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EDUCACIN Y PEDAGOGA GRIEGA Jaramillo Uribe, Jaime I. INTRODUCCIN.

Para definir las bases educativas y pedaggicas que sustentan la ense an!a "#y en d$a% se reali! una revisin de l#s siste&as de educacin &'s antigu#s c#n#cid#s en #riente y que ten$an d#s caracter$sticas c#&unes( ense aban religin y &anten$an las tradici#nes del puebl#. )n el antigu# )gipt#% las escuelas del te&pl# ense aban n# sl# religin% sin# ta&bi*n l#s principi#s de la escritura% ciencias% &ate&'ticas y arquitectura. +a India fue la fuente del budis&#% d#ctrina que se ense aba en sus instituci#nes a l#s esc#lares% y que se e,tendi p#r l#s pa$ses del +e-an# Oriente. +a educacin en la antigua C"ina se centraba en la fil#s#f$a% la p#es$a y la religin% de acuerd# c#n las ense an!as de C#nfuci#% +a#.ts* y #tr#s fils#f#s. +a /iblia y el Tal&ud s#n las fuentes b'sicas de la educacin entre l#s antigu#s "ebre#s. 0s$% el Tal&ud ani&aba a l#s padres a ense ar a sus "i-#s c#n#ci&ient#s pr#fesi#nales espec$fic#s% natacin y una lengua e,tran-era. 0"#ra ya estudiad#s l#s siste&as educativ#s antigu#s de #riente% a"#ra

c#rresp#nde reali!ar una revisin "istrica de las culturas que influenciar#n la educacin en #ccidente y en este cas# c#ncret# 1recia. +a antigua 1recia d#nde l#s grandes pensad#res influyer#n en la c#ncepcin de educacin. )l #b-etiv# grieg# era preparar a l#s -venes intelectual&ente para asu&ir p#sici#nes de lidera!g# en las tareas del )stad# y la s#ciedad. )n sigl#s p#steri#res% l#s c#ncept#s grieg#s sirvier#n para el desarr#ll# de las artes% la ense an!a de t#das las ra&as de la fil#s#f$a% el cultiv# de la est*tica ideal y la pr#&#cin del entrena&ient# gi&n'stic#.

II.

0PRO2I30CIN 4I5TRIC0.

1recia representa% frente a l#s grandes puebl#s de Oriente% un pr#gres# funda&ental en t#d# cuant# "ace referencia a la vida de l#s "#&bres en la

c#&unidad. )l acerca&ient# "istric# a la educacin actual% c#&ien!a c#n la aparicin de l#s grieg#s( 1recia es la fuente espiritual y este es el &#tiv# p#r el cual% en el curs# de nuestra "ist#ria% v#lve&#s c#nstante&ente a ella. 0lgun#s de l#s rasg#s caracter$stic#s de la cultura griega se distinguen de la siguiente f#r&a67
Descubri&ient# del val#r "u&an#. Rec#n#ci&ient# de la ra!n autn#&a% de la inteligencia cr$tica. Creacin del #rden% la ley y rec#n#ci&ient# en la naturale!a y en la

"u&anidad.
Invencin de la vida ciudadana% del estad# y de la #rgani!acin p#l$tica. Creacin de la libertad individual y p#l$tica dentr# de la ley y el estad#. Invencin de la p#es$a *pica% de la "ist#ria% de la literatura dra&'tica% de la

fil#s#f$a y de las ciencias f$sicas.


