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Bolilla I La Poltica Concepto Es la actividad humana destinada a ordenar jurdicamente la vida social humana.

. De ellos deriva el Gobierno de los Hombres en la comunidad or ani!ada " consiste en acciones ejecutadas con intenci#n de$ obtener$ conservar o modi%icar el poder. El acto poltico es una e&terioridad de sentido$ un acto de la vida social$ la realidad poltica es la realidad humana. Es vida " modo de vivir$ de crear estructuras$ de per%eccionar la convivencia dentro de la comunidad humana. De ah 'ue el Hombre sea$ en su propia realidad$ un ser poltico. Dimensiones Ciencia( En su acepci#n cient%ica$ la poltica aparece como el estudio de la or ani!aci#n " obierno de las comunidades humanas. La acepci#n cient%ica de lo poltico se reduce al conocimiento sistemati!ado de los %en#menos polticos. La ciencia poltica$ como discusi#n de valores$ comprende el estudio del poder " de las relaciones polticas$ para establecer sus causas " consecuencias$ %ijar sus principios " determinar sus re ularidades. La ciencia poltica es la descripci#n$ interpretaci#n " crtica de los %en#menos polticos " las relaciones 'ue presenta en su realidad espec%ica. )rte *a'uiavelo sostena 'ue la poltica era el arte de lo rar al poder " conservarlo. +odo ello condicionado por la realidad " la oportunidad$ siendo siempre su %inalidad la e%icacia$ por ello la e%icacia de los %ines re'uiere siempre la adecuaci#n de los medios. )rist#teles( no es e&tra,o 'ue la poltica pueda considerarse un es%uer!o para reali!aciones pre%ijadas$ #sea un arte 'ue tiende a producir prop#sitos "a esclarecidos. Por eso hombres rudos " tardos de entendimientos suelen obernar mejor 'ue 'uienes se presumen de h-biles " a udos$ pues estos .ltimos siempre 'uieren parecer m-s sabios 'ue las mismas le"es. El arte poltico es la h-bil ejecuci#n de ciertos objetivos se .n planes iluminados con principios intelectuales " morales del conjunto de actuaciones as inspirados$ recibe consistencia el arte poltico La t/cnica poltica invoca al arte poltico$ todo arte tiene su t/cnica$ de ah 'ue t/cnica poltica si ni%i'ue en este caso tanto el conocimiento como el empleo de ciertas re las para la actividad poltica " el talento " la actividad para manejarlos. El Pra matismo " la Prudencia Poltica Prudencia Poltica Le corresponde a esta la di%cil misi#n de conciliar la poltica e&itosa con un orden moral superior. Es una %orma de conocimiento especulativo " practico a la ve!$

re%erido a la acci#n " 'ue consiste en aplicar los principios rectores a cada acto concreto$ de modo 'ue toman vi encia de acuerdo con las circunstancias del caso. La misi#n de la poltica actual debe recordar al hombre la primaca del bien moral sobre el bien %sico$ la prudencia anticipa la direcci#n para el buen " recto uso de la capacidad. 0e .n )rist#teles la prudencia se divide en. 12 personal 32 domestica. 42 Poltica( es la 'ue tiene por objeto el obrar humano en los distintos n.cleos de las relaciones polticas 5mando2obediencia6 orient-ndole en el sentido del bien com.n. )rist#teles( trata a la prudencia en( 12 eneral "$ 32 en particular. La primera es disposici#n acompa,ada de recta ra!#n$ diri ida a la acci#n " con re%erencia de lo 'ue es bueno o malo para el hombre. La se unda distin ue entre la ar'uitect#nica 'ue se ocupa de la direcci#n eneral 5le islaci#n6 " las mas propiamente polticas$ 'ue se reali!a en aplicaci#n directa de los hechos. Pra matismo Poltico El 7undamento %ilos#%ico est- en la idea de 'ue el .nico criterio v-lido para ju! ar el valor o la verdad de cual'uier doctrina$ decisi#n$ etc.$ es tomar en cuenta sus e%ectos pr-cticos. En simples palabras$ es decir$ 8los cierto es lo 'ue %unciona9. En poltica$ e'uivale a actuar con prescindencia de ideolo as principistas " de cosmovisiones teleol# icas$ haciendo lo 'ue parece m-s adecuado de acuerdo a como se presentan las circunstancias de cada momento. El pra matismo$ sin embar o$ es tambi/n una ideolo a cu"os lmites est-n en la di%icultad para proveer las consecuencias a lar o pla!o de nuestras acciones " en las tendencias a desentenderse de realidades 'ue no encajan en nuestra corta visi#n de las conveniencias moment-neas. :elaciones con otras disciplinas ;tica " Poltica La poltica como t/cnica se encuentra vinculada a la /tica$ pues los preceptos morales act.an determinando los %ines " los medios de la acci#n poltica. Los %ines polticos pueden ser econ#micos$ sociales o culturales$ no se concibe 'ue sean inmorales. Considerando a la /tica como la ciencia 'ue tiene por objeto a la moralidad$ ha sido de%inida como 8el arte de vivir bien9$ como un conjunto de re las de buena conducta %undadas en la virtud. Por moral$ debemos entender lo justo " lo e'uitativo.

