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martes, 29 de octubre de 2013

LA MIXTIFICACIN ANTI-INDIANISTA
Por: Ivn Apaza Calle Muchos escritores escriben por escribir: unos porque tienen que guardar la famosidad, otros porque aspiran hacerse una notoriedad a base de paroxismo publicitario G. Humberto Mata: Fausto Reinaga. Akapi jachaj I A menudo en el tiempo existen mixtificaciones anti-indianistas, que se manifiestan frente a los indios cual si fuera una polvareda asfixiante, primero: por aquellos que no estn de acuerdo con la liberacin del indio como indio, segundo: por la incomprensin de la ideologa indianista; esta situacin en efecto, conducir al falseamiento del indianismo, o en mejor de los casos a querer destruirlo. Ambos sern como el hocico de cerdo que lo arruina todo. Uno de los que acomete esta mixtificacin desde su posicin poltica katarista y a causa de su incomprensin del indianismo es Carlos Macusaya Cruz, cuyo reciente artculo mal titulado es Sobre indigenismo, indianismo y katarismo[1]; el escrito es una especie de ropaje costurado a base de otros trapos ya utilizados, porque es la extraccin de prrafo-clausulas de un anterior: El indianismo de Fausto Reinaga (2012)[2], este ltimo es una versin de Lo colonial del Estado boliviano en La Revolucin India (2010)[3]. Macusaya deforma[4] sus artculos, no hace con sus ideas lo que el albail realiza con sus materiales de construccin: edificar ladrillo sobre mezcla-mezcla sobre ladrillo un muro, en este caso oracin-clausulaprrafo, prrafos-artculo; en efecto, no tiene ganas para componer un verdadero escrito, pero eso s, dice lo que le da la gana; su artimaa le sirve para publicar los mismos bajo otros ttulos. Sin embargo, no se queda monolticamente ah con sus prrafos[5], sino que a travs de estas pone proposiciones[6] mixtificadoras en cuanto al indianismo, que

parafraseando a Jean-Paul Sartre es como si estuviera dando vanos cuchillazos a la sombra, lo cual analizar en las siguientes lneas. II Carlos, en esta arremetida mixtificadora, intentas explicar tres lneas poltica-ideolgicas diferentes entre s, los cuales son: indigenismo, indianismo y katarismo. Inicia sealando que, hoy es indiferenciada por los intelectuales qaras como Luis Oporto, Ral Prada y lvaro Garca Linera, este ltimo desde t imaginacin tiene un trabajo que vale la pena leer sobre el indianismo [porque] muestra mayor esfuerzo que los dems indiologos[7]; entiendo que ya trabaja en la vicepresidencia, por eso va coqueteando a su mandarn para que no le arroje de un escupitajo a la calle; sin embargo se engaa levantndolo hasta las alturas de la apachita[8] del Illampu a este supuesto Qhananchiri (porque) no comprende a cabalidad lo que es el indianismo[9], a lo sumo, solo llega a tergiversarlo, no penetra en el indianismo, no comprende su idioma, porque jams recibi en su rostro la saliva racista del blanco ni le han dicho este indio es sonso, indio cara de abarca, es que l, es el qara de mirada discriminadora y punto!. Lo mismo sucede con usted, pues aun cuando se sirve de los lentes tipo John Lennon de su maestro para abstraer estas corrientes, mal entiende el indianismo y aparece reducindolo a un gesto poltico que busca poner a los sujetos racializados frente a lo negado: la condicin misma de ser racializados[10]. Cuando lanza la oracin, de que: el indianismo es un gesto poltico da a entender que el indianismo no es doctrina sino un gesto (acto o hecho) poltico, est dando por efectivo que no es ideologa; evidentemente el indianismo en su dimensin prctica es accin, es movimiento indio surgi como tal, Reinaga dir que el indianismo es un movimiento liberatorio el indianismo es una fuerza poltica de liberacin el indianismo es un movimiento indio[11] pero tambin es una construccin ideolgica del propio indio y a partir de lo indio[12], entonces es palabra-acto y no meramente gesto. Examinando lo que escribi, luego de la oracin analizada, existe otra, completivo de la misma, pero esta encierra una doble falacia, ya que esta vez, seala que la primera afirmacin, o sea sobre el indianismo, busca poner a los sujetos racializados frente a lo negado: la condicin misma de ser racializado, he aqu la primera mixtificacin, ello radica en este adverbio y verbo: busca poner pues implica que todava no es efectivo. Si me sigue, el indianismo ya es en sus orgenes,