Rec#n#ci&ient# del val#r decisiv# de la educacin en la vida s#cial e

individual.
Principi# de c#&peticin y seleccin de l#s &e-#res en la vida de la

educacin. )l puebl# grieg# se caracteri! p#r est#s rasg#s y &uc"#s #tr#s% que aunque se desarr#llar#n en p#c#s sigl#s% "an perdurad# en la "ist#ria de la "u&anidad. )n la "ist#ria educativa% l#s antigu#s grieg#s c#ntribuyer#n c#n c#&# educand#. )n 1recia ta&bi*n enc#ntra&#s la separacin de l#s pr#ces#s educativ#s seg8n las clases s#ciales% per# &en#s r$gida y c#n una evidente tendencia "acia f#r&as de de&#cracia educativa6 Para l#s grup#s g#bernantes% una escuela% # sea un pr#ces# de instruccin separad#% para educarse en las tareas del p#der% que s#n 9pensar: # el 9decir% ;# sea la p#l$tica<% y 9"acer: in"erente a ella ;# sea las ar&as<. 0 l#s grup#s &'s e,cluid#s y #pri&id#s% el pr#ces# de instruccin se enf#caba a las actividades &anuales y labriegas. d#s &arcas caracter$sticas6 +# in"erente a la civili!acin y la s#ciedad% y la c#ncepcin del ni #

+u!uriaga% +#ren!#% 4ist#ria de la educacin y de la pedag#g$a

)n la educacin griega se distinguen cuatr# peri#d#s esenciales6


La educacin

eroica o caballere!ca6 5e Inicia c#n el c#&ien!# de 1recia

&is&a% que en un principi# era la cultura cretense y se ubica en el &editerr'ne#( y al alcan!ar un alt# grad# de desarr#ll#% lueg# c#lapsarse% para final&ente surgir c#nstituyend# una gran civili!acin% c#nf#r&an una s#ciedad de desarr#ll# integral. 4abland# de 1recia% se "a de c#&en!ar c#n 4#&er# 9)ducad#r de t#da 1recia:. )l 9decir:% y el 9"acer:% n# se c#ntrap#nen% n# indican las funci#nes #puestas de g#bernar y pr#ducir% sin# l#s d#s &#&ent#s de la accin de quien g#bierna. )n sus inici#s la s#ciedad griega fue de tip# past#ril y agrari#( sin e&barg# en el pr#ces# de c#nstruccin de esta civili!acin y el enfrenta&ient# c#n invas#res% se f#rtaleci la e,presin de "a!a as b*licas que llegar#n a dar dignidad a l#s guerrer#s. +#s p#e&as 4#&*ric#s trans&itier#n l#s ideales de la cultura griega en este peri#d# y n#s &uestran una i&agen de la vida de la n#ble!a griega pri&itiva. +a Il$ada% que es una #bra &uc"# &'s antigua que la Odisea% n#s "abla de un &und# situad# en una *p#ca en que d#&ina de &#d# e,clusiv# el esp$ritu "er#ic# y encarna aquel ideal en t#d#s sus "*r#es. )l valiente es sie&pre el n#ble% el "#&bre de rang#. +a Odisea% pinta la e,istencia del "#&bre tras la guerra% sus via-es de aventuras y su vida fa&iliar y casera. )l ideal de educacin en esta *p#ca p#r tant#% se relaci#naba c#n l#s c#ncept#s de "#n#r y val#r% en el esp$ritu de la luc"a y el sacrifici#. P#r esta ra!n% la t#talidad de la atencin educativa se daba de &anera pers#nal% de &#d# que el guerrer# se e-ercitaba en el &ane-# de las ar&as% per# ta&bi*n de la &8sica y las buenas &aneras para estar ac#rde a l#s ideales &enci#nad#s.
La educacin c"#ica6 Dividida 1recia en d#s% la educacin de l#s

ciudadan#s t#& diferentes ru&b#s( p#r un lad# en Creta y en )sparta% que fuer#n c#nsideradas p#r &uc"# tie&p# &#del#s de p#l$tica y de educacin p#r t#d#s l#s c#nservad#res grieg#s. +a educacin estuv# ba-# la tensin