En consecuencia$ la poltica como actividad humana$ se encuentra in%luida por la moral$ en cuanto se orienta al bien de la comunidad$ este es su punto de enlace. Por consi uiente$ la moral es el conjunto de normas " principios hist#ricamente variables 'ue re ulan la conducta " la acci#n interindividual$ sin sanci#n coactiva. :elaci#n entre poltica " economa <o puede ne arse 'ue e&iste un considerable in%lujo reciproco entre las realidades econ#micas 5producci#n$ distribuci#n$ circulaci#n " consumo de la ri'ue!a6 " la actividad poltica. La realidad econ#mica in%lu"e sobre la actividad poltica$ condicion-ndola " determin-ndola en alta dosis$ as mismo la actividad in%lu"e sobre la realidad econ#mica " recibe el nombre de poltica econ#mica$ as mismo la poltica econ#mica se ri e mediante re ulaciones jurdicas. Poltica e Historia *u" poco$ podra dar el derecho poltico sin el conocimiento de la historia. La historia de los hechos$ de las instituciones " de las ideas polticas$ constitu"en los cimientos para la construcci#n del derecho poltico. Poltica " )ntropolo a " 0ociolo a El derecho poltico no puede prescindir de al unas nociones %undamentales 'ue le proporciona la sociolo a acerca del de la sociedad$ la sociolo a proporciona las particularidades de los a rupamientos sociales$ el tejido con%uso e&istente entre los sistemas sociales " culturales 'ue son realidades cu"o desconocimiento hara 'ue el derecho poltico 'uedara en el vaco. Poltica " Ciencia =urdica " Ciencia Poltica El derecho poltico$ re'uiere la contribuci#n de la ciencia jurdica$ la cual le proporciona los elementos constitutivos del derecho positivo. 5<ormas jurdicas$ jerar'ua$ aplicaci#n " vi encia de ellos6 El derecho poltico no puede prescindir de la ciencia poltica$ ambos son conocimientos correlacionados 'ue se pro"ectan sobre un mismo objeto 5la poltica6$ pero a una ciencia poltica le interesa la realidad en toda su dimensi#n " tal cual es " a la otra 5derecho poltico6 solo una parte de esa realidad en cuanto esta o deba estar re ulada por el derecho.2 Con la psicolo a( El derecho poltico debe acudir a ella en b.s'ueda de e&plicaciones de al unos aspectos vinculados a la psicolo a " particularmente a la psicolo a social. Los tipos psicol# icos$ las estructuras de las personalidades son temas 'ue suministran al derecho poltico un valor inapreciable. Con la teora del estado.

El estado es el centro mismo del derecho poltico$ pues el derecho poltico tiene por objeto a a'uel. Las relaciones entre ambos dependen del concepto 'ue se le de a uno u otro. Con la teolo a )mbas disciplinas se vinculan por el in%lujo de la reli i#n o rupos reli iosos sobre la actividad poltica. La reli i#n obra o ha obrado como uno de los %actores 'ue condicionan la actividad poltica " los rupos reli iosos se convierten o se han convertido en rupos de presi#n o %actores de poder. La teolo a es un conocimiento de salvaci#n basado en la revelaci#n " estos son conocimientos de la realidad " est-n basados en la ra!#n humana sin 'ue esto determine oposici#n entre ellas. La cuesti#n esta en determinar si la teolo a a trav/s de la revelaci#n permite conocer principios universales validos polticamente. 0i ello ocurre el derecho poltico se levantara sobre bases m-s s#lidas. */todo La diversidad de objetos en la disciplina conlleva a la diversidad de m/todos. Podemos entender 'ue el m/todo es el camino m-s id#neo para el conocimiento del objeto$ hist#ricamente a pesar de su multiplicidad los m-s conocidos son( De los */todos en eneral 2 0e .n las etapas de trabajo cient%ico tenemos m/todos de> o Investi aci#n o 0istemati!aci#n o E&posici#n o )plicaci#n 2 0e .n los modos de conocimiento> o )n-lisis o 0ntesis o )bstracci#n 2 0e .n los procedimientos de investi aci#n> o Inductivo o Deductivo o )nal# ico 2 0e .n la posici#n del conocimiento> o Dial/ctico o Pro ram-tico o Cient%ico El problema del */todo en la ciencia poltica En la actualidad$ la cuesti#n del objeto " del m/todo de la ciencia poltica ha ad'uirido importancia. 0e considera como objeto espec%ico al Poder " no al Estado$ "a 'ue este sera la or ani!aci#n del Poder en instituciones objetivas di%erenciadas.

