21 de julio del 2003 La tragedia del althuserianismo teórico León Rozitchner Rebelión Notas escritas en 1993 sobre el libro

de Althusser: "L a!enir dure longtem"s" #"$l %uturo tarda mucho en llegar"& ser'a su traducción libre& o (uiz)s "$l %uturo e*iste desde hace mucho tiem"o"& o "Lo "or !enir !iene desde anta+o"& o m)s sim"le , directo: "$l "or!enir dura mucho tiem"o"- "ublicado en abril de 1992. /omienzo $l althusserianismo arrasó sobre %ondo de las inter"retaciones "!ulgares" del mar*ismo. Lo "aggiornó" desde la ó"tica "estructuralista" , "areció con%erirle su certidumbre cient'%ica m)s acabada. 0ero era e*tra+amente el su,o un mar*ismo sin sujeto& donde los hombres a"arec'an sólo como so"ortes de las determinaciones sociales: no se elaboraba nada en ellos. 1 si el sujeto& el sujeto "ensante& no era acti!ado en la teor'a& 2cómo "odr'a desde esa negación reconocer la "ro"ia realidad histórica (ue era la su,a& "uesto (ue se trataba de una teor'a (ue ten'a consecuencias en su a"licación "ol'tica3 As' como Regis 4ebra, nos trajo las teor'as , las %antas'as re!olucionarias euro"eas "ara orientar con ellas la lucha en la Latinoam5rica cholula& como si nosotros no %u5ramos ca"aces de "ensar nada& Althusser m)s tarde incidió con su abstraccionismo cient'%ico en la conce"ción de la lucha "ol'tica& , tambi5n en la Argentina. Los "6ontoneros"& "or ejem"lo& "ublicaban sus art'culos teóricos& donde a la teor'a cient'%ica se la se"araba radicalmente de la ideolog'a: bastaba solamente con un corte& el e"istemológico& e introduc'a as' en la escisión de clases sociales colecti!as la escisión del sujeto en la teor'a. 0ero el corte teórico no im"ed'a& sin embargo& (ue cada uno "ensara desde lo m)s "ro"io as' e*cluido& , sostu!iera sus delirios , sus %antas'as sin saberlo& aun(ue las "usiera en juego como %undamento inconsciente en la "r)ctica "ol'tica& "ese a sostu!iera en la teor'a un "ensamiento (ue se (uer'a cient'%ico. No

6artha 7arnec8er escribió la 9ulgata althusseriana& un "edante catecismo& (ue Althusser cr'tica en sus memorias& "ero se com"lace sin embargo "or los millones de libros !endidos (ue le dieron in%luencia sobre nuestro :ercer 6undo& . 0ero lo (ue m)s me ha conmo!ido de su escritura son las <00 ")ginas del libro de cartas escritas a su amante =ranca& donde es"lende un Althusser desconocido& oculto tras su re%le*ión teórica: un hombre lleno de "asión .o un libro mu. $ntre nosotros& ninguno de los (ue %ueron en su momento althusserianos& al menos de los (ue . terrible . $sto es lo (ue (ueremos discernir en la obra de Althusser ."asan a ocu"ar el "rimer "lano des"lazando a la !erdad de la ciencia. ahora se com"rende "or (u5 estaban tan tenazmente e*cluidos de la teor'a.a& antes del asesinato de su mujer 7elena& "udo haber "roducido sobre la generación de jó!enes (ue lo le'an e*clu. sacó las conclusiones teóricas de este costoso descubrimiento %inal de su !ida.endo al sujeto& es decir a s' mismos . 4igo (ue contribu. /uando los contenidos (ue 5l hab'a denominado "ideológicos"& #.o conozco& rezó un res"onso a su memoria . :r)nsito No (ueremos ensa+arnos con su tragedia .las %antas'as& los a%ectos& los %antasmas (ue sin embargo determinaban& m)s all) de la "ciencia" histórica& sus desoladoras "r)cticas "ol'ticas. desolado "or sus !eri%icaciones ""óstumas"& un sobre!i!iente !i!o de su "ro"ia muerte.eran al %racaso. miserables si algo de eso se %iltrara en nuestra nota. $s el su. 0ero al mismo tiem"o mi lectura se inscribe sobre %ondo de tantas otras tragedias (ue una teor'a %ilosó%ica como la su. $se Althusser %ue ignorado luego de su muerte. 0ero su libro %orma "arte toda!'a& "ara nosotros& de un debate histórico (ue !a m)s all) del res"eto o el silencio (ue corres"onder'a mantener %rente a su tragedia. su locura& ser'amos mu. la trans%ormación (ue su%re su teor'a luego de ese acontecimiento tr)gico. lo hicieron conocido. de ternura& donde res"landece& ines"erada& una escritura "ri!ada& clandestina& llena de la m)s conmo!edora "oes'a. .digo (ue el %racaso "ol'tico de (uienes sosten'an sus teor'as %uera "or cul"a de Althusser.ó a no "ensar nuestra realidad inmediata& en la (ue cada uno como sujeto estaba incluido& m)s all) de las ilusiones teoricistas. Aun(ue contribu. 6ientras escrib'amos esto& en su momento& se nos estrujaba el alma siguiendo su relato.

