K i i m o i l i l Ass.ll.

l Heikel

Van Afrikaan naar nikker is een studie van het

VAN AFRIKAAN NAAR NIKKER

DE WERKING VAN SLAVERNIJ

wetenschappelijke proces van het breken van de mens en het maken van een slaaf. Hierin worden de theorien en de resultaten van de ideen en methodes van de Angelsaksen en Nederlanders die de meester/slaaf relatie verzekerden beschreven.

ISBN 90-76930-01-5

Dfl. 35,- 15,88

SARAINA

BOOKS

VAN AFRIKAAN NAAR NIKKER

DE WERKING V A N SLAVERNIJ

Vertaald uit het Engels door Sista Assata

SARAFINA BOOKS

Voorwoord

U i t g e v e r i j Sarafina Books A m s t e r d a m 2001

N o p a r t o f t h i s b o o k m a y be r e p r o d u c e d , stored i n a r e t r i e v a l system o r t r a n s m i t t e d i n a n y f o r m o r b y a n y means electronic, m e c h a n i c a l , p h o t o c o p y i n g , r e c o r d i n g or o t h e r w i s e w i t h o u t t h e p r i o r w r i t t e n p e r m i s s i o n o f t h e publisher. Niets i n deze uitgave m a g w o r d e n v e r v e e l v o u d i g d e n / o f openbaar gemaakt d o o r m i d d e l v a n d r u k , f o t o k o p i e , m i c r o f i l m o f o p w e l k e andere w i j z e o o k z o n d e r v o o r a f gaande s c h r i f t e l i j k e t o e s t e m m i n g v a n de uitgever.

De beruchte brief van "Willie Lynch" geeft Afrikaanse Diaspora en witte Europese studenten en docenten inzicht i n : de wrede en onmenselijke psychologie achter de Afrikaanse slavenhandel. Het materialistische uitgangspunt van zuidelijke plantage-eigenaren was dat slavernij als "handel" werd beschouwd en de slachtoffers van slavernij voornamelijk pionnen waren i n een economisch spel van losbandigheid, rassenvermenging, interraciale verkrachting en mentale conditionering van een negrode ras, een ras met in hun ogen, onvolwaardige mensen.

O m s l a g o n t w e r p : Sarafina Books V o r m g e v i n g : Sarafina Books

Oorspronkelijke titel: T h e W i l l i e L y n c h Letter A n d T h e M a k i n g O f A Slave Vertaald u i t h e t Engels d o o r R a m o n a Assata Berkel

' V a n A f r i k a a n naar n i k k e r ' is o o k v e r k r i j g b a a r o p C D - R o m .

Lushena Books

1999

V e r t a l i n g U i t g e v e r i j Sarafina Books A m s t e r d a m 2 0 0 1 Postbus 9 6 3 1 1006 G C A m s t e r d a m Tel: 0 2 0 610 86 57 / 06 22 147 498 Fax: 0 2 0 610 86 57 E m a i l : infoC">sarafina.nl Website: h t t p : / / w w w . s a r a f i n a . n l

Ongeacht de economische bloei tijdens de Afrikaanse slavenhandel en de zware last die wordt getorst door de Afrikaanse mensen is men het er meestal over eens dat de psychische schade, en gruwelijkheden die Afrikanen gedurende die periode moesten ondergaan, ja, zelfs nu nog, de meest schandelijke voorbeelden zijn van onrechtvaardigheid en onderdrukking ooit ondervonden door de mensheid. Nooit i n de geschiedenis is er gerechtigde compensatie aangeboden aan de enorme groep mensen, Afrikaanse Diaspora mensen, alle Zwarte mensen ooit uit Afrika afkomstige mensen op een ander continent levend, voor het grote leed dat zij hebben moeten ondergaan. Tot op de dag van vandaag ervaren zij de consequenties van dit leed en er gebeurt Niets.

ISBN 90-76930-01-5 N U G I 978 9 0 7 6 9 3 0 0 1 5

'Als je niet wilt dat zwarte mensen ergens achter komen moet je het in een boek schrijven'; zei eens een geweldige man (Malcolm X). Dit boek is tot stand gebracht met de overtuiging dat Zwarte mensen dit boek wel zullen lezen. Het is van essentieel belang dat als u Wit bent en u dit boek leest u deze informatie doorgeeft aan Zwarte mensen. Het is van belang dat als u Zwart bent en dit boek leest dat u aan uw Broeders en Zusters verteld om dit boek te lezen. Als u toevallig Geel of Paars gekleurd bent of denkt, moet u vooral
3

aan de Marokkaanse en Chinese gemeenschap i n Nederland doorgeven dit boek te lezen. Het is i n het belang van alle bevolkingsgroepen i n Nederland op de hoogte te zijn van de informatie beschreven i n dit boek. In Nederland hebben wij allen geleerd dat het helemaal niet uitmaakt wat voor kleur of achtergrond je hebt, omdat we toch allemaal hetzelfde zijn. Hierdoor zou het voor ons allen van uiterste belang moeten zijn elkanders achtergrond goed te kennen. Dit is een stuk geschiedenis van de Afrikaanse Diaspora in Nederland. Hier volgt het gedeelte dat i n de geschiedenislessen van het Nederlandse onderwijssysteem niet of nauwelijks wordt behandeld. Voor alle Afri-Surinamers, Afri-Antillianen, Afrikanen en ergens uit ver Afrika afkomstige Nederlanders.