Por otra parte$ a trav/s de todos los sistemas metodol# icos late la convicci#n e&istencial del investi ador. 2 */todo simple( el estudio del Estado usando un m/todo dominante 2 */todo complejo( el tratamiento del Estado usando m-s de un m/todo 2 Pure!a metodol# ica( se vaca a la naturale!a de todo contenido causal " se toma s#lo la %orma$ con lo 'ue todo 'ueda reducido a una mera teora l# ica %ormalista del derecho positivo 2 */todo hist#rico( de car-cter emprico$ opera sobre procesos observables$ pero pret/ritos. Las %ases son la selecci#n del material? interpretaci#n de los documentos? investi aci#n crtica " e&plicaci#n hist#rica. )plica procedimientos de reducci#n " deducci#n. 2 */todo =urdico( estudio del elemento jurdico de la realidad estatal 5encuadre jurdico6. @ara el m/todo se .n las escuelas> o :ealismo jurdico( pre%erentemente el m/todo inductivo o Empirismo jurdico( m/todo anal# ico o Positivismo jurdico( tiene una %ase inductiva " otra deductiva$ utili!ando el an-lisis " la sntesis. o 7ormalismo jurdico( puramente lo icista " %ormalista 2 */todo 0ociol# ico( parte de la observaci#n directa de la realidad mediante el an-lisis de los hechos. Atili!a la inducci#n e&perimental en base a 8tipos9? el an-lisis crtico de su material? las encuestas las 8social surve"s9. Es inductivo$ emprico$ e&perimental. 2 */todo de =ellineB( considera 'ue la 8+eora del Estado9 debe hacerse se .n 8tipos9$ 'ue coinciden con las posiciones desde las cuales$ a su juicio$ puede considerarse el estado( el hist#rico social " el jurdico positivo 2 */todo de Celsen( Constitu"e su sistema sobre la base de la pure!a del m/todo jurdico$ eliminando toda consideraci#n /tica2poltica$ reduciendo el derecho a su %orma normativa$ prescindiendo de su contenido. 0u m/todo jurdico es l# ico " %ormal 2 */todo de Hellen( Considerada 'ue la teora del Estado es ciencia cultural " no natural$ " la %orma propia de su conocimiento la comprensi#n$ el Estado es una %ormaci#n social$ su estudio es ciencia de la realidad " de estructuras? el m/todo es el dial/ctico de la comprensi#n de la realidad. Derecho Poltico Concepto$ objeto$ contenido Para 7a"t el Derecho Poltico es el estudio de la estructura din-mica de la or ani!aci#n poltica " sus relaciones " %unciones. 0u objeto( es la or ani!aci#n poltica " su contenido un sistema de conceptos derivados de una teora de la sociedad$ el estado$ la constituci#n " los actos polticos. Dbjeto

Para =ellineB$ el estado no es un producto es mas bien$ una conclusi#n una realidad hist#rica$ pues no ha" estado sin estados$ por lo tanto abra 'ue estudiar los antecedentes del estado " tendremos el objeto. En la .ltima /poca aparece el poder como el objeto de la ciencia poltica$ no todo el poder sino el m-s alto$ las mani%estaciones del poder se e&teriori!an dentro del estado " por encima de /l. Dtros sostienen 'ue el objeto es la or ani!aci#n poltica 5realidad social " poltica en su totalidad6. Para los norteamericanos ha" 'ue estudiar el comportamiento humano en orden a la actividad del estado. Panorama EDe donde salio el poder " como se constitu"o el poder del estadoF 12 ori en del poder( el problema se mani%iesta en 3 direcciones principales. a6 ori en absoluto del poder( instituciones$ esencia del poder$ de donde sur en. b6 ori en relativo del poder( como sur i# este estado particular en donde vivimos. El ori en relativo del poder se mani%iesta de 3 maneras( a6 ori en derivado( causa de la revoluci#n de ma"o. b6 ori en primario( patriarcalismo " matriarcalismo 32 estructura( 7ormal( a2 constituci#n 5derecho constitucional$ derecho poltico6. b2 otros te&tos. :eal( 5poblaci#n$ territorio$ mecanismo social6 42 poltica eneral( 5lucha por el poder6$ se anali!a la %orma en 'ue se lle a$ se mantiene " se trasmite el poder. G2 poltica obidencial( si ha" al uien 'ue manda siempre ha" al uien 'ue obedece. H2 7inalidad del poder( en este tema se a re an siempre una o 3 cuestiones m-s 5a2 an-lisis de randes te&tos o ideas polticas6 5b2 historia social6 Bolilla II La 0ociedad " la Entidad Poltica El estado es un producto de la sociedad$ es una creaci#n social. El t/rmino sociedad puede ser visto en distintas acepciones( 2 )cepci#n @ul ar( La sociedad se usa como sin#nimos de consorcio$ li a$ reuni#n$ crculo$ compa,a$ remio$ etc. 2 )cepci#n poltica( el t/rmino 0ociedad ha sido utili!ado como sin#nimo de Comunidad Poltica 5Hobbes$ LocBe6$ como enero de la especie de la comunidad poltica 5)rist#teles6 o como termino opuesto a la comunidad poltica 5%orma de opresi#n anar'uista6.

