

.un po1o& pero no )salen) por ning'n lado.o lum ínico se dirigiría (acia el agu5ero& ingresa a .o. Pellegrini . Agropecuaria www. de Entropía 0tam"i. De (ec(o& los astrofísicos (an encontrado otro enigm$tico fen!meno astron!mico #ue parece ser la polaridad opuesta del )agu5ero negro). * suponemos con "astante fundamento #ue el )#uasar) es& a este 8niverso& el )agu5ero negro) de un universo simult$neo o paralelo& como el )agu5ero negro) de a#uí pasa a ser el )#uasar) de all$.. de Ciencias E%$ctas Cngreso Clse& <acional Hs. .As. *ues.os =& gamma& etc. Se trata de los "!uasars"& pala"ra formada por la contracci!n de las pala"ras inglesas #ue definen a )o"5etos cuasi estelares)& es decir& puntos del espacio #ue se comportan como estrellas pero no son estrellas& emitiendo altísimas cotas de radiaci!n de todo tipo -ra.. Esc. ecordemos #ue en la generalidad de casos& la percepci!n de un )pa#uete de memoria) adopta la forma de una ne"ulosa o una figura vagamente (umanoide& de color "lancu1co& e%cepto en los contados casos en #ue la percepci!n implica la visuali1aci!n en detalle de las características adoptadas por el su5eto durante su vida "iol!gica. se corta a"ruptamente& como desapareciendo en la nada.& al (a"lar de niveles& no (acemos lugar a#uí a cuestiones espirituales sino& sencillamente& a planos de naturale1a energ.ste./.tica #ue la propia 3e. De (ec(o& matem$ticamente nada se opone a la posi"ilidad de la e%istencia de )universos refle5os) del nuestro& como #ue la propia teoría de los )n'meros negativos) corre en su apo. :d!nde. Así& un ra. 8na de las numerosas ra1ones por las cuales este supuesto parece ad#uirir s!lidos fundamentos& pasa por las descripciones #ue las numerosas personas sensitivas (acen de sus percepciones de )pa#uetes de memoria)& m$s específicamente& del momento en #ue estos desaparecen del campo visual. C.n tendiendo a infinito& la )"olsa) gravitatoria así creada se )desfondaría)& dando paso a.arEnlaces patrocinados * a(ora regresemos temporariamente al campo de la Parapsicología& s!lo el tiempo necesario para esta"lecer un ne%o entre am"as teorías.. El interrogante es #ue tales emisiones no provienen específicamente de un cuerpo estelar dado& sino apenas de un )punto) en el espacio #ue se comporta como una estrella& de allí la definici!n de )cuasi estelar).ice0ingreso. a un uni"erso paralelo. • Cnst.n conocida como Segundo Principio de la +ermodin$mica0 o"ligaría a ocupar. Esos mismos sensitivos informan #ue en muc(as ocasiones el proceso de desaparici!n de la visi!n implica #ue el ente o )pa#uete de memoria) parece apro%imarse (acia el testigo& .com. +enemos la presunci!n de #ue a#uello #ue denominamos 0siguiendo a#u í al "i!logo franc. A(ora "ien& si un incremento en la gravedad tendiendo a infinito provocara una curvatura tam"i.s Yean Yac#ues Delpasse0 "pa!uetes de memoria" -en alusi!n a los )fantasmas) o elementos psí#uicos supervivientes a la muerte de la materia "iol!gica/ coe%isten no necesariamente en el mismo )plano) vi"ratorio #ue el nuestro& sino #ui1$s despla1$ndose a otros niveles de desenvolvimiento ..

& en consecuencia& difícilmente coincida con alguna alteraci!n espacio0temporal #ue asuma esas características de )agu5ero negro mental)& pero o"servemos #ue el mero (ec(o de #ue todos los asistentes acepten esa convenci!n como )punto de fuga) (ace #ue el mismo& . Seg'n esta teoría& es por ese punto 0. Dic(o de otra forma: psí#uicamente (a"lando& pensar en un punto del espacio con la necesaria tensi!n& en detrimento de cual#uier otro& )curvaría) mentalmente esos planos psí#uicos a su alrededor.a con definici!n espacial& asuma algo así como la densificaci!n psí#uica resultante de las tensiones concentradas so"re el mismo por los participantes.& si "ien otro o"servador situado fuera del agu5ero lo vería ingresar a . energía a punto de ser a"sor"ido por . Aun#ue esto parece complicar innecesariamente las cosas podríamos agregar #ue& si no se ve a la lu1 o al o"5eto (ec(o lu1 )caer) (acia .l& se de"e a #ue el astronauta mismo es el )(ori1onte de singularidad). Cncidentalmente& nada impide suponer #ue& en este plano psí#uico& el )agu5ero negro) por el cual un )pa#uete de memoria) pasa a su propio universo sea precisamente el sensitivo o& me5or dic(o& su potencialidad parapsicol$ ica.ricas 0Elip(as 3evi di0it0 se6alan #ue toda punta met$lica impide la condensaci!n de "lu+ astral" .tico astronauta u"icado en el interior del )agu5ero negro) contempla la materia .ste& el cual o"servar$ #ue la lu1 -o la imagen del o"5eto #ue se apro%ima& lo #ue a fin de cuentas& tam"i.deform$ndose& e%tendi. el espiritismo norteamericano& ense6an #ue en las sesiones de convocatoria de )espíritus)& sean reuniones mediumn ímicas o sesiones de ta"lero "ouija"& de"e marcarse siempre un "punto de fuga)& sea en forma de un punto (ec(o a "olígrafo o l$pi1& sea& sencillamente& la pala"ra "adiós" inscripta en una tar5eta.& en tal plano sutil de . Por otra parte& o"servemos #ue tanto las cr!nicas parapsicol!gicas como protoparapsicol!gicas& especialmente las de la metapsí#uica francesa . s!lo por ese punto0 por el cual se retira el ente convocado.a (emos estudiado0 acepta #ue las tensiones mentales dirigidas vectorialmente so"re un punto pueden modificar el entorno del mismo.a #ue los científicos (an ela"orado una interesante (ip!tesis so"re c!mo varía la sucesi!n de los acontecimientos cuando un (ipot. * a(ora sí& volvamos a la astronomía& . Seg'n esa teoría& alrededor del )agu5ero negro) se formaría un campo o anillo #ue (a reci"ido el nom"re de "horizonte de sin ularidad".ste& para el astronauta )de adentro)& al llegar al )(ori1onte) a#u. * precisamente o"servemos #ue se corresponde como dos gotas de agua con las descripciones de la )partida) de los pa#uetes de memoria.ndose instant$neamente (acia am"os lados . desapareciendo como un fogona1o de lu1 curv$ndose alrededor del campo visual del testigo.tico o"servador situado dentro de .n es lu1/ parece e%tenderse por ese anillo #ue es el )(ori1onte de singularidad) .l se detendría con lo cual la lu1 #uedaría )suspendida" en el anillo de singularidad. Algo similar ocurre cuando en ciertos rituales ocultistas& dic(o punto es marcado con un cuc(illo de plata: las ense6an1as esot. A medida #ue la lu1& por caso& se acerca al )agu5ero negro)& su tiempo se lentifica& m$s a'n para un (ipot.ste. Alg'n lector puede oponer el argumento de #ue tal punto es ar"itrariamente elegido por el o los operadores . A fin de cuentas& el Principio del Mentalismo 0#ue . * así como e%isten individuos #ue a la manera de )agu5eros negros) permiten el pasa5e de )pa#uetes de memoria) (acia ese otro universo& otros seres (umanos podrían actuar como )#uasares) #ue faciliten el ingreso o manifestaci!n de nuestra ealidad en a#uellos.

rdida de tiempo o la desilusi!n por los esfuer1os malgastados/ es (acerlos "ien& pero incompletos: muc(as veces se )a"ren) puertas de5ando pasar ciertas )cosas)& . Kinalmente& . De allí #ue recomendemos mu.ectada por el o los operadores incrementa el significante del mismo. luego no se sa"e c!mo cerrarlas. recordando #ue en numerosas ocasiones (emos insistido en considerar tales rituales a la lu1 de apro%imaciones racionales& científicas& sí& pero lo suficientemente audaces para reveerlas al cristal de las modernas teorías físicas& vale advertir #ue el empleo de velas negras e%presa& sim"!licamente& lo #ue la misma significa para el operador: el punto de condensaci!n de lo than&tico -negativo/ inmanente al am"iente& el punto por el cual )escapan) las vi"raciones per5udiciales presentes en el lugar.ticamente un o"5eto negro tender$ a atraer (acia sí todo tipo de componente negativa energ. del Mentalismo a"onan l!gicamente la presunci!n de #ue tal t. Para terminar& permítaseme se6alar #ue estudiando los aspectos m$s preocupantes de los errores cometidos en pr$cticas esot. especialmente esta"lecerlos& preferentemente de com'n . previo acuerdo& para #ue act 'en algo así como cloacas espirituales #ue eliminen el riesgo de remanencias nefastas& teniendo en todo momento la tran#uilidad de sa"er #ue estamos procediendo& por anacr!nico #ue resulte& con criterio científicoI la e%posici!n metodol!gica .& de (ec(o& un )pa#uete de memoria t(an$tico) lo es.cnica -la de valernos de )puntos de fuga) marcados gr$ficamente& con velas& preferentemente con puntas met$licas o meramente mentales/& aun#ue pare1ca rondar los límites de la imaginaci!n des"ocada& en realidad es apenas un es"o1o de un nuevo orden en un criterio secuencial de ra1onamientos #ue no es f$cilmente desarticula"le . crítica del Principio de Correspondencia . Capítulo LL: %uz y sombra de los cultos afrobrasileros > Enlaces patrocinadosAprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion. de la 3e. Así como el color negro es en realidad la suma de todos los colores o& para decirlo m$s correctamente& la superposici!n de las frecuencias #ue conforman& en el espectro luminoso& todos los colores& energ. De (ec(o es& por definici!n& otro )punto de fuga).n se comportaría como un punto de fuga.tica . Si a ello sumamos #ue la vela e%presa sim"!licamente la idea de punto focal& la densificaci!n psí#uica pro. Sonido Alfa Gratis.materiali1aci!n& la funci!n inversa del mismo tam"i. www.com >ntroducci$n .ricas o parapsicol!gicas& figura como causal significativo la no estipulaci!n de )puntos de fuga)I esto condice con nuestra impresi!n generali1ada de #ue peor #ue (acer mal una e%periencia -cu.as consecuencias s!lo pueden implicar la p.metodosilvadevida. sí& por el contrario& caracteri1ar$ a%iom$ticamente en el futuro a nuestra disciplina.

s de su particular (agiografía.uda a sus enemigos -reales o imaginarios/& o"tener fortuna . SíI sin duda otorga una sensaci!n de poder estar cerca de un dios encarnado& sa"er #ue puede efectu$rsele pedidos . 3a entidad encarnada moment$neamente& entonces& "e"e& dan1a& canta& come& fuma& eventualmente se permite alguna picardía con ciertas damas presentes& escuc(a peticiones de sus fieles& e%ige condiciones& reali1a curaciones físicas& mentales& afectivas& espirituales& astrales& reparte "endiciones .ormente kpero no -nicamentek entre los sectores m$s incultos .s del cuerpo del mismo. #ue& aceptados por a#u. resentidos #ue deam"ulan por la vida encontrar$n en estos lugares de pr$ctica -llamados& alternativamente& )terreiros)& )terreras) o )congales)/ si no la soluci!n a todos sus males& cuanto menos la esperan1a egoísta de vencer gracias a tan so"renatural a. devociones de raíces africanas& transplantadas a estas tierras . a"solutamente convencido de #ue en las pr$cticas de referencia e%iste .nfasis en 3atinoam. la esencia de las pr$cticas afro"rasileras a un mero 5uego de supersticiosos& d. <o podemos negar #ue la pasi!n arrolladora #ue tienen los )(i5os de religi!n) -los fieles #ue asisten .an& entre gallos . 8no puede encarar su consideraci!n desde varias !pticas: como un fen!meno netamente antropol!gico& de inter..rea entidad de dudosa presencia& sino #ue cree a pies 5untillas #ue la misma realmente est$ a(í& posesion$ndose del oficiante -a #uien llama )caval(o) pues lo )monta)/ . carecientes de la po"laci!n& encierra un )algo m$s) #ue trasciende cual#uier e%plicaci!n convencional o conformista.l& es s!lo cuesti!n de reunir el )pago) u ofrenda para #ue sea satisfec(o.ricak venimos asistiendo a un crecimiento inusitado de cultos . dramati1a"an . aprovec(ados delirantes. luego se va.n& por lo menos a efectos de este curso& nos interesa otro a"orda5e: el parapsicol!gico. comunic$ndose así como go1ando de ciertos placeres terrenales a trav. espera"le pero& :"asta ello para reducir el fondo .. Por#ue la principal característica de estas creencias& por lo dem$s fuertemente animistas& es su ineludi"le componente espiritista. sus descendientes a trav. de #u..s de todo estos cultos& #ue tanto predicamento tienen ma."iles de espíritu e intelecto . practican los mismos/ puede e%plicarse por la sensaci!n de poder #ue transmite ese comunicarse directo con sus entidades guías. mu... Por un colectivo de ra1ones -#ue iremos es"o1ando en estas lecciones/ esto. seguro #ue no. Por#ue es induda"le #ue las especiales características de estos cultos -la falta de una teología unificada . e%presa"an& #u.rtil para la multiplicaci!n de alucinados& derrengados de la sociedad& delincuentes #ue "uscan el amparo de las fuer1as oscuras& am"iociosos de poder o dinero tras la pista de (erramientas cada ve1 m$s poderosas para la consecusi!n de sus fines pero. El asistente no reverencia a una et. (acían catarsis los primitivos e%iliados africanos . de una 5erar#uía& administrativa o conciliar del mismo tipo (a llevado a #ue muc(os psic!ticos o e%plotadores de la credulidad a5ena se institu. el secreto de los millones de esclavos #ue a#uí encontraron su destino. es cierto . Es induda"le #ue numerosos fracasados .. amor& alcan1ar los logros #ue le fueron es#uivos por sus propias mediocridades. :allí termina todo.a en .Desde (ace un par de decenios& en todo el mundo (ispanoparlante kpero con especial . Esto.pocas de la dominaci!n europea en el cora1!n . medianoc(e& de )pais)& )mais de santo)& )"a"alaos) o )"a"alori%$s)/ crean un campo f. Pregunt$ndonos si despu.s m$s "ien fol4l!ricoI o "ien& desde un punto de vista sociopsicol!gico& pregunt$ndose #u. Pero tam"i.

sigue reverenciando el animismo de las piedras& el aire& el fuego& los $r"oles& el agua.n ser$n de inter. se encogen de (om"ros ./ es donde (e reca"ado ma. Por#ue de )cultos afroamericanos) -concretamente& 8m"anda& Euim"anda& Candom"l. >apatero a tus 1apatos. solamente el "ien: es& por lo tanto& una creencia moral. Eue ciertas entidades se (acen presentes. Mientras la 8m"anda acude al )sincretismo)& esto es& la identificaci!n de sus deidades con la iconografía cat!lica& el Candom"l.a anali1aremos el t. dicen #ue& seg'n la .rmino/& el Candom"l.rica pasa por desprecia"les diferencias idiom$ticas -all$ se (a"la de )oris($s)& a#uí de )ori%$s)& all$ de )*eman5$)& a#uí de )Ceman5$)/ . Mientras la 8m"anda (a girado (acia cierta formalidad institucional -pu"licaciones& escuelas de iniciaci!n& congresos/ . consecuencias& es #ue (a"lar$n a(ora estas lecciones. otras latitudes& . sim"!licos de las religiones convencionales& en el Candom"l.s en a#uellas . cierto movimiento de raíces esp'reas& la Euim"anda& centran su atenci!n en los )e%'s) u otras entidades )inferiores). en estas lecciones tam"i.ricos . . * de sus causas . doctrinario. a (a"lar de )8m"anda) para generali1ar ksalvo e%presa indicaci!n en contrariok pero las distintas corrientes afro"rasileras no aceptarían sin protestar una reducci!n tan a"surda.am".rvese #ue centro mi atenci!n& no en )cultos afroamericanos)& sino en )afro"rasileros). 3os um"andistas puros se vuelcan cada ve1 m$s a la devoci!n e%clusiva de )ori%$s) -. tam"ores #ue (acen el marco a esos ritos/ conserva la m$s rancia estirpe indigenista africana. Argentina para definir cierto ritmo musical& (ace referencia a las )"atucadas) o acompa6amientos de tum"adoras . sus ritos reproducen muc(os de los aspectos simplemente mist. Para mane5ar cierta terminología com'n& de"e entenderse #ue para simplificar de a#u í en m$s tender.& lo #ue no es menos importante& (e entrevistado a decenas de )um"andistas) en los distintos momentos o fases de su iniciaci!n: el camino& para algunos largo& para otros no tanto& #ue los lleva de ser simples )(i5os de religi!n) a verdaderos ko nok )pais de santo) o )"a"alaos). En 8m"anda no se sacrifican animales -aun cuando ciertos oficiantes dicen (acerloI esto tiene muc(o #ue ver con la anar#uía conceptual #ue campea en esta creencia/I en Candom"l. Eue (a. En efecto& mientras por e5emplo la 8m"anda kcomo veremos enseguidak es de mu. o"servado algo so"re )santería) k#ue es como en Centroam. es casi cotidiano. gracias a la ama"ilidad de oficiantes #ue supieron invitarme& a muc(as sesiones& (e leído todo el material #ue (e podido reca"ar .or conocimiento testifical . la fuer1a primitiva& casi diríamos animal de la pr$ctica se conserva casi en su pure1a original.& si ca"e la e%presi!n& una l!gica espiritual. 3as diferencias con otros cultos similares de Centroam. 3a 8m"anda reivindica (acer siempre e%clusiva . Euim"anda . Entiendo sin em"argo #ue las indagaciones #ue volcar. formales. Es& simplemente& una cuesti!n de (onestidad intelectual. 7"s. 2e leído .rica se llama a la devoci!n a las mismas& o casi las mismas& deidadesI en Sudam.& c!mo no& las consideraciones directamente vinculadas al motivo de este curso& la 6utodefensa Psí#uica. . 2e asistido& sin ser devoto de estas creencias . Candom"l.rica& )santería) es simplemente el comercio donde se venden artículos afines a estas pr$cticask o so"re la regla de )Palo Mo.un trasfondo de verdad.or esperiencia so"re el particular.)& pero care1co de ma. reciente nacimiento& el Candom"l. -de donde la popular pala"ra )camdom"e)& tan usual en 8rugua.

stos o"edece a evidencias circunstanciales. Pide entonces #ue le sea traído uno de esos animales -la sesi!n se reali1a"a a puertas cerradasI las mascotas (a"ían #uedado todas aisladas en el patio trasero del lugar/ . :2a"ía (ec(os #ue me dieran o"5etivamente la convicci!n de estar en presencia de una inteligencia e%terior a los allí reunidos.s de todo& uno )#uisiera) #ue algo raro pasara.rmino cristiano de )o"sesi!n): un )encostamiento) ocurre cuando la entidad toma )a medias) al )caval(o) u oficiante& .n #ue en ocasiones creo #ue e%iste lo #ue los propios um"andistas (an llamado )encostamiento)& . Pero& :podría (a"er sido . :Podría (a"er perdido mi papel de )o"5etivo o"servador) . (a"erme de5ado arrastrar por la e%citaci!n de c$nticos& penum"ras& (umo espeso. 2e escrito #ue (e asistido a muc(as sesionesI lo allí visto refuer1a mi convicci!n de #ue realmente en ocasiones ciertas entidades se (acen presentes& posesion$ndose o siendo incorporadas por los oficiantes. Pero& parapsic!logo al fin& me "asta con la telepatía& la clarividencia o la premonici!n& fen!menos perfectamente tipificados& para e%plicarlos sin acudir a teorías so"renatureales de otra especie.n afecto a las mascotas. Eueda claro #ue esto. entonces el (i5o del due6o de casa& #ue (acía las veces de )cam"!n) . Pero& repito& en ocasiones )ellos) -sean lo #ue dicen ser o algo sospec(osamente distinto/ allí est$n..n enga6ado en esas sesiones.& despu.s de . ecuerdo una e%periencia. se e%presa a trav.dulos #ue asisten& sino tam"i.o tam"i.ticamente similar a esos nativos milenarios #ue caían postrados de rodillas ante sus oficiantes #ue tal ve1 algo tocara alg'n "ot!n en rec!nditos espacios de mi inconsciente colectivo . Es cierto tam"i. convencido de #ue en la gran ma.n para realimentar su ego . su control so"re los fieles. s!lo es el fraude& conciente o inconsciente. Antes de continuar& permítanme regresar al concepto respecto del cual de"emos suponer #ue en estas pr$cticas )algo) sucede.s de todo tan gen. tras la e%periencia& adem$s de su confusi!n . El mismo& un amante de los animales& tenía varios kentre ellos una perra de "astantes a6os de edadk .ste& el individuo conserva cierto al"edríoI luego recordar$ su )convivencia) con la entidad& .stas pueden (acer tanto el "ien como el malI es fuertemente amoral -no inmoral/.conveniencia del devoto #ue pide a su entidad& . Es cierto #ue en mis "reves conversaciones con las entidades encarnadas& me (an dado informaci!n #ue el su5eto ko cual#uiera de los concurrentesk no podía conocer por otro conducto. #ue podría seme5arse al t. (ete a#uí #ue la entidad #ue se (i1o presente -el e%' )+ranca 'a)/ parecía ser tam"i.oría de los casos& nada e%tra6o realmente est$ pasando . Claro #ue en muc(os m$s casos e%iste s!lo el fraude& el oficiante #ue )representa) una posesi!n no s!lo para o"tener algo de los cr. si "ien en parte lo mane5a .. 8no es despu. En realidad& de"er.. tendr$ incluso cierta autoridad para permitir o no ciertas situaciones. agotamiento& no permanece ning'n recuerdo. decir #ue mi convicci!n de #ue en ocasiones entidades a5enas a los presentes se incorporan en presencia de . En la incorporaci!n& en cam"io& el oficiante es simplemente un instrumento& un títere de la entidad& . 7curri! (ace algunos a6os en esta misma ciudad donde resido& cuando fuimos invitados a asistir a una sesi!n& casi familiar& donde un )e%') k entidad de segundo ordenk se incorpor! en el due6o de casa.

. se resisti!& evidentemente asustado& a ser llevado en presencia de a#u. alta. 3o #ue me sorprendi! es #ue el animal& no m$s ver a su amo& meti! la cola entre las patas& comen1! a gemir ..a lo (a"ía visto en ese estado en otras ocasiones& sino #ue a(ora& cuando le salta"a .licos kespecialmente pentecostales .s& cuando la entidad se (a"ía retirado . (a"ía de distinto. 7ficialmente cat!lico& . alco(ol de su due6o kluego de las li"aciones practicadas por el )e%')k era fuerte& . :Eu. el olor del amo era el mismo. estafadores en el um"anda .l) seguía siendo su due6o en algo m$s #ue cuerpo/. Pero "aste con #ue sí (a. Ciertamente& muc(as veces el pedido caer$ en el vacío& la multitud de improvisados . :Por #u. el mismo animal apenas unos minutos antes esta"a tan asustado . Minutos despu. * s!lo se me ocurría una: antes& (a"ía supuestamente una entidad incorporada. Pero las entidades de orden superior se dividen en categorías: "<rix&s": se corresponden con los )santos) del santoral cat!lico& (an sido personas k generalmente todos ellos remotísimos antepasados africanosk #ue murieron en traum$ticas circunstancias en el trance de dar la vida por los dem$s. a(ora no. el (om"re regres! a su estado )normal)& casi casualmente me acer#u. A(ora no.cadask es difícil en Hrasil no ser ko tener alg'n familiark espiritista. :Cu$l era la varia"le.a para el caso #ue nos ocupa veracidad en sus pr$cticas para #ue nos transformemos en eventuales v íctimas de sus acciones. Agresiones #ue& provenientes de lo astral& se derramar$n en todos los $m"itos de nuestra vida cotidiana. luego indic! #ue se la llevaran. otras líneas de culto& como di5e& es mu. el culto a los ori%$s en general& se emplea uno o a veces m$s santos cat!licos para representar un ori%$I esto es lo #ue se llama )sincretismo). lengJeta1os& se a"alan1! so"re su due6o para feste5arle. en desmedro del acentuado crecimiento de movimientos evang. su vestimenta ro5a llamativa& pero no s!lo el animal ..& pensa"a . la trae. Es cierto #ue el olor de cigarros . la a"rí& con la e%cusa de renovar el aire& de5ando entrar a la perra #ue& entre ladridos alegres . El )e%') la acarici!& la a"ra1!& le di5o algunas pala"ras suaves . neopentecostales en las 'ltimas d. calmantes . :Cu$l es la naturale1a de las entidades de estos cultos. @ale decir #ue "asta con #ue uno cual#uiera de nosotros sea tomado o visto como eventual opositor o contrincante por un devoto de estas líneas& con aviesas intenciones& para #ue tenga en su (a"er la posi"ilidad de solicitar )au%ilio) en su cometido por parte de una de estas entidades. Precisamente& por la )amoralidad) de ciertas acciones seg'n se6al$ramos líneas arri"a. En 8m"anda en particular . Hien& entonces& admitida la pro"a"le e%istencia de estas entidades& :por#u.udante)/ "usca a esa perra . Kuertamente espiritista kcomo di5ek el um"andismo (a crecido enormemente en principio en un país kHrasilk donde el espiritismo -originalmente uno m$s )4ardecista)/ .l -si es #ue )a#u. ladra"a contento& el aspecto . Daremos algunos e5emplos: . a la puerta trasera de la vivienda .o.a era de por sí la religi!n del pue"lo. su inclusi!n en un curso so"re Autodefensa Psí#uica.-)a.. Principalmente& todos ellos son )desencarnados) de un grado superior& personas alguna ve1 vivas #ue por el asa1 de sus circunstancias personales se vieron o"ligadas a cumplir en el )m$s all$) tareas #ue trascienden a la de otros )espíritus).

Es de perfiles mu. no la de un cat!lico.El ori%$ Xan $ se suele identificar con San Miguel. Si "ien (o. tiene fascinaci!n por las guerras. de"ilidades del cora1!n (umano.n& representa el poder& militar o político. a la magia negra. En segundo lugar& tam"i. "Ex-s": ídem& con la diferencia de #ue& en primer lugar& durante su vida "iol!gica eran seres violentos& fuertemente amorales o se%uales& en muc(as ocasiones de conductas impropias. < -m ser$ San Yorge& <xal& es Cristo& (an& es Santa Ana& <mol..tricosI su forma de calavera . Su siniestra propensi!n alcan1a tam"i. lo utili1ar$n para pedir por sus )uniones).n tuvieron muertes violentas& por lo general por causas estrictamente egoístas. Comentario al margen: :de"e entonces uno ver en el Cristo edentor de ío de Yaneiro& m$s #ue un (omena5e a la religi!n cat!lica& como ingenuamente piensan millones de turistas #ue pasan por allí& una ofrenda al triunfo e%pansionista del um"andismo. Xan $ 6luf& ser$ San Pedro . Pero en su advocaci!n Xan $ A"oní es representado k.n a todo a#uello #ue es propio de drogadictos . Empero& es da"le encontrar en el mercado im$genes a primera vista aparentemente del santoral pero #ue en realidad (an sido conce"idas para practicantes de 8m"anda: sutiles diferencias morfol!gicas o de ciertos colores -en el caso de 7g'm& la lan1a tomada con el otro "ra1o o su ca"allo negroI Ceman5$& con el ca"ello oscuro& suelto . un aire levemente sensualI 7%al$& como un Cristo con los "ra1os en $ngulo recto a"iertos respecto del cuerpo/ le indican al um"andista #ue .puede ser alternativamente San o#ue& San 3$1aro o San Hlas. 0 E%' Sete Capas 0 E%' +irirí: es el se6or de los miedos .& en ocasiones& alguna cola puntiaguda. . informaci!n ampliada de los #ue (e podido constatar/: 0 E%' das Sete Encrucil(adas 0 E%' Mara"! 0 E%' Caveira: controla todo lo concerniente a la muerte& a las enfermedades . t.es& entonces& San Yos. +am"i. Parco .sa es )su) imagen . 3os e%'s son -do.lico #ue le da el mundo occidental& pero su típica amoralidad llev! a los primitivos cultores a asociarlos m$s con la imagen #ue los piadosos cat!licos les (a"ían pintado del dia"lo #ue con los inmaculados representantes del santoral. >emanj& es la @irgen Stella Maris& <x-m la @irgen de la Cnmaculada Concepci!n& >ans& Santa H$r"ara& <xossí San Se"asti$n& etc. adorado en la forma dek San AntonioI cuando se manifiesta como Xan $ 6 anj. sus negros atuendos infundían pavor. Se las representa con im$genes ro5as& con tridente& cuernitos .. <o son )demonios) en el sentido mefistof. 3as mu5eres tienen con . Xan $ Agod! San Yuan Hautista& mientras #ue su manifestaci!n como Xan $ 6lafim ser$ presentada como San Yer!nimo. Anacr!nicamente& es tanto el se6or de los lugares desiertos como de las mansiones lu5osas.oría de los países kpaíses en los cuales& por otra parte& muc(as congregaciones de 8m"anda (an cumplimentado legalmente sus tr$mites de registrok su"siste todav ía la costum"re de seguir empleando im$genes cat!licas.l una especial vi"raci!n amorosa& . antip$tico& gusta de representar su papel con porte ca"alleresco no e%ento de so"er"ia. en día e%iste plena li"ertad de cultos en la ma. viciososI .

es evidente su alegría -e%presado en el )"a5o precio) de las ofrendas #ue pide/ cuando lo solicitado tiene #ue ver con cosas positivas... ce6udo& es sin em"argo el e%' de los tra"a5adores (onestos& el #ue protege la vivienda en caso de ausencia de los 5efes de (ogar. f$cilmente irrita"le: su conducta (ace recordar la de los gnomos. Empero& parece sentirse m$s a gusto con o"tener todo lo contrario& .en& por lo general& con tem"lores . moralista de todos. 0 E%' Caverin(a 0 E%' Campina 0 E%' do Cru1ero 0 E%' Calunga: de apariencia menos torva& pero tam"i. con movimientos groseros se comi! a"solutamente. Cncidentalmente& relato una e%periencia #ue presenci. *o espera"a #ue& cuanto menos al salir del )trance) el )caval(o) vomitara todo eso& pero para mi sorpresa el su5eto se incorpor! . convulsiones.. medio de alco(ol. +iene su aspecto amoralI en ocasiones puede aceptar )encargos) un tanto nefastos& siempre #ue no se ponga en peligro la vida de un ser (umano: (acer #ue"rar un negocio& desvincular a dos amigos o a una pare5a. 0 E%' Calunguin(a 0 E%' do 3odo 0 E%' 3al' 0 E%' da Madrugada 0 E%' do Meia <oite: vela por la "ru5ería en general& suele disfra1arse de Preto @el(o para cumplir sus cometidos . tartamudeos #ue desfiguran. sali! caminando -. 0 E%' +ranca 'a: tiende a ser el m$s sa"io& conciliador . (a"lando/ normalmente. Pero es primitivo& celoso .ricas #ue conclu. todo& regado con m$s de litro . en persona con este e%': en un momento dado durante una sesi!n& el su5eto #ue lo ten ía incorporado demand! una me1cla de carne cruda& ron .0 E%' @eludo: tosco& silencioso . Est$ conectado con la dan1a .. 0 E%' Mulam"o 0 E%' Mulam"in(o 0 E%' da Mata 0 E%' ola ola 0 E%' dos íos . Es capa1 de provocar carca5adas (ist.. [la cera de die1 velas ro5asA . se identifica con a#uellos males de la mente #ue afloran en risas destempladas& muecas espantosas& "i1#ueos .& en los casos de )corpori1aci!n) su fuerte olor a a1ufre delata su presencia en el terreiro.n negativa.

#ue acudir para (allar cosas perdidas o ro"adas. de #uienes& con la intenci!n de concretar pare5as& preparan filtros amorosos. 0 E%' Eue"ra Gal(o 0 E%' Eue"ra 7sso 0 E%' Euirom"!: se vincula con las propensiones se%uales prematuras& la prostituci!n en la adolescencia& las enfermedades ven. Efica1 Ga"riella0Clarividencia.n a #uien (a.0 E%' <ova • G A+CS: +u @idencia [ eci"e +us Predicciones en N min A OTT U $pido& Simple . 0 E%' Sete Covas 0 E%' Sete Giras 0 E%' Sete 3uas 0 E%' Sete Catacum"as 0 E%' Sete Som"ras 0 E%' Sete C(aves 0 E%' Sete 7ssos 0 E%' Sete da 3ira 0 E%' +ira +eima 0 E%' +ranca +udo 0 E%' +rinca Kerro 0 E%' +at$ Caveira 0 E%' +o#uin(o 0 E%' +oco Preto . 0 E%' da Praia 0 E%' Gira Mundo 0 E%' Pinga Kogo: con un fuerte olor a pimienta es el e%' de al#uimistas .com9@identeEnlaces patrocinados 0 E%' Pino da Meia <oite: es el e%' #ue protege a los ladrones& pero parad!5icamente tam"i. en ocasiones el suicidio.reas .

"*retos :elhos": literalmente& )vie5os negros)& encarnan a los espíritus de los primeros africanos traídos como esclavos a Am. "2aboclos": espíritus de mesti1os entre negros . amerindios. ">bejiis": espíritus de ni6os. otras.rica.0 E%' +ranca Gira 0 E%' +ron#ueira 0 E%' +o#uin(o de 7uro "*ombas Aira": si "ien son )e%'s) femeninos& su popularidad& devoci!n . Son ellas: 0 Pom"a Gira María Mulam"o 0 Pom"a Gira María Padilla 0 Pom"a Gira Cigana 0 Pom"a Gira do Cru1eiro 0 Pom"a Gira do Cais 0 Pom"a Gira da Calunga 0 Pom"a Gira Ciganin(a 0 Pom"a Gira do Cemiterio 0 Pom"a Gira osa do Cru1eiro 0 Pom"a Gira osa da Calunga 0 Pom"a Gira osa Caveira 0 Pom"a Gira Sete @. . )poder) les (ace acreedoras a una categoría por derec(o propio.us 0 Pom"a Gira osa @ermel(a 0 Pom"a Gira Sete Cravos 0 Pom"a Gira eina da Encru1a 0 Pom"a Gira eina da Calunga 0 Pom"a Gira eina da <oite 0 Pom"a Gira dos Sete Maridos .

s de .dium sanador& de cierta enfermedad de la #ue esta"a saliendo. Capítulo LN: (acimiento de la Cmbanda Enlaces patrocinadosKundaci!n Aulalearning Posgrado Concursal Master Auditoria 0 Dir.lio& de OS a6os& a un grupo del "arrio de <eves -Cuarto Distrito de Sao Gonnalo/ en la entonces pe#ue6a ciudad de <iter!i& a efectos de a. por el otro anunci! #ue& como desde el plano astral se esta"a o"servando la necesidad de insuflar una nueva corriente espiritual en la comunicaci!n entre el )m$s all$) .! capacidades mediumnímicas& ca. Evitaremos a#uí entrar en la discusi!n knecesaria& de todas formask respecto a si podemos creer en )espíritus) de lengua5e . Di5o ser el espíritu de un caci#ue indígena& #ue por un lado fustig! a los directivos de ese grupo por su )racismo espiritual) . distinto no pensa"a la familia Moraes cuando decide llevar a su (i5o >. a trav.goros) #ue oportunamente (emos desarrollado/ es un (ec(o #ue la pertur"aci!n mental& espiritual o astral es posi"le . aun atendiendo a los conceptos de )egr.! espont$neamente en un trance involuntario . El ON de noviem"re de ese a6o& el 5oven >. Por#ue sea lo #ue sea lo #ue se manifiesta en ellas -.aulalearning.udarle a reponerse& #ui1$s por intercesi!n de alg'n m.n nos (a llevado a romper lan1as con el espiritismo tradicionalI m$s a'n& cuando se nos (a"la del )m$s all$) como un mundo con paisa5es& edificios& calles& escuelas& (ospitales& ve( ículos )astrales).es En OPTM& la pr$ctica espiritista era corriente entre todas las clases sociales "rasileras. Pero aun respondiendo a una doctrina m$s met!dica .diums de principio de siglo& especialmente en el Hrasil& eran fuertemente discriminadores: no s!lo no se permitía el acceso a las reuniones a personas de origen mesti1o entre negros e indígenas& sino #ue& seg'n las cr!nicas& aun cuando el espíritu no llamado de alg'n africano trata"a de manifestarse era velo1mente e%onerado. A pesar de las ense6an1as moralistas . frente a ella de"emos precavernos. entendiendo la so"revivencia a la muerte como una condici!n no0egoica de remanencia psí#uica& no podemos de5ar de se6alar la importancia #ue para el estudiante de Autodefensa Psí#uica tiene el incursionar en el conocimiento de las doctrinas afro"rasileras. "E uns": todos los otros espíritus de difuntos. universalistas del espiritismo 4ardecista& los m. los 2om"res -#ue por lo visto amen1a"a con entrar en calle5ones sin salida/ distintos espíritus se esta"an organi1ando en )falanges) o )focos) para constituir un nuevo movimiento espiritual #ue luego de"ería ser representado en la +ierra.l se manifest! una entidad. . Así& asistir a sesiones mediumnímicas era visto como algo com'n en ese entonces& .Conta"le www.lio de Moraes& #ue nunca se atri"u. conducta tan )terrestre)& algo #ue tam"i."1ahianos": espíritus de residentes fallecidos de esa tradicional ciudad.

vida S meses tras interior entre el iniciado .Krente a la casa Compromiso de tra"a5o .7"viamente& >. el 7ri%$ la purificaci!n pasando el iniciado a vivir de acuerdo a las reglas del templo. Estructura de las obli aciones 3amenta"lemente& (emos constatado #ue la su"ordinaci!n #ue originalmente se pens! de e%'s a ori%$s& esto es& #ue en todo terreiro de"ería (a"er una )casa de e%'s) pero . energeti1aci!n del S& OL T 2O días cuerpo et.lio .edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados 2E=E5<(>6% %CA6= 7>(6%>969 +>E5*< Oe: :inculaci$n +erreiro @inculaci!n física& emocional .reo del iniciado.s de la en el campo "iol!gico . ?e: 6mací +erreiro 3impie1a . 2e: Ex. mental o"ligaci!n anterior del iniciado.lio en una costum"re cotidiana: el mismo )espíritu)& #ue se identific! a sí mismo como el )Ca"oclo das Sete Encrucil(adas) -)Ca"oclo de las siete encruci5adas o cruces de caminos)/ volvi! a posesionarlo casi todos los días& e%pandi. Grupos cada ve1 m$s numerosos de curiosos comen1aron a presentarse en la (umilde vivienda& algunos motivados por su escepticismo& otros convencidos de #ue podrían encontrar respuestas& los menos con sus enfermos a cuestas "uscando curaci!n. precisos respecto a organi1aci!n& devociones& constituci!n de lugares de pr$ctica& etc.ucam.stos puestos al servicio de sus superiores espirituales& los )ori%$s)& se (a perdido& proliferando terreras o congales e%clusivamente dedicados a los e%'s& con lo cual la casi nula norma moral de . No: 9os orix&s +erreiro Encuadre m$gico religioso con Mínimo O2 meses de cabeza las dos energías predominantes despu. . los guías protectores del templo con el devoto. T mental entre el iniciado& el sacerdote . Sin em"argo& investigando con paciencia& (emos constatado #ue cuanto menos siguiendo la doctrina traída a Argentina por algunos iniciados "rasileros en este culto& e%isten a'n templos donde se respeta el orden institucional& #ue impone las siguientes o"ligaciones -s!lo tras las cuales puede ser un oficiante considerado responsa"le de un templo/: • M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www. su familia fueron prontamente e%cluídos de ese grupo espiritista& pero lo #ue parecía una e%centricidad moment$nea se transform! en el 5oven > . el mismo )ca"oclo) empe1! posteriormente a dar conse5os claros .stos encuentra no s!lo la falta de una contenci!n sino la e%acer"aci!n #ue supone el sentirse autoridades espirituales de un determinado conte%to. protec0 S meses luego del e%' o su interior ci!n entre el E%' de la casa . despu. de la vinculaci!n el E%' del devoto.ndose el rumor por el "arrio primero& la ciudad luego . El movimiento comen1! entonces a crecer .s Lo: <xal& +erreiro Pacto de renovaci!n moral . el estado finalmente.

El iniciado permanece )deitado) por seis (oras consecutivas. 3ecciones Gratis. "lancas. et. al Guía 5efe de la casa. mental. www. mental del iniciado al +emplo& al Celador . En el lec(o inici$tico (a.com <bli aciones esenciales Oo 7"ligaci!n: @C<C83ACCg< Es la uni!n física& emocional .ndose al iniciado con otra s$"ana. ito particular s!lo o"servado por #uienes (u"ieren pasado por la vinculaci!n. Se: 2onfirmaci$n +erreiro ecepci!n del Poder . vituallas correspondientes a la descarga . Este rito& aparte de poseer fuer1a como &descarga& sirve tam"i.reo del iniciado. la acci!n vitali1ante para el cuerpo físico . Capítulo LW: %uz y sombra de los cultos afrobrasileros >> Enlaces patrocinadosAprende Meditacion Descu"re el Poder de la Meditacion en Estado Alfa.n de "autismo al nuevo )(i5o de fe). Se practican sa(umaciones de (ora en (ora& momentos en los cuales se o. Ca"oclos acompa6ados por el sonido de atabaques# (Tambores de pie o &tumbadoras&"# . vinculaci!n Mínimo de S con la comunidad astral um"anda meses luego de la o"ligaci!n anterior.metodosilvadevida.en c$nticos ofrendados a los Pretos @el(os . Consiste& en el campo de la magia& en la &deitada& so"re esterilla de (o5a de palmera& forrada con s$"ana& cu"ri. esparcidos pertrec(os . De"e tratarse de s$"anas flamantes .We: 9eitada sa8 +erreiro Asam"lea con doce energías adem cerdotal -ori%$s/ para #ue el iniciado desempe6e su misi!n sacerdotal en los tres planos: material& astral .