$s decir& un an)lisis "!ertical"& (ue el conce"to de sincron'a no agota& . 0ara e*"licarnos tenemos (ue hacer un ligero des!'o .ectar& inconscientes& sobre las categor'as con las (ue lo "ensamos tambi5n nuestras %antas'as . esto lo escinde dentro de s' mismo . @i el sujeto est) estrati%icado en el "roceso "ersonal e histórico (ue lo lle!a desde el nacimiento hasta constituirse en adulto& . nuestros %antasmas .la historia subjeti!a. @i no radicalizamos el conocimiento de este acceso . (ue se da necesariamente en cada uno de nosotros& 2"odr'amos acceder a un conocimiento cabal del sistema social (ue "retendemos com"render teóricamente sin "ro. radicalmente e*cluida del signo abstracto (ue lo cuanti%ica. "ensar cu)les son los dilemas del mar*ismo. $sta lógica se sintetiza en el "rimer ca"'tulo del /a"ital& donde se traza& "rimero& la secuencia racional diacrónica (ue lle!a desde el true(ue hasta la creación social del e(ui!alente general& (ue culmina en el !alor "uramente abstracto del "a"el moneda& donde la relación con el !alor de uso (ueda trunca . (ue est) ausente en el mar*ismo tradicional: la historicidad (ue transitó el indi!iduo "ara constituirse como sujeto de esa historia. 0ero este es(uematismo lógico se hace com"rensible& históricamente& como lo esboza en los >rundrisse& en las llamadas "=ormas económicas (ue antecedieron al ca"italismo"& donde traza la lógica de los m?lti"les %ormas de "roducción (ue le "recedieron& el "roceso histórico (ue& a tra!5s de sucesi!as . 0or(ue habr'a (ue introducir en su m5todo& "ara com"letarla& el acceso de los indi!iduos a esa misma historia.$l debate inconcluso Lo (ue se debate en la tragedia de Althusser tiene una im"ortancia ca"ital& tanto "r)ctica como teórica. $stos an)lisis& (ue "odr'amos denominar "horizontales"& o diacrónicos& %ormas históricas (ue se imbrican en una lógica inmanente& no son sin embargo su%icientes& "ensamos& "ara "lantear la radicalidad histórica de una ciencia.eron como sujeto humano es una condición ineludible "ara com"render la historia. a?n nuestros sue+os3 1 . 0ara decirlo en "ocas "alabras: la obra de 6ar* inauguró un nue!o abordaje histórico "ara dar cuenta de la lógica del ca"italismo. m?lti"les culturas& desde el comienzo de la historia& "ero le'da desde su t5rmino& %ueron las condiciones de su "osterior e*istencia. lo organiza con lógicas di%erentes& entonces com"render (ue los distintos tiem"os de las m?lti"les %ormas (ue al sucederse lo constitu.

A4esde a(u' "odr'an e*traerse otras conclusiones& di%erentes al "arcial . $n "ocas "alabras: la conciencia& cam"o de traslucidez . objeti!o. trans"arencia& lugar donde tambi5n la ciencia se elabora& sin embargo no tiene conciencia del %undamento histórico (ue la "rodujo como conciencia.e durablemente las a%inidades %undamentales . $l %undamento de uno de los a"aratos ideológicos del $stado lo describe =reud como com"lejo de $di"o. "ienso (ue "odr)n reconocerme #C. 4e la misma manera (ue "odr) juzgar . 4ice en el comienzo de su libro: "Ad!ierto: lo (ue sigue no es ni un diario& ni memorias& ni autobiogra%'a. la "osibilidad de trans%ormar la historia 2no e*ige trans%ormar "re!iamente el conocimiento (ue tenemos de la "ro"ia historia& es decir de cada uno de nosotros mismos3 $n "ocas "alabras: la ciencia debe "oner de relie!e la ideolog'a inconsciente (ue la sostiene como "resunto saber !erdadero . @acri%icando todo el resto& (uise solamente retener el im"acto de los a%ectos emoti!os (ue han marcado mi e*istencia .sobre todo: este conocimiento necesario "ara discernir los l'mites . 0ero conciencia escindida de un cuer"o (ue se escinde. 0rimera consecuencia teórica de la tragedia Althuser mismo& "ocas ")ginas des"u5s de describir !'!idamente la escena del asesinato& saca las "rimeras . le han dado su %orma: a(uella en la (ue me reconozco .e en el saber el conocimiento de su "ro"io origen. la t5cnicaB. m)s im"ortantes consecuencias. La conciencia no inclu. meta%'sico "lanteo de 7eidegger& sobre la ciencia ."ara hacer resaltar a tra!5s del encuentro de los tiem"os a(uello (ue constitu.e a su manera& la lacaniana& en su teor'a& "lantea los l'mites de la razón con la cr'tica m)s radical a los l'mites de la conciencia& "lugar" donde el conocimiento se elabora. "$ste m5todo Aluego de su tragediaB se me im"uso naturalmente: cada uno lo juzgar) "or sus e%ectos. $ste acceso subjeti!o discernido en la teor'a es un saber necesario "ara acceder a la "!erdad" objeti!a e histórica: debe incluir en ella la historia del sujeto (ue la "iensa. di%erenciadas de los a%ectos alrededor de los cuales& "or as' decirlo& me constitu'. =reud& creemos& a (uien Althusser inclu.

.a lo "resent'amos& el n?cleo de la determinación m)s %5rrea (ue surte sus e%ectos m)s hondos en la "ol'tica: la "roducción de hombres en la %amilia. "or su cruel e*"eriencia& a ese sujeto ignorado . 1 agrega a las tres heridas narcisistas su%ridas "or el hombre (ue menciona =reud& #>alileo& 4arEin . A@ubra. /om"rendió (ue el a"arato ideológico m)s im"ortante es la %amilia& "or lo tanto el lugar histórico %undador del sujeto humano. (ue bautiza como no!edoso "ara todos& es lo (ue =reud elaboró con el com"lejo . el "es"'ritu" del "adre. el asesinato de su mujer "udo reconocer en su teor'a& . /omo si estu!iera agregando algo nue!o& cuando en realidad esto (ue es nue!o "ara 5l& . La %amilia& nos dice ahora& es el a"arato ideológico m)s siniestro del $stado.ado nuestroB. nosotros Reci5n ahora se re!ela lo (ue la subjeti!idad encubierta& la (ue sosten'a la estructura sin sujeto& manten'a en secreto: la subjeti!idad re"rimida . rechazado (ue era 5l mismo. /omo si lo inconsciente& su n?cleo %undamental& no se generara en ese lugar %undacional (ue es la "roducción %amiliar de hombres& sostenido "or el cuer"o de la madre . Althusser desgrana el %undamento "ideológico" oculto tras su elaboración cient'%ica."or sus e%ectos la incidencia "oderosa en mi !ida de ciertas %ormaciones !iolentas (ue en otro tiem"o llam5 A"aratos ideológicos del $stado #AD$. 0ero . lo inconscienteuna (ue 5l llama "cuarta"& una m)s "ues& (ue ser'a "toda!'a m)s hiriente& "ues su re!elación es absolutamente inace"table "ara cada uno #"ues la %amilia es "ara toda 5"oca el lugar mismo de lo sagrado& "or lo tanto del "oder . 1 e*tra+amente !iene a con%irmar en %orma tard'a& "ara los (ue . Althusser . Lo m)s recóndito a%lora ahora& turbulentamente& luego de haber atra!esado el muro de la muerte.a era tarde. de la religión-& . $s conmo!edora toda esta densidad de !ida ignorada "ero acti!a& lo m)s rico& enterrada con su sa!ia m)s nutriente& con sus im"ulsos m)s im"erati!os& con su sabidur'a m)s com"leja. dejada tajantemente de lado en su teor'a "or Althusser. la realidad irre%utable de la =amilia a"arece entonces como el m)s "oderoso de los a"aratos ideológicos del $stado". a los cuales no "ude& ante mi "ro"ia sor"resa& dejarlos de lado "ara com"render lo (ue me sucedió" . Reci5n luego de la locura .