2 )cepci#n sociol# ica( el termino sociedad es utili!ado para desi nar indistintamente el hecho de la interacci#n humana$ la %orma de interacci#n humana 5comunidad$ sociedad " asociaci#n6 " a los productos de la interacci#n 5 rupo$ %ormaci#n o a rupamientos humanos6 2 En lo 'ue se re%iere a nuestra disciplina el termino social tiene 3 sentidos( 2 0entido en/rico( 5conjunto de interacciones humanas6 pues basta 'ue ha"a interacci#n humana para 'ue e&ista la sociedad. 2 0entido especi%ico( es el conjunto de individuos relacionados entre si por la acci#n reciproca de de la vida com.n 5seres humanos en convivencia para reali!ar %ines determinados6 Dri en de la 0ociedad Poltica El problema del ori en de la sociedad tiene un inter/s cient%ico para la poltica. Las %ormas imprecisas de la iniciaci#n del desarrollo de los rupos sociales permiten establecer c#mo sur ieron instituciones como la %amilia$ la propiedad$ la reli i#n$ etc. La sociedad primitiva$ %undada en el nomadismo$ sin trabajo ni propiedad del suelo$ brinda los elementos para %ormar una idea clara de por'u/ el hombre es un ser 'ue tiene realidad natural " cultural$ " de 'u/ manera innumerables condiciones naturales " culturales han con%ormado su espritu$ %ormando " ampliando su conciencia$ condiciones 'ue son b-sicas en la actual conducta social. 0on de ori en eoltico las primeras %ormas del len uaje$ la utili!aci#n de piedras ele idas por su tama,o$ el %ue o$ pero el mundo social e intelectual no di%iere mucho del de los animales superiores. En el perodo paleoltico se %orman bandas$ pero los rupos si uen siendo reducidos " n#mades$ no conocen ni la a ricultura ni la domesticaci#n de animales. 0e multiplican los individuos por'ue el hombre est- m-s capacitado para sobrevivir. El .ltimo perodo Hist#rico$ el neoltico$ es el perodo m-s importante en el desenvolvimiento del hombre. El hombre tom# car-cter sedentario conoce el tejido " la al%arera$ crea adem-s piedras talladas$ metales trabaja la tierra " entra en dominio de la a ricultura$ adem-s domestica al anado " se inicia la nave aci#n. La unidad del rupo esta dada por la especie " no por el individuo$ esta es la %orma de vida del clan. Del clan deriva la %ratra$ 'ue se .n DurBheim es un clan 'ue al desarrollarse se va dividiendo en clanes secundarios$ de la reuni#n de %ratras provienen las tribus. +enemos as entonces( a2 la horda$ b2 el clan$ c2 %ratra$ d2aldea$ e2 ciudad$ %2 ciudad2estado$ h2 naci#n2estado$ son los rados de evoluci#n humana desde el punto de vista de sus or ani!aciones sociales " polticas. Ha" diversas teoras 'ue tratan de e&plicar el ori en de la entidad poltica 5estado6 +eoras :eli iosas( a6 Pa anas( E ipto " Persia. b6 Precristianas( =uda c6 Cristiana( puede ser directa o indirecta.