cuidad#sa del )stad#6 C#nfiada a un &agistrad# el 9ped#n#&#:% # legislad#r para la infancia% n# se llevaba a cab# aislada&ente sin# c#lectiva&ente. 0 trav*s de esta iniciacin s#cial ten$a lugar la preparacin de l#s ad#lescentes en las tareas de la vida adulta del ciudadan#. +#s c$rcul#s de iniciacin y las escuelas fil#sficas n# s#n t#dav$a una escuela p8blica% ni una escuela de estad#. )n 0tenas se atribuye al legislad#r 5#ln% a principi#s del sigl# =I a.C. una legislacin s#bre la escuela% en estas leyes se "ablaba s#bre l#s deberes de l#s padres% entre #tras c#sas% ense ar a leer y a nadar% y despu*s% para l#s p#bres% el aprendi!a-e de un #fici#( para l#s ric#s% &8sica y equitacin% ade&'s de 9practicar la gi&nasia% la ca!a y la fil#s#f$a:. 0de&'s disp#sici#nes &'s estricta&ente a la escuela% c#n la indicacin del principi# y fin de las lecci#nes% el n8&er# de alu&n#s p#r clase% edad de l#s alu&n#s% &agistrad#s dedicad#s a la instruccin. )n 0tenas enc#ntra&#s f#r&as de educacin fundadas en la 9&8sica:% c#n &aestr#s de c$tara y de flauta% y la gi&nasia( aunque ense en en escuelas abiertas al p8blic#% s#n educad#res privad#s y n# funci#nari#s estatales. 0tenas acent8a la educacin fil#sfica e intelectual% &ientras )sparta da &ay#r i&p#rtancia a la educacin &ilitar. +a "ist#ria de estas d#s ciudades c#nservar' esta diferencia sie&pre. 0tenas ser' la gran educad#ra del &und# "el*nic#.
La

educacin

uman"!$ica% Representada p#r 5crates% Platn y p#r Iscrates. )n la

0ristteles y c#ntrapuesta en algun#s aspect#s

ev#lucin educativa se c#nfigura la paideia que significa >t*cnica # arte de preparar al ni #>. Per# i&plica la preparacin tant# en el peri#d# de la ni e!% c#&# de la ad#lescencia y la educacin griega en esta *p#ca cl'sica ten$a l#s siguientes peri#d#s 7< la palestra . el lugar d#nde se luc"a . que se caracteri!aba p#r iniciacin en l#s e-ercici#s gi&n'stic#s y dep#rtiv#s ba-# la direccin paid#triba . literal&ente% el que g#lpea al ni # .( ?< la didas@aleia est' ba-# la direccin del didas@al# . el que ense a al ni # .% quien guiaba en la lectura y la escritura( A< el gi&nasi#% ba-# la direccin de gi&nasiar@a% d#nde se c#ntinuaba la educacin dep#rtiva y la fil#lgica% 0 l#s 7B a #s el

&uc"ac"# grieg# entraba en la efebia% un peri#d# de adiestra&ient# &ilitar que en 0tenas duraba "asta l#s veinte y en )sparta treinta a #s.?
La educacin &elen"!$ica% C#&ien!a c#n la f#r&acin del i&peri# de

0le-andr# 3agn# y la paideia se c#nvierte en encicl#pedia. +a educacin de-a de ser asunt# de la iniciativa privada y se c#nvierte en educacin p8blica y el papel del pedag#g# se eleva acentuand# el desarr#ll# del aspect# intelectual c#n un c#&p#nente &$ni&# de l# f$sic# y l# est*tic#. +a lectura% la escritura y el c'lcul# se desarr#llan &'s% per# ta&bi*n l#s &*t#d#s de castig# c#rp#ral. =iene la ense an!a superi#r% que ade&'s del car'cter &ilitar% ta&bi*n representa en &ay#r grad# la cultura general y la cient$fica. P#r #tra parte% pr#&ueve el establecer l#s pr#gra&as de estudi#. +#s principales representantes de la pedag#g$a griega s#n6
+#s s#fistas6 )n tie&p#s de 5f#cles se inicia un &#vi&ient# espiritual

i&p#rtante para la p#steridad. )s el #rigen de la educacin en el sentid# estrict# de la palabra6 paideia% vinculada a la &'s alta aret* "u&ana% su trans&isin deb$a ser distinta para las clases arist#cr'ticas que para l#s ca&pesin#s # para l#s ciudadan#s de la p#lis. +#s s#fistas s#n c#nsiderad#s l#s fundad#res de la ciencia de la educacin. Pusier#n l#s funda&ent#s de la pedag#g$a y la f#r&acin intelectual. +#s s#fistas s#n c#&# "u&anistas p#r ser l#s cread#res del c#ncept# de la cultura( su &',i&# representante es Pr#t'g#ras.
5crates. 0 5crates le pre#cupa sl# el "#&bre y le interesa desde t#das

sus perspectivas en cuant# c#nfluyen en el "#&bre% c#&# su-et# &#ral. +a &#ral s#cr'tica i&plica6
?

