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Revista Brasileira de Histria da Matemtica Programa de Pesquisa Cientfica Etnomatemtica Especial no 1 Festschrift Ubiratan DAmbrosio (dezembro/2007) Publicao Oficial

al da Sociedade Brasileira de Histria da Matemtica ISSN 1519-955X

PROGRAMA DE PESQUISA CIENTFICA ETNOMATEMTICA Eduardo Sebastiani Ferreira IMECC/UNICAMP - BRASIL Introduo A primeira revista da Sociedade Brasileira de Educao Matemtica (SBEM) A Educao Matemtica em Revista , publicada em 1993 dedicou seu primeiro nmero Etnomatemtica. O artigo de abertura foi de Ubiratan DAmbrosio e teve como ttulo Etnomatemtica: um Programa, em que o autor introduz o conceito de Programa Etnomatemtica. Escreveu ele:
O que eu chamo de Programa Etnomatemtica um programa de pesquisa no sentido lakatosiano que vem crescendo em repercusso e vem mostrando uma alternativa vlida para um programa de ao pedaggica. Etnomatemtica prope um enfoque epistemolgico alternativo associado a uma historiografia mais ampla. Parte da realidade e chega, de maneira natural e atravs de um enfoque cognitivo com forte fundamentao cultural, ao pedaggica. (DAMBROSIO, 1993, p.6)

Quando DAmbrosio adjetivou tal programa como lakatosiano, quis ele se referir proposta de Imre Lakatos (1922 - 1974), filsofo da cincia, de nacionalidade hngara e de famlia judia, que sofreu vrias perseguies durante o regime nazista. Sua obra mais conhecida o livro Provas e Refutaes, publicado depois de sua morte. Mas o trabalho de Lakatos a que vamos nos referir o do Proceeding of the International Colloquium in Philosophy of Science, realizado em Londres 1963 e cujos anais organizados por Lakatos e Muscrave foram publicados naquela cidade em 1970, quando Lakatos era professor do London School of Economics, juntamente com Popper e Wathins. Essa escola um marco na filosofia da cincia por aglutinar uma pliade de grandes cientistas nessa rea. Traduzidos por Octavio Mendes Cajado, os anais desse Proceeding foram publicados pela Editora da Universidade de So Paulo em 1979. Nessa traduo brasileira, que saiu com o ttulo A crtica e o desenvolvimento do conhecimento, encontramos o artigo de Lakatos: O Falseamento e a Metodologia dos Programas de Pesquisa Cientfica (LAKATOS, p. 109 - 243). Programa de Pesquisa Cientfica, segundo Lakatos no artigo citado que Lakatos introduz o conceito de Programas de Pesquisa Cientfica e baseado nele que pretendo mostrar por que DAmbrosio se refere Etnomatemtica como um Programa de Pesquisa Cientfica no sentido lakatosiano.
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Eduardo Sebastiani Ferreira

Na pgina 163 do seu artigo, Lakatos diz o que caracteriza um Programa de Pesquisa Cientfica:
Todos os programas de pesquisa cientficos podem ser caracterizados pelo ncleo. A heurstica negativa do programa nos probe dirigir o modus tollens (modo de alcanar) esse ncleo. Ao invs disso, precisamos utilizar nosso engenho para articular e ao mesmo tempo inventar hipteses auxiliares, que formam um cinto de proteo em torno do ncleo, e precisamos redirecionar o modus tollens para elas (grifo do autor) esse cinto de proteo de hipteses auxiliares que tem de suportar o impacto dos testes e ir se ajustando e reajustando, ou mesmo ser completamente substitudo, para defender o ncleo assim fortalecido. O programa de pesquisa ser bem-sucedido se tudo isso conduzir a uma transferncia progressiva de problemas, porm mal sucedido se conduzir a uma transferncia degenerativa de problemas.