nos con%iesa. Lo (ue 5l dice as"ira a ser la re%utación de todo lo anteriormente "ensado .ó en el %racaso de la "ol'tica de iz(uierda. $n ella se "roducen las . $s e*tra+o (ue se haga tan el inocente& . a tener un car)cter de !erdad (ue no se a"o.o modelo era $di"o. $sta "retensión in%atuada tambi5n %ormaba "arte de la escisión del sujeto en la teor'a. :iene entonces& "ensamos& "reeminencia sobre la econom'a . $l $di"o a"arec'a . como ""adre de "adres" cuando su talla ser'a la de un hermano m)s (ue (uiere& absurdamente& "or ser el m)s dotado& ocu"ar ese lugar se"arado .a en =reud como el n?cleo determinante& arcaico& de toda acti!idad social& .a sólo en el hecho de comunicar algo (ue 5l "iensa& sino (ue ese "ensamiento signi%ica la re%utación de todo lo (ue 5l no "ensó antes. de "ronto descubra "ara s' lo original& ese original (ue sólo lo es "ara 5l& como si tu!iera "or ese solo hecho (ue serlo tambi5n "ara todos los hombres del mundo. @us con%esiones Lo (ue habr'a (ue leer entonces& como descubrimiento ?ltimo (ue niega toda su teor'a& son las ")ginas de su autobiogra%'a donde encuentra "or %in el %undamento del "oder des"ótico en la subjeti!idad& "or lo tanto el asiento "ol'tico del "oder %undamental& (ue "ermanec'a en 5l como el n?cleo ciego& enceguecido."arental cu. la "ol'tica. di!ino "ara distanciarse. se sintiera circular continuamente& esta "edanter'a del alma& esta rei!indicación de s' mismo .a estaban im"l'citas las relaciones de dominio. $s esta su%iciencia& "retenciosa hasta el e*tremo l'mite& la (ue lo hace a uno distanciarse "or momentos de su te*to& de lo (ue "odr'a decir de interesante si no se jugara& . 1 (ue algunos argentinos sab'amos desde mucho antes& "or(ue hab'amos le'do en la Ddeolog'a alemana (ue en la %amilia . "ol'tica. 1 as' se crea sus "ro"ios %antasmas re%utables& la "ro"ia inter"retación actual de lo (ue niega& como adecuada a su dogm)tica a%irmación "asada. Lo (ue en s'ntesis dice Althusser es lo siguiente: de todos los lugares humanos donde el "oder absoluto se engendra . 0ero un $di"o bien com"rendido del (ue resulta la %orma de dominación m)s "rimiti!a. se mantiene& el de la %amilia (uiz)s es el m)s im"ortante. "or ende religiosa . 0ero lo m)s terrible: enceguecido "ara su "lanteo "ol'tico& ese (ue tanto in%lu.

6i mam) me ama 0rimero habla de las madres. . rati%icados como ciertos "ara (ue el "oder del $stado "ueda ejercer sin di%icultad su designio. res"landece& en el neoliberalismo& con su m)s "ro%unda !erdad.marcas sociales m)s "ro%undas. La madre de 7elena es"eraba un ni+o& . 1 reser!a de mujeres . $st)n reorganizados . en cambio llegó ella: se le cortó la leche& . Reser!a de za"atos& cuenta: m)s de cien "ares. @in embargo una de esas %ormas "rimaria& (ue Althusser reconoce& la !eri%ica en la "ro"ia e*"eriencia de la acumulación insaciable. :odo se cierra a(u'& . #GLa iz(uierda deber'a trans%ormar algo (ue hasta ahora ha sido inabordable "ara la "ol'tica& "ero (ue sin embargo sólo ella& . $n la e*"eriencia in%antil #$di"o. . Dntermedio cr'tico 20ero en serio 5l dice esto& o so. actualizado de otro modo en los lazos sociales adultos (ue ella "odr'a engendrar.o (uien lo inter"reta as'3 Althusser no habla de "roceso "rimario& . nunca la madre de%raudada la tu!o en sus brazos& la odiaba "or haber hecho %racasar su "deseo"& dice Althusser . ni si(uiera s5 si cuando aborda la ideolog'a como religión "iensa en algo m)s (ue en ideas& "ese a (ue se+ale la materialidad de la ideolog'a& en este caso la de la religión jud'a& rea%irmando la "materialidad de su e*istencia misma" #"relación entre la ideolog'a del "ueblo jud'o . $stas %ormaciones adultas& conscientes& son las ?nicas (ue la "ol'tica "re!olucionaria" conoce. de 7elena est) all'.se organiza el n?cleo %undamental del "roceso "rimario& lo arcaico& (ue "ermanece inconsciente en el seno de las "osteriores relaciones adultas. Fna billetera llena de mujeres: "0ara no encontrarme un d'a solo sin ninguna mujer al alcance de mi mano" . los rati%ica en el mismo ni!el de su arca'smo "resente en el "si(uismo del adulto. Reser!a de dinero& no dice cu)nto. su e*istencia material en el tem"lo& los sacerdotes& los sacri%icios& las obser!ancias& los rituales& etc". Las reser!as de la cuanti%icación: reser!as "odridas. 6ujer amonedada. desde all'& se "odr'a en%rentar: lo arcaico nue!amente jugado . reser!a de amigos. :oda la historia de Louis . La derecha sin embargo lo sab'a desde siem"re: ella s' actualiza todos los "oderes (ue se asientan en lo arcaico .