C#n#cerse a s$ &is&#.

Cara&ill# Uribe% Cai&e% 4ist#ria de la pedag#g$a c#&# "ist#ria de la cultura

5aber qu* es buen# y qu* es &al#. Dirigir las acci#nes "u&anas al bien.

5l# el sabi# es virtu#s#% p#rque sl# *l puede c#n#cerse a s$ &is&#% y c#n#cer el bien( Nadie #bra el &al a sabiendas6 la virtud es saber% el saber del "#&bre% que integra las de&'s virtudes en una% la sabidur$a% p#r el c#ntrari# el vici# es la ign#rancia. )l bien &#ral es 8til% p#rque la v#luntad quiere sie&pre l# que es 8til para el individu# y para la s#ciedad( el &al es in8til( para 5crates l# verdader# es 8til% l# 8til n# necesaria&ente verdader#% f#r&alis&#% intelectualis&#% #pti&is&#.
Platn ')l "#&bre p#see cuerp# y al&a6 el cuerp# es c'rcel del al&a y *sta

n# sl# es principi# de &#vi&ient#% sin# ta&bi*n &#vi&ient# &is&# en el "#&bre6 dirige el cuerp# y ella &is&a se dirige c#&# al&a raci#nal>. +a te#r$a &#ral de Platn gira en t#rn# a la idea del /ien( la &#ralidad% en esencia% c#nsiste en la participacin del bien( t#da n#r&a &#ral% es el refle-# c#ncret# del #rden universal que dice relacin al /ien( el "#&bre virtu#s# vive de acuerd# c#n la n#r&a &#ral y% p#r tant#% participa de la Idea de /ien. Platn entiende p#r virtud c#&# la capacidad para cu&plir el #rden &#ral% en su d#ble versin individual y p#l$tica. Para Platn la virtud significa% ade&'s% e-ercici# c#ntinuad# y repetid#.
Iscrates6 )l ideal del 9ret#r: en Iscrates% Iscrates quiere ense ar al puebl#

&edi#% a "ablar bien% pensand# que la palabra es el &edi# natural y &agnific# para el cultiv# de la pr#pia pers#na. Iscrates del +#g#s% palabra% p#rque es la palabra la que distingue al "#&bre de l#s de&'s seres ani&ad#s% c#ndici#na t#d# el pr#ces# &#ral% art$stic#% cient$fic#% y es el &edi# &as adecuad# para ad&inistrar la -usticia. )l discurs# para el se c#nvierte% en un instru&ent# de accin% particular&ente p#l$tica% en un &edi# del que se vale el pensad#r para "acer circular sus ideas e influir c#n ellas s#bre sus c#nte&p#r'ne#s.

+a Retrica es el arte supre&# p#r e,celencia% a la que la educacin de un "#&bre debe #rientarse. +a instruccin de la dial*ctica tiene algun#s principi#s generales6 )l #rad#r "a de aprender a prescindir de t#da t*cnica &ec'nica% que le #bligue a "ablar subyugad# p#r aquella. 4ay que iniciarl# &ediante el estudi# de una te#r$a retrica% # principi#s generales de c#&p#sicin y el#cucin. +a ense an!a pr'ctica es esencial en el aprendi!a-e de la #rat#ria. )l alu&n# debe refle,i#nar s#bres sus pr#pias te#r$as y s#bre las de&'s te#r$as de l#s de&'s. Iscrates piensa% que t#d#s l#s grieg#s% a trav*s del d#&ini# de s$ &is&#s p#r la palabra y la e,presin% pueden reali!ar el ideal del "#&bre virtu#s#( es integral p#rque en la retrica est' i&plicada la f#r&acin cient$fica% la fil#s#f$a y la p#l$tica. C#n *l% en efect#% la 9paideia: griega se reali!a en la Retrica% y c#n *l aparece en el "#ri!#nte de la cultura #ccidental antigua% la disyuncin de la fil#s#f$a y retrica.
0ristteles6 Ingresa a la acade&ia de Platn y pr#&ueve d#s &#&ent#s de