"(n adelante 0declara el Sacerdote al iniciado0 beberemos de la misma agua de la tormentosa corriente de la vida aplacando la sed de nuestros propios defectos& (ermanados en un solo sentimiento: el conocimiento de nosotros mismos.ores de OW a6os de am"os se%os. De allí en adelante el devoto (ar$ apenas un 'nico presente por a6o a sus E%'s& agradeciendo su protecci!n .dium actuante& toma como protector al E%' Yefe de la Casa o a alg'n otro de su simpatía. 3a 8m"anda es nuestro (ogar. Si el postulante no fuera m. miel& agua . intensa la movili1aci!n de almas encargadas del primer ceremonial& en el sentido de una consecusi!n satisfactoria. cola"oraci!n en el ale5amiento de los peligros . Aparte de las ofrendas de las almas #ue #uedan a los pies del iniciado& se o"servan doce velas de cera alrededor del cuerpo& representaci!n sim"!lica de los doce 7ri%$s de la 8m"anda. +res días despu. Siete velas de cera 0sím"olo de los Siete Kocos0 #uedan encendidas durante tres días .rdidas.org. Este rito podr$ tam"i. Se los dispone en forma de pir$mide. producen canales de comunicaci!n con el plano astral.s de la vinculaci!n. 3a presencia del iniciado es s!lo durante algunas (oras del primer día."r9li"ro0gratisEnlaces patrocinados . 3os guías son nuestra propia protecci!n. 3o mismo acontece con los preparados de &dend-& /aceite de coco. negro/ e%traído de un "a6o de purificaci!n con (ier"as propias de estas entidades.n ser reali1ado específicamente como )descarga)& sin connotaci!n inici$tica ni vinculaci!n al temploI en este caso& sin la finali1aci!n del servicio sim"!lico del agua en la "ande5a.. Esta guía ser$ usada& estrictamente& en las &giras de E%').logosofia. Esta o"ligaci!n s!lo ser$ permitida a ma.s el iniciado reci"e la guía -collar ro5o o ro5o . • Dios es Amor.En el plano astral& es mu. la minimi1aci!n de las p. Son ofrecidas &engambelos& -"agatelas/ al E%' del +erreiro . a los E%'s del iniciado -si los tuviere/. aguardiente. GY <bli aci$n) EXV ito efectuado siete meses despu. 3i"ro gratis. Cono1ca a Dios& conociendose a sí mismo. Salve 7ri%$s& Gloria a 7rolum). www.

El ceremonial& e5ecutado s!lo en el período #ue va de la luna nueva al cuarto creciente& es individual. El rito de purificaci!n es (ec(o siete& catorce o veinti'n días despu. a las almas de otros )pais) (ist!ricos. 3uego del ritual de purificaci!n& es rutina #ue el sacerdote oficiante tire los &bu)ios& para sa"er de los )dos ori%$s de ca"e1a) del iniciado o reci"ir la informaci!n del Guía Yefe del +emplo en la sesi!n siguiente. El agua utili1ada en este rito proviene de la lluvia o de la naciente de los ríos& li"re de impure1as o aditivos #uímicos. 3a vasi5a para contener el )amací) ser$ preferentemente de lo1a& en forma de cuenco. +odos los a6os el iniciado promover$& por su cuenta& su purificaci!n& usando principalmente las (ier"as preferidas por su )ori%$ de ca"e1a). IY <bli aci$n) <X6%P . El &amací& o purificaci!n es un "a6o purificatorio destinado al cuerpo . Puede ser (ec(o tanto en el templo como en un prado& a criterio del Celador.s de la 7"ligaci!n a E%'. Es preparado por el Ha"alori%$ o la lalori%$ con un mínimo de siete (ier"as diferentes -relacionadas con los 7ri%$s/ cosec(adas de acuerdo a las fases lunares . #uedan en reposo en el agua por veinticuatro (oras. * luego del primero& el iniciado no necesita m$s la presencia del Celador.HY <bli aci$n) *C=>7>262>L( /6562@. 3as (ier"as son maceradas con las manos . De o"ligaci!n& el amací pasa a ser una devoci!n anual& siempre con el fin de fortalecerlo espiritualmente. 3as mu5eres no pueden reci"ir el amací durante el período menstrual. con su calidad.s ser$n )despertadas) .& principalmente& a la ca"e1a del iniciado. Despu. usadas ritualmente al son de los c$nticos para ori%$s 07ss`e en primer lugar0 .

com JY <bli aci$n) <=>XP' 9E 261EU6 .Capsulasde@inagre. <o se sacrifican los animales. 3a ceremonia dura algunas (oras . el amor. amor para la (umanidad sufrida. Kinalmente& el sacerdote profiere pala"ras fraternas de cari6o .l se colocan flores& frutos& man5ares& "e"idas -vino "lanco& agua& miel& lec(e/& 1umo de (ier"as del 7ri%$& amací preparado con guías& tina5as o &cuartin$as& de los iniciados -#uienes& luego de tres días de reali1ada la ceremonia& las podr$n llevar a sus casas/& pan& arro1 dulce& &mungu)á& -me1cla de maí1 . coco/ #ue ser$n servidos a todos los participantes en una cena inici$tica& al son de los c$nticos propios del 7ri%$. El ceremonial& conducido por el Ha"alori%$ o la lalori%$& puede incluir la participaci!n de (asta siete iniciados por ve1. En el final de la cena& se sueltan tantas palomas "lancas como fuere el n 'mero de iniciados. Se sirve& entonces& en "ande5a& agua mineral. Se e%tiende& en el centro del terreiro& un pa6o de lino "lanco "ordado . es casi siempre reali1ada los domingos& día consagrado al ori%$ de la sa"iduría . sa"iduría #ue emanan preferentemente del 7ri%$. so"re .s de efectuada la 7"ligaci!n del amací& es efectuada la 7"ligaci!n con la )mesa de 7%al$)& #ue cierra el ciclo de las 7"ligaciones esenciales e ine%cusa"les. Capítulo LS: <bli aciones con"encionales Enlaces patrocinadosAdelga1ar la pan1a Despedite de los 4ilos dem$s 5unto a las C$psulas de @inagre A(oraA www. estímulo para #ue cada iniciado alcance el estado de amor . 3as aves son apenas magneti1adas con &pemba& "lanca . Como el amací fue preparado con tres días de anticipaci!n& el sacerdote convoca a cada iniciado .8n a6o despu. son acariciadas por todos como si fueran mensa5eras de los deseos de pa1 . le confiere la gu ía de 7%al$ #ue s!lo ser$ usada en las sesiones.

KY <bli aci$n) '62E=9<+6% S!lo puede ser efectuada doce meses despu. Si se tratase de un iniciado )(i5o de 7%al$)& cuando (iciere la 7"ligaci!n de los dos ori%$s& la sim"ología del ori%$ de la sa"iduría ser$ con flores& frutas& (ier"as . S!lo asisten a esta o"ligaci!n los #ue por ella . .S!lo los guías protectores del iniciado& o . dem$s recaudos apropiados.s de la o"ligaci!n anterior. El iniciado permanece ec(ado en dos esterillas forradas con una s$"ana de lino "lanco& flamante& cu"ierto de pies a ca"e1a por otra s$"ana seme5ante. El ceremonial es particular e individual. Es una ceremonia individual& salvo si (u"iere otros iniciados con los mismos )7ri%$s de ca"e1a). Esta 7"ligaci!n se repite cada dos a6os& (asta #ue el devoto realice la 7"ligaci!n siguiente. En consecuencia& no ser$ puesta nuevamente la )mesa de 7%al$) de la cuarta 7"ligaci!n.l mismo& son #uienes deciden reali1ar esta 7"ligaci!n #ue s!lo puede ser efectuada un a6o despu.a pasaron. tres noc(es. +am"i. En ese caso el ceremonial puede ser compartido. Dura tres días . +erminada la prue"a& el iniciado reci"e dos guías -collares/ con los respectivos colores de sus dos )ori%$s de ca"e1a). Es una &deitada& de veinticuatro (oras& dedicada a los dos )7ri%$s de ca"e1a) del postulante. sa(umaciones.s de la 7"ligaci!n de 7%al$. ofrendas& c$nticos . Durante todo el tiempo del ritual& (a.n se la conoce como )deitada para Ha"$)& )deitada para el sentado) o aun& )deitada sacerdotal).

Al día siguiente& regresar$ a su domicilio donde pasar$ recluido las siguientes 2L (oras. 3as 7"ligaciones . Presentada la "ande5a con las "e"idas de los ori%$s del iniciado& de ellas se sirven& en una misma copa& el sacerdote . entre preceptos . OY <bli aci$n) 2<(7>=562>L( '62E=9<+6% . El )via5e a los cuatro rincones del mundo) consiste en #ue el iniciado& cu"ierto por una s$"ana& es encaminado a los cuatro rincones del terreiro a fin de reverenciar las almas& los elementales . las almas. En el transcurso del ceremonial& con sa(umaciones& se entonan c$nticos para el ori%$ . ofrendas& el iniciado es )deitado) en tres esterillas de (o5a de palmera superpuestas . el iniciado. amigos #ue van a pedir la "endici!n a los ori%$s del nuevo servidor. 3uego del segundo día de la )deitada) se permite la visita de los )(ermanos de santo)& parientes . El precepto final de la 'ltima (ora del 'ltimo día es el via5e )a los cuatro rincones del mundo). El nuevo Ha"alori%$ o Calori%$& otra ve1 m$s& dormir$ en el templo en aposento reservado. forradas con s$"ana de lino "lanco& sin uso& permaneciendo cu"ierto por otra s$"ana.Dentro de un círculo tra1ado con la pem"a& relacionado con los doce ori%$s . Como es (a"itual& el iniciado s!lo puede (a"lar con el sacerdote oficiante& pais pe#ue6os o padrinos. el ritual est$n dirigidos preponderantemente& a sus dos )ori%$s de ca"e1a). los ori%$s& rogando protecci!n a las entidades.

El oficio sacerdotal se renueva cada siete a6os con este mismo tipo de o"ligaci!n& para ratificar el sacramento sacerdotal. Al tiempo #ue se desarrolla una 7"ligaci!n ritual por parte del devoto& tam"i. +am"i.ores de veinti'n a6os.is a sesenta a6os& mientras #ue las 7"ligaciones Convencionales& s!lo podr$n ser impartidas a iniciados ma. es (ec(a en las esterillas .Se reali1a siete meses despu. El ritual es simple& dedicado a los dos )ori%$s de ca"e1a) . s$"anas usadas en la 7"ligaci!n anterior. • Curso De Gra"acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda.s de la )deitada sacerdotal).com9CAP0GHAEnlaces patrocinados eali1ada esta o"ligaci!n& el nuevo sacerdote podr$ sustituir a otro Celador en esa funci!n& oficiar &giras&& "autismos& casamientos& a"rir nuevos templos& etc.n le son transmitidos conceptos doctrinarios& informaciones de tipo religioso .& so"re todo& la advertencia de la necesidad imposterga"le de la renovaci!n de los votos. 3as 7"ligaciones Esenciales pueden ser cumplidas por los devotos de diecis.n son presentadas las ofrendas para las almas. 9isposici$n de un templo de Cmbanda . Dura doce (oras . a 7%al$.

+erreiro propiamente dic(o& donde se desarrolla el ritual. ni6osI del otro& (om"res. ?. Pe#ue6a edificaci!n de ladrillos& "lan#ueada a la cal& #ue mide menos de 2 metros de altura . De un lado& mu5eres . es de ? % ? metros.n se deposita elementos reisduales& ca"ellos& fotos& de las personas #ue se desea atacar o pertur"ar por la gran acumulaci!n de fluídos astrales de "a5a vi"raci!n #ue este punto tiene. Asistencia. Cuarto de L % L metros reservado al E%' de la Casa . . 2. M. A#uí tam"i. De dimensiones apro%imadas de un metro de altura por cuarenta centímetros de profundidad . L. Cru1 de las Almas. atenci!n particular. Sillas o "ancos para fieles #ue van a asistir al ritual. S. L A. W. Madero de dos metros de altura& apro%imadamente. Sillas dispuestas para Celadores& cuando est$n de visita. "Aeiji" -altar/.O. Cuarto de L % L metros para descanso del Celador . Se trata de la Casa de las Almas. N. Pe#ue6a casilla de ladrillos& situada en la entrada del templo& donde se instala el E%'da +ro#uera -)e%' de la tran#uera)/. otro metro de anc(o. en este local el )guardían astral) se u"ica para )o"servar) a #uienes concurren. sus pertrec(os.

. O?. OW 0 OS. O2. puntualmente en #ue a a#uellos (a. regalos #ue se le (acen a la entidad. E% '& o su versi!n femenina& la Pom"a Gira& no reali1ar$n ning'n tra"a5o en el #ue no se les pague. Ha6os . ON. vestuarios para (om"res . Sitio todav ía infrecuente en los templos. arc(ivo& donde se efect'a el pago de las mensualidades. Dep!sito o galp!n para guardar materiales. mu5eres e%clusivo de los m. cuarto de 5uegos a los menores& (i5os de m. cuando (a. <o importa la entidad #ue sea& todos dicen reali1ar tra"a5os& cumplir pedidos& siempre . Cuando se (ace caridad& los elementos #ue se utili1an son a#uellos #ue so"ran de otros tra"a5os o de ofrendas . OM.ucam. #ue )pagarles). Cocina para pe#ue6as comidas.P.edu9desarrollo0social +=616. Capítulo LM: %uz y sombra de los cultos afrobrasileros >>> Enlaces patrocinadosM$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www. Sala reservada a reuniones de cu6o doctrinario o administrativo. OT 0 OO. Guardería. Ga"inetes de consultoría e%terna. asistentes #ue no de"en estar presentes en las sesiones. Secretaría& "i"lioteca . Sirve de (a"itaci!n .<' 9E 5E9>6(<23E 2<( EXV 4 *<516 A>=6 E( ZC>516(96 4 CA<D7MH3Z Cuando se reali1a un tra"a5o con E%' o Pom"a Gira& los practicantes insisten mu. OL.diums .diums del templo.a un pago por los servicios reali1ados. Ha6o para el p'"lico.

a oído (a"lar de una Pom"a Gira o de alg'n E%' en particular . Si se trata de un E%'& se le sirve en un vaso -#ue al igual #ue el caso anterior se comprar$ e%clusivamente para . Se llama +ridente 2em"ra al #ue se le ofrece a la Pom"a& . Por eso se recomienda (acer el pedido con lo #ue se disponga en ese momento . 3levadas al lugar de destino& de"e serv írsele inmediatamente& si es una Pom"a& una copa con sidra o c(ampa6aI una copa #ue ser$ 'nicamente de ella .& el E%' o la Pom"a Gira e%igir$ una cantidad determinada en pago de lo #ue ellos desean como recompensa. se le promete algo en pago cuando ese pedido sea reali1ado.Al reali1ar el pedido se le (ace una ofrenda . nunca (a. +am"i. #ue partir de lo elemental. De"e determinar un lugar específico donde la instalar$& atender$& servir$ sus comidas& "e"idas .n es posi"le #ue el solicitante solamente (a. . Se afirma #ue toda persona sin ser )de religi!n) puede tener una imagen de E%' o de Pom"a.l/ "e"idas #ue son de su agrado& como ca6a& aguardiente& w(is4. Si se es )de religi!n) -es decir& #ue frecuenta un terreiro o congal/ lo fundamental de la forma de (acer el pedido la conocer$ el Pai o maestro espiritual del mismo. mal intencionadas. En ocasiones& especialmente si se trata de pedidos de dinero& poder& cuestiones se%uales& etc. 3a ad#uisici!n de las im$genes depende tam"i.ndoselo sa"er al incumplidor.ndole cigarros de (o5a 0c(arutos0 o cigarrillos fuertes.o& (aci. Para (acer el pedido (a.a visitado un local donde se rinda culto a estas entidades.n del grado de )afinidad) #ue el ad#uiriente perci"a en el momento de la compra. Eso sucede cuando se le est$ (aciendo el pedido a una entidad #ue est$ )en tierra) -es decir& incorporada a una persona #ue le oficia de m. Entonces de"er$ )pagarse) lo prometido& caso contrario las entidades 0se dice0 se co"rar$n con creces lo su. Adem$s& se le suelen acomodar en sus pro%imidades 5o. (a. se complementar$ el lugar con rosas ro5as en n'mero impar. 7tro elemento #ue de"er$ disponerse es un tridente. El lugar tiene #ue ser tran#uilo . Pero puede tratarse de un simpati1ante #ue gusta de frecuentar alguna casa de religi!n o templo .as& "i5outerie& perfumes& etc. Se le encender$n cigarrillos ru"ios largos& #ue son de su agrado& . ale5ado de las miradas curiosas . +ridente Mac(o al #ue se le acerca al E% '.dium para poder comunicarse/. enseres #ue son del gusto de la misma. Especialmente por esta 'ltima ra1!n& e%plicaremos en detalle c!mo es el )culto (ogare6o) a estas entidades.a presenciado una )gira de E% '). se comprar$ con ese fin. prometer s!lo a#uello #ue se est$ seguro de poder cumplir.& ron& vermout seco& encendi.

Cuando se reali1a un tra"a5o con E%' o Pom"a Gira& siempre (a. debemos ra+onarlo de la siguiente manera8 usted da a un escultor una porci!n de arcilla . Decorar el lugar con los colores preferidos de estas entidades -ro5o . 2a.ste toma la energía del mismo solicitante. Kigueir! escri"e: "siendo así. . Es conveniente #ue esa incorporaci!n se (aga una ve1 por mes o& en caso de necesidad& (acerlo cada #uincena. . de re"ote) o )de retorno). ro5a a"a5o. de los Cruces de Caminos& coloc$ndolo en una línea de la casa& a la entrada& en el fondo o en un costado& estaría siendo u"icado en )su) lugar& un límite. En su li"ro )A magia dos e%'s)& 3uel. Así& tam"i.& entonces& #ue tomar ciertas precauciones.8na ve1 escogido el lugar donde las im$genes van a ser colocadas& de"en depositarse siempre so"re el suelo. cercana una de otra. Para E%'& negra arri"a . Se mantienen las copas siempre llenas de las "e"idas consagradas& .n se reci"ir$ el efecto re"ote& pero en este caso en "eneficio propio. Si el solicitante tiene capacidad mediumnímica& ca"e la posi"ilidad de #ue espont$neamente incorpore la entidad al (acer el pedido. Es decir& si se le pide a un e%' se tiene #ue sa"er #ue ese tra"a5o ser$ reali1ado por la entidad a la #ue se le pide& o .) . m$s adelante "aquellos que usan el "poder" de los e0Ds para las curas han obtenido resultados sorprendentes). Dele una piedra . Si se pide por el "ien de alguien& tam"i.n el tra"a5o de estos mentores -e%'s/& nos entregar$n las o"ras seg'n el material #ue le ofrecemos. Afirman los ide!logos de estas religiones #ue cuando se le (ace un pedido a un e%'& . Puesto #ue a E%' se le conoce como el Se6or de los 3ímites .. Para la Pom"a& esos colores invertidos.sta lo (ace reali1ar por un componente de su )falange) o entidades a su cargo. Ese retorno significa #ue si se pide el mal contra otra persona& la entidad lo (ar$& pero al tiempo el solicitante reci"ir$ 4$rmicamente una consecuencia de similar tenor.l le esculpir$ una o"ra con la misma. #ue tener en cuenta la )le.. .l le esculpir$ otra o"ra de piedra. personas #ue (acen )"a5ar) a su e%' con una frecuencia mu. Cuentan Paes . las flores renovadas cuando se agostan. negro/& cerca de la entrada de acceso a la vivienda o "ien en el fondo. A partir de a(í& el lugar se mantiene iluminado con velas. Pero todo tra"a5o genera un efecto de retorno. Maes de Santo& (a"er escuc(ado #ue (a.

. Esto representa fielmente su funci!n de Se6ores de los 3ímites.& generalmente& siete veces esa ofrenda cuando se cumple lo pedido& ofrenda esta 'ltima #ue nada tiene #ue ver con el )pago) e%igido por la entidad. Por e5emplo& reali1ar antes . negra .n siempre au%iliando las corrientes magn.dium. #uim"anda& #ue las entidades incorporadas parecen ignorar el valor del dinero. de5o de lado los casos #ue considero fraudulentos& es decir& donde el )m.oru"$: )ofrenda). Este ebó de"er$ tener las tres sangres: mineral& vegetal . Esto ocurre con todos los e%'s e%cepto con el E%' del Mediodía& en donde las ofrendas . una vela ro5a . En lo personal (e o"servado& al asistir a algunas reuniones de candom"l.s de cada incorporaci!n "a6os de descarga. los pensamientos #ue de"er$ tener en el momento de (acer la solicitud.udar$n a un me5or desarrollo de mediumnidad.a mencionadas "e"idas& una cantidad de velas& animales& flores/ . Zstas son me5or reci"idas en las encruci5adas de caminos& cementerios& portones de los cementerios& calles& en la entrada de un lugasr con vegetaci!n silvestre& pla. Este e"! de"er$ ser presentado para un e%' mac(o . En ocasiones -.n un límite de (oras o de día. otro para un e%' (em"ra& pues es para #ue las dos energías est. despu. <!tese #ue los (orarios de los e%'s son siempre en delimitaci!n de (orarios& cam"ios de luna& etc.El m.ticas del m. 8na ve1 cada siete meses& dar un ebó de e%' en el lugar de preferencia del mismo -E"!: del .dium) en realidad se valía de una supuesta incorporaci!n para un reclamo de efectivo/ las entidades de5an al pai& "a"alori%$ o responsa"le del templo fi5ar los )(onorarios) de . El pedido de"e siempre comen1ar con la entrega de una pe#ue6a ofrendaI una "otella de "e"ida alco(!lica& un c(aruto& una ca5a de f!sforos -nunca encendedores/ .& cuando acuden al . 7ferta con sacrificio a cual#uier entidad/.ste por su tra"a5o& #ue el solicitante puede aceptar o noI sus pedidos suelen ser sim"!licos& en especias -las . animal. los e"!s se de"er$n entregar en ese (orario& tam"i. Estos e"! de"er$n ser presentados luego de caer la noc(e& en lo posi"le cerca de la (ora #ue los representa& #ue es la medianoc(e& el límite del paso de un día a otro. Cuando la persona se dispone a reali1ar un pedido frente a una entidad )en tierra)& es conveniente #ue alg'n )cam"!n) o integrante de la casa le indi#ue la manera en #ue tiene #ue pedir .as desiertas& frente a caídas de agua& al pie o en la ladera de una monta6a.dium de"er$ tomar ciertas precauciones #ue a.

& etc. Perfumes de "uena calidad. 3a sangre mineral ser$: aceros& pu6ales& monedas& mercurio& cuentas de cristal& aguas& vidrio. 2uevos duros& pelados . parecen desconocer el papel "illete. Pollo o gallina ro5a o negra& pata negra o ro5a. Monedas& siempre S o m'ltiplo del mismo& me5or doradas. el fuego. las velas. 2omidas) Son del gusto de ella las siguientes: ce"olla rosada& cortada en re"anadas redondas. monedas. +omate cortado en re"anadas redondas.& aun#ue algunas Pom"as aceptan el ( ígado crudo "a6ado con este aceite. 3a sangre animal puede ser de gallina& pollo& gallo& paloma& vísceras& c(uletas de carne& etc. Palomas negras. cortados de la misma forma. favores con los e"!s& #ue s!lo pueden ser (ec(os por adeptos regulares del culto. Cigarrillos ru"ios largos o mentolados& "o#uillas para cigarrillos& aros& anillos& collares. En ellos se almacena temporalmente la energía de esa entidad. En el caso de la Pom"a Gira María Cigana& una pandereta. En el caso de la Pom"a Gira esos elementos varían seg'n la entidad& pero el principal es el )+ridente 2em"ra)& la &faGa& -cuc(illo ritual consagrado/& . 7etiches) 3os fetic(es son elementos #ue tienen una vi"raci!n de acuerdo a una entidad. Elementos de Ex3os e%' manipulan cuatro tipos de elementos& ellos son la sangre animal& la vegetal& la mineral . 8na ofrenda servida podría estar constituída así: siete c(uletas de (ígado& dos (uevos duros cortados en S re"anadas& un tomate en siete . 7tro elemento #ue agrada a estas entidades son las telas finas como la seda& o prendas finas confeccionadas con e%#uisitos detalles. elementos comunes a todas. Elementos de la *omba Aira @arían seg'n la Pom"a con la #ue se tra"a5e& pero (a. osas o claveles& por lo general ro5os. • M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.ucam. 3a sangre vegetal puede ser: ca6a& licores& c(arutos& cigarrillos& (igos& pimienta -generalmente la )negra)/& ce"ollas& aceite de Dend.dinero& generalmente e%igen monedas en gran cantidad 0suelen recogi5arse con el sonido tintineante de las mismas presentadas en ca5uelas de metal0 . El cuarto elemento es el fuego #ue todo lo purifica& .edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados C(uleta de (ígado frito en aceite dend.ste se origina por la #uema de p!lvora -&fundanga&/ . Es importante no confundir los tra"a5os de pedidos de gracias .

un cuerno -#ue representa la a"undancia/. 2omida de Ex-) 3a comida de E%' es de lo m$s variada& . . . Es fundamental el empleo& . ce"olla "lanca cortada en re"anadas.dium durante las sesiones& de5$ndolo so"re la entidad 0o a sus pies0 mientras no se le emplea. Se entiende #ue las entidades no consumen físicamente las ofrendas& sino a"sor"en su energía vital o flu ído astral. Mientras se efect'a el tra"a5o& el oficiante entona los &pontos cantados&& letan ías evocativas& acompa6adas o no de m'sica. 3os despac(os o entregas de ofrendas nunca de"en ser arro5ados a la "asura o en el resumidero& a menos #ue se est. negras -de siete en siete/ lavado ritualmente con siete (ier"as seleccionadas . El c(urrasco frito para E%' reci"e el nom"re de &erampater-&# Ketic(es de E%': 8no de los fetic(es de E%' es el )+ridente Mac(o). (aciendo una &demanda& para una persona a la #ue se #uiere per5udicar.l #ue "tiene buena boca y mejor estómago"' Pero las preferidas suelen ser: c(uleta -)c(urrasco)/ de carne frito con aceite dend. Se le entrega en un &alguidar& -plato de terracota o arcilla "asto/. a5o& gallos .& carne cruda con aceite dend. empleado por el m. De"e reali1arse con cuentas ro5as .& pimienta . pimienta negra o )de la costa).a sea en el terreiro .) o guía de E%'& es el collar con #ue se le devociona. durante los tra"a5os& de los &pHntos riscados) -)puntos marcados)/ sím"olos como talismanes o amuletos 0es interesante esta correspondencia& so"re todo sa"iendo #ue se trata de ense6an1as milenarias africanas aparentemente independientes del ocultismo medioeval tan afecto a estos dise6os0 #ue se tra1an con &pemba& o ti1a consagrada virgen de diversos colores& so"re el suelo. Eel.re"anadas& una ce"olla cortada de la misma forma& todo rociado con aceite dend.o " uía" de Ex-) El )4el. De allí lo peligroso #ue puede resultar #ue a posteriori un ser (umano ingiera los mismos. 7tros son las siete punteras& la fapa& la &tronquera& o &troquera& -depresi!n del terreno donde se le (acen sacrificios/ . acostum"ran sus ac!litos a decir de . pollos negros o negros con ro5o 5aspeado& condimentados con a"undante a5o& a5íes picantes .

. Pom"a Gira Da Calunga& Pom"a Gira Cigana E%' María Padil(a& E%' María Padil(a. Pom"a Gira eina& Pom"a Gira Da Praia& Pom"a Gira Menina& E%' Mirim. E%' +ata Caveira& E%' Sete Porteiras& E%' +ata Caveira& E%' @eludo. E%' @eludo& E%' +ranca +udo& E%' Da Meia0<oite& E%' Ganga. E%' +o#uin(o& E%' +ranca Gira& E%' Sete Poeiras& E%' +ranca uas. E%' María Euitería& E%' Pom"a Gira& E%' María Mulam"o& E%' María Mulam"o. E%' Mangueira& E%' Mara"!& E%' Mangueira& E%' Sete Som"ras. E%' +ranca uas& E%' Dos @entos& E%' Corta0Corta& E%' Euirom"!. E%' Pag$o& E%' Morcego& E%' Arran"ca +oco& E%' Mulam"o.%?e i+quierda a derecha& E%' Pom"a Gira& Pom"a Gira Das Almas& Pom"a Gira Do Cruceiro& E%' María Padil(a.

%impieza de descar a de exEsta limpie1a se reali1a& si es en un templo& frente a la )casa) del e%'.. . E%' Gira Mundo& E%' +irirí& E%' +ira +eima& E%' Calunga. E%' 3onan& E%' 3ucifer& E%' Do 3odo& E%' e. E%' >. E%' Da Capa Preta& E%' Calunguin(a Do Mar& E%' Caveira& E%' Mara"!... E%' Das Matas& E%' Mara"! +o#uin(o& E%' @eludo& E%' vira Mundo.E%' Har$& E%' Hrasa& E%' Calunga& E%' Mar. E%' Pimenta& E%' Pinga Kogo& E%' Pedra <egra& E%' Mal. E%' Capa Preta& E%' Do Cemiterio& E%' 3alu& E%' Faminaloa. E%' Sete Cruces& E%' Sete Encru1as& E%' Sete Pedras& E%' Pem"a. Si es en otro lugar& frente a la puerta de acceso& en lo posi"le de5ando la puerta un poco a"ierta. Se )risca) el o los puntos de los e%' 0o del e%'0 con los #ue se va a reali1ar la limpie1a. E%' Sete Covas& E%' Sete Catacum"as& E%' Do Kogo& E%' Caveira. Pilintra& E%' +ron#ueira& E%' +ranca uas& E%' Sete C(aves.

derrama el contenido formando un círculo alrededor de los presentes. 6pertura de caminos con ex.& así como el pago convenido. Antes de comen1ar& se enciende una vela de e%' 5unto a la puerta de entrada& . cuando el oficiante se retira del lugar& sale caminando (acia atr$s& por lo menos tres pasos& arro5ando los desperdicios -f!sforos usados& trapos con los #ue se "orraron los riscados& so"rante del w(is4. Mientras se efect'a este movimiento& se va pidiendo li"eraci!n de todas sus tra"as& apertura de los caminos o el deseo específico& tras lo cual& desatando las cintas #ue inmovili1a"an al animal& se dicen las pala"ras "''' así como desato a este animal& así desata . Esto servir$ no solamente para profundi1ar nuestro conocimiento sino& . Se agradece a la entidad actuante& . se la pasa so"re la persona o"5eto de la ofrenda& sin llegar a (acer contacto con ella.entes de nuestra ignorancia. Se le atan con una cinta ro5a . Se tra"a5a a las OM o a las 2L (oras. Se toma la gallina . e%presiones (a"ituales en los cultos afro"rasileros. a"re los caminos de. .rminos .. ecomiendo profundi1ar el )corpus) te!rico so"re estas devociones& aun antes de acercarse a la pr$ctica& ante la eventualidad de #ue algunos de los lectores de estas lecciones puedan mostrarse interesados.l0 cuando va a encenderla. 3leva adem$s una vela del color correspondiente a la entidad& cigarrillos& "e"ida& f!sforos de madera. otra negra las patas& las alas& el pico& todo esto tratando de no da6ar al animal. a los peligros . Asimismo& para a#uellos discípulos #ue eventualmente necesiten )protegerse) de representantes de estos cultos 0.a en pr!%imos p$rrafos me referir.a (ec(o m$s de uno/ se limpiar$ con algod!n o trapo limpio& se arro5ar$ w(is4.o pomba ira 3a persona a la #ue se desea )destra"ar) se dirigir$ a la medianoc(e a una encruci5ada con una gallina 5oven de color ro5o o ro5o 5aspeado con negro. Cada ve1 #ue enciende un riscado -cuando (a.A este riscado se le agrega )fundanga) en los e%tremos superiores -(a. luego se va encendiendo esa fundanga con f!sforos de madera& desde atr$s (acia adelante& es decir (acia la puerta de calle& coloc$ndose la persona detr$s del ponto riscado 0nunca delante de . sacerdotes #ue recu"ren todo el riscado con fundanga/ . se de5a en li"ertad al animal.& etc. precisi!n toda menci!n #ue terceros puedan (acer en nuestra presencia& cre./ en un cruce de caminos a m$s de setecientos metros 0cuanto menos0 del lugar. riesgos de algunos cultores de estas religiones0 siempre ser$ oportuno contar con m$s fundamentos. 3legado al sitio& procede a encender la vela& enciende el cigarrillo o c(aruto repitiendo alg'n c$ntico para la entidad& a"re la "e"ida . 3uego se depositan en el lugar las ofrendas de comida& "e"ida& presentes& etc.a en la pr$ctica& para identificar con rapide1 . Capítulo LP: %uz y sombra de los cultos afrobrasileros >: Acerc$ndonos al final de este tema en particular& vamos a introducirnos en un Glosario de t. -se dice el nom"re de la persona/).. so"re el riscado& saludando en ese momento al e%' al cual pertenece.

Para 7%al$ se prepara con arro1 .oru"a #ue significa: "aqu"l que no se abate y no declina). Pala"ra procedente del . En 8m"anda es de apenas una campanita /cineta. los C"e5is se (ace con muc(a agua .ticas. ritualísticos. 6 ua fluidificada) agua filtrada .n gran n'mero de pe#ue6as "ur"u5as en el lí#uido/. Agod!& A"omi& Agan5' son otros. enviando el mail vacío resultante. Dar inicio a los tra"a5os m$gicos . en algunos terreiros de 8m"anda. 6 $) pala"ra del .ar . cocida a punto de gelatina.& . Es de uso corriente en el Candom"l. Esta pr$ctica apunta a separar la entidad )místico #uímica) del elemento agua& despertando sus potencialidades energ. por favor". sin sal.com.n se considera sím"olo de autoridad en #uien la porta. 3a respuesta afirmativa es 6 \ y& $": "tiene el permiso"' 6ir&) uno de los varios nom"res con #ue se conoce al 7ri%$ =ang!. .oru"a& significa pedido de licencia. Para <an$& leman5$ . sal. Se toca con una varilla de metal. +am"i. Soliciten el cat$logo (aciendo un clic4 en catalogoli"rosjalfilodelarealidad.ticas de personas encarnadas . 6 ua de las siete procedencias) agua #ue es me1cla de siete orígenes diversos: mar& río& cascadas& lagos& lluvia& pantano& canaletas& di#ues& po1os& etc.endas& devociones& ofrendas& canciones& etc. 6 o $) instrumento musical compuesto generalmente de dos campanas cilíndricas& de distinto tama6o& unidas por un arco de (ierro. #ue se utili1a en tra"a5os de magia. 6ca[&) comida afro0"a(iana. Se sirve en las fiestas de Pretos @el(os o E%'. . En pe#ue6as cantidades& es envuelta en (o5as verdes de "ananero. A%<'6=>< 6 A"rir la reuni!n: lo mismo #ue )a"rir la sesi!n). Cocci!n de una pasta de arro1 o maí1 en agua . desencarnadas.A este respecto& les recordamos #ue en nuestro fondo "i"liogr$fico& disponi"le para ustedes& se encuentra el cat$logo de li"ros en castellano tal ve1 m$s e%tenso so"re cultos afro& (istorias& le.odo& produciendo tam"i. 6dj&) carill!n de metal (asta de tres campanas usado en diversos rituales. puesta en un recipiente& siendo sometida a vi"raciones magn. 6cordar el a ua) mover el agua contenida en un recipiente con la mano derec(a& para usarla en tra"a5os. siendo s!lo empleada por el Ha"alori%$ o la Calori%$. 3as entidades producen interesantes efectos cam"iando el sa"or del agua -#ue puede ir desde lo dul1!n a lo agrio& pasando por el sa"or a menta& clavo de olor& . 6 %é) pedido de permiso m$s formal& significa: "deme licencia.

usado por los ca"oclos .6l&) Dosel #ue cu"re dignatarios de otros templos cuando est$n de visita en un Centro de 8m"anda. otros elementos/. 6ruanda) pe#ue6a ciudad situada en el plano astral& cu.!. Es popular en Pernam"uco -allí se la llama )#ui"em"q)/& en Sao Paulo -)caram"uru)/& en Minas Gerais . 6lafim) título de =ang!& e. los devotos. Se usa en "a6os& sa(umaciones& amacís . Es e#uivalente a )"anda). Considerado sagrado& el ío A1ul sirve para "a6os purificadores.& ofrendas& o"ligaciones& encantamientos& para los 7ri%$s o las Almas con determinado sentido. 6lecrim) romero& planta dedicada a 7%al$. 2ace referencia al pue"lo um"andista& compa6eros de tra"a5o& templo o camada astral. 6lu"ai&) entidad correspondiente a E%' en los candom"l. collares.as& cascadas& etc.a ofrendas& o"ligaciones .dium #ue reci"e las almas de Ca"oclos& Pretos @el(os& E%'s& etc. cosec(adas en el atardecer. 6rriar) ofrendar en montes& ríos& pla. . confecci!n de amuletos o talismanes.n se prepara con fu"$& 5engi"re& miel o a1'car. 6l uidar) vasi5a de "arro en forma de cono o plato (ondo& mu. Pala"ra de origen Fim"undo u otra lengua de la regi!n de Angola. 6mací) lí#uido preparado con (o5as virtuosas& maceradas& #ue #uedan en reposo durante veinticuatro (oras o m$s& para el uso inici$tico en la ca"e1a de los devotos& pies& manos . 6nanburuc-) uno de los nom"res del 7ri%$ <an$. 3as (ier"as escogidas de"er$n ser frescas . El agua empleada de"er$ proceder de la lluviaI de la naciente de los ríosI de las cascadas.rmino mu. Sus m$rgenes est$n recu"iertas de (ier"as .s de m$s de seis 4il!metros.a po"laci!n est$ compuesta por )guías) desencarnados de la 8m"anda. +am"i. usada en los tra"a5os donde (a. 6lu&) "e"ida refrescante (ec(a con ralladura de anan$& maí1& (arina de arro1 . 1umo de lim!n. Despu. en Ha(ía -)5in5i"irra)/. Se destaca topogr$ficamente por estar surtida por un río de tonalidad a1ul #ue atraviesa la po"laci!n a trav. 6ldea) t.s de influencia angolense.s de su fermentaci!n& durante cuatro o seis días& se sirve con a"undancia en las fiestas de Ca"oclos. El agua de la canilla se desaconse5a a raí1 de la #uímica -cloro . de 7. En 8m"anda es com'n la e%presi!n "ca"alho" -)ca"allo)/. encantamientos. flores& (a"iendo muc(os lugares reservados para ceremonias& donde se reali1an oraciones al atardecer. 6parelho) nom"re dado a un m. Puede tratarse de flores& frutos& (o5as& raíces& "e"idas& provisiones propias& de"idamente imantados en el terreiro.

Designaci!n de )padre).tica del sol& . 6ceite de 9endé) aceite e%traído de la palmera de dend. Astralmente& constitu..oru"a& )pai). Es lo mismo #ue 7lu!. En 8m"anda se emplea generosamente en la preparaci!n de la )farofa de E%')& (ec(a con (arina de mandioca. 1ater) tocar ata"a#ues.n se le denomine )antena) aludiendo a su capacidad de atraer o rec(a1ar frecuencias energ.en una columna en cu. De manera simulada -llevando la mano derec(a al suelo . Sim"!licamente& traduce la uni!n entre los planos material . Se usa normalmente aplicado a las entidades #ue llegan al terreiro a conversar con los )fil(os da terra). 1acuro) espíritu de la naturale1a #ue 5am$s tuvo un cuerpo material. 1ater cabe[a) reverencia (ec(a literalmente al pe5i o al Celador del culto. proporcionaría la fuer1a energ. 6xé) fuer1a m$gica vital encontrada en determinados materiales& principalmente ciertos metales #ue se re'nen . Sacerdote& tam"i.l tam"i. 3os instrumentos considerados sagrados acompa6an a los 7gans en el rito de iniciaci!n de los mismos.. En 8m"anda se repite tres veces& llevando la mano derec(a al suelo .n de visita& .6taba!ues) tam"ores altos de madera& con parc(e de cuero en su e%tremo superior. eali1ar una sesi!n al son de los ata"a#ues. En 8m"anda se usan apenas dos simult$neamente. Sirven para producir vi"raciones diferentes en el acompa6amiento de los c$nticos. El dend. -+ítulo #ue no e%iste en la 8m"anda/. Adivino& sacerdote de Cf$. 1 Ha"$: del . 1abalorix&) lo mismo #ue Ha"$. +iene& entre otras o"ligaciones& la funci!n de (acer cumplir lo ritual de las sesiones& (acer o"servar los sacramentos& promover la iniciaci!n de los devotos& responsa"ili1arse por la guarda del templo& etc. Padrino.n tres veces. 6tot\) saludo al ori%$ 7mol'.) cargo de alta categoría en el Candom"l. entierran ritualmente en el centro del terreiro. Yefe masculino responsa"le por el templo de 8m"anda.ticas. la (arina& la fuer1a tel'rica de la tierra. silencio"' Como si un (eraldo p'"lico advirtiera a todos del pasa5e del ori%$ se6or de la muerte. Es uno de los "elementais" -)elementales)/. golpeando en . 1abalaD$ /o "1abalao". otros 5efes del terreiro #ue est. 6zuela) orden emanada del Celador para #ue se "atan palmas con las manos& con fines de animar la fiesta. Esta 'ltima condici!n (ace #ue tam"i.or& +ata -con m$s de treinta a6os de actividad ininterrumpida/ . enseguida (acia el frente/& se usa para 7gans& )m^e pe#uen(a) . Significa: "escuchad.a otra e%tremidad se asentar$ la insigne entidad protectora del temp!. astral. 1an o) sin!nimo de dinero.n llamado )Pai de Santo)& Celador& Yefe del +erreiro& Ca"e1a Ma.