Pa anas <o est-n de acuerdo con la le" divina 5el ateo nie a sin creer6$ la monar'ua es una instituci#n reli iosa " no poltica. Dios es 'uien en %orma de hombre diri e al pueblo. E ipto( su %orma de poltica era la +eocracia$ el %ara#n era el dios viviente. La centrali!aci#n del poder era mani%iesta " su violaci#n era un sacrile io. +eocracia( E ipto obernado por una personali!aci#n divina( el %ara#n. 0i bien e&iste una diversidad de dioses$ ha" en de%initiva una e&presi#n m-s alta. Es )m#n el %ara#n mismo es Dios viviente$ continuador de dioses anteriores$ con lo 'ue remonta en el tiempo es i ual al Dios$ un Hom#lo o de Dios. En los tiempos hist#ricos$ el %ara#n se hallaba en un pie de i ualdad con otras %i uras divinas$ esto es$ en compa,a de los dioses. Caracteres( 1. Poder absoluto como consecuencia de la +eocracia. 3. Las #rdenes del %ara#n eran divinas " no se podan violar. 4. Poder iluminado. G. Desi ualdad. H. Centrali!aci#n del poder. I. In%racci#n i ual a sacrile io. J. El %ara#n indicaba el culto " hacia las le"es. K. Con%unde poder poltico con poder divino. Persia( la versi#n persa$ parta de un principio e'uiparable. La sociedad " la entidad poltica eran emanaciones de la creaci#n divina " el re"$ un intermediario entre el cielo " la tierra. ;l ejerca un poder vicarial$ esto es$ era el representante de Dios en la tierra " el intermediario indispensable e insustituible entre el pueblo " Dios. Int/rprete de la voluntad divina$ ello 'uedaba traducido en la irresponsabilidad poltico2reli iosa de su propia voluntad. 0e ejerca un poder teocr-tico de ra! mediata. De cual'uier %orma$ toda e&plicaci#n se basa en Dios$ como %undamento de lo creado " de la vida misma. La sociedad deba$ en consecuencia$ su propio ori en a una voluntad ultra personal$ " en de%initiva inalcan!able. )s se personali!aba el :e"$ 'ue reconoca la ra!#n de su propia investidura$ en un acto reli ioso o divini!ado. Los re"es eran a entes de los dioses. Eran una teocracia vicarial. Precristianas( =uda( recuerda Garca Pela"o 'ue se .n la concepci#n hebrea. Dios es el obernante del mundo natural$ 'ue lo ha constituido " ordenado mediante el acto creativo. Dios dice a *ois/s 8escribe todas esta palabras se .n las cuales ha o alian!a conti o " con Israel9. Dios es el verdadero " .nico creador$ %ormula " al propio tiempo decide$ el pacto con el pueblo ele ido$ al pueblo constitu"e como 0ociedad poltica. Hace dos aspectos destacables en el pacto(

a6 Del pueblo con Dios b6 Del :e" con Dios. Dios hace su primer pacto con )braham " lue o con *ois/s. Israel pasa por las si uientes /pocas( 1. La de los jueces o de la +eocracia inmediata. 3. La /poca de los re"es o de la teocracia mediata. 4. La /poca de la cautividad o de la esperan!a escatol# ica del reino. En la primera /poca los jueces eran personas con un carisma especia$ en 'uienes se haca presente el espritu del ser. Desde su piedra$ imparta declaraciones " directivas 'ue$ inspiradas en la %e " en la le" mosaica$ se,alaban el curso cotidiano de la vida. La %uente de la le" se hallaba en la le" mosaica$ el anti uo testamento " en las e&plicaciones de los pro%etas. =osu/ reali!ara la con'uista de Cana-n$ donde se instalaron los jueces desde el si lo LI@ al IL a.C. entre los jueces =ade#n$ =e%te$ 0ans#n " 0amuel este era el ultimo jue! " el primer pro%eta$ 'uien hi!o proclamar a 0a.l$ re" de todo el pueblo. Este entr# en con%licto con 0amuel por lo 'ue %ue un ido David como re" en privado. Los jueces diri an a las 13 tribus. Con 0alomon el .ltimo re" de Israel se produce la separaci#n. La Dis re aci#n( se produce con la invasi#n romana$ la dispersi#n de los judos$ se sublevan los judos contra la dinasta de Herodes 