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O Sagrado e o Profano Sociologia da Religião é uma especificidade da ciência social que estuda as relações empíricas entre religião e grupos sociais. Há uma dimensão, entre outras, social e histórica de toda religião e a sociologia comprometese a analisar os significados dessa dimensão. Entre os clássicos da sociologia Émile Durkheim e Max Weber encontramos sérios estudos sobre religião. Durkheim estabeleceu a distinção entre. o espaço profano e sagrado. Para ele, as coisas sagradas são as que os interditos protegem e isolam; as coisas profanas, aquelas às quais esses interditos se aplicam e que devem permanecer à distância das primeiras. Assim, para Durkheim, há uma natural superioridade do nível ou do mundo sagrado em relação ao profano. Segundo Ma x Weber, é preciso conhecer a concepção global de existência de um agente para compreender suas atitudes. Esse é o método webe-riano para uma sociologia da religião. Para entender o comportamento de um homem, faz-se necessário conhecer seus dogmas, sua vis ão de mundo, incluindo suas crenças e interpretações da existência. No pensamento marxista, o chamado materia-lismo histórico, as relações entre os homens, as consciências, assim como toda produção cultural, seriam determinadas pelas relações de produção. É o que se costuma chamar de determinismo econômico. Max Weber, ao contrário, tentou mostrar que a concepção religiosa é um determinante da conduta econômica e que pode promover transformações na economia em dadas sociedades. Weber queria compreender -o sentido da ação social. (Taliban —Afeganistão) 2. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo Uma obra muito importante de Max Weber é A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, em que ele propõe a hipótese de que a concepção de existência dos protestantes

gerou motivações que favoreceram o desenvolvimento do capitalismo. A religião associa-se ao corpo social não pelas instituições, mas pelos valores que o indivíduo carrega e transforma em motivações da ação social. Segundo essa obra, a ética puritana protestante é motivada pelo trabalho experimentado como voca-ção. Ou seja, não se trabalha simplesmente para se acumular capital, pois essa seria uma motivação insuficiente. Trabalha-se porque o trabalho é bom, portando um valor em si mesmo. Weber analisa, assim, a vocação, a virtude e a ascese do protestante e mostra como tal ethos contribuiu para que ocorresse o acúmulo de capital. A ascese consiste em uma renúncia aos prazeres mundanos, condenados pela religião, assim, o protestante poupa e se autodisci-plina para o trabalho. A ética e a concepção de mundo protestante foram historicamente mais adequadas para apoiar o desenvolvimento de um racionalismo econômico do que o catolicismo. Ocorreu, portanto, Max Weber (1864-1920) nasceu em Erfurt, na Alemanha. Filho de burgueses liberais, Weber teve ampla instrução e larga formação, sendo considerado um erudito. Conhecia com profundidade a ciência do direito, a arte, filosofia, história e sociologia. Foi professor em Berlim, e catedrático na Universidade de Heidelberg. Era um liberal e parlamentarista na esfera política, tendo participado da comissão redatora da Constituição da República de Weimar. Qualificou-se em sociologia da religião com a sua tese A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. Escreveu também Economia e sociedade, História Geral da Economia , entre outros. Diferente de Durkheim que trabalhou num país constituído (a França), Weber estudou e pensou a questão da nação alemã em pleno processo de formação de um Estado alemão. Talvez por isso não entendesse a sociedade como algo dado, externo e evidente e, nesse sentido, discordava de Durkheim.

