“I misteri dei punti vitali”

di Andrea Derni (Samurai, Feb 1999) Introduzione ai concetti base di questo importante settore delle arti marziali ancor o i poco conosciuto. Parlare delle tecniche su punti vitali nella moderna società occidentale può fare sorridere, destare incredulità o più semplicemente richiamare alla mente le immagini di leggende popolari orientali. Eppure esistono moltissimi resoconti sull’utilizzo di queste tecniche, tramandati in diverse scuole di arti marziali. Per approfondire l’argomento ho posto alcune domande a sifu Anthony almsley, noto insegnante di stili interni e da anni ricercatore in questo campo. !uesto " il primo di una serie di articoli sul dim ma# in relazione ai principi olistici della medicina tradizionale cinese, e in una visione complessiva di questo tipo di informazione all’interno delle arti marziali, non solo nell’am$ito degli stili di #ung fu. Esistono, e sono realmente efficaci, le tecniche applicate ai punti vitali cos% famose nelle arti marziali& “La tecnica dei colpi sui punti vitali è sempre stata considerata il livello di conoscenza da raggiungere più ambito e segreto all’interno delle scuole marziali in oriente. ‘Spesso però la conoscenza alla base di queste tecniche è andata perduta, nonostante il atto che ogni sistema marziale abbia appro ondito più o meno questa materia. !sistono vari motivi alla base di questa situazione, che spiegano la relativa degradazione delle arti marziali e quello che sono oggi" un mondo di apparenza e tradizioni incomprese o, spesso, addirittura sconosciute agli stessi insegnanti che le dovrebbero rappresentare. #$he si chiami marma adi come in %ndia. dian &ue o dim ma', come in $ina o '(usho come in )iappone, questa orma di conoscenza ha alla base una premessa ondamenta*e" il corpo umano è essenzialmente una unit+ energetica e la vita stessa si identi ica con la produzione e il lusso di energia. ,n blocco di questo lusso porta inevitabilmente alla malattia e, se molto grave, alla morte.

“-uindi gli studi dei medici orientali, compiuti allo scopo di preservare la circolazione energetica, portarono, in ambito marziale, alla ideazione di tecniche e di sistemi di allenamento atti a generare degli scompensi e dei blocchi attraverso colpi e pressioni su zone del corpo speci iche. “.ella cultura accidentale non ci sono che pochissimi ri erimenti all’energia vitale, mentre le culture medio ed estremo orientali pongono, ancora oggi, la base della loro concezione medica sull’olismo energetico nel rapporto uomo/universo, intesi come un tutt’ uno e non come entit+ separate. “!’ necessario, quindi, accettare l’esistenza di questo lusso di energia per comprendere il dim ma'0. 'os’" questa energia che sare$$e alla $ase della vita stessa& ()’energia vitale " stata chiamata in molti modi da culture differenti. Per i cinesi " il qi *ch’i+, per gli indiani " il prana, in ,iappone " chiamata #i, nel mondo islamico viene detta $ara#a e nella cultura e$raica rauch. Esistano una quarantina di termini in varie culture per definire questa energia. (-a se mi chiedi cosa sia il qi, devo dirti su$ito che le spiegazioni fornite dalle varie tradizioni sono applica$ili solo sul piano filosofico e pseudo spirituale. !ueste spiegazioni farraginose, dettate come dogmi dai maestri agli allievi nelle loro scuole, non sono mai in grado di rispondere a una domanda come. /0ai l’energia& 1ene allora dimostrala, fammi vedere cos’"2’. (!uesto non significa che l’energia vitale non esista. 3ignifica soltanto che i modelli utilizzati per descriverla dai cinesi nel 4566 sano poca attuali e comprensi$ili per noi uomini occidentali e moderni., ()’energia vitale altro non " che ciò che oggi viene indicata come $ioelettricità del nostro organismo. ()’aspetto più notevole della scoperta dell’energia vitale da parte di uomini che, nel passato, non conoscevano neppure i fondamenti della fisica " sicuramente il livello di complessità strutturale che le teorie mediche orientali hanno sviluppato7 soprattutto se pensiamo alla scoperta della rete di canali energetici che scorrono attraversa il corpo connettendo 4’organismo con l’esterno e gli organi fra di loro. !uesti canali sono dotati

proprio su qesti punti di incrocio esistono tecniche specializzate dagli effetti particolari “)li organi cavi sono accoppiati energeticamente agli organi pieni secondo la teoria dello (in e dello (ang. triplice riscaldatore. della concezione *posto sulla parte anteriore del corpo+ e il vaso governatore *posto lungo la colonna verte$rale+. pericardio. =efinire un modello per spiegare un dato fenomeno non significa necessariamente che esso sia la causa del fenomeno stesso. <n realtà esistono otto meridiani straordinari. cuore. vescica.li ultimi due meridiani. è interessante notare che i due meridiani straordinari hanno un ruolo molto importante all1interno di tutte le tecniche meditative e di respirazione. seconda la teoria dei cinque elementi. stomaco. il concetto di energia vitale0. reni. )’energia circola in tutto il corpo durante la giornata. intestino tenue. <n altre parole. hanno punti propri. milza. o san :iao. “2asta pensare all’introduzione della stimolazione elettrica degli aghi durante il trattamento agopunturistico.di punti che hanno differenti proprietà e sono connessi. o agli elettroence alogra i utilizzati per determinare lo stato di morte del cervello. nell1intero organismo. fegato+. per un uomo moderno. nell’am$ito del dim ma#. con dei picchi di due ore per ogni meridiano associato ad un dato organo. per comprendere come la bioelettricit+ sia il modello più adatto a spiegare. per esempio. colecisti. %l tutto orma una rete di canali interagenti che. detti straordinari. (Esistano 48 meridiani fondamentali di cui 9 associati a quelli che la medicina cinese chiama organi pieni *polmoni. La loro e icacia è determinata anche dallo scambio energetico ra medico e paziente. ma solo questi due. 9 associati a quelli detti organi cavi *intestino crasso. #L1agopuntura e le tecniche di massaggio si basano su queste teorie. . %l dim ma' utilizza le stesse basi teoriche. . è legata a cicli di produzione. #%noltre. chiamati in cinese rispettivamente ren mai e du mai. < sei canali straordinari rimanenti hanno punti coincidenti con quelli degli altri canali e. distruzione e controllo dell1energia nei vari organi e. di conseguenza. o vescica $iliare+. dividono il corpo verticalmente e sono il vaso . alla circolazione energetica in un determinato organo.