'ue no era judo " estaba emparentado con los romanos. En la teora " pr-ctica de los judos$ ha" un lmite$ las +ablas de la le" " m-s alto$ Dios a 'uien no se poda o%ender con un acto cruel o impo. 0e impone dentro de la sociedad hebrea la conciencia " el sentido de la i ualdad esencial " la limitaci#n del poder. Cristianos El cristiano encuentra con la %rase de 0an Pablo( no ha" potestad 'ue no ven a de Dios$ de consa raci#n de su doctrina. El an-lisis de las teoras reli iosas puede dividirse en 3 rupos( Colaci#n *ediata( se .n el cual el poder 'ue proviene de Dios$ reside inmediatamente en la comunidad " tan solo mediatamente en el obernante. 0an ) ustn 50. I@6( es plat#nico e idealista$ sostiene 'ue por le" natural nin .n hombre tena autoridad sobre otro pues Dios los hi!o a todos libres e i uales " les ha dado domino solamente sobre los irracionales. La misma le" hace 'ue para conducirla a un %in determinado se necesita la e&istencia de un je%e de ah nace la autoridad 'ue tener su ori en en Dios " se %undamento en la justicia. 0anto +omas 50. LIII6( es )ristot/lico$ se .n /l la naturale!a misma del hombre le e&i e vivir en sociedad. +al condici#n sera deplorable de no e&istiera dentro de ella una %uer!a rectora 'ue tendiera hacia el bien com.n o eneral de todos los

miembros por lo tanto en toda multitud al uien debe obernar o diri ir. +odo dominio viene de Dios se .n tres consideraciones a consideraci#n del mismo ser$ 'ue tuvo el :e" 51M Dios " mismo ser6. Consideraci#n de Dios como autor de todas las cosas. N por ultimo Dios es el %in de todas las cosas. 1. El primer ser es el principio " causa de todas las cosas. 3. Dios es el primer motor$ es la primera causa del movimiento. 4. El obierno de la comunidad tiene un noble %in$ por lo tanto el %in de todo dominio viene de Dios. 7rancisco 0u-re! 50. L@I6( sostiene 'ue el poder reside por la naturale!a en toda la sociedad 0u-re! basa su oposici#n en( 1. Pacto de uni#n entre el pueblo2poder2 de Dios al pueblo. 3. Pacto de sujeci#n a Dios del poder al :e". 4. 7orma de obierno$ consecuencia$ i ualdad " democracia. Este ra!onamiento %undo la e&plicaci#n de la revoluci#n de ma"o de 1K1O. a di%erencia de :ousseau %unda la conciencia en la le" de la naturale!a$ mientras 'ue :ousseau en un producto de la ra!#n humana. Colaci#n Inmediata o +ransmisi#n Directa( se .n la cual el pueblo no transmite en el poder$ ni autoridad$ sino 'ue se limita a desi nar al obernante$ es decir$ a establecer 'ui/n debe ejercer el poder$ el cual le es dada por Dios inmediatamente. 2 teora del derecho divino2providencial( =acobo I 5para justi%icar el poder sobre el pueblo6 dios mismo eli e a sus representantes invisti/ndoles de sus poderes. 2 +eora del derecho divino sobrenatural( a%irman 'ue aun'ue viniendo de dios el poder se transmite a los je%es por medios humanos 'ue actuaban bajo la direcci#n invisible de la providencia. Por lo tanto los asi natarios son el todo " el hombre nada mas 'ue una contin encia. 2 +eora del derecho divino patriarcal( el obierno patriarcal es la %orma primitiva " ori inal de la autoridad el poder es nada m-s 'ue una ampliaci#n del sistema de %amilia$ el re" el padre " los hijos el pueblo. +eoras 0ociol# icas( 0obre el mismo hecho de los rupos sociales %ormados por la comunidad de san re " de parentesco$ dos teoras tratan de e&plicar no tanto el ori en como el desarrollo de la sociedad. +eora *atriarcal( 5*or an6( 0ostiene 'ue el parentesco materno determina la pertenencia del individuo al rupo entilicio de la madre " su condici#n social. El sistema ri e el nombre$ la herencia de la je%atura$ la obli aci#n de ven an!a " a adopci#n El matriarcado no implica el obierno de las mujeres.