O Conceito de Ação Social Já vimos que para Durkheim, a sociedade era um elemento externo aos indivíduos, dado inclusive o seu caráter coercitivo. Para Max Weber, ao contrário, não existe uma oposição entre sociedade e indivíduo e sequer desenvolveu uma teoria geral da sociedade. Não acreditava em um conceito abstrato de sociedade, como algo em si, mas estudava as particularidades sociais e, nesse sentido, foi um historicista . Para fazer

3ºº Ano do Ensino Médio - 2º Bimestre

Além da categoria de ação social. a sociedade seria um processo de tensões. Para que seja legítima. a sociedade era um tecido solidário e para Marx. A ação social se decompõe revelando o seu nexo que pode ser da ordem política. Weber utilizou a construção. quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo de comunicação. uma autoridade. pois passou por um processo legal antes de ser o escolhido para a instituição: o papado. Só existe ação social. a autoridade se sustenta em três tipos: a autoridade tradicional. mas não são a realidade social: 1 – ação tradicional: aquela determinada por um costume ou um hábito arraigado. um interesse racional ou por uma emoção e é o motivo da ação que revela o seu sentido. mesmo que se encontre só no ambiente. porém. Percebe-se aqui que Weber utilizou um a tipologia para explicar a autoridade. Um homem educado. sua visão de mundo. pois a sociedade se constitui a partir de uma relação de hierarquia. está impregnado do seu objeto de estudo (pois pertence à sociedade estudada) e.2 sociologia. como pensava Durkheim. pois. Ele teorizou que o poder perpassa todos os níveis de uma sociedade. pode ter poder por tradição. Weber não reconhece um caráter coercitivo da sociedade. a autoridade carismática . Estes são conceitos que explicam a realidade social. O tipo ideal não é um modelo original e perfeito. Esse é o método weberiano para uma sociologia da religião. Assim. Economia e Sociedade ) O Método Compreensivo Sociologia da Religião Segundo Max Weber. O sociólogo. toda ação social é uma ação com sentido. não jogará lixo ou papéis no chão de uma sala. o cientista não pode permitir que sua pesquisa seja perturbada pela defesa das idéias políticas. sob a forma de motivação. Assim. mas torna-se uma ação social a tentativa de se desviar a bicicleta. Weber elaborou seu pensamento social com base no conceito de poder . poder no sentido estritamente econômico ou político.2º Bimestre . A sociedade. A sociologia é “uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explicá-la causalmente em seu curso e seus efeitos”. mesmo porque nem sempre o poder é um exercício aceito pela sociedade. ele descartou a noção de fato social. portanto. Cada indivíduo age motivado por algo que pode ser uma tradição. levou-se em conta o outro. Uma ação é social quando se leva em consideração a existência dos outros e. pois o cientista também age com suas motivações e participa da sociedade que lhe pode aparecer como um objeto externo. a partir de suas ações com os demais. Mas tal tarefa encontra dificuldades. Weber estabeleceu quatro tipos de ação social. O Poder e Tipologia Weberiana (o tipo ideal) Se para Durkheim. Por isso. Compete ao sociólogo compreender o sentido da ação que lhe interessa. é preciso conhecer a concepção global de existência de um agente para compreender suas atitudes. incluindo suas crenças e interpretações da existência. por exemplo. ciclistas não passa de um fenômeno natural. Trata-se de construções teóricas e abstratas. mas acentuando as características de distinção. Weber preocupou-se em defender o máximo de neutralidade científica possível. como método científico. carisma e até legal. pois sabe que mais tarde. se revela apenas aí: nos agentes da ação que se expressam por motivos internos e pessoais. Poder também não é sinônimo de autoridade. pois as normas sociais se encontram no indivíduo. por exemplo. não representa rigidamente o real. toda ação social carrega um significado que lhe é atribuído pelos indivíduos e o papel do sociólogo é exatamente o de compreender o sentido da ação. nem toda ação humana é necessariamente social. Segundo o materialismo histórico. Nesse caso. religiosa ou econômica. 2 – ação afetiva: aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. emerge na subjetividade da ação social dos homens. independentemente do êxito desse valor na realidade. um campo de lutas e espaço de contradições. pensava Weber. então ele coincide com a autoridade. para Weber. como um Papa. A sociedade. fundamentada no costume. as relações entre os 3ºº Ano do Ensino Médio . baseada na crença de que o indivíduo que exerce tal poder seja portador de qualidades excepcionais e a autoridade legal-racional. pois. Quando o poder é aceito como legítimo. 3 – racional com relação a valores: determinada pela crença consciente num valor considerado importante. esse lugar estará ocupado por outros e então o abster-se de jogar um papel no chão é uma ação social. fundamentada na atribuição formal. de tipos ideais. Não se entende aqui. ou seja. pessoais ou pelas crenças do próprio cientista. mas é o estereótipo que ajuda a classificar formas diferentes em que aparecem os fenômenos estudados. 4 – racional com relação a fins: determinada pelo cálculo racional que coloca fins e organiza os meios necessários. faz-se necessário conhecer seus dogmas. Recordemos o pensamento marxista. o choque de dois Para Weber. (Max Weber. Não necessariamente os outros precisam estar presentes. uma imparcialidade objetiva se torna pouco provável. nesse caso. Para estudar as ações sociais. Para entender o comportamento de um homem. uma vez que não aceitava uma objetividade do ser social. assim. feitas a partir da realidade. para o sociólogo aqui estudado.

