18.

Norma 1subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal
STEPHEN T. REHRAUER*
“Vuestra actitud debe ser la de Cristo” (Flp 2,5) “La Teología moral se interesa tanto por la clase de personas que debemos ser car!cter"# como por la clase de acciones que debemos reali$ar acci%n"& 1. Estos dos 'ocos de inter(s dirigen nuestra atenci%n a lo que somos de )ec)o * a c%mo )emos llegado a serlo# así como al modo en que tomamos decisiones para tratar de armoni$ar las acciones que intencionadamente reali$amos con lo que somos llamados a ser en cuanto seguidores de +risto. Somos discípulos llamados a ,i,ir en un mundo complicado# a menudo moralmente con'uso * contradictorio en nuestras e-periencias cotidianas personales * sociales. .urante los a/os oc)enta * no,enta# a medida que se desarrollaba el debate teol%gico sobre la naturale$a * el alcance de las normas ob0eti,as# el 'oco de atenci%n de la Teología moral se 'ue centrando en temas tales como1 la naturale$a ob0eti,a de las normas 'ormales * materiales2 la relaci%n entre los bienes morales * los bienes %nticos o premorales en la interpretaci%n * aplicaci%n de las normas2 el car!cter absoluto o uni,ersal de las normas ob0eti,as2 el origen social * el car!cter de las normas como e-presiones de la tradici%n * sabiduría de una comunidad# etc. Tales debates sir,ieron para arro0ar lu$ sobre muc)os aspectos esenciales de nuestra tradici%n moral2 en
* 1 * Pro'esor en la Academia Al'onsiana * en el 3nstituto Superior de +iencias 4orales# 4adrid.

R. 5ULA# The meaning and limits of moral norms# en1 R. HA4EL 6 7. H34ES eds."# Introduction to Christian ethics# Paulist# Ne8 9or: ;<=<# >?@.

STEPHEN T. REHRAUER

concreto# para llegar a una comprensi%n m!s pro'unda de la a'irmaci%n tradicional acerca de la e-istencia de un orden moral ob0eti,o Acognoscible por la ra$%n )umana * que se puede captar con la a*uda de la gracia di,inaA para ordenar intencionadamente su ,ida como discípulo del Se/or. .esgraciadamente# se )a dado menos importancia a los estudios correlati,os de psicología moral sobre las din!micas internas de la intencionalidad )umana# de la elecci%n * del alcance de las normas en la toma de decisiones reales2. Es sumamente importante poder a'irmar teol%gicamente la e-istencia de un orden moral ob0eti,o * poder de'inir el modo en que las normas morales ob0eti,as lo e-presan. Pero tambi(n es importante que prestemos atenci%n a los descubrimientos sobre el modo en que la gente )ace realmente uso de estas normas en su toma de decisiones cotidianas2 de suerte que seamos capaces de e-presar e'ecti,amente esas normas de un modo que se corresponda con las elecciones * acciones de la ,ida )umana * cristiana en el mundo real# temporal e inmanente en que (sta discurre. .ic)o bre,emente1 no podemos saber c%mo ir donde debemos estar# si no sabemos primero donde estamos. Así mismo# la 3glesia no puede guiar a las personas de 'orma e'ecti,a# sir,i(ndose para ello de las normas morales tradicionales# a menos que las comunique de un modo que permita a la gente escuc)arlas# pensarlas comprenderlas" * elegir libremente actuar de acuerdo con los ,alores sub*acentes a esas normas# de suerte que las acciones concretas impulsen a la persona a lo que Buc)s describi% )ace *a tanto tiempo como la esencia de su ,ocaci%n moral1 “)acer lo que es correcto# dando así testimonio de la ,erdad# C)aciendo la ,erdadD Atestimonium eritatisA&3.

I. UNA

PSICOLOGÍA DE LA VOLICIÓN Y DE LA ACCIÓN INTENCIONADA

Al estudiar la toma de decisiones morales# la psicología contempor!nea se interesa tambi(n por las acciones * por el car!cter. +omparte con la teología el
2

La e-cepci%n laudable a esta tendencia es la obra del P. 4. Eidal # !oral de "ctitudes# Perpetuo Socorro# 4adrid Ainiciada *a en ;<?<# actualmente tiene > ,ols. * )a llegado a su =F edici%nA# un poderoso intento de integrar los descubrimientos de los estudios psicol%gicos sobre actitudes * su desarrollo en un marco teol%gico * (tico# acorde con nuestra tradici%n teol%gico6moral cat%lica. G. BU+HS# #ersonal $esponsibilit% and Christian !oralit%, 5eorgeto8n Uni,ersit* Press# Has)ington# ..+. ;<=I# ;;J.

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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

punto de ,ista b!sico que considera la intencionalidad como cla,e de la acti,idad moral2 asimismo# plantea muc)as de las preguntas que la misma teología se )ace respecto al papel * al alcance de las normas A* respecto a los ,alores que (stas e-presanA en las opciones intencionales * en las acciones del comLn de los )umanos. Sin embargo# m!s que preguntar o dar respuestas sobre el alcance que “deben& tener las normas# intenta descubrir el alcance que (stas tienen “realmente&# así como las condiciones ba0o las que se traducen Ao no se traducenA en las intenciones * acciones# que de ellas se deri,an. Eale la pena Ano s%lo para el te%logoA prestar atenci%n a estas cuestiones m!s pr!cticas# *a que ello nos proporciona una me0or comprensi%n de nuestra situaci%n como seres )umanos. Es cierto# desde la perspecti,a teol%gica a'irmamos que la gracia puede tras'ormar * de )ec)o tras'orma la naturale$a o “constru*e sobre& ella# particularmente en el campo moral. Por otra parte# no cabe delimitar el progreso de la ,erdad ob0eti,a de tal a'irmaci%n# o aportar e,idencia empírica sobre la misma# sin una posici%n b!sica desde la que medir tal tras'ormaci%n. El en'oque pr!ctico de la psicología moral no s%lo nos recuerda la importancia de demostrar la ,erdad pr!ctica de tal a'irmaci%n sobre los e'ectos tras'ormadores de la gracia 4# sino que nos pro,ee de un baremo te%rico para medirla. El estudio del alcance de los ,alores# creencias * normas en la 'ormulaci%n de intenciones * en los procesos de toma de decisiones morales# continLa siendo una de las !reas pre'eridas de in,estigaci%n en la psicología moral. La toma de decisiones )umanas se estudia normalmente desde la perspecti,a de uno de estos dos paradigmas1

El primero de'ine la toma de decisiones como un proceso de racionalidad e inteligencia2 se 'ocali$a en la deliberaci%n del actor potencial * en su elecci%n entre alternati,as di'erentes# así como en las consecuencias deri,adas. Lo cual se )alla en per'ecta consonancia con la de'inici%n ,oliti,a de la acci%n )umana# de tan 'uerte resonancia en la tradici%n moral cat%lica.

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Hilliam Games# )aci(ndose eco de la carta de Santiago# propuso estos criterios para distinguir la ,erdad de la gracia religiosa1 “T)e roots o' a manDs ,irtue are inaccessible to us. No appearances 8)ate,er are in'allible proo's o' grace. Mur practice is t)e onl* sure e,idence# e,en to oursel,es# t)at 8e are genuinel* +)ristians&. H. GA4ES# Varieties of $eligious &'perience# Penguin# Ne8 9or: ;<@K# K@.

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.STEPHEN T.iduos que toman decisiones 5.as es .as8. Estas dos perspecti. “T)e 'ormal# .@> .!lida# pero su alcance queda limitado por los límites del paradigma sub*acente.alores * tiende a en'ati$ar la coordinaci%n de reglas apropiadas a situaciones de acci%n# a la lu$ de las e-pectati. G.idual como el poder 'ormati.@K. OEOEAU 6 S.<<># .as# distintas acad(mica * te%ricamente# tienden a polari$arse como dos e-plicaciones alternati. NAREAEN 6 4. Este e-tremo aparece con bastante claridad en G.. 5 6 +'."# Choices.as de la toma de decisiones. “Las indagaciones empíricas sobre las decisiones nos proporcionan muc)os e0emplos de comportamientos# di'ícilmente comprensibles si no se presta atenci%n a ambas perspecti.antage o' rigor# 8)ic) 'acilitates t)e deri. TEERS79 eds. E.ersit* Press# +ambridge K@@@# J<<. THM4A# #ostcon entional moral thin(ing) " neo.<<<# . G.??6.ague..as# *a que ninguna de las dos Aal menos en su estado actualA e-plica los 'en%menos tan satis'actoriamente como para poder e-igir en e-clusi. Ho8e. Así cualquier an!lisis real# Ltil * completo del proceso de toma de decisiones morales requiere que se tenga en cuenta ambas perspecti. 4AR+H# " primer on decision ma(ing) *o+ decisions happen # T)e Bree Press# Ne8 9or: .a ser la Lnica . Burt)ermore# almost an*t)ing can be counted as a Creason#D so t)at e. Estos autores proceden a una re.er* decision ma* be rationali$ed a'ter t)e 'act&.@@6.o de la ideología cultural# ambos simult!neamente concurren en la producci%n del pensamiento moral. Sin embargo# la realidad es que los seres )umanos en cuanto personas est!n inmersos simult!neamente en ambos procesos# a la )ora de tomar las decisiones morales m!s importantes6. An e-planation o' c)oice based on reasons# on t)e ot)er )and# is essentiall* qualitati.@K. Las personas )umanas son indi.iduos racionales con poder de deliberaci%n * libertad de elecci%n# pero tambi(n son seres racionales * libres que est!n unidos a otras personas en una amplia red de relaciones sociales# * se de'inen a sí mismos como indi.alue6based models are di''icult to appl* to comple-# real 8orld decisions# and t)e* o'ten 'ail to capture signi'icant aspects o' peopleDs deliberations.as sociales# de los roles * de conceptos propios de los indi.a de signi'icados del 0uicio indi. TEERS79# $eason.=@.isi%n del modelo de desarrollo moral de 7o)lberg * reconocen que tanto la )eteronomía como la autonomía# tanto el proceso de construcci%n cogniti.ation o' testable implications.e t)e ad. 7AHNE4AN 6 A.alue6based models )a. La8rence Erlbaum# 4a)8a)# NG . 7 8 .erdadera&7. REHRAUER ♦ El segundo de'ine la toma de decisiones como un proceso# que sigue unas reglas basadas en .er# . S34MNSMN 6 A.c-# . +ada una de estas perspecti.based choice# en1 .e in nature and t*picall* .iduos# dentro * como consecuencia de la naturale$a de sus e-periencias al interior de esta realidad social. REST 6 . 4AR+H# o. SHAB3R 6 3. alues and frame+or(s# +ambridge Uni.ohlbergian approach .

incular estas dos direcciones te%ricas A* que tambi(n es paralela al inter(s teol%gico por el car!cter * la acci%nA es la Theor% of $easoned "ction (Teor/a de la acci0n ra1onada). 10 .oliti. . B3SHOE3N# " theor% of reasoned action) 4ome applications and implications en1 E. II.aluaci%n de cada uno de los aspectos siguientes1 ♦ El con0unto de creencias indi.ista * los .<=@.Q.as a su alcance. PA5E eds. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior# Prentice6Hall# Engle8ood +li''s ..<?I" >. No es una teoría general del comportamiento )umano# sino que se limita * orienta especí'icamente a la comprensi%n de las 'uentes m!s pr%-imas de la gerencia . SegLn esta teoría# las acciones intencionales son el resultado de una e. ACCIÓN RAZONADA.?I. +HA37EN# The ps%cholog% of attitudes# Harcourt# Ne8 9or:# . +'.as * sus consecuencias# a la lu$ de sus necesidades * creencias.iduales * sus repercusiones sobre las posibles consecuencias de la acci%n pre. EA5L9 6 S. La percepci%n del ascendiente a0eno# de si otras personas signi'icati.as pueden creer que (l P ella debería )acer o no )acer tal acci%n en la situaci%n dada la norma sub2eti a".<=@# QJ6.@J . desarrollada por A0$en * Bis)bein a comien$os de los oc)enta * sometida a test ampliamente durante los . Esta otra cara requiere conocer c%mo las personas reciben# perciben# interpretan# seleccionan * aplican las normas morales ob0eti.os 9."# 5ebras(a s%mposium on moti ation K?# Uni. Esta teoría o'rece particular inter(s para la Teología moral# porque limita su campo especí'icamente a aquellos tipos de comportamiento )umano que podríamos de'inir como “actos )umanos&. ACTITUDES Y NORMA SUBJETIVA La teoría que m!s claramente trata de .ersit* o' Nebras:a Press# Lincoln .e ese mismo a/o data tambi(n la publicaci%n de 4.alores en 0uego la actitud". AGNEN 6 4.a 10. HMHE 6 4. La comprensi%n plena del modo en que las personas normales toman decisiones morales * las traducen a acciones requiere un an!lisis de ambas# actitudes * normas.6J?. A. AGNEN 6 4.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal La otra cara de la )istoria aparece en el estudio sobre el modo en que las personas sopesan las alternati.J a/os siguientes# con resultados bastante positi. B3SHOE3N# "ttitudinal and normati e ariables as predictors of specific beha ior1 T)e Gournal o' Personalit* and Social Ps*c)olog* K? . Su 'ormulaci%n madura apareci% en1 L. ♦ 9 La 'orma primigenia de esta teoría 'ue presentada en1 L.