Para termos, ento, a Etnomatemtica como um Programa Cientfico de Pesquisa lakatosiano, necessrio conhecermos qual o seu ncleo e como est atuando o cinto de proteo desse ncleo. DAmbrosio, nos seus escritos posteriores, nos revela o que pensa deva constituir este ncleo do programa: gerao, organizao e difuso do conhecimento e afirma que, ao difundir o conhecimento, temos a Educao. Isso, para ele, corresponde ao que conhecemos como cognio, epistemologia1, histria e sociologia do conhecimento. No seu livro: Etnomatemtica. Elo entre as tradies e a modernidade (DAMBROSIO, 2001), ele descreve como esses elementos so entendidos dentro do Programa Etnomatemtica. A cognio matemtica tem sua caracterstica na espcie humana, nas atividades de comparar, classificar, quantificar, medir, explicar, generalizar, inferir e, de algum modo, avaliar. DAmbrosio mostra que essas aes na nossa espcie dependem do comportamento de cada indivduo, que associado ao seu conhecimento e modificado pela presena do outro. Ou seja, nossa cognio est intimamente ligada a nossa cultura, entendida como o conjunto de conhecimentos compartilhados e comportamentos compatibilizados. Com isso, a cognio de cada indivduo est fortemente relacionada cultura de seu grupo social; logo, o Programa Etnomatemtica vem trazer subsdios para entender como ele considera a realidade que o cerca. DAmbrosio critica a epistemologia vigente por ela focalizar somente o conhecimento j estabelecido, isto , o somente abrange as cincias j constitudas, ou seja, as cincias estabelecidas pela cultura ocidental. Para entender o sentido que ela tem dentro do Programa Etnomatemtica, DAmbrosio cria um esquema que revela o quanto ela est imbricada na realidade natural e sociocultural:
Epistemologia - Estudo crtico dos princpios, hipteses e resultados das cincias j constitudas e que visa a determinar os fundamentos lgicos, o valor e o alcance objetivo delas (Novo Dicionrio Aurlio Aurlio Buarque de Holanda Ferreira Editora Nova Fronteira 1975-p.543)

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DAMBROSIO, 2001,p.38)

Quanto histria no Programa, deixemos o prprio DAmbrosio falar:


O Programa Etnomatemtica no se esgota no entender o conhecimento [saber e fazer] matemtico das culturas perifricas. Procura entender o ciclo da gerao, organizao intelectual, organizao social e difuso desse conhecimento. Naturalmente, no encontro de culturas h uma importante dinmica de adaptao e reformulao acompanhando todo esse ciclo, inclusive a dinmica cultural de encontros [de indivduos e de grupos]. Por que Etnomatemtica? Poderamos falar em Etnocincia, um campo muito intenso e frtil de estudos, ou mesmo Etnofilosofia. A melhor explicao para adotar o Programa Etnomatemtica como central para um enfoque mais abrangente aos estudos de histria e filosofia est na prpria construo do termo. Embora haja uma vertente da etnomatemtica que busca identificar manifestaes matemticas nas culturas perifricas tomando como referncia a matemtica ocidental, o Programa Etnomatemtica tem como referncias categorias prprias de cada cultura, reconhecendo que prpria da espcie humana a satisfao de pulses de sobrevivncia e transcendncia absolutamente integradas, como numa relao simbitica. (DAMBROSIO, 1999)

Falar da Sociologia do Conhecimento dentro do Programa Etnomatemtica parece, pelo menos para mim, redundante. Sem dvida, esse o programa cientfico educacional que mais se preocupa com o social dos alunos e tambm fortemente poltico. Trabalhos como de Knijnik, Powell, Frankenstein e Gerdes atestam isso; no que os outros no tenham essa preocupao, mas esses autores tm como foco primordial a ao poltica. No contexto da Sociologia do Conhecimento, temos que contemplar a divulgao do conhecimento, isto a Educao:

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Eduardo Sebastiani Ferreira A proposta da etnomatemtica no significa a rejeio da matemtica acadmica, [...] Por circunstncias histricas, gostemos ou no, os povos que, a partir do sculo XVI, conquistaram todo o planeta, tiveram sucesso graas ao conhecimento e comportamento que se apoiava em Pitgoras e seus companheiros da bacia do Mediterrneo. Hoje, esse conhecimento e comportamento, incorporado na modernidade, que conduz nosso dia-a-dia. No se trata de ignorar nem rejeitar conhecimentos e comportamentos modernos. Mas, sim, aprimor-los, incorporando a eles valores de humanidade, sintetizados numa tica de respeito, solidariedade e cooperao. Conhecer e assimilar a cultura do dominador se torna positivo desde que as razes do dominado sejam fortes. Na educao matemtica, a etnomatemtica pode fortalecer essas razes. (DAMBROSIO, 2000, p.42-43)