1ater hombros) saludo s!lo usado por los ca"oclos . la rutina a seguir. En la 8m"anda& es infrecuente #ue el Pai de Santo pueda tirar los "'1ios. 1-zio) caracol "lanco amarillento& tam"i. 2abeza mayor) Ha"alori%$ o *alori%$ de muc(o prestigio entre sus pares. ca"oclos& a visitar los terreiros en determinadas .rmino derivado de )i"e5is)& los gemelos. A#uellos #ue lo (acen son siempre oriundos del Candom"l. 1autismo de los ataba!ues) ceremonia en #ue el ata"a#ue acompa6a al )ogan) en su @inculaci!n. Pala"ra procedente del Fim"undo -4im"anda/. Dado el mote& improvisan la glosa de advertencia& ala"an1a& triste1a& victorias . prometiendo protecci!n. Sus giras son casi siempre festivas..n denominado &caurí&# Sirve para adorno& composici!n de ofrendas .pocas.adeiros #ue tocan su (om"ro i1#uierdo con el (om"ro derec(o del saludado . viril& luego de lo cual golpean su pec(o con energía dando su nom"re . 1u in an a) cosas sin valor& "agatelas& cosas sin importancia. durante la )deitada) del )ogan)& lo mismo acontece con el instrumento& #ue pasa de profano a sagrado. tra"a5adoras 0siempre alegres0 gustan inmensamente de entonar )pontos cantados). o"ligaciones .diums de su falange. Seg'n la tradici!n popular& apenas tiene efecto por siete semanas. 1re"e) sin!nimo de &patuá&# 8na pe#ue6a "olsa donde se guarda una oraci!n& imagen o sím"olo. 1onbojira) nom"re dado a E%' cuando no se le conoce el nom"re. Pom"a gira #ue producen un c!digo . . 1autismo de Cmbanda) uno de los sacramentos de la religi!n& reali1ado por el Ha"alori%$ o la *alori%$ en ni6os de tierna edad& mientras #ue a a#uellos de ma.adeiros) -va#ueros/& colonos& agregados . 1eijada) -Kalange de las/ almas infantiles #ue llegan& "a5o la protecci!n de pretos vel(os .diums& con el fin de resultarles agrada"les& se engalanan con ropas de va#ueros.or edad se los somete a la 7"ligaci!n de @inculaci!n& #ue es la primera de las o"ligaciones de 8m"anda en el camino (acia el sacerdocio. 3os m. 1urro) t.& al mismo tiempo& )(a"lan) al m. Cngenuas& simples .l& de manera r$pida . 2 Ca"e1a (ec(a: dícese de a#uellos #ue pasaron por el ciclo inici$tico de las o"ligaciones en la 8m"andaI consecuentemente est$n )(ec(os) Ha"alori%$ o *alori%$. Siempre est$n con el la1o en ristre& como si fueran a enla1ar un "ue. 3os au%iliares invisi"les son E%' . luego su (om"ro derec(o con el i1#uierdo de a#u. 1oyadero -Kalange de los/: almas de criaturas #ue& en el suelo "rasile6o& fueron )"o. +.& principalmente& para el llamado )5uego de "'1ios)& en el cual se utili1an normalmente OW o m$s. "o.dium. invisi"le. peones #ue vivieron en el pasado.rmino usado por los e% 's cuando se refieren a los m.

stos se (allasen incorporados& proporcionando celosamente cac(im"os& c(arutos& velas& anotando recetas . un tu"o fino por donde se aspira el (umo. Acto de posesi!n. dan1as en el ritual& girando en círculo& practicados en (omena5e a las almas. canelaI tam"i. 2acurucaiao) denominaci!n dada por los pretos vel(os a sus locales de reuni!n. 2afioto) ni6o& criatura. 2amutu]) proviene del 4im"undoI ca"e1a& ca"ecita. Ye5. 2andon eiro) %de "candonga8 cariño fingido&' 2ip!crita& ma6oso& artero& proclive al artilugio. 2alun a pe!ueña) cementerio& muerte& dolencia. 2aer en el santo) entrar en trance.endo un (ornillo donde se coloca ta"aco picado .ano. Designa a un lina5e de e%'s vinculados a la muerte. 2anjira) con5unto de c$nticos .diums& especialmente cuando son incorporados por los Pretos @el(os. Se sirve en reuniones festivas. 2alun a rande) del Am"undo.gicos.s de desencarnados& vinieron a tra"a5ar a los terreiros de 8m"anda. (asta de los m. 2andomblé) lugar donde se reali1an ceremonias secretas . Es usado por los m. Divinidad del culto "ant'.diums mal preparados& animistas& #ue reci"en guías . E%isten representaciones de Candom"l. fiestas religiosas del culto afro0"rasilero. Dícese tam"i. <o tra"a5an en terreiros.2abezas de le i$n) e%'s de primera categoría& comandantes de grupos estacionados en lugares estrat. 2ambono o camb$n) au%iliar directo del Celador . Presa f$cil de espíritus o"sesivos& desocupados . Es igual #ue )4alunga)& mar& oc.n de una entidad de m$s edad #ue ellos. 2anjica) comida (ec(a de maí1 "ien cocido con poca sal& lec(e de coco& a1'car& clavo . 2afifado) persona sin suerte& )gaffe). Se ofrece sim"!licamente al ori%$ 7%al$ -en tal caso& sin sal/. 2achimbo) Pipa. traduciendo para los consultantes el lengua5e tosco de ciertas entidades. Cnstrumento destinado a fumar& pose.& este 'ltimo en fase de e%tinci!n. .diums& cuando . vi"raciones diversas sin niguna productividad. De allí partieron muc(os esclavos (acia Hrasil& muc(os de los cuales& despu. de Angola& Ca"oclo& Congo& Fetu . 2abezas de oratorio) m. 5uguetones.n denominado &mungun)á&& en Ha(ía. 2abinda) regi!n africana pr!%ima a Angola& cercana a la desem"ocadura del río Congo.

candado. 2i ana) nom"re de algunas Pom"a Giras #ue se presentan en el terreiro& oriundas de la falange de los Ciganos . otros pertrec(os. 2osa del santo) todo lo #ue se relaciona con el culto de los 7ri%$s .a sacrificio de animales. 2omida seca) comidas ofrecidas a los 7ri%$s sin #ue (a. 2aballo) designaci!n dada por las entidades a sus m. se almacenan las "e"idas& velas . 2asa de Ex-) pe#ue6a construcci!n de ladrillos con puerta . 2oité) tam"i. 2ompadre) tratamiento amiga"le para con un e% '. energi1ar fuer1as vitales a una operaci!n de magia. 2orona bonita) aura. Actualmente se practica 5unto con la sa(umaci!n& resultando saludados los cuatro elementos -agua& tierra& fuego . #ue& en el plano astral& optaron por la religi!n de 8m"anda.2anzu&) casa& escondite& ca"a6a. 2on &) deformaci!n de )gong$). 2rianza) entidad elemental o espíritu #ue aparece en esa fran5a de tra"a5os& para esta"lecer contactos provec(osos en favor de sus frecuentadores. a los Pretos @el(os en la 8m"anda. 2alo visto por los videntes alrededor de la ca"e1a del m. 3ugar donde se producen ciertos rituales secretos . Magia en acci!n& actuando so"re la persona en o"servaci!n.) .dium "ien asistido. .diums. 2asa de las 6lmas) pe#ue6a construcci!n de ladrillos& pintada a la cal& #ue se dedica a las almas . Cuando se trata de Pom"a Gira se dice )comadre). de las almas& inclu. 2orimbas) c$nticos religiosos& puntos cantados en devoci!n a las almas . aire/ de la naturale1a. 2inda) uno de los nom"res #ue reci"e el ori%$ 7%'m -)Mam$ Cinda)/. dem$s o"5etos de culto.).endo su poder de acci!n. Altar& pe5i.n )cuit. 2ruzamento del terreiro) rito inicial en el cual compete al Ha"alori%$ (acer cruces en los cuatro flancos del terreiro. otras me1clas& dentro de un tra1ado (ec(o con riscos de pem"a& tendiente a concentrar . 2ondensador) recipiente con agua& aceite . a los 7ri%$s. +am"i. ecipiente (ec(o con la mitad de un coco& donde se sirven las "e"idas.n se denomina )coi!ca de E%'). 2osa hecha) sin!nimo de )mandinga)& (ec(i1o. En su interior se (allan velas& ta"aco picado& )mingau) -de papa o mandioca/& flores& ramas de ruda& )guin.

2uri&) "e"er "e"idas alco(!licas. 9 Dan1a ritual a los 7ri%$s: modo como el devoto e5ecuta una dan1a ritual para agrado& devoci!n& elevamiento . producci!n& al mismo tiempo& de energías específicas . actuantes en el plano et,reo0astral& destinadas para el enri#uecimiento de la fuer1a vital del A%, del templo. Cada 7ri%$ es imitado mim,ticamente& de acuerdo se presupone #ue se manifiesta en el plano material. 3as dan1as para el ori%$ Ceman5$& por e5emplo& son e5ecutadas con el cuerpo ondulante& manos con las palmas (acia a"a5o en la parte anterior del cuerpo& #ue son onduladas conforme a las olas del mar. 7g'm es dan1ado con el pec(o erguido . con movimientos $giles& como si estuviese en una aguerrida luc(a de espada& siempre avan1ando . venciendo enemigos #ue surgen desafiando el paso del 7ri%$. 9and&) tam"i,n conocido como )dand$ de la costa). Planta medicinal& en forma de c,sped oloroso& procedente de las m$rgenes de algunos ríos. Se lo emplea con muc(a frecuencia en "a6os& calmantes& sa(umaciones . polvos. 2ier"a dedicada a los ori%$s 7%al$ . =ang!. 9ar firmeza) las firme1as son e5ecutadas por el Ha"alori%$ o entidades cuando se perci"e la necesidad de condensar fluidos para ma.or eficiencia de los tra"a5os de la sesi!n o de las o"ligaciones en curso& (ec(as a trav,s de puntos cantados . riscados. +am"i,n interviene un polvo de ciertas (ier"as #ue da ma.or vi"raci!n al local& de5$ndolo así en sintonía con los tra"a5os #ue sean reali1ados. 9ar passa em) acto por el cual un )gu ía) incorporado se retira r$pidamente para #ue otra entidad lo sustitu.a en el cuerpo del m,dium& durante determinado lapso de tiempo. Se trata de una operaci!n reali1ada de mutuo acuerdo por los espíritus comunicantes. 9eitar para el 'anto) e%presi!n designativa del iniciando #ue va a participar del ceremonial de la Wta . Sma 7"ligaci!n Sacerdotal& donde el devoto complementar$ el ciclo de o"ligaciones rituales. 9emanda) desentendimiento& litigio& luc(a emprendida por una persona contra otra& a trav,s de m,todos m$gicos. 9emandante) a#uel #ue toma a su cargo -encarnado o desencarnado/ planear& organi1ar o conducir una demanda contra encarnados o desencarnados. 9endé) el )dende1eiro) es una palmera alta& de (o5as puntiagudas& originaria de Qfrica . aclimatada al Hrasil. De su fruto se e%trae un aceite -dend,/& seme5ante a la grasa semis!lida. Es comesti"le& inflama"le . de color ro5o o marr!n claro. +iene muc(as utilidades: se usa en la 8m"anda para (acer la )farofa de E%')I su poder energ,tico proviene no s!lo del sol sino tam"i,n de la tierra. Esto le confiere una energía #ue so"repasa el plano material e& inclusive& el astral. En su uso corriente es utili1ada en la preparaci!n de varias comidas.

9espachar) (acer un &ebó& #ue ser$ despac(ado para "ien o para mal. Encantamiento (ec(o a E%' para determinado intento. Acto de llevar una ofrenda o material utili1ado en un ritual de limpie1a o descarga& a un lugar determinado. 9esmanchar trabajos) anular efectos negativos vigentes a trav,s de tra"a5os específicos& con la a.uda de las entidades competentes. 9escenso) dícese de las entidades #ue se asientan en los m,diums para #ue estos inicien sus tra"a5os en la sesi!n& etc. 9esen"ol"imiento) adiestramiento a #ue es sometido el m,dium en sesiones reservadas& con el fin de #ue aprenda a controlar la t,cnica de recepci!n de espíritus . a sintoni1ar me5or sus vi"raciones con las de los )guías). Conocimiento o estudio de la doctrina um"andista. 9ijina /o "dinjina".) apodo& nom"re inici$tico dado por ciertas entidades al devoto cuando ,ste alcan1a el grado de Ha"alori%$ o *alori%$. <o es una pr$ctica frecuente en la 8m"anda. Casi siempre la Din5ina es dada al fiel con un prefi5o o sufi5o #ue recuerde el nom"re de su 7ri%$ con el fin de (omena5earlo. 9ueña de la +empestad) mote #ue se refiere a la ori%$ Cans$. 9oña ;anaína) uno de los nom"res de la ori%$ *eman5$. Aparece citada en po"laciones ri"ere6as donde no llega el mar. Pala"ra del *oru"$& significa )Madre& #ue a todos (onra). 9ueño de las 3ojas) refi,rese especialmente al ori%$ 7ssa, -7san(a/. 9ueño de la cabeza) dícese del primer ori%$ del devoto. En la 8m"anda& cada fiel posee dos ori%$s protectores& o sea& dos energías #ue preponderan so"re su cuerpo físico& astral . mental& otorg$ndole armon ía . condiciones apropiadas para el desenvolvimiento de sus cualidades innatas. 'umba) mu5er& compa6era& esposa. E E"!: del *oru"$& )ofrenda). 7ferta con sacrificio a cual#uier ori%$. En la 8m"anda& el t,rmino se emplea para calificar cual#uier encantamiento a E% '. E -n /o E un -n.) se dice de las almas de los muertos #ue vuelven a la +ierra a trav,s de ceremoniales apropiados. Ele bar&) título de E%'. Significa )due6o)& )poseedor)& )fuer1a)& )poder). Pala"ra procedente del *oru"$. Elementais) espíritus de la naturale1a. Elementares) cad$veres astrales de los muertos& contraparte et,rea de alguien #ue vive . #ue& tarde o temprano& se descompondr$ en sus elementos astrales de modo igual al de

su cuerpo material. Este t,rmino refiere tam"i,n a a#uello #ue se disuelve en los elementos a los #ue pertenece. <o tiene conciencia propiaI en la ma.oría de los casos& reci"en vitalidad a trav,s de oficiantes pudiendo& inclusive& recordar& (a"lar . actuar. Encosto) pertur"aci!n provocada por un espíritu retr!grado o ignorante de su estado en el plano astral. Se aferra tena1mente al cuerpo de la persona encarnada& caus$ndole molestias& dese#uili"rios& desarreglos& etc. E%isten tam"i,n tra"a5os de (ec(icería en los #ue se emplean espíritus o"sesivos para el tra"a5o de )encosto) -ad(erencia/ contra la persona o"servada. Encruza) ritual efectuado s!lo por el Ha"alori%$ o la *alori%$& para la apertura de la sesi!n . los tra"a5os su"siguientes& saludando con este gesto a los elementales del aire& fuego& aire . tierra. El Ha"alori%$& con la pem"a& tra1a cruces en las manos& ca"e1a . nuca de los iniciados. Actualmente el rito de )encru1a) se (ace con5untamente al rito de sa(umaci!n& donde el Ha"alori%$ parte del centro del terreiro (acia uno de los flancos asignados a un ori%$ . despu,s regresa al centro& se dirige (acia otro flanco . así sucesivamente& (aciendo del centro el pilar de su actividad ritual. Para la actividad de )encru1amento) se usan especialmente puntos cantados. Encrucijada) tam"i,n denominada )encru1a)& punto convergente de cuatro calles o avenidas donde se colocan despac(os para e%'. 3ugar donde& a media noc(e& se re'nen e%'s . #uium"as para discutir . tratar asuntos pertinentes a los tra"a5os #ue se les encomiendan. En la 8m"anda& los e"!s para e%' son (ec(os en el templo& en dependencias apropiadas& . #uedan allí durante tres días& cuando son tirados a la "asura. 3as )encruci5adas) de las ciudades .a no son usadas para despac(os& en virtud de la creciente poluci!n de gases -mon!%ido de car"ono& (idrocar"uros& !%ido de nitr!geno/ . otros. En ambelo) reci"e este nom"re cual#uier ofrenda destinada a e%' -es interesante se6alar #ue etimol!gicamente la pala"ra significa )se6uelo)/. <o se aplica& sin em"argo . por menores #ue sean& a las ofertas destinadas a los 7ri%$s. 3a pala"ra significa tam"i,n )enga6ar)& )seducir)& (asta poder& en el futuro& ofrecer cosas de ma.or valor. Enjira) lo mismo #ue sesi!n& gira& )can5ira). Ceremonia ritual en #ue se e5ecutan las dan1as& c$nticos& reverencias& toda la devoci!n al ori%$. Epa, epa, bab&) saludo a 7%al$. En la 8m"anda& aparte de la e%clamaci!n& el saludo se completa con los fieles arro5$ndose al suelo encima de telas& entonando colectivamente canciones #ue son se6al de devoci!n. Se trata del 'nico saludo (ec(o sin dan1asI los ata"a#ues apenas redo"lan apagados. Er]) vi"raciones ingenuas& infantiles& primitivas de los ori%$s. En la 8m"anda& los Errs son asimilados como criaturas& espíritus 5!venes #ue& generalmente& provienen de Aruanda& conducidos por Ca"oclos& Pretos @el(os& para participar en reuniones denominadas )fiestas de los C"e5is).

Estar con el santo) dícese de la persona #ue est$ mediumni1ada con su guía protector. Estar sin santo) designaci!n aplicada a #uien& a pesar de parecer mediumni1ado& voluntaria o involuntariamente& est$ apenas dentro de un proceso animista& sin conseguir& en consecuencia& la presencia de ning'n espíritu. Estera N esterilla) alfom"ra gruesa& te5ida de )pal(a) -(o5a de palmera/& 5unco& tacuara& etc.& #ue sirve para cu"rir el suelo . otros usos. En la 8m"anda la esterilla de pal(a es la preferida como asiento& confecci!n de tec(o falso .& especialmente& para las )deitadas de iniciapao) durante el ciclo de iniciaci!n& sirviendo de lec(o para los iniciados. Ex-) del *oru"$ )esfera)I a#uello #ue est$ en todos los lugares. 7riginalmente& se aplica"a a un elemental tratado en el continente africano. En Hrasil este trato s!lo es facti"le en las denominadas Casas de aí1. En la 8m"anda& la pala"ra )e%') da nom"re a una organi1aci!n constituída de espíritus: la organi1aci!n de los Siete Kocos. Cada foco tiene un ori%$ como patrono . est$ dirigida por un mentor& au%iliares inmediatos . millares de e%'s de primera& segunda . tercera categoría& sin contar otros millares de espíritus denominados )#uium"as)& #ue tra"a5an& tena1mente& a fin de conseguir colocaci!n )oficial) en la organi1aci!n . así ostentar el nom"re de e%'. 3as promociones . el ingreso en la citada organi1aci!n acontecen de siete en siete o cada veinti'n a6os. Ex- de luz) se dice del e%' m$s 5erar#ui1ado& apto para e5ercer funciones calificadas . específicas dentro de su dominio. Ex- bautizado) se emplea para a#u,l e%' #ue pertenece a la 7rgani1aci!n de los Siete Kocos& a"andonando la condici!n de )#uium"a). 7 Kalange: sin!nimo de legi!n. Kormaci!n militar usada en la Grecia antigua. Pala"ra usada en 8m"anda para determinar las castas . grupos de espíritus "uenos o malos. 7alan eiro) dícese del espíritu #ue pertenece a un determinado grupo& siendo su responsa"le. 7arofa de Ex-) comida (ec(a con (arina de mandioca& aceite de dend,& ce"ollas& "ifes untados en aceite& mu. agrada"le a los e%'s. E%isten otros tipos de farofas& tales como: de agua& miel& aguardiente& anís& etc. 7azer cabe[a) preparar al (i5o de santo en todas . cada una de las siete o"ligaciones rituales #ue lo conducir$n al puesto de sacerdote de la religi!n de 8m"anda. El mismo se someter$ por cuatro a6os seguidos a la iniciaci!n para o"rar designios. 7echar /cerrar. la ira) igual #ue cerrar la sesi!n. Dar por finali1ados los tra"a5os en el plano material& luego de la ascensi!n de las entidades al plano astral. 7eiti[o /3echizo.) tra"a5os m$gicos para confluencia de energías negativas #ue ser$n dirigidas contra alguien. E"!& cosa (ec(a& muam"a& mandinga& congerr& cosa ruin& tra"a5os de i1#uierda . otras deominaciones #ue caracteri1an fuer1as mal,ficas (ec(as a

distancia& con a.uda de espíritus especiali1ados. +am"i,n puede ser por ingesti!n de comidas& lí#uidos . pertenencias de la persona a la #ue est$ destinado. 7eitura de 'anto /3echura de 'anto.) no e%iste en la 8m"anda esta figura& .a #ue se trata de un t,rmino vinculado e%clusivamente a los )Cultos de <aci!n) -5aNao& Jla palabra )<aci!n) no de"e asimilarse en su acepci!n modernaI reci"e esta designaci!n cada una de las manifestaciones del Candom"l,& diferenciadas seg'n las diversas procedencias míticoterritoriales. e5emplos: <aci!n Fetu& angola& *oru"$& etc.0 Significa una secuencia de ritos . provindencias dentro del proceso inici$tico del Candom"l,. 7azer 2onfirmaci$n de 'anto) transcurridos siete meses de la se%ta o"ligaci!n& conocida como 7"ligaci!n Sacerdotal& el Ha"alori%$ o la *alori%$ se someten a la Confirmaci!n de Santo& #ue es la s,ptima . 'ltima dentro del ciclo de la iniciaci!n ritual en 8m"anda. 3a Confirmaci!n ser$ repetida cada siete a6os por el iniciado& .a sacerdote. 7azer o santo) deviene de la necesidad espiritual de algunos. Consiste en el sometimiento a rituales e iniciaci!n. 7ilho de 7e) dícese de #uien frecuenta usualmente los templos de 8m"anda& m,dium o no. Personas #ue depositan su fe en los postulados de la religi!n um"andista. 7ilho de 'anto) e%presi!n popular dirigida a a#uellos #ue profesan la religi!n de 8m"anda o Candom"l, . act'an como m,diums& cam"onos . ogans. +am"i,n denominados )fil(os no -)en el)/ santo). 7undan a) e#uivalente a "tuia"& p!lvora. Sirve para tra"a5os de &descarrego& -)descarga)/. Es pala"ra originaria de Fim"undo. 7lores de <mol-) tam"i,n conocidas como )Klores del @el(o). Es la transformaci!n del maí1 en copo -)palomitas)& )poc(oclo)& )poror!)/& cuando se lo coloca a la cacerola& con forma de pe#ue6as flores tam"i,n llamadas )pipocas)& #ue son ofrecidas en compoteras al ori%$ 7mol'. 7umo) producto gaseoso& resultado de materias org$nicas en com"usti!n& tornadas visi"les por la presencia de partículas de car"!n #ue se precipita como (ollín. En la 8m"anda& el (umo de cigarrillo& cigarro de pal(a& cigarros& toscanos /"charutos".& pipas . de la #uema de p!lvora 0dentro del proceso de magia activado por las entidades0 son 'tiles para desintegrar )miasmas)& "acilos& n!dulos o larvas astrales& #ue #uedaran ligados al cuerpo et,reo astral del consultante. 7uxico) )Conventilleo). Se dice de la intriga& el c(isme& la c(arla . el comentario malicioso so"re la vida de alguien. +am"i,n se aplica a la costura mal (ec(a& el enredo . el romance escandaloso. +am"i,n e%iste el "fuxico de santo"& rumor en el #ue circulan peculiaridades del culto con Capítulo NT:

Aan a) sin!nimo de +ata.diums& #uienes a su ve1 se preparan con vistosos gi"oes -plural de )gi"ao)/& som"reros . eali1aci!n del ritual um"andista. 2ier"as maceradas . Caldo de ca6a.s de los m. Especia e%traída de una planta de raíces tu"erculosasI arom$tica& sirve para acentuar el sa"or.s ser destilado. 1umo de (ier"as #ue #ueda enterrada entre S& OL ! 2O días& ad#uiriendo fuer1as tel'ricas . Aira) sesi!n ritual con c$nticos& dan1as& con o sin mediumnismo.tico "ue. Cual#uier lí#uido #ue se pone a fermentar para despu. asistentes. Aparece en los terreiros& cuando se (acen presentes los espíritus de los Hoiadeiros a trav. +iene uso en algunos medicamentos. Aen ibre) 5engi"re. . me1cladas al vino o aguardiente de "uena calidad. a"sor"iendo de allí fuer1as medicinales apropiadas para cada síntoma. He"ida mu.com9@idaPasada A%<'6=>< /continuaci$n. Aibao) ropa de cuero usada por los va#ueros para protegerse de las espinas de la caatinga -vegetaci!n característica del sertao/. Aarrafada) "e"ida (ec(a a "ase de (ier"as escogidas conforme una enfermedad.n eras en tu vida Anterior. Aira de 2aboclos) sesi!n específica para el descenso -&descida&/ de las almas de Ca"oclos o Hoiadeiros. de sa"or agrada"le cuando se agrega a las grapas. O&2N9mg.%uz y sombra de los cultos afrobrasileros : Enlaces patrocinados+u @ida Pasada :Eui. Yefe (onorario o temporal #ue preside una uni!n de templos para determinada operaci!n& representaci!n& organi1aci!n de feste5os o de"ates doctrinarios. Se usa en 8m"anda para la confecci!n de algunas "e"idas tales como gengibirra -c(ampagne "rasilero/. @er Engam"elo. Descu"re #uien fuiste m. Yefe del +erreiro con m$s de treinta a6os en el oficio sacerdotal. Produce fermentaci!n r$pida& picante .. Cual#uier tipo de "e"ida a1ucarada. G Gam"elar: de Engam"elar. Aanz&) deformaci!n del &ngan)á& del 4im"undo: &cabaGa&: instrumento musical tipo cencerro& de diversas formas& algunos confeccionados en "holha de Glandres"' Aarapa) grapa. Hoiadeiros& distri"uida en a"undancia a los practicantes . Hotella de lí#uido . una cuerda en el punto e%acto de enla1ar un (ipot. usada en las fiestas de 7%ossi& Ca"oclos .muerte.

9 3a guía de E%' es el producto final de la )o"ligaci!n a E%')& #ue se produce en el segundo lugar del rito de iniciaci!n. 9 E%isten tam"i. responsa"les de la doctrina um"andista . 9 Collar de cuentas& vidrios o porcelana del color de los )ori%$s de ca"epa) del iniciado. normalmente& los devotos usan s!lo tres guías& la de 7%al$ .ticos. Auía) alma amiga& protectora& (a"itante del plano astralI por afinidad se asocia a una criatura encarnada& manifest$ndose a trav. las correspondientes a sus ori%$s de ca"e1a& mientras #ue el )(i5o de 7%al$) usar$ apenas una m$s. Se usa durante las sesiones. Actualmente& en los pe5is de los templos& dirigentes conscientes .rmino m$s "ien sin!nimo de )terreiro) o )terrera). Airar) pivotear. Est$ consagrada al ori%$ 7%al$.s de la vía medi'mnica. +am"i. reservadas a los asistentes afiliados al templo.n se aplica a retirarse &ele %ai girar I él se ir&" . <ace de las o"ligaciones rituales. . dan1as& (omilías& incorporaciones& pero no (a. Actualmente estas Giras son reali1adas dos o tres veces al a6o . Preto @el(o& #ue est$n constituídas por dientes de animales& semillas& &cipós& -plantas trepadoras/& etc. Puede ser un Ca"oclo o Ca"ocla& Preto @el(o o Preta @el(a e incluso un Hoiadeiro. E%isten incluso guías de acero& co"re . Moverse en torno de un centro o e5e central. Aira de 2riaturas) se reali1a una o dos veces al a6o. (eji& altar. Aira festi"a) dícese de las giras cele"ratorias donde (a.as flores persiguen los movimientos del sol. Se compone de tres escalones de piedra o m$rmol so"re una mesa. condensa flu ídos energ. im$genes de . Aon &) a veces& llamado "con al"& aun#ue este 'ltimo t. Allí (a. Aira de *retos :elhos) sesi!n específica para la manifestaci!n de las almas de los africanos& descendientes o asociados a este segmento astral.n las guías de Ca"oclo . Aotera) persona #ue )marc(a de gira)& frecuenta varios templos de otras religiones. consultas al p'"lico presente. Es usada en 8m"anda en tra"a5os de magneti1aci!n& simpatías& etc.eso& "arro o madera de indígenas& Hoiadeiros& ni6os& sirenas& Pretos @el(os& coronados por la imagen de Yes's& el Cristo de los "ra1os a"iertos -o sea& 7%al$/. piedritas #ue son preparadas por influ5o de las propias almas. Girar en círculo& despla1arse& dar vueltas de un lado a otro. 3as guías son sometidas anualmente a un )amací) con las (ier"as propias de cada 7ri%$.a no permiten im$genes de los santos cat!licos. Auías de cabe[a) entidad principal del )(i5o de santo). Airasol) planta ornamental cu.Aira de Ex-) sesi!n reservada a las almas #ue componen la 7rgani1aci!n de los Siete Kocos. Es nota"le la fiesta #ue se reali1a en la segunda #uincena de setiem"re& conocida como la )Kiesta de los <i6os) -&festa da crianGas&/. Es la cele"raci!n a los C"e5is.

. de las tempestades. Go1an del prestigio de todos los otros ori%$s en tanto energía pura& capa1 de reclutar fuer1as. Auiné 8piu8piu) (ier"a usada en "a6os de )amací) o )descarregos).n conocido como )el (om"re de la encru1a) u )(om"re de la medianoc(e)& es designaci!n dada a E%' por andar por las calles a la "'s#ueda de servicios o tra"a5ando.dium.& mu. 3os tres minutos #ue anteceden o siguen a la )(ora grande) son de valor para la captaci!n de energías sutiles . Est$n en el S. 3ogun 0 Ed. Su referente& en el plano material& son siempre los cruces o encruci5adas de calles& avenidas& caminos& senderos& etc.tnico *oru"a.ptimo a. 3 2ermanos de estera: iniciados #ue participan 5untos de la iniciaci!n. >jex&) tam"i.. horas abiertas) de las seis de la ma6ana a las seis de la tarde. >b]je) nom"re dado a los espíritus de los ni6os. 7ri%$ ocupante del Euinto a.n conocida como la Se6ora de la Decisi!n. Cuando se e%pone decorativamente en am"ientes a"iertos& sirve de pararra. el fortalecimiento vital de los propios E%'s. transformador de las influencias psí#uicas mal. >beijada) Almas de los ni6os #ue comparecen en los templos de 8m"anda para feste5os ruidosos . 3oras cerradas) todas las #ue no se (allan comprendidas entre las )(oras a"iertas).os .Auía de frente) entidad #ue comanda& en primer lugar& el comportamiento de su m. >ans&) Divinidad africana del río <íger. 2oras positivas para "arriar trabajos"' > C$: Designa la sacerdotisa del culto.n conocidos como &$ermanos de obligación&# eci"en ese nom"re por#ue cinco o"ligaciones #ue se producen en el rito de 8m"anda son efectuadas so"re esteras de &pal$a&# 2om"re de las encruci5adas: tam"i.o con el 7ri%$ 7gun. Se6ora de los vientos . 2ora en #ue los E%'s . Eium"as& (om"res o mu5eres& "uscan las encruci5adas para contratar servicios& arreglar pare5as& cam"iar informaciones& terminar o dar inicio a nuevos encargos.n conocido como Cle%$. 3ora rande) e%actamente a la medianoc(e.ficas. 7cupa la ciudad de 7%og"o en <igeriaI tra5o al Hrasil el culto a los ori%$s 7%'m . +am"i. raramente& para operar en el terreno de la magia. +am"i.o con =ang!& en la 8m"anda. <o son apropiadas para efectuar tra"a5os a e%cepci!n de los tres minutos #ue preceden o siguen a las doce del mediodía en punto. >alorix&) sacerdotisa dirigente del templo en los cultos afro0"rasileros. Su"divisi!n del grupo .

Yacut$: título dado al ori%$ =ang!. Denominaci!n #ue comprende las m$s antiguas casas de a%. %íneas de la Cmbanda) con5unto de las siete 3íneas& a sa"er: 3ínea de los Devotos& 3ínea de las Almas& 3ínea Sacerdotal& 3ínea de la Magia& 3ínea del 7riente& 3ínea de las Encarnaciones 2umanas . Qr"ol leguminoso de la familia de las mimosas "rasile6as& cu. Sirvi. %on^) uno de los nom"res de E%' en el Candom"l. . >rmaos) 2ermanos. 3avativa de ca"e1a con distintas (ier"as& siempre al son de c$nticos a los ori%$s. en las dan1as rituales al ori%$. consultantes circunstanciales -esta suele ser una (a"itual vía de contacto con la religi!n para la gente a5ena a la misma/. . popular en los terreiros de 8m"anda.ndose de diecis. %aroi]) saludo a E%'. rellenos de maracas como instrumento musical al servicio de la 8m"anda. 0 Fau! ca"iecile: saludo al ori%$ =ang!. . Antecede casi siempre al nom"re del ori%$ patrono. .o ador de b-zios) pr$ctica adivinatoria& de atri"uci!n e%clusiva del sacerdote titular del terreiro. 3ínea de los ori%$s. Divinas .r si) 0)Su alte1a eal)0 )le) 0complemento del saludo a un 5efe0. Poco utili1ado en la 8m"anda. %a"aje de cabeza) ceremonia de )amací) en la tercera o"ligaci!n de 8m"anda. Del *oru"a: )F$) 0permítanos0 )w!) 0mirar (acia)0 )Fa "i.is "u1ios& este atiende a los )(i5os de la casa) . %anza de < -m) planta de (o5as rígidas .>l]) uno de los nom"res de la casa de Candom"l. % 3$grimas de <uestra Se6ora: semillas empleadas en collares& cortinas . .. 0eto) antigua tierra de Qfrica occidental..uremeiro) practicante o sacerdote del culto de la Yurema. Monte de los Ca"oclos en el plano astral.anaína) uno de los nom"res de Ceman5$. narc!ticas.urema) nom"re de una ca"ocla mu.& tales como )Cngenio @ie5o) -Casa"lanca/& 7ps Afon5^& Gantois& Ala4eto& 7gun5$& etc. . secretas.a c$scara tiene propiedades astringentes . duras #ue& como "astones agu1ados& son empleadas en )amacís) . He"ida em"riagante (ec(a de 5urema "lanca& servida en reuniones especiales .

n a la Calori%$. 5alembe) c$nticos especiales para pedir misericordia. 5ao de jue o) #uien& siendo m.n conocido como )recoreco).& en Sudam. las cartas. 5ae *e!uenha) Calori%$ #ue secunda el tra"a5o de la Mae principal. 5arab\) nom"re del Oer foco de la 7rgani1aci!n de los E%'s en la 8m"anda.oru"$& #ue significa )a#u. 5alo!ueiro) grupo de personas #ue no inspiran confian1a. Pala"ra procedente del .• M$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.l #ue se envuelve con su protecci!n).o/ disponen de este nom"re para su identificaci!n 5unto a los encarnados . 5aloca) reducto indígena.s de los "'1ios . 7%'m& sino tam"i. 5aioral) e%presi!n de origen "ant'I 5efe& líder de grupo& uno de los nom"res dado al E%' 5efe del templo. el otro masculino. . Millares de almas #ue tra"a5an en este foco -ra. 5ae de 'anto) nom"re por el #ue es conocida la dirigente femenina de un terreiro. 5ae de cabe[a) ori%$ femenino #ue act'a so"re el devoto. cascadas. e#uivocadamente/: sin!nimo de "ru5er ía& maleficio& etc. 5andin a) e%presi!n aportada por africanos de la naci!n )mandinga) populari1ada como )(ec(i1o) . Sin!nimo de Calori%$& Celadora& Mae& Madrina& Sacerdotisa. 3a actuaci!n es siempre de dos ori%$s: por convenci!n& uno femenino . la pared. En desuso 9 popularmente -.rica& como sin!nimo del Dia"lo. Est$ constituído por un tu"o de ca6a tacuara donde son frotadas dos o tres varillas& entre el a"domen del tocador .dium& detenta el poder adivinatorio a trav. 5ae Arande) Calori%$ principal #ue comanda el templo. desencarnados. 5ae) tratamiento cari6oso dado no s!lo a los ori%$s 3eman5$ . 5acumba) instrumento de percusi!n de origen africano& tam"i.ucam.edu9desarrollo0socialEnlaces patrocinados 5 Macaia: determinado lugar de la selva o el "os#ue donde terreiros de 8m"anda se re'nen anualmente& o cada dos a6os& para reali1ar ceremonias en ríos . 5acumbeiro) #uien toca la macum"a.

5estre) denominaci!n dada a las entidades del Catim"!. pertrec(os necesarios para esta sesi!nI ceremonia de la cuarta o"ligaci!n del proceso iniciatorio del devoto en la 8m"anda. de colores diversos& usadas en los collares& pulseras .n& pedido de respeto. 5esa) sesi!n de Catim"!. Dícese popularmente -en el noreste "rasile6o/ de la )cosa #ue no e%iste). Preparar la mesa para el 5uego adivinatorio. )Min(a Mae) es a las Calori%$s.dium aprende . otros. 5armotero) a#u. Se trata de una e%presi!n ine%acta& pues el m. Cuenta de vidrio o masa vitrificada. 5atamba) uno de los nom"res #ue reci"e la divinidad Cans$& en el Candom"l.n denominado )marafa). Sin!nimo de &eró&# Mo5u"$: uno de los nom"res de E%'. +am"i. se desarrolla siempre. 3as )gu ías) concernientes a cada 7ri%$ de la 8m"anda nacen de una )o"ligaci!n). Saludo a E%' confirmando #ue . Error ritual premeditado. 5aría *adilla) una de las mu5eres m$s importantes de la )7rgani1aci!n de los Siete Kocos).5arafo) aguardiente. 5en a) sangre de los animales sacrificados.l #ue practica el fraude& enga6ando personas incautas con la pr$ctica de falsos tra"a5os de (ec(icería o iniciaci!n.rea de los consultantes. 5i[an as) cuentas pe#ue6as& cilíndricas o redondas .a mediumnidad est$ mu. +am"i. de Angola. todas las vituallas . +am"i.n se emplea en referencia al )ori%$ de ca"epa). 5esa de <xal&) arreglo de telas "lancas e%tendidas en el suelo del templo& donde son colocadas las )o"ligaciones) .n las Mestras: Henvenuta& Yuciara& María de Acaís . E%isten tam"i. otras tra"a5adoras. arma em"oscadas al enemigo. 5iron a) secreto& misterio& )cosa (ec(a)& encantamiento. Su consumo se restringe a giras de E%'& au%ilia en la limpie1a de la parte et. E%presi!n de origen gant!. <o posee uso ritual en 8m"anda. itual descalificado por no pertenecer a ninguna de las naciones de Candom"l. 5édium pronto ($ec$o": designa a a#u. ni de 8m"anda. 5eu *ai) tratamiento dado por los (i5os de santo al Ha"alori%$. .l es peligroso . Entre los varios conocidos& destacamos a Carlos& 3'cio& Malunguin(o& Yuruara . 5armota em /marmotada": tra"a5o enga6oso. tiene m$s e%periencia en su #ue(acer. desarrollada.l m. adornos& específicos en su color para cada 7ri%$ o Alma. +am"i.n& Mestre es la persona #ue ense6a .dium cu.

3a Mu5inga s!lo puede ser e5ecutada por un Ha"alori%$ o una Calori%$.o con Ceman5$.l #ue no est$ mediumni1ado . ( <aci!n -napao/: con5unto de personas de pr$ctica ligadas por lengua& tradiciones . particularmente en la 8m"anda.reo del a#ue5ado por enfermedad& desa5uste psí#uico& ata#ue astral& etc.& cu. 5un uz&) tam"i.diums cuando es necesario. 5ujin a) ritual secreto para limpie1a del cuerpo et. En la 8m"anda& est$ situada en el Oer a.l #ue todavía no alcan1! los siete a6os de vivencia religiosa en la 8m"anda. Se la considera la m$s vie5a de las diosas de las aguas. (ao est& com o 'anto -)<o est$ con el santo)/: dícese de a#u.n <an^ "uru4.n conocido como 7"aluar o A"aluair.& Angola& Congo& Feto& Ca"inda& etc. <o se utili1a en la 8m"anda& pero sí son reconocidos& en tanto personas importantes& dignas . sur del Hrasil. Cgual #ue 7mol'& el ori%$ de la muerte& de la destrucci!n& de la transformaci!n. Es tenida como madre primitiva& madre de todos los ori%$s. o"ligaciones. Deferencia socioreligiosa otorgada a ese n'mero de personas en el Candom"l. <b&s de Xan \) ministros de =angs& en n'mero de doce. < 7"aluair: tam"i. <borí) lo mismo #ue Horí.n )mugun1$). <o se ofrece "e"ida (elada al sensitivo. En la 8m"anda es usado para servir agua a los m. Sirve para ofrendas . animal& aparte del acompa6amiento de entidades del operador.ica) en el centro . . finge #ue est$ )reci"iendo) el alma portadora del mensa5e. Em"ustero& em"aucador. de A%$ 7ps Afon5$& en Salvador& Ha(ía. Son usados elementos de los reinos vegetal . a la muerte. (o"o no 'anto -)<uevo en el Santo)/: a#u. <bé) cuc(illo destinado e%clusivamente al sacrificio de animales.& <a"u4u& Amam"uru4u. rituales específicos& provenientes de grupos de africanos llegados al Hrasil como esclavos: Ye5. Ceremonia privativa del ritual de Candom"l.a finalidad es vitali1ar a la criatura en su aspecto astral. "ienvenidas al medio religioso um"andista. Comida votiva a 7%al$ en las o"ligaciones . <ber$) tina5a o vasi5a de "arro mu. Se lo conoce como )can. usada en los cultos afro0"rasile6os . Guiso de maí1 "lanco con lec(e de coco o de vaca. ofrendas. Est$ asociada a la lluvia& al "arro . (an^) tam"i.5orin a) vasi5a de "arro& con cuello& para refrescar el agua.