AGNEN 6 4. ACTITUDES Y NORMAS OBJETIVAS DE MORALIDAD Se puede de'inir las actitudes sencillamente como modelos de respuestas aprendidas * re'or$adas por la e-periencia2 como el punto de encuentro entre 11 Eer L. Lo m!s importante para nosotros# como te%logos# es que la comprobaci%n de esta teoría )a arro0ado muc)a lu$ sobre el alcance * la importancia de las normas morales ob0eti.as a la )ora de tomar decisiones.alores# las necesidades * las creencias del indi.a*an a tener el mismo peso en situaciones similares# aunque distintas# de acci%n.STEPHEN T. Las normas morales ob0eti.iduali$aci%n Ao autonomíaA * el impulso a la relacionalidad Ao el mantenimiento de la cone-i%n social * la aprobaci%n social de los dem!sA. III. . Así pues# la teoría intenta integrar los dos impulsos primarios de la naturale$a )umana# percibidos * elaborados con detalle por la psicología social al estudiar el desarrollo moral# la toma consciente de decisiones * el comportamiento moral1 el impulso a la indi.@Q . Mb.iamente# no puede garanti$arse que estos dos principios di'erentes sean siempre# ni siquiera alguna . B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # =K6 =Q. Lo mismo )a* que decir respecto a la in'luencia e'ecti.a de la ense/an$a moral sobre el comportamiento.as in'lu*en en ambos lados de la ecuaci%n# pero segLn modos distintos. La 'ormulaci%n de la intenci%n de actuar de un modo especí'ico es el resultado de un proceso# en el que se sopesan los . REHRAUER La esencia de la teoría puede 'ormularse algebraicamente de este modo1 "ctitud 6 5orma sub2eti a 7 Intenci0n  Comportamiento11.iduo con respecto a las posibles consecuencias de la acci%n contemplada actitud" * lo que es m!s apropiado en esa situaci%n para una persona como ella# de'inida por otras personas con las que tiene relaci%n la norma sub2eti a".e$# igualmente 'uertes2 o que incluso . Sin embargo# para comprender por qu( un indi.iduo toma una decisi%n especí'ica# por qu( tras'orma una decisi%n en acci%n o no la tras'orma# es necesario estudiar las dos caras de esta moneda psicol%gica.

# I.as tienen un in'lu0o social in'ormati.alor a'ecti. P.<<. Es una e.aluaci%n que asigna a la entidad un .os# a'ecti. L3EPPE# The ps%cholog% of attitude change and social influence # 4c5ra8 Hill# Ooston . “El nLcleo de una actitud es una e.# IK.o a e-tremadamente negati. 7AHNE4AN 6 3. S+H7A.as# presentes en un mundo de e-periencias socialmente compartidas# 0uegan un papel esencial en la 'ormaci%n de las actitudes morales.alores en 0uego# a las intenciones comportamentales * a nuestras personales respuestas a'ecti. Así pues# las normas ob0eti. Las normas morales ob0eti.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal los aspectos cogniti. Es tambi(n un 0uicio e.o en las consecuencias deseadas. 12 13 14 P.c.os * conati.(s de la interacci%n interpersonal con otras personas signi'icati. Así# la actitud es el resultado 'inal Ade corte bastante similar al resultado del ra$onamiento pr!ctico tomistaA de un proceso de 0uicio# que combina la elecci%n de .as * en di!logo con la cultura en que se )a nacido. Las actitudes son# pues# primariamente 'ruto de la e-periencia personal# 'ormadas e interpretadas a lo largo del tiempo a tra. “Una actitud es una disposici%n Aen el sentido de que es una tendencia aprendidaA a pensar de manera particular sobre algLn ob0eto# persona o cuesti%n& 12. Proporcionan in'ormaci%n sobre los e'ectos que .alores * la practicabilidad de sus consecuencias.ariar desde ser e-tremadamente positi..c.o2 nos dice que tales consecuencias merecen o no merecen ser buscadas * que el acto en cuesti%n constitu*e un medio deseable co)erente con los .E# &conomic preferences or attitude e'pressions8 en1 . L3EPPE# o. TEERS79# l.aluati.o& 13. . . +'.M 6 4.o sobre las actitudes * su 'ormaci%n.a# que un acto pueda producir de modo e'ecti.ale la pena perseguir * sobre los actos apropiados como medios para intentar conseguirlos. SegLn A0$en * Bis)bein# de la actitud que origina el acto proceden las ma*ores consecuencias concretas en la toma de decisiones morales. La actitud originante del acto es producto de las creencias comportamentales# que luego quedan plasmadas en las consecuencias del acto# aunque una creencia comportamental no se reduce meramente a la percepci%n sub0eti.as a cada uno de estos elementos14. N34OAR. R3TME 6 .@? .M 6 4. 7AHNE4AN 6 A.aluaci%n general sumaria# que inclu*e * combina 0uicios * sentimientos concernientes al acto mismo# a los .nota Q"# Q>>.o# que puede .. 3n'orman a la creencia comportamental.os.alores" para conseguirlas... N34OAR.

e*(ndonos de un sentido de con'ian$a moral * de competencia16. 4AR+H# o.# 4ocial 2udgment) "ssimilation and contrast effects in communication and attitude change # 9ale Uni.STEPHEN T.<K# para una descripci%n 'ilos%'ica de los orígenes de esta característica de la conciencia respecto al ra$onamiento pr!ctico# característica que (l denomina 4cotosis.as de moralidad# que nos proporcionan los sistemas morales de la cultura o la religi%n# nos o'recen una 'uente segura de in'ormaci%n.c-# J>. Eer1 4.en . La literatura psicol%gica se re'iere a este .c. 18 19 .amente# de modo que re'uerce las actitudes que *a tenemos * con'irme nuestras creencias sobre lo correcto * lo equi.en constre/idos por la limitaci%n de su capacidad cogniti.er otras alternati.alores como “compromiso del *o& ego In ol ement".ir realmente para liberar a una persona de esa tendencia a la percepci%n selecti.ocar crecimiento * cambio de actitudes.6K@Q.alores est!n estrec)amente .6.a * por una in'ormaci%n incompleta2 de a)í que puede suceder que# a pesar de sus me0ores intenciones * de sus es'uer$os# sus acciones no sean completamente racionales& 15. SHER3B 6 +.<?=# .!ndola para .# K@.a de que nuestras actitudes re'le0an el estado “real& de las cosas# pro.os# tratamos la in'ormaci%n selecti..ínculo entre actitudes * . HMELAN. P. +'.a# ampliando la apertura de su mente * moti. +on'rontar la actitud con una norma ob0eti. Las normas ob0eti. +'.c.<Q. L3EPPE# o.igoroso . Pero las normas ob0eti.as.M 6 4. No s%lo nos permiten acercar nuestras actitudes a las de los dem!s# sino que nos proporcionan una certe$a moral" relati.@= .M 6 4.alor * qu( no 18.inculados con nuestro sentido de auto6 de'inici%n19. Nuestras actitudes * nuestros . Eer O. N34OAR. Todos necesitamos buscar 'uera de nosotros mismos la in'ormaci%n de que carecemos.ersit* Press# Ne8 Ha. nadie posee una información completa sobre cómo actuar en todas las situaciones o respecto a todos los valores en jue go1 “A pesar de que quienes toman decisiones intentan ser racionales# se .<.ocado# lo que 'unciona * lo que no# sobre qu( merece la pena como .as tambi(n pueden pro. N34OAR. Así# la con'rontaci%n con 15 16 17 G. Es propio de la mente )umana seleccionar e interpretar la in'ormaci%n para a0ustarla a las creencias establecidas * a las actitudes 17. L3EPPE# o. P. Entre las 'unciones de las normas ob0eti. LMNER5AN# Insight# Harper and Ro8# Ne8 9or: .as se encuentran# no s%lo la de guiar nuestro comportamiento# sino la de responsabili$arnos. A pesar de las me0ores intenciones por ser ob0eti. REHRAUER A la hora de tomar una decisión.# <.a puede ser.

H.as * ob0eti. L3EPPE# o. GA4ES# o.iduo# es un mundo compuesto de )ec)os 'ísicos * .as de moralidad e-isten * guían el comportamiento )umano. N34OAR.a en'ati$aci%n de la normati.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal normas morales ob0eti.er con el debate 'ilos%'ico * 20 21 P.a se )alla en la raí$ de muc)os de los problemas que a'rontamos en relaci%n con el ra$onamiento moral postmoderno. 22 . T)e proacti. OAN..o de auto6e.as se . Al )ablar de “norma sub0eti. La normati. +omo )ace tiempo nos record% Hilliam Games1 “El mundo real pr!ctico de cada uno de nosotros# el mundo e'ecti. K@@K" .o del indi.en como con'licto... Este Lltimo tipo de in'lu0o constitu*e el 'in de toda 'ormaci%n de actitudes morales positi.as * ob0eti.@< .M 6 4.idad sub0eti.alores. Sin embargo# sigue siendo problem!tica la relaci%n entre normas morales sub0eti. Por un lado# la e-cesi.e 'orm# is mani'ested in t)e po8er to re'rain 'rom be)a.c-# K.c-# .aci%n e in)ibici%nA# así como los argumentos ra$onables que lo sustentan# proporciona ese criterio ob0eti. Para ellos# la e-presi%n “norma sub0eti. 4!s comLn * di'ícil# incluso# resulta esa !rea gris# donde las normas sub0eti. 3n t)is )ig)er6order moralit*# people do good t)ings as 8ell as re'rain 'rom doing bad t)ings&..idad ob0eti.a& tiene poco que .as puede ser considerada# incluso# como un aspecto esencial de cara a una s%lida 'ormaci%n de actitudes1 “El truco consiste en conseguir que la gente crea que la concordancia con los dem!s es menos importante que la bondad o idoneidad de las propias actitudes o creencias# cualidades que pueden * )an de ser e.alores emocionales en imperceptible combinaci%n& 22.os& 20. Por otro# la escasa en'ati$aci%n de la misma nos coloca ante el di'ícil problema de encontrar sitio a la supererogaci%n moral.e )umanel*. NORMAS SUBJETIVAS Y NORMAS OBJETIVAS DE MORAL Pocas personas negarían que las normas sub0eti.URA# 4electi e moral disengagement in the e'ercise of moral agenc%1 T)e Gournal o' 4oral Education I. T)e in)ibiti.e 'orm o' moralit* is e-pressed in t)e po8er to be)a. IV.as# así como la cuesti%n de qu( 'uer$a )a* que otorgar a unas * otras a la )ora de tomar decisiones en asuntos morales..i.as1 A.ing in)umanel*.a de un sistema moral Aen su doble 'uncionalidad de acti..@.a&# los psic%logos contempor!neos no piensan que el su0eto cree sus propias normas morales o .=.aluadas por criterios ob0eti.aluaci%n21. +omo nos recuerda Oandura1 “T)e e-ercise o' moral agenc* )as dual aspects A inhibiti e and proacti eA.

er1 P. Es la Lnica capacidad que no se a0usta c%modamente a la 0aula )edonista# en la que 'il%so'os# psic%logos * bi%logos )an tratado de encerrar al espíritu )umano&24.escansa# pues# sobre el reconocimiento de que la autonomía moral es insu'iciente como guía Lnica# pero# al mismo tiempo# e-presa su con'ian$a en el buen sentido moral de aquellos# cu*a aprobaci%n es importante para mí.idad# la capacidad de preocuparse por los dem!s es la piedra angular de nuestros sistemas morales.E HAAL# :ood natured) The origins of right and +rong in humans and other animals # Har. Para una bre.?. 23 24 25 Eer G.idas * constitu*e# de )ec)o# una de las 'uer$as conductoras de sociali$aci%n. Las normas * los .STEPHEN T.>K6. . REHRAUER teol%gico contempor!neo sobre la conciencia creati..a como a'ecti. OER5ER 6 T. A.a se 'undamenta en la creencia normati.ismo postmoderno. +omo apunta . . LU+74ANN # The social construction of realit% # Anc)or# Ne8 9or: . +HA37EN# o.amente# para las relaciones sociales2 por eso pensamos en los otros * nos importa lo que ellos piensan de nosotros * c%mo nos responden 23..<<Q# ==.<QQ# . La consideraci%n no se estructura en t(rminos como1 “mi )ermano no me querr!# porque )ago esto#& sino en t(rminos como1 “mi )ermano no aprobaría que *o )aga esto& 26.amos a )acer por parte de personas que son importantes para nosotros sir.alores de esas personas que m!s nos importan A* que percibimos ser aquellas a quienes m!s importamosA llegan a interiori$arse * a 'ormar los cimientos estructurales de nuestra consciencia * nuestra conciencia25.c-# . Esto ocurre desde los primeros a/os de nuestras . Parece que nuestros cerebros est!n biol%gicamente construidos# tanto cogniti. 26 .>I.e# pues# tambi(n de norma moral que guía e in'orma nuestro comportamiento. Nuestra percepci%n anticipada de la aprobaci%n o desaprobaci%n de lo que .a o el sub0eti.ersit* Press# +ambridge . Se re'iere# m!s bien# a una realidad bien documentada * demostrada de la naturale$a )umana * la ra$%n.@ .e# pero e-celente descripci%n de las din!micas sociales * psicol%gicas implicadas en la interiori$aci%n de las normas morales durante la primera sociali$aci%n# . EA5L9 6 S.a * no en la comportamental.e Haal1 “A pesar de su 'ragilidad * selecti. En el comportamiento intencional# la norma sub0eti. Ello signi'ica que su consideraci%n se orienta a la acci%n misma * no a las consecuencias )edonistas de su reali$aci%n. B. RATE9# " user9s guide to the brain# Eintage# Ne8 9or: K@@K# K<Q6I@J.ard Uni.

