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CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le fétichisme marchand et la dictature démocratique de son spectacle

I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés, indistincts, indifférenciés et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III « l'amour de l'être » IV ... l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une société humaine sans êtres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Révolution Sociale, 2007 – 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

and de l'allogénisation de co&&ande.iste la plus indiscuta4le la%uelle pré(-re évide&&ent entendre des inepties décoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalités sociales du genre la 2eauté ..u&ains &arc. plus de nations.angea4les. la position raciste %u$elle renverse. plus de pur ni d$i&pur.andisés. s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation aliénatoire de la connerie (étic. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ désor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue. plus de (ronti-res. indifférenciés et interchangeables. le 9eune de&euré indistinct du spectacle &arc. de l$anti'racis&e au (é&inis&e en passant par tous leurs dérivés ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vérité pas autre c. plus de pro(ane. plus de laid.o&&es. &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5trée. de (ait et insidieuse&ent.o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$aliénation. . toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain..ait l$argent. plus de (e&&es. plus rien d$autre %ue des 5tres . plus de &orale. plus de 2lancs... co&posite.ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc.andise tendant + li%uider les caractérisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intégrer uni(or&é&ent et directe&ent les (e&&es et les . . 2igarré.ettre en avant.istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (étic. disparate et . #$est pour%uoi. plus de 3oirs.1si%ue de l$in'versé.ande conna8t ses a&is.. indi((érenciés et interc. plus de sexes. /out ce %ui déploie et di&ensionne l$..égé&onie %uasi'&étap. %u$elle conserve et dépasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en . la6c et o4ligatoire. le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc.I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés.iste universelle o0 il n$1 a plus d$.étéroclite. 2re(. en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit. plus de sacré. indistincts. indistincts. plus de 4eau.

issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu .ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste.andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie généralisée %ui voit au9ourd$.er les seconds pour protéger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc. II #orani%ue&ent rétrograde ou la6%ue&ent progressiste. #$est pour%uoi les t.ier contre la &arc.La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale.est" de tous les alliés possibles" le pire.tre *. 7es 4an%uiers cultivés et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp. le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa présence &assive est le plus s<r &o1en d$éc. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale.iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des délin%uances de 4anlieue.me plus d'un" ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se débarrasser de cette engeance.e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des années + protéger et excuser les délin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour résultat %ue le décervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue. 7$indistinction est la (orce révolutionnaire de l$aliénation la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction généralisée des lois de l$argent.andisation. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /.a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cités * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation.apper + ces gr-ves d$. l$expression d$une prétendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &éditer ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier européen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *. politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc. !insi Engels dans sa @ré(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus déchus de toutes les classes !ui a son !uartier général dans les grandes illes. ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct.u&anité a su se re4eller . %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les ré olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m. .ui les ) djeuns * de 4anlieue '&édiati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcenés du &onde de la &arc. Son spectacle détruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$.uri(éraires s1ndicaux. -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" démontre par l$ !u'il n'est !u'un tra. l$i&&igré du grand'sud.andise l$adulent. 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc.istori%ue&ent é&erger.ande. #ette racaille est parfaitement énale et tout $ fait importune.

éti%ues.édrin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t.tre *.rétiens a&-ne + cesser de concevoir l$.u&ain en ter&es d$autorité et de . .ie pour (aire é&erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui récuse toutes les législations de sou&ission pour un futur + ré éler et incarner en un seul i&pérati( ) l'amour de l'.rétiens déplo1ait son inconcilia4ilité a4solue.a%ue 5tre . sur la 4ase arc.u&ain + la totalité .a4ituelle&ent déno&&é -oledoth /eshuh. Al produit radicale&ent la distinction de la radicalité se produisant co&&e doute révolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses récitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorité + leurs servants. il est enseigné %ue Eésus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostituée" !ui bout heureusement en enfer *. Gans la littérature ra44ini%ue. la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir.rétienne de Eérusale& ait été lapidé en F2 sur ordre du San. Béritiers de la t.ologie tri4aliste du ) peuple élu * et d$avoir ainsi annoncé la révolution de l$ uni erselle élection de c. 7a pensée 9uive n$a 9a&ais pardonné + la contestation c.rist.ét1pale du logos.III « l'amour de l'être » 7ors%ue le #. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui présidait la #o&&unauté c.éologie 9udéo'naCaréenne %ui ne put %ue décliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc. et nota&&ent suivant ce %ui est . Al introduit. par sa cél-4re répli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *. ceci adé%uate&ent + une société rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernité %u$avec le développe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes.éis&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. en nouvelles in9onctions prop. sauve de la lapidation la (e&&e adult-re.iérarc.risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t. Al réalise la s1nt.-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue évangéli%ue. 7a co&&union des pre&iers c. les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples sélections co&pilatives &ais décousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4régeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora. il casse la logi%ue du te&ps irrévoca4le et de la pensée close. 7e langage %ui 1 est e&plo1é &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses représentants désignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *. 7e c.u&aine de l$5tre.ristianis&e &édiéval est en (ait un pant. + re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&.

.ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$.aine de l$européanité criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva.ande. IV /ous les &ouve&ents de li4ération sont en (ait des &ouve&ents d$aliénation supérieure.oriCon sera la 4ouli&ie &arc. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc..istoire et idolLtre particuli-re&ent les c. elle l$a si&ple&ent li4éré des distinctions traditionnelles %ui e&p5c.u&anité alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction aliénatoire. uni(ié dans un nouveau temps arr.orre la conscience de l$.. il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intégrer + la li4erté du co&&erce de l$aliénation généralisée puis%ue l$arc. Et sur ce terrain.isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrélat anti' distincti(.1stéri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation.é4étude n$avaient été si i&pecca4le&ent arrangés pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une.ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &étissante des éc.istoire de la conscience est paral1sée dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le. l$engoue&ent dé&entiel pour la non'européanité anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ. se résu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catéc.andise en créant la &1t. Ea&ais. 7a li4ération sexuelle n$a pas é&ancipé le sexe. 7a dissolution du salariat européen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat idé de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$. Kuant + l$i&pérati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont désor&ais vénérés par le spectacle de l$indistinction. la gauc.andise délivrerait l$. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct.istoire de la radicalité constitue .e et l$extr5&e gauc. a45tisse&ent.e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc. ne se présente pas tant co&&e . 7$a&énage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc.ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers .o&&e a4strait. stupeur et . déguisée de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat européen criti%ue soit re&placé par un peuple&ent allog-ne et .istori%ue&ent i&&ature dont le seul .is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalité distinctive.té par l$éternel présent du (étic. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcenés de la vénération des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc.a&ps de temporalité fermée o0 l$.aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc.ande a4.is&e de la possession. avilisse&ent. elle se résu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc.andise.anges indi((érents au contenu.a6s&e de leur relation au &onde trouve son répondant &oderne dans le culte de la passivité &arc. l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique.andise une ar&ée de réserve stratégi%ue cle( car les populations en %uestion étant par dé(inition issues de te&poralités non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *.

is&e de la nor&e &arc.is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac.ande trouve des correspondances avec la nor&e du (étic. il n$est pas étrange %ue le (étic.orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent dé(inir le licite et l$illicite.une étrangeté tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort éloigné et extr5&e&ent rare&ent entrevue. Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es.e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4. .

u&ains de c.is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g. dé(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins égalitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue.istori%ue&ent et d$a4ord le 4on. le principe de la construction de ) grandes mos!uées * (inancées par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$églises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalité distincte. 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc. 3$en déplaise au spectacle de l$indistinction.o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dégénérescence grandissante *.andise interdit l$exercice de la pensée criti%ue sur le territoire de son (étic. l$on saisit co&4ien la ) &arc. ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue . était $ l'origine le mou ement des opprimés *. en e((et.tre et du coeur doit dé4ouc.arx.éo'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure.o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a précédé en tant %ue con%u5te &usul&ane préala4le. !insi. Kuant aux !ctes des !p=tres.anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c.o&&e d$avec lui'&5&e. cél-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne légale.ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro. Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((ée par les églises et les Etats.rist..andise intouc. 7a &orale isla&i%ue..is&e &arc.tre de l'. 7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc.andes et caravani-res.istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent . 4ien loin d$opérer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$élection divine.o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dépasse&ent. expri&ent 4ien les &1st-res de la séparation aliénatoire de l$.antas&ati%ue %ue des c. toutes proportions gardées. viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit. l'. appara8t l+ co&&e un arc. dans l'uni ersalité du logos.er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins . regroupées en co&&unautés de paroisses.ristianis&e M co&&e le dé&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier.e(s de tri4us ont sociale&ent contextualisé et textualisé pour 4orner l$o4éissance de leurs peuples récipro%ues alors %ue le c. le spectacle de l$indistinction %ui prétend pouvoir rire de tout. l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en éclats les vieilles séparations aliénatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus désor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents plé4éiens et pa1sans du .te sociale des pa1sanneries d$alors %ui.rist + . cette derni-re (ut surtout une recon!u. @ar consé%uent.a4le * %ui dit son intangi4ilité doit si&ultané&ent pré(érer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #. a en réalité pour ci4le privilégiée de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(ié. sans aucune réciprocité..abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. les .. . !ussi.V .and.i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales européennes acceptent.eur illusoire et p. les esclaves et les non' esclaves. toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothéismes * ne sont pas de &5&e intér5t criti%ue car si tous.acun. ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l'. 7a recon%u5te chrétienne de l$Espagne au .. point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la société du (étic.tre procla&é par le #. elles.. retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive.

