Aristóteles

Aristóteles fue el discípulo más aventajado de Platón, fue también su amigo puesto que hasta la muerte de Platón, Aristóteles le ayudó en la administración de la academia. Tras la muerte de su maestro Aristóteles marchó a Macedonia y se dedicó a enseñar al que fue el primer emperador de occidente, Alejandro Magno y ya siendo un hombre maduro cuando Atenas ya no era polis sino otra ciudad perteneciente al Imperio, Aristóteles fundó allí su propio centro de enseñanza a la que llamó Liceo. La orientación filosófica de Aristóteles fue empírica, su modelo de ciencia no podía ser por tanto la matemática sino que fue la biología. A Aristóteles le interesaba explicar los procesos que ocurren en la naturaleza, realizó una biología y una física que tuvo gran importancia hasta Galileo de ahí que durante mucho tiempo se le conociese simplemente como el Filósofo. Mientras que para Platón la ciencia (o epistemé) es conocimiento de las esencias inmutables la ciencia tiene que estudiar y da razón al devenir, de los cambios y procesos que ocurren en los entes naturales. Es famosa la crítica o expresión que Aristóteles dirigió a Platón: Platón ha querido justificar este mundo creando otro mundo y ha dejado el mundo físico sin explicar porque se ha dedicado totalmente al Mundo de las Ideas.

Física (Physis)
La física de Aristóteles parte de una crítica a Parménides para quien es impensable el paso del ser al no ser. Aristóteles dice que Parménides consideró al ser de manera univoca pero que hay que considerarlo de modo analógico, es decir, el ser no solo indica lo que hay sino que también indica lo que puede ser. El famoso ejemplo que pone Aristóteles es el siguiente: “La piedra es piedra y no puede llegar a ser árbol, una semilla no es un árbol pero puede serlo.” Así, Aristóteles distingue entre dos clases ser; ser en acto y ser en potencia. Lo que es en potencia está en el ser en acto y todos los seres naturales se mueven porque buscan su propia perfección: entelequia. Por tanto el enfoque intelectual de Aristóteles no es transcendente (aquello que se encuentra más allá de los límites de la conciencia y del conocimiento) como el de Platón, es decir, no busca el sentido de realidad más allá de nosotros sino que es inmanente. La justificación de todos los procesos que ocurren en el ser natural es interna a todos los agentes. La física para Aristóteles es el estudio de los procesos naturales y su explicación mediante causas. Hemos visto la estructura ontológica u ortica del cambio del paso de ser en potencia a ser en acto. La física del movimiento tendría 4 causas: material formal eficiente /agente (que reduce el cambio) de finalidad (de cambio) Una causa es un factor que explica un cambio para los seres inanimados debemos recurrir a las cuatro causas, sin embargo en los seres animados, dice Aristóteles, son suficiente la causa material y la formal. Pues analizando la forma de un individuo se conocen los cambios que van a ocurrir en él.

pero su justificación es diferente.La ética Como se ha dicho. Ahora el hecho de ser valiente como tal no existe. La doctrina del término medio manda precisamente que el ser humano se conozca así mismo. Aristóteles compartía la creencia platónica de la identidad entre ética y política. Para Aristóteles el ser humano es un animal sociable que tiene la capacidad de logos de razón. Esta última parece por el estilo de algunos de sus capítulos que no fue escrita enteramente por Aristóteles sino por alguno de sus discípulos. Así si un gobernante conocía la Idea de Bien necesariamente iba a gobernar bien. dinero y un buen carácter. Aristóteles ilustra esta teoría con muchos ejemplos en sus libros siendo el más importante el siguiente: Considerando la temeridad un exceso y la cobardía el defecto el término medio por tanto la virtud sería ser valiente. Mandamiento . la ética a Eudemo y La Gran Ética. La virtud es la adquisición por medio de acciones repetidas correctas de la excelencia que mejor conviene a nuestro ser. Por ello Aristóteles distingue entre dos tipos de virtudes: Las virtudes intelectuales que perfeccionan el conocimiento Las virtudes morales que perfeccionan el carácter Las virtudes intelectuales son aquellas que forman el conocimiento usando una razón teórica en base a lo racional. Pero el talante empirista de Aristóteles atento al carácter de lo cotidiano no le permite aceptar el intelectualismo moral. es decir la eudamonía. Exceso Defecto Temerario Valiente Cobarde El fin de la vida humana para Aristóteles es la felicidad. El buen carácter se forja corrigiendo los excesos y defectos que en todo temperamento humano existe. a diferencia de Aristóteles no distinguía entre racionalidad práctica y teórica. Para ser feliz es necesario tener salud. El medio buscado en ética no es un medio matemático sino que es la medida correspondiente a la naturaleza de cada ser hallado por el buen juicio la prudencia. por eso no distinguía entre saber y acción. Platón era como su maestro Sócrates un intelectualista moral. Se trata de la doctrina del término medio. del lenguaje para lograr lo justo e injusto pues dice que los animales tienen voz para indicar el dolor y el agrado pero solo los humanos podemos señalar lo correcto e incorrecto. Las virtudes intelectuales  Conocimiento  Razón teórica = Racional Las virtudes morales forjan el carácter usando una razón práctica en base a lo que es razonable. Aristóteles escribió tres éticas: la ética a Nicómaco. Las virtudes morales  Carácter  Razón práctica = Razonable Platón. es decir entre la razón aplicada a la ciencia de los movimientos de la naturaleza y la razón práctica aplicada a la acción de los seres libres. En la primera ética encontramos una tesis fundamental la que versa acerca de la virtud. amigos.