e cualquier modo# en este Lltimo caso la norma ob0eti.e a)í que una Lnica persona mu* pr%-ima a quien toma la decisi%n# que o'rece una .as relati.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal Por esta ra$%n# las normas ob0eti. L3EPPE# o. N34OAR.o. La competencia asignada al grupo que apo*a una norma moral ob0eti. Ruien toma una decisi%n tiene que percibir a los otros no s%lo como moralmente competentes# sino tambi(n como interesados por su bienestar * relacionados personalmente con (l2 quien toma una decisi%n debe )acer una apuesta personal al aceptar o rec)a$ar la opini%n de los otros...a * racional que sea su propuesta. Aunque# normalmente# la ma*oría es percibida como poseedora de una competencia de la que carece el indi.c-# J?6J<.as# sino que la norma moral ob0eti.a. Así# no es que la norma sub0eti.iduo o el peque/o grupo# esta tendencia se in.a posibilita la 'ormaci%n de una norma sub0eti. +'.a27. P.e asociada con una persona o un grupo importante para nosotros A aquellos que nos importanA.alores sub*acentes28. No s%lo proporcionan in'ormaci%n clara sobre lo que siente el grupo del que se 'orma parte * con el que se tienen la$os de auto6identi'icaci%n respecto una acci%n particular2 tambi(n moti.a sustitu*a las normas ob0eti.as# tendr!n ma*or impacto sobre la 'ormaci%n de la norma sub0eti.ar a e'ecto la 'ormulaci%n de la norma sub0eti.a a la de la norma moral ob0eti.an al indi.as in'lu*en en la 'ormaci%n de la norma sub0eti. .a que un grupo institucional# por mu* ob0eti. .!lidas de .ancia relacional signi'icati.isi%n alternati. Ib/dem# J>. Las normas morales ob0eti.a se con.M 6 4. .iduo a adoptar abiertamente el est!ndar dominante# o la norma del grupo en orden a ganar o e.a es insu'iciente por sí misma para lle.a# puede e0ercer un impacto m!s duradero * 'uerte sobre la 'ormulaci%n de la norma sub0eti.a2 pero s%lo en la medida en que se .ierte cuando la ma*oría es an%nima * el peque/o grupo tiene una rele.as que mantienen estas normas como e-presiones .a que aquellas otras# en las que est!n mu* en desacuerdo un gran nLmero de personas desconocidas.o# o de las personas signi'icati.a# que es percibida como 27 28 +'.a# precisamente porque tienen in'lu0o social normati.as a acciones especí'icas# en las que est! de acuerdo un peque/o nLmero de personas signi'icati.itar la p(rdida de la a'inidad# el respeto# la aceptaci%n del grupo normati.ierte en una 'uente esencial de in'ormaci%n * 'ormaci%n de la norma sub0eti. .

espu(s de todo# como nos recuerda con. N34OAR. Las personas )umanas son su0etos racionales# pero tambi(n su0etos sociales2 * las cuestiones * restricciones sociales pertenecen a la naturale$a de su racionalidad.JQ.a# sería no entender la .ational# cogniti. Ello posibilita estructurar nuestro comportamiento social * predecir las reacciones de los dem!s. REHRAUER “apropiada a la situaci%n& * a la identidad de quien intenta actuar# aportando un nue.# KJ@6KJ.incentemente Brans . “Para 'uncionar con.es. Tal apro-imaci%n es incompatible con la naturale$a del proceso racional de las personas31# que son siempre su0etos en relaci%n con un mundo real# socialmente compartido * ob0eti.M 6 4. G.as de los grupos a los que perteneceA# se saldría del marco * de los par!metros de la teoría de la acci%n ra$onada. RATE9# o. Li:e8ise# since identities and rules rarel* speci'* e. REST 6 . 30 31 32 . “El concepto de deberes naturales cubre s%lo una parte de la moralidad# en contraste con las obligaciones que se contraen al asumir roles# a tra.ior 8it)in t)e identities and rules e.iduo tiene el derec)o o la obligaci%n de crear sus propias normas morales Asin consideraci%n para las normas ob0eti.e# and organi$ational. OEOEAU 6 S. P.o sentido de certe$a moral al proceso de toma de decisiones morales 29.c-# Q=1 “To ma:e decisions 8it)in a logic o' appropriateness# decision ma:ers need to be able to determine 8)at t)eir identities are# 8)at t)e situation is# and 8)at action is appropriate 'or persons suc) as t)e* in t)e situation in 8)ic) t)e* 'ind t)emsel.as# que se presenta a .iduos e.e# and organi$ational 'actors all pla* a role in e.o:ed&. Pretender ignorar por completo las normas morales ob0eti. +'. 4AR+H# o. 'actors pla* a role in determining be)a.o:ing one identit* or rule rat)er t)an anot)er.c.enientemente# las sociedades necesitan que las personas se atengan a ciertas reglas.K . Ouscando la guía de los otros# los indi..# Q>.itan grandes desastres personales&30. NAREAEN 6 4.c.erdadera naturale$a de la relaci%n entre sub0eti.ational# cogniti. Así# todo indi.idualismo e-agerado# que estimase que el indi.STEPHEN T.eces como respuesta a la problem!tica surgida de la con'usi%n postmoderna.c. STU. La con'ormidad con las reglas sociales * las normas lubrica la maquinaria de la interacci%n social.# . L3EPPE# o. .as en aras de una opini%n sub0eti. G. THM4A# o. Lo mismo puede decirse del tipo de en'oque deontol%gico neo6:antiano desinteresado# basado en una moralidad de reglas estrictamente ob0eti.(s de contratos o mediante promesas&32.amente interpretado.idad.. 4oti..er*t)ing unambiguousl*# moti.e Haal1 “El respeto a las reglas * las normas s%lo puede desarrollarse cuando 29 +omo apunta G.idad * ob0eti.

E HAAL# o.as puede ser una manera Ltil de con'ormar las actitudes * normas sub0eti.erdades morales uni..c-# <K. La teoría de la acci%n ra$onada no propone que los indi.as# las normas ob0eti. LA CONFORMACIÓN DE ACTITUDES Y NORMAS SUBJETIVAS Resumiendo1 El comportamiento . EA5L9 6 S.?K6. +on todo# en los casos de serio dilema moral# la 'alta de in'ormaci%n o el con'licto entre . Predicar * ense/ar s%lo normas morales ob0eti.oliti.ida# sigan este comple0o proceso de 0uicio en cuatro 'ases. En el caso de las actitudes# las normas ob0eti. A.an a “.alores * normas e-ige re'le-i%n * P o re. 33 34 B. +'.as son declaraciones de .idido en dos aspectos.iduos# al deliberar sobre cada decisi%n de su .as nos in'orman sobre qu( tipo de comportamiento es el apropiado * esperan de nosotros las otras personas con quienes nos relacionamos. .isi%n de las actitudes o de las normas sub0eti.o surge de la 'ormulaci%n de una intenci%n. V.I . .e$ a in'luir autom!ticamente en ma*or o menor grado sobre las decisiones 'uturas.?I. La norma sub0eti.a es otro resultado combinado1 por un lado# de mi percepci%n de que otras personas signi'icati.ersales# sino como un modo de pensar pr!ctico1 c%mo le .aci%n para aceptar esta opini%n.aA# cada uno de los cuales puede ser subdi. La actitud es el resultado del 0uicio de que el acto particular en cuesti%n tendr! consecuencias especí'icas# combinado con el 0uicio de que esas consecuencias * ese acto particular tienen . En el caso de las normas sub0eti.alor. La intenci%n surge de la interacci%n entre dos grandes determinantes Aactitudes * norma sub0eti. +HA37EN# o.as34. La realidad es que# antes de actuar# la gente considera m!s 'recuentemente las normas ob0eti.as en mi .as que# una .er& los dem!s# si actLa o de0a de actuar de esa manera.c-# .ida piensan que *o debería o no reali$ar este acto2 por otro# la 'uer$a de mi moti.as2 pero ello nunca podr! suplir una 'ormaci%n cristiana m!s completa.alor# que proporcionan una in'ormaci%n 'iable * realista sobre las consecuencias * los medios para su consecuci%n. Lo que intenta es describir los in'lu0os que rodean la 'ormaci%n de actitudes * normas sub0eti.as * las reglas# no como e-presiones abstractas de .Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal importan las opiniones * las reacciones de los dem!s& 33.e$ 'ormadas# tienden a su .

ías especí'icas# por las que se puede in'luir la 'ormaci%n# tanto de las actitudes como de las normas sub0eti.STEPHEN T.a# cuando )acerlo puede signi'icar el ale0amiento o la p(rdida total de un amigo entra/able. E-isten estrategias especí'icas que 'uncionan * otras que no.> . Si a ello a/adimos el )ec)o de que ambas consideraciones est!n 'irmemente 'undadas en la e-periencia personal directa# resulta bastante '!cil . REHRAUER Al tratarse de disposiciones# di'ícilmente se puede alterar las actitudes *a 'ormadas.amente sobre las ra$ones 'a. Alterar una norma sub0eti.J.icci%n de que su posici%n es racionalmente superior.a son d(biles 35. Es m!s '!cil e-cluirse a sí mismo de las demandas de una norma ob0eti..as. .a e-ige propiamente rec)a$ar la opini%n de una persona cercana# o sustituir a esta persona por otra en la 0erarquía de la amistad personal * del amor.orables a su posici%n# para re'utar las ra$ones m!s d(biles en pro de la norma en cuesti%n * re'or$ar así la con.a# que cambiar lo que uno cree que es correcto o incorrecto * cambiar# adem!s# el sentido global de sí mismo# basado en una )istoria de actuaci%n con'orme a estas creencias. 9 dado su 'uerte 'undamento relacional# es asimismo di'ícil cambiar las normas sub0eti.igori$a de )ec)o su actitud.estigaci%n )a descubierto .as es '!cil para las personas )umanas.M 6 4. Ha* estudios que muestran lo siguiente1 personas con actitudes claras * 'irmes en sus con. A'ortunadamente# la in. 9# desde luego# es m!s di'ícil obedecer una norma moral ob0eti. Es m!s '!cil con'iar en la propia e-periencia de lo que es correcto# que con'iar en una declaraci%n abstracta# 'ormulada * ense/ada por personas# con las que uno posiblemente 0am!s se )a encontrado. Si queremos ser completamente ine'icaces al in'luir la intencionalidad de la gente# el me0or modo para lograrlo consiste en denigrar abiertamente sus creencias morales# al tiempo que de'endemos nuestra propia posici%n 35 +'. N34OAR.c-# .er que una norma ob0eti.as.i. +ambiar una actitud implica admitir que sus creencias )an sido incorrectas# o que este comportamiento no )a sido co)erente con los aut(nticos . Ninguna de estas alternati.a# que entra en con'licto con alguna o con todas estas 'uer$as# perder! la batalla en la ma*oría de los casos. L3EPPE# o.icciones * comportamientos restan importancia a los argumentos que contradicen su actitud# al ser con'rontadas directamente con ellos2 lo cual . P. Tal apro-imaci%n les induce a re'le-ionar .or de la posici%n alternati.alores.. Esto sucede# sobre todo# si los argumentos presentados a 'a.