ui (ait de l$i&&igration extra'européenne le levier stratégi%ue de son co&4at contre toute résistance criti%ue du salariat.ande a ainsi au9ourd$.ristianis&e &édiéval avait regardé avec respect et (ascination. avait pour o49ecti( de casser les nor&es pré'capitalistes de co.i%ues' %uoi de.andise %ue le te&ps i&&o4ile des sociétés a(ro'isla&i%ues ou orientales. .tée de la &arc. l$autorité grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unauté rurale.e assuré&ent. plus proc.7a c.asse aux sorci-res. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc. en (ait toutes les (e&&es détentrices du savoir populaire %ue le c. Et 'par del+ les distances culturelles et géograp.ésion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *. de la temporalité arr.

7$opposition valeur d$usage D valeur d$éc.andisation n$est %u$un 4ricolage ré(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uiétudes et les craintes &ontantes du spectateur. est décisi( puis%ue c$est si&ultané&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire.u&ain. elle.és peut détruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle période de développe&ent.ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la réorganisation &ilitaire des &arc.iCop. !insi. + un déclin continu de la valorisation en tant %ue telle.istoire %ui .andise tend vers un in(ini tou9ours plus dé&esuré de plét. co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction.angis&e.une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes.andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considérée co&&e une réalité distincte de la production indistincte des &arc.andises.andises et la %uantité de valeur décroissante %ue ces derni-res contiennent. priver leurs concurrents de toute co&pétence nucléaire civile. (our4eries et (adaises de 19FU.é devait censurer désor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent. la conscience devenue &arc.ange a4outit. Gepuis la révolution capitaliste des &Turs %ui découle des 4alivernes.u&anitaire.andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilité advenue %ue son i&possi4ilité + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc. apr-s l$ingérence ..ande accélérée s$annonce désor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c.rénie universelle d$ immobilisation de l$.aoti%ue de spectacles terroristes.ores o49ectales %uand sa valeur d$éc. 7e (étic.ange est donc la d1na&i%ue divergente de réalisation .andise a procla&é %u$il était interdit d$interdire ce %ui li4érait son éc.andise. l$i&posture écologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc. l$ingérence écologi%ue est 4ien le vecteur privilégié de pénétration de l$i&périalis&e a&éricain %ui vise l$universalité d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (étic. ! &esure %ue s$él-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$étrangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail .is&e de la &arc. 7es QS! ont un intér5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nucléaire car l$idée d$indépendance énergéti%ue de l$Europe leur est insupporta4le.ande lors%u$elle entre en p. VI 7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle étati%ue de l$indistinction. la &arc. universel des entraves du passé puis%ue la dictature dé&ocrati%ue du &arc.. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est désor&ais conso&&ée par la &arc. ce %ui signi(ie leur retirer évide&&ent toute possi4ilité de dissuasion indépendante.is&e de l$indistinction. Gorénavant.ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc. 7a société de l$indistinction &arc. est une sc. G-s lors.andise. parvient au point d'auto-négation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation. /oute la réalité des sociétés actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc. la c.istori%ue de la &arc..

@our de&eurer puissance de sa puissance.ologie nécessaire.ande et de sa &1t. il expri&e l$éni-&e &ensonge de l$indistinction &arc. le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&pérati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est inventé a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$aliénation une guerre du chaos sans fin. 7e c.aos terroriste est 4ien l+ un nuage .ologi%ue du devenir. .1pnoti%ue de (u&ée spectaculaire.s$édi(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralité (igée en tant %ue représentation pat.