o capitalismo aos olhos de Weber seria marcado pela organização empresarial. Assim. Mais tarde ele escreveu: Deus sujeitou-me o coração à docilidade através duma conversão repentina. que esperava que o seu segundo filho. assim. consomem e descartam. Weber a Marx. uma empresa capitalista atinge seus objetivos (de acumular lucro) por meio da organização burocrática . que indiretamente apóia a investigação científica. as crenças reformadas careciam duma autoridade precisa. Trabalha-se porque o trabalho é bom. assim como não se pode falar em uma sociedade. duma direção organizada e duma filosofia lógica. Ele foi um daqueles raros caracteres em que o pensamento e a ação se conjugam e que. em 1564. espalhou-se pela Europa inteira e mais tarde pela América. a virtude e a ascese do protestante e mostra como tal ethos contribuiu para que ocorresse o acúmulo de capital. João Calvino deu-lhes tudo isso e mais ainda. possui particularidades históricas e estruturais absolutamente próprias. já para Weber existe uma multicausalidade (muitas causas) que determinam e se combinam para produzir determinado efeito. A burocracia. Segundo essa obra. Visto. Vê-se. Ocorreu. de forma anônima. mais uma vez. A ética e a concepção de mundo protestante motivação insuficiente. uma postura religiosa antimágica e anti. o protestante poupa e se autodisciplina para o trabalho. onde seu pai era notário apos tólico e delegado fiscal. pois essa seria uma mesmo. Weber lembra que o protestantismo inaugura certo desencantamento do mundo. assim como toda produção cultural. João. João Calvino estudou teologia. também não há um único capitalismo. O Testamento grego revelou-lhe até que ponto a doutrina da Igreja se tinha afastado da narração evangélica. Max Weber. em Noiyon. a 10 de julho de 1509. Para este último. Calvino passou a escrever a obra que veio a ser o livro texto da Reforma Protestante. Lutero e Zuínglio tinham modificado radicalmente a antiga religião. mas. portando um valor em si foram historicamente mais adequadas para apoiar o desenvolvimento de um racionalismo econômico do que o catolicismo. a de que o homem. JOÃO CALVINO O Calvinismo cristalizou a Reforma. é interessante opor. Os escritos de Lutero faziam realçar aquela idéia que germinava agora na sua própria mente e que iria influenciar dali por diante tudo o que ele fez. a vocação. Se alguém usasse o termo a sociedade capitalista . e. como algo abstrato. então. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo Uma obra muito importante de Max Weber é A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo . sob um modelo ideal.ritualista. mas podendo inclusive ser um dos determinantes daquela. Capitalismo para Weber Para Weber. somente pode salvar-se pela sua fé absoluta e sem restrições na misericórdia divina. Ou seja. condenados pela religião. que praticamente governou a partir de 1541 até à sua morte. em que ele propõe a hipótese de que a concepção de existência dos protestantes gerou motivações que favoreceram o desenvolvimento do capitalismo. Ao estudar esta obra. seriam determinadas pelas relações de produção. e depois direito. para definir o capitalismo. no rio Oise. para além do vigoroso realce dado à Palavra de Deus. pois o que existe são sociedades. no caso do calvinismo. é definida como a organização de muitas pessoas que trabalham em cooperação. a sua Instituição da Religião Cristã . em que o espaço sagrado que envolvia o mundo desapareceu. nas Universidades de Paris. O sociólogo também afirma que o mundo em que vive o homem capitalista é marcado pelo desencanto. Orleães e Bourges. e das Escrituras. ou seja. A instância religiosa não é unilateralmente o reflexo da superestrutura econômica. então. mas os seus antepassados mais remotos tinham sido barqueiros em Pont-l'Evêque. Já vimos que Weber era um historicista. se chegam a deixar marca. a estrutura das relações de produção tem um papel determinante da cultura. assim. Para Weber. com certas características acentuadas. Weber analisa. As coisas 3ºº Ano