gran inter*s6 Un# c#&# educad#r de 0le-andr# 3agn# y el #tr# en su dese&pe # en el lice# c#&# centr# de educacin y de investigacin. +a finalidad para 0ristteles es el bien &#ral y rec#n#ce tres ele&ent#s p#r l#s cuales el "#&bre se "ace buen#6 +a naturale!a% que es dada )l "abit# que &#difica la naturale!a y( +a ra!n que dirige l#s d#s anteri#res y es pred#&inante.

0s$ c#&# a Platn% para 0ristteles la educacin es una funcin del estad# y rec#n#ce la fa&ilia c#&# lugar de la pri&era infancia.

+as d#s partes esenciales de la educacin para 0ristteles s#n p#r un lad# la gi&n'stica para desarr#llar el val#r% y p#r #tr# lad# la &8sica para influenciar el recre# y el placer. III. CONC)PCIN D D)EINICIN D) )DUC0CIN.

)n la educacin griega% la educacin p#d$a definirse de las siguientes &anera6 +a educacin es6 Pr#ces# que c#nsiste en f#&entar el desarr#ll# de t#das las disp#sici#nes del "#&bre. intelectuales% &#rales% *ticas. que% en ciert# &#d#% s#n innatas. 3edi# de crear nuevas disp#sici#nes a partir de su &#d# natural de ser. 4abituacin% &ediante la recta ra!n% al e-ercici# de la virtud que c#nduce al "#&bre a la felicidad # bien supre&#. +a educacin es un que "acer virtu#s# cuya finalidad es el bien supre&#.

+as virtudes, # "'bit#s buen#s% que s* pr#&#v$an en el '&bit# individual s#n6 E#rtale!a% resistencia al d#l#r. +a te&plan!a% que &#dera el placer de l#s senti&ient#s. +a &#destia% que regula las e&#ci#nes del "#&bre.

+a educacin facilita la creacin de "'bit#s intelectuales% a las que c#rresp#nde dirigir el c#n-unt# de t#da actividad "u&ana. )ducar es f#r&ar la pers#nalidad t#tal y% en pri&er t*r&in#% &#delar el car'cter. C#&# funda&ent#s antr#p#lgic#s del pr#ces# educativ#% tene&#s que el "#&bre p#r naturale!a es su-et# de educacin% p#rque puede ser educad#% sin e&barg#% a 0ristteles le pre#cupa% el tip# de educacin &'s idne# # apr#piad# a cada individu# # a cada puebl# seg8n sus d#tes naturales. 0ristteles% n# ve apt#s a l#s -venes para el estudi# de la p#l$tica% ya que dice que est'n llen#s de pasi#nes% y se pueden de-ar llevar p#r ellas. 5l# el "#&bre &adur# deAF a GF% es *l &as

adecuad# para la educacin p#rque p#see un 'ni&# ecu'ni&e entre l#s d#s e,tre&#s. I=. CONC)PTO D) )5CU)+0.

+a escuela se desarr#ll gracias a ap#rtaci#nes financieras. P#steri#r&ente se discute si el estad#% la plis% deba asu&ir directa&ente *l cuidad# de la instruccin. Platn distingue entre instruccin privada y p8blica% # sea entre las que se "ac$an en fa&ilia y la que estaba ba-# el cuidad# de la plis( 0ristteles n#s inf#r&a que desde finales del sigl# I= a.C.% en la &ay#r$a de ciudades la instruccin era t#dav$a privada% per# se declara fav#rable a la escuela p8blica. +as escuelas se iban "aciend# p8blicas% y &'s a8n cuand# el benefact#r era un s#beran#. )ste pr#ces# signific indudable&ente una &e-#r$a de las c#ndici#nes y de prestigi# s#cial para l#s ense antes. )n el plan de estudi#s establecid#% se instaur el triviu&% que c#&prend$a la gra&'tica% la retrica y la fil#s#f$a # dial*ctica y el quadriviu& que c#&prend$a la arit&*tica% la &8sica% la ge#&etr$a y la astr#n#&$a( "aciend# una distincin entre &aterias "u&anistas y realistas que "an perdurad# "asta la educacin &#derna. =. 3)TODO+O1H0.

