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Filosofía contemporánea: Hegel... Marx...Nietzsche. 0.- Introducci n a.

Tras Kant, la filosofía alemana evoluciona hacia concepciones cada vez más idealistas, hasta llegar al idealismo dialéctico de Hegel. !. Hegel: El idealismo dialéctico hegeliano fue la filosofía dominante hasta 18 !. "a filosofía posterior #$ar%, positivismo, vitalismos #&ietzsche...' es materialista, aun(ue se apropia conceptos hegelianos #la dialéctica.' • "os fil sofos preparmenídeos conce)ían la realidad como un proceso unitario de surgimiento, en el curso del cual devenían la infinita pluralidad de seres * cualidades. Heráclito fue (uien más destac+ la fluencia universal del ser. • #arm$nides razona)a (ue puesto (ue el devenir es inconce)i)le #significa un paso del no ser al ser * del ser al no ser', no e%iste, la realidad es permanente, inmuta)le, * el devenir * pluralidad son imágenes enga-osas de los sentidos. • %esde #arm$nides toda la filosofía permanece lastrada en una concepci+n estática del ser. • #ara Hegel& 'er es %e(enir& hacerse. o El motor de este devenir es la negatividad, la tensi+n, la lucha de contrarios, o El aumento cuantitativo de la tensi+n produce saltos cualitativos, (ue dan origen a nuevas configuraciones, siguiendo el ritmo dialéctico, tesis, antítesis * síntesis. o Esta concepci+n dinámica del ser está, en Hegel, empapada de idealismo, e%plica el desarrollo de la idea hasta llegar al espíritu a)soluto. Todo es idea, la materia es un momento en la evoluci+n de la idea. c. Marx. .u pensamiento es deudor de Hegel al (ue hace constantes referencias. o .u materialismo responde a una crítica del idealismo de Hegel, en tanto (ue retoma se apropia la dialéctica hegeliana. o En $ar% la dialéctica es la le* del desarrollo de la materia la cual evoluciona de lo inanimado a lo orgánico * de a(uí al hom)re, * una vez surgido el hom)re, desde las formas primitivas de sociedad hasta el momento actual de la historia, siguiendo el ritmo en tres fases de la dialéctica #tesis, antítesis, síntesis'. o El motor de este dinamismo es, en la naturaleza, la lucha de contrarios *, en la historia humana, la lucha de clases. d. Nietzsche. /un(ue no hace referencia e%plícita a Hegel #ni a $ar%', su concepci+n es tam)ién una reacci+n contra el idealismo, al tiempo (ue toma aspectos de la concepci+n dinámica del ser. o .u materialismo es ra)ioso, visceral, declaraciones so)re la muerte de dios, fidelidad a la tierra, en las (ue proclama (ue este mundo es la 0nica realidad, en tanto (ue el 1mundo verdadero2 de 3lat+n o el cristianismo son patra-as de mentes calenturientas. o 4echaza la concepci+n estática del ser ense-ada por 3arménides * (ue llega a su culminaci+n en 3lat+n #teoría de las ideas' * en el cristianismo #platonismo para el pue)lo' guardando especial veneraci+n hacia Heráclito. o &ietzsche proclama el devenir, * el motor de este devenir es, de nuevo, la tensi+n, la lucha, la guerra, la negatividad. o &ietzsche es vitalista, "a vida es el má%imo valor.

