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Tcnica para desarrollar el Hara

El ser que se ha realizado totalmente se muestra por una negacin o resistencia autnoma a la fuerza gravitacional de la tierra. Un objeto est completamente dominado por la fuerza de gravedad. El cuerpo de un animal se sobrepone automticamente a la dominacin de la fuerza de gravedad. El cuerpo humano en su negacin de esta fuerza es la expresin de una voluntad autnoma. La naturaleza de su cuerpo-ser se muestra en su libertad de movimientos y en la verticalidad de su tronco. Si la principal caracterstica del ser humano es la verticalidad de su cuerpo, entonces el carcter de un hombre debe ser expresado por una actualizacin intencional de esta postura. Cuando ella falta, los lomos se vuelven dbiles y el hombre cae en una postura en la cual la regin del estmago y del abdomen est comprimida. Por lo tanto, es absolutamente necesario mantener las vrtebras lumbares erectas en forma voluntaria. De otra manera, ellas se dejarn ir y se inclinarn bajo el peso de la parte superior del cuerpo. Esta postura indica que el lado ms bajo, ms material de la naturaleza ha prevalecido y que el activo Ser ha llegado a ser pasivo. La ms importante, la ms fuerte y tambin la ms sensitiva parte del cuerpo y - por consiguiente - la unidad del cuerpo-ser es la que yace en la regin del tronco por debajo del ombligo. Esta regin es la llamada koshi. El principio-base del Ser tiene su raz en el koshi. Si el koshi no est lleno con fortaleza, el cuerpo no tiene un centro de fuerza en s mismo y puede ser abatido por una fuerza exterior a l mismo, por ejemplo por la fuerza gravitacional de la tierra o al ser atacado por sorpresa. Los miembros cesan de estar coordinados. El cuerpo pierde su significacin como una vida independiente y autosuficiente. Un fuerte y erecto koshi es una afirmacin de la actividad de un ser humano como tal. Si uno mantiene el tronco erecto y aprende a hacer pesado el koshi, la circulacin de la sangre en la parte inferior del cuerpo es estimulada y produce calor. Cabeza fra, pies calientes, ha sido desde tiempos inmemoriales signos de buena salud. En cambio, cabeza caliente y pies fros, fros lomos y nalgas fras, son signos de salud pobre. Hakuin Zenshi deca: La forma de mantenerse en buen estado de salud es conservar la parte superior del cuerpo fra y fresca y la parte inferior, caliente. La correcta postura se alcanza llenando primero el bajo vientre con la fuerza de todo el cuerpo. Llenar el koshi con fuerza significa tensar los msculos abdominales un poco. Si uno tensa estos msculos de la manera correcta aparece, como un resultado de esta tensin, un punto de concentracin debajo del ombligo. Este punto es el centro del hombre como ser humano, cuerpo y alma includos, y es llamado Tanden (en chino) o Hara (en japons). El arte de activarlo es relajar la fuerza de todas las otras partes del cuerpo y concentrarlas all. Este arte ha sido cultivado desde muy antiguos tiempos en el budo, el camino del samurai; en el gedo, el camino del artista; en el sado, la postura de meditacin con las piernas cruzadas. El mtodo de introspeccin que Hakuin Zenshi ense consiste en que el aspirante, tendido de espaldas, tense las piernas rectas hacia adelante, mantenindolas fuertemente adheridas la una a la otra, reuniendo toda la fuerza del cuerpo en la zona comprendida entre la cintura y los talones. Este mtodo de Hakuin est muy bien calculado para poner todo el cuerpo bajo control. Si uno extrema la tensin en los msculos de las rodillas y pone la fuerza en las piernas y en el koshi, siente con deleite como todo el cuerpo es llenado con fuerza. Entonces uno retira la fuerza desde las piernas, trayndola hacia el koshi, para continuar la prctica sintiendo toda la fuerza solamente en el koshi. Tan pronto como el hombre se pone de pie, su centro de gravedad queda en evidencia. Ahora el arte de la introspeccin debe ser practicado en postura erguida. Primero es necesario colocar los pies firmemente sobre el suelo, dejando las plantas de los pies, por as decirlo, como encoladas a l. Al mismo tiempo uno debe tensar fuertemente los msculos de las rodillas y poner toda su fuerza en las piernas. Entonces las piernas se vuelven firmes como el tronco de un rbol y el