Inleiding
We beginnen dit boek i n het heden. Dit is de 'nieuwe' brief van "Willie Lynch" geschreven door zijn kleinzoon. De oorspronkelijke WILLIE LYNCH LEZING OVER SLAVENHOUDEN werd voorgelezen door zijn overgrootvader Willie Lynch aan de oever van de rivier de James i n Virginia i n 1712. Lynch was een Britse Slavenhouder i n West-Indi. Willie Lynch werd i n 1712 naar de kolonie van Virginia uitgenodigd om zijn werkwijze aan de slavenhouders aldaar te onderwijzen. Het begrip " l y n c h e n " is afkomstig van zijn achternaam. De overblijfselen van de werkwijze van Willie Lynch zijn tot op de dag van vandaag nog van kracht. De brief begint als volgt: Hoe M a a k t Men een E c o n o m i s c h e of ' G e t t o ' S l a a f : E e n Les voor Het N i e u w e M i l l e n n i u m door W i l l i e L y n c h I I I . Gebaseerd op het werk van m i j n overgrootvader kunnen we nu zien hoe we door kunnen gaan met de winst van zwarte mensen op te strijken zonder ook maar lichamelijke slavernij toe te hoeven toepassen. We zullen ons concentreren op de huidige manieren van bedwinging die zij op zichzelf toepassen: 1. ONWETENDHEID 2. HEBZUCHT 3. ZELFZUCHT De onwetendheid van zwarten is het eerste wapen van bedwinging. We leven tegenwoordig i n een informatietijdperk waarbij

zwarten de mogelijkheden hebben gekregen om ieder boek over elk onderwerp te kunnen lezen. Zij hebben geprobeerd te vechten voor vrijheid en integratie en toch weigeren zij te lezen. Er zijn talloze boeken direct verkrijgbaar op het internet en bij Sarafina Books die hen kunnen helpen om die economische gelijkheid te verkrijgen (datgene waar zij allang al voor hadden moeten vechten), desondanks, lezen er slechts maar een paar van hen met regelmaat als ze berhaupt lezen. Zolang wij de boeken i n ons eigen belang blijven uitgeven en de boeken, computers en het internet uit hun handen houden zal het overgrote deel van hen altijd i n dezelfde achterstandssituatie blijven zitten. M i j n overgrootvader zei, "Bijvoorbeeld, u neemt een slaaf, als u hem alles over uw taal leert, weet hij al uw geheimen, hij zal al uw geheimen kennen, en hij is dan geen slaaf meer, want u kunt hem niet meer voor de gek houden, en, domheid is n van de basisingredinten van het slavensysteem en zorgt ervoor dat dit systeem in stand wordt gehouden. "Het overgrote deel van hen is dom omdat zij niet lezen. Ze zullen er nooit achter komen dat alle informatie die een mens nodig heeft om 'het te maken i n het leven' staat i n de boeken, tijdschriften en kranten die wij de hele tijd lezen." Hebzucht is een ander krachtig wapen van bedwinging. Zwarten hebben sinds de afschaffing van slavernij enorme hoeveelheden geld tot hun beschikking gehad. Vorig jaar hebben zij miljoenen guldens aan kerstfeest en sinterklaas uitgegeven en zij vertegenwoordigen miljarden guldens i n koopkracht. Dit staat ons eenvoudig toe om hen als ons doelwit te gebruiken voor iedere willekeurige zakelijke onderneming. Omdat zij i n de eerste plaats hoofdzakelijk consumenten zijn fungeren zij geheel door hebzucht. Zij willen steeds mr en stellen geen enkel belang i n sparen
6

of investeren. Zij kopen liever een nieuwe sneaker, legging of gouden tand dan dat zij investeren i n het opzetten van een eigen bedrijf. Sommigen verwaarlozen zelfs hun kinderen zodat zij zelf de nieuwste merkkleding kunnen kopen. Zij denken nog steeds dat het bezit van een dure auto en een groot huis i n de getto hen enige "status" verschaft en dat zij op deze manier hun droom hebben bereikt. Ze zijn dom. Het overgrote deel van hun mensen leeft nog steeds i n armoede. Zij wonen i n huizen die zij niet bezitten. Wat hebben zij bereikt? Hun gierigheid weerhoudt hen ervan om een betere samenleving voor zichzelf op te bouwen. Met behulp van de media zullen we enorme winsten blijven maken. Zij zullen steeds groepjes blijven vormen binnen hun leefgemeenschappen waarin ze zich uitsloven tegenover elkaar terwijl wij solide leefgemeenschappen met elkaar opbouwen met de winsten van onze ondernemingen. Sommigen zouden betwisten dat de laatste methode de meest sterkste is van alle drie. Zelfzucht, ingeworteld i n hun geest door slavernij, is een van de beste manieren om hen i n hun slavenstatus te houden. Wij weten allemaal dat een groep verenigd met n visie alles kan bereiken. De bijbel laat zien dat zelfs God i n het verhaal van de Toren van Babel erkende dat een verenigd volk alles kan bereiken. Met dit alles gezegd, begrijpen we dat de meest effectieve manier om hen i n bedwinging te houden is door het creren van verdeeldheid tussen zwarten i n een gemeenschap. Een van h u n eigen mensen genaamd Dubois zei dat er een natuurlijke verdeeldheid in hun cultuur zat. De "Getalenteerde Tien" noemde hij het. Hij had gelijk i n zijn conclusie dat een aantal segmenten i n hun cultuur enige 'vorm' van succes hebben behaald, desalniettemin, ontbraken bij die segmenten de volledigheid van zijn werk (zij lezen 7

niet). Die Getalenteerde Tien waren toen verantwoordelijk om de Niet-Getalenteerde Negentig Procent te helpen een beter leven op te bouwen. In plaats daarvan, heeft dat segment een andere klasse gecreerd, een zwarte yuppie klasse dat neerkijkt op hun eigen mensen of hen op een minachtende manier helpt door diverse verschillende gemeenschappen en broederlijke hulporganisaties op te richten.

Dit alles onder controle van onze pennen in onze kantoren en directie-kamers. Ja, wij zullen doorgaan met hen te bedwingen zolang we hen tegen blijven houden om te lezen, laat hen alles kopen wat ze maar willen zodat ze blijven denken dat ze hun leefgemeenschap echt "helpen" door contributie aan een of andere organisatie te betalen. Overigens, maak je maar geen zorgen dat zij dit boek zullen lezen, weet je nog: ze lezen niet.

