LA CLAVE PARA IGNORAR LA VERDAD EST EN EVITAR CONOCERLA ! ! !

Andrs Menjvar

Se hace aqu un breve anlisis de las palabras de 1 Pedro 3.19 para explicar la situacin del mundo antediluviano

ESPRITUS ENCARCELADOS
SEGUNDA EDICIN 2012 Derechos Reservados Andrs Menjvar www.iglededios.org - menjivar@nucleus.com Las citas bblicas han sido tomadas de la Reina-Valera Versin de 1995

Asimismo, Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivicado en espritu; ! y en espritu fue y predic a los espritus encarcelados,! los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. 1 Pedro 3.18-20 La Sagrada Escritura contiene tpicos que despiertan la curiosidad de los lectores quienes a la vez sienten curiosidad por conocer una explicacin razonable. Usualmente, tales tpicos, abundantes por cierto, son tan estimulantes que mueven al interesado a emprender una bsqueda en la cual acuden a otros lectores de la Palabra o consultan a pastores que, ante tales preguntas, muchas veces se miran en la necesidad de improvisar cualquier respuesta. Lamentablemente quien responde no toma reparos en medir las consecuencias de una respuesta sin base en el trasfondo bblico. Es debido a ese tipo de respuestas que el ambiente cristiano abunda en creencias basadas en imaginaciones, o sea, no brotadas de la relacin con la Biblia sino de la improvisacin; as, poco a poco, esa respuesta inicia un recorrido extenso que posiblemente trasciende el tiempo y la geografa. Aunque tales preguntas suman millones, y las respuestas igual cantidad, citemos tres: 1. El da del Seor: Apocalipsis 1.10 Estando yo en el Espritu en el da del Seor. Segn Marcos 2.27-27 el da del Seor es el Sbado; sin embargo, desde los das en que los obispos catlicos emprendieron su labor de desprestigiar el cuarto mandamiento para establecer el primer da de la semana como da de reposo, ese da ha venido siendo el da de reposo cristiano. As, cualquier pastor, lder o telogo, sin vacilar, ni temor a pecar contra Dios, declara que el Sbado fue anulado por Cristo y que el da de guardar es el domingo. Semejante cambio es contrario a la voluntad de Dios, sin embargo, el Cristianismo no toma reparos al respecto. 2. Los que se bautizan por los muertos: 1 Corintios
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15:29 De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si de ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?. La explicacin de este pasaje lo proporciona una organizacin religiosa nacida en Estados Unidos la cual ensea que sus feligreses se pueden bautizar a favor de sus familiares fallecidos. Por supuesto que Pablo no est diciendo que los vivos se pueden bautizar por los familiares muertos, sin embargo, millones de personas creen que l quiso decir eso. Entender las palabras de Pablo, lo cual no es difcil, conduce a entender el verdadero signicado, pero no entenderlo resulta en falsa interpretacin. 3. El ministerio de muerte 2 Corintios 3:7: Si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron jar la vista en el rostro de Moiss a causa del resplandor de su rostro, el cual desaparecera. Generalmente se piensa que la Ley de Dios, grabada en piedras, es el ministerio de muerte, cuando que la Ley y el ministerio que se le asign son dos cosas diferentes. Otra vez digo, si se toman los debidos reparos entonces se consigue entender correctamente la Palabra de Dios. As entonces, las enseanzas apostlicas, fciles de entender, han venido a ser tan difciles hasta el grado de existir varias explicaciones sobre cada tpico, que en realidad nada tienen que ver con el verdadero trasfondo desde el cual los escritores inspirados escribieron sus enseanzas. Esta tergiversacin de ideas incluye la declaracin de Pedro que encabeza este estudio, y actualmente el asunto es explotado dentro del campo espiritista y esotrico, viniendo de esa manera a convertir las enseanzas apostlicas en creencias promovedoras de cultos demonacos. Comencemos pues nuestro estudio en los siguientes subttulos, mostrando que las palabras de Pedro no poseen el signicado que popularmente se les ha dado. En el evangelio no hay retrospeccin Retrospeccin viene siendo algo as como revisar eventos pasados. Aplicado al asunto que nos concierne en este estudio, se puede decir que la retrospeccin sig-