2 *or an demuestra la ravitaci#n de los hechos econ#micos sobre la evoluci#n de la %amilia. Divide los estadios de la humanidad en( 16 0alvajismo? 36 Barbarie " 46 Civili!aci#n. 16 )l salvajismo corresponde( 5la %amilia promiscua sin distinci#n de parentesco6? 5la %amilia consan unea nacer humanos es nacer c#n"u es6? la %amilia punal.a 5matrimonio e&o -mico( de otro rupo6 36 )l estado de barbarie pertenece la %amilia sind-smica 5la mujer se incorpora al rupo del marido6 poli amia. 46 Por .ltimo al estado de civili!aci#n corresponde la %amilia mono -mica patriarcal. +eora Patriarcal( 50ir Hanr" 0umner *aine6( 1. El patriarcalismo se basa en el parentesco por lnea paterna " en el predominio del hombre sobre la mujer. El parentesco paterno ri e la pertenencia del hijo al rupo " su condici#n social$ el hombre$ la tolerancia de la je%atura$ la obli aci#n de ven an!a " adopci#n. 3. 0u e&positor m-s importante es Henr" 0umner *aine$ 'uien basado en los estudios cient%icos de DarPin sobre los pueblos -rabes$ sostiene 'ue el estado social primitivo %ue el estado patriarcal$ el se,oro del var#n de m-s edad$ en el rupo entilicio de parentesco consan uneo. 4. En su libro 8estudios sobre la historia de las instituciones primitivas9$ tra!a la evoluci#n de la sociedad$ partiendo de ese estado patriarcal ori inario de %amilia dispersas$ obernadas por el m-s anciano del rupo " divide el proceso en seis perodos raduales( 16 asociaci#n domestica? 36 comunidad dom/stica? 46 comunidad de aldea? G6 marca?H6 %eudo? " I6 monar'ua o imperio. +ED:I)0 =A:IDIC)0 o contractualistas La justi%icaci#n del poder se encuentra en un pacto. Para determinar e ori en del poder son 4 las posiciones en base a 4 principios distintos 'ue se han de utili!ar. 12 en base a la cantidad de actos contractuales 'ue se dan por reali!ado. 32 En base al estado de los hombres en la /poca anterior al contrato. 42 En base a la realidad hist#rica o simple racionalidad del pacto. +homas Hobbes 51HKK21IJQ6( Para Hobbes e&iste un estado de naturale!a anterior a la aparici#n de la sociedad. En su obra principal el Leviath-n$ deduce la e&istencia de un estado de naturale!a en el 'ue los hombres se encontraban en una situaci#n de uerra perpetua de todos contra todos$ " donde el principio 'ue impulsa las acciones se basa en codiciar los bienes$ "a 'ue todos tienen i ual derecho a todas las cosas. Lo 'ue controla la vida humana no es un %in sino una causa$ el mecanismo psicol# ico del ser humano. La le" de la naturale!a 'ue ri e tiene un principio de e osmo " se basa en la propia conservaci#n. Como la propiedad es precaria " el sujeto solo puede poseer sus bienes en tanto " en cuanto no se lo arrebaten$ se convierte en un prop#sito practico para la b.s'ueda de la se uridad.

La necesidad de lle ar a un pacto para %ormar lo 'ue ho" llamamos estado$ esta %undada en la inse uridad " la b.s'ueda de la pa! " la tran'uilidad. El hombre renuncia a los derechos 'ue tenan en estado de naturale!a a %in de o!ar del resto. Los hombres dejan de vivir como individuos para %ormar un conjunto. =ohn LocBe En su noci#n contractualista se rea%irma el consentimiento de sus miembros como condici#n b-sica de derivaci#n de la sociedad civil$ renunciando cada uno al derecho propio$ " 'uedando lue o li ados el poder civil " el poder poltico 5este .ltimo desde un criterio de poder limitado6. LocBe %orja as la noci#n de doble pacto( entre individuos 5pacto de asociaci#n6$ " entre comunidad " poder poltico 5de sujeci#n6. Crea 'ue la ri'ue!a individual contribua al mejoramiento o bienestar eneral. Desde una concepci#n restrictiva$ planteaba 'ue s#lo podan %ormar parte del poder poltico a'uellos hombres con propiedad al tiempo 'ue los pobres$ por carecer de ella$ no podan ser asimilados como ciudadanos en su total dimensi#n. LocBe$ si uiendo la e&periencia de la :evoluci#n in lesa$ entiende 'ue la %orma de obierno depender- de lo 'ue la comunidad$ lue o de concretado el pacto de asociaci#n$ ha a con su poder$ pudiendo conservarlo o dele arlo a un cuerpo le islativo$ al 'ue considera como supremo en el obierno$ pero al i ual 'ue el poder ejecutivo$ de base limitada. +odo avasallamiento a la libertad$ la vida$ o la propiedad es nula en s misma$ tanto del ejecutivo como del le islativo. De suscitarse ello$ el pacto de sujeci#n pierde valide!