Es so"erano de la atm!sfera . 7ri%$ #ue ocupa el Lto a. al ori%$ 7%!ssi %"CkO arou"&' Pala"ra del . 3os )fil(os da fa1enda)& movimiento religioso remanente de los antiguos cultos de las líneas )Mon5olo)& )Ca"inda)& etc.o en la teología um"andista.reotMedia Pensi!n desde 8SD OOSP Maian@ia5es. 7co ] cantera& plantaci!n& sitio. de la floresta.oru"a. <xumaré) tam"i. <xossi) el )odr) -ca1ador/. <lorum) dios supremo de los . <y&) ori%$ del río <íger. 7mo ] (i5o . <o est$ su5eta a la presencia del sacerdote.& se encuentra en fase de e%tinci!n& (all$ndose 'nicamente en los estados "rasile6os de Minas Gerais& Espíritu Santo& ío de Yaneiro .e una e%tensi!n de las virtudes de 7%'m.o en la 8m"anda. En la 8m"anda& es el tocador de ata"a#ue o de c$nticos. <ss^im) tam"i.l #ue grita). <moloc$) pala"ra de origen .oru"a: )a#u.n 7ss^e& 7ssan(a& 7ssanin. Capítulo NO: %uz y sombra de los cultos afrobrasileros :> Enlaces patrocinadosPa#uete de 3u5o en H'1ios Disfruta H'1ios N Estrellas Snoc(es tA.o Ceremonial. < un) ori%$ de la guerra& de las demandas& de las dificultades a ser vencidas . 7ri%$ masculino& de las (o5as& del folla5e. El sincretismo del africanismo en la 8m"anda aport! la denominaci!n >am"i 0de los cultos "ant'es0 para (acerlo el Supremo Ser de los um"andistas.oru"$s.<frendas) d$divas a los ori%$s o a las almas& (ec(as por los devotos con el fin de agradecer o rogar por una gracia. destrucci!n. 7ri%$ de la devoci!n& se6ora de las aguas dulces& de los ríos .& es un título (onorífico dado a alguien de prestigio social.com9Hu1ios . <mol-) ori%$ de la transformaci!n& muerte .n en el Wto a. < ^) en el Candom"l. En el Hrasil es Cans$ -u 7i$/. <#]) saludo a los Ca"oclos en la 8m"anda %"CkO 2aboclo"& . lagos& ocupa el Wto a.o& constitu. 7cupa el Smo a. <x-m) ori%$ del río (om!nimo en 7%og"o& provincia de C"adam& <igeria. países vecinos como Argentina. de la apertura de caminos. El m$s popular de los ori%$s del pante!n 8m"anda.

n africanas.dico . Cnvocan almas& espíritus de la naturale1a& etc. dan1as alrededor de una vasi5a con farofa de ?end"& agua . *ai8de8santo) forma popular de designar al 5efe masculino de un terreiro de 8m"anda o Candom"l. curandero& el 5efe de un culto llamado "pajelanNa"' *ajelan[a) seg'n algunos autores son pr$cticas distorsionadas del catimbó .& con la finalidad de curar. 7tros autores encuentran #ue la Pa5elanpa influ. de su au%iliar inmediato luego de cumplida la misi!n& se o. 3a mu5er con las mismas funciones reci"e el nom"re de aO de )anto' 3a pala"ra )santo) tiene a#u í el mismo significado #ue la pala"ra )ori%$). *arati) nom"re de la cachaNa -aguardiente de ca6a/ fa"ricada en ío Grande del <orte. El ritual m$s simple consiste en la invocaci!n a E%' por medio de c$nticos .l 5unto a otros& #uien fund! esta religi!n& dicen& en el plano astral. +am"i.en nuevos cantos por la aceptaci!n de la ofrenda.or)& Ha"alori%$& etc. Cuando es un 7ri%$ femenino se (a"la de la aO de 2abeNa' En 8m"anda s!lo (a. En la 8m"anda no se practica ese rito. *ayé) fonema del tupí0guaran í. P Padr: ritual privativo del candom"l.s de tradici!n angolana0ca"ocla& en Salvador -Hrasil/ como en la 8m"anda& puede ser un Pai de Santo o el acompa6ante escogido por el iniciado en la "deitada" de tres días propia de la se%ta 7"ligaci!n sacerdotal. El agua es derramada so"re la tierra en (omena5e a los ancestros.s de Ca"oclo en Ha(ía .a de"i! acontecer el sacrificio de animales para los e%'s de la casa& 5untamente con los e0"s -saludos rituales/& farofas de dend. Se trata de una ofrenda (ec(a para E%'& cu.& Pai Am"rosio& Pai Ka"rício& etc. En la madrugada de ese día .!& unida a rituales africanos& en la formaci!n de los Candom"l.& agua .oría de los Pretos @el(os como Pai Yoa#uim& Pai +om. responsa"les por conducir la naturale1a (umana de cada )(i5o).oa!uim) uno de los Pretos @el(os m$s conocidos de la 8m"anda.. pedidos& son llevados (acia afuera del "arrac!n. *ai8de8cabe[a) se trata del 7ri%$ masculino del devoto.A%<'6=>< /continuaci$n. del tor"' Me1cla de rituales indígenas con influencias espiritistas& cat!licas . en los Catim"!s del noreste. dos ori%$s principales .. En la Ama1onia es conocido con este nom"re& cumpliendo funciones de c(am$n . Sin!nimo de 4ata& sacerdote& celador& cabeNaJbranca& )ca"e1a ma. aguardiente. He"ida predilecta de E%'& sin necesidad de .a finalidad es pedir protecci!n para el ceremonial #ue ser$ reali1ado. tam"i6. En caso de ser mu5er& se (a"la de la "madrina"' *ai) Designa al Ser Supremo: 7lorum o >^m"i. (ec(icero. *ai . Gen.n se aplica a los 7ri%$s masculinos del Pai de Santo . una vela de cera encendida al lado #ue& a continuaci!n de los c$nticos . de la ma.ricamente& cual#uier cac(apa. Kue . Con el regreso del sacerdote . Entre nuestros indígenas& actualmente se usa como sin!nimo de )(ec(i1o) o )amuleto)& pero originariamente era una con5unci!n de sacerdote& m. *adrino) tanto en los Candom"l.

tica& actuante en los terreiros de 8m"anda . *iedra de rayo) meteorito.& con . *iau8piau) nom"re dado por los E%'s al pollo negro& utili1ado para &descarregos&# Poc(oclo -pipoca/: tipo de maí1 #ue& llevado al fuego con grasa& aceite& revienta en la sart. +iene la forma de un cuadrado con una medida apro%imada de 2 a L centímetros . de Angola& indicando #ue el mismo es capa1 de perseguir& a1otar& castigar . &Otá&& piedra fetic(e de los 7ri%$s =ang! .n servidas a E%'. Cans$. *emba) ti1a gruesa& c!nica& de M centímetros de largo. )asentamiento) para E%' . Por lo general se la usa "lanca& siendo uno de los sím"olos de autoridad del Ha"alori%$ o la Calori%$. *atu&) especie de amuleto #ue consiste en una "olsita de pa6o o cuero& #ue se lleva en el "olsillo& cartera& colgado del cuello o su5eto .dium la "e"aI "asta #ue deposite cerca de sí un vaso de madera -cuit-. 3ugar donde #uedan las im$genes& ot$s& l$mparas de aceite .& vaso com'n& copa o tina5a con el aguardiente #ue el E%' "e"er$ a trav.reo para #ue puedan desempe6ar sus funciones dentro de la magia . otros o"5etos correspondientes al lugar devocional. *lantaci$n) en la 8m"anda& no (a. Elemento din$mico imprescindi"le de la magia mim. escondido en la ropa.. Posee un varia"le período de influencia. Adem$s de estar dedicadas al 7ri%$ de la transformaci!n& son tam"i. dentro del mismo pueden encontrarse raíces& semillas& oraciones& polvo de pem"a& )pontos riscados)& etc. Es (a"itual #ue se use su parte inferior para guardar frascos& potes . matar. sí la )plantaci!n)& o sea& la diversidad de elementos vitales del plano físico et.n& aumenta de volumen . Es preparado ritualmente. del plano astral. 3a pem"a verdadera est$ compuesta de elementos minerales.s de sus emanaciones.n en el plano et. Al tra1ar l íneas& sím"olos& demarcaciones& el tra1ado se estampa tam"i.n se las llama &doboru& o &duburu&# Para uso dom. sin sal. en las fiestas& pueden ser me1cladas con miel& manteca& aceite dulce& etc. recipientes con agua de mar& de lluvia& de río& etc. Candom"l. se aseme5a a una flor "lanca -palomitas/.stico .n en la confecci!n de ciertos amuletos.reo.& adem$s de otros pertrec(os adecuados al culto. *eji) altar& )cong$)& )gong$)& etc. Se usa tam"i. 3a m$s antigua . fuera una eficiente cola"oradora de la 7rgani1aci!n de los Siete Kocos. +am"i. *a"en^) uno de los títulos otorgados al E%' en el Candom"l. *omba Aira) En la 8m"anda& E%' femenino #ue alcan1a (asta la Primera categoría de la escala 5er$r#uica. 3os E%'s )cargan) la pem"a negra o ro5a para sus tra"a5os de magia. Se le conoce como )flores de 7mol') o )flores del @el(o).#ue el m.& en #ue el devoto se esmera en gestos rítmicos acompa6ando la m'sica de los ata"a#ues. famosa Pom"a Gira tiene el nom"re de María Padilla& feminista #ue actuara en el siglo pasado . .adeiro& etc. *é8de8dan[a) estilo de dan1a para cada 7ri%$& Ca"oclo& Preto @el(o& Ho.

dico0legales . *onto de abertura lla"e) da inicio a los tra"a5os entre las criaturas devotas del plano material .uda dispensada por las entidades astrales en el terreiro de 8m"anda. se encaramen para los tra"a5os pedidos por los devotos.& #ue destruir$ larvas& nudos .s de la p!lvora. el concepto a ser alcan1ado. . Puede ser una operaci!n individual o (asta con siete personas dentro de un círculo& rodeado por el tra1o de una pem"a ro5a o amarilla -o am"as/ .& consecuentemente& de la )su"ida) de las entidades. E%isten pontos especiales de demanda& defensa& seguridad& partida& delimitaci!n material0et. suciedades astrales& ad(eridas al cuerpo et. ala"an1as.*onto cantado) oraci!n en forma de c$ntico.dium para saludar al )pe5i)& el sacerdote& los 7g$s& los (ermanos del terreiro . Son di"u5os tra1ados por la pem"a. sím"olos propios de las falanges de las entidades. so"re el tra1o& un reguero de p!lvora me1clada a otros elementos tales como a1ufre& alcanfor& etc. *onto de fue o) tra"a5o de )descarrego) -descarga/ efectuado por el E%' con el elemento fuego& a trav. *onto de cierre) c$nticos finales& en agradecimiento a la presencia& la protecci!n . E%isten m$s de cuatrocientos pontos cantados #ue (a"lan acerca de las emociones& naturale1a .or& el ponto de seguridad es tra1ado por otra entidad de 5erar#u ía& encargada de la sustituci!n. saludo a E%'. melodía propias de cada 7ri%$ o alma tra"a5adora de la 8m"anda. cu. astral. *onto de llamada) c$nticos diversos& destinados a las almas para #ue desciendan al plano físico . al p'"lico presente. Estos c$nticos se reali1an ni "ien terminan los pontos de sa(umaci!n . En su ausencia& por ra1ones de fuer1a ma. *onto de subida) tienen la finalidad de avisar #ue (a llegado la (ora de la despedida . *onto riscado) dise6o formado por se6ales . Esos tra1os definen la agrupaci!n& la motivaci!n .o 5efe ostenta el título de Calavera& líder de los millares de almas #ue operan en cementerios& capillas& institutos m. El ponto de seguridad es el mismo ponto riscado de la entidad& sím"olo de su agrupamiento o falange. otras dependencias vinculadas a la desencarnaci!n de los (umanos .) es tra1ado por la entidad astral& 5efe del terreiro& #ue preside los tra"a5os. *ueblo del cementerio) E%'s pertenecientes al +ercer Koco de la 7rgani1aci!n .reo del paciente necesitado de )limpie1a). *ontos de abertura) c$nticos dirigidos a 7%al$& para apertura de la sesi!n . *orteira) ver )+ran#uera). circunstanciales vivenciales& sin contar los pontos de ceremonial& saludos . (asta de los animales die1mados en masa en los mataderos. *onto de se uridad /o "de se uran[a". la a.rea para la e5ecuci!n de tra"a5os de magia. *onto de salutaci$n) c$nticos destinados al m. 3etra . de los tra"a5os #ue van a ser reali1ados.

3ugar donde est$ locali1ado el "arrac!n& el templo de la religi!n Candom"l. Euium"as desocupados& descalificados& al margen de las encruci5adas. el proceso es otro.*retos :elhos) denominaci!n dada& en 8m"anda& a los africanos& sus descendientes .rmino usado en el Candom"l. Zuimbanda) sin e%istencia como secta& organi1aci!n o culto. . = a"o de encru1a: espíritus malignos& o"sesionantes. En la 8m"anda no e%iste ese rito . Zuiumbas) almas au%liares de los E%'s #ue a'n no decidieron ingresar en la 7rgani1aci!n de los Siete Kocos. a la ropa)& e#uivale a )vo. Se emplea en tra"a5os& defumaciones& "e"idas . E%presi!n utili1ada por el devoto candom"lecista: )*o vo. dedicado al culto de los ori%$s. criaturas afines. =apadura) a1'car sin refinar en forma de terroncitos. aspa de (ueso de venado& lec(u1a o ser (umano . Persona ruin& indesea"le& #ue trae mala suerte. en el sentido de )(acer la ca"e1a)& iniciar& marcar. Z Euartin(a -Cuarti6a/: vasi5a especial de "arro& apropiada para guardar agua. E%isten varios tipos de cuarti6as. =aspar) t. para e%traer la influencia m$gica de la Calori%$ o el Ha"alori%$ reci. de ciertas aves& se emplea en defumaciones& perfumes .l #ue s!lo sa"e (acer maleficios a sus seme5antes. al Candom"l. *rincesa de 6iuc&) uno de los muc(os títulos dados a Ceman5$. dulces 5unto a otros ingredientes. cola"oradores en )tra"a5os de magia).). Es com'n escuc(ar )apartar la mano del @um"i) -v. descalificados. Korma parte del rito iniciatorio el raspa5e de los ca"ellos del iniciado por parte del 5efe del terreiro& dando comien1o a la ceremonia principal de )feitura).) producto del raspado de madera& (ueso& fi"ras . E%isten dos tipos: Euium"as calificados . Se la llama )"il(a)& )porr!n) o )moringao) cuando so"repasa el metro de altura. *ujar el ponto) iniciar el c$ntico. Sin uso en la 8m"anda. metales. =o[a) -campi6a/. =aspa /:iruta. )Eui"andeiro) es como se llama a todo a#u. Zuitar la mano de la 2abeza) ceremonial del Candom"l. Denominaci!n com'n a todo local donde e%iste actividad agrícola& casi siempre caracteri1ada por la monocultura. Denomina a toda pr$ctica )negra)& ecaminada e%clusivamente para el mal.n fallecidos.ase )@um"i)/. )tra"a5os) diversos. Asam"lea de ancianos. Sirven de vigías& guardadores& mensa5eros .

rica -en la cual se producen los tra"a5os de iniciaci!n/& sesi!n de E%'& sesi!n de Ca"oclos& sesi!n de Pretos @el(os& sesi!n de plegarias& sesi!n festiva& etc. 'ear&) campo sem"rado de trigo. 'ara"&) saludo acostum"rado entre los um"andistas.com9@identeEnlaces patrocinados 'al"ar la mesa) e#uivalente de )pagar la consulta) en el 5uego de "'1ios o de cartas. 'anté) referencia a las pr$cticas religiosas de la 8m"anda& su ritual& o"5etos sacros& tradici!n local de los templos& entidades& comportamiento religioso& etc.'e urar la ira) atenci!n redo"lada por parte del celador& los 7g$s .diums. Alegría de ver a una persona conocida. E%isten varios tipos de sesi!n: sesi!n de desarrollo& sesi!n p'"lica& sesi!n esot. +am"i.n es usual #ue se oiga )pagar el piso) o )levantar al $ngel de la guarda).rica. 'acudimiento) rito de )descarrego) del aura (umana. Efica1 Ga"riella0Clarividencia. Eliminaci!n de fluidos negativos por medio de gestos& c$nticos . apropiados para la medicaci!n.& principalmente& por medio del pasa5e a trav.lio de Moraes en la ciudad de <íteroi. Significa )"uena suerte)& )gusto de verlo)& )muc(as felicidades). 3ugar de las pr$cticas religiosas de su gente& de los )compa6eros) en general. 'iete Encrucijadas /'ete Encrucilhadas.s del cuerpo de la v íctima de elementos vegetales .s del 5oven >. 3a iniciaci!n es (ec(a en el centro del terreiro en días especiales& le5os del p'"licoI se trata de una actividad esot. Grupo de personas amantes de un principio.) nom"re de un espíritu indígena adelantado en conocimientos . /a. dan1as (asta la incorporaci!n de entidades en los m. en el Candom"l.reos astrales . En el 8m"anda el sacrificio no es cruento& o sea& no se derrama sangre. 'alub&) saludo al ori%$ <an^. ' Sacrificio: ofrenda solemne a la divinidad. Pais pe#ue6os en relaci!n a todo lo #ue ocurre en el terreiro& desde los c$nticos . Kiscali1aci!n atenta al discurrir la sesi!n& tanto en la parte material como en la astral. 3ugar "ullicioso. animales& como a"sor"entes et.& se o"serva la matan1a de animales. • G A+CS: +u <umerologia [ eci"e +us Predicciones en N min A OTT U $pido& Simple .=onc$) cuarto reservado al personal de la casa. euni!n para la pr$ctica lit'rgica. . 'enzala) en el Hrasil colonial& alo5amiento de los esclavos negros. 3ugar donde se procesa la Cniciaci!n& el aprendi1a5e de los iniciados. encargado por sus mentores de fundar la 8m"anda en el plano material& a trav. 'esi$n) lo mismo #ue )gira). En la 8m"anda no e%iste este compartimiento.

'ubir) +. de 'anto) dícese del castigo sufrido por un m. 3ugar donde se reali1an las )giras): sesiones& encuentros& reuniones& casamientos& "autismos& )desarrollos) . consultantes. una imagen cu"ierta de (o5as de palmera.a se est$ a"andonando toda influencia cat!lica. El sacerdote sopla el polvo de la pem"a consumida para descargar los malos fluidos de un am"ienteI en el ceremonial de visita a un templo& la pem"a raleada es soplada en la entrada& como prue"a de #ue los visitantes llegan en pa1 .ase )Euitar la mano de la ca"e1a). + +a"lero de 7mol': ta"lero formado de toalla "lanca& #ue contiene poc(oclos . Muc(os de ellos& en el plano astral& formarían parte de la organi1aci!n 8m"anda. Sistema filos!fico #ue com"ina principios de diversos sistemas. desean comulgar con todos los presentes. 3a 8m"anda es sincr. +oco) t. Cristianismo& con el agregado de influencias del Catolicismo . +omar pases) reci"ir de manos de los m.ricas de la iniciaci!n.ficas& ad(eridas al cuerpo et. 3ugar donde los m. del Espiritismo.reo del paciente& . 'ota!ue) c$ntico lleno de ironías& indirectas . . +ía) tratamiento cari6oso dado por lo encarnados a las entidades de Pretas @el(as. +ienda de Cmbanda) sin!nimo de templo& casa& ca"a6a& terreiro. De los cultos afro"rasile6os& en los terreiros de Candom"l.'incretismo) Eclecticismo.diums devotos son locali1ados. ceremonias esot.diums& en trance& vi"raciones magn. +ata) sacerdote en el culto de Angola. Acento particular de un individuo o de una regi!n. gracias.tica: amalgana de Africanismo& 2induísmo . 3os Candom"l. +irar la mano de la cabeza) v. 'oplar la pemba) rito m$gico con distintas finalidades.s tradicionales pro(i"en terminantemente esta pr$ctica. 'urra /paliza.ticas #ue sirven para anular influencias mal.rmino usado por los Pretos @el(os para referirse a los "an#uitos donde se sientan para conversar con los devotos .rmino popular para designar la desincorporaci!n de un espíritu. +amoio) indígena de cierta rama +upí #ue (a"ita"a en lo #ue (o. +ítulo usado en la 8m"anda cuando el Ha"alori%$ tiene m$s de ?T a6os ininterrumpidos en la funci!n sacerdotal. es el estado de ío de Yaneiro. 3os poc(oclos& o )flores de 7mol')& son distri"uidos a los transe'ntes #ue dan d$divas en dinero para el culto del 7ri%$. +erreiro) parte central del templo en la #ue se produce adecuadamente la liturgia m$gico religiosa um"andista.dium en virtud de comportamiento irregular& degradante o desagrada"le para sus )guías protectores).

+am"i. influ. +ran!uera) ingresoI port!n de entrada de la propiedad rural& entrada principal a un +emplo de 8m"anda. Cerca de la puerta principal es notoria una casilla de ladrillo con menos de un metro de altura. usada en los )descarregos) denominados )pontos de fogo) . Se la conoce como urupem"a& gurupema& sururuca . E5emplo: )@o.ente& en vida& en la política de su país en tiempos de la Cn#uisici!n. Crupema) ceda1o de fi"ra vegetal usada para el 5uego de "'1ios. Hromear& andar de a#uí para all$ sin (acer nada. +am"i.dico . de la usurpaci!n de "ienes de ciudadanos inocentes& el famoso m. Ca"oclos para decir #ue estar$n o"servando& aun#ue con cierta indolencia. )rueda de fuego). Algunos estudiosos piensan #ue su origen proviene del 2induísmo..provenientes del )mal de o5o)& ago"io& depresiones& etc.dico espa6ol mu. devoto del ori%$ 7gum& a #uien (omena5ea en su campo de tra"a5o.ptimo Koco de la 7rgani1aci!n de los E%'s& . +roca de santo) ceremonia para poner el )Santo Certo) -acertado/ en la ca"e1a del iniciado #ue esta"a con el )santo trocado) -e#uivocado/. Kue pronunciada por primera ve1 e%actamente en la noc(e del ON de novim"re de OPTM por el Ca"oclo de las Siete Encruci5adas& fundador de la 8m"anda en el plano material. : @adiar: t. Sin uso en la 8m"anda. Desencarnado& se traslad! al plano astral "rasile6o siguiendo a familiares #ue allí estuvieron& en el Hrasil colonial& (acia OSMT. constitu. +ranca8r-a) E%' 5efe del S. ro5a encendidas& tridente& etc. 5urupena. +uia) sin!nimo de p!lvora o )fundanga)& mu. ciudadano pas! al anonimato "a5o el apodo +ranca0r'a -o +ranca0r'as/ . +o!ue) acto de tocar instrumentos. Actualmente& e%isten en la 8m"anda muc(os )tranca0r'a) en se6al de reconocimiento al fundador de la 7rgani1aci!n. itual del Candom"l. 3os devotos saludan& con cierta intimidad& al )compadre) de la tran#uera en se6al de respeto .adeiros . C 8m"anda: pala"ra de origen desconocido& aun#ue se (a intentado "uscar su significado en el dialecto #uim"undo. a dar un to#ue en mi Casa). Punto fi5o donde un E%' se parapeta -E%' de la Porteira/ para cuidado de la Casa& o"servando a #uien ingresa .n se utili1a en la cocina.! la 7rgani1aci!n de los Siete Kocos a pedido de los mentores de 8m"anda. +ranca0rua es el título dado a un m. . colectando sus pensamientos.rmino usado por Ho. Deseando redimirse de los nefastos crímenes cometidos en complicidad con el clero cat!lico . agradecimiento por la vigilancia atenta del templo. Designaci!n de una reuni!n p'"lica de 8m"anda o de Candom"l.n e%isten los pases de acci!n vitali1adora.. Al"erga una cesta con aguardiente& velas negra .

sím"olo en los cong$s.n conocido como 7lorum. <om"re #ue reci"e una iniciada en Candom"l. Xoxar) (a"lar mal& despreciar o menospreciar a otros& ridiculi1ar& iniciar un rumor& intriga o c(isme.:atap&) aprecia"le comida de la cocina afro0"a(iana& (ec(a de camar!n& pe1& lec(e de coco& aceite de dend.. :o"$) lengua5e familiar para referirse a las Pretas @el(as desencarnadas& cuando no se las trata de )tía) en los terreiros de 8m"anda. temi"le. Entre los primeros mentores de la 8m"anda en el plano astral& fue la 'nica mu5er #ue integrara la )mesa de 8m"anda) . otros ingredientes. 7ri%$ de todas las aguas. Xaxar&) sím"olo del ori%$ 7mol'& (ec(o de (o5a de palmera de la costa& tren1ada . Se sirve en 8m"anda& luego del culto& en oportunidades festivas.s de la muerte del Pai o Mar de Santo. Espíritu atildado . Divinidad #ue alienta la Creaci!n 8niversal. "'1ios. 8sado& en la 8m"anda& como em"lema . X =apan$: se6or de todas las enfermedades& considerado como el causante de la viruela& enfermedad nefasta . 4orub&) pue"lo sudan. #ue )pari! con el santo). Cdioma (a"lado por ese pue"lo. En 8m"anda& es el )Creador Cncreado). En la 8m"anda esa e%presi!n no tiene uso. . 4a\) igual #ue Cas. Cuando se trata de la primera ve1 se dice en el Candom"l. adornada con cuentas .s #ue (a"ita la regi!n de *oru"$& <igeria& Qfrica 7ccidental. 8no de los nom"res del ori%$ 7mol'& se6or de la +ransformaci!n. U >^m"i: Ser Supremo de los cultos "ant'es. :umbi) ceremonia f 'ne"re de origen "ant'. :o"$ 5aría 2on a) Preta @el(a de ascendencia africana con envidia"les conocimientos de )mandinga). +am"i. 4 *alori%$: Calori%$.& pimienta& piment!n . :irar para el santo) incorporar el espíritu. consigui! tener papel preponderante en las decisiones finales. 4emanj&) Ceman5$. siempre deseoso de la li"ertad de la gente negra. )Euitar la mano de vum"i) significa e%traer de los iniciados la influencia m!r"ida despu.

Uambur&) el acto de iniciar una consulta con "'1ios. )>.ceeso.rica pasa a ser utili1ado como )1om"ie)& espíritu atormentado& fantasma dirigido a atormentar a los vivos& criatura muerta pero #ue en virtud de fuer1as m$gicas se la (ace deam"ular en el mundo de los vivos. eficaces en presencia& sean convocadas por rituales . supuestos de los cultos afro"rasile6os& sino #ue tam"i. M$s peligroso 0#u. "ast!n.n se le conoce por )Seu >. Capítulo N2: %uz y sombra de los cultos afrobrasileros :>> Enlaces patrocinadosKormaci!n en 7steopatía 3a referencia en Krancia desde (ace ON a6os. Pilantra) .rmino "ant' con el mismo significado de aguardiente& marafo& cac(apa& malafo& etc. Son "ien acogidos entre los E%'s de 8m"anda& se visten de tra5e "lanco . Uumbi) nom"re dado a un esclavo . Desgraciadamente& lo #ue de"ería ser un marco de ideologías teol!gicas 0respeta"les como las #ue m$s& en tanto . en el mati1 tortuoso #ue en muc(as ocasiones estas pr$cticas significan. duda ca"e0 #ue )inventar magias) con el mero fin de estafar cr. www. picantes.n nos (emos detenido lo necesario 0casi (asta el límite de la e%asperaci!n& suponemos& de lectores no tan pacientes0 para ilustrarles so"re el )argot) mane5ado en estos $m"itos& . Uunin a) t. pedestres fines.com9esceeso. esto por un colectivo de ra1ones: a/ En la primera lecci!n dedicada a estas creencias& (e (ec(o especial (incapi.dulos es sa"er #ue esas fuer1as . +am"i. or$culo. en cuanto resultan emocionalmente caras al sentimiento de muc(os0 (a devenido& ora en un instrumento #ue en manos de irresponsa"les . esas energías est$n allí& sí& pero& amorales 0 #ue no )inmorales)0 en esencia . vividores les permite no s!lo es#uilmar incautos sino aprovec(arse& muc(as veces con fines inconfesos& de las de"ilidades de car$cter de muc(as personas& profundamente desorientadas en la vida . an(elantes de gur'es e%!ticos de ritmos cari"e6os& ora caer en manos de #uienes& aun a sa"iendas de la eterna realidad su". Entonan c$nticos 5ugosos . los cre. guerrillero negro #ue fue 5efe del Euilom"o de los Palmares& regi!n de estado de Alagoas& en el siglo =@CC.entes& no trepidando en valerse de las mismas para sus egoístas .acente detr$s de todo tipo de mascarada espiritual 0 esto es& #ue las omnipotentes .)& )>. En Centroam.(tm 2asta a#uí (emos dedicado varias lecciones de este Curso para desarrollar un amplio panorama no s!lo de los fundamentos& rituales . del Mal& ignorantes de cual#uier disensi!n por un "quítame de allí esas liturgias"0 siempre so"ree%isten a las creencias . +ienen conversaci!n irreverente en un comien1o& pero pronto se descu"ren amiga"les. omnipresentes fuer1as del Hien . Kilintra). Ué *ilintra) nom"re de varios espíritus originados en Catim"!& derivado del primero en usar este apodo. usan som"reros& cor"ata o pa6uelo ro5o en el cuello . 2acer adivinaci!n .

.dula del pr!5imo. * a ello& es decir& a la consecusi!n de sus fines& su"ordinan sus pareceres. Por#ue cuantitativamente no suma ni el poderío ni las masas de las )otras) religiones& las )"ien vistas)& no suele aparecer en esa prensa un espacio para #ue te!logos de cultos afroamericanos puedan acercar sus refle%iones. )congales)& por #u. televisiva0 (a dado un desordenado tratamiento de estos cultos. Cierto es& sin em"argo& #ue en general la prensa 0la oral& escrita . www. percepti"les& . el Mal& tanto pueden caer "a5o las e%igencias de Pais . estos lugares parecen ser la Meca& no s!lo de gente de instrucci!n& moralidad .s. celosas de lo #ue les pertenece: la ofrenda& el pago o la devoci!n del solicitante.niana& el "ha+ lo que quieras" parece ser la vo1 cantante.propios del caso para fines egoístas en el me5or de los casos& decididamente perversos . • Aprende el Metodo Silva Descarga el Mas Poderoso Metodo de Meditacion. A nadie le importa lo #ue (ace& lo #ue #uiere& lo #ue "usca el otroI nadie& mientras no le afecte& le importa si ello es "ueno o malo. <o (a. pre5uicios& limitaciones& pecados ni confesiones. la de sus adl$teres. Así& ladrones de poca monta se entreme1clan con vividores& prostitutas con vendedores de droga& desviados se%uales con frívolas damas de sociedad en "usca de e%citantes sensaciones.& muc(as veces& decididamente rufianescos. Pero cierto es #ue& por lo general& estos . En una indescripti"le parafernalia crowle. en todo caso li"res de la conciencia del Hien . 7 seaI :es una religi!n #ue re'ne entidades espirituales amorales por#ue amorales son sus celosos servidores& o es #ue atrae amorales devotos por#ue la fuer1a& la energía& la espiritualidad #ue es e5e de estas creencias es& de por sí& amoral. Sonido Alfa Gratis. socia"ilidad acepta"le sino tam"i. penitencia ni castigo en el M$s All$. "/ Muc(as veces me (e preguntado& al asistir como invitado o simple curioso investigador& a )terreiros) . destructivos en el peor. al mal. 3a misma entidad 0las mismas entidades0 son indiferentes al "ien .n de otros persona5es& de los cuales lo menos #ue se puede decir es #ue son pintorescos . Son& sí& mu. puede serlo. Cuando no (an sido c(ivo e%piatorio de oscuras cr!nicas policiales& "usc$ndose in5ustificadas etiologías en estas creencias cuando algunos crímenes no (an podido ser resueltos& (an sido presentados 5ocosamente como pintorescos e%ponentes de la insensate1 cr.neres& como en a#uellos #ue s!lo "uscan la satisfacci!n personal . Cual#uiera sea la respuesta& lo cierto es #ue lo primero #ue se deduce de esto es #ue& trat$ndose de Kuer1as con Cnteligencia& operantes .metodosilvadevida. 8na de las respuestas puede estar en la e%trema li"eralidad de estos cultos. Pero lo #ue es m$s importanteI generalmente 0especialmente en Casa de E%'s0 no le importa ni si#uiera a la entidad convocada& a la #ue se supone de"ería su"ordinarse la espiritualidad del (i5o de religi!n. Maes de sana disposici!n& dispuestos a emplearles en pro de sus cong. * si esto no cae dentro de las definiciones de )magia negra) #ue en algunas de nuestras primeras lecciones (emos descripto pues no sa"emos #u. A diferencia de cual#uiera de las religiones comunes en nuestras latitudes& no (a.comEnlaces patrocinados Esto por supuesto nos (a"ilita para formular la pregunta e%actamente al rev. un Dogma moral& no (a.

c!digos. Por#ue con todo el respeto #ue una creencia 0cual#uier creencia0 puede merecernos& la venalidad de algunos de sus integrantes (ace #ue sea competencia de la Autodefensa Psí#uica el profundi1ar la cuesti!n.mica teol!gica si lo 'nico #ue importa 0#ue )les) importa0 son los resultados pr$cticos& los "eneficios #ue en el )a#u í) .entes #ue se a"ocar$n a tratar no s!lo de de5ar registro escrito de sus #ueridas creencias sino a fundamentarlas . dir$n #ue el (ec(o de no poder vencer en una discusi!n acad.cultos no se caracteri1an por acumular "rillantes mentes puestas al servicio de la discusi!n doctrinaria. devotos del Candom"l.mica no (ace a sus creencias menos )reales)& . se trata cuando se trata de Cultos Afroamericanos. "ienintencionados cre. el )a(ora) puede o"tenerse por su advocaci!n. gestos& gui6os . Cierto es #ue& a#uí . Pero (asta (o. nos dirían& no sin un de5o de suficiencia& #ue de #u. Muc(os um"andistas tratan entonces de ad#uirir credencial de confia"les sum$ndose 0tratando de sumarse0 a las filas de parapsic!logos . simplemente se encoger$n de (om"ros . Capítulo N?: El desarrollo del poder indi"idual . a5er$r#uica de decenas de miles de cre. entonces& )"ru5os diplomados). 3os segundos& para #ue eventualmente su af$n de conocimiento no los lleve no s!lo por caminos #ue no sa"r$n transitar sino& lo #ue es peor& permitirse creer en el canto de sirenas de improvisados a los cuales s!lo desenmascarar$ un proli5o 0si no necesariamente profundo0 conocimiento tem$tico del interesado. 8m"andistas . tal ve1 les asista la ra1!n. Muc(os templos& entonces& conviven cosmopolitamente con tiradas de +arot& sesiones de ei4i . Ellos mismos 0sus cultores0 reivindicarían el pragmatismo ecl.cticamente. terapeutas alternativos. 3os primeros& para reconocer síntomas& características& ofrendas a"andonadas frente al domicilio de sus consultantes& pala"ras . all$& (an (a"ido . De allí #ue ser respaldados por una actividad a'n tan discutida 0pero implícitamente aceptada0 como es la Parapsicología& con el oropel de sus títulos& les redunda un cierto espaldara1o. an$lisis numerol!gicos .entes en los afro& no le (ace ning'n "ien a la colectividad de devotos #ue así seguir$n siendo vistos o como una simple curiosidad pagana o como un peligroso semillero sectario. c(arlatanes de feria. De todo ello& entonces& (a tratado nuestra motivaci!n de dedicar varias lecciones a conocerlos.ctico por so"re el sofisma discursivo . astrol!gicos& por#ue en este mundo de apariencias en #ue vivimos& pareciera #ue la pr$ctica de cultos afro"rasileros est$& en la consideraci!n de la )intelligent1ia) cultural& a'n un escal!n m$s a"a5o #ue m$nticos . Son& a fin de cuentas . 5ustificarlas& aun#ue sea dial. seguramente volver$n a (a"erlos& ínclitos .& tales intentos no logran resistir el em"ate meduloso de los intelectuales de la Credulidad Cnstitucionali1ada. sirven las largas parrafadas& las discusiones "i1antinas #ue ti6en toda pol. <o puede vencerse al enemigo #ue no se conoce& de forma #ue tanto profesionales de estas Disciplinas Alternativas como simples aficionados tienen #ue sa"er de #u. Pero esa carencia intelectual& sumada a la anar#uía descentrali1ada .

<ada es m$s peligroso #ue permitir #ue el *o est.aremos para focali1ar e intensificar nuestra intenci!n dirigidaI no otra cosa& recordar$n& es el )l$ser mental) al #ue oportunamente (emos (ec(o referencia. el temor a lo devenir )ancla) la capacidad psí#uica de multiplicarse . Como lastre #ue lentifica nuestro andar . la comprensi!n consciente prevale1ca en su mente . se satisfacen solamente con refinadas percepciones mientras #ue el (om"re inculto #ueda perfectamente satisfec(o con las materiales . alrededor de la cual giren todos sus pensamientos . Desde el punto de vista de la Autodefensa Psí#uica& entonces& es imperativo desarollar un sistema 0una actitud0 para enfrentar . nos arrastra (acia a"a5o& a#uello #ue nos angustia& el recuerdo #ue nos avergJen1a .or efectividad de las t.com. personal0 sus sentidos se agudi1an& se educan . sus acciones& se le negar$ la posi"ilidad de ascender un escal!n m$s en la implementaci!n de resultados reales& percepti"les& . en lo )individual) de tal capacidad por#ue es directamente proporcional a la capacidad personal de identificar plenamente lo #ue llamamos el *o. las sensaciones. Estudiarla& anali1arla& revivirla& pro.cnicas (asta a#uí descriptas depende de manera a"soluta del desarrollo de la propia autodeterminaci!n psí#uica. aprensi!nI pensar las peores consecuencias espera"les de nuestros temores m$s íntimos. Por eso mismo& enfocaremos nuestros afanes a cultivar a'n m$s esta cualidad. no meras ilusiones intelectuales. . multiplicaci!n de la @oluntad es& entonces& el o"5etivo 'ltimo al #ue de"en tender nuestros esfuer1os& o"5etivo tanto m$s lícito cuando sus "eneficios se derramar$n no solamente so"re lo #ue concierna a la autodefensa Psí#uica& sino a la superaci!n de muc(os o"st$culos en todos los otros !rdenes de la vidaI lo econ!mico& lo afectivo& (asta ese mismo e#uili"rio psicosom$tico #ue llamamos )salud). @elas& im$genes ar#uet ípicas& letanías& todos son soportes& amplificadores& verdaderas )muletas mentales) so"re las #ue nos apo. A medida #ue el (om"re adelanta en su cultura . temores ocultos.cetae. 2asta #ue el estudiante no se forme un claro concepto de su real identidad& (asta tanto la percepci!n del verdadero *o no forme parte de su vida diaria .ectarla e%ponencialmente& en síntesis& )meterse) dentro de ella. e%pandirse.ar9 Seguramente nunca insistiremos lo suficiente #ue la capacidad de autodefenderse psí#uicamente de todos a#uellos agentes per5udiciales #ue (emos venido desarrollando en estas lecciones& así como la ma. 8no de los o"st$culos m$s significativos #ue enfrentamos en ese caminar (acia el crecimiento interior es& ora el sufrimiento& ora la negaci!n ante los recuerdos dolorosos& el fantasma de las inseguridades& ansiedades . la e%periencia demuestra #ue lo me5or es )"a6arse) de lleno en esa emoci!n negativa. superar esto& . <o es f$cilI se re#uiere un cora5e especial para vernos en esas situaciones de las #ue precisamente #ueremos (uir. groseras satisfacciones de los sentidos. Cmaginar visualmente lo #ue nos produce rec(a1o .Enlaces patrocinadosCursos 8HA Yunio 2TOO Capacitate con Salida 3a"oral 27* Yunio NTU 7KK Cnscri"ite A(oraA www. cautivo de los sentidos . Por lo tanto& e"olucionar es un acto de elecci!n. 3a educaci!n& el desarrollo . * (ago especial (incapi. su civili1aci!n 0colectiva .

7curri! -:lo produ5e o )me) ocurri!. <ada es tan del demonio como la dispersi!n& de forma tal #ue no tratar.rito de #ue& ocurra lo #ue ocurra& siempre ser$ menor a lo imaginado . *& si se #uiere& "principial" -de principio/ .a (an leído algunas investigaciones mías al respecto& de manera #ue dirigir. mi atenci!n a esta rama #ue espont$neamente creciera del $r"ol de mis cavilaciones. no tendr$ el valor agregado del miedo a lo desconocido. Si no lo le. De lo #ue a#u í estamos (a"lando es de otra cosa: ver fríamente& racionalmente& el lado negativo& para luego desec(arlo .l momento mi pensamiento0 para dirigir mi atenci!n 0. * es en orden a demostrar& si se #uiere de manera indirecta& tanto la .arEnlaces patrocinados Pero ning'n miedo& ning'n pro"lema es tan grave despu-s de (a"erlo superado en el tiempo #ue como lo suponemos antes# Por lo tanto& si tiempo despu. al ordenar los pensamientos #ue les e%pondr. As. +al ve1 lo sea& tal ve1 no. @erme en el peor de los casos posi"les tiene el induda"le m. de pare5a.redlogo. de im"ricar estos devaneos con nada parapsicol!gico ni ovnil!gico 0pese a #ue esos $m"itos eran los estrictos donde se desenvolvía en a#u. la de ustedes0 a una consideraci!n colateral pero primordial.s de atravesar una situaci!n dificultosa& al mirar (acia atr$s . +engo la sensaci!n #ue& como necesaria consecuencia de todo lo (asta a#uí e%puesto& puede tratarse m$s de una conclusi!n 0si se #uiere intuitiva0 #ue de dic(a especulaci!n. Si lo (an (ec(o& no vendr$ mal repasarlo antes de continuar con las t. Capital Kederal . Supongo #ue muc(os de mis lectores .• Atenci!n Psicoterap..a #ue (acer la e%periencia de tratar de apre(ender el concepto glo"al de mis estudios desde esta nueva !ptica& les aseguro& es una e%periencia fascinante a la #ue los invito.eron& ($ganlo a(ora& es fundamental. enfocar nuestra atenci!n en la consecusi!n positiva. entender& est$n tra1ando una urdim"re entre Parapsicología . Kue lo #ue me pregunt. Gran Hs. S!lo se vence al enemigo #ue se conoce. en el tiempo antes de llegar a esa situaci!n de"e ser tan enormemente asfi%iante.. Eueda claro #ue esto no tiene nada #ue ver con )programar) el (ec(o negativoI es cierto #ue si pienso demasiado en una situaci!n per5udicial corro el riesgo de generar )engramas) o )formas de pensamiento) #ue en ve1 de ale5ar la circunstancia desfavora"le la atraigan. Capítulo NL: 3acia el conocimiento del "erdadero yo :8na simple especulaci!n metafísica.utica +erapia individual .a no parece tan graveI :por #u./ una noc(e& en #ue medita"a 0m$s "ien #ue refle%iona"a0 so"re esos (ilos conductores #ue& a mi modesto ver . a continuaci!n. www.cnicas recomendadas para modificar actitudes negativas.com. 7vnilogía. Como conocer& no al enemigo& sino a los aspectos oscuros de mi *o es parte del pro"lema de la vida& tendr$n ustedes la ama"ilidad de disimular #ue a continuaci!n me plagie a mí mismo reproduciendo un artículo oportunamente inserto en nuestra revista electr!nica )+l Jilo de la Aealidad )& "a5o el título "Pacia el conocimiento del verdadero *o).