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=omo cual(uier materialismo #<em+crito.  "a estructura econ mica es la infraestructura #la estructura primitiva * fundamental' (ue condiciona cual(uier otro tipo de e%istencia social humana.  . "as le*es de la naturaleza * las le*es del desarrollo hist+rico son inviola)les. Marx. en gran parte. el de $ar% suele calificarse de $aterialismo <ialéctico. >unto a otros hom)res.l hom!re no es un escla(o del medio. religi+n. una vez ha surgido.Introducci n. puede modificar la infraestructura.. No es materialismo clásico. lo (ue le lleva a modificar sus planteamientos en funci+n de los cam)ios (ue se producen. $ar% es el iniciador de un movimiento de ideas. /un(ue el pensamiento de $ar% parte * se nutre constantemente del análisis de la economía.+lo las le/es de la dial$ctica #ver más a)a>o' e%plican adecuadamente la relaci+n entre infraestructura * superestructura. a. de)e actuar so)re la naturaleza para satisfacer sus necesidades. arte. sino (ue se halla comprometido en un ciclo de acciones * reacciones en las (ue puede intervenir como agente li)re.. no siempre coincidentes con todo lo (ue es calificado de mar%ista.i el pensamiento de Hegel puede ser calificado como . ). como una crítica al idealismo de Hegel. en tanto (ue toma de Hegel ideas fundamentales de su concepci+n dialéctica. . antropología.'.  . a. sino (ue aparecen los temas típicos de la filosofía. El materialismo de $ar% parte del análisis de la situaci+n del hom)re en la naturaleza. Esta es la esencia del materialismo de $ar% en lo (ue se refiere al hom)re. . la superestructura #derecho. filosofía. $ar% afirma (ue la materia es independiente del espíritu. en (ue el materialismo clásico es otra e%plicaci+n especulativa del mundo * el hom)re #alienaci+n filos+fica'.: E%plicaremos las ideas fundamentales del pensamiento de $ar% #* de su amigo * cola)orador Engels'.  "a infraestructura #lo inferior' condiciona a la superestructura #lo superior'. 185!567!8. ). ). anterior a él.  "a esencia del hom!re *lo (ue nos convierte en hom)res' es el tra!a+o. pero hacia la (ue está esencialmente dirigido.I. sin em)argo. c. filosofía de la historia.  . consistente en la producci+n de los medios de su!sistencia: El hom)re.Materialismo.doc 3ágina A de 9 . por lo (ue todo el comple>o cultural de dicha sociedad resulta ser ideología al ser(icio de la clase dominante. pero el hom)re puede servirse de este determinismo para orientarlo en su provecho.. teoría del conocimiento. política.0. El materialismo de $ar% se ela)ora. ética etc.l tra!a+o genera relaciones de producci n: "a producci+n es esencialmente realizado por varios individuos * da origen a vínculos sociales o)>etivos. pero la superestructura. 3ero su materialismo se diferencia de los materialismos clásicos entre otros aspectos.. moral.. Epicuro'. literatura.. "a concepci+n de $ar% es un análisis del mundo moderno procedente del análisis de sus contradicciones. Materialismo dial$ctico. Materialismo centrado en el hom!re. d. no es s+lo teoría econ+mica.l tra!a+o supone la creaci n de los medios de producci n *-el utilla>e técnico'.  "a infraestructura econ mica de una sociedad determinada conduce al poder a una clase social. .structura econ mica #? medios de producci n @ relaciones de producci n. es decir. Es. $etafísica. ? modo de producci n.  .dealismo <ialéctico. en tanto (ue el materialismo de $ar% pretende e%plicar c+mo es el mundo para poder transformarlo.epararemos provisionalmente am)os aspectos. c. (ue pese a las modas. pues s+lo en ella puede satisfacer sus necesidades #en esto se aseme>a a los demás seres vivos'. va siempre pegada a la realidad de su tiempo. tal vez no ha*a dicho su 0ltima pala)ra. El hom)re surge en una naturaleza (ue e%iste antes (ue él * fuera de él. deudor del pensamiento de Hegel #lo (ue en forma directa o indirecta tam)ién ocurre con la ma*oría de pensadores a partir de 18 ! hasta nuestros días'. lo (ue llevará a una modificaci+n de la propia superestructura.