social-& . $n Althusser esta absolutización tiene otra !uelta& (ue es la religiosa: #2igual (ue Abraham3.Htra !ez las madres terribles& im"lacables& deciden el destino de hombres . Althusser dice: "Los m)s grandes %ilóso%os nacieron sin "adre"& lo cual (uiere decir (ue "los m)s grandes"& como 5l& sólo tu!ieron madre.. 0ero de"ende (u5 lugar& recreado& se abre desde all'. Al considerar este ca"'tulo& me encuentro ante !arios interrogantes: 2ese deseo de abstracción materno anulaba la marca de su cuer"o sensible& la m)s "rimaria& de la madre en el su. :am"oco /risto tu!o "adre& sal!o el (ue est) en los cielos."adre.del uso de la mater& de la materia digo3 $l deseo de su madre en la teor'a cient'%ica La "r)ctica teórica: ""on'a %in al desgarramiento entre mi ideal teórico& brotado del deseo de mi madre& . "No es "or azar si "ens5& en el mar*ismo& toda categor'a bajo la "rimac'a de la "r)ctica& .. Abraham tambi5n nació sin "adre& seguramente. 2No era ese en realidad el sue+o de la madre el (ue Althusser realiza a costa de s' mismo3 2 /ómo hacer "ara entenderse con un cuer"o de madre si ella de"osita en 5l la teor'a #el deseo de abstracción& "el ideal teórico". 4ios.no tanto el conce"to de "r)ctica& sino mi e*"eriencia . "ro"use esta %órmula de la "r)ctica teórica& %órmula (ue llenaba mi deseo de com"romiso entre mi deseo #es"eculati!o& teórico& salido del deseo de mi madre.o desde el origen mismo de su !ida3 2$l conce"to . mi deseo de la "r)ctica real& de contacto con la materia #%'sica . =alto de "adre& tambi5n este %ilóso%o (ue negó el su. mi "ro"io deseo (ue "hantaient #obsed'a. mi "ro"io deseo (ue hab'a reconocido . la acción #"ol'tica-" ..o3 2$l deseo "or la abstracción su"rema (ue la madre hab'a de"ositado en 5l ca'a %uera de su cuer"o& de la ""r)ctica" "r)ctica sin teor'a (ue enlazaba su cuer"o con el su. de su trans%ormación en el trabajo #obrero.jugó al ""adre del "adre"& es decir ocu"ó imaginariamente el lugar del "oder absoluto de la "rimera in%ancia. 0ero ser) de su madre desde donde Althusser de%ine la materia como o"osición a ella.o& no sólo recrea "ara s' su lugar %altante& otro "adre& sino (ue 5l mismo se con!ierte en el creador absoluto de "adres: 0adre de "adres& dice de s' mismo. mujeres. con(uistado en mi cuer"o& mi deseo de e*istir "ara m'& mi "ro"ia manera de e*istir ".

4e all' resulta (ue Althusser crea (ue al recu"erar su cuer"o adulto se*uado& con el (ue com"lemente el cuer"o teórico de la madre& recu"eró la materialidad (ue es el %undamento ?ltimo de su subjeti!idad.a modi%icación im"lica la "osibilidad de !er& al modi%icarse a s' mismo& la realidad de otro modo.e al sujeto como lugar del "ro"io deseo (ue atra!iesa . $l cre'a recu"erar su cuer"o inclu. 1 eso es lo (ue tiene en cuenta 6ar* desde el comienzo de su "lanteo& "or ejem"lo en las ":esis sobre =euerbach"& (ue el mismo Althusser considera como el momento en el (ue 6ar* "roduce su ru"tura con el jo!en (ue %ue hasta entonces. hasta artesanales-. La "r)ctica cae del lado del hijo& la teor'a del lado de la madre& . Agregar'amos& siguiendo su lenguaje: "or la trans%ormación no sólo de los objetos.objeti!os . Le agrega al cuer"o teórico de la madre el cuer"o caliente& "r)ctico& del hijo. 0ero la "r)ctica teórica im"lica un corte res"ecto de la "r)ctica material del "ensar& (ue "arecer'a (ue tiene (ue di%erenciarse de las otras "r)cticas& como si el t5rmino ""ra*is" no im"licara una trans%ormación (ue se realiza sobre %ondo de "oner en juego la estructura "ersonal. 0ero esa materialidad misma estaba trabajada . La materia de la "r)ctica no es la teor'a como objeto ni la "ol'tica como objeto sino (ue encierra algo m)s %undamental: la relación de trans%ormación (ue !i!e el sujeto en su relación con los objetos& sean 5stos cuales %ueren. La "ra*is no se de%ine entonces "or su "olo objeti!o& "or la "cosa" (ue se trabaja& sino "or la trans%ormación del sujeto (ue se relaciona con los objetos& sean teóricos o "ol'ticos #. 1 %orja as' un conce"to (ue resuel!e la contradicción: el conce"to de "r)ctica teórica.endo en el deseo de la madre& "uro& teórico& racional sin cuer"o "or lo tanto& su "ro"ia materialidad desbordante de deseo sensual& contrariando el de ella. da .los conce"tos. objetales& subjeti!os& (ue se "onen en juego.a "or el cuer"o de la madre& (ue 5l deslinda& "or ese corte %undamental (ue e*clu. La noción de "ra*is no recae sobre el objeto& sino sobre todo en el sujeto cu. #Reconoce en el cam"esino una "r)ctica "ro%undamente teórica& casi "olit5cnica sin embargo-. Althusser intenta uni%icarlas.de materia& en el materialismo& no su"one actualizar la relación con la mater como e*"eriencia %undante3 $ntonces habr'a !arios conce"tos de materia como madres e*isten. sino "or la trans%ormación %undamental de los objetos.

$sta distancia entre lo (ue Althusser descubre como el "ro"io asiento cor"oral subjeti!o es la distancia de una subjeti!idad cu. no "or cobard'a& sino "or(ue (uiz)s nunca se lo "ueda resol!er a "artir de esa ecuación tr)gica (ue %ue la su. el sue+o des"ierto en el acceso de la locura.. desde esa materialidad no "od'a "ensar esa otra materialidad de la (ue hablaba . "rolongando el cuer"o del deseo. de la contradicción. "r)ctica de su relación !i!ida con la "r)ctica.a materialidad . $se lugar de la madre& su cuer"o& su materialidad "rolongada . darle muerte& entre la !igilia coherente de la teor'a . 0or(ue "ara "oder "ensar en la "r)ctica. 0or(ue esa materialidad .(ue Althusser "resenta& !iniendo del horror& como la "rueba de su materialidad %ilosó%ica. animando con su contradicción asumida el "ro"io deseo de ella de"ositado en 5l& desde esa materialidad . @u objeto. el amor al cuer"o "rimero c)lido de la madre& objeti!ado en el amor a 7elena ."r)ctica hubiera tenido (ue "asar la muralla de la se"aración con 7elena& (ue era .objetal no hab'a sido alcanzado en la "r)ctica. otros con 5l-. 5l no lo "od'a "saber". $s "or(ue Althusser no resol!ió& no "udo& no "od'a& .a. amorosa& no sólo la teórica (ue de ella deri!a. la man'a& entre el amarla . !uel!e a escindir en la teor'a& en la "r)ctica teórica& otra !ez al sujeto& como mero so"orte material de un sentido histórico (ue se elabora en 5l& "ero (ue 5l no "uede modi%icar. no era su madre& "ero (ue conten'a en s' mismo tanto a la 7elena amada como a la madre (ue im"ed'a (ue "udiera amarla& uni%icarse en el amor como la teor'a con la "r)ctica como lo hab'a logrado en la %iloso%'a. La solución inestable 0ero la contradicción de su deseo& del deseo inscri"to en su cuer"o& no era modi%icado "or el hecho de esa creación "r)ctica teórica: "ermanec'a como cuer"o escindido debati5ndose entre el odio al cuer"o %r'o de la madre& lleno de deseos teóricos& . !i!'a 6ar* #.sentido a la materialidad misma como el asiento de la escisión . $sa materialidad di!idida de su "ro"io cuer"o escindido es la materialidad contradictoria (ue la "r)ctica teórica "retende resol!er en la teor'a recu"erando . el odio a 7elena& alternante en su !ida& entre la de"resión . 1 entonces el sujeto "udo a"arece as'& en su teor'a& de!aluado& em"obrecido& como mero so"orte de una determinación (ue lo cauti!a.