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nica volver al pasado para corregir aquello que en su tiempo no fue corregido. Desde el punto de vista idealista eso es posible pues se cree que Pedro lo arma; sin embargo, de acuerdo a la Biblia, el pensamiento popular queda relegado a una posicin sin importancia pues los antediluvianos tuvieron, en su tiempo, su propia oportunidad de salvacin como se demuestra ms adelante, y aprovecharla o desperdiciarla fue su decisin. Lamentablemente, la desaprovecharon y la condenacin les vino. Pablo, en Romanos 5.14, dice: No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es gura del que haba de venir. Considerando los alcances de este texto se puede razonar respecto a lo siguiente, si Jesucristo, o su mensaje, tuvieran efectos retroactivos, y l, como popularmente es credo, hubiese ido a predicar a los antediluvianos, entonces la muerte eterna no habra existido en tiempos pasados pues la humanidad, partiendo desde Adan, habra tenido oportunidad de arrepentimiento y de salvacin, pero segn las palabras de Pablo tal cosa no sucedi. Los transgresores, desde la primera pareja, estn en el sepulcro aguardando el momento en el cual sern llamados para comparecer ante el juez en el da del juicio. El momento vino cuando Dios reforz la oportunidad de salvacin viniendo a estar disponible a partir del sacricio en la cruz; de all en adelante el mensaje de salvacin es predicado en todo el mundo. Pero sus alcances no son retroactivos sino progresivos. No existe en todas las Escrituras del Nuevo Pacto algo que sugiera alcances retroactivos bajo ninguna forma; y si Cristo hubiese ido a predicar a los antediluvianos qu sucedi con los postdiluvianos? Contrario a la posibilidad de un tipo de salvacin retrospectivo, Pablo dice que la muerte rein desde Adn hasta Moiss (Romanos 5:18), es decir, desde que el hombre desobedeci en el Edn hasta que la Ley de justicacin, dada por Dios a travs de Moiss, termin en la cruz. Esto signica que las palabras de Hebreos 9.27 aplican para todos en todo tiempo: Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, Lo que se perdieron se perdieron para siempre no por ignorancia sino por determinacin personal de mantenerse indiferentes a la misericordia de Dios; y no hay maneras de rescatarlos retrospectivamente mediante el sacricio de Cristo. De all surge el entendimiento claro acerca de que la salvacin ofrecida por Dios tiene efectos eminentemente progresivos que de ninguna ma-2-