De zelfzucht van de zwarte yuppie klasse en de "het draait allemaal om m i j " houding die bij al hun mensen heerst heeft ervoor gezorgd dat zij beide klassen afstoten en dat zij als een geheel niets geweldigs voor zichzelf hebben bereikt i n de vorm van solide leefgemeenschappen en zakelijke- of economische empowerment. Wat wij hebben zullen zij nooit bereiken. Hun zelfzucht staat hen niet toe om i n staat te zijn met elkaar te werken. Als zij een goed plan hebben of een poging met essentie hebben bedacht of als zij toch bij elkaar komen dan zorgt hun zelfzucht ervoor dat hun ego's i n de weg van hun doel komen te staan. Hun zogenaamde hulporganisaties, met enorme budgetten, sommige ervan bestaan al meer dan honderd jaar, schijnen slechts hun naam te willen promoten zonder ook maar enige echte verandering te brengen i n de gemeenschap waarin zij wonen. Zij zijn tevreden als zij conferenties en bijeenkomsten kunnen bijwonen om te praten over wat zij zullen gaan doen. Komt er geen eind aan hun zelfzucht? Ik betwijfel het. Zij missen het essentile inzicht 'SAMEN BEREIKT IEDER MEER' en hierdoor kunnen zij hun zelfzucht nooit overwinnen. Zij begrijpen niet dat zij niet beter zijn dan een ander om datgene wat zij bezitten. De meeste van die zwarte yuppies zitten als zij twee maanden geen salaris zouden ontvangen i n armoede.
8

William Lynch

THE UNTOLD "STORY"

1712
Deze redevoering werd gegeven door een witte slavenhouder, William Lynch aan de oever van de rivier de James in 1712

Een aantal mijlen terug zag ik een dode slaaf aan een boom hangen. Op deze manier verliest u niet alleen waardevolle bezittingen, maar u zult ook last krijgen van opstanden, slaven zullen weglopen, soms blijven uw oogsten te lang op het veld om er het optimale rendement uit te halen, af en toe zullen er brandjes worden gesticht, uw dieren zullen gedood worden. Heren, u weet wat uw problemen zijn; ik hoef er niet al te uitgebreid op i n te gaan. Ik ben hier niet om al uw problemen op te noemen; ik ben hier echter om u een nieuwe methode uit te leggen om ze op te lossen.

E n de b o o d s c h a p is n o g steeds w a a r . . . VANDAAG DE DAG

Door William Lynch Heren, ik groet u hier aan de oever van de rivier de James i n het jaar onzes Heren duizend zevenhonderd en twaalf. Ten eerste zal ik u danken, heren van de kolonie Virginia, die mij hier naartoe hebben laten komen. Ik ben hier om u te helpen een aantal problemen die u met uw slaven heeft op te lossen. Uw uitnodiging bereikte mij op mijn bescheiden plantage i n West-Indi waar ik de nieuwste en tevens de oudste methodes voor het i n bedwang houden van slaven heb uitgeprobeerd. Het oude Rome zou ons benijden als m i j n programma ten uitvoer wordt gebracht. Toen onze boot i n ten zuiden op de rivier de James voer, genoemd naar onze illustere koning, wiens versie van de bijbel wij koesteren, zag ik genoeg om te weten dat uw problemen niet uniek zijn. Terwijl men i n Rome rijen van houten kruisen langs de oude hoofdwegen oprichtten om de menselijke lichamen ten toon te kunnen stellen, gebruikt u hier de boom en de strop slechts indien nodig.
10

In m i j n tas hier, heb ik een beproefde onfeilbare methode voor het in toom houden van zwarte slaven. Ik garandeer een ieder van u dat, op juiste wijze uitgevoerd, het de slaven minstens 300 jaar in toom zal houden. M i j n methode is eenvoudig. Ieder lid van uw familie of uw opzichter kan het gebruiken. Ik heb een aantal verschillen genomen tussen een aantal slaven, deze VERSCHILLEN dik ik aan. Ik gebruik ANGST, WANTROUWEN en JALOEZIE om mijn slaven te bedwingen. Deze methodes hebben zichzelf bewezen op mijn bescheiden plantage i n WestIndi en ze zullen ook i n het Zuiden werken. Neem deze simpele lijst van verschillen en denk er maar eens over na. Bovenaan mijn lijst staat 'AFKOMST' maar dat is slechts omdat het begint met een "A"; het tweede is 'LEEFTIJD", dan komt 'KLEUR OF TINT', 'INTELLIGENTIE', 'GROOTTE', 'GESLACHT', 'GROOTTE VAN DE PLANTAGE', 'STATUS OP DE PLANTAGE', 'HOUDING VAN EIGENAAR', 'OF DE SLAVEN IN HET DAL OF OP DE HEUVEL WONEN, IN HET OOSTEN, WESTEN, NOORDEN OF ZUIDEN', 'OF MEN SLUIK HAAR HEEFT OF KROESHAAR', 'OF MEN LANG IS OF KORT'. N u u een lijst van verschillen heeft, zal ik u schetsen hoe te handelen - maar allereerst kan ik u verzekeren dat WANTROUWEN sterker is dan VERTROUWEN, en JALOEZIE sterker dan GEVLEI, RESPECT of BEWONDERING.
11

De zwarte slaaf zal, na op deze wijze gendoctrineerd te zijn, dit alles zelf doorgeven en i n stand houden gedurende de komende honderden, misschien zelfs duizenden jaren. Vergeet niet u moet de OUDE ZWARTE MAN tegen de JONGERE ZWARTEN opzetten en DE JONGE ZWARTE MAN tegen DE OUDE ZWARTE MAN. U moet de Donker Gekleurde Slaven tegen de Licht Gekleurde Slaven gebruiken en de Licht gekleurde Slaven tegen de Donker Gekleurde Slaven. U moet de Vrouw tegen de Man gebruiken en de Man tegen de Vrouw. U moet er ook op toezien dat uw blanke knechten en opzichters alle Zwarten Wantrouwen, maar het is noodzakelijk dat uw slaven ons vertrouwen en van ons afhankelijk zijn. Alleen ons mogen ze liefhebben, respecteren en vertrouwen.

