Implicancias filosficas de la gestin educativa

1. 2. 3. 4. . ". $. %. &. Toma de decisiones y filosofa Racionalidad de la praxis Implicancias filosficas de la gestin Alcances de la filosofa !ntologa de la gestin educativa #pistemologa de la gestin Axiologa de la gestin educativa Reflexiones finales 'i(liografa

Toma de decisiones y filosofa

El determinismo es el postulado que dice que todo acontecimiento tiene una causa: un conjunto determinable de antecedentes causales que en conjunto son suficientes e individualmente necesarios para que se produzca. La negacin del determinismo puede asumir varias formas distintas. La ms conocida, es la idea de acontecimientos estadsticamente aleatorios, lo que supone la existencia de una distribucin probabilstica del rango de resultados posibles. En este sentido el azar objetivo no es totalmente indeterminado, puesto que la le de los grandes n!meros permite predicciones mu precisas cuando tratamos con conglomerados de acontecimientos. La distincin es parecida a la que se da entre riesgo e incertidumbre, con la diferencia de que en el caso presente el azar o carcter indeterminado del proceso se supone que tiene una base objetiva no se debe a las deficiencias cognitivas del sujeto cognoscente. "s a!n, esta comparacin tambi#n indica la distincin entre incertidumbre en el rango de los resultados e incertidumbre dentro de un conjunto fijo de resultados. Los tres principios de causalidad son lgicamente independientes. $on determinismo sin causalidad local, apelamos al pasado para explicar el presente predecir el futuro

Racionalidad de la praxis
La primera condicin de la racionalidad en la praxis es tener conciencia de los fines o metas propias. %ero evidentemente no basta con el saber de lo que se quiere para comportarse racionalmente. %or ello, un segundo rasgo de esta racionalidad es el conocer, en la medida de lo posible, los medios necesarios para la obtencin de los fines perseguidos. %ero, la conciencia de fines la ciencia de medios no bastan para caracterizar este tipo de racionalidad. &dems, se exige un factor esencialmente prctico que slo se manifiesta en la accin. %or ello, otro rasgo es el poner en obra al menos en la medida de lo posible los medios necesarios para conseguir los fines perseguidos. Estos fines que perseguimos, con frecuencia, son de diferente orden. Existen, pues, fines intermedios fines !ltimos o, cuanto menos, podemos 'acer esta distincin. &portes Luc'o &rista. (elizmente gracias al cambio tecnolgico de mi computadora es que reci#n tengo la oportunidad de leer tu excelente ensa o. $reo que sobre este mbito de la )estin poco se 'a investigado a!n. *u propuesta de una Epistemologa de la )estin es in#dita , por tanto, una veta a explorar. En la gestin empresarial moderna se maneja + conceptos claves: planeamiento, eficacia, eficiencia estrategia, esto es el n!cleo de lo que -abermas llama .razn instrumental., que busca solo el #xito/beneficio, olvidndose de la intercomunicacin 'umana0. *oda )estin busca teleolgicamente el cumplimiento de fines,logros tangibles0, mediante una .accin estrat#gica.,con arreglo a fines ganancia0. -abermas plantea1 o comparto esta filosofa 1 que la 2azn tiene que 3ituarse en la $omunicacin ,en el paradigma del lenguaje, del cual t! 'ablas tambi#n0, es decir, que lo ms importante es que toda la epistemologa/tecnologa de la gestin tenga como fundamento una .&ccin $omunicativa.,dilogo interpersonal/intersubjetivo0 con vistas al Entendimiento. 4Entendimiento para qu#5 : para crear consensos mnimos o mximos,polticos, empresariales, etc.06 donde 1 a7ado o 1el disenso no debe desaparecer, puesto que la visin crtica vigila, sostiene enriquece los consensos logrados. 3in disenso, revisionismo, as dicen los empresarios0 un consenso logrado se anquilosa se puede tornar en autoritarismo arcaico.

En $onga 'ubo,'a 0 ausencia de una buena eficiente accin comunicativa por parte de todos los actores6 sobre todo por parte de 8anacoc'a que acostumbrada a una gestin de lo .prctico1 inerte., concepto de 3artre0 su discurso conducta empresarial ca o en un autoritarismo1 arcaico,paternalista, benefactor, componedor, intimidador0. $ajamarca fue un gran escenario teatral donde todos los actores manejaron una voluntaria comunicacin distorsionadora. Escenificar una comedia, pero tambi#n una gran tragedia,porque 'ubo muc'o muertos0.