síntesis #sociedad comunista'. "a %ial$ctica. no es una sucesi n de crisis. antítesis #dictadura del proletariado'. e. 3esis #sociedad )urguesa'. Bnicamente donde e%isten las condiciones reales de la lucha de clases * su posi)le superaci+n.  3esis. cuantitati(o de la contradicci+n. . Todo el pensamiento de $ar% parte de * está centrado en el análisis de la sociedad contemporánea #el resto es tel+n de fondo filos+fico'. síntesis& (ue al mismo tiempo (ue niega * hace desaparecer los momentos anteriores conserva cuanto tenían de positivo pero a un nivel superior. . . las puede formular la conciencia en un lengua>e racional. * desde las formas )iol+gicas menos comple>as a las más comple>as..n cada totalidad dinámica #? tesis' e%isten elementos contrapuestos. d. caracterizada hasta el presente por la explotaci n del hom!re por el hom!re. "a eficacia de este es(uema denominado materialismo dial$ctico se manifiesta en tres campos o sectores concéntricos de la realidad. (ue se negará en una antítesis * nueva síntesis. hasta llegar al ser humano.. $ientras (ue el materialismo mar%ista está construido contra el idealismo hegeliano. "a finalidad de la teoría es e%plicar la situaci+n e%acta del hom)re. es decir. "a primera es la clase conservadora. sino 1ue se encamina hacia una fase final. situaci+n (ue ha* (ue cam)iar mediante la acci+n revolucionaria. "a realidad. $ostrar es el punto en (ue de)emos aplicar nuestra fuerza para (ue sea efectiva #el mundo de las fuerzas econ+micas'. a. a. Materialismo %ial$ctico.  "a historia humana. aun(ue es necesaria la intervenci+n del hom)re #? re(oluci n'. pero (ue. "a realidad es una totalidad dinámica. <e la lectura del Manifiesto se desprende (ue estamos en un momento hist+rico en el (ue se reconoce el ritmo en tres fases de la dialéctica. reaccionaria.  "a lucha de clases #? lucha de contrarios' es el motor de la historia: “La historia de la humanidad hasta nuestros días no ha sido otra cosa que la historia de la lucha de clases2 #$anifiesto comunista'. 0.l Momento presente de la historia de la humanidad . "a síntesis es tam!i$n nue(a tesis.doc 3ágina 8 de 9 . . $ar% sigue la concepci+n dialéctica de Hegel. .  "as dos clases enfrentadas luchan por la pervivencia de un sistema de producci+n superado por el progreso técnico * otro sistema de producci+n (ue el devenir hist+rico ha hecho surgir. se estuvo gestando desde el final de la Edad $edia. llevarán mediante un salto cualitati(o a la negaci+n #antítesis' del primer momento. c. "a naturaleza evoluciona por la oposici+n de los elementos contrarios desde lo inorgánico hasta lo )iol+gico. "a fase )urguesa.l capitalismo. como la evoluci+n de la naturaleza.e denomina materialismo hist rico a la aplicaci+n del materialismo dial$ctico al devenir humano. !. es la negaci n de la negaci n. c.  "a crisis se resuel(e en una síntesis #como en la naturaleza'. o .n Hegel la dial$ctica era idealista& en Marx la dial$ctica es materialista: es la le* del desarrollo de la materia en general * de las infraestructuras econ+micas en particular.  "as partes s+lo son reales en * por la totalidad de la (ue son partesC  "os momentos o situaciones s+lo son reales como momentos del proceso total.+lo desde este final se hace inteligi)le cada acontecimiento singular. 185!567!8. 2. "as contradicciones en el seno de la antítesis lle(arán a una nue(a situaci n& 1ue será la negaci n de la antítesis.l papel de la filosofía es la praxis. "a historia de la humanidad. !."a sociedad !urguesa: .. en este ritmo en tres fases de la dialéctica.. con respecto a la tesis. "as ciencias de)en refle>ar este proceso dialéctico de la evoluci+n de la realidad. Esto significa (ue. o "a historia tiene un sentido. en (ue entr+ la humanidad a finales del siglo DE. (ue tras un aumento gradual. (ue se resuelven preparando nuevas crisis. la segunda es la clase progresista * le corresponde triunfar so)re el pasado.