nera pueden ser alterados o modicados con el propsito de favorecer a algn segmento de la humanidad preevanglica, por esto digo que en el evangelio no hay retrospeccin. 2 Pedro 3.16 dice que algunas declaraciones de Pablo son difciles de entender, y sin embargo las mismas palabras de Pedro (1 Pedro 3.18-20) estn colocadas en el mismo nivel hoy en da. La iniciativa personal desde Adn hasta Moiss Todo lector de las Escrituras puede notar que en Can y Abel se establece la iniciativa individual como elemento principal para denir el futuro personal. Las referencias acerca de Can lo presentan como un individuo de doble nimo, es decir, intentaba establecer relaciones amistosas con el Creador lo cual era excelente, sin embargo, deseaba hacerlo desde su propio punto de vista lo cual fue un grave error; esto est demostrado por el tipo de ofrenda que present. Dios la rechaz pues no provena de lo mejor que haba cosechado, y por no serlo el registro dice que esa ofrenda no fue vista con agrado. As, recalco, Can es presentado como persona de doble nimo sencillamente porque quera establecer comunicacin agradable con el Eterno, pero al mismo tiempo intentaba que esas relaciones estuvieran basadas en su modo de pensar. Olvid que quien pone las condiciones es el Altsimo, y para agradarlo se le debe ofrecer lo mejor, evitando ofrecerle cualquier cosa, o lo que sobra, o lo que nos parezca de mala calidad o en segundo plano. Can era mezquino, egosta, tacao malintencionado. No era libre para dar de s mismo lo bueno; ese hombre estaba oprimido, sin libertad de sentimientos excelsos de esos que agradan a Dios, y por eso fracas. Tena en sus manos toda la oportunidad de evitar seguir los pasos desobedientes de sus padres, pero no la aprovech, quera recibir el agrado de Dios a su propia manera. Abel representa el lado opuesto, el lado correcto. Para l, la ofrenda deba provenir de lo mejor; deba evitarse lo secundario, lo que se considerara de menos calidad, en otras palabras, no deba ser cualquier cosa sino algo especial, ofrendada con pureza de corazn, despus de todo, se trataba de una ofrenda dedicada al Creador al cual intentaba agradar. Abel alcanz su propsito y triunf. Como su hermano Can, Abel tena la misma oportunidad de restablecer las buenas relaciones perdidas por sus padres, y la supo aprovechar agradando a Dios, Can fall. As puede mirarse que, despus del pecado en Edn, la adoracin a Dios, y los intentos de vivir segn Su voluntad, dependan de la persona en s. Aunque no existan leyes escritas en alguna supercie, exista la ley del

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sentido comn, la cual es propia de los seres creados a imagen y semejanza del Creador. Del sentido comn dependa optar por acercarse a Dios o alejarse de l. Abel tom la mejor opcin. De entre los descendientes de la primera pareja eventualmente naci Set. No est escrito que l haya seguido el mismo camino de su hermano Abel, pero est escrito que sus descendientes s caminaron el mismo camino de su to Abel agradando al Altsimo. La descendencia de Set est registrada en Gnesis captulo 5. Gnesis 4:26 dice que los descendientes de Set fueron adoradores de Dios, con lo cual en ese momento se establecen dos descendencias caminando rumbos diferentes, la de Can y la de Set. La de Can sigui los pasos de su padre viviendo en enemistad con Dios, mientras que la de Set siguieron los del suyo. Lamentablemente, andando el tiempo la descendencia de Set sucumbi siendo absorbida por la de Can, viniendo de esa manera a existir una sola corriente que desagradaba a Dios. No parece que para la simiente de Can la condicin de enemistad con Dios haya sido motivo de pena o preocupacin, pero para la descendencia de Set esa situacin fue enteramente desastrosa, dolorosa y de mucha angustia, muy desesperante y tan larga que dur ms de seiscientos aos, y por lo que se mira en el registro bblico acerca de las causas por las cuales vino el diluvio, por haber sucumbido al pecado, la descendencia de Set eligi pena y angustia. De esto, Gnesis 5:28-29 dice: Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, engendr un hijo y le puso por nombre No, pues dijo: "Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos en la tierra que Jehov maldijo. Esta exclamacin proftica anunciaba la venida del momento en que la opresin que el pecado estaba ejerciendo sobre los humanos, principalmente sobre la descendencia de Set, iba a terminar. Es curioso, pero pareciera que Lamec conoca la futura destruccin que esperaba a la simiente de Set. Y as fue, todo termin con el diluvi. Aquella angustia, aquel sufrimiento del alma abatida, producido por el pecado, por n iba a terminar. Pero para la humanidad no todo estaba perdido; la Santa Escritura dice que No no se contamin con el pecado como lo hicieron los otros descendientes de Set, ms bien opt por imitar a Abel, y a Enoc quienes alcanzaron el beneplcito divino. No fue examinado y encontrado justo porque su decisin haba sido mantenerse alejado del mal, de la corriente que vertiginosa corra hacia el despeadero. Los espritus encarcelados Ahora prstese cuidadosa atencin al relato de Gne-3-