Implicancias filosficas de la gestin

&proximaciones conceptuales !toniel Alvarado !yarce9 Resumen El ensa o 'ace referencia a las posibles e in#ditas aproximaciones filosficas in'erentes a la gestin educativa, sustentado bsicamente en que la gestin educativa responde a la categora epistemolgica de t#cnica, pero que lleva implcita una serie de fundamentos tericos, propios o de la ciencias de las cuales provienen, los mismos que le provean de ma or rigor conceptual sobre todo de pertinencia en su correcta aplicacin. 3e asume como premisa que la deficiente calidad educativa en el pas es producto de una deficiente gestin, la cual : a su vez1 puede ser efecto de la aplicacin mecnica de la t#cnica, es decir sin ma or trascendencia ni comprensin, es decir carente de un sustento filosfico.. A(stract )ala(ras clave: Metafsica, epistemologa, ontologa, axiologa, teora, tcnica, tecncrata . -ace un buen tiempo a que venimos desarrollando, con resultados que considero no es el caso indicar, la ctedra de gestin educativa en diversos programas de posgrado de algunas universidades del pas, es precisamente esta dilatada experiencia la que nos posibilita obliga a reflexionar un poco mas a fondo sobre los fundamentos metafsicos que sustentan esta disciplina. En algunas sesiones de clase 'e tenido la oportunidad de compartir discusiones reflexiones de alto nivel acad#mico, de parte de mis discpulos, las cuales me 'an motivado aun mas a seguir incursionando en el fascinante mundo de la filosofa, un tanto lejano para los que somos legos en esta materia ese es precisamente una de las fuerzas impulsoras que me impelen a incursionar por vez primera en este nivel de pensamiento, quien sabe si vedado o tal vez un tanto audaz, por lo mismo no exento de errores deficiencias, por las cuales pido las indulgencias anteladamente. *ustificacin+ Existen algunas razones acad#micas de peso, que a estn debidamente institucionalizadas, las que nos impulsan a un ma or esfuerzo intelectual para ir desentra7ando tan apasionante tema. ;< $omo la gestin educativa implica bsicamente conocimiento aplicacin t#cnica, quien sabe ms la segunda que la primera, es decir es una t#cnica per1se la sola aplicacin burocrtica conlleva el riesgo de actuar como simples tecncratas, como se califican a veces : malintencionadamente 1 a los expertos en cualquier t#cnica, lo que a decir verdad no es malo ni pe orativo, lo malo es no conocer los sustentos tericos, porque no 'a t#cnica sin ciencia o conocimiento cientfico previo que son o deben ser de indispensable dominio. =< Los estudios de posgrado, sobre todo los del nivel doctoral, estn orientados esa es su razn de ser, a la creacin del conocimiento, ms all de la profundizacin o especializacin en algunas t#cnicas concretas, por tanto resulta indispensable que en ellos con ellos se ensa en nuevas experiencias de reflexiones filosficas sobre cada una de las ctedras establecidas en el respectivo plan de estudios. )remisas. La viabilidad del presente ensa o se ve facilitada por cuanto son los mismos filsofos, quienes con sus propias versiones nos alientan a incursionar en tan frondosa senda del conocimiento. ;> (ue ?ant en su clsico libro @$rtica de la razn puraA ,;0 quien nos dice que la filosofa no existe por s sola, lo que s existe es la posibilidad de poder aprender a filosofar, es decir a reflexionar en profundidad sobre la naturaleza de 'ec'os o personas, esto es, sobre diversos aspectos de la 'umanidad. En realidad se trata de una afirmacin mu alentadora para quienes tenamos una visin un tanto lejana ajena de tan trascendente actividad disciplinar6 tambi#n, porque siendo tan amplio el espectro del pensamiento filosfico nos permite discernir 1 metafsicamente : en relacin a un tema tan importante como es el caso de la gestin educativa. => Besde otra perspectiva (euerbac' ,=0 alude al rol de los filsofos en el sentido de que solo 'an interpretado el mundo de distintas maneras, pero de lo que se trata en esencia es el de transformarlo6 de

