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DIEZMOS en la IGLESIA

Melquisedec, Abraham y Cristo Debemos los cristianos diezmar porque Abraham dio diezmos a Melquisedec? Hebreos 7:1-10; Gnesis 14:17 -20

Carta del hermano Fernando. Estimado hermano en Cristo Jess: He ledo su estudio sobre los diezmos. Quera comentarle que en carne propia he sufrido, y mi familia tambin, los atropellos de esta falsa doctrina. Particularmente aborrezco el escuchar predicar la LEY DEL DIEZMO. En el sentido de que en muchos lugares se ensea que est antes que pagar deudas atrasadas, impuestos, ayudar a algn necesitado, o muchos se sienten en pecado porque justo antes de fin de mes, antes de cobrar su sueldo se les enferma un hijo, acuden al mdico, este les receta un medicamento; y se siente mal si ese mes no pueden diezmar porque no les alcanz para cubrir esos gatos que no estaban previstos. Me alegra que hermanos puestos en autoridad anuncien estos temas. Yo conoc a Cristo en una iglesia llamada Pentecostal , llena de doctrinas de hombres. En mi ciudad no hay iglesias para elegir. A travs de la oracin de muchos hermanos, que entendan lo que suceda, las cosas empezaron a cambiar. Hoy en da ya no se habla de pentecostalismo , pero qued, todava, lo de la Ley del Diezmo. Amo a mi Pastor, as que oro para que pueda entender, as como entendi otras, que el cristiano no est bajo el paquete de la Ley. Le comento esto porque aunque quizs confundido es un hombre de Dios, que cuando se da cuenta de su error pide perdn en pblico y sigue adelante.

Algo que quera compartir con usted, si me lo permite, es que sin embargo creo que hay una bendicin bblica en el diezmo (siempre y cuando no haga de esto una ley para mi prosperidad personal, o forma de vida). Pero me gustara citarle lo siguiente (con todo respeto, y sin querer entrar en ningn tipo de contienda): "Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas" (Hebreos 7: 6). Se fij que dice bendijo al que ya tena las promesas. Se puede interpretar que Cristo bendice con bendiciones "adicionales" a los que ofrecen los diezmos? La paternidad de la epstola de losHebreos normalmente, he sabido que se la atribuyen a Pablo. Puede ser que, en caso de que sea una revelacin, que l trasmitiera a los hebreos que Cristo reciba los diezmos, y no a los gentiles por miedo de que a travs de esto le infiltraran las enseanzas de la LEY? Me gustara que me conteste. Lo saluda, desendole las ms ricas bendiciones. Fernando. Argentina.

Comentarios y explicaciones
Estimado hermano Fernando: Gustosamente responde este servidor a planteamientos sobre los diezmos expresados con delicadeza y lgica. En primera instancia, aclaro que personalmente no miro mal a ningn cristiano que decida dar voluntariamente el diezmo de sus ingresos o bienes, hacindolo no para guardar el Antiguo Testamento ni esperando que Dios lo multiplique diez veces sino por generosidad desinteresada. Al contrario, admiro a tal dador desprendido, por su amor hacia Dios y la iglesia. Referente a Hebreos 7:6 escribe usted: Se fij que dice bendijo al que ya tena las promesas. Se puede interpretar que Cristo bendice con bendiciones "adicionales" a los que ofrecen los diezmos? Examinemos Hebreos 7:110 para nuestra mutua edificacin.

Hebreos 7:1-10 y Gnesis 14:17-20 Hebreos 7:1-4 dice: Porque este Melquisedec , rey de Salem , sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem , esto es, Rey de paz... permanece sacerdote para siempre. Considerad, pues, cun grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botn. Segn algunos maestros de la Biblia, este texto se presta para formular el siguiente argumento a favor de diezmos en la iglesia: A. Melquisedec era tipo de Cristo, siendo hecho semejante al Hijo de Dios (7:3). Cristo fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec ( Hebreos 5:10 ). B. Abraham dio diezmos del botn a Melquisedec (7:4) C. Los que son de fe (los cristianos), stos son hijos de Abraham ( Glatas 3:7). D. Por lo tanto, los cristianos debemos dar diezmos a los siervos de Cristo en la tierra . Es vlido este argumento? Consideremos algunos hechos y circunstancias que quizs invaliden el argumento. 1. Melquisedec era un sacerdote de Dios que viva en la tierra cuando tom de Abraham los diezmos (7:6). a) Cristo, del linaje sacerdotal de Melquisedec , vivi en la tierra, pero ni siquiera durante el tiempo de su ministerio muy activo y sacrificado exigi diezmos de sus discpulos , no insinuando nunca que se los pagaran. b) En la actualidad, Cristo es sumo sacerdote de su pueblo espiritual, la iglesia, pero l se encuentra en el cielo, no estando presente corporalmente en la tierra para recibir diezmos .