sis 5 porque estos son los espritus encarcelados mencionados por Pedro. stos son los que durante ciento veinte aos, da a da, miraban cmo No construa aquella embarcacin. Hombres y mujeres de los cuales Gnesis 4.26 declara: ! Y a Set tambin le naci un hijo, al que puso por nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov. stos eran, repito, los espritus encarcelados o, lo que es igual a decir, los espritus oprimidos por el pecado, sin fuerzas para romper las cadenas de la opresin con la cual voluntariamente se ataron y que despus fueron incapaces de desatarse. La construccin del arca El justo No mereca la salvacin debido a que su iniciativa personal le haba prevenido de las horribles consecuencias de servir al pecado. Preri vivir libre, guardndose de toda contaminacin, que vivir en la angustia del pecado. Como su to Abel, as l. Debido a esa decisin el Creador le orden construir un arca en la cual salvarse con toda su familia y los animales. Aqu resalta algo que debe notarse, y es que la humanidad iba a ser destruida pasados ciento veinte aos, esto signica que construir el arca le tom esa cantidad de tiempo. Otro aspecto notable est en que la construccin no fue hecha en lo oculto, en secreto, sino a vista de todos, en pleno da. Esto signica que con su trabajo No estaba predicando que el n estaba cerca, cumplindose as la profeca de Lamec mencionada en la columna anterior. Por esta predicacin, en 2 Pedro 2.5 No es llamado pregonero de justicia. Aquellos que antes haban invocado el nombre de Dios al cual adoraban ahora estaban encadenados por el pecado, sentenciados por sus propios deseos a vivir en la obscuridad de su enemistad con Dios, estaban siendo advertidos que la destruccin cada da se acercaba ms y ms. No haca falta una Biblia en la mano para predicar la destruccin, bastaba con estar construyendo el arca para advertir que el peligro era inminente; lamentablemente, aquellos antediluvianos, en otro tiempo adoradores de Dios, tuvieron en poco el mensaje de que el arca era la salvacin. Un tercer aspecto interesante lo constituyen las palabras del Altsimo, porque ellas no prohiben que No pudiera recibir ayuda, eso signica oportunidad para que quienes quisieran escapar de la muerte pudiera abandonar su estilo de vida, volverse a Dios y ayudar en la construccin. Seguramente Dios en ningn momento ha querido la muerte del impo, por eso proporciona los medios para escapar del horrendo n. Pero esos medios deben ser deseados por la persona, y los debe tomar al serle ofre-

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cidos. Dios regala la salvacin, pero es la persona en s la que debe sentir necesidad de alcanzarla, porque la salvacin es gratis para quien la desea, peo nunca es otorgada si la persona no la desea. Pero aunque el nmero de posibilidades podra ser ms grande, la intencin de la simiente de Set y la de Can, que para ese momento ya haban formado una slida unin, no era poner atencin a la razn por la cual No construa el arca, despus de todo, eso de un diluvio, que era la razn para construirla, se miraba improbable. Una familia trabajando en un proyecto para evadir algo que nadie crea posible de sobrevenir no era motivo de preocupacin en la comunidad. No est escrito que No haya invitado a la gente a colaborar en la construccin, pero el sentido comn fcilmente concluye en que la necesidad, o la curiosidad, mueve a los individuos a preguntar sobre aquello que nos parece inusual; de eso resulta la posibilidad de que el anuncio del diluvio que estaba por venir haya sido mencionado siempre que surga pregunta del por qu la construccin de aquel enorme cajn. Es claro que la indiferencia, el comentario sarcstico y el desinters fueron la reaccin ante la respuesta de No; con todo, esa indiferencia les fue fatal, pues venido el tiempo, ellos vieron con gran sorpresa cmo aquello que el siervo de Dios estaba construyendo en verdad era necesario. De esa manera, entretanto No trabajaba largos ciento veinte aos en aquella construccin, predicando con ello la venida del desastre, sus vecinos miraban la obra sin ninguna importancia; ms bien parece que no les interesaban las razones por las cuales su vecino estaba llevando a cabo tan extraa obra. As transcurri el tiempo hasta que la puerta de aquella pesada embarcacin fue cerrada por Dios. Podra entenderse que Dios cerr aquella embarcacin para que No no pudiese abrirla para permitir el acceso de quienes, angustiados por el nivel del agua que poco a poco iba subiendo, acudan a solicitar refugio. Ciento veinte aos construyendo el arca al calor del sol, en das despejados, en frente de los habitantes de aquel lugar, fue bastante tiempo. Hoy nosotros nos damos cuenta que al estar construyendo el arca No estaba anunciando el mal que estaba por venir sobre una civilizacin encadenada, oprimida y encarcelada por el pecado. Es, lo que en trminos evanglicos pudiramos llamar, predicando para que la gente se arrepintiera. Esa predicacin es mencionada por Pedro en su primera carta (3.18-20). La condicin espiritual de los antediluvianos Por las Escrituras Griegas del Nuevo Pacto entende-4-