a# a cu*a aceptaci%n deseamos persuadir# sin argumentos especí'icos a su 'a.# . E3SER# 4ocial ps%cholog%) "ttitudes.J .?=. 3ncluso cuando nuestros argumentos son l%gicos * con. L3EPPE# o.incentes# presentar la posici%n de la 3glesia sobre un tema sin dar a la gente la oportunidad de procesar nuestro argumento# o tambi(n repetir e-cesi. +'. Ib/dem# .as debería construirse de modo que indu$ca a la audiencia a pensar la cuesti%n o el ob0eto con im!genes concretas gr!'icas# con implicaciones de'inidas para su comportamiento * sus relaciones.M 6 4. cognition and social beha iour # +ambridge Uni.. .<=Q# >Q6>?.ado que la gente actLa de acuerdo con sus actitudes en materias que les importan# el educador sabio )a de en'ati$ar las grandes implicaciones personales del asunto tratado 38. N34OAR. La e-pectati. 4!s e'ecti.o toda.a" generar! con toda probabilidad un cambio de actitud * de comportamiento# si es capa$ de con'ormar las creencias sobre su tema * sobre lo que los indi.el de relaci%n que el indi.idual * las personas signi'icati. .alores.iduos a cerrar sus mentes a lo que estamos diciendo37.a podría consistir en presentar la norma ob0eti. P.a de consecuencias personales respecto a la acci%n indi. Esto e-ige que los educadores morales se percaten del ni.ersit* Press# +ambridge .<=.iduo percibe tener con el grupo que o'rece la norma Aen este caso# la comunidad cristianaA# así como de la 'uer$a del sistema sub*acente de .or# pidiendo a la persona que ella misma busque las posibles ra$ones por las que alguien Asobre todo# alguien conocido * respetadoA# podría estar de acuerdo con la norma. Un mensa0e persuasi.amente argumentaciones comple0as# puede producir saturaci%n intelectual# o un tedio tal# que lle.o * eso es e-actamente la norma ob0eti.a a base de argumentos espLreos o d(biles 36.ía * casi indispensable es el concurso de una persona respetada# con la que se tenga 36 37 38 +'. Una estrategia e'ecti.e a los indi. R. La ense/an$a moral 'ormulada en t(rminos de normas ob0eti.<?6. Tambi(n es Ltil que el e-positor suscite con'ian$a * sea percibido como competente en las cuestiones en discusi%n.e a ambos lados de la ecuaci%n intencional. La e-periencia personal es la cla. +'.iduos importantes * los grupos sociales piensan de dic)o tema * c%mo se comportan al respecto.ida aporta los dos 'actores primarios a la )ora de tomar decisiones.c.as en su .Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal normati.

ic)o esto# me gustaría o'recer# a modo de resumen * de conclusi%n# las siguientes re'le-iones1 . VI. En cualquier caso# la norma moral ob0eti.amente * las interiorice como . .c#. ALGUNAS IMPLICACIONES TEOLÓGICAS DE LA ACCIÓN RAZONADA Para muc)os )o*# la principal in'luencia de la 3glesia en la ense/an$a moral consiste en la persuasi%n moral. Habla como autoridad que proporciona in'ormaci%n. .as# que la misma realidad ob0eti. R3TME 6 .E # a..idad es de poca utilidad# a menos que el indi. Respecto a la intencionalidad real * a la acci%n )umana# a .Q . Podemos )ablar ra$onablemente de patrones morales “ob0eti. ..o&40. 4AR+H# o.a& * tendr! escaso o nulo in'lu0o sobre la 'ormulaci%n de la intencionalidad o el comportamiento moral de la persona# a menos que (sta# al tomar una decisi%n orientada a la acci%n# se la apropie * la interiorice. Aunque es esencial que# como te%logos# mantengamos posturas claras sobre normas morales# que e-presan * contienen .aloraciones son representaciones mentales# no asuntos de orden ob0eti.. Tambi(n# una comunicaci%n que in'orma sobre cu!l es el comportamiento apropiado para alguien con identidad cristiana# en una pluralidad de situaciones di'erentes.STEPHEN T. G. 7AHNE4AN 6 3.Q>J.ertirse en modelo * guía del .a de esas situaciones o de esas 39 40 +'.os& * de normas# pero esta ob0eti.alores.eces es m!s importante el modo como la gente interpreta * de'ine las situaciones sociales# a las que )an de aplicarse las normas morales ob0eti.a1 una in'ormaci%n con dos posibles signi'icados para quien la recibe1 Una 'uente de in'ormaci%n sobre el estado real del mundo moral.alores compartidos por la comunidad cristiana# estas normas son siempre 'iltradas e interpretadas sub0eti.a2 como una 'orma de prototipo de comportamiento39.alor contenido por la norma ob0eti. Ello se debe “a que las actitudes * .amente por las personas que las o*en. REHRAUER una relaci%n personal# que pueda con.iduo a quien se presentan las normas se las apropie sub0eti. S+H7A.. En eso consiste la norma moral ob0eti.c-# ?K.a carece de autoridad “e'ecti.

os1 en un momento dado# la pertenencia a la 3glesia no es para el indi.as recibidas de su entorno social# re'or$ando así sus relaciones importantes *a e-istentes.inculaci%n relacional a esas personas# con las que comparte . Eso s%lo toca una mínima parte de la ecuaci%n de la intencionalidad1 la de la creencia cogniti.elar# no tanto una actitud moral desde/osa o un caso de disenso# cuanto la carencia para el indi.idad pastoral#pues# no puede ni debe separarse de la ense/an$a moral# como tampoco la ense/an$a moral debería ignorar nunca su . Si nosotros# como 3glesia o como sus ministros# 'allamos al establecer una relaci%n interpersonal real como comunidad religiosa con el cre*ente medio# no deberíamos sorprendernos de tener poca in'luencia en la 'ormaci%n de sus actitudes morales *# por ende# en su toma de decisiones * su comportamiento.a percibida como no6aplicable podría re.er normas morales ob0eti.a de 'e# a cu*a e-presi%n compartida pertenecen estas normas# * percatarse de que la norma tiene algo que . El su0eto personal )a de sentirse tambi(n .a. Ello indica que es en sí insu'iciente concentrarse 'uertemente en la ense/an$a o'icial de normas ob0eti.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal normas41.ancia en su relaci%n con la 3glesia.idad e-agerada# acentLa ambas cosas1 la necesidad de normas morales ob0eti.a mu* ligada al tipo de relaciones con personas signi'icati.idad pastoral.or de una sub0eti. P.? . I.a# m!s que minimi$ar la importancia de las normas ob0eti.as# claras * correctas. Por ello# tenemos tambi(n una responsabilidad moral para a*udar en su interpretaci%n * aplicaci%n.alores.a unido en parte al 'racaso de nuestro ministerio.idad sub0eti.as en 'a. La acti. K.iduo de rele. Una Teología moral 'undamentada en el aprecio de la importancia de las actitudes * de la normati. L3EPPE# o. Su 'racaso moral . .as en su . La norma ob0eti..as como normati.as claramente e-presadas * la de su comunicaci%n.inculaci%n esencial a la acti. Al mismo tiempo# nos recuerda que las personas )umanas son# ante todo# su0etos interpersonales# que como tales interpretan * actLan en base a normas ob0eti.M 6 4.c-# I?.as * aplicarlas a situaciones dadas est! 'uertemente in'luida tanto por su e-periencia personal como por la interpersonal2 tambi(n . La )abilidad del su0eto para . N34OAR.iduo tan importante como otro 'actor2 uno cree que# si in'ringe esta 41 +'.ida.er con su .inculado a la comunidad signi'icati. La trasgresi%n moral de la norma podría deberse a alguno de los siguientes moti.

# .a compartida puede a*udarle a apro-imar e'ica$mente sus propias creencias * actitudes a la realidad del mundo.e otro lado# si el control social dentro de la comunidad religiosa se con.a e-ige# entonces la coacci%n puede ser un m(todo e'ecti.istas a dar respuestas en el terreno de la moral real2 al mismo tiempo# la religi%n responde a cuestiones morales# )asta el punto de guiar Aen quienes la )acen su*aA las relaciones de los dem!s en el mundo real 42.iolen u obede$can las normas ob0eti.QI.ias * las actitudes contra la norma ob0eti. Una Teología moral basada en el aprecio de las actitudes nos reta# como te%logos moralistas * como 3glesia# a prestar un poco m!s de atenci%n a las cuestiones sub*acentes# a la )ora de presentar la ense/an$a de nuestra tradici%n * de responder a quienes tienen di'icultar para . G. .as.STEPHEN T.irla. NAREAEN 6 4.QK6.a religiosa * el 'in con que se )ace tiene muc)o que . Así# si nuestra primera preocupaci%n consiste en el cumplimiento moral# en inducir a la gente a )acer lo que la norma ob0eti. Lo trascendente proporciona orientaci%n en . La religi%n es en sí misma un esquema de desarrollo para la 'ormaci%n de actitudes morales. . OEOEAU 6 S.iduo a bene'iciarse de la e-periencia de los dem!s en la 'ormaci%n de sus intenciones2 puede enrai$arle m!s 'irmemente en el mundo de signi'icados que comparte con el grupo al que pertenece2 el proceso de armoni$ar sus propias actitudes * normas sub0eti.i. La manera de presentar la perspecti.o para presentar la ense/an$a moral de la 3glesia# a condici%n de que pongamos en pr!ctica e'ica$mente el argumento del castigo * del premio# para quienes . THM4A# o. Pero si# por el contrario# lo que realmente queremos es potenciar los procesos de ra$onamiento moral de las personas# 42 +'..ierte en 'actor e-clu*ente# o si las normas morales son presentadas desde un conte-to de poder# sin de0ar espacio para el procesamiento cognosciti. Por tanto# trat!ndose de la educaci%n moral es importante clari'icar primeramente lo que queremos lle.a a ser rec)a$ado por las personas m!s importantes en su . REST 6 .as con la norma ob0eti.= . >.ar a cabo con la gente. REHRAUER norma# no .er con su in'luencia1 puede a*udar al indi..o# pueden endurecerse las creencias pre.c.a2 o peor# puede llegarse a una atro'ia de la capacidad de la persona para tomar decisiones acertadas * conscientes# )aci(ndola .ulnerable a las 'uer$as contrarias# cuando la autoridad del promulgador de la norma decre$ca o pase a otro.ida o que# incluso# puede ser alabado por ellas2 etc.

Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal para que de .alores que trasmiten las normas morales2 si queremos que# de este modo# quieran )acer * dis'ruten )aciendo lo que especi'ica la norma moral# auto6reali$!ndose al )acerlo como seguidores de +risto# entonces se nos e-ige que entablemos una .a2 de este modo# la aprobaci%n o desaprobaci%n de las personas m!s importantes en nuestras .idad de una moralidad uni.osA puede a*udarnos a entender d%nde estamos# de modo que al menos tengamos una me0or idea de c%mo mo. Una Teología moral# que toma en consideraci%n la relaci%n entre normas sub0eti.isible la gracia de .idas nos moti.angelio de GesLs.ios en el crecimiento moral Acon la a*uda ordinaria que nos da en la .i.erdadera relaci%n de amistad * preocupaci%n por ellas# con todo lo que eso implica.ertirían en miembros de una comunidad de cre*entes que tendrían un solo cora$%n * una sola mente con esos mismos .alores.alores morales aut(nticos * aceptarían los principios * normas# que les dan e-presi%n * sentido2 al guardarlos * .i.ios. 9 precisamente en esta con'usa tensi%n entre la deliberaci%n consecuencial basada en .< . Eso requiere tambi(n que .alores * la preocupaci%n por los dem!s# es donde se )ace m!s claramente .entana a una comprensi%n m!s pro'unda de .ernos paso a paso en la direcci%n que +risto nos indica.ida diaria# como miembro de una comunidad cristiana# que comparte la 'e * participa en los medios ordinarios de la gracia sacramental de la reconciliaci%n * de la eucaristíaA.alores de la 'orma m!s plena en cada acto intencional * a temer su p(rdida ante cualquier tentaci%n de no actuar en armonía con ellos.amente normati.irlos# tambi(n se con.erdad aprendan a tomar decisiones morales apropiadas# basadas en los .amos lo que ense/amos * que# al presentar la ense/an$a moral de la 3glesia# nos preocupemos realmente de ellas como personas.ar a cabo estos .ersali$ada# basada en el E. Así# esta solidaridad per'ecta en la moralidad 'undamentaría la norma sub0eti. En otras palabras# requiere que nuestra actitud moral sea la de +risto.a# las actitudes personales * la ob0eti. En el me0or de los todos mundos morales cristianos posibles# el paradigma sería una per'ecta armonía entre la norma sub0eti. Un conocimiento m!s pro'undo de nosotros mismos Acomo seres dotados de actitudes * sub0eti.. A ello estamos llamados1 al Reino de .as * actitudes# abre una .aría tambi(n a lle. Todos los seguidores de +risto guardarían los .

idas cotidianas. El modo con que tratamos las 'altas * los de'ectos de los dem!s * de uno mismo# sus . ActLa a tra.K@ .ida moral de las personas# debemos 'ormar parte integral de sus . . REHRAUER la manera en que actLa la gracia en la tras'ormaci%n moral.STEPHEN T. Una Teología moral# que reconoce que las personas )umanas son seres dotados de actitudes# nos indica que si# como 3glesia# queremos impactar en la .ictorias * triun'os# in'lu*en en el desarrollo de las actitudes morales.(s de las relaciones ordinarias que compartimos día a día con quienes amamos * nos aman.