El ser (umano no poseería un .o) individual& pero en lugar de . <uevamente la respuesta es terminante: <o. 2asta a#uí& entonces& tenemos #ue el *o no es el nom"re& la actividad& la nacionalidad& . 3os nom"res de un (om"re suman legi!n. Por consiguiente& *o no soy argentino -otra ve1I *o no so. miles de pe#ue6os ). Cada pensamiento o deseo del (om"re surge . * en todos los casos parece #ue (a de darse por (ec(o #ue ese ). <o.a #ue s!lo lo Cognosciente puede diferenciarse en el con5unto de lo Cognosci"le& de manera #ue el *o #ue a(ora perci"e es algo independiente de esos otros ). Seguramente mi aspecto e%terior 0. podría seguir así& enumerando lo #ue son an. El frío& la nie"la& la lluvia& evocan a otro grupo& otras . permanente.o) es diferente.re1. Podría tam"i... @amos a detenernos un momento& para e%poner la teoría de Aurdjieff #ue tan interesante nos parece. su car$cter& .e%istencia de un alma independiente de nuestro cuerpo como la pertenencia& de ese alma& a un 7rden General Superior& ll$menlo Dios& Conciencia C!smica& egistro A4($sico o Cnconsciente Colectivo. *o. Hien& digamos #ue *o soy escritor. continua luc(a por la supremacía& est$ controlada por influencias e%ternas fortuitas.. Zste cam"ia tan deprisa como sus pensamientos& sus sentimientos . *& cada ve1& su )..o 'nico . vive de forma completamente separada e independiente de su +odo. El ser (umano no evolucionado carece de ).o) pertenece al +odo& al ser entero& . 7"viamente& no. #ue un pensamiento& un deseo o una aversi!n se e%presa por medio de este +odo. Si digo #ue *o soy Gustavo Kern$nde1& :por ventura de5aría de ser *o si me llamara Yuan P.oes). Por lo tanto& *o no soy Gustavo Kern$nde1.. Por lo tanto& *o no soy escritor -o me5or a'n& )un) escritor& o )el) escritor/.o).o). :*o sería menos *o si fuese al"a6il. 3a alternancia del ).oes) menores #ue me formarían si (u"iese nacido en otro vientre . Hien& tratemos en primer lugar de e%plicar el ser. El tiempo templado o la lu1 del sol& inmediatamente evocan a todo un grupo de ). Cada pensamiento& cada estado de $nimo& cada deseo& cada sensaci!n& dice ).s del acto de conciencia #ue significa preguntarme so"re .ste e%isten cientos . la mu5er0 #ue normalmente conocemos& es decir& el (om"re al #ue le suceden las cosas -. :*o sería menos .o)& su evidente .oes) independientes& muc(as veces completamente desconocidos unos de otros& sin entrar nunca en contacto o& por el contrario& (ostiles unos con otros& mutuamente e%clusivos e incompati"les. *o seguiría siendo *o.l.cdotas del *o. no #ue es el )(acedor) de las cosas/ no puede poseer un . Zl mismo es una pluralidad.. so. muc(as de mis vivencias0 serían distintas& pero& :puedo perci"ir al *o como algo distinto.o permanente e inmuta"le. :Eu.o si no fuese (i5o de mis padres. )un) argentino o )el) argentino/. Zl sostuvo #ue el (om"re 0. A(í vamos de nuevo: :sería menos *o si fuese me%icano. comete un grave error al considerarse a sí mismo siempre una misma personaI en realidad& a cada momento es una persona diferente& no la #ue era (ace un instante.n decir #ue *o soy argentino. Sin (esitar: <o. de otra semilla. 7 el Ser& a trav. A cada minuto& a cada momento& el (om"re est$ diciendo o pensando ). De modo #ue el *o seguiría siendo *o& . 3a realidad es #ue tal suposici!n no tiene ning'n fundamento.

#ue posi"lemente no sepa a"solutamente nada de ella.o). fuertes en la personalidad #ue dominan a toda una serie m$s d.s de la Ciencia de la @oluntad 0origen . Euien no entienda& de5a . +odos intentan ser los due6os& aun#ue s!lo sea moment$neamente . El ma.s& . De este modo& la )casa) podr$ ser preparada para la llegada del ma.ordomo. *o& sino Dios& Hra(ma& Cs(wara& *2@2. 3a tragedia del ser (umano es #ue cual#uier ). Pensemos en la casa como nuestra vida. por la tarde volver$ a decidir levantarse temprano. Pero no por su propia fuer1a concienteI (an sido creados a fuer1a de accidentes o estímulos mec$nicos e%ternos.ordomo titular& el verdadero *o. eli5a a un ma. El cari6o o la agresi!n& la atenci!n o la indiferencia& otros m$s. <o (a. * así& la casa& durante un tiempo -nuestra vida& lo #ue dure/ se ir$ preparando para la llegada del verdadero due6o.o) insignificante tiene derec(o a firmar c(e#ues .oes) creen #ue lo m$s importante es ser ar#uitecto& García& mas!n& neoceland. Se es en tanto Se Comprende. pagar. pocas veces las lleva a ca"o.& dentro de este caos& la casa se ve amena1ada por un grave peligro."il. la gente toma decisiones . Por supuesto& algunos son m$s fuertes #ue otros. nada en el (om"re capa1 de controlar este cam"io& principalmente por#ue no se da cuenta ni lo sa"eI vive siempre en el 'ltimo ). 8n (om"re decide levantarse temprano a partir del día siguiente: un ).oes) insignificantes. +oda la vida de las personas consiste& muc(as veces& en pagar los pagar. entonces0 s!lo parte de Alg'n 7tro #ue me trasciende.o) #ue tal ve1 est$ en completo desacuerdo con la decisi!n .. 3as ense6an1as orientales contienen varios gra"ados aleg!ricos #ue pretenden representar la naturale1a del ser (umano desde este punto de vista.. Por eso& muc(as personalidades dominadas por algunos de estos ).oes) menores. *o& trasciendo esas limitaciones #ue no tienen ra1a& religi!n& profesi!n& apellido.tico0 le -les/ transformar$ en el ma.ordomo titular& #uien a su ve1& la preparar$ para la llegada del due6o. al Zl (e de regresar. +odos los criados (an olvidado sus o"ligaciones . El verdadero due6o de mi *o& de mi Ser& pues de Zl vengo .rselas. ninguno #uiere (acer lo #ue de"e. Por supuesto& seguir$ durmiendo por la ma6ana& . Este ma.l tiene #ue pagarlos. En los criados& como nuestros ).oes) mu.oes) lo (a decidido. Eue no so.o) o un grupo de ). numerosos sirvientes& pero no (a.asociaciones& otros sentimientos& otras acciones.ordomo suplente puede así poner a los dem$s sirvientes en su lugar . Esto e%plica por #u. o"ligarles a #ue cada uno (aga el tra"a5o #ue le corresponde.s& 5oven& fan$tico de Hoca Yuniors. 3a 'nica posi"ilidad de salvaci!n es #ue un grupo formado por los criados m$s sensatos se re'na . ra1!n de ser del conocimiento (erm. 3a educaci!n& la imitaci!n& la lectura& el (ipnotismo de la religi!n& las tradiciones& crean unos ). Por#ue 0como se6al$ramos p$rrafos atr$s0 las actividades& la familia& la nacionalidad& el nom"re son s!lo algunas de las miríadas de ).s de ). * *o so.o) o el +odo (a"r$ de v.o) pe#ue6o e independiente& es capa1 de llamarse a sí mismo por el nom"re del +odo& o"rar en nom"re del +odo& estar de acuerdo o en desacuerdo& (acer promesas& tomar decisiones con las #ue otro ). Pero levantarse es asunto de otro ). Cada ). entonces 0s.oes) #ue pugnan en nuestra vida tratando de (acerse con el mando. el +odo #ue es . S!lo cuando comprendo #ue *o so.ordomo suplente es apenas uno 0o varios0 de a#uellos #ue& a trav.ordomo provisorio. due6o ni ma. S!lo la comprensi!n m$s cristalina de las posi"ilidades #ue esto encierra pone al (om"re cerca de conseguirlas. A veces& se compara al (om"re con una casa en la #ue (a.

. prolongado& se traducía en representaciones dram$ticas especiales& #ue descri"ían de forma aleg!rica toda el camino de la evoluci!n del (om"re . El concepto mismo de esoterismo& el concepto de iniciaci!n& llega (asta las personas& en muc(os casos& a trav.oría no tendría ninguna posi"ilidad de oír ni sa"er de la e%istencia de algo m$s importante en la vida& por#ue la @erdad en su forma pura sería inaccesi"le para ella. 7uspens4.oes) -en definitiva: su cuerpo& su pasado& sus ataduras emocionales/ es menor. grup'sculos #ue se atri"u. 3as le.re1 .s de sistemas seudo esot.. de escuelas seudo esot.. lo m$%imo #ue puede (acer es registrar lo #ue est$ sucediendo. 3o #ue a#uí esto.re1.oes) es menor& menos significativo& m$s deslucido& si se #uiere. las escuelas #ue est$n interesadas en la educaci!n de cierto n'mero de personas& tanto por lo #ue toca a su propia e%istencia como por lo #ue ata6e al tra"a5o de car$cter c!smico #ue puedan estar llevando a ca"o.endas relativas a los ritos e%ternos de iniciaci!n (an sido creadas a partir de la escasa informaci!n #ue poseemos referente a los antiguos Misterios. del mundo. *. En virtud de las numerosas características del ser del (om"re& so"re todo del ser contempor$neo& esta "erdad s$lo puede lle ar a la mayoría en forma de mentira..& podríamos arriesgar& control& es directamente proporcional a la comprensi$n. Por lo tanto& la posi"ilidad de e%istir fuera de sus ). <o importa lo #ue planee o lo #ue se proponga (acer o decir& no ser$ ). Mientras #ue el (om"re se considere una sola persona& nunca se li"erar$& por#ue nunca comprender$. De (ec(o& son los intermediarios entre la 2umanidad& #ue est$ sumergida completamente en la vida materialista& .ricos& tam"i... de las numerosísimas escuelas& sectas& religiones& sociedades . 9. S.l mismo comien1a desde el instante en el cual empie1a a sentir por lo menos dos seres& o m$s& en su interior. El concepto de iniciaci!n& #ue nos llega a trav. proponiendo sin (a"er deseado& es una forma de autoconocimiento.s de sistemas . asimilarla. De manera #ue su *o fuera de los ). 8no es pasivo& .n se nos transmite de una forma e#uivocada.stas la ma. El otro& #ue tam"i.o) #uien lo llevar$ a ca"o& sino )su) García& )su) Kern$nde1 o )su) P. Kern$nde1& aun#ueopera s!lo García& o s!lo Kern$nde1.ricas& . Si la persona comien1a a pensar correctamente& pronto descu"rir$ #ue los momentos de su vida est$n por completo en poder de García& o Kern$nde1& o P. Su tra"a5o en . Para "eneficiarse de estas posi"ilidades de"e tener un fortísimo deseo de li"eraci!n . 3as transiciones de un nivel a otro se representa"an con ceremonias especiales de presentaci!n& es decir& la iniciaci!n.oes)/ tienen su propia manera de sentir o comprender las cosas& #ue a veces puede cam"iar por completo las intenciones del *o. Esto es tanto como decir #ue la so"revivencia del espíritu en orden a su evoluci!n& comprensi!n . si no e%istiesen . * m$s adelante: ). -)Kragmentos de una ense6an1a desconocida)& G Ediciones/ supo escri"ir: ). pese a ello& todas sean 'tiles.en la posesi!n de un sendero para llegar al *o Cnterior.ricos tam"i.o)& es activo& . Zstos representa"an una clase especial de camino #ue& 5unto con un período de estudio difícil .n desempe6an un papel importante en los círculos esot. (a"lar$ de sí mismo en primera persona.l) ni ).ricos.n se llamar$ a sí mismo ). Se es García . Eui1$s muc(as de ellas sean falacias: de la misma manera& seguramente . estar dispuesto a sacrificarlo todo& a arriesgarlo todo& en aras de esa li"eraci!n. fnicamente "a5o este aspecto son capaces de aceptarla& digerirla .los sistemas seudo esot.& por supuesto& lo #ue ellos (ar$n o dir$n no tendr$ nada en com'n con lo #ue el *o (a"ría (ec(o o dic(o& por#ue ellos -los ).). Pero un .menos de Ser.

refiriendo al ser (umano0 existe en cuanto a una forma !ue lo contiene.a reali1ada. Pero si cesa la separaci!n& la Korma& . De"e ser por lo tanto una )percepci!n) .ricas)& #ue act'en como disparadoras del proceso de autorrefle%i!n #ue lleva al autoconocimiento. por ello& personal e instransferi"le.sta de"e trascender -no serI estar m$s all$/ del conocimiento racional. asimila de manera m$s o menos completa& m$s o menos profunda& seg'n el alcance de sus propias posi"ilidades intelectualesI . . s!lo e%istiendo separaci!n se reconoce la individualidad. 7& en otras pala"ras& el Ser no puede serlo en la Korma& sino a trav.oes): nom"res& apellidos& prosapias& nacionalidades& religiones& actividades& cuerpos.l mismo de"e (acer. caminos& pero ning'n sistema ni ninguna escuela puede (acer por un (om"re el tra"a5o #ue . las escuelas ense6an m.cam"io de ser no puede efectuarse mediante ning'n rito. no puede estarlo& pues como siempre (a de ser considerado desde el punto de vista de la eternidad . El crecimiento interior& un cam"io de ser& depende completamente del tra"a5o #ue un (om"re de"e (acer so"re sí mismo. así es como se opera naturalmente la selecci!n sin 3a cual no podría (a"er una verdadera 5erar#u ía. Pero& lo #ue es igualmente indiscuti"le& es #ue el ser 0permítanme ponerlo a(ora así& en min'sculas& para so"reentender #ue me esto.s de su emanaci!n o refle5o -microc!smico/& #ue es el *o.sta de"e ser espiritual. En realidad& s$lo existe la autoiniciaci!n& la autopresentaci!n.o -mi ego/ en tanto tengo Korma& por#ue la Korma (ace a la diferenciaci!n& la separaci!n& . Se supone #ue un rito& al ser transformado en sacramento& transmite o comunica determinadas fuer1as al Cniciado& lo #ue tiene relaci!n con la psicología de un camino de imitaci!n. El Ser& como tal& 5am$s est$ individuali1ado . De donde inferimos #ue el *o es el refle5o microc!smico del Ser -el Ser +odo/& por#ue la individualidad es la e%presi!n de los ). 3os sistemas . De forma tal #ue siempre me #uedar$ el consuelo& aun para #uienes consideren estas apreciaciones como simplemente )seudo esot. <om"res& cuerpos& profesiones& son formas. <o (a. de la inmuta"ilidad #ue son los atri"utos necesarios del Ser puro& no es evidentemente suscepti"le de particulari1aci!n . nada m$s #ue dic(os ritos& donde se les empie1a a tri"uir un significado independiente. Zstos s!lo sim"oli1an una transici!n . *o so. Kuera de la contradicci!n implícita& de"e entenderse #ue no podemos colocar "a5o el microscopio un tro1o de evidencia espiritual& .o -). El Ser es el principio trascendente . Así #ue est$"amos en el punto en el cual el *o no es los ). * es 'nicamente en los sistemas seudo esot. Para el ser -el ser no evolucionado& es decir& no liberado/& *o so. Esto ser$& siempre& una forma& empleada a#uí la pala"ra no s!lo en su sentido de limitaci!n espacial sino como cate oría est&ltica. Si vamos a proponer )demostrar) lo espiritual de"emos contar con una metodología& .oes) pasar a ser 0no0 siendo. permanente del cual el ser manifestado& el ser (umano por e5emplo& no es m$s #ue una modificaci!n transitoria .o no sería . Pero& por el contrario& diluirse en el +odo -el Ser trascendente/& a lo #ue apunta a se6alar toda teología& es perder la individualidad& los ).todos . Entre a#uellos #ue reci"en una misma ense6an1a& cada uno la comprende .oes).oes)/ sino *o. ni puede (a"er iniciaci!n e%terior. . para el ser& repugna la disoluci!n en el <o Ser& su negaci!n. #ue por definici!n .ricos& en los #ue no (a. El miedo a la muerte deviene de la percepci!n #ue la muerte es la nada . Esto. contingente& modificaci!n #ue no podría adem$s afectar de ning'n modo al principio.

tica& partículas su"at!micas& radiaciones/ (a. Diremos entonces #ue el . 8na de las conclusiones a #ue esto me (a llevado es a considerar #ue& cuando la Ciencia act'a .e su estado permanente e incondicionado& .a #ue 'nicamente . #ue ver una )ingeniería espiritual) en la 2istoria de la (umanidad. en tanto #ue refle5a algo de . modifica la materia por#ue es lo 'nico #ue la percepci!n colectiva tiene a mano puede ser acepta"le& pero #ue dogmatice #ue en consecuencia es lo 'nico )real)& es lo e#uivocado.o& considerado en su totalidad& comporta cierto con5unto de posi"ilidades #ue constitu.en sus modalidades sutiles. sea a la "ez real en cierto sentido e ilusoria en otro.a suma misma no es todavía nada respecto al *o& #ue es el 'nico ser verdadero& . Pero esta realidad menor& #ue no lo es sino en virtud de la participaci!n& es ilusoria en relaci!n con el o"5eto& .s de los "yoes". Cnmuta"le en su propia naturale1a eterna& desarrolla solamente las posi"ilidades indefinidas #ue conlleva en sí mismo& por el paso relativo de la )potencia) al )acto) a trav. Pero todas estas posi"ilidades reunidas no representan& sin em"argo& m$s #ue un 'nico . en el cual cada uno de estos dos t.l constitu.sta& constitu. 'e comprende por ello #ue la e%istencia& es decir el ser condicionado . mismo grado de E%istencia 8niversal.rminos no puede comprenderse m$s #ue en relaci!n con el otro& pues se llegar ía así a una especie de mani#ueísmo.oes) refle5an 0con el deterioro #ue significa pasar de lo no manifestado a lo manifestado0 al . Si esa )ingeniería espiritual) realmente (a producido efectos positivos o negativos& puede discutirse..s de una indefinida serie de grados& sin #ue por ello se vea afectada su permanencia esencial& precisamente por#ue este pasar no es sino relativo . 7tra conclusi!n nos remite a recordar #ue si el *o refle5a al Ser& como los ).ste los refle5os de a#u. manifestado& e%presado a trav.l.n puede negarlo. Pero no puede discutirse si se trata de )cosas reales)& cuando precisamente sus )efectos) son )reales). #ue en ese sentido es lo 'nico #ue puede ser considerado como a"solutamente real. <o es menos cierto& igualmente& #ue si Dios& como ser espiritual puro& integra los dos estados& lo )espiritual) no puede estar ni ser a5eno a lo )material)& de modo #ue podríamos ver en . +odo el resto& sin duda& es tam"i.en su modalidad corporal o grosera& m$s una multitud de otras posi"ilidades #ue& al e%tenderse en diversos sentidos m$s all$ de . Por e5emplo& la entropía material se refle5a en la negantropía espiritual. esulta de ello #ue la individualidad (umana es a la ve1 muc(o m$s .l& así como una imagen refle5ada en un espe5o e%trae toda su realidad del o"5eto sin el cual no tendría ninguna e%istencia. muc(o menos #ue lo #ue creen com'nmente los seres (umanosI es muc(o m$s por#ue no conocen de ella m$s #ue su modalidad corporal& #ue no es m$s #ue una porci!n ínfima de sus posi"ilidades& pero tam"i.alguna #ue lo (aga )ser distinto del Ser).n es muc(o menos por#ue esta individualidad& le5os de ser realmente el ser total& no es m$s #ue un estado de este ser& entre una infinidad de otros estados& cu.n real& pero solamente de una manera relativa& en ra1!n de su dependencia del principio . si se pretendiera aislarla del principio& esta ilusi!n se volvería irreal. Así como la Ciencia emplea cada ve1 m$s planos )sutiles) -física electromagn. +eol!gicamente& cuando se dice #ue )Dios es espíritu puro)& es verosímil #ue esto no de"e entenderse tampoco en el sentido seg'n el cual )espíritu) se opone a la )materia) . por#ue dic(o desarrollo s!lo es tal cuando se lo considera desde el punto de vista de la manifestaci!n& fuera de la cual no puede (a"larse de sucesi!n alguna sino de una perfecta simultaneidad& de modo #ue lo mismo #ue es virtual en el $m"ito de cierta relaci!n no por eso se encuentra menos reali1ado en el )eterno presente). * para "ien -como en el caso de algunos li"repensadores/ o para mal -ciertos fanatismos religiosos/& :#ui.

si lo logramos& aterrador/ perci"ir de alguna manera #u. En todos los dem$s casos . Pero& en definitiva& por un lado no sería m$s #ue el refle5o microc!smico -otra ve1/ de esa +rinidad macroc!smica donde +res son 8no pero distintos a la ve1. significa& c!mo se vivenciaría la disoluci!n de nuestra personalidad& de nuestra individualidad. descu"riríamos #ue no (a"ría miedo a la muerte& por#ue la muerte poco sería. *& por otro lado& poder vencer la ilusi!n de nuestro ego nos a"riría varias comprensionesI la primera de ellas& #ue nuestro visceral& at$vico temor a la muerte no es m$s #ue la consecuencia necesaria del aferrarnos a nuestro ego.oes) #ue le acompa6aron durante su lapso "iol!gicoI esto es tanto como advertir #ue no so.oes).ste diferenciado #ue constitu.oes psí#uicos) la muerte es m$s una involuci!n #ue una evoluci!n& desde el punto de vista especial del individuo& pues se trata de una rea"sorci!n de la individualidad en el estado nomanifestado.a nada m$s vuelve a tener con mis . Es& sin em"argo& el *o el #ue evoluciona& independiente de los ). S!lo cuando comprendemos #ue )estar siendo) ser (umano nada tiene #ue ver con ser en el Ser& podremos superar ese atavismo . 3a condici!n individual misma puede definirse como el estado del ser #ue est$ limitado por una formaI li"erado de la misma& es natural #ue corra a integrarse al Ser del #ue proviene.oes)& #ue nos resulta imposi"le -. mi ser corporal.a e%istencia se aplica naturalmente por el car$cter intermediario #ue le asignamos al estado sutil.a (umano& puesto #ue (a pasado del estado al #ue se aplica este nom"re a otro estado& individual o noI el ser #ue era (umano (a cesado de serlo para transformarse en otra cosa& así como por el nacimiento se (a"ía vuelto (umano al pasar de otro estado& indiferenciado .s de la muerte corporal& el ser permanece en una de esas prolongaciones de la individualidad a las #ue nos (emos referido por#ue en este caso& aun#ue esa individualidad no sea completa en cuanto a la relaci!n con la manifestaci!n -puesto #ue el estado corporal le falta de a(í en adelante por (a"er terminado las posi"ilidades #ue le corresponden en el ciclo entero de su desarrollo/& algunos de sus elementos psí#uicos o sutiles su"sisten en cierta manera sin disociarse. +odas sus e%periencias (a"r$n de integrarse de alguna forma en esa Memoria 8niversal a la #ue me refiriera en otros artículos pero el proceso& #ue demanda sus etapas& (ace #ue muc(as )informaciones) asociadas "analmente a la . Pero ese proceso est$ condicionado por capas sucesivas de aprendi1a5es& de transformaciones -el conocimiento es& de (ec(o& transformaci!n/& de tiempos en el <o +iempo. El 'nico caso en #ue a ese ser podríamos seguir denomin$ndolo )(umano) en cierto sentido es a#uel en #ue& despu. para todos los dem$s efectos el ser no puede ser llamado . parasitario de la madre& a .e m$s #ue una fase transitoria en la rea"sorci!n de las facultades individuales de lo manifestado a lo no manifestado& fase cu. Estamos tan mortalmente aferrados a nuestro ego& a nuestra individualidad& a nuestra conciencia material& en definitiva& al imperio de nuestros ).oes psí#uicos . 3as vivencias& sufrimientos& e%periencias . H$stenos se6alar #ue& considerado como ).o #uien asciende en las 5erar#uías espirituales& sino mi *o Espiritual& #ue . alegrías de esta o cual#uiera de nuestras otras vidas son colectadas por la memoria del ser (umano #ue es como decir& la memoria de los ).*o& esto nos lleva a la especulaci!n #ue tras la muerte física e%iste un paso del ser a la forma sutil& pero dic(a travesía no constitu. Esto nos clarifica ciertas ideas respecto al comportamiento del ser en caso de reencarnaci!n& especialmente lo #ue se se6ala críticamente como falta generali1ada de memoria de los aprendi1a5es en vidas anteriores& pero so"re esto volveremos en otro estudio. .e la vida natural del ser (umano como ente independiente.

Swami S(an4ar^c(^r.. Sin forma no (a.n como Cuerpo Emocional& . ninguna #ue sea distinto de .. se corresponde plenamente con lo #ue (a"itualmente 0 . :C!mo podría entonces e%igirse en una encarnaci!n ulterior el recuerdo de minucias de esta vida pasada& cuando si no constitu.sta 'ltima& la conocemos tam"i. nada& dado #ue los o"5etos difieren simplemente en designaci!n& accidente .a no e%iste . ese espacio. Desde el punto de vista del pensamiento (erm. los procesos de almacena5e corticales& disueltos con la disoluci!n de la muerte misma. el espacio es suscepti"le de ser afectada por las le. .ucam..oes) menores #ue forman la divisi!n& la separaci!n -a lo #ue llamo individualidad/. *o (e reci"ido un nom"re& .edu9desarrollo0social *a lo (emos dic(o: evolucionar es un acto de elecci!n.o me digo escritor& . a esas clases los remito0 si es #ue la pala"ra )sustancia) puede ser todavía empleada como tal o& m$s e%actamente& reconocida detr$s de un concepto para el cual nuestro idioma 0 .o nací en Argentina& todo ello son ). 3o +rascendente lo es en tanto .es #ue rigen ese tiempo .e%periencia individual #ue no la e%periencia del *o& son instrumentos de las percepciones físicas . e#uivocadamente0 se denomina Cuerpo Astral.. en cuanto trasciende la forma& el nom"re. el ser so"re(umano no tiene m$s individualidad propia& el (om"re trascendente no tiene m$s acci!n propia& el sa"io no tiene m$s nom"re propio& pues uno es con el +odo). supo escri"ir: ). Con la forma& deviene la muerte.l #ue (a llegado a estar unido a la totalidad universal no depender$ m$s de nada& ser$ perfectamente li"re. A . +c(uang0+s. Por eso se li"era el ser #ue vuelve al Ser.sta. dem$s modalidades de manifestaci!n& no son distintas de Atm^m en su principio& . )Conoce #ue todas las cosas contingentes& las formas .a Capítulo NN: El desarrollo del poder indi"idual >> Enlaces patrocinadosM$ster Desarrollo 7nline M$ster 7ficial Desarrollo Social 8niversidad Cat!lica de Murcia www.. * este proceso re#uiere identificar claramente tanto la independencia del intelecto respecto del espíritu& como de am"os respecto de la suma de las emociones.A#u. corrupci!n& por#ue al estar toda forma definida por el tiempo .l mismo es todas las cosas& pues no (a.tico& la emocionalidad es en sí una )sustancia)& claro #ue e%tremadamente sutil e interpenetra"le con la física& así como el psi#uismo es otra 0 por 3e. Sin forma& . nom"re& así como los utensilios (ec(os de arcilla reci"en diferentes nom"res& aun#ue s!lo sean diferentes formas de arcillaI . así perci"e #ue . recept$culo. del Mentalismo& .l o de su propio *o).eron elementos de peso a la (ora de aprendi1a5e para el *o trascendente se disolvieron en la nada con el cuerpo físico #ue les sirviera de instrumento . cual#uier otro& #ui1$s con la sola e%cepci!n del s$nscrito& como veremos m$s adelante0 es insuficiente. #ue fuera de Atm^m no (a.

2asta #ue el ego se recono1ca como un centro de pensamiento& influencia . Piensa en esto por un momento. * el grado en #ue recono1ca su posici!n como centro& ser$ capa1 de manifestar sus cualidades.n como centros. no serías t' de ning'n modo& sino . 3a emocionalidad negativa e%cesiva se acerca a la materia& es como decir #ue )aumenta su densidad) -a ma.En consecuencia& el avance en la espiritualidad es directamente proporcional al crecimiento de una intelectualidad #ue desplace la emocionalidad negativa. en ve1 de ti serías la otra persona. El *ogui amac(ara4a& en su )Serie de lecciones so"re a5a *oga) -Editorial Fier& Huenos Aires& OPSN/ escri"e: "Aor humilde que sea tu posición. Cuando dices #ue te )gustaría ser) esta o a#uella persona& lo #ue realmente significas es #ue a ti te gustaría tener su grado de inteligencia& poder& fortuna o posici!n.l.rcense en reconocer #ue cada uno de ustedes es un centro de conciencia& poder& influencia . poder& no ser$ capa1 de manifestar estas cualidades.o alrededor gira el mundo& sin #ue una falsa modestia o desestimaci!n propia se oponga a esta idea& por#ue no nieguen a los dem$s el derec(o a considerarse tam"i. elevaci!n vi"ratoria& sentimientos .a ni (acer cam"io de seres. De"en primero darse cuenta de la realidad del *o 0 como lo descri"i. Para ser otra persona tendrías #ue proponerte morir .cnicas #ue oportunamente les dar$ nuestro Administrador/& para concentrar toda su atenci!n en el *o& interceptando todo pensamiento del mundo e%terior. Esto nos retrotrae al concepto . Este proceso de reconversi!n de la emocionalidad comien1a con un adecuado reconocimiento del *o. <ecesitas algo de lo #ue admiras en a#uella persona o algo igual a lo #ue poseeI pero no deseas sumergir tu identidad en la su. Este es el primer paso. <o es necesario #ue se comparen con otros ni se imaginen superiores a ellos& pues tales comparaciones son indignas de un ego adelantado& e indican falta de desarrollo. a la inversa& a pensamientos . Puedes dudar de esto& pero piensa un momento . +u *o desaparecería .or sutilidad . Durante la meditaci!n& olviden toda consideraci!n de las respectivas cualidades de los dem$s . pensamientos m$s elevadosI . esfu. El practicante de"e colocarse en el estado de meditaci!n su"secuente al e5ercicio #ue en audio distri"uiremos a partir de la pr!%ima clase -atenci!n a#uí a las indicaciones t. * #ue así como los planetas giran alrededor del Sol& así el mundo gira alrededor de ustedes& #ue son su centro. por dura que sea tu suerte .ramos en nuestra lecci!n anterior0 antes de conocer su verdadera naturale1a. De"e for5ar en su mente la idea de sí mismo como una entidad real& un ser efectivo& una individualidad& un centro en cu. emociones m$s "a5as& densidad inferior& cada ve1 m$s grosera& m$s cercana a la materia/. por deficiente #ue sea tu instrucci!n no cam"iarías tu *o con el del m$s afortunado& m$s sa"io o m$s poderoso (om"re del mundo. pensamiento. Son ustedes& en efecto& centros de conciencia esta"lecidos por lo A"soluto. ver$s #ue tenemos ra1!n.a estudiado de por #u. . la "a5a actividad intelectual vi"ra en consonancia con una emocionalidad no cuantitativa& sino cualitativamente m$s "urdaI si "ien el elevado intelecto no es condici!n suficiente& sí es condici!n necesaria para #ue el )tono) vi"ratorio de esa emocionalidad sea m$s e%celso.

'sculas/ es una funci!n del intelecto. <unca se ponderar$ "astante las venta5as de disciplinar la atenci!n (asta #ue sea capa1 de fi5arse tena1mente en el o"5eto de atenci!n. * el primer paso (acia el desenvolvimiento de la voluntad consiste en el e5ercicio de la atenci!n.sta aumenta en intensidad. amorfa masa de datos 0 #ue de todas . poder de #ue carecía antes.sta descansa so"re el desarrollo de la voluntad. física.micas . templada atenci!n para fi5arla . e%perimenta una fuer1a . * cuando un contempor$neo cual#uiera se escude en #ue& desde siempre& .oría de las personas& es la falta de (a"ilidad para enfocar la atenci!n.monos nosotros a diario0 #ue la @oluntad -así& con ma. El grado de claridad comprensiva deseada es funci!n -en el sentido matem$tico de la e%presi!n/ del grado de voluntad desarrollada por el su5eto: por#ue la verdadera Magia es Mental& . adolescentes 0 especialmente en países del +ercer Mundo0 a"andonan los estudios . ad#uieren ma. Creo& aun a riesgo de e#uivocarme& #ue la soluci!n a este drama 0 #ue& si no nos aplicamos a solucionarlo& en apenas unos #uince o veinte a6os generar$ una ingente masa (umana casi iletrada .l careci! de voluntad 0 como si .sta fuera simplemente una condici!n gen. 3a voluntad agiganta a los seres (umanos. todo tipo de actividad intelectual por considerarla )a"urrida)& carente de motivaciones . Creo #ue de"e ponerse .ente en #ue desee enfocar la atenci!nI pero no es posi"le en el com'n de la gente& pues para ello se precisa educar la voluntad. nada pensante lo #ue& #ui1$s .nfasis en el entrenamiento mental de los educandos& ense6$ndoles& m$s #ue una ingente . despu. * el gran o"st$culo para el efica1 uso de la voluntad& en la ma. Cual#uiera puede prestar atenci!n a una cosa frívola . 3a voluntad impulsa toda acci!n mental .s de todo& sí sea el verdadero o"5etivo en las som"ras0 no pasa tanto por "uscar nuevas vueltas de tuerca a los contenidos pedag!gicos "uscando acertar con a#uellos #ue puedan interesar a los p'"eres ni& muc(o menos& por fle%i"ili1ar e%cesivamente las e%igencias acad. agrada"le& pero se necesita mu. e%periencia& ser$ el mismo tu *o& la ine%tingui"le c(ispa divina). Es eterno . * en segundo lugar& por#ue descu"re #ue absolutamente todo en el universo puede ser interesante. concentramos la atenci!n en una& notaremos lo muc(o #ue .Si puedes comprender esta idea& ver$s #ue ni por un momento deseas tal cam"io& #ue por otra parte es imposi"le. estímulos. #ue pasa por el (ec(o de #ue masas crecientes de ni6os .s en la cosa menos atra.tica0 record.s se despierte. +u *o no puede ani#uilarse. de la pedagogía en particular& . 3a voluntad educada se manifista en tena1 atenci!nI pero es una rara facultad #ue se nota s!lo en personas de ro"usta mentalidad.mosle 0 record. seguir$ siempre adelante& (acia cada ve1 m$s superiores etapas& pero siempre ser$ el mismo *o& de la propia suerte #ue a(ora conoces #ue tu *o es el mismo #ue era en tu ni6e1I .s& (asta #ue el inter. Si tomamos dos ideas de la misma intensidad . Creo #ue esto ro1a tangencialmente uno de los grandes pro"lemas de la sociedad contempor$nea en general . atenci!n . Desde luego #ue el mentalista avan1ado es capa1 de poner iter. aun#ue en a6os venideros acrecientes tu conocimiento . . las reglas de disciplina de los institutos educativos. Esto es difícil en principio& pero no tarda en ser agrada"le primero por#ue el individuo nota el acrecentamiento de su voluntad . sostenerla en una cosa desagrada"le. 3a me5or manera de educar la atenci!n dirigida por la voluntad es e5ercitarla en o"5etos sin inter. Así como desarrollamos la memoria& la capacidad de comprender l!gicamente& podemos desarrollar la @oluntad.or intensidad a medida #ue les prestamos atenci!n. 3as ideas son m$s distintivas .

s intensifica la atenci!n& igualmente la atenci!n despierta . 7tro de los elementos a nuestro criterio importantísimos para for5ar un significativo Poder Cndividual& es la ad#uisici!n de un "aga5e cultural. #ue da nom"re al título de ese tra"a5o/ son adecuadas vías para e%plorar esa dimensi!n insonda"le #ue es la mente .arEnlaces patrocinados Cultiven por todos los medios la atenci!n .s. aparecer$n a la vista de ustedes de forma #ue les interesar$ vivamente. • Cngeniería Calidad +otal Consultoría . tras ello desarrollar la voluntad. El actor& el predicador& el orador o el escritor de"en olvidarse de sí mismos para o"tener los me5ores resultados& . 2agan las cosas #ue tengan a mano .ar& recomiendo fervientemente la pr$ctica de artes marciales. 3o me5or es )olvidarse de uno mismo) en el tra"a5o . la voluntad& lo dem$s les ser$ simplemente dado por a6adidura. En relaci!n a esto& podemos se6alar una interesante apro%imaci!n para las personas #ue creen #ue su principal pro"lema es la timide1& .mica apuntara a e%igir solamente del alumno la meta de alcan1ar ciertos logros mensura"les en orden a cualificar la atenci!n . Auditorias. www. Capacitaci!n presenu cial .com. tan nocivo para la sana mentalidad como la mor"osa conciencia de la naturale1a inferior. la voluntad.o mismo practico . El m$s activo& es el #ue (unde su personalidad en el resultado deseado& en la e5ecuci!n de la tarea emprendida. #ue trata"an de es#uivar por lo ingratas. aviva el inter. Se me ocurre #ue si la e%igencia acad. Al terminar ser$n muc(o m$s fuertes . en la impresi!n #ue podría causar en los dem$s. *a en un artículo titulado )8ec(i0 . Esta es la ra1!n por la cual& cuando padres sanamente preocupados por el crecimiento -no s!lo f ísico sino principalmente mental . Pues entonces& seamos actores de la vida.s . de5en #ue el *o se cuide de sí mismo.or eficacia& conviene concentrarse en la tarea& interceptando toda otra idea (asta el difícil pero posi"le e%tremo de a"straerse en la propia personalidad& pues nada (a. (undir la personalidad en la o"ra. Pongan inter. Pero así como el inter.s. punto algunas escuelas de tales pr$cticas -como la #ue . *usquen los aspectos interesantes en las cosas #ue al principio parecen sin inter.u: el camino de la cone%i!n interior) -)Al Kilo de la ealidad)& n'mero SN/ ilustr. a distancia. En varias oportunidades me (e . Por lo tanto& el tímido de"e de5ar de pensar en los dem$s .a #ue el tímido lo es por#ue en realidad siempre est$ pensando en sí mismo . (asta #u. Para ma.ictwe". #ue de todas formas pueden volver a encontrar m$s f$cilmente en su PC o en una "i"lioteca0 a enfocar la atenci!n . el efecto #ue puede causarles& para al mismo tiempo de5ar de pensar en sí mismo. Euien se tome la molestia de prestar un poco de atenci!n voluntaria a un o"5eto& notar$ si persevera #ue descu"re en el o"5eto interesantes puntos no sospec(ados& cada uno de los cuales llegar$ a ser un o"5eto de inter.s en ellas . espiritual/ de sus (i5os me preguntan respecto a algunos caminos #ue ensa. e%perimentar$n una nueva sensaci!n de poder. Ki5en la atenci!n en la tarea .formas seguramente e igualmente olvidar$n al paso de unos a6os -#u. digo unos a6osI s!lo unos meses/ . Practi#uen tareas poco agrada"les. el espíritu. vemos #ue así sucede. la dificultad se desvanecer$.

3o #ue aprendemos es el material de #ue est$n (ec(as las sensaciones #ue impregnan nuestra memoria& . #ue (a molestado a algunos opin!logos& en el sentido de suponer #ue . la 2istoria.ecci!n de nuestra mente inconsciente .referido a la importancia de la )formaci!n) 0 disciplinada& autodidacta& en fin& en cual#uiera de sus formas0 como condici!n para una evoluci!n espiritual.ectadas por nuestros cuerpos& pero #ue afectan para "ien o para mal a todos los #ue inconscientemente pasan por su esfera de acci!n. se desarrolla en un am"iente (onesto . "ien formados culturalmente #ue se encontraran eligieron el camino incorrecto0 es #ue esa diversidad de conocimientos permite optar por otras cosmovisiones& otras perspectivas& otros puntos de vista& adem$s de "rindar una lectura m$s panor$mica de la realidad de la e%istencia& del devenir .tica del )"uen salva5e) . com"inar los elementos adecuados para construir una o"ra -mental/ de ma. purificar$ el tono de los circunstantes. #ue la gran ma. <uestras mentes pro.a #ue no tuvo elecci!n . Sin duda.or calidad. * la ra1!n por#ue el "aga5e cultural aumenta las posi"ilidades de servir de trampolín a ese crecimiento interior 0 aun#ue todos conocemos casos de individuos #ue por mu. nuestra personalidad so"re los centros inconscientes de los dem$s& produciendo efectos en el car$cter . Por#ue el concepto de masa crítica capa1 de producir un cam"io radical en la conciencia de la 2umanidad toda depende necesariamente de .l. :* por #u. 3a primera evidencia de #ue este proceso de fortalecimiento del *o (a comen1ado #uedar$ puesto en evidencia por nuestra influencia inconsciente como pro. Por ende& la calidad del material acumulado le permitir$& a ese infatiga"le o"rero #ue es el *o& seleccionar . com'n. en la conducta& reconocidos en la conciencia. 3os pocos casos en #ue personas desarrolladas en am"ientes delictivos o poco morales logran darle a su vida un sentido er!tico 0 recuerden la acepci!n psicol!gica de la pala"ra0 lo fueron mediante lo #ue podríamos definir como un )acto o esfuer1o de voluntad psicol!gica) #ue& por definici!n& no es precisamente mu.oría de los analfa"etos no tienen muc(as c(ances de intervenir voluntariamente en su propia evoluci!n espiritual. 7 como lo (e planteado en alguna ocasi!n: si una persona carente de formaci!n crece .tico& encontrar$ un sendero (acia el crecimiento espiritualI pero eso no depender$ de . #ue la evoluci!n espiritual puede ser evidente en gente analfa"eta. Pero considerando los grandes n'meros& estar$n ustedes de acuerdo conmigo #ue esos casos son e%cepciones . S. * no es e%actamente así. por consiguiente su evoluci!n no es un acto de li"re al"edrío. . es ese material so"re el cual ela"oramos nuestros pensamientos.o plantea"a una cierta forma de )aristocracia intelectual)& en la percepci!n e#uivocada de inferir #ue cultura es igual a moralidad o inteligencia..& adem$s& no tendr$ el mismo valor cualitativo& . Por e5emplo& la entrada de un (om"re "ondadoso en una (a"itaci!n donde se usa un lengua5e soe1& inconscientemente modificar$ .ectan luces& de las cuales somos tan inconscientes como de las som"ras pro. nos importa tanto el concepto de los )grandes n'meros)& aun en un terreno trillado de individualismo 0 a veces err!neo0 como en el de la evoluci!n espiritual. .l& ser$ a1aroso . #ue muc(os pueden argumentar con la teor ía . Esto s. 3o #ue (e #uerido e%presar es #ue la cultura es condici!n necesaria 0 aun#ue no suficiente0 para )estandari1ar) la evoluci!n espiritual.