mos que la persona sin Dios es esclava del pecado (Romanos 6.12-15), no es libre, su seor, que es el pecado, la tiene atada y no le permite ninguna libertad para rebelarse, la nica libertad que le permite es gozarse satisfaciendo la carne. Esto est testicado por las palabras de Gnesis 6:5: Vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazn solo era de continuo el mal. Aquello que generalmente es identicado como gozo y placer de vivir en pecado, a la luz de la Escritura es esclavitud, en obscuridad moral sin ver la luz de la gloria altsima. El mal haba dominado completamente a todos los humanos, y ellos sentan gozo cuando su corazn les ordenaban satisfacer al pecado. A manera de conocer los estragos del pecado sobre las personas, Pablo, hablando a Tito (3:3) dice: Nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de placeres y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, odiados y odindonos unos a otros. Esta cita se reere en trminos generales a lo que el pecado hace en la persona, y es exactamente la misma condicin en la cual los antediluvianos se encontraban. Fueron personas que en semejante condicin se mantuvieron mientras construa el arca. El espritu de Cristo en los profetas y en No El trmino profeta popularmente es aplicado slo a aquellos santos hombres dentro del pueblo de Israel que sirvieron de portavoces de Dios. Aunque esa aplicacin es correcta, ha de saberse que no es exclusiva para ellos. El trmino profeta tiene signicados ms amplios, y fue tambin atribuido a Abraham (Gnesis 20:10) aunque de ninguna manera sirvi al Altsimo en ese tipo de trabajo. Por qu Abraham fue profeta? Lo fue sencillamente porque l era un representante de Dios. A dondequiera que iba siempre representaba a Dios por medio de su testimonio, y la gente con la cual trataba daba testimonio de que Dios estaba con l. Este ejemplo es bueno para entender que el trmino profeta es ms amplio de lo que popularmente se cree pues es aplicado a todo hombre que representa a Dios. As como Abraham, tambin No. No era profeta porque en la sociedad en que vivi represent elmente a su Seor viviendo en santidad y sin intenciones de imitar a los paganos a su alrededor. En base a esto, prstese cuidadosa atencin a 1 Pedro 1:11:

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El Espritu de Cristo haca saber de antemano a los profetas lo que Cristo haba de sufrir y la gloria que vendra despus; y ellos trataban de descubrir el tiempo y las circunstancias que sealaba ese Espritu que estaba en ellos (Biblia Dios Habla Hoy) (He credo conveniente transcribir de esta Biblia por considerar que es un lenguaje ms claro que la ReinaValera del 95). Pedro es claro en sus palabras, dice que era el espritu de Cristo, o la inspiracin de Cristo, la que inua sobre los profetas inspirndolos a profetizar las aicciones que el Seor iba a padecer al venir a la tierra. Dice tambin que ese espritu o inspiracin los capacitaba para entender el tiempo cuando sus profecas tendran cumplimiento. Pedro es el nico que explica quin inspiraba a los profetas; un poco ms adelante en esa carta, vuelve a mencionar el espritu de Cristo, o inspiracin de Cristo en No al decir: y en espritu fue y predic a los espritus encarcelados. (1 Pedro 3:19). La palabra espritu dentro de la Santa Escritura posee muchos signicados (vea el estudio: Alma y Espritu) y si se conoce acerca de eso entonces el lector posee una buena base para entender que la palabra espritu es usada por Pedro para signicar inspiracin. Porque el Hijo de Dios, muchos siglos antes de venir a la tierra, movi a No a testicar de la salvacin por medio de la construccin del arca; en otras palabras, as como el espritu de Cristo inspir a los santos profetas, as inspir a No. Obsrvese cuidadosamente que Pedro no est hablando de dos cosas diferentes; ms bien el captulo 1 y el 3 de su carta se relacionan con el mismo tpico. Sus palabras signican que la inspiracin de Cristo, o el espritu de Cristo, movi a No a construir el arca. El Seor no viaj al pasado mientras estuvo muerto, porque en la Santa Escritura muerte signica que la vida termina. l volvi a la vida hasta despus de tres das porque el Padre lo revivi (Hechos 13:30). Algunos Cristianos creen que el Seor fue a predicar a los antediluvianos mientras estuvo muerto, pero esa creencia no tiene base en la Palabra de Dios, en el siguiente subttulo se dan amplios detalles. Pedro explica cmo es que, en espritu, el Seor predic por medio de No: Y si no perdon al mundo viejo, mas guard No, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de malvados. ( 2 Pedro 2:5) Pregonero de justicia es la frase clave para entender lo que se viene diciendo; cuyo calicativo equivale a uno que anuncia el mensaje de Dios. Los profetas israelitas
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fueron pregoneros de justicia, los apstoles fueron pregoneros de justicia, y No tambin fue pregonero de justicia. Todos ellos inspirados por la salvacin de Dios. Destruyendo la creencia popular Despus de haber hecho una consideracin bastante amplia referente al orden en que las cosas sucedieron de acuerdo a la Palabra Inspirada, ahora pasemos a analizar las creencia popular acerca de los espritus encarcelados y miremos cmo pierde su valor total. Hagamos el anlisis bajo los siguientes numerales. 1. Mateo 27.45-50 Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? (que signica: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?). Algunos de los que estaban all decan al orlo: A Elas llama este. Al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, la empap de vinagre, la puso en una caa y le dio a beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarlo. Pero Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. La consumacin del plan preparado por Dios para dar salvacin a la humanidad haba sido completada brillantemente, el Hijo de Dios haba muerto padeciendo la pena que todos nosotros merecamos. La Creacin entera se estremeci, el sol se obscureci, y los discpulos que rodeaban la cruz miraron cmo su Seor haba sucumbido ante la ira de las autoridades judas. Pero todas estas son escenas paradjicas pues el Hijo de Dios muri para que nosotros tuviramos oportunidad de vivir. Aquello que aparentemente haba sido una rotunda victoria del diablo en realidad haba sido su derrota. El Padre Altsimo, viendo a su Hijo padecer el dolor ms atroz, estaba plenamente satisfecho vindolo cumpliendo una misin para la cual ni en el cielo ni en la Tierra haba uno capaz, Apocalipsis 5.3 lo testica. S, el Padre Altsimo estaba plenamente satisfecho de aquella horrible muerte. El Cordero de Dios muri de verdad, totalmente. l no ngi morir como algunas mentes alegan. Su calidad de Hijo de Dios no calic para impedir que la muerte triunfara sobre aquel cuerpo colgado de la cruz. Si l no hubiera muerto la redencin no habra sido posible. Los profetas del Antiguo Pacto y los Apstoles dan fe de que Cristo muri de verdad, completamente. El cuerpo puesto en el sepulcro fue verdaderamente el de un cadver; el de un cuerpo sin alma ni espritu; un cuerpo expuesto a la corrupcin como cualquier otro