5e pr#p#ne el &*t#d# 5#cr'tic# en el que se "ace referencia a la pr'ctica de Il dial#g# es% p#r y seg8n n#s cuenta Platn "ace referencia a la e( or$acin que c#nsiste en persuadir al interl#cut#r a buscar la verdad% para ell# es necesari# &#tivarl# de alguna f#r&a e interesarl# en el te&a y a la indi)nacin se refiere pr#pia&ente a la investigacin% a la b8squeda de la verdad( al &#tiv# de c#nviccin y ade&'s% es el argu&ent# para refutar alguna verdad aparente% que en realidad n# l# es% y c#nsta de d#s partes6 La iron"a% # accin de interr#gar para salir de la ign#rancia( es la parte negativa% # de reduccin al err#r de l# que es fals#. +a pregunta "'bil y la #b-ecin precisa del &aestr# s#n decisivas y la &ay*utica% # accin de 9dar lu!:( en sentid# figurad#% 9"acer nacer la verdad:( es la parte p#sitiv#

del &*t#d#% la de c#nstruir la nueva verdad% a la que se "a llegad#. +a &ay*utica es el arte de descubrir la verdad que est' esc#ndida en n#s#tr#s &is&#s. 5crates% ap#rt a la paideia griega vali#s#s ele&ent#s6 Capacidad de la ra!n para la verdad. +legar a la verdad% c#&# ca&in# y resultad# del indagar de la ra!n% es funda&ent# de la pedag#g$a s#cr'tica. +a virtud es que "acer que c#&ien!a en la 9ra!n vital: del "#&bre. Descubri&ient# del 9c#ncept#:% que tiene un val#r universal y funda&enta l#s val#res *tic#s% &#rales% s#ciales y religi#s#s% en #p#sicin a la d#ctrina relativista de l#s s#fistas. Intelectualis&#. Para 5crates la virtud se identifica c#n la verdad se identifica c#n la verdad% #% al &en#s% e,iste entre ellas una c#rresp#ndencia. 5i el "#&bre n# es virtu#s#% es p#rque es ign#rante. N# e,iste diferencia para 5crates entre ciencia y arete. 3*t#d#. +a gran ap#rtacin &et#d#lgica de 5crates en la educacin es la intr#&isin del di'l#g# en la tarea educativa. )s el car'cter esencial de su &*t#d#. Did'ctica&ente es activ#( refle,i#nar% preguntar% c#nservar% dial#gar. I&plicand# al alu&n#% de esta f#r&a% llega a descubrir la verdad. )l saber y el c#n#ci&ient# de la realidad es una c#nquista de la b8squeda pers#nal( y el educad#r ayuda en esta indagacin. )n la &et#d#l#g$a de la ense an!a se aprend$an pri&er# las letras en v#! alta% y depuse se aprend$an las letras escritas. )n el sigl# I a.C. Di#nisi# de 4alicarnas# c#nfir&ar' que dic"a did'ctica perdura6 9Cuand# aprende&#s a leer% aprende&#s pri&er# l#s n#&bres de las letras% despu*s sus f#r&as y sus val#res% despu*s las s$labas y sus pr#piedades% y final&ente las palabras y sus fle,i#nes. Despu*s e&pe!a&#s a leer y a escribir% pri&er# lenta&ente% s$laba p#r s$laba. Cuand#% a su debid# tie&p#% las f#r&as de las palabras se fi-an en nuestra &ente% lee&#s 'gil&ente y acaba&#s leyend# cualquier te,t# que n#s p#nga delante% sin tr#pe!ar% c#n incre$ble facilidad y vel#cidad:. )n cuant# al escribir% la &et#d#l#g$a era6 9l#s