eso se trata en esencia cualquier inquietud acad#mica seria, como es el presente caso, pues con el conocimiento profundo entendimiento cabal del mas all de la t#cnica ojala poder cambiar la calidad de la gestin educativa de nuestro pas as posibilitar el verdadero desarrollo educativo nacional. %osiblemente por estas consideraciones es que a desde los tiempos de %latn se planteaba que los filsofos deberan apartarse de la poltica ,los operadores del @cambioA50, lo que significaba un alejamiento fsico transitorio ,@encerrarse en sus cuevasA0 para reflexionar, para luego despu#s volver ense7ar a los 'ombres como ,gobernar0 vivir. Estas consideraciones nos traen a colacin la coincidencia generalizada de que la poltica ,que conduce la prctica0 la filosofa ,que genera las ideas0 van por caminos separados 'asta opuestos, como es el caso anecdtico que observ# durante mis largos a7os de labor docente en una universidad capitalina, en la cual los rectores que la conducan siendo de procedencia docente fueron los encargados de liquidar un programa de formacin de administradores de la educacin. C> $oincidentemente con estas reflexiones -anna &rendt, en su libro @Entre el pasado el futuroA,C0, plantea que la filosofa se debe realizar en el mundo 'umano consumarlo en el plano de la poltica. 3eguramente basados en estas reflexiones muc'os cientficos sociales juzgan indispensable la necesidad de la presencia real de vigorosos partidos polticos, con mstica bien organizados, que se basen en principios ideolgicos consistentes que orienten adecuadamente su camino al poder, tal como a lo preconizaba en su tiempo el c#lebre $arlos "arx. 111111111 ;. ?ant, E. $rtica de la razn pura. $itado por (rancois Dalois en %orque leer filosofa 'o . %E$%. ;FFFG. %HH =.(euerbac'. C.1&rendt, -anna'. Entre el pasado el futuro. Edit. %ennsula. Iarcelona. ;FFG. %ag CJ . +> (inalmente, una premisa adicional que alienta nuestra osada intelectiva de incursionar en campos acad#micos un tanto remotos, es la afirmacin en el sentido de que la filosofa funda todo saber sin ser la totalidad del saber6 es que, no existe ninguna ciencia o teora que estudie al 'ombre como un todo, por el contrario el entramado conceptual 1 operacional : se va 'aciendo cada vez mas complicado, con muc'as aristas e implicancias. %or tal razn cobra gran relevancia vigencia la valiosa contribucin de Edgar "orn ,;0 al tratar de desentra7ar la complejidad del enmara7ado conocimiento 'umano. ,-nesis del pensar filosfico %ara efectos de aproximar las reflexiones filosficas al tema de la gestin, educativa en particular, interesa conocer, a la luz del pensamiento de los propios filsofos, cual es su origen, de donde proviene, cual es el camino que sigue, el acto del pensamiento metafsico. Be primera intencin se atribu e a los griegos los orgenes de la filosofa, basados en el acto 'umano del asombro que seguramente en ellos causaban los 'ec'os o fenmenos de entonces, asombro que indudablemente les impulsaba a indagar e incursionar en reflexiones que van mas all de los aspectos fsicos o formales, casi siempre evidentes. %or tal razn :estimo1 se presenta la confusin o superposicin conceptual entre los t#rminos metafsica filosofa que se nos presenta con relativa frecuencia. %ero es a Bescartes ,=0 a quien se le atribu e 'aber postulado por primera vez la concepcin de la duda como el origen del pensamiento filosfico, es decir dudar de todo, de la naturaleza, de la existencia, de las cosas, etc. por tal razn plantea que a trav#s de la duda se destru en las seguridades del pensamiento, para lo cual usa como instrumento la razn, siempre cuando se 'aga en ejercicio pleno de la libertad para llegar a la meta que es la verdad. %recisamente esta afirmacin cartesiana, en tiempos recientes, ?arl %oper ,C0 la 'a reafirmado generalizado con su a conocido postulado de la provisionalidad de las verdades, de las verdades cientficas demostradas a trav#s del m#todo cientfico, generando una teora vlida vigente, la denominada teora de la falsacin o de las verdades provisionalmente vlidas. En esta misma lnea de pensamiento no podemos sosla ar los aportes del c#lebre Kietzsc'e ,+0 quien recomend nunca aceptar o rec'azar nada a ojos cerradosLAdesconfa de los pensamientos que surgen AsentadosA1 deca 1 pues su mpetu debe provenir de la movilidad que caracteriza la vidaA. Es decir, la vida es dinmica el dinamismo, que siempre ser cambiante, 'ar que nada sea permanente, esttico, ni !nico. %ero 4como ,m#todo0 llegar a pensar filosficamente5. Es el mismo Bescartes ,M0 quien nos aclara en su @Biscurso del "#todoA que las !nicas 'erramientas para llegar a la verdad son la intuicin la deduccin. &7ade, son los !nicos actos del entendimiento 'umano capaces de llevarnos a la verdad sin temor al error. & este respecto podra indicarse tambi#n los aportes de -egel con la dial-ctica, como m#todo ideal para buscar la verdad. 11111

,; 0 "orn. El pensamiento complejo. Editorial Berrama "agisterial. Lima. =JJH ,= 0 Bescartes. "editaciones metafsicas. $itado por (rancois Dalois. Np. $it ,C0 %opper ?. 3cienciales. 2evista de Epistemologa 3ocial. EKE La $antuta. E%). Lima a7o== K> J= =JJG ,+0. Kietzsc'e. &si 'ablaba Oaratrustra. %ag GF ,M0 Bescartes. El discurso del m#todo. (rancois Dalois. Np. $it.