“La contrazione muscolare. allora stili diversi. ubriaco o drogato. che alcuni non riescano a spegnerla o che non sua possibile accendere la luce in quella stanza. <mmagina di poter entrare nel corpo attraverso una tecnica. ?n settore della rete (elettrica@ rimarrà senza energia. a meno di sostituire il pezzo danneggiato. che ha una sensibilit+ al dolore limitata dal suo stato di alterazione5 #. oppure un altro entrerà in cortocircuito o. cinese il corpo " attraversato da una miriade di canali. mentre nel tempo è possibile addirittura incrementare l’energia interna.. raggiungono venerande et+ allenano la propria struttura energetica. alcuni incidenti in gare sportive. con il relè che li regola. blocca il lusso interno. inoltre. 4olti insegnanti di bag7a. ci u la notizia della morte di un atleta durante una partita di hoc'e( su ghiaccio.n colpo portato usando la orza muscolare è certamente e icace. Se in casa hai più interruttori per accendere la luce in una stanza.parlando di tecniche marziali. 6icordo che.n giocatore della squadra avversaria lo aveva colpito con la mazza appena sotto lo sterno. qual " la differenza fra un colpo dim ma# e il pugno che frantuma la cartilagine nasale. ma al suo livello di penetrazione. . (3econdo la medicina tradizionale indiana. rendendo impossibile una adeguata penetrazione dei colpi e il movimento dell’energia attraverso di essi. di colpo e di spegnere o rompere uno di questi interruttori. qualche anno a. Se la base è l’utilizzo dell’energia interna. “Secondo me non esistono stili di combattimento. allenati correttamente. per esempio& “%ndubbiamente un colpo di quel tipo è e icace3 4a casa succede se di ronte hai un bestione di centoventi chili. . Sembra che l’energia muscolare sia destinata inevitabilmente a decadere con l’avanzare dell’et+. < punti sui canali sono come interruttori e rel">. 4a queste situazioni si veri icano accidentalmente e in casi rari. per esempio. cosa succede se il relè viene danneggiato5 8uò capitare che solo alcuni interruttori possono accendere la luce. come dimostrano per esempio. porteranno alle stesse conclusioni. “Le tecniche del dim ma' operano sulla rete energetica del corpo e non sono legate alla orza di un colpo. !sso può arrivare a colpire in modo grossolano un punto. ma solo stili di allenamento.

. giunge la morte. dal peso e dallo stato psico. l’effetto " indipendente dal sesso. possa sviluppare pro$lemi alla colonna verte$rale. Posso comprendere che un $am$ino che mantenga una postura scorretta seduto al $anco di scuola. dall’età.fisico d% chi viene colpito. e che assumiamo principalmente attraverso l’alimentazione e la respirazione. niente di tutto ciò ha a che fare con regolamenti e gare. però cosa si intende per struttura corretta del corpo dal punto di vista energetico& . 8erch: se hai energia in abbondanza sarai necessariamente più vitale3 8er avere energia ci vuole una struttura corretta del corpo#.ancora. !’ naturale pensare che attraverso esercizi isici organizzati in modo da stimolare i canali energetici e una adeguata respirazione. si genererà un accumulo energetico in una data zona.. !uesto " il motivo per il quale questa conoscenza era considerata il più alto livello da raggiungere nella pratica delle arti marziali. esiste un’energia destinata a mantenere e icienti i processi vitali. -a in che modo degli esercizi di vario tipo possono influenzare la circolazione energetica nel corpo& “%n questo discorso entra in gioco la struttura del corpo e il modo di raccogliere l’energia dall’esterno.@. al ine di mantenersi in salute. Secondo la medicina tradizionale cinese questa energia ci viene ornita dai genitori e inizia a diminuire a partire dalla nostra nascita. %noltre. -uindi la posizione del corpo non è qualcosa di incidentale nell1allenamento marziale e non dipende necessariamente dallo scopo di una determinata tecnica. -uando questo quantitativo viene esaurito. 0o sentito parlare spesso delle tecniche per aumentare l’energia interna. come forma di terapia o per migliorare l’a$ilità marziale. 3i ritrova qui uno dei principali aspetti della difesa personale. si possa incrementare questo tipo di energia. !siste un quantitativo energetico di base per ognuno di noi. Ael momento in cui si penetra realmente nel corpo con il colpo. #9ccrescere la propria energia signi ica anche e soprattutto migliorare il proprio stile di vita. della crescita cellulare alla riproduzione.

sa. dal punto di vista energetico. -ueste posizioni sono caratterizzate da precisi angoli che il" corpo deve assumere per avere un e etto di accumulo di energia. non ci può essere progresso. ma che garantiscono risultati reali@ Prima si " accennato all’efficacia di tecniche come il massaggio o l’agopuntura in relazione allo scam$io energetico fra medico e paziente. per esempio. . L’invenzione di strumenti in grado di rilevare di erenze di resistenza elettrica tra punti diversi sulla pelle potrebbe essere un altro passo avanti nella comprensione di un enomeno come l’esistenza di canali energetici.eterminate posizioni possono migliorare e avorire la circolazione energetica in un dato canale. acendo un massaggio a una persona. Se questi non vengono rispettati.on a caso gli aghi. i punti dei canali del paziente. particolarmente debole. ! questo vale sia per gli esercizi di respirazione conosciuti come qi gong. per esempio. devono essere d’oro. secondo la tradizione. a un maggiore afflusso sanguigno o alla produzione di sostanze endogene da parte dell’organismo& “L’e icacia dell’agopuntura è stata certi icata dall’accettazione da parte del =ood and . esiste e deve essere considerata la causa della debolezza e della mancanza di energia in chi esegue massaggi pro essionalmente.rug 9dministration negli . metallo che è un ottimo conduttore. oltre ad aprire i punti che permettono di assorbire energia. !uesto significa che viene escluso un effetto terapeutico legato. attraverso l’ago. L’e icacia dell’agopuntura può essere anche legata alla capacit+ del medico di manipolare con la propria energia. Anche in questo " passi$ile capire la genialità di coloro che hanno inventata questi sistemi. in certi tipi di massaggio si insegna che lo scambio di energia è il nucleo dell’e etto terapeutico. in questo caso il pericolo di scaricarsi eccessivamente. (Esistono esercizi creati per la tonificazione generale. il bag7a a lo &ing/(i. 4i è capitato di insegnare tecniche di . altri per potenziare una data parte del corpo o per curare un distur$o o un organo specifico. 9nzi. che per gli stili di arte marziale interna come il tai <i quan. 9nalogamente.#. funzionanti sulla $ase di un’energia che nessuno vedeva. che è sempre esistito e che non ha niente di spirituale o misterioso.