7e devenir de l$indistinction &arc.u&anité de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4érée de toute attac.u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le réduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc.u&ain de toutes les déter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considérera de&ain pro4a4le&ent la Coop.u&aine.odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc.istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$.ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vérita4le distinction .andise. 7e &1t. li4érée de toute sensualité et de tout sens . /oute l$.u&aine sans 5tres . 7a li4re te&poralité dé&ocrati%ue de l$indistinction &arc.u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres .u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent.1per&arc.andise a (inale&ent pour seul idéal de (orger une société . 7a distinction criti%ue dé(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unauté . dans une relation de co&plé&entarité i&&anente.ande est l$expression de l$.istoire réelle a su essentielle&ent l$apprécier et le préciser.VII une société humaine sans êtres humains 7e centre du spectacle de l$indistinction.a6s&e i&pénitent du rai jouir criti!ue des te&ps pré'capitalistes.u&anise l$individualis&e pat. c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renversé par la &o4ilisation générale des satis(actions .tre et du re(us de sa réduction en a oir calculé.ini%ue . . c$est'+'dire non utilitariste et non séparante.ini%ue de pulsions réi(iées stricte&ent adé%uates + l$. se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac.u&ains vrais.é céré4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &édiation'&arc.i%ue des Lumi'res marchandes.istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la nécessité du su4versi( conscient sont nées sur le terrain pagano'c.a%ue 5tre .andise .and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er.u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$. c$est le co&plet déracinement de l$.u&aine crétinisée.e .andise désirante + la%uelle doit 5tre réduit c.ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres.o&&e in(ir&e et sans %ualité incapa4le de 9ouir en réalité d$autre c. dans la tradition pri&ordiale du souci de l'. 7a révolution de la distinction .ristianiste des ancestrales co&&unauté pa1sannes dont est sorti ultérieure&ent le prolétariat européen.u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$éli&ination de toutes les %ualités de la distinction.o&&e écono&ico' &ac.o&&e de toutes ses %ualités ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc. !utre&ent dit.ologi%ue et catastrop.ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct. 7a révolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a é&ancipé l$. la &arc.u&aines de l$5tre généri%ue.is&e entend d-s lors dépouiller l$5tre .o&&e tel %ue le logos de l$.e de la ) libération * est l+ le coeur stratégi%ue de la (ausse conscience . 7e spectacle du (étic. c$est la &arc.u&aines et la li%uidation &ét. dans la durée pro(onde de la nécessité d$un désir enfin non détourné. caractérise 4ien l$5tre généri%ue de l$.u&ain par la destruction s1sté&ati%ue de toutes les distinctions .ande.u&aine a(in %ue la dictature dé&ocrati%ue de la valeur d$éc.

u&aine. #e %ui distingue précisé&ent l$.e est contradictoire + cette vie nécessaire c$est %ue l$activité . sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait indé' penda&&ent des besoins humains réels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables érigés en dictature a4straite de la dé&ocratie &arc. + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communauté de l'. .o&&e (ait de son activité lo49et de sa volonté et de sa conscience. #e %ui en revanc. perte de soi dans les représentations de l$o49ectal.u&aine devrait se dé(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction . le spectacle aliéné des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$. de connaissance et de reconnaissance par c. écriront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activités.u&aine est une tradition révolutionnaire ancienne .u&ain de l$ani&al est le (ait . 7$.o&&e le genre . la radicalité criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction . il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture. éla4oreront de la &usi%ue. perte de l$o49et..ande pour 5tre aliénatoire&ent convertie en force de tra ail. dans la s1&4oli%ue du culte des saints. @erte de soi.istori ' %ue&ent con(is%uée par l$indistinction &arc.u&aine. le &o1en de naissance. perte de l$altérité.u&aine ait été .u&ain lui'&5&e car il arrac.e toute vie individuelle de la vie généri%ue de l$esp-ce. le travail rend l$. Al a une activité vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalité généri%ue de l$5tre de son 5tre..rétiennes contre les &ondes du temps fermé et la naturalité des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu.arx et Engels.acun de sa propre aut. leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils édu%ueront leurs en(ants. /andis %ue le résultat de la production .istori%ue %ue la distinction .tre.enticité .o&&e étranger + sa production et son produit. !ussi longte&ps %ue les .ériti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c.#o&&e l$ont souligné . #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute réalité en si&ple signe de la production régnante du faux.ande.u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activité vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activité. /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et élé&entaire nécessité de vie.o&&es existeront.