tan odiada 7elena.est) toda!'a se"arada& escindida: una materialidad es(uizo%r5nica (ue "ermanece ignorada "ara 5l cuando habla como teórico& "ero no cuando tan "at5tica .entes de (ue surgiera de "ronto la "r)ctica de su acceso "sicótico& sin teor'a.o "ro"io a cambio del cuer"o des"ótico de la madre.a (ue ser)n los teóricos& los %ilóso%os& desde la "ra*is teórica& (uienes establecer)n "ara estos indi!iduos ideológicos& sujetos de la Re!olución& las tareas (ue les %ija la estructura social cu. anidaba all'. 0ara 5l la %iloso%'a era . Htra !ez la soberbia althusseriana& el "adre de "adres& (ue tiene la .a en Labriola. de su trans%ormación en el trabajo #obrero.o saber sólo ellos tienen. Althusser re"ite incansablemente (ue 5l era "el "adre del "adre" "ara cada disc'"ulo con el (ue se relacionaba teóricamente: el des"otismo materno (ue !ació ese sitio . 20< de su autobiogra%'a& (ue a lo %'sico natural corres"ond'a la clase obrera .I en el J< & a los 3K a+osL. el cuer"o social corres"ond'a a la "ol'tica: "del contacto con la materia #%'sica o social-& . 0ero no como 5l& . @i nó& no "odr'a haber asignado el mero car)cter de so"ortes a los indi!iduos de las clases sociales& ideológicos& determinados como estaban. "0ero esta %órmula& "ensar es "roducir & est) . 1 "odr'a deducirse& hilando %ino ese ")rra%o de la ")g.. 1 nos con%iesa la trans%ormación de ese "adre negado en otro su"erlati!o (ue 5l mismo crea: no . a los sujetos sociales como meros so"ortes& sin incluir la subjeti!idad en el en%rentamiento histórico "or el "oder. amenazante desde la mirada de la madre& segu'a "redominando& "ero desde un cuer"o deseoso de teor'a. 0or(ue no hab'a su"erado al "adre tam"oco en la teor'a& a la cual llenaba con el deseo de su "ro"io cuer"o& .a acción "ol'tica& la "ra*is material social& "ero a la "ra*is obrera se la remit'a& as' me "arece& a la mera "r)ctica %'sica. la creencia religiosa católica de la cual se des"rendió tard'amente .a hermano entre los hermanos descubierto en una nue!a alianza %raterna con sus "ares& sino 0adre "or encima de los "adres: la soberbia . 0or(ue a?n all' el "adre des"ótico& terrible . la acción #"ol'tica-". lo llenó con su deseo "teórico" tambi5n atra!esaba su teor'a: ese "adre conceb'a hijos teóricos.."oniendo el su. $s desde esa materialidad de la "r)ctica.teórica (ue "udo antes considerar en la teor'a . dolorosamente describe la tragedia "a!orosa de su !ida& . Nadie se dió cuenta de esto& "ero 2(ui5n hab'a le'do a Labriola en =rancia3"-. "ara darle contenido . la de su tan amada .

$sta "resencia arcaica de la madre cobijante del hijo estaba encarnada en 7elena. %uertemente& "or lo tanto es"ec'%icamente #"ro"rement. su su"eración subjeti!a& en esa "roducción (ue se alimenta con otras "roducciones m)s elementales de la !ida& sin resol!er las cuales no ha.inso"ortable& de !ida . /on la misma !ehemencia "odr'amos decirle (ue (uiz)s otros& en Muenos Aires hasta (uiz)s "od'an tambi5n haberla tenido sin conocer a Labriola& .a "asó". "r)ctica !erdadera en la teor'a& "or m)s (ue se la reconozca como una "r)ctica es"ec'%ica. se acerca luego a ella . de muerte juntas& (ue estaban "resentes en 7elena."ensar con su cuer"o& en su mismo cuer"o& de su cuer"o& en "ocas "alabras (ue el cuer"o "ueda "ensar& "or . objetales-& . . retirar de esta a"ro"iación con (u5 "ensar libre . Al menos "ara com"render esto (ue decimos m)s arriba: (ue la mera "roducción del "ensamiento con ser "roducti!a no es "ra*is toda!'a& "or(ue re(uiere "oner en juego las condiciones subjeti!as #su relación con los objetos. (ue eran las m'as.o estaba di!idido en la alternancia& como dijimos antes& de un corte %undamental !isible en la "resencia tajante de la !ida . una !erdad (ue .a& donde luego de hacer el amor desnudos con una muchacha en el mar& mientras 7elena los obser!a desde la orilla en la (ue la dejaron descansando& . :an !erdadero es& (ue 7egel lo dijo bien& sólo se conoce lo (ue se reconoce".!erdad en =rancia.o hab'a !i!ido . le dice: "la "esadilla . com"rendida.& cuer"o !i!o . de la muerte se"aradas& escindidas& esas (ue el terror de un corte hac'a a"arecer en la necesidad de internación cuando a"arec'a la "ro*imidad de un nue!o amor& otra mujer no madre& (ue contrariaba su relación so"ortable. en el des"liegue de sus %uerzas& me deslumbraba& como una realidad . adecuada. 0ara decir esto "odemos tomar como ejem"lo a(uella situación en la "la. 0ero el cuer"o su. (uiz)s com"renderla en el mismo 6ar* o en =reud de una manera m)s "ro%unda . 0ero all' no reside su es"eci%icidad& sino en lo (ue "lantea res"ecto de las tram"as de la "ro"ia subjeti!idad (ue se !e en%rentada . $l cuer"o como hogar del "ensamiento $sto resulta de la conce"ción del cuer"o "ro"io& el de s' mismo& en Althusser: "Nue se "ueda as' dis"oner de su "ro"io cuer"o& . Lo (ue !i!e en "esadilla es darle muerte a 7elena .

