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EL PECADO: CAUSAS EXTERNAS

Entre las causas externas del pecado tenemos: la sugestin diablica, el influjo de los dems hombres y de las cosas exteriores. La sugestin diablica.- el oficio propio del demonio es tentar o atraer a los hombres al mal, sin que esto signifique que todos los pecados sean cometidos por previa sugerencia del diablo as! el apstol "antiago ense#a que: $cada uno es tentado por sus propias concupiscencias, que le atraen y seducen% &"t. ', '(). *ero es muy cierto que el demonio muchas veces nos incita al mal, y lo hace de dos modos: '+ , modo de persuasin interna, o sea, instigando la imaginacin y el apetito sensitivo para que -stos a su ve. cieguen al entendimiento y para seducir la voluntad a que acepte la accin pecaminosa aparentemente buena. /+ , veces, ms raramente, lo hace proponiendo externamente el objeto halagador de las pasiones o apareci-ndose en forma corporal permiti-ndolo 0ios. 1a tentacin que surge de esta actividad que nos sugiere el pecado de parte del diablo, se debe distinguir del pecado mismo. 2o es lo mismo sentir la tentacin que aceptarla y consentir en el pecado. 1a tentacin la podemos dividir en tres momentos: a) 1a sugestin: es la representacin o idea del mal, aparecida en la imaginacin o en el entendimiento. Esta imagen o idea por muy mala y duradera que sea no es pecado todav!a, porque la voluntad no ha actuado para nada, y es necesario su actividad para que haya pecado. b) 0eleite o complacencia no deliberada &no buscada): es muy frecuente que la sugestin produ.ca connaturalmente cierta complacencia o deleite sensual, incluso ciertas alteraciones orgnicas espontneas y hasta agradables. 3ampoco en esto consiste todav!a el pecado mientras no intervenga la deliberacin de la inteligencia, en valorar si es bueno o malo y mientras no intervenga la voluntad, en consentir tal deleite sensible. c) 1ibre consentimiento de la voluntad.- 0espu-s que la inteligencia percibe la mala sugestin &se da cuenta que es malo lo que se le propone) y despu-s de que se da cuenta que ha surgido cierto deleite sensible en el apetitito sensitivo, si la voluntad recha.a en seguida ambas cosas, todav!a no hay pecado. El pecado slo se consumar cuando la voluntad libremente acepta, consiente, admite, aprueba o retiene con complacencia aquella mala sugestin. El influjo de los o!b"es.- 1os otros hombres pueden ser causa indirecta del pecado incitndonos al mal con sus malos consejos y malos ejemplos &escndalo). *ueden influir tambi-n cooperando al pecado propio: mandndolo, aceptndolo, alabndolo, patrocinando, consintiendo y participando de nuestro pecado. , veces, pueden hacerlo por omisin: no avisando, no denunciando el crimen. Las cosas e#te"io"es.- son causas impulsoras del pecado, act4an en combinacin con la malicia del hombre, presentndose en forma provocativa para la imaginacin y el apetito sensitivo. *uede ponerse de ejemplo lo espectculos inmorales, o escenas pecaminosas en televisin, cine o video, las canciones que incitan al mal, fotograf!as indecentes, y en general todo aquello que de suyo es apto para despertar en el hombre el apetito desordenado y empujarle hacia el pecado.