do Ensino Médio . apresentando-se coberto de pecados perante o Deus perfeitamente bom. a racionalização burocrática é a grande característica do capitalismo. Calvino nasceu na França. portanto ele diria que o capitalismo japonês.2º Bimestre . O pai era um respeitável membro da classe média. impessoal. Weber perguntaria: De que sociedade e de que capitalismo você está falando? Por isso. e. uma afinidade entre uma determinada visão de mundo sugerida pelo calvinismo e um determinado estilo de ação econômica. A religião associa-se ao corpo social não pelas instituições. não se trabalha simplesmente para se acumular capital. há vários capitalismos . As influências primordiais foram provavelmente as do Novo Testamento grego de Erasmo e dos sermões de Lutero. É incerto quando e como tenha Calvino abandonado a fé dos seus maiores. Sem dúvida que os seus interesses se foram desviando dos clássicos e das leis para o estudo dos Pais da Igreja. ao contrário. seguisse a carreira eclesiástica. A ascese consiste em uma renúncia aos prazeres mundanos. ele aplicou o método da construção do tipo-ideal estudado na aula anterior. pelo objetivo de se produzir o máximo de lucro e pela disciplina racional. portanto.3 homens. mas pelos valores que o indivíduo carrega e transforma em motivações da ação social. por exempolo. carregado de culpas. É o que se costuma chamar de determinismo econômico. por sua vez. estão desencantadas e à disposição dos homens que produzem. tentou mostrar que a concepção religiosa é um determinante da conduta econômica e que pode promover transformações na economia em dadas sociedades. Toda sociedade capitalista apresenta singularidades. a ética puritana protestante é motivada pelo trabalho experimentado como vocação. as consciências. A influência que ele exerceu desde a cidade de Genebra. uma realidade cultural contribuindo para o sucesso da implantação de um novo modelo de ação econômica: o capitalista. de pessoas que exercem profissões separadas ou afastadas de suas famílias e de suas individualidades. gravam -na profundamente na história.

o Estado não deve interferir com a Igreja. pelo que respeita aos eleitos. reunindo todo o conhecimento de Deus na nossa mente. civil e exterior. O ensino calvinista floresceu na sua universidade e na Academia fundada por Calvino em 1559. escutava os sermões sob re a doutrina. Os Regulamentos Eclesiásticos de Calvino estabeleciam como devia ser governada e Igreja. mas Igreja também não deve interferir no Estado. somente pode ser salvo pela imerecida graça de Deus." É óbvio que a Igreja e o Estado devem ambos derivar a sua autoridade da Escritura. o dormir na altura dos sermões e todas as práticas suscetíveis de poderem ser consideradas católicas.2005 Neste ano se comemora o centésimo aniversário do mais famoso tratado sociológico já escrito. de Max Weber [1864-1920]. e sustentou que o Antigo Testamento era tão valioso quanto o Novo. entre a Igreja visível e a invisível. se sustenta hoje como análise da relação entre cultura e modernidade Folha de São Paulo . mas as idéias não tinham sofrido modificações sensíveis. e todos os que têm má visão. Genebra tornou-se a central do mundo protestante. embora deva fazer tudo aquilo que puder para ajudá-la. "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo". que faz cem anos. as sentenças que proferia eram muitas vezes rigorosas. Afirmamos. tudo isso caía sob a sua alçada. onde nada é omitido que seja necessário e útil conhecer. "Tal como sucede com os velhos. ela deve necessitar de alguma expressão visível.H. que por decreto eterno e imutável Deus já determinou de uma vez por todas quem Ele admitirá à salvação e quem Ele admitirá à destruição. exceto aquilo que seja vantajoso saber". era sobretudo o que havia possibilitado o mundo capitalista moderno. a inspirada Palavra de Deus. as pragas. Portugal. como outros fizeram. escreveu ele na Instituição.Caderno Mais. um conselho de seis ministros e doze anciãos escolhidos entre os membros dos três conselhos