&aestr#s del alfabet#% a l#s &uc"ac"#s que n# est'n t#dav$a "abituad#s a escribir las letras% les dan la tablilla despu*s de "aberles se alad# las letras c#n el estil#% #blig'nd#les a escribir siguiend# dic"# tra!#. )l &ecanis&# &ne&#t*cnic# y la lentitud e,asperante en la ense an!a del alfabet# repr#ducen el &*t#d# de 9cuidar y #bservar antes de e&pe!ar:. )l &ecanis&# de la ense an!a a ade el rig#r de la disciplina% que a &enud# c#&parte g#lpes. 1#lpes y garr#ta!#s entre l#s egipci#s y l#s "ebre#s% eran el &edi# funda&ental de la instruccin. 0un siguiend# fir&e el c#ntenid# y el fin de la educacin ;&8sica% gi&nasia< se pr#duce el naci&ient# de una escuela de escritura. )n 1recia c#n la escritura alfab*tica% surgi un &edi# de&#cr'tic# de c#&unicacin y de educacin% y la escuela de la escritura tiende a abrirse a t#d#s l#s ciudadan#s. Cunt# a l#s &aestr#s de gi&nasia y de &8sica% surge un nuev# d#cente% el de las letras del alfabet#% que n# tiene la aut#ridad del escriba egipci#% per# dese&pe a una i&p#rtante lab#r s#cial. =I. )+ )DUC0DOR.

+#s pri&er#s educad#res rec#n#cid#s fuer#n l#s s#fistas y el pri&er educad#r espiritual "a sid# 5crates quien dese&pe su actividad educativa p#r &edi# de la c#nversacin% de la palabra "ablada( sin e&barg#% 4#&er# "a de ser c#nsiderad# c#&# el pri&er# y el &'s grande instruct#r y f#r&ad#r de la "u&anidad griega. +a i&p#rtancia educad#ra de 4#&er# n# se li&ita al plantea&ient# e,pres# de deter&inad#s pr#ble&as pedaggic#s ni a algun#s pasa-es que aspiran a pr#ducir un deter&inad# efect# *tic# que el &is&# 5crates ret#&. )n la s#ciedad griega c#&8n fuer#n educad#res padres% n#dri!as y pedag#g#s% en un pri&er &#&ent#( despu*s de la figura reciente del gra&'tic#% el citarista y el &aestr# de gi&nasia% en escuelas privadas abiertas al p8blic#( final&ente% p#r parte de la ciudad%. )l aprendi!a-e de las leyes% # sea de l#s derec"#s y de l#s deberes del ciudadan#. Ista es la carrera educativa en la escuela de 0tenas.

+#s pedag#g#s d#&*stic#s casi sie&pre eran esclav#s e,tran-er#s% b#t$n de guerra% &ientras que l#s &aestr#s de escuela eran grieg#s% # sea "#&bres libres% que e-ercen un #fici# c#&# #tr#. =II. PRINCIPIO5 P5ICO+1ICO5.

Un aspect# de la f#r&acin del "#&bre es el aprendi!a-e para el traba-#. 0parte de la &edicina ;y en parte la arquitectura% #tr# arte n#ble<% las #tras actividades artesanales% que p#se$an una ciencia% aseguraban una trans&isin de la &is&a y de la "abilidad practica. )l 8nic# >arte> que une te#r$a y pr'ctica #% en #tr#s t*r&in#s% la 8nica ciencia aplicable% era la &edicina. 0parece en 1recia la c#stu&bre de adiestrar a l#s esclav#s en deter&inadas pr#fesi#nes% al servici# del patrn% a trav*s de verdaderas escuelas( la instruccin pr#fesi#nal nace c#&# instruccin servil( deber' rec#rrer un larg# ca&in# para adquirir una verdadera dignidad. =III. T)+)O+O1H0 D) +0 )DUC0CIN.