non è possibile avere un e etto realei senza toccare e colpire veramente.recupero delle energie ad un gruppo di massaggiatori di shiatsu. #!1 interessante notare che noi viviamo nel mondo dell1elettronica. argomento di cui parlerò in seguito. ma di mancanza di una adeguata struttura energetica. . 8uò capitare in questo caso che. $hi dice di poter emettere energia e colpire a distanza> secondo me è in mala ede.on è una questione di negativit+ in stile ne7 age.el resto tornando al dim ma'. “-uesta può essere un problema solo se le persone con cui entriamo in contatto sono particolarmente scariche energeticamente. !’ il caso di chi con la sua sola presenza riesce a modi icare l’umore delle persone che gli stanno attorno. rappresentano un continuo scambio di energia con altri individui. o che i risultati non venissero raggiunti in tempi più brevi5 . vita di tutti i giorni potre$$e causare interazioni energetiche con altre persone& “$ertamente. $hi può dirci se all1epoca questi esercizi non ossero più e icaci. mi si passi il termine. Aon dovre$$e essere cosi difficile il farne l’esperienza@. per estensione. l’ora di ginnastica in palestra o i rapporti sessuali. non esisteva questa onte di interazioni elettro/magnetiche. che so rivano proprio di questo problema. per esempio. il contatto fisico nella. continuamente e completamente immersi in campi di onde elettromagnetiche. una persona diventi. la convivenza in un u icio. !uindi. attraverso il a <ing. “-uindi la prima orma di di esa personale è senza dubbia rappresentata dal coltivare la propria energia. inconsapevolmente. mentre ai tempi dell1invenzione degli esercizi per accumulare energia. Se ti capita qualcuno che dice una cosa del genere chiedigli di dimostrare quello che dice. una specie di vampiro di energia. per esempio.el dim ma' si accumula energia e si impara a esprimerla in modo esplosivo. < cinesi dicono che essa permea tutto il mondo che ci circonda e che viviamo grazie ad essa. . .Aon $isogna pensare all’energia interna come a qualcosa di spirituale e lontanissimo. -uesta è una realt+ recentissima. “%l consumo nelle normali relazioni sociali. .

non di dogmatismi salutistico/spirituali. al contrario. $isogna cam$iare il proprio stile di vita& (La prospettiva è rovesciata. ! se riesci a essere costante nel praticare gli esercizi idonei a questa scopo. #L1equilibrio è un questione di ricerca personale. #!1 sbagliato seguire per orza un determinato regime alimentare.0 Esiste quindi una specie di igiene energetica& Senza sposare nessuna causa estrema. in e etti.#. 8erch: stili interni come il tai <i di @ang Lu $han o il pa 'ua sono.opo dodici anni di pratica costante sei una persona energeticamente diversa. %n generale posso dire che le regole ondamentali da eseguire sono l’equilibrio e la consapevolezza. contemporaneamente. le bevande alcoliche o il sesso. spontaneamente il tuo stile di vita cambier+.on sappiamo realmente valutare l1e etto sul nostro organismo di questa continua immersione elettromagnetica 2asti pensare ai vari tipi di cui so rono molte persone che vivono nei pressi dei piloni dell’alta tensione. “8er me lo studio delle arti marziali interne cinesi è il metodo più semplice per arrivare a ottenere questa. è meglio non eccedere con il cibo. esistono degli accorgimenti per migliorare il proprio stile di vita energetico. oltre alla pratica dei sistemi a cui ho accennato prima. !uindi il dim ma# esiste solo negli stili interni cinesi& . perch: dipende dalla nostra personale costituzione energetica. 8er esempio. #)li aspetti ondamentali del dim ma' sono direttamente correlati alla comprensione dei principi della circolazione energetica#. un metodo per accumulare energia e un sistema di dim ma' con applicazioni letali@. sulla base di considerazioni iloso iche. o. praticare l1astinenza totale. . ?o un amico che dopo essersi convertito alla macrobiotica ha perso tutti i capelli#. Se vuoi imparare a usare il dim ma' devi accumulare energia. per esempio. Per potere imparare a usare una tecnica dim ma#.

esiste una conoscenza codi icata dei colpi. 8oi per vari motivi è andata perduta o è stata. Si è passati dallo stile permeato di dim ma' di @ang Lu $han. addirittura.. in seguito. il =o:o !"#"$"%" di -ilano ha ospitato uno stage di Dai 'hi 'huan e =im -a# *ma gli argomenti trattati hanno investito anche il Pa EFa+ con il Si&u *-aestro+ Ant'on( )almsle(.#. <l prossimo articolo tratterà il tema del dim ma# negli stili interni cinesi. a rontare lo studio del livello dim ma' che è.. alla danza della salute o alle AB e alle BC posizioni per la competizione del giorno d’oggi3 “-uesto è successo per incapacit+ degli allievi nell’apprendere o nel ricordare quanto imparato5 Dppure perch: praticanti del tipo #il maestro ha dettoE. non hanno compreso ino in ondo il signi icato delle parole pronunciate dall’insegnante5 D. 9nzi penso che in realt+ la base del dim ma' osse comune a tutte le arti marziali. per vari motivi. molto so isticato.o. penso propria di no. Si può anche dire che il dim ma' può essere visto come una orma di conoscenza a se stante. un 7ing chun dim ma' o uno Shaolin dim ma'. Aei giorni 8 e B -aggio *4CC9+. -uesto non signi ica che non esista o non sia esistito un 'arate dim ma'. !ui finisce l’introduzione al dim ma#.“. nel giro di tre generazioni di insegnanti. . orse. a volte la conoscenza legata a come applicare le tecniche del dim ma' è stata dimenticata. nascosta. perch: è meglio vendere un prodotto certi icato e sponsorizzato ortemente dal governo comunista soprattutto se vivi in $ina5 $hi può dire quali sono i veri motivi per i quali ciò è accadutoE 0%n realt+ si può dire che ci sono stili all’interno dei quali nella struttura stessa del metodo. Semplicemente. “2asti pensare a quanto è stato dimenticato nell’ambito dei tai <i di scuola @ang. 8er esempio il tai <i quan di @ang Lu $han o il bag7a sono stili dim ma' estremamente complessi e so isticati. per de inizione. #9ll1interno di un1arte marziale bisogna prima comprendere adeguatamente le basi del sistema e. i cui principi possono essere applicati a varie arti marziali5 $iò che è necessario è comprendere la onte e il signi icato di questo tipo di in ormazioni#.