e nature o' 'ormal and material norms# t)e relations)ip bet8een ontic or premoral and moral goods in interpretation and application o' norms# t)e absolute or uni.our attitude must be that of Christ” (#hil 2)5) 4oral t)eolog* is interested in bot) t)e sorts o' persons 8e oug)t to be c)aracter" and t)e sorts o' actions 8e oug)t to per'orm action". T)ese discussions ser. As t)eological discussion concerning t)e nature and place o' ob0ecti. /.e moral order# 8)ic) is :no8able b* )uman reason# and 8)ic) one can loo: to 8it) t)e aid o' di.<=<# >?@.(S'N%.e in a complicated and o'ten morall* con'using and contradictor* 8orld o' dail* personal and social e-perience.<<@Vs# t)e 'ocus in moral t)eolog* centered around t)emes suc) as t)e ob0ecti.'(! '."# Introduction to Christian ethics# Paulist# Ne8 9or: .ersal c)aracter o' ob0ecti. 5ULA# The meaning and limits of moral norms# en1 R.ed to bring to lig)t man* essential aspects 'or a deeper understanding o' our traditionDs a''irmation o' t)e e-istence o' an ob0ecti. 43 R.& >I T)ese t8o interests 8ill require attention to )o8 8e in 'act are and )o8 8e got t)at 8a*# and t)e manner in 8)ic) 8e ma:e decisions about bringing t)e actions 8e intentionall* per'orm into )armon* 8it) 8)o 8e are called to become as 'ollo8ers o' +)rist.e moral norms un'olded during t)e . .<=@Vs and .e norms# t)e social origins and c)aracter o' norms as e-pressions o' a communit*Ds tradition and 8isdom# etc. H34ES ed. HA4EL 6 7. He are disciples 8)o li. .1SUBJ !"#$ %N& 'BJ !"#$ N'()S: %""#"U& "* '(+ %N& "* N'()%"#$ .ine grace in order to intentionall* order )isP)er o8n li'e as a disciple o' t)e Lord.(# N! “.

ing ans8ers about t)e place t)at norms “oug)t to& ta:e# it attempts to disco.&>J " #s%cholog% of Volition and Intentional "ction T)e contemporar* ps*c)olog* o' moral decision ma:ing is also interested in bot) actions and c)aracter. EidalDs !oral de "ctitudes.alues 8)ic) t)ese norms e-press in suc) a 8a* t)at concrete actions mo.. 3t s)ares 8it) t)eolog* a basic orientation to8ard intentionalit* as t)e )allmar: o' moral acti. a po8er'ul attempt to integrate t)e 'indings o' ps*c)ological studies o' attitudes and t)eir de. REHRAUER Un'ortunatel*# less importance 8as placed upon t)e correlati.e it e-pression is e-tremel* important..e moral norms gi. >> T)eologicall* asserting t)e e-istence o' an ob0ecti.e t)e person 'or8ard in 8)at Buc)s so long ago described as t)e essence o' )is moral .J.ered about t)e 8a* in 8)ic) people actuall* ma:e use o' t)ese norms in t)eir dail* decision ma:ing so t)at 8e ma* e''ecti. Out it is also important t)at 8e pa* attention to 8)at )as been disco.er# rat)er t)an as:ing questions or gi. .+. G. BU+HS# #ersonal $esponsibilit% and Christian !oralit%. 45 K . b* doing 8)at is rig)t# t)us gi.ing 8itness to t)e trut) b* Cdoing t)e trut)DA testimonium eritati#. Ho8e. .e moral order and de'ining t)e 8a* in 8)ic) ob0ecti. .it*# and as:s man* o' t)e same questions concerning t)e role and place o' norms# and t)e .e studies o' moral ps*c)olog* concerning t)e internal d*namics o' )uman intentionalit*# c)oice# and t)e place o' norms in actual decision ma:ing.ersit* Press# Has)ington# .el* guide people t)ere b* use o' t)e norms carried in our moral tradition unless s)e communicates t)ese in a manner 8)ic) enables people to )ear# t)in: about understand"# and 'reel* c)oose to act upon t)e underl*ing .STEPHEN T. 5eorgeto8n Uni. Li:e8ise# t)e +)urc) cannot e''ecti.alues t)e* e-press# in t)e intentional c)oices and actions o' normal )uman beings. Orie'l* put# 8e cannot :no8 )o8 to get 8)ere 8e oug)t to be# unless 8e :no8 'irst o' all 8)ere 8e are.er t)e place t)at norms “actuall*& ta:e# and t)e 44 T)e laudable e-ception to t)is tendenc* is Br.el* communicate norms in a 8a* t)at impacts upon c)oices and actions in t)e real temporal and immanent 8orld o' )uman and +)ristian li'e.<=I# .ocation1 “.elopment into a t)eological and et)ical 'rame8or: consistent 8it) our +at)olic moral t)eological tradition.

alues# belie's and norms in t)e 'ormulation o' intentions and in t)e processes o' moral decision ma:ing continues to be a 'a. Games# o''ered t)is criteria 'or distinguis)ing t)e trut) o' religious grace claims1 “T)e roots o' a manDs .irtue are inaccessible to us. Attention to t)ese more practical questions is not onl* .@@6. Mne cannot c)art progress or begin to produce an* empirical e.en to oursel. T)e stud* o' t)e place o' . Ho8e.>? T)ese t8o academicall* and t)eoreticall* distinct approac)es tend to polari$e as t8o alternati. T)e 'irst de'ines decision ma:ing as a process o' rationalit* and intelligence and 'ocuses upon t)e potential actorDs deliberation and c)oice 'rom among alternati.<@K# K@.orite area o' stud* in moral ps*c)olog*.e o' one o' t8o paradigms.4ub2ecti e and ob2ecti e norms conditions under 8)ic) norms are or are not translated into intentions and t)e actions 8)ic) 'lo8 'rom t)em.es and t)eir pro0ected consequences.ing a base rate 'rom 8)ic) to measure suc) a trans'ormation. 3t is )ig)l* attuned to t)e . GA4ES# Varieties of $eligious &'perience# Penguin# Ne8 9or: .<<># .e e-planations o' decision ma:ing.@K.idence# e. Mur practice is t)e onl* sure e.alue6based process o' rule 'ollo8ing and tends to emp)asi$e t)e coordination o' t)e rules appropriate to action situations in lig)t o' social e-pectations# roles# and t)e sel'6concepts o' indi.e us a better understanding o' 8)ere 8e are as )uman beings.e trut) o' suc) a claim 8it)out )a.aluable 'or a t)eologian because t)e* gi.idual decision ma:ers. 4oral ps*c)olog*Ds practical approac) not onl* reminds us o' t)e importance o' demonstrating t)e practical trut) o' suc) a claim about t)e trans'orming e''ects o' grace# >Q but also pro. He ma:e t)e claim t)eologicall* t)at grace can and does trans'orm or “build upon& nature# particularl* in t)e moral arena.ides us 8it) a t)eoretical measuring rod 8it) 8)ic) to do so. No appearances 8)ate. 4AR+H# " primer on decision ma(ing) *o+ decisions happen # T)e Bree Press# Ne8 9or: . T)e second de'ines decision ma:ing as a . 47 I I . Human decision ma:ing is normall* studied 'rom t)e perspecti.es# t)at 8e are genuinel* +)ristians.er# t)e realit* is t)at in 'acing t)e most important o' moral decisions# )uman beings as 46 Hilliam Games# ec)oing t)e letter o' St.olitional de'inition o' )uman action so deepl* resonant 8it) our +at)olic moral tradition. G.er are in'allible proo's o' grace.idence concerning t)e ob0ecti.& H.

idual 0udgment and t)e 'ormati. REST 6 .&>< Human persons are rational indi.e moral norms a.alue# but is limited in its scope due to t)e limits o' its underl*ing paradigm.ation o' testable implications. SHAB3R 6 3.@K. T)e ot)er side requires :no8ledge o' )o8 t)e* recei.es as indi.e in nature and t*picall* .c-# . REHRAUER persons are simultaneousl* engaged in bot) o' t)ese processes. T)us an* real complete and use'ul anal*sis o' t)e moral decision ma:ing process requires ta:ing bot) o' t)ese perspecti. An e-planation o' c)oice based on reasons# on t)e ot)er )and# is essentiall* qualitati. THM4A# #ostcon entional moral thin(ing) " neo.iduals 8it)in and as a consequence o' t)e nature o' t)eir e-periences 8it)in t)is social realit*.ersit* Press# +ambridge K@@@# J<<. See G.es into account.e# interpret# select and appl* t)e ob0ecti..e rig)ts to t)e trut). NAREAEN 6 4. S34MNSMN 6 A. Burt)ermore# almost an*t)ing can be counted as a Creason#D so t)at e. TEERS79 ed. G.es# and neit)er at least in its present incarnation" e-plains enoug) o' t)e p)enomena to claim e-clusi.er* decision ma* be rationali$ed a'ter t)e 'act.& E. 49 50 > .alue6based models )a.es in t)eir minds 8it) respect to consequences in lig)t o' t)eir 8ants and belie's is one side o' t)e stor*.ague.e cogniti.e t)e ad.e po8er o' cultural ideolog* bot) simultaneousl* co6occur to produce moral t)in:ing.J@ T)e stud* o' )o8 people 8eig) alternati.antage o' rigor# 8)ic) 'acilitates t)e deri.ision o' t)e 7o)lbergian model o' moral de.alue6based models are di''icult to appl* to comple-# real 8orld decisions# and t)e* o'ten 'ail to capture signi'icant aspects o' peopleDs deliberations. TEERS79# $eason. "ttitudes and the 4ub2ecti e norm T)e t)eor* 8)ic) most clearl* attempts to bring toget)er t)ese t8o 48 Eac) o' t)ese t8o approac)es )as .e# percei. $easoned "ction...iors t)at are )ard to understand 8it)out attention to bot) perspecti.ations o' decisions pro. alues and frame+or(s# +ambridge Uni.STEPHEN T. 7AHNE4AN 6 A. La8rence Erlbaum# 4a)8a)# NG .<<<# . >= “Empirical obser.??6.based choice# en1 .ide ample e-amples o' be)a. T)is point is broug)t )ome quite clearl* b* Games Rest and )is associates 8)o in t)eir re. 4AR+H# o. OEOEAU 6 S.ohlbergian approach .er# .ailable to t)em. “T)e 'ormal# . A complete understanding o' )o8 normal people ma:e moral decisions and translate t)em into actions requires an anal*sis o' bot) attitudes and norms.elopment recogni$e t)at bot) )eteronom* and autonom*# bot) t)e creati.=@.iduals 8it) t)e po8er o' deliberation and 'reedom o' c)oice# but t)e* are rational and 'ree beings 8)o are also connected to ot)er people in a broad net8or: o' social relations)ips# 8)o de'ine t)emsel.e meaning6ma:ing process o' indi. Ho8e."# Choices.

alues# 8ants# and belie's o' t)e indi. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # Prentice6Hall# Engle8ood +li''s .el* o. Bis)bein also publis)ed " theor% of reasoned action) 4ome applications and implications en1 E. EA5L9 6 S. 52 53 J J .<?I" >. T)e essence o' t)e t)eor* is algebraicall* 'ormulated in t)is 8a*1 Attitude + Subjective Norm = Intention ≡ BehaviorJI T)e 'ormulation o' t)e intention to act in a speci'ic 'as)ion is t)e result o' a 8eig)ting process bet8een t)e . AGNEN AN.<=@# QJ6.olitional agenc*. T)at same *ear# 4. J.e t)at )ePs)e s)ould or s)ould not per'orm t)is action in t)e gi.<=@# =K6=Q.ersit* o' Nebras:a Press# Lincoln .ior 8)ic) moral t)eolog* 8ould de'ine as “)uman acts.idual 8it) 51 T)e seminal 'orm o' t)is t)eor* 8as presented in L.<=@Vs and tested e-tensi.eloped b* A0$en and Bis)bein in t)e earl* . PA5E ed. 3tDs mature 'ormulation appeared in L.idualDs belie's about t)e possible consequences o' a contemplated action and t)e .J *ears 8it) quite positi.alues t)at are at sta:e t)e attitude"2 T)e perception o' 8)et)er signi'icant ot)ers belie. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# "ttitudinal and normati e ariables as predictors of specific beha ior 1 T)e Gournal o' Personalit* and Social Ps*c)olog* K? .ior# it is quite speci'icall* limited to and directed to t)e understanding o' t)e immediatel* pro-imal sources o' .& Rat)er t)an being a general t)eor* o' )uman be)a. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # Prentice6Hall# Engle8ood +li''s . AGNEN 6 4..e results.JK According to t)is t)eor*# intentional actions are t)e result o' a process o' 8eig)ting bet8een eac) t)e 'ollo8ing concerns1 T)e acting indi. HMHE 6 4.en situation t)e sub2ecti e norm".<=@.?I. A."# 5ebras(a s%mposium on moti ation K?# Uni.er t)e course o' t)e 'ollo8ing . T)is t)eor* s)ould be o' particular interest to moral t)eolog* because it limits its scope speci'icall* to t)ose t*pes o' )uman be)a.6J?.4ub2ecti e and ob2ecti e norms t)eoretical directions# and 8)ic) also parallels t)e t8o'old moral t)eological interest in c)aracter and action# is t)e Theor% of $easoned "ction# de. 4.Q. +HA37EN# The ps%cholog% of attitudes# Harcourt# Ne8 9or:# . See L.