Heren, dit zijn de sleutels tot overheersing. Gebruik ze. Laat uw vrouw en kinderen er gebruik van maken, laat nooit een gelegenheid onbenut. Als u het een jaar lang intensief toepast, zullen de slaven zelf eeuwig wantrouwig blijven. Dank u, heren.

Hoe M a a k t M e n E e n S l a a f
door The Black Arcade Liberation Library 1970

Het was i n het (handels)belang van de slavenhouders om de menselijke aard te bestuderen, en de aard van de slaaf i n het bijzonder, met het oog op praktische resultaten, en velen van hen werden verbazingwekkend bekwaam i n deze richting. Zij hadden niet te maken met aarde, hout, en steen, maar met mensen, en met het oog op hun eigen veiligheid en welvaart moesten zij het materiaal waarmee zij werkten kunnen doorgronden. Zij waren zich bewust van het onrecht en de fouten die zij steeds begingen
13

Van Afrikaan naar nikker

De Oorsprong en Ontwikkeling van het Sociale Wezen dat we Neger noemen.

en wisten wat zij zelf zouden doen als zij de slachtoffers zouden zijn van dit onrecht. Zij waren dus steeds op hun hoede voor de eerste tekenen van de gevreesde wraak. Zij observeerden daarom met ervaren gespecialiseerde en geoefende ogen, en kregen op deze wijze een zeer nauwkeurig beeld van de gemoedstoestand en het innerlijke van de slaaf. Ongebruikelijke ingetogenheid, schijnbare verstrooidheid, elk humeur dat afweek van het alledaagse, bood grond voor verdenking en onderzoek. i'rederick Douglas

Hoe maakt men een slaaf. Wat heb ik nodig? Allereerst hebben wij een nikkermannetje nodig, een zwanger nikkervrouwtje en haar nikkerbaby zoontje. Ten tweede zal ik dezelfde basisprincipes toepassen die we gebruiken bij het temmen van paarden, gecombineerd met wat meer ondersteunende factoren. Als we paarden temmen dan zorgen we dat ze van de ene levensvorm naar de andere worden omgevormd; dat houdt in, we reduceren hun natuurlijke staat van natuur; aangezien de natuur hen uitrust met de natuurlijke capaciteit om aan hun behoeften te voldoen en aan de behoefte van hun jongen. Wij breken die natuurlijke onafhankelijkheid af en scheppen daarbij een toestand van afhankelijkheid waardoor wij gebruik van hen kunnen maken voor onze zaken en ons plezier.

Essentile beginselen voor het maken van een neger

Reizende zeevaarders verspreidden nieuws, geruchten en trends onder de wijdverspreide zwarte mensen, ervoor zorgend dat er een verdeelde Afrikaanse identiteit ontstond en verschillende zwarte identiteiten. Op de afbeelding zijn twee Afrikanen te zien die in een hoofdworstelwedstrijd betrokken zijn. De tekening is gemaakt in Venezuela. Zeevaarders van het oostelijke kustgebied van NoordAmerika kwamen vaak onder de lokale mensen, en deden mee aan wedstrijden gebaseerd op Afrikaanse gevechtskunst.

Uit angst dat onze toekomstige generaties wellicht de beginselen van het temmen van zowel paarden als mensen niet meer zullen begrijpen, leggen we deze kunst vast. Want, als we onze basis-economie op peil willen houden moeten we beide beesten aan elkaar vastbinden, de nikker en het paard. Wij begrijpen dat korte termijn planning in de economie resulteert i n een steeds terugkerende economische chaos; dus, om die problemen te voorkomen moeten wij tijd en moeite te steken i n een grondige lange termijn planning, waarbij zowel vaardigheden als scherpe waarneming van belang zijn.
15

14


We leggen de volgende beginselen vast voor grondige economische planning op de lange termijn: 1) Zowel paard als nikker zijn niet goed voor de economie i n hun wilde of natuurlijke staat. 2) Beiden moeten worden getemd en aan elkaar vastgebonden i n het belang van een goede opbrengst. 3) Om de toekomst veilig te stellen moet bijzondere en specifieke aandacht besteed worden aan de vrouw en haar kroost. 4) Beiden moeten gekruist worden zodat door verscheidenheid een betere arbeidsverdeling kan plaatsvinden. 5) Beiden moet geleerd worden gehoorzaam te zijn aan een nieuwe bepaalde taal. 6) Beiden moet geleerd worden dat zij zowel psychisch als lichamelijk bedwongen moeten worden. Wij zien de bovenstaande zes essentile beginselen als voor zichzelf sprekende waarheden, gebaseerd op de volgende verhandeling over de economische aspecten van het temmen en het aan elkaar vastbinden van het paard en de nikker - allemaal terug te voeren op de zes beginselen hierboven vermeld. Noot: Geen van de bovenstaande beginselen zal op zichzelf voldoende zijn voor een gezonde economie. Alle beginselen moeten toegepast worden i n het belang van de goede orde van het land. Het is dus zo dat, zowel een wild paard als een wilde of natuurlijke nikker gevaarlijk zijn, zelfs als zij gevangen zijn hebben zij de neiging om de vrijheid die zij gewend zijn te zoeken, en kunnen u zodoende mogelijk i n uw slaap doden. U kan dus niet rusten. Zij slapen terwijl u wakker bent en ontwaken als u slaapt. Zij zijn gevaarlijk i n de buurt van het woonhuis en het vereist te veel werk om op hen te letten als ze niet i n de buurt van het huis zijn. Bovendien zijn ze niet aan het werk te krijgen i n hun natuurlijke
16