$ cobra vi encia el derecho de resistencia$ " el poder re resa al pueblo en nombre de los derechos inalienables de libertad personal$ consentimiento " libre ad'uisici#n " dis%rute de la propiedad. :ousseau( 51J1321JJK6$ en su in%lu"ente tratado El contrato social$ publicado en 1JI3$ dibuj# una versi#n di%erente de la teora contractual. La teora de :ousseau tiene muchos puntos en com.n con la tradici#n individualista de LocBe$ aun'ue tambi/n se di%erencia de a'uella en muchos aspectos. Este pensador$ a partir de su observaci#n de la sociedad$ constituida en ese entonces por masas sometidas al :e"$ discurre acerca del vnculo 'ue e&iste entre el soberano " los s.bditos. Descarta 'ue el vnculo se halle en la %uer!a o la sumisi#n$ sino 'ue por el contrario$ los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las re las de la sociedad$ a cambio de bene%icios ma"ores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se materiali!a a trav/s de un contrato$ Rel contrato socialR en este caso. Para :ousseau$ el hombre primi enio 5el 'ue estaba en el Estado de naturale!a6 es un ser sin maldad$ en el 'ue predominan dos sentimientos b-sicos( el amor de s$ es decir el instinto de autoprotecci#n$ " la piedad 5repu nancia por el su%rimiento ajeno6$ pero a medida 'ue va creciendo la poblaci#n se van juntando rupos$ esa uni#n crea %alsas necesidades$ para cubrirlas el hombre inventa la a ricultura " la anadera$ pero cuanto m-s tiene el hombre m-s desea$ " ciertas personas acumulan ri'ue!as$ /stos su%riendo por sus vidas " por sus ri'ue!as

debido a los recelos creados promueven un pacto$ este pacto ser- el primer c#di o jurdico. ;ticas( 7undan al Estado en una necesidad de car-cter moral$ el Estado hace viable la per%ecci#n moral de hombre$ 'ue es inalcan!able %uera del orden poltico. 0olo viviendo en comunidad poltica puede el individuo desarrollar la plenitud de su naturale!a. El Estado no resulta$ de este modo$ neutral a los %ines .ltimos de la persona humana$ sino 'ue es un instrumento de cooperaci#n para su con'uista. a6 Para Sol%%$ la necesidad de instituir al Estado es consecuencia del m-s alto deber moral$ del de per%ecci#n. b6 Para He el$ el Estado es la culminaci#n de la dial/ctica en espritu objetivo$ concibe al Estado real como al o racional en s? es la 8realidad de la idea moral9$ un %en#meno espiritual. El deber m-s elevado del Hombre es ser miembro del Estado. Condiciones de E&istencia del Estado Poblaci#n( Conjunto de individuos 'ue %orman el elemento humano de la comunidad poltica. El Estado sur e como un determinado capital de hombres$ /ste es la unidad b-sica de toda sociedad$ el n.cleo del hecho social. <o es el Hombre para el Estado$ sino el Estado para el Hombre. El estado no puede pretender limitar su poblaci#n al conjunto de los nacionales$ bien 'ue estos sean ma"ora? ante el Estado ha"$ en primer lu ar$ hombre " no nacionales$ siendo de%iciente toda postura 'ue cree privile ios a %avor de los .ltimos$ o 'ue predi'ue un %in poltico privativo de ellos. +erritorio( 0e considera como el elemento eo r-%ico del Estado. El Estado es una instituci#n con base %sica o territorial$ en cuanto necesita del suelo$ cual'uiera sea$ para e&istir. 0e .n Da uita el Estado no puede e&istir si no ha" un territorio e&clusivamente a%ectado a la colectividad 'ue le sirva a /sta de soporte. La moderna teora del Estado ve en /l una corporaci#n espacial o territorial$ en esto$ precisamente$ se distin ue el Estado de otras corporaciones$ mientras estas pueden ser independientes de toda situaci#n material " e&istir un n.mero ilimitado de ellas sobre una misma e&tensi#n$ el Estado re'uiere un territorio determinado " e&clusivo. Poder Poltico( El Estado como rupo social m-&imo " total$ est- presidido por un poder$ 'ue es el Poder Poltico. Es el m-s alto de los poderes$ pero no debe ser el .nico$ su %unci#n no es de monopolio o de absorci#n$ sino$ de a"untamiento " de con%luencia. En de%initiva$ el poder estatal constitu"e el centro de la poltica " se de%ine como la competencia o capacidad 'ue tiene el Estado para cumplir su %in. El poder es .nicamente uno de los elementos inte ratorios del Estado$ de modo tal 'ue justi%icar al poder no es justi%icar al Estado. El poder del Estado es le timo en cuanto tiende al %in p.blico del bien com.n.