e an in'luence on bot) sides o' t)is equation# but in di''ering 8a*s.ioral belie's 8)ic) 54 P.en )a.ing impulses o' )uman nature disco.er# in order to understand 8)* an indi.M 6 4.idual ma:es a speci'ic decision# or does or does not trans'orm a decision into action# it is necessar* to stud* bot) sides o' t)is ps*c)ological coin.e t)e same 8eig)ting in similar but distinct action situations. “An attitude is a disposition in t)e sense t)at it is a learned tendenc* to t)in: about some ob0ect# person# or issue in a particular 8a*.STEPHEN T.e moral norms in decision ma:ing. According to A0$en and Bis)bein# it is speci'icall* t)e attitude to8ard t)e act 8)ic) is o' greatest consequence in moral decision ma:ing.iousl* t)ere is no guarantee t)at t)ese t8o distinct considerations 8ill al8a*s or e.er time t)roug) interpersonal interaction 8it) signi'icant ot)ers and in dialogue 8it) t)e culture into 8)ic) one is born. 4ore importantl* 'or us as t)eologians# testing o' t)is t)eor* )as s)ed great lig)t upon t)e place and importance o' ob0ecti. Mb0ecti.e moral norms )a.er )a. T)e attitude to8ard t)e act is t)e product o' be)a.e in'luence o' moral teac)ing upon be)a. T)e same is true 8it) respect to t)e e''ecti.ior.ior1 T)e dri.& J> T)e* are primaril* t)e 'ruit o' personal e-perience# 'ormed and interpreted o.ered and elaborated in suc) detail b* social ps*c)olog* in t)e stud* o' moral de.<<.al b* ot)ers.e equal 'orce or# 'or t)at matter# t)at t)e* 8ill e. Ho8e.e to relationalit*# t)e maintenance o' social connectedness and social appro. Mb. N34OAR. L3EPPE# The ps%cholog% of attitude change and social influence # 4c5ra8 Hill# Ooston . T)us# t)e t)eor* attempts to integrate t)e t8o dri.. "ttitudes and the <b2ecti e 5orms of !oralit% Attitudes mig)t be simpl* de'ined as patterns o' learned responses rein'orced b* e-perience2 as t)e meeting point bet8een cognition# a''ect and conation.# I.elopment# conscientious decision ma:ing# and moral be)a. Q .e to8ard sel'6e-pressi. REHRAUER respect to possible consequences o' t)e action contemplated attitude" and 8)at is appropriate to t)e situation 'or a person li:e )imsel' as de'ined b* ot)ers 8it) 8)om )e )as a relations)ip t)e sub2ecti e norm".iduation or autonom*# and t)e dri.e indi.

el* arri.alues at sta:e# t)e be)a.e norms o' moralit*# communicated t)roug) t)e moral s*stems pro. L3EPPE# o. Out a be)a.idual about t)ose consequences t)at 8ort)* o' pursuit# and t)ose acts 8)ic) are appropriate means 'or pursuing t)ese .alue t)at can range 'rom e-tremel* positi.. T)e* enable us not onl* to appro-imate our attitudes to t)ose o' ot)ers# but t)e* a''ord us a relati.e. Mb0ecti.e responses to8ard eac) o' t)ese.# <. 7AHNE4AN 6 A.e capabilities and incomplete in'ormation# and t)us t)eir actions ma* be less t)an completel* rational in spite o' t)eir best intentions and e''orts.e to e-tremel* negati.ioral belie' is not merel* t)e sub0ecti.e .ioral intentions# and our personal a''ecti.e at desired consequences. N34OAR.idual possesses complete in'ormation about )o8 to act in all situations# or about all t)e .alues at pla* in a decision setting1 “Alt)oug) decision ma:ers tr* to be rational# t)e* are constrained b* limited cogniti.ide in'ormation to t)e indi.alue c)oice and consequential practicalit*# quite similar in its c)aracter to t)e product o' T)omistic practical reasoning. R3TME 6 .ed consequences o' t)e act.. ? ? . 4AR+H# o.e an in'ormational social in'luence o.aluation# 8)ic) assigns to t)e entit* an a''ecti. 7AHNE4AN 6 3..ided us eit)er b* culture or religion o''er us a secure source o' in'ormation. TEERS79# l.e moral norms present in t)e s)ared social 8orld o' e-perience pla* an essential role in t)e 'ormation o' moral attitudes.aluati.c.E# &conomic preferences or attitude e'pressions8 en1 .4ub2ecti e and ob2ecti e norms represent t)e percei.M 6 4.alue consistent" means o' attaining t)ese. G.alued consequences.iding us 8it) a sense o' moral con'idence and 55 56 57 .&JJ T)us# attitude is t)e end result o' a 0udgment process combining . “T)e core o' an attitude is a .er attitudes and t)eir 'ormation.e norms )a.# IK.e perception t)at an act mig)t e''ecti. JQ T)e ob0ecti.e 0udgment t)at t)ese consequences are 8ort)* or un8ort)* o' pursuit# and t)at t)e act contemplated is a desirable . No indi.&J? He all need to loo: outside o' oursel. T)e* pro. 3t is an o. Mb0ecti. P.aluation 8)ic) combines and includes 0udgments and 'eelings concerning t)e act itsel'# t)e . S+H7A.c.es 'or t)e in'ormation 8e lac:. 3t is also an e.e moral" certitude t)at our attitudes re'lect t)e “real& state o' a''airs# pro.c-# Q>>.erall summar* e.ioral belie'. T)e* in'orm be)a.

alue and 8)at is not.Q@ Mur attitudes and our .M 6 4. .alues is re'erred to in ps*c)ological literature as “ego 3n. 3n t)is )ig)er6order moralit*# people do good t)ings as 8ell as re'rain 'rom doing bad t)ings.e normati.en be considered an essential aspect o' solid attitude 'ormation1 “T)e tric: is to get people to belie. T)is po8er'ul lin: bet8een attitudes and .e )umanel*.e 'unctionalit*# along 8it) t)e reasonable arguments supporting it# pro.6K@Q.# K@.ior# but also )a.el* gat)er in'ormation in suc) a 8a* as to support our alread* e-isting attitudes and con'irm our belie's about rig)t and 8rong# about 8)at 8or:s or doesnDt 8or:# and about 8)at is 8ort)* as a . HMELAN. A.e t)at agreement 8it) ot)ers is less important t)an t)e goodness or appropriateness o' t)eir attitudes or belie's A qualities t)at can and 8ill be e. .en .ersit* Press# Ne8 Ha.e moral norms mig)t e..o:e gro8t) and c)ange in attitudes. As Oandura reminds us1 “T)e e-ercise o' moral agenc* )as dual aspectsA inhibiti e and proacti e .e norm 8)ic) c)allenges t)e attitude o' a person can actuall* ser.e moral attitude 'ormation. OAN.e 'orm o' moralit* is e-pressed in t)e po8er to be)a.ides suc) an ob0ecti..e norms can also pro. L3EPPE# o.c-# J>.J< 3n spite o' t)e best intentions to remain ob0ecti. N34OAR.e criterion. T)e in)ibiti.alues are tig)tl* lin:ed to our sense o' sel'6 de'inition. P. Oecause ob0ecti.URA# 4electi e moral disengagement in the e'ercise of moral agenc%1 T)e Gournal o' 4oral Education I.ing in)umanel*.ating t)e person to see ot)er alternati.ol.e and in)ibiti.6.e perception tendenc*# impro.es.M 6 4.e criterion 'or sel'6e. Bor a p)ilosop)ical description o' t)e origins o' t)is qualit* o' consciousness in practical reasoning# 8)ic) )e terms 4cotosis# see O. LMNER5AN# Insight# Harper and Ro8 . T)us# e-posure to ob0ecti.aluated against some ob0ecti. T)e proacti. P.& See 4. SHER3B 6 +. L3EPPE# o.ing )is open6mindedness and moti.<?=# .aluation.it* o' a moral s*stem# in bot) its proacti.STEPHEN T.e accountabilit* as one o' t)eir 'unctions# e-posure to an ob0ecti. L3EPPE# o.J= Out ob0ecti.QI 58 59 P.=.e to liberate )im 'rom t)is selecti.Q. 3t is t)e nature o' )uman minds# t)at t)e* select and interpret in'ormation to ma:e it 'it 8it) establis)ed belie's and attitudes. REHRAUER competence. N34OAR.M 6 4. N34OAR.ement.e 'orm# is mani'ested in t)e po8er to re'rain 'rom be)a.& QK T)e ob0ecti.c-# K.e# 8e selecti..# 4ocial 2udgment) "ssimilation and contrast effects in communication and attitude change # 9ale Uni. 60 61 62 63 = .<K.c.& 3t is t)is latter t*pe o' in'luence 8)ic) is t)e goal o' positi.e norms not onl* guide be)a. K@@K" ..<Q.<.

Mn t)e ot)er )and# under6emp)asis upon sub0ecti.e and ob0ecti. As Hilliam Games long ago reminded us# “T)e practicall* real 8orld 'or eac) one o' us# t)e e''ecti.e Haal points out1 “.ard Uni.e norms o' moralit* e-ist and guide )uman be)a.el* 'or social relations)ip# and so 8e t)in: about and 8e care about )o8 ot)ers t)in: about us and respond to us.e 8orld o' t)e indi. T)is term )as little i' an*t)ing to do 8it) t)e contemporar* debate in p)ilosop)* and t)eolog* about creati. Mn t)e one )and# o.alues in indistinguis)able combination. E.e moral norms# and t)e question about )o8 muc) 'orce s)ould be gi.QJ As .en more common and more di''icult is t)at gra* realm 8)ere sub0ecti.el* and a''ecti.e normati. B. See G. Mur brains appear to be biologicall* )ard68ired bot) cogniti. GA4ES# o.it* lea.c-# .en to one 8it) respect to t)e ot)er in ma:ing decisions about moral matters remains problematic.es us 8it) t)e di''icult problem o' 'inding a place 'or moral supererogation. < < .e tried to loc: t)e )uman spirit.@.e norm#& contemporar* ps*c)ologists do not mean t)at t)e sub0ect creates )is o8n moral norms or .ism.eremp)asis upon sub0ecti.it*# t)e capacit* to care 'or ot)ers is t)e bedroc: o' our moral s*stems.&Q> 3n re'erring to a “sub0ecti.<<Q# ==.ersit* Press# +ambridge .e normati. . 3t is t)e onl* capacit* t)at does not snugl* 'it t)e )edonic cage in 8)ic) p)ilosop)ers# ps*c)ologists and biologists )a. Rat)er# it re'ers to a 8ell6 documented and demonstrated realit* concerning )uman nature and reason.espite its 'ragilit* and selecti..it* is at t)e root o' man* o' t)e problems 8e 'ace in dealing 8it) postmodern moral reasoning.alues.e and ob0ecti.e conscience# or postmodern sub0ecti.4ub2ecti e and ob2ecti e norms The sub2ecti e and ob2ecti e moral norms Be8 people 8ould den* t)at sub0ecti.idual# is t)e compound 8orld# t)e p)*sical 'acts and emotional .E HAAL# :ood natured) The origins of right and +rong in humans and other animals # Har.&QQ 64 65 66 H.e norms are e-perienced as con'licted.ior. RATE9# " user9s guide to the brain# Eintage# Ne8 9or: K@@K# K<Q6I@J. Ho8e.er# t)e relations)ip bet8een sub0ecti.

LU+74ANN# The social construction of realit%# Anc)or# Ne8 9or: .e moral norm is insu''icient in and o' itsel' in e''ecting 'ormulation o' t)e sub0ecti.e t)ese ot)ers as not onl* morall* competent# but also as concerned 'or )is 8ell6 being# related to )imP)er personall*# and t)e decision ma:er must )a.ance.Q? 3n intentional be)a..M 6 4. 68 69 .ior# t)e sub0ecti.idual .e a personal sta:e in accepting or re0ecting t)eir opinion.e norms concerning speci'ic actions agreed upon b* a small number o' signi'icant ot)ers 8ill )a.e a greater impact upon 'ormation o' t)e sub0ecti.ersed 8)en t)e ma0orit* is an anon*mous one and t)e small group is o' signi'icant relational rele.e .>K6.idual or a small group o' indi.al o' 8)at 8e do b* ot)ers 8)o are important to us t)en also ser.es as a moral norm 8)ic) guides and in'orms our be)a.e a more lasting and po8er'ul impact 67 Bor a brie' but e-cellent description o' t)e social and ps*c)ological d*namics in.& Q= 3t rests upon bot) t)e reali$ation o' t)e insu''icienc* o' moral autonom* as a sole guide# and at t)e same time e-presses an act o' trust in t)e good moral sense o' t)ose 8)ose appro.al is important to me.e to be t)ose 8)o care most about us# become internali$ed and 'orm t)e 'oundation 'or t)e structure o' our consciousness and our consciences.@ .er* close to t)e decision ma:er# 8)o pro. A. T)is occurs 'rom t)e earliest *ears o' our li.e norm is grounded in a normati.ed in t)e internali$ation o' moral norms during 'irst sociali$ation# see P.es# and is in 'act part o' t)e dri. T)e decision ma:er must percei. L3EPPE# o.c-# J?6J<. T)e consideration is not 'ramed in terms o' “4* brot)er 8onDt li:e me because 3 do t)is#& but rat)er in terms o' “4* brot)er 8ould not appro.<QQ# .>I.e norm. H)ile normall* t)e ma0orit* )as a percei. N34OAR. OER5ER 6 T.ed competence o' t)e group supporting an ob0ecti.c-# . Q< T)e percei.iduals does not# t)is tendenc* is re.ol.?.ie8 to t)at o' t)e ob0ecti.e rat)er t)an a be)a.ior.ioral belie'. EA5L9 6 S.al or disappro.ides an alternati.alues o' t)ese people 8e care about most# and 8)o 8e percei. +oncei. T)is means t)at its consideration is directed to t)e action itsel' rat)er t)an to t)e )edonic consequences o' per'orming t)e action. +HA37EN# o.STEPHEN T. REHRAUER Mur perception o' t)e anticipated appro.abl*# one lone indi.ed competence t)at an indi.e norm t)an 8ill t)ose upon 8)ic) t)ere is 8ide disagreement among larger numbers o' un:no8n persons. Bor t)is reason# ob0ecti.ing 'orce be)ind sociali$ation. T)e norms and .e moral norm# can )a. P.e o' m* doing t)is.

'actors pla* a role in determining be)a. .idual )as t)e rig)t or t)e obligation to ma:e up )is o8n moral norms 8it)out consideration o' t)e ob0ecti. 3n t)is latter case )o8e.o:ed.ate t)e indi.alues.el* 'ormulated and rationall* presented.e norm# but onl* to t)e e-tent t)at it is associated 8it) a person or group 8)ic) is important to usAt)ose 8e care about.es.e norms o' t)e groups to 8)ic) )e belongs# 8ould 'all outside o' t)e 'rame8or: and parameters o' t)e t)eor* o' reasoned action. 4AR+H# o.ed as “appropriate to t)e situation& and to t)e identit* o' t)e one contemplating action# again a''ording a sense o' moral certitude to t)e moral decision ma:ing process.er# t)e ob0ecti.e norm enables t)e 'ormation o' a sub0ecti. . Mb0ecti.e moral norms# t)e ob0ecti. T)e* not onl* pro. T)e* also moti.4ub2ecti e and ob2ecti e norms upon 'ormulation o' t)e sub0ecti. 3t enables us to 70 71 Ibidem# J>.e norm being a substitute 'or ob0ecti.e# and organi$ational.e norm t)an t)e stated position o' an institutional group# no matter )o8 ob0ecti.ailing standard# or norm o' t)e group in order to gain or a. ?@ T)us# rat)er t)an t)e sub0ecti.e moral norm becomes an essential source 'or in'orming and 'orming t)e sub0ecti.e moral norms )a.oid t)e loss o' t)e li:ing# t)e respect# t)e acceptance o' t)e norm6gi. .e norm# precisel* because t)e* )a.ide clear in'ormation about )o8 t)e group o' 8)ic) )e 'orms a part# and 8it) 8)om )is sel'6identit* is tied up# 'eels about t)is particular contemplated action.e normati.e norm 8)ic) is percei.er*t)ing unambiguousl*# moti. Li:e8ise# since identities and rules rarel* speci'* e. “To run smoot)l*# societies require t)at people con'orm to certain rules.ational# cogniti. . +on'ormit* to social rules and norms lubricates t)e mac)iner* o' social interaction.e social in'luence. . G.e# and organi$ational 'actors all pla* a role in e.ing group# or o' t)e signi'icant ot)ers 8)o )old t)ese norms as .o:ing one identit* or rule rat)er t)an anot)er.ational# cogniti. As 4arc) points out1 “To ma:e decisions 8it)in a logic o' appropriateness# decision ma:ers need to be able to determine 8)at t)eir identities are# 8)at t)e situation is# and 8)at action is appropriate 'or persons suc) as t)e* in t)e situation in 8)ic) t)e* 'ind t)emsel.c-# Q=.alid e-pressions o' underl*ing .e an in'luence upon t)e 'ormation o' t)e sub0ecti. T)us# an* e-aggerated indi.. .ior 8it)in t)e identities and rules e. 4oti. Human persons are rational sub0ects# but t)e* are also social sub0ects# and social constraints and questions enter into t)e nature o' t)eir rationalit*.idual to out8ardl* adopt t)e pre.idualism 8)ic) 8ould suggest t)at t)e indi.?..

G.e Haal cogentl* reminds us1 “Respect 'or rules and norms can de.elop onl* 8)en t)e opinions and reactions o' ot)ers matter.e norm is t)e combined product o' t)e perception t)at signi'icant ot)ers in m* li'e 72 73 74 75 P.# Q>.STEPHEN T.& ?> A'ter all# as Brans . T)e sub0ecti.e moral norms alone ma* be a use'ul 8a* to in'orm t)e de.M 6 4.e NormA# eac) o' 8)ic) can be subdi. Suc) a disinterested# purel* rational approac) to ob0ecti.e norms# but it can ne.# . REST 6 .& ?J T)e point is t)at be'ore acting# people more o'ten consider ob0ecti. OEOEAU 6 S. L3EPPE# o.olitional be)a.elopment o' bot) attitude and sub0ecti.& ?K To suggest t)at one completel* ignore ob0ecti.c.ided into t8o ot)er considerations.ers onl* part o' moralit*# in contrast to obligations t)at are ta:en on b* assuming roles# b* contracts# or b* promises. RATE9# o.it* and ob0ecti. 3ndi.oid ma0or personal disasters b* loo:ing to ot)ers 'or guidance. 3ntention 'lo8s 'rom t)e interaction o' t8o ma0or determinants AAttitudes and Sub0ecti.ersal moral trut)s# but as a 8a* o' practicall* t)in:ing about )o8 ot)ers 8ill “see& t)em i' t)e* act in t)is manner or 'ail to do so. .er become a substitute 'or t)eir broader +)ristian 'ormation.e real 8orld.er* nature o' t)e )uman reasoning process in persons# ?I 8)o are al8a*s sub0ects in relations)ip to a sociall* s)ared and interpreted ob0ecti. T)e same can be true o' t)e t*pe o' disinterested neo67antian deontological 'ocus on purel* ob0ecti. N34OAR. B.or o' sub0ecti.JQ.alue.ior 'lo8s 'rom t)e 'ormulation o' an intention. G.e norms and rules not as abstract e-pressions o' uni. T)e attitude is t)e product o' a 0udgment t)at t)e particular act under consideration 8ill accomplis) speci'ic consequences combined 8it) t)e 0udgment t)at t)ese consequences and t)is act are o' .it* is inconsistent 8it) t)e .. T)e preac)ing and teac)ing o' ob0ecti. REHRAUER structure our social be)a. NAREAEN 6 4.c.iduals a.E HAAL# o.e rule6based moralit* sometimes o''ered as a response to t)e problems o' postmodern con'usion.c-# <K.e moral norms in 'a. “T)e concept o' natural duties co. THM4A# o-c.K . .ior and predict t)e reactions to ot)ers..# KJ@6KJ.e opinion 8ould be to 'ail to understand t)e true nature o' t)e relations)ip bet8een sub0ecti.it*. Informing "ttitudes and 4ub2ecti e 5orms) To recap t)en# .

e. .e norms are statements o' .e a more or less automatic in'luence upon 'uture decisions.er* single decision in li'e.alue 8)ic) pro. +HA37EN# o.iduals 'ollo8 t)is elaborate 'our'old 0udgment process 8)en deliberating e. T)e t)eor* o' reasoned action does not suggest t)at indi. 3t is easier to trust oneDs o8n direct personal e-perience about 8)at is rig)t t)an it is to trust in an abstract statement 'ormulated and taug)t b* people one ma* ne. To alter a sub0ecti.e met.e norm t)an it is to c)ange 8)at one belie.ision o' attitudes or sub0ecti.?K6.e moral 76 A.e norm actuall* requires displacing t)e opinion o' a person 8)o is close to )im# or substituting one person 'or anot)er in t)e )ierarc)* o' personal 'riends)ip and lo.e norms.en more di''icult to obe* an ob0ecti.ities are eas* 'or )uman persons.e norm 8)ic) con'licts 8it) an* or all o' t)ese 'orces more o'ten t)an not 8ill lose out.ide reliable and realistic in'ormation concerning bot) consequences and means to t)eir attainment.?I.e been incorrect# or t)at )is be)a.e norms con.ol.c-# .ior is appropriate and e-pected b* us o' ot)ers 8it) 8)om 8e s)are relations)ip.es about rig)t and 8rong and t)e entire sense o' sel' constructed upon a )istor* o' acting on t)ese belie's.ior )as not been consistent 8it) aut)entic .alues.er# t)e lac: o' in'ormation or con'lict o' . EA5L9 6 S. 3n t)e case o' attitudes# ob0ecti.alues and norms ma* require o' t)em a re'lection upon andPor re.4ub2ecti e and ob2ecti e norms t)in: 3 s)ould or s)ould not per'orm t)is act combined 8it) t)e strengt) o' m* moti.e norms# ob0ecti.er )a. 3n t)e case o' sub0ecti.I .e norms are equall* di''icult to c)ange. 3' 8e add to t)is t)e 'act t)at bot) o' t)ese considerations are grounded 'irml* in direct personal e-perience# it is 'airl* eas* to see )o8 an ob0ecti.ue to t)eir strong relational grounding# sub0ecti.I . To c)ange oneDs attitude requires t)e admission t)at )er belie's )a. 3t is e.er* di''icult to alter. 3t is easier to e-cept onesel' 'rom t)e demands o' an ob0ecti.ue to o' t)eir dispositional qualit*# attitudes once 'ormed are .e* in'ormation about 8)at t*pe o' be)a. 3n times o' serious moral dilemma )o8e. .ation to compl* 8it) t)eir opinion.e norms# 8)ic) once 'ormed tend to )a. ?Q .ed in t)e 'ormation o' attitudes and sub0ecti. 3t attempts to describe t)e in'luences in. Neit)er o' t)ese acti.

N34OAR. Oecause people act in accord 8it) t)eir attitudes on matters t)at matter to t)em# t)e 8ise educator 77 78 79 P.or o' t)eir o8n position 8)ic) re'ute t)e 8ea:er arguments 'a.el* in'luenced.# .i.e norms can be e''ecti. .M 6 4.e position are 8ea:.?=.el* discount t)ese arguments and t)is actuall* solidi'ies t)eir attitude.incing# presentation o' t)e +)urc)Ds position on a topic 8it)out a''ording t)e opportunit* to process our argument# or too muc) repetition o' comple.id images t)at )a.STEPHEN T.e s)o8n t)at 8)en persons 8it) clear and strong attitudes on topics and be)a. L3EPPE# o. 4oral teac)ing p)rased in t)e terminolog* o' ob0ecti. ?= E. REHRAUER norm 8)en doing so mig)t mean t)e alienation or complete loss o' a close 'riend.argumentation can produce t)oug)t satiation# or tedium# prompting t)e indi.e norms s)ould be constructed in 8a*s t)at get t)e audience to t)in: about an issue or ob0ect in concrete .c-# .ior and relations)ips.> .e in in'luencing peopleDs intentionalit*# t)e best 8a* to accomplis) t)is is to denigrate t)eir moral belie's directl*# 8)ile at t)e same time de'ending our o8n normati.?? Suc) an approac) prompts t)em to acti.oring t)e presented norm# t)ereb* strengt)ening t)eir con.idual to close )is mind to 8)at 8e are sa*ing..el* re'lect upon arguments in 'a. E3SER# 4ocial ps%cholog%) "ttitudes.e de'inite implications 'or t)eir be)a.idual acting and t)e signi'icant ot)ers in )is li'e are t)e t8o primar* dependent 'actors at 8or: in moral decision ma:ing. L3EPPE# o. T)e e-pectation o' personal consequences 8it) respect to t)e indi. T)is is particularl* true i' t)e arguments presented in 'a.<=Q# >Q6>?. R.c.iors are directl* con'ronted 8it) arguments t)at contradict t)eir attitude# t)e* acti.en 8)en our arguments are cogent and con.J. N34OAR. P. Bortunatel*# t)e researc) )as demonstrated speci'ic 8a*s in 8)ic) t)e 'ormation o' bot) attitudes and sub0ecti. cognition and social beha iour # +ambridge Uni. 3' 8e 8is) to be completel* ine''ecti. ?< Personal e-perience is t)e :e* on bot) sides o' t)e intentional equation.ersit* Press# +ambridge . Studies )a. T)ere are speci'ic strategies t)at 8or: and t)at do not 8or:.M 6 4.iction t)at t)eir position is rationall* superior.or o' t)e alternati.e position on t)e basis o' spurious or 8ea: arguments.