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cadver. Tan expuesto a la corrupcin estaba que fue precisamente antes que ese proceso diera inicio que se cumpli la profeca de David: Porque no dejars mi alma en el Hades ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. (Hechos 2.27) Hades es lo mismo que tumba o sepulcro, y si el Seor no hubiera muerto totalmente entonces su cuerpo no habra quedado expuesto a corrupcin. Importante y crtico es entender que si el Seor no muri entonces nuestros pecados no han sido redimidos, todava continan sin remisin y por ende, la salvacin no existe, pero repito, Los profetas del Antiguo Pacto y los Apstoles testican que s muri completamente. Mientras Cristo estuvo en la tierra sinti dolor, hambre, nerviosismo, sed, amor por sus amigos, compasin por los necesitados, miedo, y ms. Los gnsticos se oponan a esta verdad y combatan la enseanza del evangelio a este respecto; esa fue la razn por la cual Juan los desenmascara tildndolos de anticristos (1 Juan 4.2-3; 2 Juan 7). En esto el mensaje apostlico era glorioso porque brillantemente demostraba por medio de las Escrituras cmo el Seor vino a la tierra en calidad de hombre, y estando en esa condicin sufri muerte. Entonces, muri el Seor, o no? De acuerdo a las Sagradas Escrituras s. l muri, de otra manera la redencin del mundo no habra sido posible. 2. Eclesiasts 9.5-6 Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen ms recompensa. Su memoria cae en el olvido. Tambin perecen su amor, su odio y su envidia; y ya nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. Jesucristo fue un humano tan natural como nosotros, con las mismas facultades del alma y del espritu como nosotros; pues de no haber sido de esa manera, todas las manifestaciones que mostr entre el pueblo israelita como tal habran sido aparentes, ngidas o hasta mentiras. l llor pues era humano, tuvo miedo pues era humano, etc. Por haber sido tan humano como nosotros, al haber muerto, su memoria (o espritu) fue puesta en total olvido como los dems muertos, en otras palabras, nosotros sabemos que existimos porque poseemos conciencia o espritu, pero mientras el Seor estuvo muerto su conciencia le fue quitada, de otra manera no habra sido necesario que el Padre lo resucitara, ms bien, si aun muerto hubiera conservado su espritu, entonces no habra muerto y entonces l hubiera podido levantarse sin ninguna ayuda.
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3. Mateo 27.50 Pero Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Entregar el espritu es una manera de decir que l exhal el espritu, es decir, muri, porque el espritu de vida por el cual nosotros somos seres vivientes, volvi a Dios que se lo haba dado. El espritu de vida le fue quitado. A este espritu hace referencia Eclesiasts 12.7 al decir que y el espritu vuelva a Dios que lo dio.. En las Santas Escrituras Hebreas, la palabra espritu posee al menos dos signicados, uno es el aire en general, el otro es el espritu o aliento de vida; ste ltimo es el que nos mantiene vivos, ste es el que el Seor exhal. Habiendo exhalado el espritu de vida era totalmente imposible que continuara vivo. Con todo y que su muerte fue real y no slo una accin aparente, o ngida, generalmente es credo que el Seor no muri, sino que mientras su cuerpo fue puesto en el sepulcro l continuaba vivo hasta el grado que retrocedi en el tiempo para ir a predicar a los espritus encarcelados en los das de No. Retroceder en el tiempo es slo un argumento para justicar la idea de que mientras el Seor estuvo muerto fue a predicar a la humanidad en los das de No. Pero semejante idea contradice abiertamente al signicado de muerte anunciado por los profetas y por los apstoles. Ya hemos visto cmo fue que el mensaje de No estuvo siendo proclamado durante ciento veinte aos, que fue el tiempo que tom la construccin del arca. El argumento por el cual se piensa que el Seor estuvo predicando en los das de No no se encuentra en las Escrituras sino en la mente que no encuentra una explicacin razonable a las palabras de Pedro, la cual aqu ha sido expuesta en las pginas anteriores. Las enseanzas populares exponen, sin base bblica alguna, que al morir, el Seor, en espritu, fue a predicar a los antediluvianos Puede esto ser explicado en base al signicado de la muerte proporcionado por la Biblia? Sencillamente no. Otra pregunta interesante nace del hecho incontrovertible de que nadie en lo absoluto puede alcanzar la salvacin si no es por medio de Cristo. Los predicadores de ayer y de hoy lo sabemos Existen bases sobre las cuales decir que los antediluvianos recibieron la invitacin de aceptar a Cristo como su salvador? Porque en lo relacionado a Cristo, estrictamente hablando, se concluye en que nadie puede tener la oportunidad de la salvacin si no es por aceptar su nombre para salvacin. Y as, otras preguntas pueden ser hechas contra el argumento de la predicacin a los espritu encarcelados, cuyas respuestas seran slo imaginaciones eisegticas (no exegticas)