o . aumente el capital” # Manifiesto'. los medios de producci+n siguen estando en manos privadas. es decir. con estatuto * privilegios de clase. Tras la revoluci+n francesa. la no)leza no s+lo es apartada del poder.+lo el proletariado. o . "a nueva clase dominante es la )urguesía. <urante la dictadura del proletariado se ha de tra)a>ar para ir logrando las condiciones (ue permitirán una sociedad comunista. cada vez más en una actividad colectiva.n el seno de esta !urguesía surge una nue(a contradicci n . o . verdadera antítesis en un do)le sentido. es necesario pasar por esta fase de transici+n. gracias a éste. reemplazando la lucha de clases por un estado de clase 0nica. era la clase progresista frente a la &o)leza. sino (ue de>a de e%istir como clase social.  'íntesis. "a revoluci+n suprime el Estado )urgués. 3ero antes de llegar a la sociedad comunista de la síntesis final.e opone radicalmente al estado )urgués de donde procede. la triunfante en la revoluci+n francesa. “A medida que crece la burguesía. "a (ue posee los medios de producci+n * la (ue no tiene más ri(ueza (ue su tra)a>o inseguro.doc 3ágina de 9 . (ue “ha desempeñado en la historia un papel eminentemente revolucionario”. crece también el proletariado.  4ntítesis.. . Fsta surgirá como fruto de una larga maduraci+n * alum)ramiento social.o "a )urguesía.. en lo sucesivo la lucha de clases (uedará superada * cesará la e%plotaci+n del hom)re por el hom)re."a dictadura del proletariado. ha comprendido (ue a tra)a>o colectivo corresponde la propiedad colectiva de los medios de producci+n. El paso no se realizará mediante un acto revolucionario. 185!567!8. como clase. la clase de los obreros modernos que sólo viven a condición de encontrar traba o. el capital."a sociedad comunista.e opone a la sociedad sin clases * sin estado de la sociedad comunista llevando hasta el e%tremo la noci+n de clase * de estado. $ientras (ue el tra)a>o se ha convertido. ! que no encuentran traba o a no ser que. o 'e enfrentan dos clases. El estado irá desapareciendo a medida (ue se va*a (uedando sin funciones (ue realizar. sino (ue surgirá a medida (ue se va*an creando las condiciones econ+micas * sociales (ue la permitan.

veo !o cosas humanas. 3eor$tico: el conocimiento es el valor supremo. c.u ideal es el hom)re heroico (ue cree encontrar en las tragedias griegas. Esta forma de comprender el mundo es la gran mentira (ue ha* (ue desenmascarar.. "os temas de sus o!ras: El pensamiento de &ietzsche está centrado en la vida. 3ronto surgen sus primeras dudas so)re el cristianismo. a. . "o genial del espíritu griego fue ha)er conciliado am)os aspectos en una o)ra de arte 0nica. Ha* tres temas centrales. de la ciencia fría * li)re de pre>uicios.on de este período 1/sí habló *aratustra2. d. * escritos p+stumos. <e ahí su entusiasmo por el mundo trágico griego * su enemistad por . 3ronto a la )0s(ueda se unirá la negaci+n.u mala salud le o)liga a de>ar el profesorado. al (ue admira aun(ue más tarde desprecia.Eida / re!eli n: 4eci)e una educaci+n austeramente religiosa. de forma (ue el fil+sofo del superhom)re * de la afirmaci+n de la vida lleva una e%istencia precaria. <e ahí su crítica feroz a todos los valores del pasado. /sí ocurre en la metafísica. dentro de un sistema en el (ue todo. son s+lo falsos ideales (ue ha* (ue de>ar helar.. a.. so)re todo la plat+nica.. 1&'ntame un nuevo canto# (l mundo es claro ! todos los cielos se regoci an2. E%alta el ideal del sa)io. 1$'s all' del bien ! del mal “. 'us o!ras / pensamiento se suelen clasificar en tres períodos.chopenhauer #1el más verdadero de todos los fil+sofos2'. 1el anticristo2. <esarrolla una visi+n de la vida griega centrada en los conceptos antitéticos de /polo * <ionisos. poesía. . * en el cristianismo. la tragedia. 3ertenecen a este período 1consideraciones e)tempor'neas2 * 1el nacimiento de la tragedia2. al (ue &ietzsche considera platonismo para el pue)lo.. 0. cree% si quieres ser discípulo de la verdad.