Dre i mem$ri della nostra 3cuola che hanno partecipato.u *vedasi precedente numero di (S/I%0@+ era per me importante soffermarmi sulle tecniche e su come queste seguissero la strada intrapresa da tempo anche dallo !"#"$"%. E’ possi$ile vivere in modo cosi diacronico da. )o stage G stato molto affascinante. )e emozioni che mi ha trasmesso mentre parlava mi davano le sensazione che anche lui amasse profondamente la vita. Assolutamente interessante la visione del com$attimento nel Dai 'hi 'huan a nel Pa EFa *ancorchG non nuova per noi dello I. immediatamente si passava ad un pressione e manipolazione finalizzati a guarire dagli effetti della percossa.+ e la dissacrazione del Dai 'hi come ginnastica mor$ida o solo di respirazione.EJ. questo stage ha si percorso dei passaggi comune con la nostra 3cuola. poi.. -a. Dutte le com$inazioni di tecniche erano finalizzate a percuotere centri di energia.laudio *or anti e Donata %u iero. Histo. mentre per lo stage con il *aestro -eor e . il *aestro +iziano Santambro io e gli Inse nanti . $ens% anche nel modo di concepire le Arti -arziali.A. il *aestro )almsle( *anche se lui preferiva un più confidenziale Anthony+ ci ha fatto lavorare sopratutto il =im -a# *percosse e frizioni su alcuni punti particolari del corpo umano+. ma questo non solo nella visione delle tecniche di com$attimento. . ma una via di (conoscenza@. Anche il *aestro )almsle( mi ha dato la sensazione di aver intrapreso non uno (sport@. come percuotere un punto. nuocere o giovare con la stessa tecnica.

!uando una persona. il corpo. Ecc. . la pazienza e l’intelligenza che serve. l2allenamento" . 3e le Arti -arziali ci sono state trasmesse attraverso gli anni come rivoluzione del nostro modo di concepire la difesa. *<ntervista ad un esponente presente alla 'onferenza -ondiale della =onna. Aon si (collezionano@ le tecniche. riesce a farsi percepire che dentro di lui scorre quell’immensa voglia di vivere che i più considerano (Kollia@. una volta fuori dei =o:o. la mente7 se ci hanno davvero fatto scoprire un potere (interiore@ immenso e sconosciuto.. 3econdo me. allora credo de$$a scattare un rispetto diverso. con i nostri atteggiamenti quotidiani. 3tudiare come dare (guarigione@ o (morte@ e poi non avere rispetto. a volte penso che mi piacerebbe esserlo.. il rispetto che non si ha per la capacita tecnica. ecc. ecc. ad un certo punto. con tutte la passione e lo studio che serve per rapportarsi agli altri. !ssere uguale agli altri equivarrebbe a non essere nessuno0. si (coltivano@ tecniche. questa rivoluzione deve avvenire anche nella nostro vita. con tutto l’amore. Ao. come mi G successo gia anni fa con mio -aestro e ora nei giorni dello stage con il *aestro )almsle(. $ens% per l’uomo G per suo coraggio. Aon si G Artista -arziali solo in pedana. lo si G in tutte le ore della nostra giornata. poi mi guardo intorno. guardo gli occhi spenti della gente e penso E. perchG gli esempi potre$$ero essere altri mille. Aon ci si spoglia dei propri a$iti solo per allenarsi e poi vi si resta attaccati in ogni momento della vita. “9 volte non Le piacerebbe essere normale50 “Si. diventare dei rampanti che cercano di fregare gli altri per arrivare primi& . per la vita che ci circonda in tutte le sue forme& Passare ore a fare meditazione o respirazione e non portare poi la pace e la dolcezza di quelle sensazioni nella propria vita& 3alutarsi tra compagni con rispetto prima di lavorare insieme e poi. allora. 4CCB+ Dim ma1.

corrispondente alla larghezza della seconda alange del dito medio.inesi" In questo articolo verranno spie ate alcune metodolo ie dell3allenamento del dim ma1" 4ista la potenziale pericolosit5 delle in&ormazioni &ornite in questo articolo. . i cinesi hanno anche messo a punto un’unit+ di misura. da utilizzare nell’individuazione dei punti. si&u Ant'on( )almsle( 'a risposto alle mie domande sul dim ma1 in relazione a li stili interni . non assumendo alcuna responsabilit5 per l3eventuale uso errato delle in&ormazioni riportate qui di se uito" 6uale 7 la prima sequenza dim ma1 c'e vuole spie are ai lettori di Samurai8 “!’ necessario sottolineare che la localizzazione di punti viene tradizionalmente e ettuata s ruttando il rapporto anatomico ra le varie parti del corpo umano. chiamata #un. sottolineano l3aspetto puramente espositivo di questa trattazione. l3autore dell3articolo e la rivista Samurai. si&u Ant'on( )almsle(. Aprile 1999) #ell3articolo precedente.Alcune metodolo ie puramente espositive di Andrea Derni (Samurai.