Alcances de la filosofa
La revisin bibliogrfica sobre este rubro nos lleva a la conclusin que para los filsofos 'a dos preocupaciones acad#micas principales o ejes en los cuales centra su razn de ser, lo que se dice lo que se quiere dentro las cuales el aporte de algunas disciplinas para dilucidarlo precisarlo resulta indispensable, a saber:

#l .engua/e: Pue duda cabe para los legos que ingresamos con alguna seriedad e intencin en las profundidades del pensamiento filosfico que una de sus exigencias preocupaciones notorias es el uso sui generis del lenguaje que emplea, en todas sus manifestaciones sobre todo en las elaboraciones lgicas que conlleva la formulacin de sus postulados, cuanto en el significado real que implica cada t#rmino, lo que 'a devenido en un nueva especialidad, la semitica, como disciplina lingQstica con ribetes de rama filosfica. Rndudablemente el problema de la claridad u oscuridad del lenguaje filosfico nos lleva a interrogarnos sobre el propsito de la filosofa, es decir, 4la oscuridad presupone profundidad5 o 4la claridad presupone acaso superficialidad del pensamiento56 'e a' el dilema para quienes nos atrevemos a leer textos filosficos, tal vez algunos con relativo deleite, quizs ser por eso que Nrtega )asset ,;0 deca que @la claridad es la cortesa de todo escritor aut#nticoA. Lo cierto es que en cualquier caso 'abr que leer con cautela, porque claro u oscuro el filsofo es un creador de ideas, mejor aun de un sistema de ideas, por ello nuestra lectura no puede ser ingenua ni gratuita. .a Antropologa filosfica, sin duda alguna, es el eje de todo saber actuar 'umano puesto que todo lo que se sabe o se 'ace responde a las trascendentales interrogantes de siempre acerca del 'ombre, la vida, la muerte, de donde venimos 'acia donde vamos, porque para que estamos sobre la tierra, etc. es que es el ser 'umano es el inicio, el centro el fin de nuestras reflexiones de nuestras actividades, recurrentes o permanentes. %or tal consideracin cobra sentido la afirmacin de ?ant tantos otros filsofos cuando afirman que el 'ombre siempre es el fin no el medio. 3in restringir un pice la pertinencia validez de los dos factores precedentes, los dems elementos : Ontologa, Epistemologa y Axiologa : 'an sido siempre los factores constitutivos indispensables en los diversos anlisis filosficos, afirmacin que nos posibilita la facultad de detenernos en ellos para inferir su incidencia en la gestin educativa. Deamos: 111111111111 ,90 $itado por &rista " Luis en os Ortega y !asset" El pensador de la crisis . Nrellana S Nrellana Editores.;FF;. pg. H.

Ontologa de la gestin educativa

$omo siempre se 'a conocido, la Nntologa, como parte de la metafsica, trata del 3E2 en general de sus propiedades trascendentes. 3eg!n %arm#nides se ocupa de las categoras generales del 3E2, entendidas en forma abstracta, de las que participa el 3er en concreto. %ara complementar este concepto podemos a7adir la formulacin conceptual de "artin -eidegger ,90 acerca de lo que #l llam la @Biferencia NntolgicaA entre el 3E2 en cuanto E3 lo que E3, en sus dimensiones inmanentes, esto es lo Tntico, el EK*E que lo 'ace que 3E& trascendente, esto es lo Nntolgico. $omo se podr inferir fcilmente es en esta segunda dimensin donde la educacin por ende su gestin donde cumple su real sentido, es decir un papel ontolgico de primer orden. %ara el anlisis del presente tpico cabra formularnos dos lneas de pensamiento en cuanto a la gestin: ;< Pue o quien es el 3E2 que 'ace posible da sentido a la gestin educativa. =< Pue E3 en s la gestin en general la educativa particular. $on relacin a la primera, fcilmente flu en algunas interrogantes cu as respuestas podran explicar de alguna manera dic'a inquietud, por ejemplo: U 4Pu# es el 3E2 que est detrs : o ms all 1 de la gestin educativa5 U 4Puien E3 el alumno : o estudiante 1 para el que existe la entidad educativa5 U 4Puien,es0 3NK las personas que 'acen la gestin de la entidad educativa5 1111111 ,90 #eidegger y la esencia del ni$ilismo. $itado por %atricV Wagner en 0onsensus. 2evista de la Enife K> ;G Dol ;. Ene1Bic =J;;. %ag CG %ara el efecto bastara con un par de opiniones autorizadas de destacados intelectuales que dan respuesta a estas interrogantes, no sin antes reiterar el aforismo universalmente aceptado de que: El ser $umano es el inicio, centro y fin de toda actividad % en el presente caso la gestin educativa existe para que se 'aga posible la educacin de la poblacin, en especial de los ni7os jvenes. El filsofo peruano &ntenor Nrrego 112 deca que: @El 'ombre es un ser en trnsito, no es una realidad acabada. %or tanto educar no es reproducir un "NBELN, sino 'acer un nuevo 'ombre en el progreso gen#tico de su destino evolutivoLA con lo cual nos da a entender que la escuela, la cual se gestiona, es un