en el tiempo, pero es en tanto es indianismo (palabra-acto); si ya es en forma concreta, entonces es un error utilizar los trminos busca poner (que todava no es). Y no es que, el indio a lo que llama como sujeto racializado se ponga frente a su misma condicin de indio, a primera vista, esta afirmacin sale camuflada de efectiva, pero si la ponemos en anlisis pronto es mixtificacin, porque el indianismo no se reduce a que el indio este frente a su condicin de indio. Macusaya, eso solamente es a priori en su cerebro, si fuera efectiva esa asercin simple, vaca, el indianismo estara sometido a esta, por tanto, perdera su esencia de ser doctrina. He ah la segunda mixtificacin. Sin embargo, el asunto no es aun punto final sino aparte. En esta ltima oracin, emplea los trminos: sujeto racializado, pone otro apelativo, manda a la mierda la palabra indio, que equivale colonizado en el indianismo; si el Kolla rebelde o Sinchi apu kolla (como G. Humberto Mata denomin a Reinaga), tuviera la oportunidad de leerle hoy, le mandara tambin a la mierda a usted con estas palabras: El indio fue indio, es indio y tiene que liberarse INDIO[13]. El indio no simplemente es racializado, sino es dominado, oprimido, explotado, vejado, reprimido, perseguido, esclavizado, condenado, ocupado, en efecto colonizado; el qara que es el colonizador, se sirve del concepto de raza, y sus implicaciones como el racismo o la racializacin que es accin-efecto sobre el indio, de esta forma, es un elemento de la colonizacin, cumple una tarea justificativa: en lneas generales, la de marcar y legitimar una dominacin[14], por tanto, es un factor constante de la totalidad colonial. El indianismo, no parte de la condicin de racializacin[15] como simplifica ms adelante, porque la racializacin es un factor de lo que llamamos indio, que encierra varios factores que componen su efectividad. El indio es colonizado, por tanto es racializado por el qara para inferiorizarle y diferenciarle, estos elementos se subordinan a la justificacin, consiguientemente aqu el asunto de racializacin deviene como elemento completivo de la categora indio. Entonces, el punto de partida del indianismo es el indio, cuyo objetivo es su liberacin, ello implica la destruccin del sistema colonial que ha constituido a los autctonos en indios[16]. Pero aun no se cansa de mixtificar. Ahora sale aseverando que el indianismo es un movimiento condicionado por la accin de los no indios y que emerge en los aos 60 del siglo pasadoEl principal idelogo de este movimiento fue y es aun Fausto Reinaga[17]. Una vez ms, doble mixtificacin!, con esto ya puedo ver que es un kusillo, pues anda haciendo mucha chacota con sus ideas ante el indianismo,

porque no son nada serias, acaso no se da cuenta? Mire, usted utiliza estos trminos: no indios, no indigenas a quienes se refiere? A los chinos, japoneses, negros, hinds? Supondr que alude al qara. El indianismo, surge ante la misma invasin de los espaoles, brota como prctica, como guerra contra los qaras, Atawallpa es uno de sus iniciadores, pues despus de arrojar el breviario religioso que el cura Vicente Valverde le proporcion y Hernando de Aldana sacara su espada para mostrrselo al Inka, Ataualpa les dixo que se fuesen para bellacos ladrones, y que los aua de matar a todos[18], este pensamiento no desaparecer en el futuro, Manco Inka II, Tupak Amaru I y II, Tupak Katari, Zarate Willka han sido los que desarrollaron el movimiento indio. En la historia es dinmica anticolonial, retorna en cada poca sin perder sus objetivos, de ah que, cada una de ellas es revuelta, porque es continua. Por otro lado, la configuracin del indianismo en teora se da en la dcada del 70 para adelante con las obras indianistas de Fausto Reinaga como: La revolucin india (1970), El manifiesto del PIB (1970) y Tesis india (1971), uno de los precursores fue Guillermo Carnero Hoke con su libro Nueva teora para la insurgencia (1968), posterior a estos libros tambin existen producciones terico-polticos de intelectuales indios[19]. Entonces, el indianismo en su dimensin prctica y terica, no surge en la dcada del 60 como seala su persona, asimismo no solamente Reinaga es su principal idelogo, a su lado est Guillermo Carnero Hoke, Virgilio Roel Pineda (que falleci recientemente), Ramiro Reynaga y Felipe Quispe Huanca. Carlos, su pedantera lleg hasta aqu, pues veo que lee muy poco, por eso va adjudicando como principal idelogo del indianismo solamente a Reinaga; al mismo tiempo, va mixtificando su obra: La revolucin india, cuando se refiere a sta, le dedica esta falsedad no hablamos de un tratado terico-conceptual sino de un documento poltico[20], pero es slo eso? NO; quizs le suene estos conceptos: sociedad yuxtapuesta, unidad india, revolucin india, poder indio, socialismo indio, nada verdad!? Tal vez: intelligentsia del cholaje, imperativo histrico. No, no lo creo, por eso reduce solamente como si fuese un documento poltico; evidentemente Reinaga escribe lneas rebeldes, poniendo candente al que recorre por esos prrafos, su pensamiento indianista es el aire libre, huracanado que destruye a la intelligentsia cholista. Es un libro terico y poltico, no hubiese sido de otra forma, escriba para los indios, la realidad le oblig combinar estos dos, no es accidental que haya echado a un lado la estructura de un libro que preparaba El indio y su revolucin, segn Reinaga constara de tres tomos[21].