koshi por s mismo se llena de fuerza. Luego la fuerza debe ir retirndose desde las piernas y llevndola hacia el koshi. As todo el vigor del cuerpo queda acumulado all. El llenar el koshi con fuerza va de la mano con la respiracin. Al inhalar, uno debe retirar la fuerza del vientre pero, al mismo tiempo, mantener la correcta condicin del koshi. Entonces el aire inhalado entra por s solo y llena el trax. Al final de la inhalacin, el bajo vientre se fortalece por s mismo y uno puede entonces, en forma suave y natural, cambiarse a la exhalacin. El cambio de inhalacin a exhalacin y viceversa debe ser totalmente suave y sin interrumpir el flujo del aliento. Cuando todos los msculos del cuerpo mantienen su equilibrio correcto, la regin del estmago se vuelve cncava durante la exhalacin, pero el bajo vientre se curva ligeramente hacia afuera. Esto no significa que uno deba empujarlo hacia afuera a propsito. El volumen y contorno de la parte baja del cuerpo vista desde afuera cambia muy poco. As la parte baja del cuerpo efecta el cambio de vaco total a lleno total aunque su volumen se altera slo muy ligeramente. En este ejercicio la inhalacin es corta en tanto que la exhalacin es larga para que el Hara sea reforzado. Uno debe entrar la barbilla un poco, abrir ampliamente la zona del Hara y expeler el aire fuerte y completamente. Esta exhalacin debe ser, al llegar a su fin, espesa como un garrote. Si la zona del Hara est desprovista de fuerza, la exhalacin ser superficial y jadeante. pero si uno realmente respira desde el Hara, el aliento se vuelve poderoso y fludo. El bajo vientre y las nalgas se complementan el uno al otro, como el frente y el trasero de la base del tronco, y de esta manera constituyen una unidad especial que es la llamada koshi. La fuerza del koshi es la que da una base firme al tronco. Dejar la fuerza fluir dentro del koshi significa mantener las nalgas duras y poner firme el bajo vientre. Si las nalgas son presionadas hacia atrs y el bajo vientre tensado hacia adelante, la base del tronco es tan firme como una roca. Los huesos de la pelvis estn firmemente estabilizados entre las nalgas y el bajo vientre formando una verdadera base perpendicular al eje del cuerpo. El dejar que la fuerza fluya dentro del tanden no significa dejar caer todo el peso de la parte superior del cuerpo sobre la inferior. Eso querra decir que la parte superior sigue siendo el amo del cuerpo. No hay que buscar en ella la fuente de la fuerza que que debe llenar el koshi. Esta es una fuerza que acta como si la parte superior del cuerpo no existiera. Uno debe reunir todas las fuerzas del cuerpo en el koshi como si este creciera directamente desde el centro de la tierra. El koshi soporta la parte superior del cuerpo con una fuerza dirigida hacia arriba desde abajo. Cuando la fuerza yace en el tanden, las nalgas estn tambin contradas. En las posturas errneas el tronco est slo aparentemente sostenido pero, en realidad, tiende a irse hacia atrs y se mantiene derecho con dificultad. Esto significa que el bajo vientre est sujeto a la dominacin de la fuerza de gravedad mientras que el trax la niega. Esta postura que desmiente el carcter autnomo del hombre es fea. Puesto que el ser humano es al mismo tiempo un ser divino. la postura de su cuerpo debe ser noble. Mantener el koshi erecto es, por lo tanto, la ms importante expresin exterior del alma encarnada. A causa de la postura errnea, la parte superior del cuerpo queda - por decir as - situada sobre una parte inferior encogida. Esto hace que los msculos del pecho, hombros, cuello y rostro se acalambren y es slo un remedio artificioso tratar de corregir los calambres con masajes. Para eliminar el origen de estos calambres en forma definitiva, uno debe enderezar la columna vertebral y adoptar la postura correcta. Esta postura correcta, que permite al cuerpo mantener su posicin perpendicular propia, es la nica manera de conseguir que la parte inferior del cuerpo sea pesada y la superior liviana, desarrollando una postura corporal con un fuerte koshi y un bajo vientre ligeramente prominente. Entonces el koshi llega a ser tan firme como una roca y uno no puede hacer otra cosa que colocar la fuerza con toda naturalidad en el bajo vientre. Esta fuerza tensa los msculos abdominales en forma agradable y da vitalidad a todo el cuerpo. La tensin del bajo vientre es ms fuerte en la exhalacin, tan fuerte que un puetazo contra l rebotara.