1 sólo entonces& !iendo sus des"ojos de mujer su%riente . morir . negaba a s' mismo como ser consciente. @ólo a%irma el determinismo de la estructura& "ero no el momento de una "osible libertad "r)ctica en la subjeti!idad de cada indi!iduo (ue "ueden llegar a no so"ortar la determinación con la (ue se lo de%ine. deseante.lleno (ue deb'a ser tachado en su e*istencia (ue se destru'a . no con ella. "roducirle a ella con su muerte el ma.objetal sentido e inconsciente (ue sostiene desde all' toda la serie-. ilusión& . el objeto. del conjunto social. $l goce con otra mujer era !isto desde la mirada de su madre. hasta "uede com"render la materialidad e%ecti!a en la (ue se asienta . dientes . Lo (ue (uiero decir es (ue hab'a en su "ensamiento un im"ensado en 5l& "ero (ue no era cual(uier "ensamiento (ue se "udiera conscientemente traer a la luz de la conciencia .& no lo hab'a reconocido como constituti!o& en el cam"o "ol'tico& de toda subjeti!idad en los "so"ortes" . 0or eso en la ideolog'a& cuando al mismo tiem"o la describe como alusión.la re"resentación& la imaginación& el a%ecto& los !alores& la "resencia& . 9e en 7elena solo el a%ecto cobijante de un madre a+orada (ue su%ra ante su dolor de un hijo (ue& en el momento en (ue m)s !i!e& m)s muere "ara ella."ensaba "ara sus adentros.7elena como "eligro de muerte no "ara ella sino "ara 5l: ella su%re su muerte al !erlo !i!o .or de los su%rimientos.los indi!iduos. $ntre labios .o& darse en es"ect)culo: matarla "or el dolor (ue le "roduce. desolada& "udo darse cuenta (ue era de la muerte de ella de lo (ue se trataba: (ue le hab'a hecho lo m)s terrible (ue se le "ueda hacer a ese otro ser humano (ue entra+ablemente lo ama. 0or(ue al "rinci"io cree& nos con%iesa& (ue 7elena su%re no "or eso (ue !io en la escena amorosa (ue 5l "on'a ante sus ojos& sino "or(ue .deseante el su. 1 "ensado sólo como ausencia del sujeto& como un lugar !ac'o. @ólo luego de la ""esadilla" descubre (ue el su%rimiento de 7elena& en la orilla& es"ectadora de esta !isión cruel& era "or lo (ue estaba !iendo: (ue hac'a im"?dicamente el amor ante sus ojos con otra mujer . la "alabra& sino (ue sólo "od'a a"arecer actuado. cuer"o& imaginación& a%ecto. #0ero est) sobre todo en el corte e"istemológico (ue& en la ciencia& se"ara tajantemente al conce"to teórico de la ideolog'a . 5l se "od'a ahogar .

los dientes: lo (ue estando se"arados como lo duro . en alegr'a& del cuer"o . desnuda objeti!idad algo (ue& su"erado el escalo%r'o (ue nos recorre el cuer"o& nos da la cla!e de lo (ue est)bamos diciendo: "1 de "ronto me gol"eó el horror: sus ojos est)n interminablemente %ijos .0ero su idea reguladora& con la (ue su conciencia se manejaba& era la idea de @"inoza& del conatus !ital& "todo en e*"ansión . A no ser (ue me e(ui!o(ue . lo blando& lo muelle . agregarle con el su. al mismo tiem"o %ormando "arte de su "ro"ia unidad !i!a. $*tra+a esta unidad de los labios . del alma& unidos como los labios . tran(uilo& entre sus dientes . brillante& es con esta dualidad . 0ero en una segunda lectura& !ol!iendo a las "rimeras ")ginas donde describe "at5tica .u*ta"osición.o . le d5 una inter"retación e*agerada.morder con los dientes& chu"ar con la lengua . Ahora sabemos "or (u5. los dientes". La im"osibilidad del "a"el del "adre de"ende de la !isión (ue le acerca la madre #. el ardor (ue al cuer"o de ella le %alta. amado jugar al ""adre del "adre" (ue esta em"resa de "ensar en su lugar lo (ue 5l hubiera debido "ensar "or s' mismo me !en'a como un guante" . sobre todo he a(u' (ue un trocito de lengua re"osa& insólito . No dice ni si(uiera las enc'as .o la "asión . Althusser ocu"a el lugar . $l lugar (ue hubiera debido ocu"ar el deseo del "adre humillado& su deseo de "ensamiento abstracto& est) ocu"ado "or el deseo de la madre (ue de"osita ese "ensamiento como deseo su. (ue seguramente Lacan le con%irma-. los dientes& (ue es de . 6am) . %orman siendo di%erentes una unidad indisoluble& sino la unidad de los labios . tanto hab'a a"rendido . h?medo de lo óseo . 0ero en ambos casos& creo& ser'a lo mismo. con lo cual "iensa la relación del alma con el cuer"oL H "odr'a decirse: como dos saliencias di%erentes en el mismo cuer"o& tan di%erenciadas . hab'a ad(uirido la certidumbre& de larga data& (ue un "adre no es m)s (ue un "adre& en s' un "ersonaje dudoso& im"osible en su "a"el& .o en el deseo del hijo (ue tiene (ue integrarlo& . objeti!amente cómo& (ueriendo masajearla "ara ali!iarla de su dolor& estranguló a 7elena& leemos con %r'a . "$sta idea del cuer"o me !en'a de mara!illa": agrega. sus labios". los labios. los dientes& (ue est)n unidos . "a") Agrega des"u5s: "1o no amaba los "adres sagrados .