11 i y
staat. Hieruit kunnen we dus concluderen dat zowel de nikker als het paard moeten worden getemd, zij moeten dus mentaal omgevormd worden van de ene naar de andere manier van leven behoud het lichaam en neem de geest. In andere woorden, breek de w i l om zich te verzetten. Nu is het temmen van zowel het paard als de nikker hetzelfde, er is slechts een gering verschil i n gradatie. Maar zoals eerder gezegd, het is een kunst om economisch op lange termijn te plannen. U moet u concentreren op het vrouwtje en haar kroost, dit geldt voor paarden en voor nikkers. Een korte verhandeling over de ontwikkeling van het nageslacht zal licht werpen op de sleutel voor gezonde economische beginselen. Besteed weinig aandacht aan de generatie die i n eerste instantie wordt getemd maar concentreer u op toekomstige generaties. Daarom, als u de moeder heeft getemd, zal zij het nageslacht temmen i n de eerste jaren van de ontwikkeling, en als het kroost groot genoeg is om te werken, zal zij ze aan u afgeven omdat haar normale beschermende eigenschappen verloren zullen zijn gegaan in het oorspronkelijke temmingsproces. Neem bijvoorbeeld een wilde dekhengst, een vrouwtjespaard en een veulen en vergelijk het temmingsproces met twee mannetjesnikkers i n hun natuurlijke staat, en een zwanger nikkervrouwtje met haar kroost. Neem de dekhengst, tem hem gedeeltelijk. Tem het vrouwtjespaard volledig zodat zij heel mak wordt en iedereen haar eenvoudig kan berijden. Fok de merrie en de dekhengst totdat u het verlangde nageslacht heeft. Dan kunt u de hengst weer vrijlaten totdat u hem weer nodig heeft. Train het vrouwtjespaard totdat zij uit uw hand eet en zij zal op haar beurt het veulen trainen om eveneens uit uw hand te eten. Als u nu een onbeschaafde nikker w i l temmen, gebruik dan hetzelfde proces, maar verander de intensiteit en voer de druk op zodat de geest volledig wordt omgevormd. Neem de moeilijkste
17

en meest rusteloze nikker, ontkleed hem voor de ogen van de overgebleven mannetjesnikkers, het vrouwtje, en het nikkerkind, besmeur hem met pek en veren, bind ieder been vast aan een ander paard i n tegenovergestelde richting, steek hem i n brand en geef beide paarden een klap zodat zij hem i n stukken scheuren voor de ogen van de overgebleven nikkers. De volgende stap is om een zweep te pakken en de overgebleven nikker er zo mee te bewerken dat hij meer dood dan levend neervalt voor de ogen van de vrouw en haar kind. Vermoord hem niet, maar jaag de angst voor God in hem, want hij kan bruikbaar zijn voor toekomstig fokken.

Het temmingsproces Van de Afrikaanse Vrouw Laat de vrouw een aantal testen ondergaan om te controleren of ze gewillig aan uw verlangens wil voldoen. Test haar op alle mogelijke manieren omdat zij economisch gezien de belangrijkste factor is. Als zij enig teken van verzet toont om zich volledig aan uw wil te onderwerpen, aarzel dan niet om de zweep te gebruiken en haar te ontdoen van het laatste beetje teef i n haar. Let er vooral op haar niet te doden, want, als dat gebeurt, is dat ongunstig voor de economie. Als zij i n een volledig staat van onderwerping is, zal zij haar nageslacht i n de kinderjaren bijbrengen zich aan arbeid te onderwerpen als h u n leeftijd daar rijp voor is. Begrip is het meest noodzakelijke. Daarom gaan we dieper i n op dit aspect van het onderwerp namelijk: wat is nu het resultaat van het temmingsproces van de vrouwtjesnikker. We hebben de rollen omgedraaid. In haar natuurlijke onbeschaafde staat zou zij sterk afhankelijk zijn van het onbeschaafde nikkermannetje, en zij zou de neiging hebben haar onafhankelijke mannelijke nageslacht minder te beschermen. Bovendien zou zij haar vrouwelijke nageslacht voorbereiden om afhankelijk te zijn zoals zij zelf. De natuur heeft deze balans verschaft. We hebben de rollen omgedraaid door een beschaafde nikker te verbranden en te verscheuren en een ander te geselen tot hij bijna dood was - dat alles voor haar ogen. Zij bleef alleen achter, onbeschermd, het imago van de man vernietigd. Deze vreselijk ervaring veranderd de psychologisch afhankelijke staat i n een bevroren onafhankelijke staat. In deze staat van bevroren onafhankelijkheid zal zij haar mannelijke en vrouwelijke nageslacht in omgedraaide rollen opvoeden. Vanwege angst voor het leven van de jongen zal ze hem psychologisch trainen mentaal zwak te zijn maar lichamelijk sterk.
20

Omdat zij psychologisch onafhankelijk is geworden, zal ze haar vrouwelijke nageslacht trainen psychologisch onafhankelijk te zijn. Wat heeft u dan gemaakt? U heeft gemaakt een nikkervrouwtje dat naar voren treedt en een mannetje dat schichtig achter haar aanloopt. Dit is een perfecte situatie voor een goede nachtrust en gezonde economie. Vr het temmingsproces moesten we ten allen tijden op onze hoede zijn. Nu slapen we als rozen, want vanwege hevige angst zal zijn vrouw over ons waken. Hij kan haar groeiende slaafontwikkeling niet stoppen. Hij is goed gereedschap, en nu gereed om desgelijks als een paard behandeld te worden. Tegen de tijd dat een nikker jongen de leeftijd van zestien bereikt heeft, is hij grondig getemd en klaar voor het zware werk. Hij zal dan ook klaar zijn voor de reproductie van een eenheid goede arbeidskrachten. Door het temmen van onbeschaafde wilde nikkers, door de vrouwelijke nikkerwilde i n een bevroren psychologische staat van onafhankelijkheid om te vormen, door het vernietigen van het beschermde mannelijke imago en het ontwikkelen van een onderdanige afhankelijke geest van de mannelijke nikkerwilde, hebben we een cirkel geschapen die eeuwig om de eigen as draait, tenzij zich een fenomeen voordoet waarbij de positie van vrouwelijke wilde verandert. We laten met een voorbeeld zien wat we bedoelen. Neem het geval van twee economische slaveneenheden en onderzoek ze nauwkeurig.