:Eu. :Cu$ntas veces en la vida nos (a ocurrido estar "uscando un o"5eto .(6(6 4<A6 < 4<A6 9E% 2<(<2>5>E(+< -nana -)conocimiento)/ en la filosofía @edanta representa un papel #ue no tienen ni la actividad& ni el amor& ni tan si#uiera la meditaci!n. Capítulo NW: El desarrollo del poder indi"idual >>> Enlaces patrocinadosCurso Masteri1acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda. "uscamos alcan1ar. En primer lugar& comprender #ue nadie #ue est. #ue perfilar antes de seguir adelante. Esto es& de"emos reconocer lo #ue "uscamos .ficit de atenci!n.n.. <unca "yo poseo"& por#ue eso e#uivaldría a reconocer #ue la cualidad en particular es una )cosa) a5ena a mí mismo& lo #ue en definitiva 5ugaría en contra del resultado #ue deseamos o"tener. efectivo para las personas particularmente con d. :Solo o sola. epetirse entonces durante algunos días& la ma. forma llegar$ a ser feli1 con esa persona. "uscando un diamante en un "asural lo encontrar$ a menos #ue tenga el diamante en mente.n seguros de la elecci!n de las im$genes #ue correspondan a cada una de esas pala"ras 0 im$genes fi5as o situaciones es indistinto& siempre #ue no sean demasiado complicadas0 todos los días& la ma.. Consiste en #ue dedi#uen algunos minutos en imaginar situaciones #ue representen& clara . Pero es am"iguo. tener su imagen claramente definida.com9CAP0GHA E% 265>(< 9E% . De manera #ue si #ueremos #ue nuestro Poder Cndividual& se manifieste r$pidamente en logros concretos en la vida& aun a pesar de los contratiempos& dificultades .Dos o"servaciones para terminar la lecci!n de (o. pas$rnoslo frente a las narices sin verlo por lo #ue se define como una )disfunci!n perceptual)& generalmente ocasionada por#ue nuestra mente& #ui1$s confundida en otras preocupaciones& no representa 0 conciente o inconciente& lo mismo da0 claramente lo #ue est$ "uscando. "Fuiero que mis negocios vayan bien".) es ir "ien.or cantidad de veces posi"le& repetirse la frase "!o soy el valor. el equilibrio y la igualdad). :* de #u.ramos referencia. la firme+a. Esto es lo primero #ue (a. es ser )feli1). :Eu. escuc(amos decir. 3os 8panis(ads no cesan de elogiar el conocimiento& (aciendo de . situaciones a"arca un estado de felicidad. o"st$culos #ue voluntaria o involuntariamente los dem$s o la sociedad nos interpongan& es prioritario definir claramente en nuestra mente #u.. E%actamente& :)#u. Hien& una ve1 #ue est. definitivamente& las pala"ras )valor)& )confian1a)& )firme1a)& )e#uili"rio) e )igualdad). la confian+a.or cantidad de veces posi"le al día esta frase& acompa6ando el acto con la visuali1aci!n mental de esas im$genes correspondientes a #ue (ici. Por e5emplo& la persona #ue se diga a sí misma: )Euiero se feli1)& ser$ consecuente con sus sentimientos pero gratuitamente am"igJa.. . Si no es así& :con #ui... En segundo lugar& cerraremos con la pr$ctica de un sencillísimo )mantra personal) #ue (emos descu"ierto como mu.l el sine qua non de la salvaci!n...

En primer lugar la fe es necesaria. Estos conocedores #ue (an visto la verdad& os iniciar$n en el Conocimiento). El Ynana del Git^ no es meramente una creencia ra1onada& aun#ue este conocimiento no se oponga en modo alguno al uso del intelecto.. Estos re#uisitos se enumeran así -C@0?P& siempre del Git^/: "(l hombre de fe que es perseverante . Algunos (an creído #ue no es m$s #ue un proceso especulativo& . El conocimiento propiamente comprendido es la acumulaci!n de datosI la colecci!n de nuestras e%periencias pasadas. es digna de cuidadoso estudio e induda"lemente los guías e instructores son necesarios para indicar m.uda del conocimiento). la investigaci!n& la (umildad . 3as vertiginosas alturas a las #ue asciende la ra1!n en este tipo de *oga se admite #ue son inaccesi"les para el intelecto no desarrollado. Ynana& en verdad& se identifica err!neamente con vanas satisfacciones . @er$s como se te ocurrenA www.. . con frecuencia se afirma #ue la relaci!n #ue esta"lece el (om"re con Dios o con la @erdad m$s elevada& sea ello lo #ue fuere& es no 8 moral.l se prescinde de la moralidad o #ue se opone a ella es ine%acto. • Si no tienes ideas entra en ideasLall.comEnlaces patrocinados E%aminaremos a(ora estos re#uisitos preliminares. Desde luego #ue la vasta acumulaci!n de conocimientos #ue (emos (eredado de nuestros antepasados merece respeto .udas e%ternas. Admitimos #ue la e%posici!n de la filosofía de Ynana *oga re#uiere necesariamente el e5ercicio de la ra1!n& tanto como los dem$s *ogas .. 3a filosofía opuesta a la religi!n . el servicio personal a los maestros. Pero a menos #ue el aspirante se e5ercite& dotado de los necesarios re#uisitos& nada o"tiene de meras a.todos. Pero el conocimiento real es una referencia a nosotros mismos. Es un cr. El conocimiento original s!lo es posi"le cuando nos apartamos de los li"ros& maestros o instructores lue o de habernos embebido profundamente de ellos . literalmente nos educamos a nosotros mismos& sacando fuera nuestra sa"iduría. con5eturas de la ra1!n& con e%clusi!n de todo afecto o simpatía moral. ")abiendo esto se alcan+a la inmortalidad"' Estas frases son refle5o del alto concepto #ue el o los autores del Git^ conceden a Ynana. Para #uien o"ra con estos re#uisitos& el conocimiento "rota infali"lemente por sí mismo. ">unque fueras el mayor de los pecadores& pasar$s por so"re todo pecado con la sola a. Este Ynana no es nada menos #ue el convencimiento de la 'nica verdad digna de conocerse . Pero& :#u. ))abiendo esto estaremos libres de todo mal' )abiendo esto todos los sabios alcan+an la perfecci!n suprema) -=C@0O/. (a dominado sus sentidos alcan1a el conocimiento).ideasLall. El Git^& reconociendo plenamente esto& dice -C=0?L/: ")abe que este conocimiento se adquiere por la reverencia. (asta& #ui1$s& un poco m$s. en el Git^ en particular. -C@0 ?W/. +odos los grandes (om"res& sea en religi!n& filosofía o ciencia& descu"rieron el conocimiento en sí mismos. vivir de acuerdo con las conclusiones de la ra1!n pr$ctica. a la moralidad es algo desconocido en las o"ras vedantas en general .dito para este *oga el #ue utilice el me5or instrumento conocido del (om"re para determinar la verdad. Pero decir #ue en . es e%actamente este conocimiento -Ynana/.El H(agavad Git^& siendo como es el me5or compendio de las genuinas doctrinas de los 8panis(ads& no es menos caluroso en sus encomios del Ynana. Así& (asta #ue re'na tales re#uisitos el alumno no ser$ apto para el Ynana *oga.

algo m$s permanente. Con ra1!n dicen los 8panis(ads #ue "muchos ni tan siquiera pueden esperar oír a ?ios"' Esta audici!n presupone no estar satisfec(o del presente estado de cosas . la encontramos. Su cora1!n llega a estar poseído de una fuerte creencia o confian1a #ue de"e (a"er algo prmanente tras de . Para investigar el significado verdadero de las letras . Esta fe es a"solutamente necesaria para el estudiante de Ynana *oga. encontar algo m$s digno de fe. #ue escuc(ar la vo1 de la verdad. +al audici!n es el primer .ptico no e%iste ni este mundo ni el otroI ni tampoco la felicidad para . Pero el esc.ptico& cu.l no puede e%istir la felicidad ni material ni espiritual. En primer lugar tiene fe& confian1a en sí mismo. 3a Cluminaci!n no viene en un momento. En segundo lugar& el estudiante necesita persistencia. Para . Su cora1!n le dice entonces #ue tras de los pares de opuestos (a. E%iste& desde luego& un prudente escepticismo inofensivo& a"solutamente necesario para todos. las pala"ras de un antiguo lengua5e olvidado& necesitamos e5ercitar la fe. una ealidad en este 8niverso cam"iante .l) -C@& LT/. Cuando tras dura e%periencia& aprende #ue es difícil go1ar sin sufrir . Cuando apostamos a un nuevo descu"rimiento o invenci!n& e invertimos en ellos largas (oras& a6os& dinero #uitado a otros menesteres& :#u. de mal .sta continuamente cam"iante naturale1a . la duda& cu. Entonces empie1a a )oír) cuanto se refiere a Dios . Cuando al considerar una serie determinada de fen!menos evidentes de la naturale1a e%terna o de la mente& llegamos a la conclusi!n de #ue de"e (a"er otra serie m$s complicada tras ellos& e5ercitamos la fe. nada queda por conocer" -H(agavad Git^& @CC& 2/. escuc(ar las e%posiciones de los #ue sa"en m$s. Para "uscar la finalidad de una nueva m$#uina& #ue nunca (emos visto antes& e5ercitamos nuestra fe .o principio es la Cncredulidad 8niversal& es peligroso para sí . otras cosas por el estilo.). Seg'n pala"ras de Carl. En segundo lugar& est$ plenamente persuadido de #ue (a. De"emos ponderar "ien todo .. encuentra la verdad. Es una facultad innata en el (om"re& por cu. 3a fe no es creencia ciega o mero asentimiento intelectual a una doctrina. de la creencia supersticiosa& es el primer re#uisito para el Ynana *oga. Esta fe& distinta de la presunci!n . Primeramente (a.o medio se desarrolla .o credo est$ formado por la negaci!n .<ada 5am$s fue reali1ado sin fe. para la sociedad. El (om"re ordinario sa"e #ue el mundo es una mi%tura e%tra6a de "ien . Esta fe intensa es la #ue salva al (om"re "1a persona que sin conocimiento y sin fe se complace en la duda se destru. se esfuer1a& por consiguiente& en encontrarlo. #ue tiene #ue trascender el mundo del goce de los sentidos para alcan1ar la pa1 infinita de la mente& e5ercita la fe. sino la fe nos impulsa. considerar "ien las cosas antes de creer. Si no lo es& :#u. 3a religi!n sin fe& la filosofía sin fe& son "olsas vacías. ve en ella una serie infinita de escenas cam"iantes& se ve o"ligada a preguntarse a sí misma: ):Es esto real. de #ue vale la pena conocerla: una ealidad& en verdad& "conociendo la cual. Muc(os no tienen ni la inclinaci!n ni la capacidad de sa"orear los pensamientos a"stractos. se aprovec(a de cuantos placeres puedeI #uiere sacar el me5or partido #ue puedaI reci"e golpes cada ve1 m$s fuertes& pero no despierta.e a sí mismaI para el esc. es lo real.. 3a persona #ue estudia la naturale1a en con5unto . Est$ plenamente convencido de #ue tiene el instrumento . Para todo progreso se necesita& al menos& una tentativa de fe& no (a"iendo tanta necesidad de ella en ninguna parte como en la religi!n.le: "1a fe es grande y dadora de vida). El primer paso es leer "uenos li"ros . la capacidad re#ueridos para la investigaci!n.

disipar dudas. +am"i. #ue no necesitamos preocuparnos de lo #ue puede (a"er m$s all$& ser$ la primera tentaci!n.e). 3a mera audici!n no tendría valor si no concedi. espiritual #ue duerme en esa se%ualidad . Como decía un fil!sofo: )+odo el tiempo (asta el sue6oI todo el período de la vida& (asta la muerteI si es necesario& de"e emplearse en pensar en la verdad). sentir (asta reali1ar la verdad& es el segundo re#uisito para el estudiante de Ynana *oga. noc(e& (asta #ue ello sea (a"itual en nosotros. Estar dispuesto a mantener esta in#ue"ranta"le persistencia& oír pacientemente& pensar .n nos tentar$ el deseo de genitalidad sin aplicar la potencialidad energ. 3a verdad a #ue la ra1!n tiende (a de ser meditada& sentida . Seguir la recta ra1!n& donde#uiera #ue nos condu1ca . aceptar 5ovialmente las consecuencias con indoma"le determinaci!n& (a de ser el espíritu con el #ue tra"a5e el estudiante de Ynana *oga. Capítulo NS: El desarrollo del poder indi"idual >: E% 4<A6 'EXC6% . 3a primera tentaci!n ser$ pensar #ue es una locura el #uerer trascender los sentidos. Cna "ez con"encidos de una verdad& nuestro de"er es vivir esa verdad. filosofías son elucu"raciones de necios o em"usteros/. El segundo paso consiste en pensar so"re lo #ue se )o. a una legítima conclusi!n. no malI donde comamos& "e"amos . Este pensamiento ocupa una parte importante del Ynana *oga. Despu. convertida en esencia misma de la vida pr$ctica. <inguna Cglesia o credo& ning'n li"ro o doctrina& ninguna autoridad ni nada #ue se repute infali"le& se (a de considerar suficiente para formar una creencia& a menos #ue la ra1!n #uede satisfec(a de ello. de la vacuidad de todo placer sensual por el placer mismo. Kinalmente& el dominio de los sentidos es re#uisito a"solutamente necesario para #uien #uiere llegar a Ynana *oguin& por#ue en este camino se presentan muc(as tentaciones. muc(os #ue todavía imaginan así al Paraíso.s de pensar así viene la meditaci!n profunda so"re las verdades así pensadas. Como es claro #ue tener se%o nunca es pecadoI el pecado espiritual es #ue el . Sentir la verdad intensamente (asta identificarnos con ella& por decirlo así& es el tercero . so"re ello regresaremos. Por#ue si el conocimiento provee Autodefensa Psí#uica& el Se%o tam"i. 3a indulgencia de los sentidos termina en la muerte . Puede . El ra1onamiento no "asta por sí mismo. Pensar #ue la vida es "astante "uena de por sí . so"re la #ue nos a"ocaremos en la pr!%ima lecci!nI imaginarnos un estado futuro en el #ue todo sea ocio .ste "arrer supersticiones . 3as satisfacciones de los sentidos son tan cegadoras #ue algunas veces nos inducen a pensarcomo los antiguos )c(ava4as) -los materialistas de la Cndia antigua& #ue sosten ían #ue todas las religiones . Entonces es cuando tal verdad se (ace real .paso.ramos ninguna refle%i!n al asunto. 3a ra1!n tiene #ue llegar (asta el 'ltimo límite . no tra"a5oI todo "ien .%tasis o el orgasmo se pierdan entr!picamente en el cosmos en una in'til e%plosi!n de energía #ue no fue transmutada en el acto en algo superior.tica . 2a de estar perfectamente convencido de lo destructi"le de la naturale1a . se convierte uno en un -nana !oguin. divertamos sin sufrir 5am$s& #ue aun#ue no lo crean (a. De"emos pensar en ello día . 'ltimo paso. Pero el aspirante al Ynana *oga (a de ver claramente #ue tal cosa no es via"le.n& . destrucci!nI pero el dominio de los sentidos conduce a la Divinidad.

.l punto luminoso en el "a5o vientre& los la"ios musitando& suavemente& como un largo& mu. De la noc(e de los +iempos la filosofía& antigua como el origen del mundo& llega intacta.. Como entonces .. (acían el amor -. por propia e%periencia. El +antra *oga tiene& apro%imadamente& cinco mil a6os de desarrollo por#ue& como todos sa"emos& . espirando lenta . <o s!lo por el significado físico en sí& sino tam"i.%tasis se%ual en todo coito . cuidadosos en lograr este o"5etivo. 3a idea es #ue& sin acudir a demasiadas interrupciones& el acto se prolongue unos cincuenta minutos sin e. trascendente.nico& el Farma *oga el um"ilical . favorece la capacidad parapsicol!gica del practicante.El *oga Se%ual& o 4antra !oga& es una disciplina conce"ida en la Cndia (ace unos tres mil a6os& #ue "usca la iluminaci!n espiritual a trav. largo suspiro& la síla"a sagrada )A8M). profundamente de"e usted e5ecutar& alternativamente& cual#uiera de estas posiciones& la mente concentrada en a#u.a en a#uel entonces lo (ind'es pensa"an -. 3os c(a4ras son algo así como los diales de control del espíritu . la mente . * dado #ue entonces nacía su poderosa civili1aci!n .oga despierta un c(a4ra determinado: el a5a *oga activa el de la coronilla& el Ynana *oga el del entrece5o& el 2at(a *oga el del ple%o solar& el Ha4(ti *oga el espl. fríos temas.todos son v$lidos: c$lculos matem$ticos& pensar en le5anos .. 2e a#uí una serie de indicaciones . #ue tener dos precauciones: durante el acto se%ual& nuestra mente de"e focali1arse en un punto luminoso u"icado tres dedos por so"re la "ase del pene . S!lo (a. aumenta"a la necesidad de po"lar el planeta& decidieron crear un sistema #ue& sin detrimento de su gimnasia diaria& aumentara las pro"a"ilidades de tener prole. @eamos a(ora algunas normas para alcan1ar el orgasmo t$ntrico& lo #ue e#uivale a decir #ue daremos una e%plicaci!n t$ntrica del amor. mu. En este sentido& todos los m. El despertar de )4undalini) aumenta el vigor para las cotidianas tareas físicas e intelectuales& permite alcan1ar el . El +antra *oga& por su parte& es el m$s efectivo para activar el sacro0coccígeo& donde duerme )4undalini)& la )serpiente ro5a) #ue sim"oli1a la energía se%ual. en serio/. .a sa"ían #ue el orgasmo con5unto incrementa la fertilidad de am"os se%os& fueron mu. así sucesivamente. ninguna e%periencia carnal puede aseme5arse a eso.aculaci!n el m$%imo tiempo posi"le. profundamente& mu. lenta .n por el significado #ue encierra para la pare5aI la comprensi!n se da a#uí en un nivel m$s all$ de lo f ísico o sentimental: la comuni!n es espiritual. +odos los #ue (emos e%perimentado este sistema cantamos las loas de su eficacia.& adem$s& de"emos evitar la e. Cada tipo de . El correcto mane5o de esta energía provoca el )despertar) -la activaci!n/ de los )c(a4ras)& pala"ra s$nscrita #ue designa a los v!rtices de energía #ue& siguiendo las redes nerviosas& posee el (om"re en su interior. de esa comuni!n carnal #ue es el acto de amor.acular& pasando así por m$s de un orgasmo femenino. posiciones 'tiles para alcan1ar el . adem$s conectan al (om"re con las energías espirituales.%tasis. Seriamente (a"lando& lo #ue los (ind'es (a"ían descu"ierto era #ue m$s all$ del esfuer1o físico& el acto se%ual desencadena en los protagonistas una increí"le energía psicofísica0espiritual. en serio/ .s del dominio de la poderosa energía se%ual del individuo& . . 2e a#uí una pr$ctica virtuosa& un amor t$ctil a todas luces refle%ivo .

3lega el orgasmo. Am"os de"en estarse #uietos. Se aprende& al mismo tiempo& a respetar el cuerpo de la Mu5er. Es cuando comien1a a acumularse la )energía se%ual). 3as dos vidas se me1clan con sus recuerdos. Acto seguido los amantes de"en "uscar una posici!n conforta"le e imaginar #ue ellos son )todos los animales del mundo). lentamente. penetran. gata& le!n . Esto. 2a.o esta"a allí. 3legado este momento& el (om"re de"e introducir la mitad de su se%o en el de su compa6era. Cuando uno llega a sa"er esto& la energía (a su"ido a la ca"e1a. comien1a el movimiento se%ual& mu. M$s tarde& la representaci!n de"e imaginarse como un $r"ol . #ue comen1ar a acariciarse recíprocamente& con delicade1a& (asta #ue se produ1ca la erecci!n en el (om"re . mu5er se reconocen como seres (umanos& llevando a ca"o un largo via5e.. . #ue de5ar de (acer el amor )como cerdos). piensa el (om"re. #ue alcan1ar el gran orgasmo espiritual& organi1ar una ceremonia& a. el 5uego er!tico va despertando el clíma%. Se a"sor"e el placer.En primer lugar 0 dice la norma0 (a.. la vagina en la mu5er se lu"rifi#ue.n esta"a allí. Cluminaci!n: el pasado& el futuro& la vida& el mundo de los minerales. 3a Mu5er es como todas las mu5eres& al igual #ue un gato es todos los gatos. un dios. 3uego elefantes& toro . ">hora hago el amor con la ujer completa". 3a sangre palpita en nuestras venas. * cuando t' sufrías& . 2a. De este modo uno mismo consagra el cuerpo #ue la (umanidad le (a dado. perra& gato . vaca. Es el momento en #ue var!n . Siguen las comparaciones .unar& comer s!lo arro1& "e"er agua& tener una cama conforta"le& una lu1 a1ul . De"en seguir #uietos& suspendidos en ese instante er!tico. Zl dice: "2uando tD eras una ni6a& .monas de mar& reptil& serpiente& p$5aro& gallo . otra ro5a& crear& en síntesis& un 3ugar Sagrado& limpiarse todo el cuerpo con agua. 3a noc(e en #ue la pare5a va a unirse de"en untarse con perfumes luego del lavado. El movimiento de la pare5a se (ace m$s fuerte . ellos de"en creerse& sucesivamente& #ue son moluscos& an. 3a pare5a se transforma en una diosa . Ella de"e acostarse de espaldas& con las piernas a"iertas. 3as dos vidas se confunden . 3a primera fantasía de"e ser a#uella en #ue uno se considera un gui5arroI representa el mundo )mineral). Son ellas las #ue (acen el amor. gallina& perro . 3a 1ona er!gena #ue va desde el se%o (asta la regi!n anal& llega al punto de e%cita"ilidad m$%ima.o tam"i. leona. en tus primeros recuerdos).

A6os atr$s& en una situaci!n como .ramos pensado& por e5emplo& en estos t. sentir la de ella -o . Despu. En el se%o duro se acent'an las diferencias tradicionales de am"os g.l/ so"re el nuestro. Por#ue (a perdido la capacidad de a"rirse a nuevas sensaciones. <os estiramos so"re la cama& mirando el cielorraso. la ternura& sin!nimo de de"ilidad.. 3o #ue es peorI usted& posi"lemente& es de los #ue creen #ue el )se%o duro)& agresivo& compulsivo& meramente carnal& donde al orgasmo lo sentimos s!lo en el "a5o a"domen en lugar de e%perimentarlo con todo el cuerpo& es la 'nica forma posi"le de (acer el amor.n es divertido. Damos vueltas sin encontrar el momento apropiado. * nos (a"ríamos esfor1ado por conseguir una erecci!n 0 tra#ueteo 0 orgasmo. Pero cuando es un modelo 'nico& irreempla1a"le& termina por no satisfacer. comen1amos am"os a reconocer físicamente se6ales de nuestros deseos. el s!lo pensar en intentar (acerlo lo mueve a risa& es por#ue usted es el primero en (a"er sido es#uemati1ado .ar nuestra palma so"re su ple%o solar . 2acemos el amor maravillosamente..Para el +antrismo& somos )(i5os de la piedra)I la mu5er est$ desde el comien1o& con su deseo de cantar . Sus "ases son claras . +odos los 5!venes de"erían practicar el coito t$ntrico& . En esa posici!n& podemos apo.a estamos ti"ios& rela5ados& .l donde s!lo ganamos o perdemosI donde el o"5etivo es llegar al orgasmo& . El Padre es la piedra . Así #ue (agamos lo siguiente: Ella o .todo cl$sico del )se%o duro). atrapado por c$nones infle%i"les. gritar& #ue la (i1o transformarse en pe1& mono& (om"re.ramos tratado de for1ar una respuesta empu5ando& luc(ando& #ueriendo #ue pase algo' 2u"i. . Aprenda& entonces& a descu"rir las delicias del se%o suave& tal como nos lo ense6an los maestros del +antrismo occidental& como David amsdale .neros: los pec(os de la mu5er& los m'sculos en el (om"re. 7 sea& no utili1ar el se%o como un fusil. :C!mo empe1arlo.. A#u. no (acerlo )como los cerdos)& #ue son #uienes derroc(an la energía se%ual. :Cu$l es el se%o duro.. a(ora& a"andono del o"5etivo del orgasmo& apertura a nuevas e%periencias de amor& pa1& dic(a& comprensi!n.sa& nosotros (u"i.ramos recurrido al m. o"tener placeres "reves e intensos -en teoría/. satisfactorias en sí mismas: respiraci!n profunda& rela5aci!n completa& permanecer en el contacto con el a#uí . Ellen Dorfman& #uienes (an adaptado las ense6an1as orientales al f$rrago de la vida cotidiana.rminos: "Auedo ganar o perder$ "sta es mi Dnica oportunidad". El arte de la vida es la "elle1a. El se%o suave 0 cercano a las pr$cticas t$ntricas0 es la versi!n opuesta . En suma& (u"i.l se acuesta a nuestro lado& en la direcci!n contraria& con sus pies cerca de nuestra ca"e1a. einan las apariencias: nos )calentamos) o )enfriamos) seg'n la forma en #ue (a"lemos o nos movamos. * si todo esto a usted le causa gracia& . el (i5o& dios: esto es lo #ue e%presa el +antrismo.& por eso mismo& complementaria.s de un día difícil& #ueremos (acer el amor. Desde luego& el se%o duro tam"i. 2a llegado el momento. <o tenemos ni idea. Apretar un "ot!n . +ras cinco minutos de contacto .

s de unas pocas sesiones& e%perimentemos e%(alar con un sonido suave& como "ahhh". a(ora de la relaci!n. nos u"icamos en el a#uí .oga o tal ve1 un rato de lectura apaci"le. Descu"ramos la ri#ue1a de la te%tura de una tela& de un mue"le de madera& de un alimento& e%ploremos el mundo con nuestros dedos& con nuestras palmas& rostro . Est$"amos rela5ados& en un estado de cuerpo .en positivamente en el desempe6o . Es tan f$cil enredarse en la necesidad de tener un orgasmo #ue "lo#ueamos nuestras reacciones naturales. Estas e%periencias despertar$n nuevas cone%iones neurol!gicas . 8n la"oratorio de enri#uecimiento sensorial& en pare5a o individualmente& puede a. Momentos apropiados para este e5ercicio: cuando la e%citaci!n es "a5a o cuando nos estamos apro%imando al orgasmo. veamos #u. .Si la pr!%ima ve1 #ue (agamos el amor #ueremos descu"rir todo lo #ue desencadena el se%o suave& comencemos por prestar m$s atenci!n a la forma en #ue respiramos. les facilitamos su disoluci!n.%tasis . Pro"emos desligarnos de la idea de )llegar al orgasmo) . profundi1ar$n nuestra capacidad de respuesta se%ual. <os sentíamos livianos& flotantes. Dar . Al concentrarnos en el cam"iante caleidoscopio de las sensaciones t$ctiles& )"a5amos) de nuestras conciencias . ecordemos c!mo fue la 'ltima ve1 #ue lo (icimos. la rela5aci!n nos contactamos con esas tensiones . 3uego aspiremos moviendo la pelvis (acia arri"a . 3os #ue . de mente ideal para (acer el amor.s de la vida moderna limita el potencial se%ual . M$s adelante podemos pro"ar de respirar al unísono 0 o alternadamente0 con nuestra9o compa6era9o. 'til.a conocen la respiraci!n en *oga o algunas pr$cticas similares& tendr$n menos dificultades para incorporarla a este acto. 3a urgencia #ue asociamos al acto amoroso proviene de tensiones inconscientes: mediante la respiraci!n profunda . Si durante el acto de amor tenemos dificultades para alcan1ar el orgasmo& la recomendaci!n puede no parecer mu. Eui1$s fue al t. e%(alemos dirigi. la intimidad a alturas su"limes. Como pr$ctica& tratemos de reconocer las sensaciones t$ctiles #ue ocurren durante otros momentosI por e5emplo& al levantar el tu"o del tel. la satisfacci!n se%ual. #ue el amor se reali1a me5or en vacaciones o tiempo de descanso.udarnos en esta e%ploraci!n. 8nos veinte minutos de masa5es en los pies o en el cuerpo entero 0 o& me5or& la pr$ctica diaria de una rela5aci!n completa0 influ. En el se%o suave& tocar es algo #ue (acemos por#ue literalmente se nos da la gana& sin ning'n prop!sito a5eno.fono sintamos el roce del pl$stico contra la ore5a.rmino de una meditaci!n& una clase de .a p'"lico #ue el estr. +odavía no tratemos de cam"iar nada: s!lo o"servemos. Pensamientos mansos se pasea"an tran#uilamente por nuestra conciencia. Es . Est$"amos sentados& o tal ve1 recostados en una posici!n conforta"le. reci"ir caricias& con o5os cerrados o a"iertos& es un milagro capa1 de e%pandir el .ndola (acia a"a5o. <o se trata de recomendar #ue a"andonemos para siempre el orgasmo tradicional& simplemente #ue lo a"andonemos como o"5etivo. con el cuerpo entero. Despu. pasa& manteniendo la atenci!n en el goce de los sucesivos aquí y ahora' Así& a"riremos la posi"ilidad de #ue ocurra algo nuevo #ue nos sorprenda.

#ue (a ganado popularidad entre los te!sofos .cnica se%ual se transforme en arte er!tico. Este culto sigue su e%pansi!n 0 en muc(os casos secretamente0 en la sociedad contempor$nea.. El cuerpo . la salvaci!n para enfrentarse a esta temi"le meta. místicos occidentales desde& por lo menos& finales del siglo =C=. preparaci!n física .A"rirnos no es s!lo una actitud mental o física. una diosa acoplados en una uni!n divina e íntima.& para algunos& repugnantes de los ritos t$ntricos comprenden s!lo un pe#ue6o porcenta5e de la integridad de los te%tos escritos..s de los ritos se%uales. Simplemente& de5arnos ser. Sin em"argo& en su sentido m$s puro& el tantrismo no es nada de eso. Pensamiento . la mente se a"ren . De (ec(o& los aspectos se%ualmente e%plícitos& er!ticos . directa de Dios& los dioses& la Esencia 8niversal . epresenta un conglomerado de ense6an1a escrita 0 la urdim"re0 a trav. Es tan e%traordinario #ue ni si#uiera mis pala"ras podr ían e%presar su e%periencia. Estamos en el presente con tanta intensidad #ue . desapego. :Eu. Así pues& la meta espiritual m$s alta es llegar a o"tener una resonancia con este estado insupera"le a trav. :C!mo de5ar #ue la t. :7 son sus ritos& tal como afirman #uienes los practican& la clave de la salvaci!n final del espíritu. o"scena. A #uien descono1ca este culto& tales ritos pueden parecerle una simple tolerancia ante una actividad se%ual promiscua ... El 8niverso entero se (alla en perfecto e#uili"rioI sus dos polos primarios est$n e#uili"rados& con toda precisi!n& como un dios . Con todo& es pro"a"le #ue& efectivamente& sean dic(as pr$cticas . de magia negra. +A<+ CSM7 :Es el culto del +antra& tal como sostienen sus críticos& simplemente una e%cusa para ciertos e%cesos se%uales. lo fltimo& sea cual fuere la forma escogida por #uien "usca la sa"iduría . Mediante la pr$ctica del se%o suave e%altamos la condici!n de la )no 0 conciencia) en el momento de (acer el amor. ideas so"re la se%ualidad nos go"iernan sin #ue nos demos cuenta. se cierran juntos' A"rirnos a nuevas posi"ilidades es algo #ue ocurre tanto en la carne como en la conciencia. los poderes #ue supuestamente confieren el factor m$s importante de la atracci!n de los occidentales (acia este culto. <ada nuevo. moral suplementarias 0 la trama0 necesarias para la ad#uisici!n de la e%periencia personal . ego se disuelven en el vacío. . residuos del )duro). M$s all$ de lo #ue nos (a.an dic(o so"re el tema autoridades& padres o amigos& nuestro potencial personal para el amor no tiene límites.s del cual #uedan en(e"radas la pr$ctica . +odo es apertura . )+antra) es una vo1 s$nscrita #ue significa )urdim"re). Es m$s& los rituales pueden dar aparentemente una sensaci!n de depravaci!n .a no (a. +odo esto dicen los seguidores del +antra& culto #ue se origin! en el antiguo 7riente . 3a propuesta es simple: aprender c!mo (acer m$s con menos.

En la filosofía t$ntrica& los dos dioses ma. Pero es . 3a variedad de temas #ue a"orda el tantrismo es tan amplia& #ue cu"re casi todas las $reas de la filosofía ocultista. por (ind'es ortodo%os #ue trataron de aca"ar con el +antra. los (ec(i1os parecen proceder del tantrismo oriental& aun#ue (a. meditaci!n& el via5e astral . 2acen falta largos .cnicas del +antra se e%presan mediante un sim"olismo enormemente aleg!rico . la conciencia su"limada& la longevidad prolongada . M$s de un comentarista (a apuntado #ue los )grimorios) medievales& los rituales de la magia occidental .El tantrismo (a sido casi siempre practicado en secreto. profundos e5ercicios mentales& calculados para llegar a un control verdadero .ace latente en el c(a4ra m$s "a5o& muladhara' Est$ sim"oli1ada por kundalini& la ro5a serpiente durmiente )kundala significa literalmente )enrollado)0 . El S(a4ti0*oga es la clave de dic(o proceso al#uímico& . . #ue (orrori1an a los críticos moderos.& desde luego& los ritos se%uales& a trav. espiritualmente para armoni1ar su m$s alta esencia interior con la #uintaesencia del Espíritu 8niversal. su consorte S(a4ti. críptico& ideado para ocultar el significado interno. E%isten comple5os e5ercicios de respiraci!n& gestos . difíciles períodos de preparaci!n . 3os t$ntricos no poseen ning'n sistema de castas: consideran a las mu5eres totalmente iguales a los (om"res . 3as secciones #ue tratan la al#uimia espiritual& por e5emplo& no parecen descri"ir a primera vista nada m$s #ue el esfuer1o f ísico gastado en el intento de transmutar los metales "$sicos en oro. 3os adeptos m$s avan1ados son finalmente elevados mental& corporal . posturas ideados para o"tener el control de la temperatura corporal& la velocidad del pulso .& en numerosos ritos& conci"en a la mu5er como el ve(ículo físico de la propia diosa S(a4ti. Hi"liotecas de escritos t$ntricos fueron incendiadas& monasterios de este culto fueron arrasados . su significado . Se llevan a ca"o intensos . Sin em"argo& lo #ue pretenden es una aplicaci!n interior del mismo. e5ercicio para alcan1ar algo& seg'n el sistema t$ntrico. *& pese al aumento de la permisividad se%ual verificada en la segunda mitad del siglo ==& todav ía constitu. activa& la Diosa Madre& Gran Madre o Gran Diosa. En principio& esto sería una meta de car$cter religioso& pero muc(os insisten en #ue el +antra no es una verdadera religi!n. 3os te%tos #ue descri"en las t.ores& #ue personifican los dos polos e#uili"rados del cosmos& son S(iva .en la creaci!n . la destrucci!n 'ltima del mundo& un pante!n entero de sus deidades . total de la voluntad. otras funciones corporales autom$ticas. seguidores procuraron esconderse. sus e5ercicios est$n "asados en el concepto de los chakras o padmas -)lotos)/. El principio activo femenino& la propia diosa S(a4ti& .s de los cuales se pretende o"tener un enorme poder . Aun#ue los te%tos m$s antiguos daten s!lo de finales del siglo =& se dice #ue (u"o muc(os otros m$s antiguos& destruidos por sucesivos invasores del valle del Cndo .e un culto secreto.oga . sim"olismo internos& . Por otra parte& el +antra cuenta& aparte de las pr$cticas se%uales& con muc(os elementos #ue ofendían a los perseguidores .sta la m$s importante de los dos& puesto #ue viene a ser la fuer1a primaria& creativa . discernimiento.an sido revestidos con elementos occidentales. Cnclu. sus sacerdotes e5ecutados& por lo cual maestros .