trnsito obligado en el camino de la evolucin desarrollo individual social de la persona en cuanto ser 'umano. $omplementariamente el socilogo argentino Xuan $arlos *edesco ,=0 afirma que: @Los alumnos servidores son seres que tienen valores, modelos de comportamiento abiertos configurables afectados por los medios de comunicacin encargados de la socializacin primariaA a7adiramos por otros factores de diversa ndole que inciden significativamente en el comportamiento desempe7o institucional. $on relacin a la segunda lnea de reflexin, cabra tambi#n formularse algunas interrogantes al respecto: 4E3 la gestin teora o prctica5 4E3 la gestin ciencia o t#cnica5 4E3 la gestin un servicio o una funcin5 Bado que las extensas autorizadas discusiones acad#mico1filosficas sobre estas interrogantes, que son siempre vigentes e inconclusas dada la complejidad del 'ombre, bastara con a7adir un par de ideas al respecto para centrar alguna nocin preliminar sobre las mismas, porque un anlisis mas ex'austivo sobre las mismas ameritara obligadamente un ma or desarrollo conceptual, que bien podra quedar como un reto acad#mico para futuras investigaciones. $omo se sabe, la teora es una categora epistemolgica que nos permite explicar o predecir algo, por tanto nos ofrece una serie de sugestiones e iniciativas en torno al objeto de estudio6 en tanto que la prctica permite confirmar o refutar la teora, por ello ofrece ms crticas o pruebas en torno a la validez o utilidad de la teora. %or esta consideracin ?ant ,C0 afirmaba que @En teora puede tener razn pero en la prctica no funcionaA. Los ejemplos que convaliden dic'a afirmacin surgen a cada instante circunstancias del que'acer cotidiano individual e institucional. %or nuestra parte, mas all de reiteradas disquisiciones tericas acerca de la gestin, lo que se puede afirmar es que la teora de la gestin educativa cobra vigencia sentido en la prctica respectiva porque ambas se complementan dial#cticamente, por eso se dice que: - &a teora sin pr'ctica es ilusin y la pr'ctica sin teora es vaca : 111111111 ,;0 Nrrego, &ntenor. Meditaciones sobre la universidad. *rujillo. *rilce Editores =JJC. ,=0 *edesco, Xuan $arlos. Educar en la sociedad del conocimiento. ($E. "#xico. =JJJ ,C0 ?ant. $itado por (rancois Dalois en %orque leer filosofa 'o . %E$. =JJH. %ag ;+. 3era tremendamente satisfactorio que en nuestro sistema educativo entre ambas categoras se correlacionen positivamente en los perfiles profesionales ocupacionales de los encargados de gestionar las instituciones educativas, porque solo as lograremos la ansiada calidad educativa que todos an'elamos en la cual nos encontramos empe7ados. 3obre si es ciencia o t#cnica, bien valdran 'acer extensivos los alcances de los comentarios precedentes, 'aciendo la salvedad que dado el objeto de estudio las teoras pueden ser cientficas o no que es la t#cnica la que todo caso aplica la teora6 por eso Xunger ,;FC=0 afirmaba que (&a tcnica es la manera en que la figura del traba)ador moviliza al mundo*+ contextualizando diramos que es el conjunto de t#cnicas de la gestin la forma como los responsables ,gestores0 dinamizan el desarrollo educativo de la sociedad. 3in embargo, tambi#n es cierto que la t#cnica sola o pura resulta poco trascendente puesto que priva del pensamiento crtico que sub ace en toda reflexin filosfica. En este sentido la educacin ,o gestin0 puramente t#cnica solo puede llegar a 'acer estar de acuerdo, a aplicar procedimientos sin pensar en lo que se est o porque se est 'aciendo lo que se 'ace, incluso puede llegar a situaciones de sumisin irreflexiva frente a la autoridad. Lamentablemente esta situacin : actualmente1 alcanza a muc'simas universidades que enfatizan solo en la formacin ,en serie0 de @expertosA o especialistas, de manera autnoma, parcial divorciada de la realidad compleja del mundo circundante a la cual alude el estudio de las 'umanidades6 situacin crnica que a en su debido tiempo fue mu criticada tanto por Nrtega )asset como por el maestro Luis &lberto 3nc'ez. Esta aseveracin actualmente cobra ma or si se tiene en cuenta que la gestin se preocupa o se centra mas en la tecnologa, la estructura, los procedimientos, los costos, antes que en las personas a quienes se les trata mas como un recurso antes que como sujetos con dignidad. %eor aun sucede en el proceso formativo ,educativo0 donde la revolucin tecnolgica vigente ,*R$s0 est llevando a pasos acelerados 'acia la virtualizacin a la perdida del sentido de la realidad, sobre todo de la afectividad 'acia el ser 'umano que le es in'erente. & este paso no sabemos cual ser el destino emocional de las generaciones venideras.