-Se replica que sus siervos s estn en la tierra para recibirlos. Pero, observamos que la comparacin hecha enHebreos , el captulo siete, es entre Cristo y Melquisedec , y no entre los siervos de Cristo y los siervos deMelquisedec . De hecho, en los pasajes de la Biblia que tratan de Melquisedec no hay indicacin alguna de que hubiese otros sacerdotes que sirvieran bajo su mando con derechos de recibir diezmos. c) Melquisedec no es tipo de los pastores o evangelistas de las iglesias sino del sumo sacerdote Cristo. Por lo tanto, ni pastores ni evangelistas tienen derecho de apelar al ejemplo de l en particular, reclamando diezmos porque l los recibi. No estn en la misma categora con l. 2. Curiosa y significativamente, el Espritu Santo no hace el argumento que estamos analizando! Si los cristianos estamos en el deber de diezmar porque Abraham dio diezmos a Melquisedec perfecta y magnfica oportunidad perdi el Espritu Santo para declarrnoslo inequvocamente en Hebreos, el captulo siete, en el contexto de sacerdotes y diezmos! Lejos de aprovechar el tema para imponer diezmos a la iglesia, el autor de Hebreos sigue adjudicndoselos a los sacerdotes levitas . a) Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley (7:5). (1) Reciben tienen : verbos del tiempo presente; tiempo presente, que conste, para el tiempo cuando se compuso el libro de Hebreos, a saber, en el primer siglo de la Era Cristiana antes de la destruccin del templo judo en Jerusaln por los romanos en el ao 70 d.C. An exista aquel templo cuando fue escrito Hebreos; an oficiaban en l los sacerdotes levticos; an reciban diezmos de los judos que seguan bajo el Antiguo Testamento , rechazando a Cristo como el

Mesas! Reciben diezmos segn la ley. Cul ley? La antigua de Moiss que autorizaba el sacerdocio levtico y los diezmos para su sostenimiento. (2) De estar diezmando religiosamente todos los cristianos del primer siglo por qu no relacionar la IGLESIA con Melquisedec en lugar de relacionar con l a Lev y sus hijos? Entonces, el versculo cinco leera:Ciertamente los pastores y evangelistas tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la nueva ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin sean hijos espirituales de Abraham . La ausencia de tal enlace en el texto constituye una evidencia circunstancial fuerte de que los cristianos del primer siglo no diezmaban, no le parece? El texto enfoca a Lev y sus hijos, y no a la IGLESIA , nfasis inexplicable de estar dando diezmos toda la iglesia de aquellos tiempos. b) Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales (7:8). Cules hombres? Cun excelente ocasin para declarar: Y aqu ciertamente reciben los diezmos los apstoles, profetas, pastores y evangelistas de la iglesia ! Pero bien se entiende que a ellos no se alude sino a los sacerdotes levticos que seguan oficiando en el templo judo, confirmndolo el 7:9 que dice: Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev , que recibe los diezmos , es decir, que sigue recibindolos. En el asunto de diezmos, de nuevo estn en primera plana los sacerdotes levticos del primer siglo , y NO la IGLESIA del Seor ! Por qu? La nica conclusin razonable es que LA IGLESIA de los tiempos apostlicos NO DIEZMABA, no recibiendo diezmos de la iglesia los apstoles, profetas, pastores o evangelistas . c) Por qu no se vale el Espritu Santo del tema para ensear, directamente o por implicacin, diezmos en la IGLESIA? Sin duda, porque el paradigma de sacerdotes sostenidos por

diezmos fue clavado en la cruz, no renovndose en el Nuevo Testamento. Porque cambiado el sacerdocio , necesario es que haya tambin cambio de ley ( Hebreos 7:12 ). Componen los pastores, profetas y evangelistas de la iglesia un nuevo sacerdocio con derechos a diezmos? Al parecer, eso mismo es lo que pretenden muchos. Sin embargo, el que conoce bien la ley de Cristo ( 1 Corintios 9:27 ) sabe que TODOS los MIEMBROS fieles de la IGLESIA somos el nuevo SACERDOCIO SANTO, para ofrecer sacrificios espirituales; TODOS somos el nuevo REAL SACERDOCIO ( 1 Pedro 2:4-9 ). En la iglesia verdadera regida por el Nuevo Testamentono existe una nueva clase sacerdotal de lderes! El sacerdocio levtico no tiene su contraparte en la iglesia del Nuevo Testamento. Al escudriar todo el Nuevo Testamento, queda muy evidente que los apstoles, profetas, pastores y evangelistas del primer siglo no se conceban oficiales espirituales con derechos implcitos a diezmos. Quin de ellos pide o impone diezmos? Ninguno! Se afirma su derecho de vivir del evangelio ( 1 Corintios 9:1-15 ), o de recibir salario ( 2 Corintios 11:8 ), pero nunca apelan a diezmos, circunstancia sumamente extraa de contar ellos con la autoridad de imponer el diezmo en la iglesia. (7:6) Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. A. Quienes abogan diezmos en la IGLESIA suelen aseverar que la prctica de diezmar antecede la Ley de Moiss ya que Abraham vivi centenares de aos antes de que fuese dado el Antiguo Testamento en el monte Sina y Abraham diezm. Se deduce que los cristianos tambin debemos diezmar. -La misma lnea de argumentacin nos obligara a levantar altares de piedra y sacrificar animales, pues Abraham lo hizo siglos antes de la Ley Mosaica y nosotros los cristianos, siendo linaje de Abraham ( Glatas 3:29), debemos imitar su ejemplo. Pero ningn cristiano en sus cabales trae o apoya este argumento.