Nessa citao, DAmbrosio foi muito feliz ao escrever: pode fortalecer, pois isso vai depender do educador, de como ele faz uso dos conhecimentos tnicos de seus alunos, que devem ser considerados com respeito, como fator de crescimento cultural, de troca de conhecimentos e valorizados como tal. Se forem utilizados somente como exemplos simples, muitas vezes como sub-conhecimentos ou como motivadores, que somente admitem uma traduo da matemtica dita acadmica, isso s vir contribuir para o reforo da cultura dominante, sem trazer uma anlise mais crtica dessa dominao. Voltaremos mais adiante a esse tema, ao discutir as crticas a esse programa. Outro autor que escreveu muito sobre a importncia do ensino numa viso da Etnomatemtica foi Knijnik, cuja proposta busca inseri-la no currculo escolar. Hoje j a temos citada nos Parmetros Curriculares Nacionais, publicados pelo Ministrio da Educao em 1998 (Matemtica, 5 a 8 sries, p.33). Minha sugesto, se me for permitido, incluir no ncleo do Programa a pesquisa de campo (Etnografia) que, pela minha experincia de trabalho educacional com a Etnomatemtica, fator primordial para construir a insero desta no ato pedaggico. Conhecer o outro, quer indivduo ou meio social, nos d uma viso diferenciada de ao, de reconhecimento e de valorizao do saber construdo pelo grupo tnico. Entretanto, isso no prejudica a construo fundamental da teoria do Programa, que pode ser muito bem fundamentada pela competncia de uma viso privilegiada dos construtores do ncleo. Eles se fundamentam em pesquisas feitas por etnlogos e, graas a sua percepo holstica, so capazes de ver aquilo que deve ser o ncleo do Programa, quais os fatores que devem ser aglutinados para dar sustentao ao Programa. Esse foi o caso de grande antroplogo do sculo passado, Levy Bruhl , na Frana (OLIVEIRA, 1991), que, mesmo sem nunca ter ido a campo, conseguiu fazer anlises fantsticas das pesquisas feitas por outros, e o caso de DAmbrosio, que tambm se apia em pesquisas realizadas para construir com sucesso sua proposta de um Programa Cientfico para a Etnomatemtica. Construo do cinto de segurana do Programa Etnomatemtica Gostaria de citar algo que, para mim, um marco na Etnologia e principalmente na interdisciplinaridade; acredito mesmo que o seja tambm na transdisciplinaridade: o Congresso sobre Interdisciplinaridade realizado em agosto de 2002, na Universidade de Stanford (EUA), onde foram reunidos mais de vinte cientistas de vrias reas. O tema escolhido pelos participantes foi a emergncia a mo invisvel que articula a
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colaborao entre reas do saber. A escolha desse tema foi a mais apropriada por se tratar da posio prpria do observador, em contrapartida ao conceito de fenmeno, que tem na sua origem grega (phaineim) o significado de aparecer, mostrar. A emergncia um conceito central para o pesquisador de campo. Uma citao do artigo Cincia Nova, que apareceu no Caderno Mais da Folha de So Paulo, em 24 de novembro de 2002, que importante, no meu ponto de vista, :
[...] tentamos compreender as implicaes e conseqncias de uma epistemologia baseada na co-emergncia de fenmeno e observador. Como qualquer outro objeto emergente, o universo s surge da existncia virtual para a realidade depois de ser observado. Isso no significa, porm, que um observador cria o universo para si. Quer dizer apenas que as propriedades de um observador precisam ser consistentes com as propriedades dos objetos observados. Nesse sentido, o universo traz impresso em si a imagem de um observador. Assim que uma observao realizada, portanto, o observador pode reconstituir uma histria consistente do objeto em questo como se tivesse uma existncia prpria anterior observao. (Caderno Mais, 2002)

Voltemos para Lakatos, quando cita esses pesquisadores privilegiados. Em primeiro lugar, ele introduz o que chama de heursticas positivas e negativas: o programa consiste em regras metodolgicas; algumas nos dizem quais so os caminhos de pesquisa que devemos ser evitados (heurstica negativa), outros nos dizem quais so os caminhos que devem ser palmilhados (heurstica positiva). (LAKATOS, 1979, p.162) Quando Lakatos se refere ao cinto de segurana que se constri ao redor do ncleo, protegendo-o das anomalias que normalmente aparecem em um programa novo, principalmente, ao que Kuhn chamou de quebra-cabeas, ele escreve que essa proteo construda sem uma ordem pr-estabelecida pelo terico:
A ordem costuma ser decidida no gabinete do terico, independentemente das anomalias conhecidas. Poucos cientistas tericos empenhados num programa de pesquisa do indevida ateno a refutaes. Ele tem uma poltica de pesquisa a longo prazo que as antecipa. Essa poltica, ou ordem, de pesquisa exposta com maiores ou menores mincias - na heurstica positiva do programa de pesquisa. A heurstica negativa especifica o ncleo do programa, que irrefutvel por deciso metodolgica dos protagonistas; a heurstica positiva consiste num conjunto parcial articulado de sugestes ou palpite sobre como mudar e desenvolver as variantes refutveis do programa de pesquisa, e sobre como modificar e sofisticar o cinto de proteo refutvel (LAKATOS, 1979, p. 165).