Epistemologa de la gestin
La epistemologa es tal vez la categora filosfica mas polis#mica, pus se la conoce con diversas denominaciones: )noseologa, (ilosofa de la ciencia, *eora del conocimiento, "etodologa de la ciencia, pero en cualquiera de estas acepciones se trata de la doctrina de los fundamentos m#todos del conocimiento cientfico para llegar a la veracidad de los 'ec'os fenmenos. Es entonces en este contexto que podramos entender a la epistemologa de la gestin como en estudio acerca del origen, caractersticas aplicaciones de una serie de elementos o categoras epist#micas que conlleva o contiene con los cuales funciona. Elementos como: los conceptos, teoras, principios, tecnologas, sistemas, estructuras, recursos, etc. son los que constitu en su marco terico con cu a aplicacin se dinamizan las instituciones educativas, pero sobre todos ellos el factor fundamental lo constitu en las personas que la integran mu en especial aquel : el gestor, gerente o directivo 1 que 'ace posible que la institucin funcione. 1111 ,90 Xunger, ErnstLEl traba)ador , -omino y figura. Besde otra perspectiva, la epistemologa en tanto teora del conocimiento tiene que ver tambi#n con la naturaleza de los mismos: Rntuitivos : Empricos (ormales : as como con las diversas formas del conocer pensar: %opular : $ientfico (ilosfico, as como con las condiciones que transforman el @creerA en el @saberA. En este contexto consideramos que los conocimientos in'erentes a la gestin se ubicaran bsicamente como empricos, en algunos aspectos como formales bsicamente de tipo cientfico, en tanto provienen o derivan de otras ciencias ,90 aunque para nuestra realidad no sera nada raro que solo podamos quedarnos en el nivel popular e intuitivo, ms aun si la t#cnica, a la que ad'iere la gestin, siempre 'a sido desde7ada menospreciada social acad#micamente. Puizs esta disquisicin 'aga la diferencia en relacin con la formacin t#cnica de otros pases desarrollados en los cuales alcanza niveles de dominio muc'o ms trascendentes significativos. La epistemologa, en tanto filosofa de la gestin, se preocupa principalmente de: U Beterminar la naturaleza de los conceptos cientficos U Rnvestigar la forma naturaleza de las teoras cientficas U &nalizar el m#todo cientfico U Beterminar el concepto de la explicacin sus diversos tipos U &nalizar los conceptos de realidad de verdad su relacin con la ciencia U Biscutir el problema del progreso cientfico. U 2eflexionar sobre el rol prctico, social poltico de la ciencia. .autas para construir la epistemologa de la gestin educativa %ara la elaboracin del presente ensa o se 'a tomado como base dos ideas orientadoras que sub acen en el texto: ;< La gestin educativa considerada como una t#cnica, =< La gestin educativa, en cuanto t#cnica, se basa en los conocimientos tericos provenientes de otras ciencias, las que sincr#ticamente dan lugar o configuran la teora administrativa de la cual proviene. En este escenario terico, para formular la teora de la gestin se requiere: ;.1 &mplia documentacin acerca de la 'istoria de las ciencias para determinar el devenir de los diversos 'allazgos cientficos sus aplicaciones. =.1 &mplio dominio de la *eora del conocimiento del desarrollo del conocimiento en base a principios, le es teoras. C. Iuen manejo de las t#cnicas de investigacin1 para validad, actualizar desarrollar el conocimiento respectivo +.1 &plicar estos conocimientos al desarrollo de las instituciones ,empresas0 educativas aun de los gobiernos ,macro empresas0 para determinar explicar los estmulos obstculos para su evolucin cualitativa. .11111 /01 .or tal razn a la Administracin o gestin solamente se le asigna la categora de ciencia de segundo nivel /aplicada1, o ciencia sincrtica a decir de uan 2gnacio imnez 3ieto, La realidad es que el estado de la situacin sobre este tpico, lo que los anglosajones llaman el estado del arte, en los pases : eufemsticamente llamados 1 emergentes dista muc'o de ser aun una realidad

concreta6 por el contrario como no 'a Rnvestigacin Besarrollo, autnomos consistentes, no es posible lograr teoras t#cnicas propias acorde con nuestras realidades nacionales. %or tal consideracin : asumimos : que en nuestras latitudes las t#cnicas se apliquen mecnicamente, sin cuestionarlas, adaptarlas o darlas el sentido social al cual deberan estar orientadas, limitando as que el conocimiento se convierta en el recurso mas valiosos de la economa para convertirla en una real @ 4enta)a competitiva @tal como lo preconiz %orter en su mu comentada exposicin del $&BE =JJH.