lo acom"a+en. /om"render no es sólo "elear& o "elearse con uno solamente: es (uiz)s humildemente com"render sin %la(ueza las "ro"ias . la muerte& (ue a"arecen en 5l& como me ense+ó Agust'n en sus /on%esiones. Nue!amente la 6adre . $se lugar su"erlati!o se corres"onde con el deseo inconsciente de la madre cristiana en el hijo& (uien "ese a haber abandonado su ju!entud católica intensa& (uedó en 5l inscri"to como una marca arcaica. su lectura. de su abstracción distanciante. @iento una enorme "ena "or su su%rimiento (ue tambi5n animo desde el m'o& . 1 eso lo tenemos todos: cada uno tiene& . No (uiero hacerme el bueno& sino "oder llegar a serlo. 6enos hi"oman'aco (ue 5l& menos desgarrado "ese a haberlo estado . 4ebo situarse m)s lejos (ue la mera teor'a (ue hace a"arecer en m' las ganas de en%rentarlo . de mi anti"at'a& de su %alta de !erdad . lo tengo& ese "unto ciego (ue trata de abrirse camino "ara (ue a tra!5s de lo "ro"io los dem)s com"rendan& es decir com"rendan el "ro"io su%rimiento . sintiendo (ue se a"ro*ima "ara m' el desgarramiento absoluto del (ue hablaba 7egel& debo "onerme en otro lugar "ara entenderlo. 4ebo abrir en m' otro lugar de com"rensión& "or(ue es el (ue 5l mismo "ide desde el coraje de escribir lo (ue escribió "ara e*"licarse lo (ue antes !i!'a sin entender. esa sim"at'a (ue me des"ierta su !ida . en alg?n lugar "ienso (ue estamos o hemos estado en lo mismo& cada cual haciendo lo (ue "od'a. $l deseo de ocu"ar .udarlos al a. Althusser (uiere ser 0adre de "adres& es decir el 4ios cristiano& engendrador abstracto de hombres. a. hablar desde ese lugar absoluto& aun(ue corregido& %ue de"ositado "or la madre. 6)s tarde 1 "ens5 (ue no debo tratarlo a Althusser sin ese dolor .(ue el deseo de la madre le asigna: el del "adre de ella& no el de su marido: un deseo abstracto. las de los otros& . los antagonismos miserables (ue lle!amos dentro& lo (ue tenemos (ue !encer "ara acercarnos a los otros amistosamente. A(u' no caben las miserias .udarme a com"render las m'as. descubrir en su carozo el gusano de su su%iciencia . :oda obra de %iloso%'a deber'a contener estos dos tiem"os& se"arados "or la locura .

objetal (ue ordenaba todos mis in!estimientos& al "erder la matriz inconsciente de todos mis in!estimientos& "erdiera al mismo tiem"o toda ca"acidad de in!estimiento de los objetos. 0erd'a todo "or(ue hab'a "erdido el :odo de mi !ida& . sobre la "5rdida del objeto. A 6adre amonedadaB.objetales& los objetos internos& "rimarios (ue constitu.el amonedamiento #monna. "$ra #esas "5rdidas. 7abr'a (ue establecer la relación (ue e*iste entre esta "5rdida& cuando a?n no estaba todo "erdido "or el asesinato (ue lo (uiebra todo& . estaba !i!iendo el duelo.age. 0erd'a "ro"iamente mi cuer"o a%ectado "or un mal uni!ersal (ue me am"utaba su uso: !ol!'a a caer as' en mi "cuer"o des"edazado" . La "5rdida matricial del objeto. 2Nu5 le "asó a 5l mismo con la mujer. el cura Mretón hab'a con!ersado sobre la re"resión de la amistad entre hombres en el cristianismo. /on =oucault . el cam"o de la "ol'tica (ue se "rolonga desde la necesidad de unir el cuer"o "rimero escindido& luego des"edazado. "$*ist'an tantos curas& hasta curas santos& (ue sent'an horror de las mujeres& de donde surg'a su instinto de "ureza "ues la mujer es un ser sucio& . $ste "roceso de "5rdida al in%inito era el trabajo "s'(uico del duelo& el trabajo de la "5rdida . . "se "agaban el muchacho".madre3 /uando comenzó a "erder todos sus objetos .objetal& es decir interno& la "5rdida del ser amado& de 7elena& (ue reacti!aba otra "5rdida& m)s inaugural& la de mi madre # (ue no "udo nunca so"ortar-.o.objetal& interno& se amonedaba as' inconscientemente en el mecanismo re"etiti!o al in%inito de objetos. di%erente& inconsciente& la "5rdida del objeto. de los objetos. "1 durante el mismo tiem"o estaba en%ermo "or todo mi cuer"o: los ojos& las orejas& el corazón& el esó%ago& el intestino& las "iernas& los "ies& (u5 se .en la "matriz inconsciente" del sujeto. la teor'a del %undamento com?n (ue nos marca a todos como sujetos luego "ol'ticos.madre& diosa .$l "roblema de la madre en Althusser .objeti!os discretos& . $l amor generalizado era el intento de su"erar la homose*ualidad en lo di%uso de una generalidad !ac'a& "ero dentro del hueco abierto "or el terror a la mujer. muchos curas cre'an rechazar la im"ureza negando a la mujer . bruja sucia.de una "5rdida mu. su cuer"o mismo tratado de ese modo& .objeti!os discretos.objeti!os del mundo e*terior "erdidos& .objetal inaugural" . /omo si& al "erder el objeto. a en%ermarse "or "edazos todo su cuer"o& Althusser se dio cuenta de esa di%erencia entre los objetos. al in%inito.

e*istencia& la "rueba de (ue estaba seguramente muerto "ara la !ida& "ara toda es"eranza de !ida& . 21 (u5 !enc'a al !encerlos& al destruir la e*istencia de los otros& dice& al re%utar im"lacablemente todas las %ormas de socorro3 "1o buscaba la "rueba& la contra. "6e demostraba mi "ro"ia muerte". $*tra+a "rueba de su "ro"ia muerte "roduciendo la muerte del otro #a(u' no im"ortan los objetos e*ternos-. la (ue murió en la realidad %ue ella. 2$s la e*"licación adecuada la (ue se da3 $ste estado se com"lementaba con la destrucción razonada . $s lo (ue no "uedo com"render en ese juego %inal donde "retende (ue "ara matarse a s' mismo tu!o (ue destruir todo: 7elena& sus amigos& su c)tedra& su !ida. 7elena muere 0ero lo im"ortante es la "alabra "cobard'a"& con la cual se cali%icó a s' mismo de entrada. 0ero siem"re era 5l (uien se (uedaba en !ida& .. demostrable lógicamente de s' mismo& en%rentado con su dial5ctica a la de los amigos a (uienes !enc'a con sus razones: "destruir toda "ers"ecti!a de salir del estado miserable al (ue me encontraba reducido #. $se e*tremo deb'a ser mu. No entiendo como "uede escribir esta descri"ción de su "ro"ia en%ermedad en estos t5rminos: la ""rueba" "arece estar calcada en las "ruebas simbólicas& o las "ruebas racionales de la e*istencia de 4ios o de su ine*istencia& siem"re e*terna al sentimiento (ue las necesita. 1 dice (ue esas muertes de los otros eran la ""rueba" de su "ro"ia destrucción& la (ue 5l necesitaba "ara saberse muerto. "4e hecho& siem"re estu!e de duelo "or m' mismo& de mi "ro"ia muerte "or madre . no "or inter"ósita !ida. di%'cil (ue "udiera alcanzarlo sin matarse a s' mismo& esta !ez en serio . 0ero a(u' la "rueba de su muerte no es su "ro"ia muerte& sino la muerte del otro m)s amado& dice.-& "ruebas de %uerza de las cuales sal'a siem"re !encedor".. /reo (ue no saca las conclusiones (ue se deducen& "or(ue contin?a diciendo (ue siem"re buscó su "ro"ia muerte& siem"re en duelo "or s' mismo.sal!ación-".Dnter"retación lacaniana de su "ro"ia en%ermedad. de im"osturas& es decir es"ec'%icamente nada aut5ntico& "or lo tanto nada de !erdadero ni de real"."rueba de mi "ro"ia destrucción objeti!a& la "rueba de mi no. 0or momentos roza el reconocimiento de su im"ostura& al recordar (ue& de ni+o& (uiso alguna !ez darse la muerte con una carabina: "1o no era sino una e*istencia de arti%icios . de "salut" #salud.