Entonces, con qu lgica sostenerlo a favor de diezmos pero no en pro de altares y el sacrificio de animales? Cae por su propio peso. -No por ser nosotros los cristianos hijos espirituales de Abraham tengamos que imitar literalmente todas las acciones de aquel patriarca que sealaban hacia Cristo, por ejemplo, edificar un altar y sacrificar un carnero en lugar de un hijo (Gnesis 22). De cierto, Abraham tena las promesas , pero por tenerlas l estamos los cristianos en el deber de diezmar? Tal enlace entre promesas y diezmos no se forja en la Biblia. B. Cuntas veces diezm Abraham? Cada semana, cada mes, cada ao o cada tres aos como en el caso del pueblo de Israel? Daba Abraham continuamente el diezmo? No hay constancia de semejante prctica en su vida, siendo el diezmo dado aMelquisedec el nico registrado en la historia del ilustre patriarca. -Pero, supongamos que Abraham siguiera diezmando: a quin o a quines hubiese entregado sus diezmos? Siempre volvera a Salem (Jerusaln) llevando sus diezmos a Melquisedec ? O mandara algn siervo que se los llevara? Acaso haba otros sacerdotes de Dios en Canan que recibieran los diezmos de Abraham? C. De qu dio Abraham diezmos a Melquisedec ? De todo dice Gnesis 14:20 ; del botn aclara Hebreos 7:4 . No de todos los bienes en su haber sino solo del botn de guerra, de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban (Gnesis 14:17 ). Por lo tanto, basta con que los cristianos demos diezmos una sola vez y eso no de todos nuestros bienes o ingresos sino solo de algn negocio o inversin particular? D. Orden Dios a Abraham a entregar a Melquisedec los diezmos del botn ? No hay evidencia alguna a favor de semejante deduccin. Abraham lo hace voluntariamente, y si algn hijo espiritual de l del tiempo presente quiere diezmar voluntariamente, pues quin se

lo prohbe? Con todo, a tal hijo (cristiano) le convendra dete rminar sabiamente a quin entregar sus diezmos, a no ser que se los d a un obrero fraudulento o a un pastor que ensee doctrinas contrarias a la doctrina de Cristo ( Hebreos 6:1 ). E. Pidi Melquisedec a Abraham los diezmos del botn ? Orden a Abraham a drselos ? En ningn momento! Sin embargo, los pastores, profetas y evangelistas de muchas iglesias y concilios actuales no se cansan de pedir diezmos, de exigirlos a pena de excomunicacin, de pronunciar anatemas sobre quienes no los dan, de llamar a los tales ladrones y aun blasfemos o de condenarlos al infierno. Entre los temas ms comunes en los plpitos de no pocas iglesias figura el de diezmar. F. Dio Abraham diezmos a Melquisedec motivado por la esperanza de recibir a cambio muchas bendiciones ? Segn el relato de Gnesis 14:18-20 , Melquisedec bendice a Abraham ANTES de darle este los diezmos del botn ! ANTES!Entonces Melquisedec , rey de Salem , y sacerdote del Dios altsimo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito seaAbram del Dios altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. Cundo? Despus de la bendicin! No con miras a recibirla, sino habindola recibido ya. Y la recibi con pan y vino (14:18). Por qu no siguen los pastores del presente el ejemplo de Melquisedec , dndole a los diezmadores pan y vino juntamente con la bendicin que pronuncian sobre ellos? Quin duda de que en cualquier momento algunos implementen la prctica con tal de recaudar ms diezmos? A estas alturas, el amor a los diezmos es ya una obsesin con no pocos pastores y evangelistas. G. Bendijo Melquisedec a Abraham porque este le dio los diezmos del botn ? Ya lo hemos resaltado: Melquisedecpronunci la bendicin antes de recibir los diezmos. La bendicin se pronuncia no por los diezmos recibidos sino porque Abraham fue el instrumento usado por Dios para derrotar a sus enemigos . No alteremos los