Axiologa de la gestin educativa

$omo se sabe la axiologa, seg!n "ax 3c'eller,,;0 es la disciplina que estudia el BEIE2 3E2 del comportamiento 'umano, es decir lo bueno ,valor0 lo malo ,antivalor0 de la conducta 'umana en el mundo laboral, en nuestro caso en el seno de las diversas instituciones educativas, sin distingo alguno, por cuanto todas estn constituidas por seres 'umanos, los trabajadores, docentes o no. %arafraseando a %latn ,= 0 quien deca que @el bien es la causa de todo lo recto lo belloA que por lo mismo la axiologa tiene como fundamento lo #tico lo est#tico, podemos inferir que una buena educacin, consecuencia de una correcta gestin, 'a de concurrir a uno de los bienes mas trascendentales de nuestra poblacin estudiosa de la sociedad en general para 'acer que la vida sea correcta virtuosa, dignamente 'umana. %or lo tanto, la #tica en la gestin educativa supone el desarrollo de la prctica de diversos valores, los cuales 'a sido clasificados por diversos autores, entre ellos Eduardo 3pranger, quien estableci la primera jerarqua de los mismos, como: Terico: que busca la verdad a trav#s del conocimiento su bien es la ciencia Esttico: que busca la belleza a trav#s del arte Poltico: busca el poder a trav#s de #l el bien colectivo por ende el reconocimiento social Social: su preocupacin es por los dems su meta el amor al prjimo. Econmico: orientado a la b!squeda de los bienes materiales. 3u meta es el #xito Religioso: El valor supremo es la espiritualidad la meta es Bios. 11111111 ,;0 "ax 3c'eller. El puesto del $ombre en el cosmos. Editorial Lozada M< edicin. Iuenos &ires. ;FG+ ,=0 %latn. $itado por 2a!l )uti#rrez en .or que leer filosofa $oy. (ondo Editorial %E$%. =JJH. %;Y. %or otro lado, seg!n el cumplimiento de los valores en la prctica cotidiana, tambi#n se encuentra la categorizacin de los valores como: 4alores terminales o de resultados deseables, que a su vez pueden ser: U personales" el #xito, felicidad, trabajo, realizacin, U sociales: como la justicia social, supervivencia del planeta, etc. 4alores conductuales o instrumentales, entre estos U los morales: responsabilidad, 'onestidad, solidaridad, confianza, cooperacin, U los de competencia: lgica, flexibilidad, iniciativa, cultura, excelencia en el servicio, motivacin. (inalmente debemos se7alar que todas las organizaciones internamente dise7an e implementan mecanismos diversos a efectos de cautelar la moral laboral que conduzcan al #xito institucional, as por ejemplo se observan como 2nstrumentos los siguientes" 5digo de tica, contenidos principalmente en los 2eglamentos Rnternos o "anuales de polticas. 5omit de tica, o comit#s disciplinarios .romocin de la tica a trav#s de diversos estmulos. 5rculos de tica paralelos a los crculos de calidad. &a !estin de la tica encargada no solo de cumplir las acciones anteriores sino tambi#n para resguardar la #tica la disciplina, conceptos acciones diferentes pero complementarias, entre todos cada uno de los integrantes de una organizacin. 3i bien estos tres componentes estn implcitos en todos cada uno de los elementos ,procesos, recursos, enfoques, modelos0 que configuran la gestin educativa, un anlisis mu detallado rebasara los alcances del presente artculo, por a'ora bastara slo con referir algunas ideas en torno a como la filosofa est inserta en la planificacin. Ontologa de la .laneacin Es a trav#s de la planificacin que se procura posibilita que: U Xefes directivos busquen el bien com!n

U Lograr un 'ombre ,trabajador0 feliz con necesidades satisfec'as U $umplir con el deber, realizar labor de planear U &segurar la vida la de sus cong#neres U "ejorar la competencia institucional por ende la calidad educativa Epistemologa de la .laneacin U Bar sentido, co'erencia racionalidad a un plan U Xustificar o criticar un plan U $ontextualizar el proceso el plan U Derificar el desarrollo de los planes U Nbservar, explorar, recordar comparar experiencias U 2egistrar, clasificar, abstraer, formalizar, deducir U &plicar la duda metdica al resolver problemas durante el proceso planificador U Esar racionalmente los recursos escasos para satisfacer necesidades U Evaluar resultados contrastando con otros conocimientos Axiologa de la planeacin U 2espeto a las ideas de los dems U $olaboracin en la ejecucin del plan U $ompartir impresiones del proceso U Nrden co'erencia en el plan U Rgualdad de condiciones a la 'ora de dar ideas Aunque un plan epistemolgicamente puede ser v'lido, la axiologa con la moral /valores1 y creencias puede invalidarlo.

Reflexiones finales
Es posible construir la relacin filosofa 1 gestin desde los tres componentes bsicos los mismos que interact!an se interrelacionan intencionalmente en los propsitos prcticas pedaggicas que solo logran 'acerse posibles a trav#s de la dinmica de la gestin, siendo #sta uno de los pre requisitos fundamentales para cautelar la calidad educativa. En este sentido las premisas de: 6ue ense7ar8 5omo ense7ar 8 .ara que ense7ar que sub acen en todo acto educativo, tambi#n tienen perfecta aplicacin en el acto administrativo o de la gestin a fin de darle sentido, trascendencia eficiencia que son indispensables. (inalmente aludiendo el proverbio castellano @5uando ense7es ense7a a la vez a dudar de lo que ense7as A podemos parafrasear que cuando se gestiona se debe dudar de lo que se gestiona por que el ser 'umano, no exento de limitaciones, siempre estar sujeto a cometer faltas errores :a veces 1 irrecuperables, sobre todo cuando van en contra de los usuarios de la sociedad a la cual sirve.