3a manera de reunir estas deidades& dicen los t$ntricos& consiste en despertar a S(a4ti . corporal. occidentales por ser un !rgano parafísico de visi!n oculta. ale5arlos de la 'ltima meta de uni!n divina. 3a 'ltima& dice& puede adoptar la forma de un )caminante del cielo) 0 espíritu de los cuales se dice #ue frecuentan la Cndia occidental0 o incluso de la misma Gran Diosa S(a4ti: "(n el nivel m#s alto de este m. .s de los cinco c(a4ras intermedios.espera a ser despertado . ajna o del entrece5o. Cuando Fundalini (a alcan1ado el s. 3os propios ritos se%uales& si no son llevados a ca"o en el espíritu de disciplina #ue re#uieren& pueden o"sesionar al practicante (asta el colapso mental . El adepto #ue lo consigue #ueda entonces perfectamente armoni1ado con el propio 8niversoI ello sit'a al iluminado en una posici!n superior a la del resto de la (umanidad )no despierta)& confiri. 3os ritos t$ntricos est$n deli"eradamente ideados para llevar a ca"o una selecci!n ar"itraria de la pare5a: no se pone ning'n .ndole de (ec(o el m$s alto orden de sa"iduría . (acer #ue ascienda gradualmente a trav. <o pretendo sa"er c!mo funciona esto: s!lo puedo atestiguar #ue funciona).nfasis en la 5uventud& "elle1a o atracci!n mutua. Se trata de un caso de salvaci!n a trav. otra en la #ue es )un ser totalmente de otro orden).s del se%o. Se dice #ue si la fuer1a de 4undalini 0 #ue es como un tipo de fuego oculto0 se descontrola& el adepto puede volverse loco o encontrar la muerte.a descrito el tantrismo como un culto de . poder. 8n testimonio al respecto es el de Step(en Yen4ins& profesor de 2istoria Cnglesa #ue fue iniciado en Mongolia en el rito se%ual t$ntrico.uda de un maestro "ien informado& encierran grandes peligros. Zstos son: avadishthana& um"ilical o so"re la 1ona genitalI manipura o )del "a1o) o espl.%tasis& lo principal no es el mero . El deseo de ri#ue1a& de longevidad& de poder so"re los dem$s& por mencionar s!lo algunos& pueden seducirlos .ptimo c(a4ra& S(a4ti . Zste (a"ita en el c(a4ra superior& sahasrara 0 )el loto de los mil p. Pasa a ser& en realidad& un segmento del propio Cosmos& . reunido con S(iva& el mac(o& principio pasivo. Pero& aun#ue se (a. Este 'ltimo es el llamado )tercer o5o)& el preferido de místicos orientales . 7tro de los riesgos #ue entra6a este camino es #ue los aspirantes pueden ser desviados por deseos mundanos& nacidos de sus de"ilidades . adulterio.todo& la e%periencia no puede distinguirse de la copulaci!n (umana normal en su aspecto m$s intenso . Sin em"argo& e%isten muc(as trampas en este largo& comple5o . alentados por alguno de sus logros. arduo proceso de iluminaci!n t$ntrica: si no son salvadas correctamente con la a.en desnude1& se%o en grupo& incesto .talos)0 u"icado en el tope de la ca"e1a& en la coronilla& por ello tam"i.n conocido como )c(a4ra coronario) -es por la coronilla #ue reci"e ese nom"reI no por#ue tenga nada #ue ver con el cora1!n0 . por tanto capa1 de manipular a voluntad dic(a parte del Cosmos.nico& tres dedos por arri"a del om"ligoI anahata o cardíaco& a la altura del cora1!nI akhasa o laríngeo& en la gargantaI . En los niveles m$s elevados& se (a"la incluso de relaciones se%uales con diosas& fuer1as de la naturale1a . S(iva #uedan unidos. Estos ritos 0 "lanco de las críticas m$s severas0 inclu. demonios femeninos. refinado. En su li"ro (l país desconocido -OPSS/& Yen4ins e%plica #ue e%isten dos estados en el tantrismo avan1ado: uno en el cual el miem"ro femenino de la pare5a es un ser (umano& .%tasis físico& sensual.

en el tantrismo. su esposa pretendían )enseñar a los hombres y mujeres a amar. su esposa& una tal )mademoiselle de @ries)& "ailarina de revista a #uien . Mademoiselle de @ries fue tam"i. Como en el caso de algunos practicantes "engalíes del +antra& andolp( utili1a"a drogas alucin!genas en sus ritos& con el fin de o"tener m$s altos niveles de conciencia.s por la religi!n (ind' del se%o durante el siglo =@CCC.l (a"ía adoctrinado en dan1a oriental . En los Estados 8nidos& posi"lemente la primera persona #ue estudi! .n promotora de un )sistema de salud del tantrismo)& con el #ue o"tuvo un gran . en día. a6adi! grados de su propia invenci!n. Se piensa #ue muc(os de los cultos #ue florecen actualmente en 7ccidente 0 aun#ue de forma secreta0 se ad(ieren al camino de i1#uierda. Entre sus seguidores figura"a una tal @ander"ilt& cu. franceses (a"ían mostrado . 7tro culto con implicaciones t$ntricas diferentes naci! en <ueva *or4 (acia OPOP "a5o el nom"re de )Hrae Hurn Clu"). Este grupo pas! a ser la 7rdo +empli 7rientis -7+7/& #ue se e%tendi! por Europa . . Kund! varios grupos secretos& uno de los cuales se cree #ue o"revive en Krancia (o. Kue ella #uien permiti! a los Hernard comprar una mansi!n e instalarse en <. <o o"stante& la 7+7 no muri!& . 8tili1! tam"i. Esta"a enca"e1ado por Pierre Hernard& el cual se (i1o llamar )7om el 7mnipotente)& . De (ec(o& un aforismo t$ntrico dice: ")hiva sin )hakti es un cuerpo sin vida"' 7tros grupos ocultos (a"ían adoptado . se convirti! en el líder de la 7+7 "rit$nica en OP22& pero se apart! de las ideas t$ntricas e introdu5o elementos como la )mastur"aci!n m$gica) . andolp( -OM2N0OMSO/. Sellon 0 soldado& maestro de esgrima .ac4& <ueva *or4.%ito entre la alta sociedad.n la magia se%ual a favor de intereses temporales& lo cual no correspondía a las ense6an1as t$ntricas. El se%o& :panacea de la larga vida. practic! una forma de magia se%ual relacionada con el tantrismo fue Pasc(al Heverle. la (omose%ualidad& .De"e apuntarse a#uí #ue e%isten dos escuelas diferentes de ritos se%uales& conocidas como )camino de derec(a) .a algo de la magia del se%o relacionado con el +antra. y hacer que las mujeres se sintiesen como reinas)& claro eco de la creencia t$ntrica acerca de la superioridad de S(a4ti. parte de Escandinavia. En el tantrismo& esto significa simplemente #ue en los ritos #ue re#uieren actividad se%ual& las mu5eres se sientan a la i1#uierda de su pare5a en el momento en #ue el rito comien1a. todav ía e%isten muc(as ramas en los Estados 8nidos .os miem"ros llegaron a considerar a Hernard como un (om"re0dios. magia y perversión -OPSO/ #ue fue Edgard Sellon -OMOM0OMMW/& #uien introdu5o el tantrismo en Gran Hreta6a& pese a #ue algunos estudiosos ingleses . sus >notaciones sobre las escrituras sagradas de los (ind'es aparecieron en OMWN. En el camino de derec(a& los ritos se%uales son puramente sim"!licos.a familia era una de las m$s ricas del país. Alesteir Crowle. El santuario interno de esta asociaci!n era la )7rden secreta de los t$ntricos)& cu. en Europa. porn!grafo0 tuvo contacto con los ritos se%uales t$ntricos en la Cndia& . A finales del siglo =C=& Farl Fellner& rico industrial alem$n& (a"ía fundado una orden secreta "asada en la magia del se%o& #ue& seg'n decía& (a"ía prendido en sus via5es por 7riente.a inter. Hernard . Krancis Fing& (istoriador de la magia ritual& escri"i! en )e0o. )camino de i1#uierda).

rica. sus an$logos en Mongolia& el +i"et& C(ina& Per'& M. otros sitiosI un fluido #ue "ise%uali1a . aplicaci!n de las diversas )esencias) .or derec(o a tal título.. de la pr$ctica t$ntricos& Grant cita un )comentario iniciado de un tantra sagrado): "1o que no se sabe generalmente es que estas secreciones no son meras e%creciones& sino valiosos fluidos #ue contienen en sí mismos las secreciones de las gl$ndulas endocrinas en forma muc(o m$s pura& . Am. A. me5or para su uso (umano& #ue los e%tractos de las gl$ndulas .%ito con su t. En su interpretaci!n esot.E%isten muc(as ramas supervivientes de la 7+7 #ue presentan claros v ínculos con el +antra en cuanto a la pr$ctica de ritos se%uales.s viene el ra5as o secreci!n menstrualI "ind(u& el 'ltimo& es una secreci!n desconocida (asta a(ora por los occidentales .ste lo castig! con una erecci!n permanente& . 3os centros corporales del S(a4ti0*oga eran conocidos& recordemos& como )lotos). En sus li"ros Grant desvela algunos de los secretos #ue su". dolorosa& de su pene.cnica es conocido como Culto a Príapo . Para dar ma. )Priapismo)& en consecuencia& se .or credi"ilidad a sus aseveraciones& Grant cita a 2aveloc4 Ellis& pionero de la se%ología. griegos de"ido a su gran fertilidad. muc(as personas #ue pretenden ser sus líderes: en Gran Hreta6a& por e5emplo& Fennet( Grant 0 cu.rica del ritual .acen al sim"olismo del tantrismo menos ortodo%o #ue se practica en 7ccidente.n llamado )ra. Sin em"argo& Grant no revela en sus o"ras el medio e%acto de o"tenci!n . Pero e%isten serios indicios de #ue& de alguna manera& pueden retardar el proceso de enve5ecimiento o incluso detenerlo. En su li"ro (studios de psicología se%ual& Ellis dice #ue s!lo catorce de las secreciones corporales conocidas en el tantrismo son reconocidas por la ciencia occidental. anali1ar el sistema."ilI despu. Admitiendo& seg'n la usan1a t$ntrica& #ue el loto sim"oli1a los !rganos genitales femeninos& siendo el loto la flor mística sagrada de 7riente& Grant interpreta #ue esta flor )recoge todas las esencias& estrellas o kalas del cuerpo (umano .as ense6an1as seguiremos0 es #uien tiene ma.. para la consagraci!n de talismanes. Estas secreciones son recogidas para ser utili1adas en los diversos ritos m$gicos . Como acos! . 3as secreciones de las mu5eres est$n (ec(as en el la"oratorio de la Deidad& el templo de la Madre& . 3a secta lleva el nom"re de dos antiguos dioses: Príapo fue un dios itif$lico venerado por los antiguos romanos& etruscos .n (a. Aun#ue muc(os escritos occidentales so"re el +antra son algo vagos en cuanto a sus misterios interiores& las o"ras de Grant consiguen en cierta manera revelar . los productos de gl$ndula desecada de la organoterapia actual. re5uvenece e%traordinariamente.is tipos diferentes de fluidos corporales& siendo el #ue (ace el n'mero OW& sadhakya 4ala -tam"i.o de la 3una)/ el m$s secreto. 8n grupo estrictamente secreto #ue parece (a"er o"tenido cierto . a"us! se%ualmente de las v írgenes vestales consagradas a >eus& . )De los tres tipos de fluidos& la orina es el 'ltimo .ana& #ue funciona en algunos países de Europa . El comentarista contin'a diciendo #ue en el sistema t$ntrico oriental se utili1an al menos diecis. +am"i. suministran lo necesario para el ser (umano).%ico . el m$s d. tampoco especifica cu$les son los resultados concretos de sus supuestos efectos. las transporta a trav.s del S(a4ta0+antra . s!lo se puede o"tener a trav.s de las partes pudendas a la (o5a sagrada #ue est$ pronta a recu"rirlas).

ana para #ue fueran instruidas como sacerdotisas. sus actividades. Se la considera"a como sumisa a .l.. Descu"ri! #ue e%istían tres templos de la secta en Estados 8nidos& uno en Dinamarca& uno en Cnglaterra . por pura casualidad pude verificar su afirmaci!n de #ue (a"ía nacido antes del cam"io de siglo). Pero el descu"rimiento de Mc <all.ores #ue los #ue se atri"uían otros grupos ocultistas. 8na de las ra1ones por las cuales el culto puede permanecer secreto es el (a"er prescindido de reuniones masivas regulares. siempre en distinto lugar.llama en la medicina moderna a #uienes padecen de erecciones de ese tipo. En su opini!n& podían a6adir veinte o cuarenta a6os a la esperan1a de vida normal& conservando una apariencia muc(o m$s 5oven. +anner& recogi! alguna informaci!n adicional. posi"lemente en otros países.ana& tenía tres senos. Escri"i! #ue no creía #ue el culto tuviera poderes ma.s de ver a su (i5a . M$s tarde& Beec( conoci! a otro miem"ro del culto& un (om"re #ue aparenta"a tener so"re los treinta . 3a supervivencia del culto en tiempos contempor$neos fue descu"ierta a finales de los a6os cincuenta por un ocultista norteamericano& Yames Mc <all. Beec( confirm!& sin em"argo& #ue el grupo parecía poseer algunos poderes para detener el proceso de enve5ecimiento. El sancta sanctorum de las distintas ramas de la secta se re'ne s!lo dos veces al a6o& . Pero pese a la persecuci!n #ue (an sufrido sus ad(eridos& el culto (a so"revivido& e incluso se (a e%tendido.& siendo como era un "uen cristiano& se (orrori1! con lo #ue vio. Seg'n el escritor& mercader . cinco a6os& ). Su consorte& A.ana practican el se%o promiscuo& el incesto . su nieta 0 #ue no tenían este poder0 empec. )s!lo despu. En consecuencia& fue poco lo #ue revel! en torno al culto . en OPSM pu"lic! un panfleto so"re sus consideraciones so"re el Culto a A. Al igual #ue los t$ntricos& los seguidores de A. Como compensaci!n& eran admitidos en el sancta sanctorum donde se les da"an a conocer poderes m$gicos& incluido el secreto de la eterna 5uventud. 7tro investigador& Arnold Beec(& se gan! la confian1a del círculo "rit$nico . Conoci! una c(ica #ue aparenta"a unos diecioc(o a6os de edad& . El (om"re mencion! #ue durante la . Cuando vio por primera ve1 lo #ue m$s tarde acept! como prue"a de retraso del enve5ecimiento& Beec( no podía creerlo. (a permanecido secreta desde entonces. otras formas de ritos se%uales considerados moralmente degradantes por la sociedad contempor$nea. fue casual . a pensar #ue tales poderes e%istían). Con el advenimiento del Cristianismo . la persecuci!n de las religiones paganas& la secta tuvo #ue ocultarse& .ana. 7tro investigador& Yustin C. via5ero romano 3ucio Marcelo& los seguidores del culto entrega"an a sus (i5as al templo de A. 3as aspirantes a sacerdotisas son adoctrinadas& generalmente& de manera individual o en reducidos grupos de dos o tres por la sacerdotisa con la #ue residen.

. Eu. Beec( conocía a una persona de su pue"lo natal #ue ( Capítulo NM: %a bioener ética sexual El psi#uiatra alem$n Bil(em eic(& nacionali1ado norteamericano . de allí regrese al sistema se%ual& detonando los mecanismos de activaci!n del mismo& . Se puede tener un encuentro se%ual insatisfactorio& donde (a. rompiendo los "lo#ueos #ue& eventualmente& .tica. "ien se siente uno).utico destinado al tratamiento del mismo& es claro #ue para eic( . 3a e%periencia de una li"eraci!n se%ual satisfactoria proporciona al individuo un sentimiento de #uietud . psicol!gicas #ue sufre el su5eto. Cuando es "a5o el nivel de e%citaci!n se%ual& el no llegar al clíma% no produce gran pertur"aci!n en el cuerpo. presiones culturales& sociales . #ue su cuerpo& su conducta .l #ue dice #ue el ser (umano cuenta en su organismo con una intrincada interacci!n de energías nerviosas& electromagn.tico a"solutamente independiente . Pero esa molestia psí#uica puede evitarse reconociendo #ue la falta de clíma% o"edeci! a un nivel "a5o de e%citaci!n se%ual& en cu. Esto (ace suponer #ue (a. Su fundamento es a#u.ste presente.tica adem$s de una disciplina de enunciaci!n de disfunciones es un con5unto terap. padre de la revoluci!n se%ual en ese país fue el creador& 5unto al doctor Ale%ander 3owen& de una disciplina terap.ticas& mentales . 3owen todas las disfunciones se%uales son trata"les a partir de la comprensi!n de #ue de"e generarse una ma.utica conocida como Hioenerg. En el mismo& cumple un especialísimo papel la )energía se%ual)& entendida por 3owen como un potencial energ. Es una e%periencia e%traordinariamente placentera . En el se%o& el e%ceso de e%citaci!n se concentra en el clíma%. El desa(ogo se%ual El satisfactorio desa(ogo se%ual descarga el e%ceso de e%citaci!n del cuerpo& reduciendo enormemente su grado general de tensi!n.primera guerra mundial (a"ía servido en el "u#ue . Cuando ocurre así& el individuo #ueda frustrado& in#uieto . autogenerador del con5unto& pero coligado con las manifestaciones . colmada de satisfacci!n. Puede provocar en uno pensamientos del tipo: "H>hI' 2on que . e%citaci!n pero& como (emos visto anteriormente& no se llega al clíma% del completo desa(ogo. Como la Hioenerg. su personalidad son las manifestaciones e%teriores de ese sistema. Puede producir un malestar psí#uico& si el fallo se considera como síntoma de impotencia. e%periencias se%uales no satisfactorias . #ue no provocan este grado de reacci!n.or )independencia motri1) en el su5eto& de forma tal #ue .o caso el contacto se%ual& si se trata de individuos #ue se #uieren& puede ser agrada"le en sí mismo. rela5amiento& #ue muc(as veces se traduce en un estado de somnolencia.ron ?uke.sta se propague a sus profundas $reas inconscientes . en un estado de irrita"ilidad& pero la falta de clíma% no lleva necesariamente a la frustraci!n.sta es la vida.

Podría decirse #ue es una satisfacci!n parcial& pero esto constitu. Para poderla calificar de orgasmo& el desa(ogo de"ería e%tenderse a otras partes del cuerpo 0 a la pelvis . placentero en el cuerpo. eic( da"a a la pala"ra )orgasmo) un sentido mu. a las piernas& por lo menos0 .e una e%periencia e%t$tica& "astante rara& . Como estamos su5etos diariamente en nuestra vida a tensiones& . Si se conmueve todo nuestro cuerpo .Adem$s& no todos los clíma% son plenamente satisfactorios. De"ería descri"irse nada m$s #ue como e. Satisfacci!n significa plenitudI sin em"argo estas contradicciones pueden e%istir . no esta"lece distinci!n alguna entre los distintos grados de desa(ogo . orgasmo #ue sea igual a otro. Pero esa li"eraci!n no es permanente. nuestro ser espont$neamente& en especial si el cora1!n responde& el orgasmo sería pleno. go1a uno& lo considerar$ satisfactorio cual#uiera sea el grado de su desa(ogo. satisfacci!n.a e%perimentado nunca un clíma% . desa(ogos parciales& en #ue s!lo se descarga parte de la e%citaci!n. movimientos placenteros& espont$neos& convulsivos e involuntarios del cuerpo& especialmente de la pelvis& e%perimentados como satisfactorios.nticos en cuanto a sensaci!n . esto lo reconocía tam"i. cuando entren los sentimientos en 5uego. Se o"servar$& le. Esto es lo #ue tenemos #ue #uerer todos en nuestra actividad se%ual. e%periencia.stas surgen de nuevo. En nuestra cultura es algo e%traordinario responder plenamente a cual#uier situaci!n. S!lo podemos descri"ir una de estas sensaciones compar$ndolas con otra anterior: en este caso la comparaci!n es imposi"le.aculaci!n en el (om"re& o clíma% en la mu5er. 3as cosas .ste evita en lo posi"le emplear la pala"ra )orgasmo) por#ue se usa . 8na mu5er #ue no (a.e una contradicci!n )in t.rminis). Puede uno estar satisfec(o con un oc(enta por ciento de descarga& si es el m$%imo #ue (a logrado& por#ue en los sentimientos entran factores psí#uicos #ue los modifican. Pero la e%periencia es 'nica siempre . El orgasmo& tal como lo descri"ía . Cuando s!lo entra en 5uego el aparato genital en la sensaci!n de descarga . constitu. Asimila el orgasmo con el clíma%& lo cual es un error& . . dos actos se%uales id.l indica"a la entrega completa a la e%citaci!n se%ual& con la intervenci!n total del cuerpo en los movimientos convulsivos de la descarga. Continuando con esta línea de pensamiento& podríamos entonces decir #ue de"eríamos emplear la pala"ra )orgasmo) en el sentido de desa(ogo se%ual en #ue (a.endo las o"ras del doctor 3owen& #ue . 2ace falta una vida se%ual satisfactoriaI no "asta con una e%periencia& si se #uiere mantener "a5o el nivel de tensi!n en el cuerpo. <o (a. los (ec(os s!lo son iguales cuando no interviene el sentimiento. desa(ogo& diríamos #ue se trata de una reacci!n demasiado limitada para llamarla orgasmo. especial& puesto #ue para . <o (a. Estamos todos sumergidos en demasiados conflictos para rendirnos del todo a sentimiento alguno.l& ocurre de cuando en cuando a la gente& . El orgasmo& sea pleno o parcial desde el punto de vista del cuerpo& li"era de tensi!n las partes #ue responden activamente. 2a. entiende e#uivocadamente muc(as veces. tendría #ue (a"er alg'n movimiento involuntario . de (ec(o e%isten en los sentimientos de la gente. Decir& como Al"ert Ellis& #ue "un orgasmo es un orgasmo" no es m$s #ue 5ugar con las pala"ras.n eic(.

* sin em"argo muc(os pacientes manifiestan& al comen1ar su tratamiento terap. el escaso placer #ue disfrutan es lo #ue ellos creen #ue es el se%o. satisfactorio. 3a ca"e1a est$ ec(ada (acia atr$s& como para #ue no intervenga& por así decirlo. eficiente de descarga& no por eso de"e deducirse #ue el se%o sin ese orgasmo o la uni!n se%ual sin el clíma% care1ca de importancia . vacío de placer. El ego masculino particularmente levantar$ todo tipo de defensas para negar su deficiencia o insatisfacci!n se%ual. tendido en la cama . Cuando la respiraci!n es f$cil . tensiones musculares #ue "lo#ueen las ondas respiratorias cuando pasan a lo largo del cuerpo& la pelvis se mueve espont$neamente con cada respiraci!n. "a5a al respirar. Aun#ue el orgasmo pleno sea el mecanismo m$s satisfactorio . En todos los casos& el cuerpo del individuo muestra el estado verdadero de su funcionamiento se%ual.utico& #ue su vida se%ual es "uena& #ue est$n satisfec(os . Es una acci!n muc(o m$s primitiva #ue la de mamar& en . En algunos casos no conocen otra cosa& . Al avan1ar la terapia& tanto los #ue est$n en el primer caso como los del segundo van ad#uiriendo conciencia de lo deficiente de su actividad se%ual. engolfarla. est. Se levanta al e%(alar .or parte de la gente es #ue las tensiones est$n tan (ondamente estructuradas en su cuerpo& #ue raramente e%perimentan el desa(ogo org$smico. . <o es la 'nica manera de li"erar las tensiones& ni de"e utili1arse concretamente con ese o"5eto. 3a garganta& sin em"argo& se levanta o adelanta con la espiraci!n. 3o destaca"le es #ue el orgasmo pleno es m$s agrada"le . #ue no tienen pro"lema se%ual de ning'n g. 3a persona cu. * lo comprender$n al e%perimentar un desa(ogo se%ual m$s pleno .or parte de la gente tiene miedo de de5arse llevar por la ve(emencia de las sensaciones se%uales& .ste de"e ser el criterio principal de nuestro comportamiento se%ual. Practicamos el se%o por placer& . no (a. Sin em"argo& la ca"e1a no toma parte en este movimiento (acia delante& sino #ue cae (acia atr$s. son incapaces de (acerlo. eic( descri"i! el refle5o como un movimiento en el #ue se 5untan los dos e%tremos del cuerpo. respirando.%tasis.<o es mi prop!sito crear una mística en torno al orgasmo& aun#ue estimo #ue esta funci!n es de importancia crítica. El movimiento podría descri"irse como circular o rodeando algo.o cuerpo est$ relativamente li"re de grandes tensiones manifestar$ el refle5o del orgasmo mientras est. Se parece a la acci!n de una ame"a #ue se moviese en torno a una partícula de alimento para apresarla . En otros casos entra en 5uego el orgullo. 3a ca"e1a se mueve en direcci!n contrariaI se levanta al inspirar . Aun#ue no lo #uieran confesar& la ma. placentero& (asta el punto de #ue puede llegar a las alturas del . Pero& como el grado de placer depende de la cantidad de e%citaci!n preliminar& lo cual est$ m$s all$ de nuestra voluntad o control& de"emos aceptar con agrado el placer #ue e%perimentemos. 3os movimientos convulsivos placenteros resultan para ellos atemori1antes& . <o se llora para aliviar la tensi!nI se llora porque est$ uno triste pero& sin em"argo& el llanto es una forma "$sica de descargar la tensi!n. El individuo est$ tendido en la cama& con las rodillas do"ladas para #ue sus pies tengan contacto con ella.nero. 3os "ra1os caen a am"os flancos del cuerpo. la entrega al placer se les anto5a peligrosa. "a5a al espirar. El pro"lema #ue tiene la ma. profunda& .

. Agresi!n& es la acepci!n #ue tiene esta pala"ra en la teoría de la personalidadI denota capacidad para perseguir lo #ue uno desea. ternura. Es distinto en la relaci!n se%ual en la cual la otra parte tiene inter.a a e%perimentar orgasmos se%uales plenos. 7curre a un nivel "a5o de e%citaci!n . al moverse. 7tra diferencia consiste en #ue la situaci!n terap. es un movimiento suave. +iene uno #ue ad#uirir capacidad para tolerar este alto grado de e%citaci!n sin ponerse demasiado tenso o ansioso. El terapeuta est$ para servirlo. e%citaci!n del encuentro se%ual. alto& por lo #ue (ace m$s dif ícil la entrega completa.rgico en un sentido positivo.utico& no tendr$ nada de pro"a"le #ue pueda (acerlo efectivamente en el conte%to cargado de emociones .l todo el cuerpo. <o es #ue no sea importante ni #ue la terapia no se ocupe de su desarrollo& sino #ue (a. El significado original de la pala"ra )agresi!n) es )avan1ar) o )moverse (acia). +enemos a(ora en cuenta dos instintos& #ue llamaremos an(elo . Produce una sensaci!n agrada"le de li"ertad .e tanta importancia como eic( al refle5o del orgasmo. presenta sus e%igencias.a (asta sus piernas . #ue poner igual . Cuando el orgasmo es parcial& (a.n alg'n movimiento involuntario de la pelvis& pero no interviene en . Es lo contrario de pasividad& #ue significa esperar a #ue alguien le satisfaga a uno el deseo. tam"i.udar al paciente. Denota la ausencia de tensi!n en el cuerpo. El refle5o del orgasmo no es un orgasmo. Cuando la carga se despla1a (acia arri"a del suelo a la pelvis& a6ade un elemento agresivo a la acci!n afectuosa. la garganta . Por este motivo& la terapia "ioenerg. En el se%o& el nivel de e%citaci!n es mu.nfasis en la capacidad del paciente para sosla.l en la situaci!n se%ual.e garantía de #ue el paciente va.utica tiene por o"5eto a. De"emos aclarar algo.o caso el refle5o adopta un car$cter distinto. Estos m'sculos entran en 5uego al ponerse uno de pie .s personal .ar la tensi!n a fin de #ue el refle5o funcione para . 3a actividad de mamar est$ relacionada con la inspiraci!n. Son dos situaciones radicalmente distintas.utica no constitu. "ra1os. 3a agresi!n es consecuencia del flu5o de e%citaci!n en el interior del sistema muscular& especialmente de los grandes m'sculos de la espalda& piernas . <o o"stante& es cierto #ue& si el individuo no es capa1 de entregarse al refle5o en el am"iente propicio del tratamiento terap. sus pies& en cu. la pelvis (acia atr$s. Se caracteri1a por el movimiento de e%citaci!n a lo largo de la parte delantera del cuerpo& #ue se perci"e como algo dotado de cualidad afectuosa .#ue la ca"e1a desempe6a el papel m$s importante.tica no atri"u. Apresur. er!tica. Este movimiento se llama )refle5o de orgasmo)& por#ue se da en todos los orgasmos plenos.monos a e%plicar #ue& para la Hioenerg. El desarrollo del refle5o del orgasmo en la situaci!n terap. Esta acci!n pertenece al funcionamiento de los m'sculos. gusto interior. agresi!n. El an(elo va asociado con Eros& amor . Esto se logra (aciendo #ue la carga flu. Al in(alar& la ca"e1a va (acia delante& .tica& )agresivo) no significa )s$dico)& duro o egoísta& sino en.

Así es como funciona este principio en las tres acciones mencionadas. oscila& no empu5a ni es empu5ada. A(ora #ue . protestas.udar al individuo a desarrollar esa agresividad& #ue consiste en empu5ar la pelvis& tanto en los (om"res como en las mu5eres. Estas son las formas (a"ituales en #ue la gente mueve la pelvis en el se%o. Esta es adem$s una fuer1a #ue nos permite (acer frente& resistir . En este tipo de movimiento pelviano toda la tensi!n est$ en los pies. er!ticas al vientre.s& cuando se aflo5a la presi!n so"re el piso& vuelve (acia atr$s. 3a descarga energ. 8na ve1 logrado .ste& se #ueda en estado de pasividad. Si se ordenasen las diversas estructuras de car$cter seg'n la cantidad de agresi!n de cada una& se duplicaría el orden esta"lecido como 5erar#u ía de los tipos de car$cter. opera en el vuelo de un co(ete dirigido. 8na es contra. 3a din$mica energ. El car$cter oral es pasivo& de"ido principalmente a lo poco desarrollado de su musculatura. Su agresividad est$ oculta. Despu. El maso#uista& en cam"io& no es tan pasivo como parece. 3a intenci!n del movimiento puede ser amorosa u (ostilI el movimiento en sí mismo es lo #ue verdaderamente constitu. 3a misma le. El principio #ue rige estas acciones es el de acci!n0reacci!n. agresi!n si no e%iste un o"5eto (acia el cual avan1ar: el ser amado en el se%o& o el ser fantaseado en la mastur"aci!n. 7tra es empu5ando desde atr$s a "ase de contraer los m'sculos de las asentaderas o gl'teos. agresi!n& el se%o se reduce a sensualidad& a estimulaci!n er!tica sin clíma% ni orgasmo.ar la tensi!n. Se e%teriori1a en sus #ue5um"res . la persona se mueve. <o (a. 3a tercera manera de moverla (acia delante& es presionar o apretar (acia a"a5o el piso con los pies. Con esta acci!n se tensa el piso pelviano .tica de este movimiento puede apreciarse en los movimientos "$sicos del cuerpo (umano en relaci!n con la tierra: andar& erguirse . sosla.e la agresi!n.sta oprime a su ve1& . De"e entenderse #ue la agresi!n del car$cter psicop$tico es una pseudo agresi!n. Decimos )empu5ar) en lugar de )adelantar)& #ue es la pala"ra #ue se emplea para descri"ir el refle5o. se limita la descarga del aparato genital. . El rígido es e%traordinariamente agresivo& para compensar su sentimiento interior de frustraci!n. <o se dirige (acia lo #ue . Pero esta acci!n depende de la capacidad del individuo para dirigir la energía a los pies.l #uiere& sino (acia el predominio.3a agresi!n es un factor necesario en el acto se%ual& tanto en el (om"re como en la mu5er. Pero esto produce el efecto de tensar la parte delantera del cuerpo& con lo #ue se interrumpe el flu5o de sensaciones amorosas . Si se oprime la tierra& .endo los m'sculos a"dominales. empu5ar la pelvis. Cuando no (a. 2acen los mismos movimientos en la terapia cuando se les indica #ue adelanten la pelvis. Así se mover$ la pelvis adelante si las rodillas est$n encorvadas.tica de la cola le (ace avan1ar. Puede e5ecutarse un movimiento de la pelvis (acia delante de tres maneras. epresenta& en el lengua5e del cuerpo& adelantar sin sentir.a contamos con una "ase racional para determinar la agresividad en el se%o& la terapia tiene #ue a. De"emos repetir #ue la agresi!n no tiene necesariamente car$cter (ostil. 3a pelvis est$ li"re de ella .

e la caída del individuo. Esto puede evitarse inclin$ndose (acia delante .tese (acia a"a5o. Cuando se (ace intolera"le la molestia& el . Despu. 8na variante de este 'ltimo e5ercicio tam"i.ase el cuerpo (acia atr$s . En este e5ercicio no se necesita e5ercer una presi!n conciente& por#ue la fuer1a de la gravedad actuar$ (acia a"a5o. se repite el proceso alternativamente con cada pie& andando. se e%perimentar$ "astante dolor en los m'sculos de los muslos si est$n tensos. Si se mantiene rígida& estar$ uno en una situaci!n isom.0 Andar: sep$rense los pies unos #uince centímetros& con las rodillas encorvadas . masa5eando vigorosamente los m'sculos tensos. 0 Empu5e pelviano: ad!ptese la misma postura #ue para levantarse. C$rguese el peso so"re la parte de delante de la planta de los pies. De esta manera no puede uno levantarse& ni avan1ar& por#ue los talones est$n pegados al suelo. alivian con una serie de e5ercicios . Es "astante fuerte& . 3a respiraci!n de"e ser a"dominal& pero f$cil. la pelvis de"e conservarse flo5a.n es el mismo& pero sin endere1ar las rodillas.ectarse (acia fuera& . @amos a descri"irlo a#uí "revemente& por si alguno de los lectores #uiere intentarlo. adem$s las tensiones de la pelvis la inmovili1an& impidiendo todo movimiento li"re. 7prímase el suelo con el pie derec(o& lev$ntese el i1#uierdo . Ar#u. El cuerpo se inclina (acia delante (asta #ue los talones se despegan ligeramente del suelo. El proceso tam"i. #ue levantar el pie i1#uierdo . El cuerpo de"e cargar por tanto so"re la parte carnosa anterior de las plantas de los pies& pero no so"re los dedos.ese (acia delante. apri.trica& en la cual la fuer1a act'a so"re la musculatura& pero no se puede (acer ning'n movimiento& por#ue la tensi!n en las piernas impide la propagaci!n (acia arri"a de la fuer1a resultante& . 0 Erguirse: ad!ptese la misma postura& pero d!"lense m$s las rodillas. Es importante en este e5ercicio presionar (acia a"a5o con am"os talones& pero sin #ue to#uen el suelo. el cuerpo recupera toda su estatura.s& levantando el tal!n derec(o se da un paso (acia delante con el pie i1#uierdo . pendul. Se recomienda mantener esta postura todo el tiempo #ue se pueda& aun#ue sin llegar a for1ar la cosa . Se separan los pies unos #uince centímetros& con las rodillas "astante encorvadas. Se coloca uno ante un asiento o silla& #ue s!lo de"e utili1arse para mantener el e#uili"rio. El vientre de"e pro. el cuerpo derec(o. El 'nico movimiento posi"le para dar salida a la fuer1a resultante& es empu5ar (acia delante la pelvis. la pelvis se adelanta sin esfuer1o para formar un arco continuo. conservando encorvadas las rodillas. 3as tensiones del $rea pelviana se mitigan . 3a presi!n so"re los talones impide avan1arI las rodillas encorvadas no de5an al individuo endere1arse. 3ev$ntese el peso del cuerpo so"re la parte delantera de los pies . despegar los talones del sueloI de esta manera no se puede avan1ar. Cuando no se puede aguantar la postura& se cae uno (acia delante de rodillas so"re la manta do"lada #ue de"e ponerse so"re el suelo. Pero esta ve1 no (a. Estos parecen nudosos a la palpaci!n& o "ien se muestran como cordones tiesos. convertirla en una especie de campeonato de resistencia o prue"a de voluntad. Como la fuer1a resultante de esta acci!n de oprimir el suelo tiene #ue producir alg'n efecto& se ver$ c!mo se endere1an las rodillas .n inclu.

. a sus propios sentimientos. Esto de"e (acerse en la situaci!n terap. Anda"a por toda la casa desnudo sin tener el menor miramiento para mí).utica . Este temor se remonta a situaciones relacionadas con los padres o con parientes cercanos& generalmente del se%o opuesto. 3os e5ercicios son importantes por#ue dan a la persona un sentido diferente de su cuerpo. ansiedades.a no es vulnera"le a la clase de insulto o da6o #ue e%periment! de ni6o. <o tenía #ue dar m$s detalles. su postura defensiva se vuelve contra sus propios sentimientos (ostiles . Cuando alguien reci"e un insulto o un da6o& la reacci!n natural es de ira. 3a a.ecte estos sentimientos so"re personas inocentes.ndose so"re la pierna do"lada& mirando la manta& cuando& al pensar #ue se caía& vio la imagen de un pene. el su5eto est$ suelto& la vi"raci!n se e%tender$ (asta la pelvis& #ue se mover$ involuntariamente (acia delante . tensiones& con lo cual conoce sus propios temores .utica para evitar #ue el su5eto pro. )Me a1ota"a . * s!lo cuando se "lo#uea la ira o #ueda in(i"ida por el miedo& adopta el individuo una posici!n de defensa. la armadura muscular& funcionan como monitores . 3o #ue m$s la desorienta"a& a6adi!& era la e%presi!n de sus o5os: )Me desnuda"a con los o5os)& decía. 3a figura del pene le record! a su padre. li"remente por el mundo. controles so"re la capa emocional& o )id) de la personalidad. acepte el (ec(o de #ue . Es una pr$ctica constante de la terapia "ioenerg. Estos sentimientos de"en ser aireados o e%presados para #ue el volumen emocional del amor pueda circular plena . Seg'n di5o& era un s$dico. 3as dos capas e%teriores de la personalidad& las defensas del ego . negativos& lo mismo #ue contra cual#uier otro insulto o da6o. En algunos casos& es posi"le lograrlo con el e5ercicio de la caída. Entonces identific! el miedo a caerse con el temor a la entrega se%ual.tica invitar a e%teriori1arlos a su tiempo en la situaci!n terap. profunda . Adem$s& si la respiraci!n es sosegada . Esto suponía estirar el diafragma . le dio m$s o menos la ra1!n. negativismo. me (umilla"a.udan adem$s a descu"rir "lo#ueos .. Pero esta ansiedad no fue el 'nico resultado de su acci!n defensiva. psic!ticos se asustan de la intensidad de sus sentimientos& especialmente de los negativos. Por lo general& las piernas empie1an a vi"rar antes. Cuenta el doctor 3owen #ue una de sus pacientes& una 5oven& esta"a sosteni. (acia atr$s.su5eto se cae. tensar el a"domen . El miedo #ue con m$s frecuencia e%presan los pacientes& es el de #ue van a ser utili1ados se%ualmente si dan salida a sus sensaciones se%uales. 3a c!lera reprimida se convierte a su ve1 en (ostilidad . Su 'nica defensa era sofocar sus emociones se%uales. la pelvis. )Ser utili1ados) es una e%presi!n #ue a"arca una porci!n de pecados& desde el padre o la madre #ue tienen relaciones se%uales con el (i5o o la (i5a& (asta un simple golpecito o descarga de la se%ualidad infantil. * la 'nica forma de lograrlo& levantarle la mitad superior del cuerpo. 3owen comprendi! enseguida su pro"lema . Por tanto& no "asta #ue comprenda . A consecuencia de esto se le provoc! una ansiedad de caer. consiste concretamente el temor& lo cual puede (acerse analíticamente o de otras maneras. El su5eto se siente culpa"le . Es preciso esclarecer en #u. +odos los neur!ticos . Esto no afectar$ de manera importante a su postura defensiva& puesto #ue la defensa desempe6a otra funci!n& a sa"er& la de ocultar su (ostilidad.

Sa"e adem$s #ue tales sentimientos son destructivos de cual#uier relaci!n& como lo fueron para ella& lo cual la coloca en un dilema difícil del #ue de"e a. Esa toalla puede representar a cual#uier persona. El paciente& lo mismo si es (om"re #ue si es mu5er& aprieta la pelvis contra la cama con un movimiento fuerte .a no te ser ía posi"le mirarme con esos o5os li"idinosos). Esta ira puede e%presarse golpeando la cama con una ra#ueta de tenis. un e5ercicio concretamente se%ual& #ue sería m$s adecuado en la situaci!n indicada u otra parecida. 2a. Cuando lo termina& est$ en un estado de $nimo #ue no es destructivo ni para . Es e%plica"le la vulgaridad& por#ue el o"5eto de todo esto es ofender al otro& pero el su5eto se siente limpio como si se (u"iese lavado las manos sucias.n puede llegar a pertenecer al )detesta"le) se%o masculino. <adie puede respetarse a sí mismo si no es capa1 de encoleri1arse ante un insulto o per5uicio personal. 7tro tanto ocurre con cual#uier manifestaci!n de c!lera.ndola& descargaría "uena parte de su (ostilidad contra ese !rgano. 2a. Esta es la postura #ue suele adoptar el var!n para reali1ar el acto se%ual. Es el siguiente: El paciente o la paciente se tienden en una cama so"re sus codos . Este e5ercicio no se practica rutinariamente. Pero la ansiedad de caer no se elimina s!lo merced a estas manio"ras. clava los dedos de los pies en el colc(!n. (umillarlos. 8no consiste en dar al paciente una toalla para #ue la retuer1a con las manos. Antes de desa(ogar sus sentimientos se%uales positivos& tenía #ue e%presar los aspectos negativos& .udarla a ello. el terapeuta a. En este caso podría ser su padre& su novio o el propio terapeuta& #ue tam"i. (umillante. Así se (i1o con la paciente #ue encontra"a a su padre s$dico . contrarrestado. Con una parte de su personalidad #uisiera (acer a los (om"res lo #ue ellos le (icieron& ofenderlos .o te desprecio. De"e tenerse presente #ue una mu5er así o cual#uier otra #ue (a. ofensivo. Se aprende a . sus rodillas& . Podría retorcerte la ca"e1a . El paciente #ue practica este e5ercicio e%perimenta una sensaci!n de gran alivio. (umillada por un (om"re& por lo cual a"orrece a todos los (om"res. Mientras retuerce la toalla& la paciente puede decir cuantas cosas se le anto5en a su padre o a cual#uier otro (om"re: )Eres un sinvergJen1a. El e5ercicio puede e5ecutarse para dar salida a una emoci!n de o5eri1a o c!lera& provocada por una in5uria& da6o o insulto. +e a"orre1co.a sufrido un trauma parecido tiene sentimientos am"ivalentes respecto de los (om"res. "rusco. El )sentimiento de limpie1a) #ue sigue es de ira& ira limpia contra la persona causante del da6o. 3a 'nica manera de lograrlo es li"erarla de sus sentimientos negativos. para ello diversos e5ercicios adecuados.endo la ansiedad de caer. +' me (umillaste& pero . Como mu5er& ama a los (om"res& incluso a su padre& pero siendo pe#ue6a fue ofendida . etorci. S!lo tiene valor cuando sigue a la revelaci!n de una e%periencia traum$tica del paciente.udarle a salir la terapia. Estas e%periencias no necesitan ser se%uales. <o se atrevi! a e%presar tales sentimientos de ni6a& ni a(ora osa e%teriori1arlos de adulta.inmediata.n al pene. Puede (acerlo mientras pronuncia algunas pala"ras o en silencio. arranc$rtelaI de esta manera . A(ora e%iste por derec(o propio& por así decirlo& como un temor #ue de"e ser reconocido . En el primer caso& los voca"los #ue acudan a su "oca ser$n sin duda de car$cter s$dico& vulgar& me1#uino .l ni para los dem$s. Desde luego& la toalla podría representar tam"i. Esto no es ni castigo ni vengan1a& sino prue"a del derec(o del paciente a ser respetado como individuo& lo cual vigori1a su sentimiento de respeto a sí mismo. Cada ve1 #ue se desa(ogan los sentimientos (ostiles o negativos& va disminu.

de c!lera.tica se practica (acia atr$s con el o"5eto de aliviar las tensiones musculares asociadas con el sadismo anal reprimido/ reduce las tensiones musculares de las caderas . este pro"lema& vinculado a lo se%ual& constitu. adem$s alivia las tensiones musculares. Huscar contactos& tocar con cari6o . toman una por otra. Capítulo NP: Ener otonía Enlaces patrocinadosDescu"re #uien fuiste en tu vida Pasada.. es ingenuo . Descu"re ac$ m. En el mundo e%isten estos dos tipos de fuer1as& . Si insistimos a#uí en ella& es por#ue se pasa por alto en la ma. Adem$s se (a compro"ado #ue siempre (a. 3a insistencia en arrancar al paciente sus sentimientos negativos se "asa en el (ec(o cínico de #ue #uien no es capa1 de decir #ue no& tampoco puede decir #ue sí. golpear la cama son actos #ue producen efectos parecidos en otras partes del cuerpo. candoroso pensar de otra manera. Estos son e5ercicios típicos para e%presarse a sí mismo. 3a caída li"era a las piernas del tra"a5o de tener #ue sostenerse por miedo. da salida a los sentimientos reprimidos& .stos e#uivalen al lengua5e. Muc(os pacientes tienen cierta dificultad en e%presarse como es de"ido por medio del lengua5e. Estas insistencias e%ageradas aparentemente en la e%presi!n corporal podrían llevar al lector o lectora a creer #ue las pala"ras carecen de importancia en la terapia "ioenerg.utica& como en la vida. De"emos a6adir #ue cada e5ercicio li"era .desa(ogarse sin miedo& no con pala"ras& sino (aci. * durante ese proceso& se aprende adem$s a (acer valer los propios derec(os& su respeta"ilidad . Es positiva para la vida& pero negativa para la )antivida).e el centro principal de toda la Hioenerg.or parte de los dem$s tratamientos terap. etorcer la toalla . Sin em"argo& algunos individuos se confunden .uticos. se%ualidad contra todas las personas& incluso contra el terapeuta mismo. pro"lemas corporales "a5o los ver"ales& aun#ue no son id. <o creo #ue se (aga un e%cesivo (incapi.com9@idaPasada . en la e%presi!n corporal. Pero todos tienen pro"lemas para e%presarse a nivel corporal& . sostener en los "ra1os son procedimientos empleados para e%presar afecto . El "alanceo de la pelvis -#ue en Hioenerg. Por lo tanto& es importante poder e%presar un sentimiento de animosidad o de indignaci!n cuando es apropiado (acerlo. O&2N9mg. estrec(ar . Cada cosa ocupa su lugar en al terap.ndolo. Es m$s f$cil (a"lar elocuentemente del se%o #ue entregarse a .tica. 3as pala"ras no pueden sustituir a los movimientos del cuerpo& pero por el mismo motivo tampoco .tica& ni se limitan e%clusivamente a emociones negativas& de (ostilidad . <o son los 'nicos #ue se practican en Hioenerg.muerte.tica. del cintur!n pelviano. Si sa"emos distinguirlas& la negatividad tiene lugar propio en la conducta (umana.nticos. deseo.l sin dificultades. Carecería totalmente de realismo imaginar a la personalidad (umana solamente positiva por naturale1a.