. ma la questione rimane seria.shang. . e ammazzate la vecchietta’. che controllano la pressione sanguigna. 9nzi. in essa si ri lette una delle tecniche dim ma' nascoste nei passaggi delle primissime asi della orma di @ang Lu $han. La parte della mano usata per colpire è la zona ra la base del palmo e il taglio della mano. “%l punto pericardio numero F si trova a circa quattro dita dalla piega del polso. con il taglio della mano. 'olpire il pericardio numero 9 provoca un effetto di spostamento dell’energia. -uindi. per cui raccomando di prendere sul serio questa tecnica. sul lato interno dell’avambraccio. ... L’e etto di un colpo è un inganno per il cervello. <n pratica si inde$olisce lo scudo energetico che protegge la testa e il collo.non colpite il punto per provocare gli e etti.tilizzerò sempre la numerazione invece dei nomi cinesi.. “% punti colpiti sono due" il punto numero F del meridiano del pericardio e il punto numero G del meridiano dello stomaco. . questo punto deve essere colpito in direzione delle dita della mano. ra i due tendini. perch: ritengo che sia un sistema acile per avorire la memorizzazione. !uesto drenaggio sottrae energia alle aree del corpo a monte del punto colpito. prudenza. che agiscono automaticamente e inconsciamente. . (< movimenti dell’energia sono inconsci. . che registra un aumento della pressione sanguigna non reale. nonna3 -uesto è un colpo sul punto stomaco numero G. non toccate*o proprio3 . “%l punto stomaco numero G si trova sul lato del collo circa a met+ del muscolo sternocleidomastoideo. %l risultato è che il cuore diminuisce la sua attivit+. seguendone la linea mediana. . Le battute servono a sdrammatizzare. uno degli esercizi in coppia dello stile @ang. e deve essere colpito con un angolo di BHI in uori e verso la colonna vertebrale. “%l punto stomaco numero G è in relazione a un gruppo di nervi. per proteggere la zona colpita. 8er provocare l’e etto di drenaggio di energia.on andate dalla nonna dicendo"’ !hi. presso la carotide. potendo arrivare al collasso e al relativo arresto cardiaco0 “8er entrare in questo punto ci vuole pochissima orza.‘L’azione dim ma' che tratteremo è la prima applicazione del shao san sao. dovuto all’azione delle parti primitive del cervello.

!’ interessante notare che. non lascia lo spazio delle dimensioni di una piccola palla in questa zona. troviamo una posizione di ch’i 'ung3 ! questo è inevitabile. %n realt+. perch: l’e icacia nasce dalla struttura. mentre le posizioni del corpo e il modo di armare le mani sono ideati per andare a trovare automaticamente i punti della sequenza30 6uale 7 la seconda sequenza dim ma1 c'e vuole spie are ai lettori di Samurai8 . le tecniche sono studiate per colpire a catena sequenze di punti. 8er esempio. e solo una struttura con i giusti angoli unziona. ma ‘ba . %l ritmo non è bam’.‘8er provocare un e etto i punti devono essere colpiti uno dopo l’altro e non insieme. nelle posizioni della orma. -ui si trova il amoso numero JKC. nel t’ai chi @ang ci deve essere sempre spazio ra l’ascella e il braccio. %noltre è importante che i 1ua. esso si ri erisce all’angolo che le braccia devono mantenere per avere una struttura potente.bam. sapete che non conosce il t’ai chi @ang. 9ltrimenti non si riesce a ottenere l’e etto di ‘drenaggio’ richiesto per l’e icacia del colpo sullo stomaco numero G. “%noltre. che molti anno risalire al numero di posizioni della orma o a quello dei punti da colpire. Se vedete qualcuno che. se analizziamo staticamente la posizione delle braccia usata nei colpi. i ‘cancelli’ del corpo siano aperti.

!ssa inoltre si rivela e nella terapia della sindrome da a aticamento cronico. che non è una parata. allo scopo di ottenere l’e etto di drenaggio del ch’i. che è un movimento di passaggio nella orma. nel caso di un praticante esperto. La sequenza dim ma' prevede tre punti" il punto cuore numero H. -uesto movimento. per lo stesso tempo sui due lati. ha un’azione terapeutica sull’intestino crasso.i solito. prima a sinistra e poi a destra. . attaccando nuovamente i punti cuore numero H e polmone numero C. posti .Sto per illustrare una delle LM sequenze contenute nella orma di @ang Lu $han. contemporaneamente. il punto.on ci sono parate nel t’ai chi" esistono solo colpi ‘negativi’ N(inO o positivi’ N(angO. inversa.polmone numero C e il punto e&tra meridiano hn JM Ndall’inglese (head and nec#@. questa azione viene tradotta impropriamente come ‘parare’. . 4antenere staticamente questa posizione. “-uesta sequenza è nota come peng. punto eLtra numero 4M della testa e del collo+. implica un attacco ai punti cuore numero H e polmone numero C. una posizione di ch’i 'ung. una applicazione dim ma' e una tecnica di massaggio. che comprendono. $hiunque abbia problemi a questo organo trover+ bene icio nella pratica di questa posizione. “La prima ase. La respirazione può essere addominale o. permette di a errare il polso e di giungere alla seconda ase. Si può cominciare con tre minuti per lato.

isico o psicologico. che ha vissuto > l’azione di questo messaggio aiuta a rimuovere gli e etti di un trauma in antile. (<mmaginate quanta sperimentazione sul campo deve essere stata effettuata per raggiungere un tale livello di sofisticazione e conoscenza2@ /a descritto tutte le in&ormazioni relative a queste sequenze dim ma1& “%n realt+ ogni posizione della orma ha molteplici applicazioni. sul muscolo massetere.sui lati ulnare e radiale della piega del polso. che provoca un 'o. usando il a <ing. e viene colpito con le nocche del pugno. %l punto hn JM Nchien chengO si trova J 'un avanti al lobo dell’orecchio. perch: deve essere eseguita usando il u <ing a bassa intensit+. con un movimento del corpo ridottissimo. 4i sono . “%l massaggio Naspetto medico del t’ai chi ch’ uanO si e ettua come se l’attacco precedente osse ripetuto a bassa intensit+.. Si impara tutto ciò solo quando si è giunti ai livelli più alti della pratica della orma di @ang Lu $han. . seguite da altre percussioni sugli stessi punti con la mano destra> quindi si scorrere il dorso della mano sinistra sulla guancia della persona. Si attiva la circolazione del ch’i con leggere percussioni su cuore numero H e polmone numero C. L’azione viene ripetuta tre volte per lato. L’e etto di un colpo su hn JM è la sconnessione temporanea del cervello dal sistema nervoso centrale. passando su hn numero JM. a sinistra e a destra. “%l corpo si sviluppa e si modi ica mantenendo in se stesso ‘ la memoria’ di ogni evento.on è un’azione in cui prevale la orza muscolare. più o meno patologico.