Lakatos continua em seu artigo citando a recusa dos tericos s heursticas negativas; diz ele que a crena nas heursticas positivas desses tericos d uma convico to forte do seu programa, que elas no o afetaro: Deita-se em seu sof, fecha os olhos e esquecem-se dos dados... Para que isso ocorra, a certeza de seu programa e da sua construo metodolgica faz com que eles talvez: ocasionalmente, claro far Natureza uma pergunta ladina, e sentir-se- animado pelo SIM da Natureza, mas no se sentir desanimado pelo seu NO. (LAKATOS, 1979, p.166) O poder de um programa de pesquisa se constri pelas heursticas positivas e no pelas anomalias; essas so, geralmente, colocadas de lado na esperana de que mais tarde se transformem em corroboraes do programa.
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O que compete maioria dos educadores corroborar na construo, cada vez mais fortemente, do cinto de proteo, como chamou Lakatos, num aumento consistente de modelos; para Lakatos: um conjunto de condies iniciais (possivelmente junto com algumas teorias observacionais), que se sabem condenadas a ser substitudas durante o subseqente desenvolvimento do programa, e que at se sabe, mais ou menos, como sero. Outro fator que devemos observar, para que o programa tenha sucesso, a transferncia emprica intermitente e progressiva, isto , cada avano pode produzir fatos novos, mas o termo intermitente indica que esse avano muitas vezes no se faz por saltos, mas continuamente. Outro fator que garante o sucesso de um programa cientfico e sua interface com outros programas cientficos de sucesso j existentes, que o caso do Programa Etnomatemtica. Ele traz para seu cinto de segurana a Modelagem Matemtica, a Resoluo de Problemas, a Histria da Matemtica, a Antropologia Social, alm de vrios outros que poderamos citar. Uma colaborao importante para fortalecer seu cinto de segurana refutar as crticas que a todo instante tentam atingir seu ncleo. Crticas como a de Paul Dowling (DOWLING, 1993), Etnomatemtica, dizendo que ela carregada de uma ideologia do monoglossismo plural: como normalmente uma sociedade constituda de uma pluralidade cultural, isto , heteroglssica, para ele a Etnomatemtica privilegia somente uma cultura, em detrimento das outras que constituem a sociedade em geral. Taylor outro autor que faz uma sria crtica ao programa, ao afirmar que este eminentemente polticopedaggico, esquecendo-se da epistemologia. Quanto a Millroy, escreveu: Como pode algum que foi escolarizado dentro da Matemtica ocidental convencional ver qualquer outra forma de Matemtica que no se parea Matemtica convencional, que lhe familiar? (MILLROY, p. 11). Essas crticas foram amplamente debatidas e refutas por Knijnik no seu livro, e no vale a pena repetir suas fortes argumentaes. (KNIJNIK, 1996) Apareceram vrias outras crticas, no menos importantes, como a de Martin Gardner, que escreveu em um artigo no New York Review of Books, em que analisa o livro de Ascher: Multicultural View of Mathematical Ideas:
O estudo de como as culturas pr-industriais, antigas e modernas, trata os conceitos matemticos tem um valor histrico, mas vital que tenhamos em vista que a Matemtica, como outras cincias, um processo de permanente acmulo de conhecimento, conhecimento esse que o mesmo em todas as partes do mundo. Tribos nativas podem usar sistemas de numerao diferente do nosso, mas a matemtica por trs do simbolismo a mesma. Dois elefantes mais dois elefantes so quatro elefantes em todas as tribos africanas. (GARDNER, 1998)

Outros autores fazem crticas bem parecidas, como John Saxon, que publicou sua crtica no NCTM de 1996; Bernard Ortiz de Montillano, no American Journal of Physics, de 4 de outubro de 1997; John Leo, com o artigo: The so called Pythagoras , no US News & Word Report, de 26 de maio de 1997. Outros que conseguiram refutar as crticas ao programa foram A. Pais; H. Geraldo e V. Lima, num artigo tambm muito importante. Eles refutam as crticas levantadas por Skovsmose, Ernet, Abraham e Bibbby (PAIS et al., 2001) e mais outros.
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No cabe a mim aqui tentar refutar cada uma das crticas apresentadas, principalmente neste artigo, pois no essa a inteno; volto a citar Lakatos, que mostrou o suporte terico mais importante para essas refutaes:
Das nossas consideraes se depreende que a heurstica positiva avana, aos poucos, com dificuldades, e com descaso quase completo das refutaes; pode parecer que as verificaes, mais que as refutaes, fornecem os pontos de contato com a realidade. Conquanto se deva assinalar que qualquer verificao da ensima-primeira verso do programa uma refutao da ensima verso, no podemos negar que sempre se prevem algumas derrotas das verses subseqentes: so as verificaes que mantm o programa em andamento, apesar dos casos recalcitrantes. (LAKATOS, p.168)