An e''ecti. =. 3t can eit)er be ta:en as a source o' in'ormation about t)e real state o' t)e moral 8orld.4ub2ecti e and ob2ecti e norms emp)asi$es t)e great personal implications o' t)e issue at )and.el* sel'6generate possible reasons 8)* someone mig)t concei.alue e-pressed b* t)e ob0ecti.ariet* o' di''ering situations. 3t is also )elp'ul i' t)e one presenting t)e position )as a relations)ip o' trust and is percei.ing 80 81 Ibidem# .c-# ?K.J . S)e spea:s as an aut)orit* o''ering in'ormation. 4AR+H# o.e moral norm is. 4ome Theological Implications of $easoned "ction Bor man* toda*# t)e primar* in'luence t)e +)urc) )as in moral teac)ing is t)at o' moral persuasion. G.iduals and social groups t)in: about t)e topic and )o8 t)e* be)a. T)at is 8)at t)e ob0ecti. 3t can also be a communication o' in'ormation about 8)at is appropriate be)a. 4ore e''ecti. Ha.ior.ed as competent 8it) respect to t)e issues under discussion. 3n eit)er case# unless t)e ob0ecti. =@ A persuasi.el o' percei.or# and as:ing t)e person to creati.e still# almost indispensable# is t)e pro.e message and t)at is e-actl* 8)at an ob0ecti.ed relations)ip to t)e group 8)ic) o''ers t)e norm66in t)is case# t)e +)ristian communit*66as 8ell as t)e strengt) o' )isP)er underl*ing belie' s*stem.ision o' a respected person 8it) 8)om )e )as a personal relations)ip 8)o can model and mentor t)e desired .e moral norm is appropriated and internali$ed b* t)e person 'acing a decision to act# it lac:s an* “e''ecti. T)is requires o' us as moral educators an a8areness o' t)e indi.e norm 8e 8is) to persuade t)em to accept 8it)out presenting speci'ic arguments in its 'a.e to8ard it.e moral norm is"# is most li:el* to cause attitude and be)a.e& aut)orit* and 8ill )a. .e little to no in'luence upon t)e 'ormulation o' )is intentionalit* or )er moral be)a.e strateg* mig)t entail presenting t)e ob0ecti.ior.e norm as a 'orm o' protot*pe 'or be)a.abl* agree 8it) it# in particular someone t)at t)e* :no8 and respect. 3t is a statement o' in'ormation 8it) t8o possible meanings 'or one 8)o recei.idualDs le.ior 'or a person 8it) t)e +)ristian identit* in a .ior c)ange i' it can s)ape bot) belie's about its topic and belie's about 8)at important indi.es it.<?6.<=.J .

. H)ile 8e can reasonabl* spea: o' “ob0ecti.e# and appl* t)em in gi. 7AHNE4AN 6 3.il* in'luenced b* bot) )is personal and interpersonal e-perience# and is lin:ed to t)e nature o' )is relations)ips to t)e signi'icant ot)ers in )is li'e.e moral norms must be applied is o'ten more important t)an t)e ob0ecti. REHRAUER said t)is# 3 8ould o''er b* 8a* o' summar* and conclusion t)e 'ollo8ing re'lections1 .e belie'.idual to 8)om t)e norms are presented.el* b* t)e people 8)o )ear t)em.e& moral standards and norms# t)is ob0ecti.STEPHEN T.aluations are mental representations# not ob0ecti. Hence# pastoral acti.c.it* cannot and s)ould not be separated 'rom moral teac)ing# nor s)ould moral teac)ing e.erage belie. T)e personal sub0ect must also 'eel connected to t)e signi'icant communit* o' 'ait) 8)ose s)ared e-pression t)ese norms are# and see t)at t)e norm )as somet)ing to do 8it) lin:ing )im in relations)ip to t)ese people b* a s)aring o' .e a moral responsibilit* to aid interpretation and application.c-# I?.it* o' t)ese norms. R3TME 6 .el* and internali$ed as .e norms clear and correct is in itsel' insu''icient. 3t onl* touc)es one small part o' t)e intentionalit* equation# t)at o' cogniti.er# 8e s)ould not be surprised i' 8e )a.it* is o' little use unless it is appropriated sub0ecti. T)e sub0ectDs abilit* to see ob0ecti. S+H7A. H)ile it is essential t)at 8e as t)eologians maintain clear statements o' moral norms 8)ic) e-press and communicate t)e . K.e states o' a''airs.& =K Hit) respect to actual intentionalit* and )uman action# t)e 8a* t)at people interpret and de'ine t)e social situations to 8)ic) ob0ecti.nota .it*.er ignore its essential lin: to pastoral acti. L3EPPE# o.alues. N34OAR.en situations# is )ea.e little in'luence upon t)e 'ormation o' )is 82 83 . P.e moral norms as normati. .Q .alues b* t)e indi. T)is 8ould suggest t)at a strong concentration upon getting t)e o''icial teac)ing o' ob0ecti.=I T)us 8e also )a.. 3' 8e as a +)urc) or as ministers 'ail in establis)ing a real interpersonal relations)ip as a religious communit* 8it) t)e a.?"# Q>J. T)is is because “T)e ob0ects o' attitudes and .alues s)ared b* t)e +)ristian communit*# t)ese norms are al8a*s 'iltered and interpreted sub0ecti.E# a.M 6 4..e realit* o' t)ese same situations or t)e ob0ecti.

c.# . A moral t)eolog* grounded in an appreciation o' attitudes c)allenges us as moral t)eologians and as a +)urc) to pa* a little more attention to t)ese underl*ing issues in presenting t)e teac)ing o' our tradition and in responding to t)ose among us 8)o 'ind di''icult* in li.idual at t)is moment as anot)er 'actor2 Mne belie.4ub2ecti e and ob2ecti e norms moral attitudes# and )ence o.ironment# in suc) a 8a* as to strengt)en t)eir alread* e-isting important relations)ips.ance o' t)is particular moral norm 8it) respect to t)e indi.? .es t)at )e 8ill not be re0ected b* t)e most important people in )is li'e i' )e transgresses t)is norm# or e.? . NAREAEN 6 4. 3' t)e ob0ecti.it*# stresses t)e importance o' bot) t)e need 'or clearl* e-pressed and communicated ob0ecti. 4oral transgression o' t)e norm mig)t e-press one o' a number o' t)ings1 Eit)er belonging to t)e +)urc) is not as important to t)e indi. . I. 3t can enable t)e indi.=> T)e 8a* in 8)ic) t)e religious perspecti. OEOEAU 6 S.idualDs relations)ip to t)e +)urc).e 'rom t)eir social en.e is o''ered )as a great deal to do 8it) its in'luence# as does t)e purpose 'or 8)ic) it is o''ered.en ma* be lauded b* t)em2 etc.e normati.e moral norms.enl* moral attitude or a case o' dissent# so muc) as t)e percei. At t)e same time it reminds us t)at )uman persons are 'irst and 'oremost interpersonal sub0ects 8)o as sub0ects interpret and act upon t)e ob0ecti.QI.er )is moral decision ma:ing and be)a. 3n t)e process o' assimilating )is o8n attitudes and sub0ecti.eal so muc) a slo. >.ior.idual to bene'it 'rom t)e e-perience o' ot)ers in 'orming )is intentions. 3t can root )im more 'irml* in t)e s)ared 8orld o' meaning o' t)e group to 8)ic) )e belongs.it*# rat)er t)an do8npla*ing t)e importance o' ob0ecti..ides orientation to ans8ers in t)e moral real domain# 8)ile at t)e same time religion ans8ers moral questions to t)e e-tent t)at it guides t)e real 8orld relations)ips o' t)ose 8)o participate in it. His moral 'ailure is in part lin:ed to our 'ailure o' ministr*.ing it. THM4A# o. T)e transcendental domain pro.QK6. REST 6 .elopmental sc)ema 'or t)e 'ormation o' moral attitudes.ed lac: o' rele.e norm is percei. Religion is itsel' a de.e norms in 'a.ed as non6applicable# it mig)t not re. A moral t)eolog* grounded in an appreciation 'or t)e importance o' attitudes and sub0ecti.e 84 G.e norms t)e* recei.or o' e-aggerated sub0ecti.

e in t)e principles and norms 8)ic) gi.erriding 'actor# or i' moral norms are presented 'rom t)e conte-t o' po8er 8it)out room 'or cogniti.e 8)at 8e teac) and t)at 8e oursel. Mn t)e ot)er )and# i' social control 8it)in t)e religious communit* becomes t)e o.alues# belie.alues communicated b* moral norms# so t)at t)e* 8ant to and li:e doing 8)at t)e moral norm speci'ies and e-perience a sel'6reali$ation as 'ollo8ers o' +)rist in doing so# t)en t)is requires o' us t)at 8e actuall* enter into a relations)ip o' 'riends)ip and care 8it) t)em# 8it) all t)at t)is entails. 3' 8e are primaril* concerned 8it) moral compliance# in getting people to do 8)at t)e ob0ecti.e norms. 3n t)e best o' all possible +)ristian moral 8orlds# a per'ect )armon* bet8een t)e sub0ecti.e at proper moral decisions based upon t)e .el* appro-imate )is o8n belie's and attitudes to t)e realit* o' t)e 8orld.al o' t)ese most important people in our li.e norm demands# t)en coercion can be an e''ecti.es 8ould also moti.STEPHEN T.it* o' a uni.e e-pression and .ersali$ed moralit* grounded in t)e 5ospel o' Gesus 8ould be t)e norm. 3n ot)er 8ords# requires o' us t)at our attitude to8ard moralit* is t)at o' +)rist.alidation to t)em# but 8ould also b* )olding and li.al or disappro.e met)od 'or presentation o' t)e +)urc)Ds moral teac)ing# pro.e norm in suc) a 8a* t)at t)e appro. REHRAUER norms to8ard t)ose o' t)e s)ared ob0ecti.ate us . 3t is t)ere'ore important in dealing 8it) moral education t)at 8e clari'* 'irst and 'oremost 8)at it is t)at 8e 8is) to accomplis) 'or our people.e use o' bot) punis)ment and re8ard argumentation and implement t)ese 'or t)ose 8)o .es in presenting t)e +)urc)Ds moral teac)ing reall* do care about t)em as persons.= .e norm# personal attitudes and t)e ob0ecti.e processing# t)is can )arden prior belie's and attitudes against t)at o' t)e ob0ecti.ing )im .alues.iolate or obe* t)e ob0ecti. T)us t)is per'ect solidarit* o' moralit* 8ould ground t)e sub0ecti.e norm it can )elp )im to e''ecti. 3t also requires t)at 8e li.ing t)ese# 'ind members)ip in a communit* o' 'ello8 belie.ided t)at 8e ma:e e''ecti. Mn t)e ot)er )and# i' 8e 8is) to actuall* a''ect peopleDs moral reasoning processes in suc) a 8a* t)at t)e* actuall* learn )o8 to arri.e norm# or 8orse# can lead to an atrop)* o' t)e personDs abilit* to ma:e good# deliberate moral decisions# lea.ulnerable to contrar* 'orces 8)en t)e aut)orit* o' t)e norm6proclaimer 8anes or passes to anot)er. All 'ollo8ers o' +)rist 8ould not onl* )old t)e proper moral .ers 8)o are o' one )eart and mind on t)ese same .

alues more 'ull* in e.< .er* intentional act# and dread t)eir loss in t)e 'ace o' an* temptation to act not in )armon* 8it) t)em. Step)en T. Re)rauer .e creatures can )elp us understand 8)ere 8e are# so t)at 8e at least )a.ided b* dail* li'e as a member o' t)e +)ristian communit*# s)aring 'ait)# participating in t)e ordinar* means o' grace 'ound in t)e Sacraments o' Reconciliation and Euc)arist.e an impact upon peopleDs moral li. A deeper :no8ledge o' oursel.alue6based deliberation# and t)e caring 'or ot)ers# t)at t)e grace o' 5od in moral gro8t) ma:es itsel' most clearl* .es.e and 8)o lo. A moral t)eolog* 8)ic) recogni$es t)at )uman persons are attitudinal creatures points out to us t)at i' 8e as a +)urc) 8is) to )a.< . 3t is t)e 8a* in 8)ic) 8e deal 8it) eac) ot)erDs 'aults and 'ailings# and .4ub2ecti e and ob2ecti e norms to reali$e t)ese .el* normati.es as attitudinal and sub0ecti. And it is precisel* in t)is mess* tension bet8een consequential# .es# 8e must become an integral part o' t)eir dail* li. T)is is 8)ere 8e are calledAt)e 7ingdom o' 5od.e norms opens a 8indo8 into t)e deeper understanding o' )o8 grace mig)t 8or: in moral trans'ormation.e a better idea o' )o8 to mo.ictories and triump)s# 8)ic) in'luence t)e de. 3t 8or:s t)roug) t)e ordinar* relations)ips 8e s)are on a da* to da* basis 8it) t)ose 8e lo. A moral t)eolog* 8)ic) ta:es into account t)e relations)ip bet8een attitudes and sub0ecti.e step b* step 'or8ard in t)e direction to 8)ic) +)rist is leading us.e us.isible66in t)e ordinar* )elp pro.elopment o' moral attitudes.