A "artir de a(u' creo haber a"rendido (u5 es amar". mujeres inter"uestas": a(u' se re%iere a muertes simbólicas& como cuando se dice (ue 4ios ha muerto& a amores desechados& no a la muerte de 7elena& (ue %ue una !erdadera . 7ablando de las "de"resiones regresi!as" dice: "im"otencia total de ser es igual a omni"otencia sobre todo.!ida. $l "s)l!ese (uien "ueda" lle!ado hasta el e*tremo l'mite de la tragedia no asumida sino sosla. 1 el amor & el !erdadero "ero ahora im"osible& surge desde la muerte . Nu5 e*tra+o: "/omo "rueba tangible de no e*istir& hab'a deses"eradamente (uerido destruir todas las "ruebas de mi e*istencia& no solamente 7elena& la m)s alta "rueba& sino tambi5n las "ruebas secundarias& mi obra& mi analista& .a e(ui!alencia se encuentra en la m'stica cristiana mediae!al: totumPnihil". 6adre.muerte.e todo antes de e*"erimentar la destrucción de uno mismo: la mirada in%inita (ue nos "one %uera de juego& en lo absoluto del sin tiem"o de la !erdadera !ida& el (ue nos sal!a al mantener la distancia entre la !ida& la "ro"ia (ue "ermanece& . Al %in& sólo al %in ". $l "a"rOs cou"" (ue %ue su descubrimiento en la teor'a.ada: (uedó en !ida "ara hacer una obra (ue contenga la narración (ue 5l mismo hace de su "ro"ia muerte& "ero (ue lo dejó en !ida "ara contarla. traicionar al "adre3 $s decir: .. Recordar el "todos tu.o mismo".Amor. "4es"u5s retom5 "oco a "oco mis asuntos en mano& mis amistades .o mismo".os" del 0a"a& de la sumisión "roclamada de ser todos en el Htro& "ero en el otro e*istente& el mediador !isible (ue es el cuer"o encarnado del "ont'%ice sumo. 1 al %in a"arece la re%erencia a la m'stica cristiana del todo o nada& del lleno .amor. la de los otros& (ue se !an de ella. retorna a la !ida de la "ro%esión . "al"itante. mis a%ecciones. 2No actualiza as' el modelo cristiano. los amigos.. al menos lle!ando al e*tremo l'mite lo (ue oculta la muerte de /risto& del hijo& a (uien la tram"a (ue su madre le tiende lo condena a ace"tar la muerte "ara "agar las cul"as& las cul"as de su ser "uta . 1 se (uedó "ues en !ida: la (ue hab'a muerto era ella. del !ac'o& en una dial5ctica simbólica o imaginaria (ue es la de su "roceso arcaico "resente. 2$s (uiz)s lo (ue hacemos todos siem"re3 Fno est) al %in& al %inal de juego& es"erando !er "rimero cómo se destru. no simbólica muerte "or inter"ósita mujer& no simbólica sino cierta: real . al %in . @iem"re la terrible ambi!alencia& cu.

0ero lo (ue si "ermanecer)& "ensamos& es "recisamente a(uello (ue %ue desde+ado "or Althusser de s' mismo en su obra %ilosó%ica& como si corres"ondiera al "obre cam"o de la ideolog'a: los %antasmas& los a%ectos& las re"resentaciones& las im)genes& las "asiones& los sue+os . de !enganza (ue la "roduc'a& ser) recordado "ara siem"re "or lo (ue m)s hab'a e*cluido sin com"asión de s' mismo: la ternura . Althusser nos dice claramente (ue los !erdaderos cristianos est)n %uera de la Dglesia .Althusser& (ue se hizo %ilóso%o "ara ocultar en la %iloso%'a sin sujeto su temido designio mort'%ero& de odio . lo alejó de sus hijos& a (uienes le im"idió identi%icarse con la %uerza . =ranca . . $s el e*tremo l'mite de la rebelión cristiana& su coherencia e*trema. la %iloso%'a 0ara terminar& "odemos "ensar (ue en el %uturo la %iloso%'a de Althusser terminar) siendo& como . comedor de carne (ue el "adre ten'a.jud'a.. "o5ticas cartas a su amante =ranca. sagrada del incesto. Htra !ez es el hijo el (ue se sal!a . los anhelos donde se e*"resa en !erdad el sujeto antes desde+ado:: las hermosas . Althusser es la contracara del encubrimiento (ue "oniendo siem"re la muerte a%uera nos sal!a de la "ro"ia muerte. las ganas de gran %ornicador . se endiosa a su manera. en la %igura de una mujer jud'a dan muerte& "or inter"ósita "ersona& "or inter"ósita madre im"ura& a la otra "uta madre indi%erente (ue el hijo sintió (ue lo iniciaba en el adulterio& (uebrando la le.haberle dado el mensaje al hijo de matarlo al "adre . el amor de un hombre& contradictorio como somos todos& (ue se e*"resó& clandestino& en las hermosas cartas a su amada =ranca. Althusser desarrolla el drama de su católica madre& la (ue hizo mierda a su "adre .a se atisba& un brillante %ósil %ilosó%ico& una teor'a (ue ir) a incluirse dentro de los m?lti"les intentos de teorizar la realidad histórica de manera cient'%ica . (ue siguen siendo cristianos: es claro& asumen la contra%igura cristiana con%esional& m)s bien la re!ierten& . 0uta madre. no haberlo "odido hacer. objeti!a: sin sujeto.