21

Het Negerhuwelijk: We fokken twee nikkermannetjes met twee nikkervrouwtjes. Vervolgens halen we de nikkermannetjes weg en we laten ze steeds ergens anders werken. Stel dat het ene nikkervrouwtje een nikkermeisje baart en het andere een nikkerjongetje. Beide nikkervrouwtjes, dienen zonder de invloed van het nikker imago te zijn en bevroren i n een onafhankelijke psyche, zullen zij hun kroost in tegenovergestelde opvoeden. Degene met haar vrouwelijke nageslacht zal haar leren om te worden als zij zelf, onafhankelijk en plooibaar (we bemiddelen met haar, via haar, bij haar naar ons believen). Degene met het mannelijke nageslacht, bevroren in een onderbewuste angst voor zijn leven, zal hem zo opvoeden dat hij mentaal afhankelijk en zwak wordt maar lichamelijk sterk - i n andere woorden, het lichaam staat boven de geest. Binnen een paar jaar, als deze twee kinderen geschikt zijn voor vermenigvuldiging, zullen we ze aan elkaar koppelen en herhalen we de procedure en is de cirkel rond. Dat is een goede uitgekiende lange termijn planning.

Waarschuwing: mogelijke neveneffecten van beunhazerij Eerder hadden we het over de economische ongeschiktheid van paarden en nikkers i n hun wilde natuurlijke staat: we hadden het over het beginsel van het temmen en dat ze aan elkaar vastgebonden moesten worden om beter te kunnen produceren. Verder bespraken we de speciale aandacht die de vrouwelijke wilde en haar kroost vereist i n verband met de toekomstplanning; en hierna, brachten we naar voren dat, door de posities van de man en de vrouw te verwisselen, we een cirkel geschapen hadden die eeuwig om zijn eigen as draait, totdat iets zou gebeuren waardoor de posities van de man en de vrouw weer zouden veranderen. Onze experts waarschuwden ons dat die verandering zich zou voordoen want, zeggen ze, de geest heeft een sterke drang om zichzelf te corrigeren en hercorrigeren i n een bepaald tijdsbestek, als men beschikt over een goedgefundeerde historische basis. Het beste dat je kunt doen is om de historische basis van de wilde te vernietigen, en hiervoor i n de plaats allerlei waanideen geven, die allemaal een eigen leven gaan leiden, net als zwevende balletjes i n een vacum. Het creren van deze waanideen is een onderdeel van het kruisen van paarden en nikkers, zoals we hierboven al zeiden. Het doel is om verschillende soorten arbeid door verschillende soorten werkers te laten doen. Elk niveau werker krijgt zijn eigen niveau van waanideen. Het gevolg is dat elk niveau wordt afgesneden van de oorspronkelijke geschiedenis. Omdat we vinden dat het onderwerp ingewikkelder wordt naarmate we meer ons economisch plan omtrent het doel, redenen en effect van het fokken van paarden en nikkers verder uiteenzetten, zullen wij de volgende definities vastleggen voor toekomstige generaties:

22

23

1) 2) 3) 4) 5) 6)

Afgewogen taalgebruik

7)

Ronddraaiende cirkel houdt in dat iets in een bepaalde baan draait. As houdt in: het middelpunt waar iets om draait of waar omheen een lichaam zich beweegt. Fenomeen betekent iets bovennatuurlijk en wekt verbazing en verwondering op. Veelheid betekent een groot aantal. Ronden betekent een bolvorming maken. Kruisfokken van een paard houdt in: neem een paard en fok het met een domme langhoofdige muilezel dat uit zichzelf niet reproduceert of productief is. Het kruisfokken van nikkers betekent zoveel mogelijk goed wit bloed in zoveel mogelijk nikkervrouwtjes te stoppen als maar kan, de hoeveelheid varirend naar de smaak van de verschillende tinten die u prefereert, en laat ze dan met elkaar fokken totdat het spectrum van kleuren verschijnt die u wenst. Dit betekent het volgende: stop de nikkers en de paarden in een fokstal, vermeng een aantal ezels en wat goed wit bloed en wat krijg je? Je krijgt allerlei kleuren ezelachtige, ongebruikelijke nikkers die rennen en vastgebonden zijn aan achterlijke langhoofdige muilezels, de een kan reproduceren, de andere is steriel. (De ene loyaal, de andere sterft - we houden de nikker loyaal want we kunnen de muilezel voor een ander gereedschap inwisselen. Muilezel en nikker vastgebonden aan elkaar, waarbij de ene niet weet waar de ander vandaan komt, en ze geen van beide alleen werk kunnen leveren, en zonder elkaar ook niet.)