governativos. embora eles reconheçam que ali está escrita alguma coisa. A religião. da moralidade. quer através do mercado livre. a Bíblia. salientou que "as Escrituras são a escola do Espírito Santo. o Consistório tomava conhecimento de todas as formas de atividade.2º Bimestre . O primeiro. Refugiados protestantes de toda a Europa encontraram refrigério e ensino adentro das suas fronteiras." Embora Calvino admitisse que a Escritura era totalmente isenta de erro humano. começarão a ler indistintamente. dando rapidamente uma feição acentuadamente cosmopolita à cidade. A autoridade da Igreja é puramente religiosa. livremente concedida. doutro modo confusa. Ao cabo de 23 anos da sua primeira publicação 1536 . mas. lidando com os vícios mais graves e com as infrações mais banais. Calvino distinguia. mal conseguem juntar duas palavras. A segunda era formada por todos os que estavam predestinados à salvação.H. o Venerável Ministério e o Consistório . e agia como censor moral . mas para aqueles que ele destina à condenação as portas da vida ficam fechadas por um julgamento justo e perfeito . totalmente independente dos méritos humanos. e nada é ensinado. "Ninguém pode receber sequer a mínima parcela de reta e sã doutrina se não passar a ser um discípulo das Escrituras e não as interpretar guiado pelo Espírito Santo. se lhes pusermos diante nem que seja o mais belo livro. "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo". assim como a autoridade do Estado é puramente política. Na década atual. mas não o eram invariavelmente. Green. era de todos os instrumentos de governo de Calvino o de maior significado. quando as culturas parecem estar se 3ºº Ano do Ensino Médio . Idealmente. Enquanto a Igreja lida com a vida da alma ou do homem interior . a bebida. e os que sofrem de oftalmias.03. Confirmamos que esse decreto. ainda mesmo que imperfeita. se forem ajudados mediante a interposição de óculos. se a Igreja é o grêmio dos predestinados ou eleitos. pôde no mínimo repousar com o seguro conhecimento de ter criado um dos mais importantes movimentos religiosos e políticos da história mundial. o jogo. Quando em 1564 Calvino morreu. segundo Weber.4 que continha as idéias fundamentais em que assentava o Calvinismo. examinava os que se sentiam vocacionados para a ordenação. e da firma convicção. quer vendida por colporteurs clandestinos. A sua disciplina era severa e mantida por meio da excomunhão. como havia colocado Marx). de V. os livros e folhetos eram de formato especial para se poderem transportar sem serem descobertos. que. constitui a base final de todas as suas idéias. A literatura impressa em Genebra inundou a Europa. mas a moralidade em Genebra não tinha limites. de que o homem é incapaz de se salvar pelas suas próprias ações. O adultério. Foi um livro que deixou Karl Marx de ponta-cabeça. dispersa as trevas e mostra-nos claramente o verdadeiro Deus. fundamenta-se no Seu decreto desinteressado. Calvino atribuiu uma autoridade de origem divina e chamou aos magistrados os ministros da justiça divina . A teoria da predestinação de Calvino nasceu da sua crença na presciência absoluta de Deus. os magistrados ocupam-se em estab elecer a justiça. Pub licações Dom Quixote. Quais eram os fundamentos da sua crença? Tal como Lutero e Zuínglio. Texto Retirado da Segunda Edição do Livro Renascimento e Reforma. apresentando depois ao Conselho para a aprovação aqueles a quem tinha escolhido. Mas. Talvez que nenhum livro publicado no século XVI tenha produzido efeitos de tão largo alcance. 27. Leitura Complementar Sociologia Max contra Marx Clássico de Max Web er que defende a religião como premissa para o surgimento do capitalismo. O Consistório. não era uma ideologia produzida por interesses econômicos (o ópio das m assas. formado pelos pastores. Esta tinha 2 instituições dirigentes.os seus seis capítulos originais tinham aumentado para oitenta. Em teoria era um tribunal da moral. assim também a Escritura. robustecida pelas suas leituras de São Paulo e Santo Agostinho.