per proprietà transitiva. nel a <ing. . !’ necessario vederlo are e provare a arlo.on è possibile descrivere in una intervista un esercizio di questo tipo nei suoi particolari più importanti. 4i riservo di trattare questo argomento più avanti.ennaio N666+ Ogni lettore di questa rivista *3amurai P1anzai+ ha potuto leggere le opinioni di vari autori. per comprenderlo a ondo e riuscire. a arlo unzionare. Ognuno vive la propria storia. 8er lo stesso motivo è di icile descrivere una sequenza che unga da antidoto ai colpi sui punti. con l’allenamento. ‘in ogni caso. %n condizioni molto gravi. 6icordatevi" la prudenza in questo campo non è mai troppa0. per cui ognuno " li$ero di dire quello che vuole in quest’am$ito. .evi allenarti molto per riuscire a esprimere la rusta del corpo.limitato a descrivere le azioni sui punti. senza speci icare molto sul movimento del corpo che permette di realizzare le tecniche realmente. chi ha accreditato il lignaggio d% un dato maestro e. Dutti possono definirsi depositari della verità. 9Dim ma19 0 nuno vive la sua storia ed 7 di&&icile de&inirne i limiti di Andrea =erni *3amurai. . potrebbero anche non riuscire a recuperare la situazione. il proprio stato di allievo e discepolo di una certa scuola7 chi ha affermato che nessuno può arrogarsi il diritto di dire che le cose stanno in un modo piuttosto che in un altro. 9nche perch: queste tecniche di massaggio non sono in allibili. ed " difficile definire i limiti fra realtà e fantasia. chi ha sottolineato l’importanza di un dato stile. non pensate di potere colpire qualcuno e di poterlo rianimare senza un allenamento speci ico con una persona quali icata. -a in .

generalmente io ho potuto osservare che molti hanno sviluppato una mentalit+ rigida come praticanti di stili interni. in questo modo ognuno può trovare la sua dimensione. e che non rientrano nella loro esperienza comune.definitiva. %n più non insegno esercizi che non sono in grado di eseguire in prima persona. sifu almsley affronta il pro$lema arti marziali in una dimensione di semplicità. Esiste una mentalità preconcetta nell’interpretazione del dim ma# nelle arti marziali& “Si. “L’atteggiamento più di uso. E$$ene... e parlo come praticante di tai chi chuan di scuola @ang. %l principale scoglio è che di ronte a certi sistemi di allenamento che io propongo. è il ri iuto di questo tipo di in ormazione. cosa sono le arti marziali& Possiamo veramente essere sicuri di quanto storicamente viene insegnato nelle palestre& <o credo che $asti avere in sG lo spirito dei ricercatori o l’anima degli apostoli. dopo lo stupore. molti pensano che ne sia io l’inventore. Lo posso assicurare che accio uno s orzo enorme per controllare le mie onti di in ormazione. che oggi è comunque disponibile per chiunque. .

“-uesto tipo di incomprensione è visibile in una lezione di questi istruttori.“La maggior parte del tai chi di scuola @ang conosciuto e insegnato al giorno d’oggi nel mondo N$ina compresaO risale agli anni Prenta. PerchG esiste questa mentalità secondo lei& “!sistono diverse motivazioni alla base dello sviluppo di questa mentalit+. “=ra l’altro devo puntualizzare che io non sono allievo di !rle 4ontaigue. 8er esempio la tecnica an. seguQ questo tipo di insegnamento nel periodo ra il JGJJ e il JGLK. %o sono un ricercatore ed !rle 4ontaigue costituisce una tra le onti di in ormazioni che mi interessano e che non ho trovato altrove. “La mia onte è antecedente e risale all’insegnamento di @ang Shao ?ou. Senza la chiave di lettura marziale. $hang @iu $hung trasmise tale insegnamento a !rle 4ontaigue. data della morte di @ang Shao ?ou. l’essenza del sistema viene snaturata. “Le onti di in ormazioni al giorno d’oggi esistono e sono disponibili per tutti.no dei suoi tre allievi. comunemente tradotta in questo . %n questo modo chiunque può trovare una imparziale veri ica delle mie onti0.na è che il Pai chi è stato interpretato da individui assimilabili alla corrente ne7 age in un modo avulso dall’‘applicazione marziale. quindi non sottoscrivo la dimensione maestroRallievo tanto in voga nel mondo delle arti marziali. . quando @ang $heng =u smise di insegnare pubblicamente lo stile elaborato dal nonno. . $hang @iu $hung. $hiunque può contattarmi e chiedermi in ormazioni per avere ulteriori con erme. scorporato quindi dai contenuti originali. ratello maggiore di @ang $heng =u.

più adatta ai processi cognitivi che ad azioni per la sopravvivenza. “. si può solo agire. “%l cosiddetto sradicamento e vari esercizi di spinta vengono spacciati per applicazioni marziali del tai chi.. la struttura isica comporta una modi icazione della mente attraverso l’allenamento0. in realt+ dovrebbe essere tradotta come premere.n’altra cosa interessante " la convinzione che il tai chi sia uno stile adatto agli anziani. /.. acendo sQ che l’energia (ang salga verso la testa lungo il rachide. e sto parlando ovviamente di attacchi veri. %n questo modo si b(passa la corteccia cerebrale. -uesto crea il collegamento con la parte più antica del nostro cervello rettiliano preposto. il praticante deve essere come l’aquila che sta per afferrare un coniglio’. “La struttura corporea corretta.. quella legata al dim ma'. apre i canali dell‘agopuntura. tra l’altro. ai ri lessi e alle reazioni inconsce “%n una situazione reale di scontro non si ha il tempo di pensare. 'osa intende per modificazione della mente attraverso l’allenamento& “La struttura caratteristica delle posizioni nel Pai chi.. prima degli anni Prenta non esistono dimostrazioni di tai chi con spinte. 9nche questo mani esta una incomprensione ondamentale. $oncetti come. oltre a impostare correttamente il corpo per l’attacco sui punti vitali.. non si può capire la pro ondit+ del sistema. %n realt+ essi sono sistemi di allenamento per insegnare ai praticanti dei principi di movimento del corpo.on so come i cinesi abbiano scoperto ciò. oppure /come un gatto che " pronto a catturare il topo. tipici della pratica del Pai .ambiente moderno come spingere. %n atti. . $erto è che in tutti i testi classici troviamo ri erimenti allegorici agli animali. 9nzi.. 4a se non si ha la chiave di lettura reale. Putti i classici del Pai chi anno ri erimento a un certo tipo di atteggiamento corporeo e mentale. la curva che si orma drizzando la zona lombare e il modo di tirare indietro il mento.