Pues podemos llevar una vida de acuerdo con la virtud y sin embargo carecer de fortuna o suerte. Es su libro “La política” dice que el hombre nace naturalmente en el seno de una familia y que naturalmente las familias se unen naturalmente formando aldeas y la unión de aldeas forman una polis. La prudencia o buen juicio no es una virtud que se adquiere de la misma manera que las otras ejercitando el término medio relativo a cada uno sino que la prudencia para Aristóteles es una cuestión de don innato y de buena crianza. Este es otro aspecto que aleja a Aristóteles del intelectualismo platónico o socrático. Aristóteles escribió en su libro “La Política” que el humano es por naturaleza un ser sociable y que el que “puede vivir solo es una bestia o un dios”.presente entre todos los filósofos griegos . Hay otros dos aspectos muy importantes para tener una vida feliz. remediar respetando esa naturaleza los extremos viciosos. Si había muchos gobernantes y era un gobierno justo una democracia y si era injusto una demagogia. En efecto. Aristóteles es quien ha dado a toda la civilización occidental la definición del ser humano como animal racional. . Para corregir algún extremo vicioso de nuestro temperamento necesitamos prudencia o buen juicio. Por tanto la adquisición de virtudes. Aristóteles dedica a la fortuna moral o suerte un papel nada segundario en la valoración personal que cada uno hace de su vida. Platón consideraba también así la prudencia. luego activar la capacidad raciona es según él un componente importante de la vida buena y la felicidad. Si había un persona con todo el poder y el reino era justo era una monarquía. A partir de ahí Aristóteles clasificó las constituciones o gobiernos en función del número de gobernante y de sí estos gobernaban para sí o para los demás. Si había varios gobernantes y era un estado justo era una aristocracia y si era injusto una oligarquía. como hemos visto la virtud es una excelencia que no tiene una medida común para todos los individuos pues se origina desde la naturaleza o temperamento de cada uno. La prudencia (frónesis) es la capacidad de saber cómo actuar en cada caso. Aristóteles piensa que la culminación de la vida moral solo se puede juzgar al final de la vida. no obstante en sus escritos él hace referencia a ella como si de hecho existiese. Precisamente porque poseía la prudencia el filósofo rey de la República no precisaba de leyes para gobernar el Estado justo. Los especialistas dicen que esto es así porque Aristóteles consideraba a la polis la mejor organización y hay que entender que la consideraba la forma natural de agruparse los hombres. Aristóteles y sus discípulos recopilaron las constituciones de muchas polis y las estudiaron. la fortuna y la vida dedicada al estudio son los tres componentes de una vida deseable de ser vivida según Aristóteles. Aristóteles afirma que llevar una vida intelectual es llevar una vida humana. El gobernante en quien sobresalía el alma raciona tenia la virtud de la prudencia y no la de ser lógico.y el individuo debe trabajar sobre ellos para ser conducido por la recta razón o prudencia. si era injusto era una tiranía. Desde este punto de vista la ética es una disciplina práctica puesto que no puede fijar en términos exactos o cuantificables sus componentes. Aristóteles está favor de una democracia pero la considera fácil de corromperse. Según Aristóteles cada ser vivo se distingue por lo que tiene éste en exclusiva y lo que antrópos (ser humano) posee de distintivo con respecto a cualquier otra especie es la razón. Cuando Aristóteles volvió a Atenas y enseñaba en el liceo ya no existían la polis.