Bibliografa
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CURRICULUM VITAE l.- DATOS PERSONALES: Apellidos y Nombre: Lugar y fecha de nacimiento: Libreta !lectoral: %omicilio: .el/fono particular: &entro de trabajo: ! mail: 4eb: *)&: II.RADOS Y TITULOS: !6perto en Administraci7n 08blica !3A0- L-+A( +agister en Administraci7n de la !ducaci7n( )ni'ersidad del 9alle : &ali((( &,L,+;-A( Licenciado en Administraci7n de !mpresas( )(N( 2ederico 9illarreal(((L-+A( 0rofesor de !ducaci7n 3ecundaria( -nstituto 0edag7gico Nacional(((L-+A( III.- E!PERIENCIA PRO"ESIONAL: EXPERIENCIA DOCENTE: 0rofesor 0rincipal de la )nidad de 0ost 1rado de la 2acultad de !ducaci7n )N+3+( 0rofesor de la !scuela de 0ost 1rado de la )N-2! 0rofesor de la !scuela de 0ost 1rado de la ) +arcelino &hampagnat 0rofesor de la !scuela de 0ost 1rado de la )N-9!*3-%A% 2!%!*-&, 9-LLA**!AL 0rofesor de la !scuela de 0ost 1rado de la )ni'ersidad 0eruana &A<!.AN, =!*!%-A 0rofesor del 0rogama de +aestr>a de la )ni'ersidad Nacional de !ducaci7n !6 0rofesor 0rincipal de la !scuela de 0ost 1rado de la )ni'ersidad de L-+A Profesor visitante de las universidades: Nacional de .*)?-LL, 3an Antonio Abad del &)3&,( Nacional de &A?A+A*&A Nacional de la Amazon>a -@)-.,3( )ni'ersidad 0articular 3anto .oribio de +ogro'ejo &=-&LA<,( !6 0rofesor de la !scuela 3uperior de 0olic>a( 0onente en &ongresos Nacionales e -nternacionales de la especialidad( &onsultor en entidades educati'as( EXPERIENCIA ADMINISTRATIVA: -nspector 1eneral del +inisterio de !ducaci7n 3ecretario Acad/mico del 0rograma de 0ost 1rado en Administraci7n de la !ducaci7n( )ni'ersidad de Lima( &oordinador Acad/mico del 0rograma de +aestr>a en Administraci7n de la !ducaci7n ): ALVARADO OYARCE OTONIEL Amazonas 17 junio 194 1"#17$" &alle Los &i'iles #77( )rb( La *i'iera LA +,L-NA 9994"#"7# !scuela de 0ost 1rado )N-2! y )N+3+( oalvarad@terra.com.pe 555(otonielal'arado(com 1"1"#17$" 1

LR"&. $oordinador de &rea en las (acultades de &dministracin de $iencias $ontables de la E de LR"&. $oordinador del $entro de 2ecursos Bidcticos de la (acultad de &dministracin de la E de LR"&: Biversos cargos profesionales directivos en el "inisterio de Educacin. $onsultoras al "inisterio de Educacin otras entidades educativas. I3.4 )5'.I0A0I!6#7: Textos especiali8ados: =J;= )estin de %rogramas Educativos. Enfoques modelos. (ondo Editorial EK"3". =J;J Modelo de desarrollo local, En enfoque pedaggico . Editores &raucano. Lima =JJF .oltica Educativa.. Editorial Eniversidad (emenina. Lima =JJH !estin de .royectos Educativos. (ondo Editorial EK"3" Lima. ?@@A !erencia y MarBeting Educativo. Edit. Eniversidad 3an Rgnacio de Lo ola . Lima =JJY -escentralizacin y !estin Educativa, (ondo Editorial EK"3". Lima =JJG Administracin de .ersonal -ocente. Editorial Enife. Lima =JJG !estin Educativa: Enfoques %rocesos. (ondo Editorial de la Eniversidad de Lima. =JJ+ !estin Educativa, $asos Ejercicios e Rnstrumentos. Edegraf. Lima =JJ= ;upervisin Educativa y 5ontrol de 5alidad, Editora "agisterial. Lima =JJJ Elementos de Administracin !eneral. Edegraf. Lima ;FHH Ccnicas de :ic$a)e. Editorial Eniversidad de Lima. Li(ros literarios+ =JJH Entre la a7oranza y la utopa. La Educacin es el camino. Egrap'. Lima =JJC %or los 5aminos de la Educacin. Edegraf. Lima ;FF=. Mi .ueblo: En ensa o de Besarrollo $omunal. Editorial 2E&K&. 3&. LR"& "#ritos: =JJH %almas "agisteriales. &"&E*& 1 =JJM %almas "agisteriales. "aestro 1 =JJY %remio %oesa Karrativa. Editorial Kuevo 3er. Iuenos &ires. Lima, abril del =J;=