sono il modo per sbloccare questa energia e attivare i nostri ri lessi. i risultati di un allenamento eccessivo o squilibrato possono essere l’assenza di qualsiasi bene icio o addirittura l’apporto dQ squilibri di vario genere. quando un altro gatto lo sta minacciando. “Putto ciò è possibile solo grazie a un allenamento che non è isico. “Dggettivamente un insegnante può e deve. avvisare sui rischi legati alla pratica eccessiva o sregolata di questi sistemi. perch: le sensazioni e gli e etti che un allenamento di questo tipo produce sono essenzialmente personali. “L’aspetto positivo è che in questo campo si trova il migliore sistema per individuare un insegnante in possesso di conoscenze reali. %o non sono un maestro. $ome un gatto che è pronto all’azione.on sei pronto#..ei miei seminari ho incontrato praticanti di vari stili. ma essenzialmente mentale. Pale allenamento costituisce il nucleo del tai chi marziale ignorato dalla maggior parte dei praticanti Nanche cinesiO e risale. esoterQci. come dicevo. . %l ruolo di un maestro di tennis è insegnare il tennis e per mantenere la sua posizione deve anche essere capace dQ giocare a tennis. %n generale trovo che i peggiori studenti sono proprio quelli che arrivano da scuole di tai chi di un certo tipo. %n atti.chi. all’insegnamento di @ang Lu $han. %l maestro ti dice.. curvo e carico di energia. superata una ase iniziale di approccio alla pratica. 8er questo l’allenamento del tai chi è anche un allenamento mentale. costruito attraverso opportuni esercizi. #a te non posso mostrarlo# oppure ti spiego ra vent’anni. .elle arti marziali sembra che possa non essere cosQ" si parla di livelli segreti. Sanno in tilt con esercizi che praticanti di altri sistemi comprendono meglio. di spiritualit+. <n che modo il Pai chi " legato alla spiritualità& “%o evito di parlare di questo argomento.# 8erch:5 “L’in ormazione al giorno d’oggi è pubblicamente disponibile per chi vuole trovarla. non solo di sistemi interni. %n atti. molti praticanti di ./ “. sono un ricercatore che mette a disposizione i risultati della sua pratica. secondo me.

a partire dal 4C56. lasciandoci con la forma del /moderno’ stile Qang. 8oi capita anche che una persona completamente digiuno di arti marziali sia in grado di eseguire un esercizio praticamente subito. D.%A A%+. < ricercatori sono comunque consapevoli che 'heng Ku. sei pronto per arlo.altri sistemi marziali s ruttano la chiave di lettura che dimostro loro durante i seminari per iniziare una ricerca personale sul dim ma' all’interno del proprio sistema d’origine. hanno mantenuto tale conoscenza e l’hanno sviluppata in modo più so isticato di altri. nella maggior parte delle scuole. livelli di conoscenza superiori ai quali non si può accedere subito. ma questi effetti di pratica costante non sono la ragione che diede origine allo stile Qang. Prima del 4C56 il Dai:iquan fu insegnato esclusivamente come un’arte marziale. come il tai chi di @ang Lu $han. semplificò molte delle sezioni complesse. “%l segreto si protegge da solo. e talvolta in esercizi di /push. Soprattutto consiglio di evitare quegli istruttori che non dimostrano ciò che dicono di insegnare#. contenendo in sG molti movimenti esplosivi. Oggi. “:A 4. e senza questo . propagata oggi. imparò una forma che non era tutta lenta. La di erenza sta nel atto che alcuni sistemi. e se sei in grado di are un esercizio e hai l‘interesse per portare avanti il lavoro in modo costante. il cui allenamento " $asato su metodi insegnati da Qang 'heng Ku. lo studio consiste nella pratica della forma eseguita in maniera lenta. Aelle scuole /moderne’ l’accento " posto sul rilassamento. $omunque non dimentichiamoci che la base di queste conoscenze è comune nelle arti marziali.#!A” .::A S0<%A44I4. originariamente.hands’ e nella forma eseguita con la spada diritta o curva. egli modificò questa forma per almeno tre volte. sul controllo dello stress e sul mantenimento di una $uona salute generale. e rimuovendo il Ka Ring *energia esplosiva+ ed i movimenti più atletici. -uindi sono convinto che il miglior modo per apprendere reali conoscenze in questo campo a ascinante sia di evitare gli istruttori che parlano eccessivamente di spiritualit+. )e /applicazioni marziali’ sono di solito mantenute ad un livello minimo o del tutto assenti.milio -rasso e Ant'on( )almsle(" ($un Fu *a azine) <l più conosciuto e praticato stile di Dai:iquan nel mondo " oggi la /3cuola Qang’.

di solito il /maschio’. e assai efficaci metodi di difesa personale. 1an 0ou e 'hien 0ou. se non impossi$ile. il fratello maggiore di 'heng Ku. il fondatore della scuola Qang. Egli divenne cele$re per questa sua a$ilità nel com$attimento.allenamento l’arte " incompleta. )a forma originale. ritengo che si de$$a guardare indietro ai giorni in cui la nostra arte marziale faceva davvero parte di ogni famiglia come arte di sopravvivenza. molti credono che dovremmo prendere le posture della forma Qang 'heng. !uando non avremo da difenderci in un pu$ o scontrarci con qualcuno in un ring o in un com$attimento effettivo con delle regole. Per esempio. metodo di mantenimento della $uona salute. cedere ad una forza che sta arrivando. proiezioni ecc>3e si prova veramente ad utilizzare il Dai 'hi come arte di difesa personale contro molteplici tipi di attacco e differenti conformazioni fisiche. ottenere i grandi $enefici salutari ad essa associati. ed " anche difficile. non era in grado di sapere se la sua famiglia vi sare$$e ancora stata al ritorno. A lui e ai suoi due figli.randi movimenti aperti. competeva l’allenamento delle guardie del corpo dell’<mperatore e dei principi a corte. la sua famiglia non sapeva se lui . ed insegnò nel palazzo reale di Pechino per la maggior parte della sua vita adulta. di /rilassamento’. di /controllo dello stress’ o della promozione di /$uona salute generale’. Egli insegnò non soltanto la forma originale. di autocontrollo ed evoluzione. in questo tipo di allenamento. conosciuta come il /Hecchio stile Qang’. struttura. fu creata e sviluppata dal nonno di 'heng Ku. dovremo com$attere le guerre> <l capofamiglia. 3i presuppone che un’arte marziale sia un sistema integrato e combinato di difesa personale. !uesto sistema originale fu trasmesso da Qang 3hao 0ou. tu colpisci prima31 <n realtà lSaspetto del ScedereS ha un altro significato da ricercare nella sfera delle qualità da sviluppare in un praticante. Qang )u 'han. in altre parole essi insegnarono l’arte a professionisti le cui vite dipendevano dalla reale capacità nella difesa personale. =ovre$$e essere sottolineato che non vi " menzione. sensi$ilità. rilassamento ecc. si può verificare che /il cedere’ non funziona2 3i legge nei classici Sse lui ti attacca. colpi impratica$ili e afferramenti. ma diverse forme /a due’ di allenamento nel com$attimento con il partner.Ku e davvero utilizzarle come sono per la difesa personale2 .