+crates en (uien personifica el elemento racional * ético (ue ha)ría de destruirlo. !. !. busca 1. un . . "a verdad.. /d(uiere una e%tensa formaci+n literaria aun(ue era suspenso en matemáticas. religi+n. 1"e aquí cómo se separan los caminos de los hombres# $i deseas el reposo del alma ! la felicidad.l mundo / la (ida tal como han sido comprendidos hasta ahora: . entonces. "as verdades de los hom)res 1son los errores irrefutables de 185!567!8. “humano. cristianismo. sue-o * em)riaguez. En 1885 es atropellado por un coche de ca)allos * sufre un colapso mental (ue llega hasta su muerte con )reves intervalos de lucidez. “sobre la genealogía de la moral2. 1Ecce homo2. I(ué es la vidaJ I=uál es su sentidoJ IKué le confiere el má%imo valorJ Escri)e en un estilo lírico. la re)eli+n * la proclamaci+n de un nuevo evangelio de e%ultaci+n dionisíaca del superhom)re * la voluntad de dominio. se convierte en lo (ue ha)ía criticado.”ga!a ciencia”. Introducci n.. c. demasiado humanas2. 1el ocaso de los dioses2. artes plásticas * líricas * m0sica. está impregnado de un escepticismo demoledor.doc 3ágina 6 de 9 . demasiado humano”# 3ero su conocimiento surge de una profunda crisis. pu)licados )a>o el título de 1voluntad de dominio2. 1donde vosotros veis cosas ideales. =ontacta con Hagner. a. 1Me rebelo como nadie se ha rebelado2. ciencia.e ha considerado (ue el mundo * la vida tienen un sentido o)>etivo. incluido el hom)re tienen un lugar definido. El contacto con la universidad de Gonn * "eipzig * la lectura de . Entre las o)ras de este período destacan 1aurora”. .+crates. . 2. .st$tico: considera al arte como valor supremo de la vida. consuman su ruptura con sus antiguas creencias cristianas. 5oluntarista: la voluntad es el valor supremo. casi siempre desordenado. como en la ilustraci+n francesa. moral. un intelectual. <e uno de estos dos elementos se compone todo arte. a veces profético. Nietzsche #18 :15!!' ). unida a una rígida formaci+n luterana durante su adolescencia.e renuevan los temas voluntarísticos de la primera época (ue ahora sintetiza en la f+rmula (oluntad de dominio. &ietzsche siente mas simpatía por lo dionisíaco.

!. no en el sentido de falta de determinismo. son )uenas.9. "os antiguos valores proceden del resentimiento de esclavos. ha* (ue crear para esta vida. los creadores. 5oluntad de dominio: 1en donde encontré la vida allí encontré voluntad de dominio2.los hombres perversamente velados ba o la capa de bien ! aparente candor2. la vida. 6u$ le 1ueda al hom!re 1ue comprende el mundo como en realidad es: En respuesta a esta cuesti+n ela)ora una serie de conceptos #muerte de dios& fidelidad a la tierra& (oluntad de dominio& inocencia del ser& moral de se7ores& superhom!re& eterno retorno' (ue encierran lo (ue podríamos denominar e(angelio nietzscheano. sino de falta de orden. la voluntad de dominio. los crímenes contra dios eran los m's grandes crímenes# . por e emplo. &ietzsche se re)ela contra la virtudes pasivas del cristianismo. tan condescendientes2 1. un escepticismo total. Moral de 'e7ores. de (uerer. hermano mío.o suspendo sobre vuestras cabe/as una nueva tabla3 sed duros. co)ardes. En la voluntad de dominio encuentra &ietzsche la nueva medida para todas las valoraciones. los no)les.8. loco. 1vuélvete a tu soledad con tu amor ! tu creación. . <e ahí el nihilismo.uedes también for/ar a las estrellas a que giren a tu alrededor2 1. "o importantes se ser capaz de crear. 