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Alma, espritu y la losofa griega Una de las grandes dicultades que impiden ver con claridad el correcto signicado de muchos versos de la Biblia est en modo tradicional en que esos versos son vistos. He aqu la causa: En lo relacionado al alma y al espritu la Religin Cristiana est basada sobre la losofa griega la cual une ambas virtudes en una sola; es decir, ensea que alma y espritu es lo mismo, en cambio la Palabra de Dios las toma como dos fuentes diferentes, Pablo las separa cuando en 1 Tesalonicenses 5.23 menciona espritu, alma y cuerpo. Aunque aceptar lo que la Biblia ensea es lo correcto, la Religin Cristiana no la toma en cuenta y prioriza la losofa griega. Los lsofos griegos (Platn) imaginaban que el alma era inmaterial, indestructible y inmortal; pensaba que el cuerpo es como una prisin dentro del cual est el alma y cuando el cuerpo muere el alma queda libre. Para l, el alma y el cuerpo son opuestos, por lo cual el alma mantiene el deseo de alcanzar la libertad la cual alcanza cuando el cuerpo muere. Agustn de Hipona, y Toms de Aquino son los pensadores por excelencia dentro del Cristianismo, a ellos se debe haber desarrollado la doctrina del alma. Pero innegablemente, su concepcin del alma no es de ellos sino un prstamo que hicieron de las ideas de Platn. De esa manera, el Cristianismo, casi en su mayora, cree que cuando una persona buena muere, inmediatamente va al cielo, y si las acciones personas fueron malas, entonces va al inerno o al purgatorio.

Qu signica esto? Signica que la concepcin losca platnica es aplicada a 1 Pedro 3.18-20 y bajo esa modalidad se piensa que aunque el cuerpo de Cristo estuvo muerto, su alma o espritu no muri, y por eso pudo ir a predicar a los espritus encarcelados. En palabras mas claras: la explicacin que se da a las palabras de Pedro se basan en ideas del pagano Platn. Conclusin De no ser por las palabras del Seor Jesucristo (Mateo 24:38) pues como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, 39! y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del hombre, y del apstol Pedro 3.19-20 y en espritu fue y predic a los espritus encarcelados,! los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua, la determinacin de No de obedecer la orden de construir el arca seguramente no sera motivo de inters, pero lo es porque el apstol declara que construir el arca era un modo de predicar o anunciar las fatales consecuencias por venir. La construccin del arca fue un mensaje de alerta acerca de algo que iba a suceder; y hoy entendemos que aquella gente fue noticada acerca del peligro con suciente tiempo, cuando todo pareca tan normal que difcilmente alguien hubiera podido imaginar que a las puertas estaba el desastre. Hoy en da el evangelio es predicado por que la inspiracin o espritu de Cristo est con nosotros. FIN.

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