Tensar el pecho, levantar los hombros, hundir el bajo vientre, todo eso cambia el centro de gravedad hacia arriba y produce inestabilidad. El pecho debe estar absolutamente vaco. Uno debe tener cuidado de abrir, suavizar y relajar el pecho, nunca ponerlo tenso. Toda la fuerza del cuerpo debe yacer exclusivamente en el koshi como la raz del tronco; los msculos de todo el cuerpo deben tender naturalmente hacia la regin del koshi. Cuando esta regin est llena con fuerza, y cuando la parte superior del cuerpo y el cuello estn sueltos, el movimiento de cada miembro - y cualquier esfuerzo que se haga - expresa la totalidad y unidad centrada en el tanden y no produce tirantez ni distorsin en ningn punto. As cada movimiento particular llega a ser una maravillosa entidad en el aqu y el ahora. Al retirar la fuerza desde el pecho, uno debe al mismo tiempo dejar hundirse la boca del estmago. Esta es la regin cncava que queda debajo del externn y sobre el ombligo. Es aquella parte que se llama alto vientre en contraste con el bajo vientre. Si uno adelanta el koshi, esa regin se hunde. Para recoger toda la fuerza del cuerpo en el tanden, uno sostiene el koshi erecto y tensa el bajo vientre al exhalar mientras el alto vientre se hunde. Al inhalar, uno debe respirar con un pecho vaco y relajado. Entonces el aire llena el alto vientre y la regin sobre el ombligo se infla un poco en forma natural. Al exhalar, la tensin muscular est concentrada en el bajo vientre. Entonces el alto vientre se hunde naturalmente como si fuera succionado por una aspiradora. Si el koshi es la ms importante regin para adquirir una correcta postura, uno debiera decir que la parte ms importante que sigue es el cuello. El koshi y el cuello son las partes del cuerpo ms inestables. Por lo tanto, para adquirir una postura correcta, uno debe mantener controladas ambas partes. La cabeza est unida al tronco por medio de un delgado y flexible cuello que forma su base. Si uno sostiene su cabeza en forma errnea, el cuerpo quedara dividido en cabeza y tronco, cada parte poseyendo un centro de gravedad separado. Esto representara dualismo. Para alcanzar la unidad del cuerpo, uno debe tener cuidado de que el centro de gravedad de la cabeza est exactamente en lnea con el eje del cuerpo. La mandbula inferior de mucha gente est tendida hacia adelante y cae por inercia. Uno debe mantener la barbilla ligeramente hacia adentro y cuidar que los lbulos de las orejas estn en lnea recta con los hombros. Los maestros ensean que uno debe mantener las vrtebras cervicales derechas y poner fuerza en el cuello empujando la barbilla hacia adentro hasta que duela detrs de las orejas. En la postura correcta, la fuerza que uno pone en el koshi y la fuerza que empuja hacia adentro la barbilla estn estrechamente conectadas. Si uno pierde la fuerza del koshi, la barbilla cae rpidamente hacia adelante. Poner fuerza en el koshi y empujar la barbilla hacia dentro no quiere decir que uno deba poner la misma cantidad de fuerza en esto ltimo que en el koshi, sino que uno debe mantener los msculos del cuello bajo control. Si uno trata solamente de empujar la barbilla hacia dentro sin poner atencin al koshi y a la boca del estmago, el pecho sobresale involuntariamente. Cuando el pecho se adelanta, los msculos abdominales son tirados hacia arriba y toda la musculatura del cuerpo es desplazada. La fuerza del koshi decae. En esta mala postura no es saludable vigorizar el bajo vientre en forma forzada. Porque el koshi, como base del tronco es tambin la base del cuerpo entero, combina sin dificultad la fuerza puesta en l con la fuerza puesta en los msculos del cuello. Para expresarlo de manera diferente, uno debe crear desde el koshi la fuerza que mantiene los msculos del cuello bajo control. Porque en las condiciones ya dichas el cuello y el tronco son verdaderamente uno, los msculos cervicales no sufren distorsin ni acalambramiento, la cabeza parece como si explotara desde el tronco, como si estuviera suspendida en un espacio vaco. Cuando la fuerza del cuello se incorpora a la del tanden y cuando la cabeza est integrada a la musculatura total del cuerpo, la cabeza se siente como si estuviera ligeramente flotando sin que importe de qu manera uno la mueva. Los hombros son la parte ms movible del tronco. Por eso pueden distorsionar muy fcilmente la postura del cuerpo total. En la prctica de la postura correcta los hombros pasan a ser muy importantes. Es esencial dejar caer los hombros. La verdadera forma del cuerpo slo puede estar representada cuando los hombros estn relajados y uno mismo se desliza dentro del koshi. Hundir el cuello y levantar los hombros es adherirlos entre s transformndolos en un mero