hechos o el enfoque del encuentro y de la bendicin. Bendito sea Abram y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano (Gnesis 14:19-20 ). Melquisedec no dice Bendito sea Abram por los diezmos del botn que l me ha dado. La bendicin no est ligada a los diezmos sino a la victoria de Abraham sobre los enemigos. Algunos amadores o defensores de diezmos vinculan las bendiciones al cumplimiento de la supuesta ley del diezmo. No lo hizo Melquisedec , ni lo hace el Espritu Santo en el Nuevo Testamento. - Hebreos 7:6 dice que Melquisedec tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. Que conste: el texto no dice Melquisedec tom de Abraham los diezmos, y como recompensa para los diezmos recibidos bendijo al que tena las promesas . Mas bien, identifica dos acciones distintas, no siendo la segunda ( bendijo ) consecuencia o fruto de la primera ( tom diezmos ). Certeramente, se nos ensea en Gnesis 14:19-20 que la bendicin pronunciada por Melquisedec no se condicion en los diezmos.

Sobre promesas, diezmos, las ofrendas voluntarias y bendiciones.


Sin tener este servidor el propsito de profundizar mucho en el tema, aprendemos en Glatas que las bendiciones prometidas a travs de Abraham las recibimos por la fe y no en virtud de diezmar . La promesa fue: En ti sern benditas todas las naciones , y en Glatas3:8-9 el cumplimiento se define mediante la explicacin De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham,aadindose en el 3:14: para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu . En el Nuevo Testamento se anuncian abundantes bendiciones para el cristiano generoso . El que siembra generosamente, generosamente tambin segar ( 2 Corintios 9:6 ). Y poderoso es Dios para hacer que abunde en

vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra (9:8). Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en todo para toda liberalidad (9:10-11). -Ni la fraseologa ni el contexto justifican interpretar estas bendiciones solo dentro del marco de lo material. -Tomemos nota: estas grandiosas bendiciones no se pronuncian para el diezmador que se considera obligado a diezmarindefectiblemente sino para los cristianos que se identifican en 2 Corintios 9:7 . Cada uno d como propuso en su corazn; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Se da cuenta? El apstol Pablo no escribe:Cada uno d el diezmo sino Cada uno d como propuso en su corazn . El que propone en su corazn dar el diezmo, que lo d no con tristeza, ni por necesidad sino voluntariamente, no imponiendo su criterio a ningn otro miembro de la iglesia. El que propone en su corazn dar ms del diez por ciento, que lo d alegremente, sin hacer sentir mal a los menos afortunados. El que por su humilde condicin no puede dar tanto, que d lo que pueda, sin aadir afliccin o culpabilidad a su espritu por no poder dar ms, pues no est obligado a diezmar. Otros textos del Nuevo Testamento respaldan estas enseanzas. - 2 Corintios 8:12 . Porque si primero hay la voluntad dispuesta , ser acepta segn lo que uno tiene, y no segn lo que no tiene . - 1 Corintios 16:1-2 . En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia . Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

Preguntas contestadas

Estimado hermano Fernando, usted pregunta: Se puede interpretar que Cristo bendice con bendiciones "adicionales" a los que ofrecen los diezmos? A la luz del anlisis de Hebreos 7:1-10 y Gnesis 14:17-10 no discernimos ninguna relacin particular entre diezmos y bendiciones en el caso de Abraham y Melquisedec . Por ende, dems es hacernos alguna aplicacin en el tiempo presente, y menos todava dado que ninguna ordenanza sobre diezmar se encuentra en el cdigo doctrinal del Nuevo Testamento.
Tambin pregunta: Puede ser que, en caso de que sea una revelacin, que l (Pablo) trasmitiera a los hebreos que Cristo reciba los diezmos, y no a los gentiles por miedo de que a travs de esto le infiltraran las enseanzas de la LEY?

-A la verdad, hasta donde sepamos Cristo nunca reciba l mismo los diezmos de nadie, ni se los peda a nadie ni mand, bien sea por ordenanza o alguna inferencia necesaria, que los cristianos de cualquier categora los dieran. -Los apstoles y gran parte de los pastores, profetas y evangelistas de la iglesia primitiva eran hebreos. Sin embargo, no hay evidencia concreta alguna de que siquiera uno de ellos reclamara, exigiera, enseara o recibiera diezmos. Hebreos 7:1-10 no constituye tal evidencia. Al contrario, algunas circunstancias ya sealadas en referido pasaje nos llevan a la conclusin de que la iglesia del primer siglo no diezmaba, ni la parte hebrea ni la parte gentil. Tengamos presente que Melquisedec no peda ni exiga diezmos. Tampoco Cristo. Que Melquisedec los recibiera como una aportacin voluntaria de Abraham no significa que Cristo autorice a los pastores, profetas o evangelistas de la iglesia a pedirlos o demandarlos.