Alguno dir$ #ue es poco aprendi1a5e para tantos a6os de deam"ular por estos temas& pero de"o admitir #ue uno de los conceptos m$s recurrentemente ense6ado por mis alumnos a un servidor es #ue suele ser un o"st$culo en la adecuada protecci!n psí#uica cuando la v íctima se encuentra inmersa en el f$rrago de los pro"lemas cotidianos& especialmente -triste mundo materialista/ si . Personas a las cuales vemos a trav. de acci!n& en la certe1a de #ue ello 0co(erente con el concepto de )densificaci!n del pensamiento) #ue (emos tratado en otras lecciones0 modificar$ la ealidad.tica& la angeleología .ando en los mismos pro"lemas con apenas alguna #ue otra variante. Euiero #ue esto se entienda "ien: Energotonía no es una sucesi!n de meros e5ercicios -los #ue sí& tam"i.comEnlaces patrocinados Puesto de otra manera& si (ago e5ercicio so"re e5ercicio so"re e5ercicio pero no modifico mis errores de actitud& el resultado final ser$ un mero )parc(e) en la situaci!n& . Autodefensa Psí#uica& dise6ar las "ases de un m. A consecuencia de ello& creí necesario& a"revando en mi modesta e%periencia . la refle%i!n& son el conocimiento #ue nace de la comprensi!n de nuevas perspectivas para los pro"lemas de siempre. con el mundo por#ue tras (a"er depositado una dosis de fe casi m$gica en estas disciplinas creen concluir #ue ni si#uiera ellas son funcionales a su progreso.n no conoce a m$s de una persona #ue pese a (a"erse acercado con fruici!n al control mental& la meditaci!n& la respiraci!n mer4a"a(& la "ioenerg. * es #ue no (an comprendido -o& casi perversamente& sus profesores e instructores no se (an dignado e%plicarles/ #ue aun#ue el )($galo usted mismo) es lo #ue m$s atrae a diletantes de estas tem$ticas& nada de ello sirve si no se estructura so"re "ases s!lidas.s de los a6os cometiendo los mismos errores& empantanados en las mismas dificultades& cada ve1 m$s pesimistas consigo mismas . e#uili"radamente en las ra1ones 4$rmicas #ue 5alonan su e%istencia si se encuentra angustiado por no sa"er c!mo pagar la renta a fin de mes. :Eui. negantr!picamente nuestra vida cotidiana& por#ue es un (ec(o #ue nadie puede pensar o"5etiva .cnicas #ue nos permitan enfocar creativa .todo original& #ue (e denominado )energoton ía) -o la capacidad de alcan1ar el )tono) energ.ticas) imagina"les& al pasar del tiempo sigue "o. ). el tiempo de e%perimentarlo en mí mismo ante circunstancias personales -no sería un "uen argentino si no tuviera pro"lemas/ . H$sicamente& consiste en la racionali1aci!n de una serie de conceptos para modificar por el ($"ito de refle%ionar so"re las mismas& nuestras actitudes& mentales .tica .tico dado para determinadas circunstancias/ para aplicar ante las pro"lem$ticas materiales de todos los días.metodosilvadevida. De"o admitir #ue me (e tomado el tra"a5o . acompa6an mis clases personales so"re el particular/ sino #ue apunta a un concepto m$s radical: si acumulo e5ercicios pero no modifico mi punto de vista& se cumplir$ a#uel vie5o a%ioma de la 3!gica #ue decía #ue si parto de preconceptos e#uivocados& aun#ue todo el ra1onamiento #ue (aga sea correcto el resultado final sería necesariamente err!neo.stos son de naturale1a econ!mica. Para ponerlo de otra forma& es necesario& si #ueremos ser acepta"lemente inmunes a las agresiones .n& e%isten . • Aprende Meditacion Descu"re el Poder de la Meditacion en Estado Alfa. recono1co su efectividad. * esas "ases& nacidas de la meditaci!n . 3ecciones Gratis. pertur"aciones de orden espiritual& energ. . www. mental& ad#uirir las t. el dictado de numerosísimos cursos de Control Mental 7riental& Hioenerg.tico& astral .. todas las )mancias)& )logías) . a veces #ui1$s ni si#uiera eso.

siendo . suficientemente claro. .n contri"u. a decirlo de una manera #ue resultar$ grosera& pero #ue trasunta mi convicci!n: tengamos cuidado con esta espiritualidad de la <ueva Era #ue parece estar transform$ndose en algo s!lo al alcance de los des(aogados econ!micamente.l& pensar en algo negativo (ace #ue ello apare1ca. para #uienes #uedan en el camino& no por su incapacidad& no por )no ser su tiempo)& no por no (a"er sido tocado por un elemental "ien(ec(or& sino por estar atrapado en la telara6a del sistema& sistema #ue a#uellos pseudoespiritualistas tam"i.com9CAP0GHA Si pedir no pensar en un elefante rosado (ace #ue pensemos en . :<o so. El 2acedor siempre tiene una soluci!n para cada pro"lema.n otro "eneficio& casi revolucionario si se #uiere: hace !ue la mística espiritual ..Energoton ía propone tam"i. nuestra capacitaci!n& (a"ilitando a #uienes se acer#uen a nosotros& en consecuencia& a e%igirnos m$s en tiempo . talleres intensivos a precios pro(i"itivos para cual#uier o"rero no es lo #ue tengo en mente cuando (a"lo de espiritualidadI . el renacer psí#uico se ale5en de ese peligroso camino elitista en #ue parecían estar precipit$ndose. Aeneremos acti"idades !ue pon an estas disciplinas a salvaguarda de las se6oras gordas adineradas& popularicemos el conocimiento de #ue es un esoterismo perverso e inmoral el #ue s!lo es accesi"le por el volumen de la "illetera. Capítulo WT: 2la"es para el éxito Enlaces patrocinadosCurso Masteri1acion Escuela de Gra"aci!n G produccion Musical 0tecnicas instrumentos mic EstudioPanda. consultantes . Evitemos& en fin& confundir el espiritual a%ioma de Acuario de #ue )el cam"io de"e ir de lo personal a lo colectivo) con un )s$lvese #uien pueda) donde si uno tiene recursos para emprender la "'s#ueda& s!lo tiene& a la ve1& frases de clic(.en a mantener. Para aportar algo a ese cam"io& presento mis apuntes de Energotonía& en la esperan1a de #ue su an$lisis& refle%i!n . Sostengo& con igual convicci!n& #ue es insultante al espíritu presentar actividades #ue realmente pueden consistir en una puerta a una vida distinta pero #ue 5am$s estar$n en las posi"ilidades de a#uel o"rero& de este 5u"ilado o pensionado& de a#uella empleada dom. forma. Cursos de autorreali1aci!n a oc(ocientos d!lares . @o. Sostengo #ue es lícito co"rar por estas ense6an1as en cuanto nos permite& a #uienes a ello nos dedicamos& volcarnos a tiempo completo en nuestra dedicaci!n a los alumnos . repetici!n contri"u.n su lugarcito "a5o el Sol. El 2a"lador siempre tiene un pro"lema para cada soluci!n.o mismo un profesional de estos temas& pudiendo vivir dignamente de ellos& me parece una ofensa a la sa"iduría arcana 5ustificar en presuntas cuestiones 4$rmicas o la necesidad del sacrificio aranceles dignos de cual#uier e5ecutivo neoli"eral del Primer Mundo.stica o este desocupado.an a #ue los )desclasados del espiritualismo)& los marginados de la <ueva Era& los e%cluidos de Acuario& encuentren tam"i.

entonces. "me desvivo por mis (i5os). mu. . El 2acedor da #ue (a"lar a los otros por lo #ue (ace.El 2acedor siempre tiene un programa de acci!n. 2asta tal punto esto es así& #ue inconscientemente crece en nosotros un sensi"le sentimiento de culpa cuando anteponemos nuestros propios deseos o necesidades a los de los dem$s& .. * solemos decir& con . El 2a"lador dice: esto puede ser posi"le& pero es demasiado difícil.. El 2acedor dice: esto puede ser difícil pero es posi"le resolverlo.5eme (acer esto por usted. El 2a"lador siempre tiene una e%cusa para no (acer. El 2a"lador (a"la de lo #ue los otros (acen. consideramos (a"er (ec(o la "uena o"ra del día cuando sacrificamos algo -#ue generalmente no nos importa tanto/ por a#uello #ue sí le importa al otro& por cercano a nosotros #ue este )otro) se encuentre. El 2acedor pone siempre el acento en lo #ue tiene.ptico enarcado de ce5as en m$s de un alumno. alto. El 2a"lador siempre termina por caer aun#ue est. decimos "vivo para mis nietos". "yo trabajo por mi familia". El 2a"lador dice: . Capítulo WO: Ejercitaciones %a necesidad de ser e oísta en la "ida Ciertamente uno duda antes de escri"ir una frase como la #ue enca"e1a estos p$rrafos& seguro de provocar un esc. * yo& :cu$ndo.se no es mi tra"a5o. El 2acedor siempre se levanta aun#ue (a. El 2acedor dice: d.a caído. El 2a"lador siempre destaca lo #ue le falta. 3uego pasa el tiempo& crecemos& nos casamos .. Corren los a6os ..nfasis orgulloso& como e5emplo de (idalguía& )yo estudio por mis padres& por#ue ellos& po"res& se sacrifican para darme esta carrera).. Ciertamente& vivimos en un sistema #ue desde #ue tenemos conciencia de nosotros mismos nos "om"ardea& entre otros conceptos& con a#uel de #ue de"emos darnos por entero a nuestro pr!5imo& elevando a la categoría de e%celso e5emplo imita"le la vida de #uienes vivieron e%clusivamente para los dem$s.

*royecci$n del inconsciente . Como decía 7mar F(a.. #ue el (ec(o de apo.o a. Heneficia al po"re& sí& pero :#ui.udo a = es por#ue s.ar a un amigo me (ace sentir "ien. Si . Pero para cada uno de ustedes seguir$ e%istiendo& por#ue cada uno de ustedes es el e5e de su propio 8niverso.o lo m$s importante.uda& no estaría e%perimentando a(ora esa satisfacci!n. . * para o"servarla& volvamos al e5emplo del amigo.n se siente espiritualmente reconfortado por la acci!n.. * "uen cad$ver& salvo #ue protagonice una película de terror. si de ello se "enefician otros& "ien& pero siempre de"o ser . * es "ueno #ue así sea& por#ue si ese amigo o familiar me tra5era un pro"lema . A mí. De manera tal #ue no es = #uien tiene #ue estar agradecido a mí& sino por el contrario& . El proceso es autorreferencial.n se siente "ien. s!lo en este0 es #ue de"emos interpretar el sentido de egoísmo.. o siento #ue eso me gratifica& me (ace sentir "ien.ste #ue proponemos/ .(am: )tus (i5os no son tus (i5os& son (i5os e (i5as de la vida). Cuando do.o muero en este instante& para mí 0 e independientemente de si creo en la vida despu. una limosna a un mendigo en la calle& este acto de :caridad.o me comprometiera emocionalmente con el mismo& estaría o"servando la situaci!n desde el mismo punto de vista #ue el directo per5udicado . . *o. . :Eui.Por#ue (e sido "uen (i5o& "uen esposo& "uen padre& "uen a"uelo.s de la muerte0 aca"a en ese instante.o s. *o.uda o conse5os es él con sus pro"lemas. * tomar conciencia de #ue all í& precisamente& reside la paradoja del egoísmo. * siendo así& cumpliremos con a#uel desapego de las cosas #ue enunci$ramos anteriormente& donde . 3a sociedad considera #ue = me de"e estar agradecido por (a"erlo a. *o tra"a5o por mí& . En consecuencia& si = no me (u"iera pedido a.udado& pero . Esa es la parado5a del egoísmo. * veamos un par de e5emplos. Por#ue para cada uno de nosotros& el centro del 8niverso pasa por nosotros mismos. Por#ue si .o& estando en condiciones de "rind$rsela& así lo (ago. El mecanismo sigue siendo egoísta. Por#ue si todo lo #ue (acemos es& como di5e& autorreferente& la 'nica diferencia es de5ar de ser (ip!critas . reconocerlo. vivo por mí& por#ue mi vida es s!lo mía . Por supuesto& a#uí (a"ría #ue (acer una distinci!n entre )"uen egoísmo) -#ue es .& en ese caso& :para #u.uda . *o estudio por mí& .o con mis pro"lemas .o a =& por "rindarme esta oportunidad de sentirme "ien. )mal egoísmo) -a#uella imagen evocadora de un vie5ito avaro 5untando dinerillos en su "u(ardilla mientras el mundo se derrum"a a su alrededor/. no puedo (ipotecarla afectivamente a nom"re de nadie. a#uel #ue acude a mí o en "usca de a. En este sentido 0 . Supongamos #ue una persona amiga "usca mi a. 2ago caridad por#ue me (ace sentir "ien.o so. *& de (ec(o& vivimos impulsados por motivaciones egoístas& s!lo #ue no nos atrevemos a reconocerlo. <o (a"ría un punto de vista alternativo& #ue es la condici!n necesaria 0 aun#ue no suficiente0 para encontrar la soluci!n donde a los dem$s se les escape. (a"ría acudido a mí. <o.

3a siguiente t.a la "ola "rillante pr!%ima al tec(o& sino a nosotros mismos mirando a . epentinamente& no veremos . Al llegar al fondo pla. Así& si logramos e%traernos del pro"lema& podremos o"servarlo desde una nueva !ptica en nuestra "'s#ueda de la soluci!n.ecci!n del inconsciente podrían acercarse a lo #ue popularmente se conoce como )via5e astral)& pero con plena conciencia de #ue 'nicamente se trata de un proceso de auto(ipnosis a trav. Pro"lemas #ue nos parecen tan enormes #ue no vislum"ramos soluci!n alguna. pacífica para enfrentar las circunstancias.n& podemos elegir serpientes& ratas& cucarac(as o toda alima6a #ur nos resulte repulsiva. +odos (emos atravesado& alguna ve1& por momentos difíciles de nuestra vida& momentos signados por pro"lemas #ue parecen a(ogarnos& asfi%iarnos. Comen1amos a caminar& dirigi. regresando al aire li"re& al sol& el calor . Descenderemos& entonces& refor1ando en nosotros las sensaciones de oscuridad& frío& soledad . nos formularemos& lentamente& una imagen consistente en suponer nuestra mente como una esfera "rillante flotando en nuestro cere"ro. ela"orando la estrategia del com"ate.s del cual nos e%traemos del momento o circunstancia espacio0temporal #ue vivimos. salir levemente al e%terior& cuidando de visuali1ar mentalmente cada paso.cnica es un tanto m$s difícil.sta. Acostados& nos rela5amos al ma.o en el suelo& con una escalera de piedra #ue desciende al profundo a"ismo.3as t.. valor pr$ctico tiene esto. Esta t.& por e%tensi!n& miedo. 3entamente& entonces& comen1amos a girar so"re nuestro e5e& mirando consecutivamente las paredes& los 1!calos& el piso . 2aciendo una "urda met$fora& los grandes 5efes militares no ganan sus "atallas luc(ando al frente de sus tropas& como cuentan las le. lentamente& le ordenaremos a esa esfera comen1ar a elevarse& atravesar palmo a palmo nuestro cuerpo& nuestra piel .cnica& en tanto& nos permite e%traernos 0 no evadirnos0 del punto. 8na ve1 adecuadamente rela5ados& ela"oramos una imagen mental consistente en un paisa5e #ue sea de nuestro agradado& en el cual nos veamos presentes. :Eu. la vida. De"emos convencernos 0 a nosotros mismos0 de la situaci!n #ue estamos viviendo& tras lo cual comen1aremos a retroceder& ascendiendo por la escalinata .cnicas de pro.or e%tremo posi"le . efor1aremos esta imagen (asta #ue ad#uiera )rango de realidad)& es decir& (asta #ue para nuestra conciencia sea tan real como si& en efecto& form$ramos parte de la escena. Posteriormente esta esfera de"er$ comen1ar a elevarse& siempre cuidando #ue sea reali1ado en forma pausada& (asta apro%imarse al cielorraso de la (a"itaci!n #ue ocupamos -si es #ue nos encontramos en una/. . Mu. +am"i. El 2ontrol 5ental <riental& entonces& no nos provee de f!rmulas milagrosas& sino #ue nos facilita una perspectiva arm!nica& fría .o de la caverna& descu"riremos o5os "rillantes #ue nos rodean .& sorpresivamente& masas informes& peludas& viscosas& repugnantes& comen1ar$n a desli1arse so"re nuestro cuerpo.endas& sino o"servando el campo desde lo alto de un monte& ordenando el despla1amiento de sus tropas . 8na ve1 allí& o"servaremos un gran (o.& finalmente& nuestros propios cuerpos reposando so"re el suelo.ndonos (acia un grupo de $r"oles situados a cierta distancia. <os sentimos como inmersos en el interior de grandes ca5as negras totalmente cu"iertos por el difícil trance.

Cerraremos los o5os& ela"oraremos la imagen fosf.cnica de respiraci!n& con los o5os cerrados& nuestra mente focali1ada en una (ipot.Permaneceremos en nuestra posici!n inicial . 6tenci$n Eue no es lo mismo #ue concentraci$n. Pongamos& por e5emplo& #ue de"emos ingresar a nuestro $l"um de recuerdos el p$rrafo de un li"ro.rminos a la imagen fosf. a#uí no visuali1amos la imagen fosf.nico nos posi"ilita una soluci!n tan sencilla a este pro"lema. Cuando necesitemos reflotar esa informaci!n& "astar$ #ue o"servemos cual#uier fuente de lu1 -el Sol& una l$mpara/ . 3uego& continuaremos normalmente nuestra lectura.& por otra parte& de"emos practicar asiduamente la ela"oraci!n de im$genes fosf.nica #ue estamos o"servando.nica )mand$lica) de marras& sino un cuadriculado alternativamente "lanco .nicas para #ue . forma deseados. Zsta es la facultad de centrar nuestra conciencia en un punto específico. 8na precauci!n: nunca de"emos incorporar m$s de un concepto en cada imagen fosf.todos de memori1aci!n vali.ndonos& mentalmente& las pala"ras: .nica . el Control Mental 7riental a trav. precisi!n en el momento de re#uerirse& .s del M. 3a concentraci!n es activa& la atenci!n& pasiva. Hasta con rela5arse adecuadamente en el lugar #ue estamos sentados& a"rimos los o5os& fi5ando la vista en una fuente luminosa& volvemos a cerrarlos . negro o ro5o . sin necesidad de ela"orar nuevamente la imagen fosf. 3a atenci$n& en cam"io& es la facultad de no dispersi!n en un proceso receptivo de informaci!n. Miraremos la lu1& repitiendo en vo1 "a5a el concepto a fi5ar.ndonos de fosfenos son sumamente sencillos.. repiti. descenderemos& (asta ingresar otra ve1 en nuestro cuerpo. Pues "ien& sentados en una (a"itaci!n en penum"ras& contando con una sola fuente de lu1& leeremos atentamente una ve1 el te%to.todo Kosf. negro ante el tel!n oscuro de nuestros p$rpados cerrados. Para ello& de"emos aislar convenientemente el tema #ue nos interesa& antes de pasar al punto siguiente .nica.tica esferita "rillante situada dos dedos por de"a5o del om"ligo -el )(ara) del 1en/ .nica los datos aflorar$n a nuestro conciente.stas sean e5ecutadas con claridad . 5emorizaci$n 3os m. 2oncentraci$n Molesto pro"lema masivo #ue& en casos e%tremos& deprime tanto a sus v íctimas #ue termina ale5$ndolos de por e5emplo sus estudios& signando así frustraciones de por vida en m$s de un individuo. Para este 'ltimo caso "astar$ con e5ercitar la t.. *& sin em"argo.& una ve1 #ue la tenemos focali1ada& repetiremos ese mismo concepto con la actitud propia de incorporar los t. no desperdiciar tiempo precioso "uscando el color& tono .

. Para este curso& recurriremos a un m. Así lograremos poco a poco controlar psí#uicamente los centros de respuesta al dolor . 3entamente podemos infligirnos ma. 3a primera propuesta es tam"i.n& atraviesa nuestro cuerpo& flotando algunos centímetros so"re . amor). nos frustra. . sumamente efectiva0 para eliminar el )um"ral de estr... +odo a#uello #ue alguna ve1 nos a(og!& nos sangr!& provoc! nuestro llanto& est$ allí inscripto& fi5ado a la piedra. Sorpresivamente& nos encontramos con una roca negra& dura& fría& #ue nos o"stru. lentamente iremos introduciendo la agu5a en nuestro cuerpo. >nsensibilidad al dolor físico A#uí se trata de un entrenamiento& diríamos& fa4irista. #ue a'n (o. 3entamente atraviesa el tec(o de la misma..s) ocasionado por conflictos internos #ue no encuentran& concientemente& f$cil superaci!n. 3a roca negra& dura& fría& cargada con nuestros fracasos& nuestros miedos rec!nditos.nica).e el paso. De"e regresar a la mentali1aci!n de la )caverna) oscura& c$lida& silenciosa& visuali1$ndonos en un lento deam"ular por su interior.n 'til para el acto de e%traer la agu5a& o"viamente sin sangrar. o"servamos. fi5os a la roca.)Pa1.. tran#uilidad. 7"servamos en su superficie inscriptos nuestros comple5os& nuestros miedos& nuestras angustias& nuestros traumas& nuestras frustraciones... Expulsi$n de problemas psicol$ icos Esta es una t.. 3a idea es #ue nos mentalicemos con el 5uego de )el cart!n no sangra ni siente 0 mi cuerpo es de cart!n0 mi cuerpo no sangra ni siente) . 3entamente .sta se eleva& a impulso de una orden mental de nuestras parte.. lentamente tam"i.or da6o& anulando totalmente la sensaci!n de dolor. @emos su superficie. 8na de las me5ores formas de vencer el dolor físico es acostum"rarnos& paulatinamente& a . mu.. una gran agu5a apo.ada en la superior. 3uego& ela"oraremos una imagen mental consistente en imaginar capas de cart!n superpuestas& unas so"re otras& ... Cremos reali1ando esto de tal forma #ue introducir primero la agu5a mental en las capas de cart!n antes de la real en nuestra pielI "asta (acerlo (asta la mitad de su longitud para considerar culminada con . anularlo a voluntad. nuestros comple5os& nuestras angustias& nuestros miedos..%ito la e%periencia.. lentamente& va ganando altura la roca donde se encuentran inscriptos nuestros temores& nuestras angustias& (asta casi acariciar el cielorraso de la caverna.cnica sumamente sencilla 0 . Todo a#uello #ue nos doli!.aremos so"re un punto cual#uiera de nuestro cuerpo. #ue nos a(og!.todo de autosugesti!n #ue prescinde de lo #ue podríamos llamar )mec$nica fosf. 3a tenemos frente a nosotros...3entamente& mentali1aremos la agu5a penetrando el cart!n& mientras mu.l.l.. +omaremos una agu5a #ue previamente la apo. * el (ec(o de autoinfligírnoslo..

amarillo."il& de car$cter inseguro o falso& por regla general& acordamos #ue #uienes )miran el paisa5e) mientras conversamos no e%presan la realidad de sus pensamientos . En este caso& se trata de #ue uno de los miem"ros del grupo mentalice un color& de la se6al de comien1o del 5uego 0 un ). t. Parten del supuesto de #ue& por el comportamiento visual de un su5eto& no s!lo podemos 5u1garlo con "astante acierto sino asimismo& por e5emplo mir$ndolo fi5amente a los o5os& vencer sus mecanismos de resistencia.& tomando un f!sforo o encendedor& lo #uemanos. el naran5a al ro5o. Suavemente a"rimos los o5os . el resto trate de captar de #u. epetimos este 5uego cinco veces por participante& todos los participantes (asta completar la rueda. . escri"iremos todo lo #ue& fluidamente& aflu. acatar nuestras sugestiones.& en la penum"ra& tomamos l$pi1 .o n'mero no sea inferior a cinco individuos. El plata se asimila al "lanco& el a1ul oscuro& marr!n o violeta al negro& el celeste al verde . En verdad& se encuentran te6idas de mecanismos (ipn!ticos. epetiremos este e5ercicio todas las veces #ue la necesidad lo dicte& a#uilatando así& al poco tiempo& la confian1a en nosotros mismos. Si gracias al c$lculo de pro"a"ilidades sa"emos #ue por casualidad s!lo acertaríamos un color so"re cinco& al descu"rir #ue en este 5uego alcan1amos dos& tres& cuatro o 0 como lograron algunos alumnos míos0 cinco aciertos so"re cinco intentos& el margen de a1ar cae estrepitosamente. En verdad& no (a.cnica de los colores)& memori1ando cada miem"ro los siguientes colores "$sicos: "lanco& negro& verde& ro5o . 3uego nos rela5amos& leemos una ve1 m$s lo #ue est$ escrito . tonalidad se trata& . Decimos de #uien conversa con nosotros sin mirar nuestro rostro #ue se trata de una persona d. papel .a sea en la )sensaci!n) del color en sí& o por la recepci!n de la pala"ra #ue lo identifica. Simplemente& se trata de poner en pr$ctica todo nuestro entrenamiento en rela5aci!n psicof ísica progresiva profunda& "uscando ingresar lo m$s r$pidamente posi"le en un estado Alfa.ue os parapsicol$ icos Para este caso de"emos participar de un grupo cu. +écnicas de refuerzo de mirada Estos e5ercicios est$n pautados como elementos capaces de modificar la conducta de terceros& "a5ar sus defensas psicol!gicas& o"ligarles a actuar en el sentido #ue nosotros #ueramos .a) por e5emplo0 . Es decir& un 2T U del total.e a nuestra conciencia& sin detenernos a pensar& sin "uscar temario ni preocuparnos por la construcci!n de las frases& 'nicamente cuidaremos de escri"ir todo lo #ue se agolpe en nuestra mente& por incone%o o desu"icado #ue pueda parecernos. Seg'n el c$lculo de pro"a"ilidades& si los integrantes del grupo tratan de adivinar un color tienen s!lo una posi"ilidad so"re cinco de acertar por a1ar. sentimientos& mientras #ue el )o"servador del tercer "ot!n) por#ue siempre parece estar . +ra"a5aremos mediante la llamada )t.3a tocamos& con las manos de nuestra mente.cnicas secretas.

sencillo -):#ui. El Aanzfeld "@an+feld" es un t. Para poder transmitir nuestras convicciones con nuestra mirada sin traicionarnos e%iste una pe#ue6a trampa: mirar& no los o5os en sí de la otra persona& sino s!lo uno de ellos& fi5ar allí nuestra vista . apa"ulla& . con la mente ocupada s!lo en eso.mirando el tercer "ot!n de nuestra camisa/ es un individuo de poca firme1a mental o espiritual. contraata#ue. la confusi!n es el instrumento ideal para evitar #ue el otro organice sus defensas . el incremento en esa faceta& el .& en consecuencia& de controlarlos.rmino empleado en la Psicología E%perimental para descri"ir un campo visual de color claro . 3a meditaci!n& es decir la actitud contemplativa en "usca de percepciones interiores con los o5os a"iertos frente a un gan1feld no s!lo las (iperactiva 0 a las percepciones intelectuales0 sino tam"i.ndose pesta6ear/ con la vista clavada en un o5o& esfor1$ndose por o"servarse a sí mismo refle5ado en ese o5o& . <uestra firme mirada desconcierta .o conciente0 va a 5ugarnos algunas malas pasadasI trata de )llenar) ese vacío de acci!n sin acci!n . Esto "rinda seguridad& confian1a& . uniforme& sin detalle alguno #ue llame o distraiga nuestra atenci!n.n puede tener pro"lemas en eso de mirarse a los o5os& simplemente. Si la distancia no lo permite& visuali1ar ese refle5o. concentrarnos (asta distinguir nuestra imagen refle5ada en la pupila del otro. 3os mecanismos psicol!gicos con #ue fuimos educados no conci"en a la mente conciente enfrascada en una tarea aparentemente tan mínima como esa.entes. 8n gran papel "lanco cerca de los o5os o dos medias pelotas de ping0pong so"re los glo"os oculares apo. Practicando con cierta periodicidad esta t.n est$ a#uí el li"re fluir de nuestra mente eliminando la acci!n sensi"le de elementos psí#uicos pertur"adores& permiti. Esto nos ense6a cu$n le5os estamos de conocer los procesos mentales . A ello de"emos sumar el necesario mecanismo vocal -vo1 m$s "ien grave dentro de nuestros propios tonos& pausada sin ser lenta& tonos claros& con repetidos )picos tonales) e irregular distri"uci!n de los tiempos de dicci!n/ .)/ nuestro inconsciente 0 #ue no va a transar a la (ora de de5arse controlar por nuestro .%ito personal ser$ sumamente significativo. El entrenamiento consiste en sentarse a unos cuarenta o cincuenta centímetros del rostro del compa6ero . 3os estímulos e%teriores -ruido& por e5emplo/ aparecen enormemente amplificados& nos atacan incontrola"les deseos de reírnos& o el rostro de nuestro compa6ero parece transformarse& "rillar o desvanecerse. * el e5ercicio en sí es sumamente sencillo: nos . un estado de calma psí#uica ideales para enfrentar las consiguientes tensiones cotidianas.ndonos un "uen descanso mental . Por eso& aun#ue en principio creamos #ue se trata de un #ue(acer mu. es por ello #ue so"revienen deseos de mirar (acia otro lado.adas en ap!sitos de algod!n& son claros e5emplos de m.a #ue distrae a nuestro inconsciente de la opresi!n del )sentirse o"servado) (acia la sensaci!n gratificante de refle5arse en un espe5o. * esto nos lleva al e5ercicio siguiente.cnica o"servaremos #ue nuestras determinaciones -por e5emplo& en las conversaciones con terceros& durante una venta o un e%amen/ parecen muc(o m$s firmes e influ.todos gan1feld. permanecer todo el tiempo #ue sea necesario o"serv$ndose fi5amente en forma mutua -l!gicamente& pudi.

:c!mo puedo e%igirle #ue para solucionar precisamente ese inconveniente )imagine) un decorado& )imagine) un a.sentamos frente a una pared sin adornos& marcas o detalles significativos& de color "lanco o pastel claro -si no la tenemos puede ser una cartulina pegada so"re la pared/ . * si un alumno concurre a clases por una carencia de imaginaci!n.unas con el agravante de estar do"lemente frustrados& .dico . En efecto& generalmente las m$s disímiles escuelas de Control Mental luego de entrenar a los alumnos en las t. le recomendara correr veinte 4il!metros diarios para solucionar su situaci!n. permanece flo5a& pero alerta& a la e%pectativa de los estímulos e%teriores pero sin tensi!n interior. Por otra parte el dedicarnos a programar su"5etivamente por ideali1aci!n de las propias aspiraciones (ace #ue "uena parte de nuestra vida transcurra dentro de un mundo no e%istente& con lo cual& si e%isten rasgos potenciales es#ui1oides en nuestra estructura psicol!gica realmente no (a"remos encontrado un me5or sistema para detonarlos& pues la es#ui1ofrenia se caracteri1a precisamente por una escisi!n de la personalidad& cosa #ue sin darnos cuenta provocamos al refugiarnos durante los pocos minutos de . 8n adecuado mane5o comercial (i1o de estos sistemas los m$s populares a nivel mundial& o"viando& l!gicamente& las evidentes contraindicaciones presentes.udante& )imagine) una pantalla donde visuali1ar$ la sucesi!n )imaginaria) de (ec(os.. De (ec(o& cuando (acemos Control Mental para solucionar alg'n pro"lema de nuestra vida cotidiana es por#ue carecemos de la imaginaci!n necesaria para solucionar por otros medios ese pro"lema. amo"lada a nuestro gusto& elegir un par de imaginarios a.. En primer lugar& (e sa"ido #ue la ma.or parte de la gente #ue (ace Control Mental lo (ace por encontrar un m. en una pantalla imaginaria pro. *ro ramaci$n en +heta Generalmente se tiene el err!neo concepto de #ue es sumamente productivo programar en estado Alfa& cuando un an$lisis detallado de tal conte%to nos indicar$ no s!lo lo pernicioso de sostener una concepci!n err!nea como la de esa frase& sino tam"i. no necesita mi consulta. Es lo #ue en Yap!n se denomina el )estado #u)& el de la mente vacía pero alerta.n de la imposi"ilidad de (acerla real. a unos cincuenta centímetros de ella permaneceremos respirando a"dominalmente en esta posici!n durante unos die1 minutos& sin e5ercer otra actividad intelectual #ue simplemente permanecer o"servando el gan1feld& notando c!mo nuestra mente divaga de un tema a otro& se a"urre& se impacienta .udantes .ste consiste en imaginarnos una (a"itaci!n decorada ...cnicas de descenso a Alfa& le ense6an a )programar) en tal estado& generalmente a trav.todo #ue le permita solucionar su pro"lema de falta de imaginaci!n creativa. un discapacitado me consultara& .s del +aller Mental o 3a"oratorio PsiI . * entonces& en esos grupos se produce un fen!meno conocido: los pocos #ue de por sí tienen imaginaci!n o"tienen "uenos resultados finales& otros m$s o menos& los faltos de imaginaci!n se #uedan en a. finalmente cuando (a agotado todos los procesos posi"les& se tran#uili1a& rela5$ndose . esperamos #ue ocurran.ectar la sucesi!n de los (ec(os tal cual deseamos .o fuese m.a #ue )ni el Control Mental soluciona los pro"lemas).. Es lo mismo #ue si . Es o"vio #ue si los puede correr no es discapacitado& .

Ese o"5eto al #ue se le permite el paso es& precisamente& el estímulo de nuestro deseo. de5ar #ue opere por sí misma. Estaremos& di5imos& en Heta o& en el me5or de los casos& en +(eta& la frecuencia cere"ral #ue caracteri1a a los estados de concentraci!n profunda& donde in(i"imos todos los estímulos e%teriores. Por ello no podemos programar en Alfa.rdida de energía psí#uica& #ue es la consecuencia l!gica del permanente salto de un ritmo a otro.rmino )programaci!n)& eminentemente informativo . De"emos )programar) en el sentido real de la pala"ra& . si logramos concentrarnos en el tema de inter.s& es #ue no estamos realmente en Alfa. Esta es una concepci!n m$gica . <uestro cere"ro est$ en Alfa cuando nuestra mente se encuentra& ver"igracia& en estado preconsciente& esos momentos en #ue pasamos de la vigilia al sue6o . eliminar las tensiones arrastradas durante el día& . e%cepto uno& a#uello #ue es o"5eto de nuestra atenci!n -esa es la definici!n de concentraci!n/. ealmente& nos importa mu. +omemos un e5emplo. En esos momentos nuestro inter.l. Si .tico& e%ige otra aclaraci!n.a #ue estando en Alfa los estímulos e%teriores con los #ue luego tendremos #ue lidiar durante el día carecen de importancia. 3o 'nico #ue (acen las computadoras es procesar .cnicas de computaci!n -por algo se emplea el t. luego pasar a +(eta .a un programador #ue cono1ca no s!lo los pasos de la situaci!n sino tam"i. .s en las cosas e%teriores pues el estado de meditaci!n profunda& de a"stracci!n& #ue caracteri1a al estado Alfa consiste en la in(i"ici!n total de los estímulos e%teriores. Eue todo se arregle por sí mismoI a nosotros s!lo nos interesa seguir durmiendo. Cuando nos despa"ilamos 0 o sea& cuando pasamos a Heta0 entonces las tareas del día& esos estímulos e%teriores& co"ran importancia . 2emos leído por allí #ue )programar) nuestra mente es introducir en ella lo #ue deseamos o"tener .pseudoprogramaci!n& escondi. luego apretar la tecla #ue pondr$ en marc(a 'nicamente los mecanismos de procesamiento #ue conducir$n a nuestra psi#uis al resultado final. ale5ada de la realidad& #ue nace de la falta de sentido com'n . nuestros inalcan1a"les o"5etivos en un cuento gratificante #ue nos contamos a nosotros mismos. desconocimiento de t. Adem$s& #uien est$ verdaderamente en Alfa pierde todo inter.s est$ en seguir durmiendo. en Alfa al concentrarme en un tema paso inadvertidamente a +(eta& tras lo cual me esfuer1o por permanecer en Alfa& vuelvo a programar -regreso a +(eta& o a Heta/ . así sucesivamenteI en realidad esto. acelerar los pasos de recuperaci!n de informaciones previamente insertas en el "anco de datos. Con la mente ocurre lo mismo. permanecer all í& programando.rmino )programar)/ . una p. es por eso #ue salimos disparados.ndonos de la gris monotonía cotidiana .o esto. padeciendo una dispersi!n . Entonces de"o aprender a ingresar a Alfa para rela5arme& descansar . poco si llegamos tarde a la oficina& de5amos a"andonado al cliente o perdemos la clase. El t. se cree #ue una computadora es poco m$s o menos #ue una ca5a m$gica a la cual le formulamos preguntas . Es l!gico& . "ien si estamos de este lado o de a#u. viceversa& en #ue no sa"emos mu..n sea capa1 por otros medios #ui1$s m$s lentos de llegar a la misma soluci!n final. Es ese estado de pa1 interior todo lo #ue nos importa. Por#ue si estamos realmente en ese estado& entonces el o"5etivo de programaci!n pierde importancia& .. ci"ern. )sola) nos responde& cuando es "ien sa"ido #ue para #ue una computadora resuelva una situaci!n es necesario #ue (a.

8na ve1 en el acto en sí aplicar. Pingal$. los #ue a'n no (emos controlado/& reordenar$ estos elementos insert$ndolos en el cuadro de situaci!n& efectuar$ una reducci!n eid. Desde (ace .ricos& es e%actaI sin em"argo& conviene reali1ar algunas puntuali1aciones. Esta afirmaci!n& en t.cnicas imperfectas e incompletas -#ue es lo 'nico #ue (o. el por#u.tica del o"5etivo . con la otra mano reali1amos respiraci!n Cd$ . 3uego& sentados efectuaremos la siguiente rutina. vivir$s& de5a de respirar . a mí mismo cumpliendo todos los pasos previos al saludo de #uien ser$ mi potencial cliente . espira .n emocionalmente est$ directamente relacionada con la forma en #ue respiramos. Por e5emplo& si mi o"5etivo es programar una entrevista de negocios& entonces tomar.n actuar$n como tecla de puesta en marc(a del procesamiento de elementos necesarios para la feli1 concreci!n de mis o"5etivos. morir$s. El control met!dico de la respiraci!n puede& eventualmente& conducir al control de nuestra mente e incluso de los m$s diversos procesos org$nicos. la visuali1aci!n. Primero efectuaremos una profunda rela5aci!n "uscando el estado Alfa& permaneciendo así unos die1 minutos. allí suspender. En cada uno de estos casos la forma en #ue nos encontramos no solo física sino tam"i.a muc(o tiempo (emos sido concientes de dic(a relaci!n& tal como demuestra el lengua5e& pero sin em"argo la (emos ignorado casi totalmente. <i los investigadores m$s avan1ados de la actualidad conocen el c!mo .& el mecanismo completo e%istente de esta innega"le vinculaci!n& ni el cuadro general de coordenadas dentro de las cuales dic(o mecanismo se (alla inserto.rminos gen. 3levamos una mano a nuestra nuca& codo ec(ado (acia atr$s . Así de sencillo. se conserva de respiraci!n cere"ral/ puede resultar (asta peligrosa si se prescinde de las precauciones esenciales. Por alguna ra1!n& la ciencia occidental (a considerado siempre a la respiraci!n como algo impropio de estudio. los e5ercicios de )refuer1o de mirada)& #ue no s!lo me dar$n un control de la situaci!n sino tam"i. fnicamente se sa"e #ue antiguas civili1aciones& de las #ue apenas se conservan algunos testimonios escritos sí se encontra"an en posesi!n de ese conocimiento #ue en el presente se ignora.cnicas. <osotros "o#ueamos por dolor& suspiramos ante un alivio& retenemos el aliento en e%pectaci!n o inspiramos ante una idea. 3a e%perimentaci!n con t.cnicas si partimos de preconceptos err!neos& siendo necesario ad#uirir la correcta perspectiva de una situaci!n para poder luego aplicar con provec(o tales t. Durante esta fase respiratoria& nuestra mente se centrar$ en efectuar un )cuadro de situaci!n) del tema a programar& plante$ndose todos los pasos previos al o"5etivo& enumerando los elementos intervinientes -agrupando separadamente los #ue est$n "a5o nuestro poder . . en cuenta los elementos #ue (acen al o"5eto de la transacci!n& me ver. los com"inar$ mentalmente (asta llegar al punto inmediato anterior de la cristali1aci!n del (ec(o.En consecuencia& esta nueva programaci!n de"er$ conocer la forma de crear pasos +(eta de larga duraci!n para motivar el enfo#ue correcto de nuestras actitudes& cumpliendo así a#uel re#uisito n 'mero uno del Control Mental #ue nos dice #ue de nada sirve acumular t.

a #ue la nari1 desempe6a treinta distintas e importantes funciones. grasas& li"erando la energía #ue nos permite movernos. "ien determinar nuestra predisposici!n a enfermar& la resistencia de nuestro cora1!n . Estas l$minas est$n divididas por el ta"i#ue. (umedad e%plica las diferencias e%istentes en las formas nasales entre las diferentes ra1as. Mediante la respiraci!n transportamos o%ígeno desde el aire (asta las c. calorI un aire frío ..or resistencia a la circulaci!n del aire. Pero "ien vale la pena reali1ar este esfuer1o adicional& . segrega mucosidad.ste ad#uiere (umedad . ofrece la ma. 3a 1ona de entrada de la nari1& llamada vestí"ulo& consiste en dos aletas formadas de cartílago fle%i"le. 8n (ec(o a tener en cuenta es #ue este control de temperatura .ndices largos son una adaptaci!n a los climas fríos . 3a investigaci!n (a demostrado #ue respirar es ciertamente una comple5a actividad& #ue puede tener un efecto directo so"re muc(as funciones corporales. * aprendiendo a controlar nuestra respiraci!n& podemos ser capaces de controlar otras funciones de importancia: ondas cere"rales& secreciones (ormonales& meta"olismo& etc. otras funciones aut!nomas. la densidad de nuestras depresiones.n es de lo #ue nos valemos para eliminar de nuestro cuerpo un su"producto del proceso de com"usti!n& el di!%ido de car"ono. donde . dirige su circulaci!n& detecta los olores .:Pero es realmente así. secos . 3a respiraci!n& dicen ciertos investigadores& podría ser el esla"!n perdido entre las funciones voluntarias e involuntarias del cere"ro& no o"stante estar go"ernada por el sistema nervioso en la misma forma en #ue lo est$n los latidos del cora1!n& la circulaci!n sanguínea . seco causaría irritaci!n en los pulmones. 3os ap.s de la nari1 #ue por la "oca. 3as características de nuestra respiraci!n 0 es decir& si respiramos por la ventana i1#uierda o derec(a de nuestra nari10 pueden mu. En efecto& es preciso un esfuer1o de m$s del do"le de intensidad para respirar aire a trav. 3a respiraci!n puede ser la 'nica de dic(as funciones #ue el deseo conciente est$ en condiciones de modificar. Dentro de la nari1 est$n los cornetes& unas salientes #ue crean una intrincada serie de canales por los #ue puede circular el aire& . Es la entrada m$s angosta del sistema respiratorio . * puesto #ue respiramos a un promedio de OW veces por minuto& ello significa un considera"le esfuer1o.lulas de nuestro cuerpo& donde es empleado para la com"usti!n de car"o(idratos& proteínas . <o de"eríamos empe1ar ning'n comentario acerca de la respiraci!n sin reali1ar una r$pida incursi!n por nuestra nari1. +am"i. Entre otras: filtra el aire para eliminar la suciedad& lo (umedece& lo calienta .