Het kruisen is klaar, en om te zorgen voor verdere vervreemding van het oorspronkelijke begin, moeten we de moedertaal volledig vernietigen voor zowel de nieuwe nikker als de nieuwe muilezel en een nieuwe taal aanleren die verband houdt met het nieuwe leven en nieuwe werk van allebei. Begrijp goed dat taal een speciaal iets is. Het hart leidt tot een volk. Des te meer de buitenlander begrijpt van de taal van een ander land des te meer is hij i n staat zich i n alle lagen van die maatschappij te bewegen. Daarom als de buitenlander een vijand van een ander land is, en hij de taal van dat land begrijpt, dan is dat land kwetsbaar voor aanvallen van een buitenlandse cultuur. Bijvoorbeeld, u neemt een slaaf, als u hem alles over uw taal leert, weet hij al uw geheimen, hij zal al uw geheimen kennen, en hij is dan geen slaaf meer, want u kunt hem niet meer voor de gek houden, en, domheid is n van de basisingredinten van het slavensysteem en zorgt ervoor dat dit systeem in stand wordt gehouden. Als u bijvoorbeeld een slaaf zou vertellen dat hij "ONZE OOGST" moet binnenhalen en hij kent de taal goed, dan zou hij weten dat "ONZE OOGST" "ONZE OOGST" betekent, en het slavensysteem zou afbrokkelen, want het zou tot hem doordringen wat "ONZE OOGST" werkelijk betekent. Dus moet u voorzichtig zijn met het aanleren van nieuwe taal want de slaaf zou zich spoedig i n uw huis begeven, en als "MAN TOT MAN" met u praten en dat is het einde voor ons economisch systeem. Ter aanvulling, de definities van woorden of termen is slechts een klein onderdeel van het proces. Waarden worden gemaakt en doorgegeven door middel van communicatie via de taal. Een volledige maatschappij heeft verscheidene met elkaar i n contact staande waardesystemen. Al deze waarden i n de maatschappij hebben taalbruggen zodat ze naar behoren kunnen functioneren
25

24

43K3St 4333,^ ^311^ 4

Dit is een brief aan de Zwarte Diaspora in Nederland en de wereld.

Geachte Afrikaanse Antilianen, en

Afrikaanse Diaspora: Surinamers, Afrikaanse Afrikaanse Amerikanen Afri-Afrikanen:

in de maatschappij. Als deze taalbruggen er niet waren zouden deze verschillende waardesystemen met elkaar i n aanvaring komen en een onderlinge strijd of burgeroorlog teweeg brengen, en de ernst van het conflict zou worden bepaald door de grootte van de geschilpunten of de grootte van de tegenstand i n welke vorm dan ook. Bijvoorbeeld als u een slaaf i n een varkenskot stopt en hem traint er te leven en hem leert het te zien als een volwaardige levensstijl, dan zal het grootste probleem dat u met hem zou krijgen zijn dat hij u zal lastigvallen over voorzieningen om het varkenskot schoon te houden, of gedeeltelijk schoon, verder laat hij u met rust. Aan de andere kant, als u deze slaaf i n hetzelfde kot stopt en een fout maakt en iets aan zijn taal toevoegt waardoor hij een huis meer gaat waarderen dan zijn varkenskot, heeft u een probleem. Hij zal u dan snel i n uw huis opzoeken.

Na al die eeuwen en na alles wat wij samen hebben meegemaakt denken wij dat het gepast is voor ons om aan jullie onze dank te betuigen voor alles wat jullie voor ons hebben gedaan. Wij hebben jullie streng gestraft, jullie bekritiseerd, jullie toegetakeld en i n sommige gevallen hebben wij zelfs onze verontschuldigen aan jullie geboden, maar wij hebben jullie nog nooit officieel of publiekelijk bedankt voor jullie oneindige loyaliteit en steun aan ons doel. Dit is onze open brief van dankzegging. We zullen jullie altijd verschuldigd zijn voor jullie arbeid. Jullie hebben dit land opgebouwd en jullie waren verantwoordelijk voor de enorme rijkdom waarvan wij tot op de dag van vandaag van genieten. Op jullie ruggen beladen met de striemen die wij soms moesten toepassen voor disciplinaire redenen, hebben jullie ons volk gesteund. Wij danken jullie voor jullie toewijding en vasthoudendheid. Zelfs toen wij jullie verboden om zelfs ook maar i n onze schaduw te lopen bleven jullie dicht achter op ons volgen gelovende dat op een dag wij jullie zouden accepteren en jullie zouden behandelen als mannen en vrouwen. Wij erkennen Zwarte Mensen publiekelijk voor het opvoeden van onze kinderen, voor het verzorgen van onze zieken, en het voor27

26

bereiden van onze maaltijden terwijl wij ons bezighielden met de sieraden van het goede leven. Zelfs gedurende de tijd dat wij plezier vonden i n jullie vrouwen en het genot dat wij ondervonden bij het toeschouwen van het lynchen, het verminken en verbranden van jullie mannen bleven jullie voor ons en ons bezit zorgen. Wij kunnen jullie niet genoeg bedanken. Jullie dapperheid op het slagveld, ondanks dat jullie werden geclassificeerd als drievijfde mens, was en is nog steeds bijzonder. Wij keken vaak met diep ontzag terwijl jullie aan de slag gingen met voorgeschreven taken en opdrachten, soms wel 12 uur werkend i n de hete zon om bij te dragen aan jullie dromen van rijkdom en goed geluk. Nu dat wij tenminste 90 procent van al het geld, middelen en voorraden van deze natie bezitten moeten wij de Zwarte Mensen het meest bedanken. Wij kunnen alleen maar denken aan alle opofferingen die jullie en jullie families hebben gedaan om dit allemaal mogelijk te maken. Jullie waren er toen het allemaal begon en jullie zijn er nog tot op de dag van vandaag, beschermen jullie ons tegen die Zwarte Mensen die het lef hebben om zich uit te spreken over onze overtredingen uit het verleden. Bedankt voor het teruggeven van 95% wat jullie verdienen aan onze bedrijven. Bedankt voor het kopen van onze Hilfiger, Karans en Nikes en alle andere merken waar jullie zo gek op zijn. Jullie superrijke atleten, artiesten, intellectuelen en zakenmensen (legaal en illegaal) ruilen het merendeel van jullie geld om i n onze
28

auto's, juwelen, huizen en kleren. Wat een mazzel hebben jullie voor ons gecreerd. De minder bedeelden onder jullie geven al hun geld uit i n onze winkels zodat wij i n staat zijn om nog meer winkels te openen. Natuurlijk klagen zij over ons maar zij doen nooit iets om ons economisch te kunnen raken. Sta ons toe om jullie te bedanken dat jullie jezelf niet lastig vallen met het doen van zaken met jullie eigen mensen. Wij kunnen dat wel voor jullie regelen. Blijf maar zaken met ons doen. Het is overigens veel veiliger zo. Alles wat jullie nodig hebben kunnen wij voor jullie maken, zelfs Afrikaanse stof en kleding. Blijven jullie maar lekker dansen, zingen en elkaar wantrouwen en haten.