Isso é algo que devemos lembrar quando escutamos alegações de que a religião do islã explica o terrorismo.e demoliu a antiga doutrina aristotélico-católica de que uma pessoa só deveria obter riqueza suficiente para viver bem. Vários estudiosos afirmaram que estava empiricamente errada sobre o desempenho econômico superior dos protestantes em relação ao dos católicos. como subir. Se a função da religião é promover relações solidárias e de coesão. crenças e costumes fundamentais. o livro e as idéias de Weber merecem um novo olhar. Ele disse que a doutrina calvinista da predestinação levava os crentes a tentar demonstrar sua situação de eleitos. cuja cultura. hoje compreendemos. Que relação existe entre a ética protestante e o capitalismo? 4. Além disso. não foi a cultura. explicações naturalizantes. ATIVIDADES I. ele comenta. uma política ruim e diretrizes erradas. Robert Bellah o descobriu no budismo tokugawa do Japão. Os próprios textos de Weber sobre as outras grandes religiões do mundo e seu impacto na modernização servem como advertência. Glossário Ascese : Prática ou postura religiosa que nega os prazeres do mundo para garantir conforto e bem -aventurança espiritual. há motivos para ser cauteloso quanto a usar a cultura para explicar evoluções econômicas e políticas. e) Para Weber. É seguro dizer que a maioria dos economistas contemporâneos não leva a sério a hipótese de Weber ou qualquer outra teoria culturalista do crescimento econômico. O que manteve a China e o Japão atrasados. Segue o sentido de ascender. a falta de democracia ou outros fenômenos no Oriente Médio. o que foi vital para criar um sistema de confiança social. Segundo o texto. que as sociedades católicas tinham começado a desenvolver o capitalismo moderno muito antes da Reforma. podemos afirmar que: a) Com a modernidade. e que foi a Contra-Reforma. Muitos afirmam que a cultura é uma categoria residual em que os cientistas sociais preguiçosos se refugiam quando não conseguem desenvolver uma teoria mais rigorosa. emerge a secularização e isso significa um fortalecimento das instituições religiosas nas sociedades. secularização e a racionalização da sociedade humana se opõem. Seu livro "A Religião da China -Confucionismo e Taoísmo" (1916) dá uma visão muito pálida das perspectivas de desenvolvimento econômico na China confucionista. De ethos origina-se a palavra ética. o protestantismo advertiu seus fiéis para comportar-se moralmente fora dos limites da família. portanto. o que faziam dedicando-se ao comércio e ao acúmulo material. Que oposição é possível fazer entre Marx e Weber com a publicação de A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo? 5. Realmente. Não aceita.2º Bimestre . Historicista : é o que busca o processo de desenvolvimento histórico e entende como processo a partir de uma origem o fenômeno cultural. Dessa maneira. b) b) A teoria sociológica da secularização surgiu no século XVIII.5 chocando e a religião freqüentemente é responsabilizada pelos fracassos da modernização e da democracia no mundo muçulmano. responda: a) Como essa abordagem define o conceito de cultura? b) Que funções são aplicadas à instituição da religião? 6. a religião autonomiza-se num campo social específico. ambas as sociedades avançaram. constitui um obstáculo apenas ligeiramente menor do que a japonesa para o surgimento do capitalismo moderno. Por que a multiplicidade de movimentos religio-sos na atualidade é reflexo da secularização? 3. Ethos : (Grego) Conjunto de hábitos. Quando isso foi solucionado. mais que seus resultados. c) c) Com a secularização. O texto de Roberto Carvalho Mattos revela a aplicação do método ou abordagem funcionalista. Subjetividade : caráter daquilo que está dentro do homem. a valorização do próprio trabalho. 2. Atmosfera moral de uma sociedade ou classe. O argumento de Weber se concentrou no protestantismo ascético. A cultura é apenas um de muitos fatores que determinam o sucesso de uma sociedade. O economista alemão Werner Sombart afirmou ter descoberto o equivalente funcional da ética protestante no judaísmo. mais que o catolicismo. A tese de Max Weber causou polêmica desde o momento de sua publicação. d) d) A secularização dificulta a multiplicidade religiosa. mas as instituições sufocantes. o protestantismo criou uma ética do trabalho -isto é. em oposição ao objetivamente dado. que provocou o retrocesso econômico. podemos afirmar que a sua função é sempre conservadora? 3ºº Ano do Ensino Médio . Nesse sentido.