Concluso O Programa de Pesquisa Cientfica Etnomatemtica, criado por Ubiratan DAmbrosio, tem, com certeza, seu respaldo na metodologia lakatosiana e hoje o programa educacional, na rea da Matemtica, de maior repercusso internacional. Isso se faz sentir nos congressos e nos seminrios internacionais e tambm nas principais revistas de educao. Entretanto, temos ainda um longo percurso a percorrer e devemos estar sempre atentos, como escreveu Lakatos:
[...] acontece ocasionalmente que, quando um programa de pesquisa entra numa fase degenerativa, uma revoluozinha ou transferncia criativa em sua heurstica positiva pode empurr-lo de novo para frente. melhor, portanto, separar o ncleo dos princpios metafsicos mais flexveis que expressam a heurstica positiva. Devemos pensar nesse programa de maneira crtica, poltica e cognitiva: Deixamos para trs uma perspectiva da etnomatemtica que apenas se preocupa com a matemtica caracterstica de determinados grupos culturais, sem nenhum propsito poltico em particular, para avanarmos numa etnomatemtica que assume uma dimenso crtica relativamente s relaes de poder (internas e externas aos grupos culturais), com um propsito assumidamente emancipatrio. (PAIS e al., 2001)

Quero pedir perdo aos leitores pela quantidade grande de citaes, mas foi somente com essa tcnica que consegui construir essa colcha que, pelo que entendo, mostra o quanto esse programa lakatosiano e com a contribuio de um grande nmero de educadores matemticos foi possvel constru-lo, a partir das idias e ideais dambrosianos. Podemos hoje t-lo como um dos maiores avanos na Educao Matemtica. Bibliografia D`AMBROSIO, U. Etnomatemtica: um Programa. A Educao Matemtica em Revista.(SBEM), Ano 1, N1, 2 semestre, 1993, p. 5 11. - O programa Etnomatemtica e questes historiogrficas e metololgicas. In: VI CONGRESSO BRASILEIRO DE FILOSOFIA, 1999, So Paulo. Disponvel em: < http:// vello.sites.uol.com.br/filosofia.htm.>. - Etnomatemtica. Elo entre as tradies e a modernidade. So Paulo Ed. Autntica, 2001. (Coleo Tendncias em Educao Matemtica)
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DOWLING, P. Theoretical Totems: A Sociological Language for Educational Pratice. In: Julie, C.; Angelis, D. (Ed.). Political Dimensions of Mathematics Education 2: Curriculum Reconstruction for Society in Transition. Johannesburg: Maskew Miller Longman, 1993, p.35-52 GARDNES, M. The new mathematics. New York Review of Books New York,24 jul.1998. GERDES, P. Sobre o despertar do pensamento geomtrico. Curitiba: Editora da UFPR, 1992. KNIJNIK, G. Excluso e Resistncia. Educao Matemtica e Legitimidade Cultural, Porto Alegre: Artes Mdicas Ed., 1996. LAKATOS, I. e MUSCRAVE, A. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. Traduo Octavio Mendes Cajado. So Paulo Ed. Universidade de So Paulo, 1979. MILLROY, W. An ethno study of mathematical ideas of a group of carpenters. Reston: NCTM, 1992. OLIVEIRA, R.C. Razo e Afetividade. Campinas: UNICAMP Coleo CLE, v.8, 1991. PAIS, A.; GERALDO, H. e LIMA, V. Educao Matemtica Crtica e Etnomatemtica: Conflitos e Convergncias. Faculdade de Cincia da Universidade de Lisboa, 2001. Disponvel em: < http://athena.math.ufrgs.br/~portosil/polemica.html.>. POWEEL, A. e FRANKENSTEIN, M. Ethnomatematics. Challenging. Eurocentrism in Mathematics Education. Albany: SNY Press, 1997. TAYLOR, N. Desire, repression and ethnomatematics. In: JULIE, C.; ANGELIS, D. (Ed.). Political Dimensions of Mathematics Education 2: Curriculum Reconstruction for Society in Transition. Johannesburg: Maskew Miller Longman, 1993, p. 130-137.

Eduardo Sebastiani Ferreira Prof. Aposentado: IMECC/UNICAMP Pesquisador Colaborador LEM E-mail:esebastiani@uol.com.br

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