" D a n k j u l l i e w e l voor het niet z a k e n doen met j u l l i e eigen mensen. Wij k u n n e n dat voor j u l l i e v e r z o r g e n . "
Maak er iets goeds van en deze keer zullen wij voor jullie zorgen. Het is het minste wat we kunnen doen gezien alles wat jullie voor ons hebben gedaan. Jullie, Zwarte mensen hebben het echt verdiend. Voor al jullie arbeid die onze rijkdom heeft gecreerd, voor het weigeren te luisteren naar de boodschappen van oproerzaaiende Zwarten zoals Joesoe Maatrijk, Delany, Malachi, Khalid Muhamad, Garvey, Tubman, Malxolm X, Otmar Watson, mevrouw Haaswijk, Kaykoesie, Milton Echteld, Djinti en Assata en voor het vechten en dood gaan op het slagveld, danken wij jullie. En we bedanken jullie oprecht voor het niet lezen over de Zwarte strijders die mee hebben gewerkt aan de ontwikkeling van onze landen van herkomst en onze naties. Wij danken jullie voor het
29

verborgen houden van deze informatie aan de jongere generatie. Wij danken jullie voor het niet onder de aandacht brengen van deze glorieuze daden. Voor het toelaten dat wij naar jullie omgeving mochten verhuizen zijn wij jullie eeuwig dankbaar. Voor jullie oneindige wil om dicht bij ons i n de buurt te zijn en voor het bijna nooit uitvoeren van jullie dreigementen, te danken aan ons gebrek aan gelijke behandeling en rechtvaardigheid, danken wij jullie zo zeer. Wij stellen jullie toegevendheid op onze politieke agenda ook zeer op prijs, voor het afstand doen van jullie eigen economische zelfvoldoening en voor het zo ijverig werken voor de economische welvaart van onze mensen. Jullie zijn echte cavaleristen. En zelfs toen de 13e, 14e, en 15e amendementen voor jullie werden geschreven en vele van jullie familieleden stierven voor de rechten daarin beschreven, kwamen jullie niet i n verzet toen wij d i e Zwarte rechten veranderden i n burgerrechten en zodoende vrijwel iedere andere willekeurige groepering toelieten om hier gebruik van te maken.

spil geen moeite i n het proberen om iets te ondernemen of te fabriceren. Jullie hebben hard genoeg op onze velden gewerkt. Relax, rustig. Vier een feest. We verkopen jullie alles wat jullie nodig hebben. En als jullie dood gaan zullen we jullie zelfs tegen korting begraven. Wat vinden jullie daarvan als dank? En nu het beste deel. Jullie gingen overstag en hebben jullie kinderen aan ons overgedragen voor onderwijs. Met datgene wat wij hen nu leren is het waarschijnlijk dat zij op soortgelijke wijze zullen leven als de wijze waarop jullie de afgelopen 45 jaren hebben geleefd. Toen Mr. Lynch i n 1712 langs de oevers van de Rivier de James liep en zei dat hij voor ons voor de komende 300 jaar een slaaf zou maken, realiseerde hij zich niet de waarheid van deze voorspelling. Nog 11 jaar en i n 2012 zal zijn belofte i n vervulling gaan. Maar met nog twee generaties van jullie kinderen die door ons onderwijssysteem zijn gegaan kijken we uit naar nog tenminste 50 jaar van voorspoed. Het had niet beter kunnen zijn en het is allemaal dankzij jullie. Voor alles wat jullie voor ons hebben gedaan bedanken wij jullie uit het diepst van onze hart. Zwarte Mensen jullie zijn de beste vrienden die iedere groep mensen ooit zou kunnen hebben. Hoogachtend,

Zwarte mensen jullie zijn me een stelletje! Jullie afhankelijkheid aan ons om het goed te doen ligt buiten onze verbeelding, het maakt niet uit wat wij doen en hoeveel beloften wij niet zijn nagekomen. Maar deze keer zullen wij het goed maken, dat beloven wij. Geloof ons. Moet je 'ns horen: 'jullie hebben jullie eigen hotels niet nodig. Jullie mogen i n die van ons blijven. Jullie hebben geen supermarkten nodig terwijl jullie i n die van ons 24 uur per dag kunt winkelen. Waarom zouden jullie er zelfs over peinzen om een eigen bank te hebben. Jullie hebben er nu toch heel veel. En ver30

Namens a l l e E u r o p e a n e n , w i t t e A m e r i k a n e n en a l l e a n d e r e p r o f i t e u r s v a n de A f r i k a a n s e holocaust

31

Sarafina Books dankt alle mensen die ervan op de hoogte zijn dat zij al vele jaren op moeizame wijze boeken aan de Afrikaanse Diaspora mensen probeert te verkopen. Deze zelfde groep mensen koopt tot op de dag van vandaag nog hun boeken bij andere zogenaamde witte boekhandels. Het feit dat zij dit blijven doen geeft haar namelijk nog meer overtuiging om door te gaan met waar zij mee bezig is. Het verspreiden van juiste informatie is naar haar mening een essentile noodzakelijke behoefte. Sarafina Books speciale dank gaat uit naar alle mensen die haar i n de afgelopen jaren geloofd hebben. Er zijn niet veel woorden nodig om het te begrijpen "Power To The People". Thank you All and Sorry it took so long! Peace

Assata Sarafina Books

W i j w i l l e n geen m o n u m e n t , w i j w i l l e n r e s t i t u t i e !
32