Ku non fu creata con questo proposito. e forse addirittura di più che l’essere in grado di difendersi. )a forma Qang 'hen. oggi. anche se molti. " molto più facile imparare il com$attimento violento e usare la stessa energia a scopo curativo.-a#Ppunti di agopuntura del corpo umano. questa era la realtà della famiglia Qang . poichG lui " più esperto di noi nelle tecniche di lotta. ma piuttosto come un’ eccellente forma propedeutica e provvisoria fino a che uno non ha imparato il Hecchio stile Qang con i suoi principi di =im. )e arti interne hanno metodi di corpo a corpo che però non dovre$$ero essere usati contro un lottatore. Perciò $isogna guardare . riconosciuta come quella dei più feroci com$attenti in tutta la 'ina. si tratta della stessa energia. " soltanto la manifestazione fisica che " differente. 3e avesse vinto. invece. <l mio pensiero " che la forma di Qang 'hen. nell’arte curativa e nell’arte di com$attimento del Dai:i.sare$$e ritornato quella sera. perderemo. ma l’arte resta la stessa. )’intento. Dutte le tre arti marziali furono inventate per insegnare alla gente come colpire ai punti vitali di =im. piuttosto che andare direttamente all’arte curativa del Dai:i. doveva sfidare un lottatore conosciuto. Aell’antica 'ina un sistema di com$attimento veniva sempre testato contro i lottatori che erano considerati i più pericolosi. " esattamente lo stesso.Ku non dovre$$e essere utilizzata per la difesa personale. la sua arte sare$$e continuata. ancora parlano del Dai:i come di una danza> Aaturalmente ai nostri giorni non a$$iamo situazioni di minaccia o di pericolo. o come equili$rare i meridiani dell’agopuntura nel corpo di qualcuno. e questo " il momento in cui la similitudine fra tutti gli stili interni SveriS inizia ad essere evidente. <l principio " imparare ad agire sul flusso di energia di qualcuno. cosa comunque importante. e non vi " differenza tra i sistemi /interni’ per la salute e quelli rivolti al com$attimento. 0sing <. 3e qualcuno voleva testare la sua arte e il suo livello di competenza. 3$arazzarsi di una cosa negativa. apprendendo la natura violenta del Dai:iquan. funziona comunque. altrimenti avre$$e dovuto fare ancora più allenamento.-a#. Pa#ua e poi ancora < 'huan e lo stile interno originale del udang *culla di tutti gli stili interni+. e la ragione " che se si cerca di sconfiggere un lottatore in questo modo. il suo principale scopo era che la gente potesse farne uso per curarsi e diventare di nuovo forte.

Al giorno d’oggi. al punto /stomaco C’. il Daichi prende ad allenare negli attacchi verso il collo. allo scopo di essere in grado di com$attere un lottatore. nel linguaggio del =im. sono tutte contenute nelle forme classiche originali .E. e anzi sare$$e meglio non utilizzare tale arte mortale come il =im. quindi.-a# che viene raggiunto. sia che esse siano Earate. stessa cosa per il Pa#ua. questo causa un EO o la morte.mente’. )a postura conosciuta come /. non possono essere mischiate. )a postura di ‘9rn le t’.all’interno della nostra arte per trovare il significato nascosto.=. < com$attimenti nascono in maniera illogica e il fatto di imparare tecniche " un processo logico. )e arti interne ci insegnano la reazione su$conscia agli attacchi.oppio peng’ attacca anch’essa il collo. /la visione dell’aquila’.-a# contro un lottatore in un torneo7 cos% lo si utilizza soltanto per la difesa personale in situazioni di pericolo. Dai:i. l’onda di shoc# da un colpo creerà un danno al punto di =im.-a#. D. All’interno del Daichi si trova qualsiasi concepi$ile attacco verso il collo. . non quella conscia. cos% importante nel volgere un semplice stile classico in un sistema per la sopravvivenza7 ma le a$ilità in un vero stile di sopravvivenza arrivano molto più tardi. <nfatti direi che l’TBU dei metodi Daichi sono portati al collo. Aon importa quanti muscoli circondino il collo. le due cose. <l collo " la parte più vulnera$ile dell’anatomia umana ed " questa area che $isogna attaccare quando si ha a che fare contro lottatori o qualsiasi altro tipo di attacco. Aon importa quanto sia grossa una persona. quando si " appreso del tutto /lo stato di non. qui si impara /il governo del corpo’. il collo " sempre vulnera$ile. e qui ancora emerge qualche idea di come quattro once scon iggano mille libbre.-a#. /il cervello rettiliano’ e /Ka Ring’. spinta verso sinistra. Eung Ku. dovessero mai presentarsi. *in realtà si tratta di un colpo verso sinistra+ " utilizzata per colpire al glomo carotideo o. =el resto le $asi delle arti marziali. questo implica l’utilizzo del =im. .mente’. <n questa sfera si fa uso dei nostri propri movimenti naturali di erenti in ciascun /corpo. naturalmente non ci " permesso.ià dall’inizio.

-entre si diventa sempre più avanzati nell’a$ilità di sopravvivenza. ma sono gli anni di corretto e costruttivo lavoro delle $asi che ci danno questa a$ilità. da sole . nella consapevolezza che tutte le forme e #atas del mondo . ?n artista marziale sarà sempre un $uon com$attente /da strada’ se avrà saputo portare la sua arte ad un più alto livello di sopravvivenza. non lo renderanno capace di com$attere. si tende ad utilizzare sempre meno tecnica e si preferisce piuttosto tentare ciò che si " provato una o due volte allo scopo di sopravvivere. . dovrà imparare come com$attere e come imparare la sua arte marziale.