)l fin de la educacin se identifica c#n la felicidad del "#&bre. )l ser "u&an#% c#&puest# de cuerp# y al&a% p#see una finalidad que% a la ve!% define el sentid# de su f#r&a "u&ana. +a virtud es ca&in# a la felicidad% &as n# es la felicidad. )l resultad# de la actividad e,celente% en la que se cifra el bien supre&#% c#nstituye la felicidad% para llegar a estas afir&aci#nes 0ristteles se basa en6 )l "#&bre p#see una funcin que le es pr#pia a su naturale!a raci#nal. C#nsiste en la actividad de las aptitudes &'s e,celsas del "#&bres% entendi&ient# y ra!n. )l "#&bre buen# las e-ercita bien "asta un grad# de e,celencia. +a felicidad% en la que se cifra el bien supre&#% es el fin del "#&bre.

)l educad#r # el "#&bre de )stad# "a de pr#curar que el ciudadan# realice las actividades que p#sean una &ay#r e,celencia% p#rque l# acercar'n &'s al bien supre&#. 0ristteles c#ncluye% referente s#bre la vida &#ral6 +a felicidad c#nsiste en la c#nte&placin # actividad del entendi&ient# especulativ#. +a c#nte&placin es la felicidad de grad# &'s elevad#% ya que es la &'s n#ble de las actividades e,celentes. +as actividades de #rden &#ral% y la pra,is p#l$tica c#nstituyen un segund# tip# de felicidad% t$pica&ente "u&ana% si se c#&para c#n la felicidad intelectual% que es independiente # divina. C#&# pr#puesta educativa% que asu&e en gran parte l#s us#s c#rrientes de la *p#ca% &#dificad#s en vistas a una ren#vacin ideal% l# enc#ntra&#s en Platn6 en 0ristteles enc#ntrare&#s en ca&bi# una descripcin y una interr#gacin de l#s us#s c#rrientes% c#n una intencin ref#r&ada &$ni&a. Platn parte de la divisin s#cial del traba-# y de su e,presin "istrica% d#nde l#s guerrer#s aparecen c#&# pr#duct# y re&edi# de la c#rrupcin% y piensa s#bre t#d# en su educacin% per# e&pe!and# c#n una seleccin de l#s &'s apt#s. Para educar *l dice que6 9n# e,iste educacin &e-#r que la antigua:% fundada en la &8sica y en la gi&nasia6 &8sica significa las tradici#nes patrias% c#ntenidas en l#s cant#s y en l#s vers#s de l#s p#etas &ay#res% #se literatura "u&an$stica( gi&nasia significa &#d# de vida del guerrer#% que "aga superflu#s &*dic#s y ab#gad#s. +a c#ncepcin de la s#ciedad c#&# educad#ra% es ade&'s de la reinterpretacin de la &8sica y la gi&nasia% el ele&ent# &'s nuev# y &'s caracter$stic# de la pedag#g$a 1riega. 0ristteles despu*s de "aber "ablad# de las tareas del estad#% de la educacin% de las artes y del adiestra&ient# del esclav#% distingue l# que se "ace p#r utilidad y l# que se "ace p#r el c#n#ci&ient#6 distingue entre ra!n practica y terica% actividad y #ci#. 0nali!a la educacin e,istente% discutiend# las cuatr# disciplinas de la escuela6 gra&'tica% gi&nasia% &8sica y dibu-#. )l arte de la palabra% la institucin #rat#ria% se c#nvertir' en el c#ntenid# y el fin de la instruccin griega.

I2.

/I/+IO1R0EH0.
JARA*ILLO URI+E, Jaime, 4ist#ria de la Pedag#g$a c#&# 4ist#ria de la

Cultura. E#nd# Universitari# Naci#nal% /#g#t'% 7JJK.


AGA-I, Aldo, 4ist#ria de la fil#s#f$a y de la pedag#g$a. LU.URIAGA, Loren/o, 4ist#ria de la educacin y de la Pedag#g$a. IN0ERNE0 Paginas de educacin y pedag#g$a

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