objeto, lo que hace que uno caiga en una dimensin de vida inferior a la que le corresponde. La mayor parte de la gente dbil mantiene sus hombros levantados. Cuando uno est asustado o sobresaltado alza involuntariamente los hombros. Aquel cuyos hombros no se alzan al ser sobresaltado sino que guarda su energa en el bajo vientre con certeza ha practicado. El punto cardinal en relajar los hombros es dejarlos caer gentilmente, como si uno estuviera dejando deslizarse una sotana. Pero si uno trata conscientemente de dejar caer los hombros, ellos se crisparn en vez de relajarse. Cualquier parte del cuerpo se pondr tensa si uno deliberadamente fija su atencin en ella. Por eso, slo debe centrarse la consciencia en el tanden. All puede estar fijada nuestra total atencin sin producir ningn dao. Por eso, al dejar caer los hombros, es mejor tener la sensacin de que uno est dejando caer ambos brazos. Si uno no pone fuerza en los brazos y siente como si ellos se hubieran desprendido de los hombros, los msculos del hombro se aquietarn al momento. Mientras ms aquietados estn ellos, ms aquietado estar el cuerpo total. Cuando las piernas tambin se extienden aquietadamente hacia abajo y los hombros estn quietos, la barbilla entonces se mete hacia dentro por s misma. Uno puede decir, por lo tanto, que la aproximacin ms efectiva a la postura correcta yace en el correcto caer de ambos brazos. Ambos hombros deben estar nivelados y formar una lnea recta mirados desde arriba. En mucha gente, sin embargo, los tendones de los brazos les hacen echar los hombros hacia atrs. Entonces, uno debe no solamente dejar caer los hombros sino que, junto con eso, adems arquearlos hacia adelante un poquito. Esta es la postura de un danzarn Noh al empezar su danza, con los brazos colgando naturalmente, el abanico en su mano derecha. Los hombros de un maestro de tiro al arco tambin forman una lnea recta cuando l deja ir su flecha. Si en el tiro al arco uno no deja caer los hombros llevndolos ligeramente hacia delante, la raz del brazo izquierdo se levanta y uno no puede tensar el arco lo suficiente. El arte de un escultor consiste, como se ha dicho, en apartar con su cincel lo que sobra de un bloque para hacer aparecer la estatua que ya exista dentro de l. Similarmente, para conseguir la postura correcta, para sacar a la luz esa postura inherente en el hombre, es necesario hacer a un lado todas las confusas acumulaciones de actitudes incorrectas. Por lo tanto, uno no debe quedar atrapado en los esfuerzos ansiosos de curvar el bajo vientre, dejar caer los hombros, etc. Ms bien, uno debera volver su mente hacia el concepto de unidad del cuerpo total, purificando este sentimiento de unidad de toda escoria, extinguiendo todos aquellos impulsos que nieguen el uno y, de esta manera, vivenciar el tanden como el asiento de la unidad. Pero los dos esfuerzos: mantener el koshi erecto y dejar caer los brazos, son diferentes de todos los otros esfuerzos porque ellos no dividen la mente sino que son excelentes medios de alcanzar la total unidad del cuerpo. Al estar de pie erguido, la fuerza de gravedad del cuerpo cae como una plomada desde el centro de la coronilla a travs del tronco para emerger entre las piernas. Si uno abre las piernas en un ngulo moderado, la base de gravedad se ensancha y el grado de estabilidad se acrecienta. Cuando el koshi no est erecto, la lnea a plomo cae en los talones y en esa postura un hombre puede ser fcilmente empujado y caer. Si uno camina aquietado, el eje del cuerpo recto, el koshi lleno con fuerza, los msculos de las piernas estirados naturalmente, el cuerpo no oscila ni a izquierda ni a derecha. Tal es la marcha de un actor Noh. El actor Noh aprende a caminar con un tiesto con agua sobre la cabeza. Esa es la correcta manera de caminar. Sato Tsuji

Traducido y extractado por Farid Azael de Karlfried Drckheim.- Hara.- George Allen & Unwin Ltd.- London.