1la tierra tiene una piel ! esta piel padece enfermedades# +na de estas enfermedades. esclavos. Ha*. Es necesaria una nueva transmutaci+n de todos los valores. "a ética de &ietzsche es aristocrática. pues. 1Ipor qué tan blandos. con toda la fuer/a de vuestra virtud# 0ue vuestro amor generoso ! vuestro conocimiento sirvan al sentimiento de la tierra### ! que el valor de todas las cosas sea renovado por vosotros”# c. c. los se-ores. . "os )uenos son los fuertes. "os malos son los dé)iles.doc 3ágina 7 de 9 .olo el verdadero solitario está en el camino de ser creador. hermanos míos. “1eres una nueva fuer/a ! un nuevo derecho2 1+n primer movimiento2 1+na rueda que gira sobre sí misma2 1. son sin sentido. "a ética de &ietzsche se centrará en la f+rmula 1fidelidad a la tierra2. ha perdido su valor hist+rico * vital. El resentimiento de los dé)iles contra los fuertes les llev+ a canonizar su propia de)ilidad hasta convertirla en una serie de virtudes agrada)les a dios. Esta su)versi+n de valores empez+ a realizarse en el >udaísmo * se consum+ en el cristianismo. no para otra.or qué ha! tan poco destino en vuestra mirada2 . 1(n otro tiempo. 1. L en este mundo el hom)re carece tam)ién de sentido. aun(ue conserve a veces un valor l+gico * metafísico. "a naturaleza. "a idea de dios.ero dios ha muerto ! con él han desaparecido estos delitos# Ahora el crimen m's terrible es el crimen contra la tierra ! poner por encima de la tierra las entrañas de lo inescrutable2. Muerte de dios: 1dios ha muerto2. )ondad.u carácter es desde toda la eternidad el caos. &ietzsche ve con claridad uno de los acontecimientos más importantes de la época contemporánea. c.uedes dictarte a ti mismo tu mal ! tu bien ! suspender sobre ti tu voluntad como una le!22. El mundo es tonto ciego. pues los creadores son duros2. . Fidelidad a la tierra: . s+lo * por sí mismo. se llama hombre2. que luego te seguir' co eando la usticia 2.or qué ha! tanta abnegación en vuestro cora/ón2 1.0. Inocencia del ser. c. valiosas.l mundo / la (ida como en (erdad son: =arecen de todo sentido.2. humildad. comprensi+n. no virtud sino destre/a “# c. 11qué es lo bueno2 todo lo que eleva el sentimiento de poder. ni otra vida más (ue la vida terrena.). dos tipos de hom)re * dos tipos de moral. el dominio mismo en el hombre# 10ué es lo malo2 todo lo que viene de la debilidad### no conformidad ! resignación. 1guardad fidelidad a la tierra. c. los valerosos. sino m's poder. paciencia.a no queremos ir al reino de los cielos# -os hemos hecho hombres ! queremos el reino de la tierra2. "a conclusi+n es. pues. no pa/ sino guerra.i dios ha muerto no e%iste otro mundo más (ue el nuestro. 1$ería horripilante creer todavía en pecados% 185!567!8.

todo cuando hacemos. Ese día será el gran mediodía. pero la alegría quiere eternidad. . un año infinitamente grande% este año debe invertirse sin cesar. la rueda de la e)istencia se prosigue eternamente# 4odo se rompe.terno retorno.doc 3ágina 9 de 9 . 1ha! un año mu! grande del devenir. El pensamiento de &ietzsche está anclado en la vida terrena. tanto en lo grande como en lo pequeño2.orque todas las cosas fueron bauti/adas en la pila de la eternidad m's all' del bien ! del mal2. de manera que todos estos años sean iguales unos a otros. por eso predica el superhom)re. para tener un día libres las manos para bendecir# . c. pero tam)ién sue-a con una eternidad. el eterno retorno.2 (L hombre es algo que debe ser superado# (l hombre es una cuerda tendida entre la bestia ! el superhombre. &o e%isten valores o)>etivos. como si fuera un relo de arena. sino que se ofrecen a la tierra para que esta sea un día del superhombre2. todo se vuelve a unir de nuevo# 4odo muere. 'uperhom!re. c. pues 1dios ha muerto ! nosotros queremos que viva el superhombre2. por muchas veces que lo repitamos es inocente2. 185!567!8.. todo est' permitido2. L responde a este deseo de eternidad con la eternizaci+n de la vida terrena. 1el dolor pasa ! termina. 1$i dios ha muerto.. una cuerda sobre un abismo# Lo m's grande en el hombre es que es un tr'nsito ! no un descenso# . una eternidad terrena. todo vuelve a florecer# (l ciclo de la e)istencia se prosigue eternamente. 14odo va.o amo a los que no buscan tras las estrellas una ra/ón para perecer ! sacrificarse.:. eternamente fiel a sí mismo2. 1para esto luché largo tiempo. todo vuelve. El hom)re ha sido hasta ahora incapaz de aceptar * realizar esta verdad. para que se llene ! se vacíe constantemente. la profunda eternidad 1.