Por ltimo, ponga atencin Macusaya, usted no es indianista, es anti-indianista, s! eso precisamente, pero ya no se jacte ms del indianismo porque con sus prrafosen trminos de Reinaga echa incienso a su lnea poltica katarista, a su maestro Fernando Untoja a quien imita no solo en las ideas sino tambin en la accin y la cabellera.

CITAS BIBLIOGRFICAS: [1] En: Peridico PUKARA, ao: 7, nm.: 86, Qullasuyu-Bolivia, 2013. Edicin electrnica. [2] MACUSAYA, Carlos, El indianismo de Fausto Reinaga, En: Revista La migraa de anlisis poltico, ao: 1, nm.: 5, La Paz-Bolivia, 2012. [3] MACUSAYA Carlos, Lo colonial del Estado boliviano en La Revolucin India, En: Revista oficial del MINKA, La Paz-Bolivia, 2010. [4] Por ejemplo, en El indianismo de Fausto Reinaga, Macusaya en vez de mejorar empeora su anterior escrito: Lo colonial del Estado boliviano en La Revolucin India. [5] [6] Adems, Me es un abusivo de a la conjuncin su y en sus clausulas. gramatical.

refiero

significado

[7] MACUSAYA Carlos, Sobre indigenismo, indianismo y katarismo, p. 10. Con respecto al termino indiologo?, Macusaya es, indilogo con tilde, este le pertenece y es utilizado por Felipe Quispe. [8]Tambin: apacheta, neologismo en la gramtica espaola.

[9] APAZA Calle Ivn, Colonialismo y contribucin en el indianismo, Qullasuyu: Pachakuti, 2011, p. 129. [10] MACUSAYA Carlos, Sobre indigenismo, indianismo y katarismo, pp. 10, 11. Su maestro Fernando Untoja, por lo menos se dio cuenta en un folleto que el indianismo es la construccin ideolgica del colonizado (UNTOJA Fernando, Katarismo. Critica al indianismo e indigenismo, La Paz-Bolivia: s/e, 2012, p.57), sin embargo, mixtifica igual que usted el indianismo, inclusocomo el chitaku Juan Manuel Poma llega al extremo de escribir el apellido de Fausto con Y, y no as con I, es decir: REINAGA.

[11] REINAGA Fausto, La revolucin india, Bolivia: PIB, 1970, p. 136. Las cursivas son mas. [12] QUISPE Ayar, Indianismo, Qullasuyu: Pachakuti-AWQA, 2011, p. 20. [13] REINAGA Fausto, La revolucin india, p., 143.

[14] MEMMI Albert, El racismo. Definiciones, En: OFFMAN Odile y QUINTERO Oscar, Estudiar el racismo. Textos y herramientas, Mxico: AFRODESC/EURESCL, 2010, p. 54. [15] MACUSAYA Carlos, Sobre indigenismo, indianismo y katarismo, p. 11. [16] Con esto pues no estn de acuerdo los qaras como Alexis Prez, porque afectan sus intereses y su lugar de qara por supuesto, ste calumnia tras calumnia ha ido arrojando a los indios estas mentiras: El indianismo no llega a articular el pas es excluyente no va a ninguna parte, es coyuntural (Foro sobre: Manejo del discurso indgena organizado por la carrera de sociologa UMSA, 16 de octubre de 2013). [17] Ibd.

[18] PIZARRO Pedro, Relacin del descubrimiento y conquista de los Reinos del Peru, Lima-Per: Pontificia Universidad Catlica del Per, 2da. Ed., 1986, p. 38. [19] Ah estn: Tawa Inti Suyu. Cinco siglos de guerra india (1978) de Ramiro Reynaga, El indio y la revolucin (1979) de Guillermo Carnero Hoke, Cultura peruana e historia de los incas (2001) de Virgilio Roel Pineda, adems Felipe Quispe Huanca con su obra: Tupak Katari vive y vuelvecarajo (1988) supo contribuir al indianismo histrico no solo tericamente sino dio continuidad practica al indianismo. [20] MACUSAYA Carlos, Lo colonial del estado boliviano en La revolucin india, p. 27. [21] Cf. REINAGA Fausto, La intelligentsia del cholaje boliviano, Bolivia: PIB, 1967. Publicado por AWQA en 08:42 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook