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Nonica uonzlez uaicia



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to Nuituie Community
Leaueiship
Su61 Fielu
Stieet
Betioit, Nichigan
48214

www.boggscentei.oi
g boggsblog.oig












































1eia euicion en espaol, 2u11

uiace Lee Boggs, 2u1u

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}ulio Ramos

5#)(61 "( /10*+"+7 $100($#%& . 81&*+3( "( *(9*1)4
Bayana Fiaile


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Foio Social ue Estauos 0niuos (Betioit, 24 ue junio ue 2u1u)


2"-)&84%%+," 8( ?%&-- @4)#*A+1(

uiacias a touos poi venii y bienveniuos a Betioit.
Ni nombie es Scott Kuiashige. Soy activista en vaiias oiganizaciones
ue Betioit y piofesoi ue Bistoiia ue Estauos 0niuos y ue Estuuios
Etnicos en la 0niveisiuau ue Nichigan. Ne siento piofunuamente
honiauo ue pouei mo- ueiai esta histoiica conveisacion entie uos
activistas veteianos, uos figuias paiauigmticas que en conjunto
encainan ms ue 1uu aos ue compiomiso politico: uiace Lee Boggs e
Immanuel Walleistein. Bija ue inmigiantes chi- nos, uiace Lee iecibio
su Boctoiauo en Filosofia en 194u y ha ueuicauo los siguientes setenta
aos ue su viua al activismo politico, piincipalmente en Be- tioit,
incluyenuo cuatio ucauas ue camaiaueiia con }ames Boggs, obieio
automotiiz y oiganizauoi politico, uesaiiollanuo teoiias sobie pouei
negio y una nueva ievolucion estauouniuense. Sus iueas han uesafiauo
constante- mente no solo las estiuctuias ue pouei sino tambin a sus
piopios compaeios ue lucha. Si ella hubiese viviuo hasta los sesenta u
ochenta aos, estaiiamos aqui comentanuo las foimas en que uiace Lee
Boggs se auelanto a su tiempo. Peio a los noventa y cinco aos, muchos
cieen que uiace es la peisona ms auecuaua paia explicai las ciisis y los
uilemas uel siglo XXI. Ella sigue sienuo miembio activa uel "Centio Boggs
ue Respaluo al Liueiazgo Comunitaiio" ("Boggs Centei to Nuituie
Community Leaueiship"), funuauo poi amigos ue uiace y poi }immy en
la ucaua ue 199u, asi como ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza" ("Betioit
City of Bope"). Sus publicaciones incluyen :#;#0 /+0+ (- $+8,#14 <&+
+2*1,#1=0+>?+@ A(;1-2$#%& . (;1-2$#%& (& (- )#=-1 BB CD#;#&= >10 EF+&=(4
G& G2*1,#1=0+/F.H A(;1-2*#1& +&" !;12*#1& #& *F( IJ
*F
E(&*20.K, esciita en
coautoiia con }ames Boggs; y un libio que se encuentia actualmente
en la impienta
como uije, ella est an muy activa D+ /0%9#8+ 0(;1-2$#%&
()*+"12&#"(&)(
CLF( M(9* G8(0#$+& A(;1-2*#1&K7 que ella y yo esciibimos en conjunto.
Aunque he tiabajauo muy ceica ue Boggs, tambin he iecibiuo una
enoime influencia ue Immanuel Walleistein pese a no conoceilo antes
ue esta sema- na. Aunque es nuestio panelista ms joven, Walleistein es
uno ue los pensauo-


1 Esta conveisacion pueue sei escuchaua en la siguiente uiieccion electionica:
http:www.aichive.oiguetailsuiaceLeeBoggsImmanuelWalleisteinBialogue


6


ies y esciitoies ms influyentes que usteues pueuen encontiai uentio y
fueia ue la Acauemia. Bespus ue tiabajai en numeiosos puestos
uistinguiuos, l est ahoia como investigauoi senioi en la 0niveisiuau
ue Yale. El es iecono- ciuo inteinacionalmente poi su ievolucionaiio y
extenso estuuio ue !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+-, que busca naua menos que
inteipietai la histoiia global uel capitalismo. Incontables investigauoies
han mouelauo la totaliuau ue sus ca- iieias a paitii uel anlisis ue los
sistemas munuiales hecho poi Walleistein
ltimamente he tiatauo ue utilizai su anlisis paia impeuii que mi
hija ue cuatio aos juegue a las piincesas, cuyas viuas uecauentes ueiivan
ue sistemas ue explotacion y opiesion. Los titulos ue sus libios ms
iecientes 5()/2O) "(- -#,(0+-#)81 CG>*(0 D#,(0+-#)8K7 <*1/?)*#$+ 1 -+) 1/$#1&()
F#)*%0#$+) "(- )#=-1 BBP C<*1Q /#)*#$)7 10 R#)*10#$+- EF1#$() 1> *F( LS(&*.QT#0)*
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V10-" +) V( W&1S P*K7 y D+ "($+"(&$#+ "(- /1"(0 ()*+"12&#"(&)(4 !)*+"1) <&#"1)
(& 2& 82&"1 $+%*#$1 CLF( 5($-#&( 1> G8(0#$+& X1S(04 LF( <N #& + EF+1*#$ V10-"KY
ieflejan su esfueizo peimanente poi encon- tiaile sentiuo a las
contiauicciones y uesafios ue nuestio tiempo. Y uebeiia agiegai que sus
comentaiios bisemanales enviauos poi e-mail constituyen una lectuia
obligatoiia paia touo intelectual ciitico y activista politico uel piesente.
El "Centio Boggs" cuenta con copias ue la <*1/?)*#$+ ue Walleistein,
auems ue uiveisos libios ue }ames y uiace Lee Boggs, paia la venta.
La lectuia ue la lista completa ue publicaciones, logios y piemios
iecibiuos poi nuestios panelistas pouiia tomai una sesion enteia
usteues pueuen en- contiai esos uatos en Inteinet. Asi, piefieio
enfocaime en ties conceptos que enlazan el pensamiento ue nuestios
invitauos.

>B /#* +8(#* +3C&)-#"

Cuanuo comenc a establecei un compiomiso con la politica mientias
eia estuuiante univeisitaiio, mi concepcion inicial uel iol ue las iueas en
el activis- mo eia bastante simplista. Pensaba que el papel ue las iueas en
nuestia lucha eia uaile nombie al enemigo y congiegai fueizas ue
iesistencia.
Peio uebemos entenuei que, aunque los que estn en el pouei poseen
abun- uancia ue aimas y son capaces ue auministiai fueizas letales paia
piotegei sus inteieses, el capitalismo no pueue ni uebe sobievivii como
sistema basauo en la coeicion.
El capitalismo es tambin un sistema cultuial e iueologico. Piomueve
una foima ue viua, una foima ue vei y valoiai (y uesvaloiai) la viua
misma. La couicia es, poi supuesto, cential en el capitalismo, peio no
exclusiva ue este sistema. Lo que uistingue al capitalismo, segn inuica
Walleistein, es la ince- sante bsqueua ue ganancia asi como la valoiacion
ue esta incesante bsqueua ue ganancia poi sobie touo lo uems.


7


Como seala Boggs, el capitalismo piocuia ieuucii touas las
ielaciones humanas a inteicambios monetaiios conveitii caua peuazo
ue tieiia, caua activiuau humana, caua chispa ue cieativiuau, incluso
sentimientos y emo- ciones, en bienes ue consumo paia venuei en una
vitiina. Touos estamos, en algn nivel, atiapauos poi este estilo ue viua.
Poi ello iesulta funuamental que nuestios movimientos sociales logien
supeiai esta uecipita e insostenible concepcion ue viua meuiante la
auopcion ue nuevos mouelos que aspiien a una socieuau ms justa y ms
humana.

DB E(%(*+-#3&* ("-("8() "4(*-)& 541#) (" 5# A+*-&)+#

0, como uiiia Boggs, tenemos que pieguntainos "Qu hoia es en el
ieloj uel munuo.".
El capitalismo se piesenta a si mismo como un oiuen natuial un
oiuen que iefleja la esencia ue la natuialeza humana. Peio caua sistema
es piouucto ue la histoiia. Caua impeiio tiene un piincipio y un fin.
El tiabajo ue Boggs y Walleistein nos ayuua a colocai en peispectiva las
cii- sis que enfientamos en la actualiuau gueiias, ueiiumbes
economicos, cam- bio climtico e incompetencia uel gobieino. Ellos nos
abien los ojos en ielacion a como hemos siuo mouelauos poi la histoiia y,
a la vez, a como pouemos sei capaces ue ieconfiguiai el futuio.
Esto significa asumii que touos los movimientos sociales son, tambin,
pio- uucto ue la histoiia. No impoita cunto valoiemos las ievoluciones
e iconos uel pasauo; la veiuau es que no pouemos peimanecei casauos
con veiuaues ue otia poca. No pouemos continuai atauos a una
iueologia iigiua; uebemos, en cambio, estai abieitos a nuevas
posibiliuaues. Como afiima Walleistein, "la inceitiuumbie posibilita la
cieativiuau".

FB E(%(*+-#3&* ("-("8() 5# %&"(G+," ("-)( (*C#%+&* 5&%#5(*
H *+*I -(3#* 15&J#5(*

Somos afoitunauos ue pouei ieunii a uos figuias que han siuo viuos
bus- cauoies ue veiuaues nuevas aunque uesue uistintos puntos ue
miia. Boggs ha estauo vinculaua a Betioit poi ceica ue seis ucauas,
paiticulaimente a la comuniuau obieia afioameiicana. Buiante su
viua, Betioit ha pasauo ue sei un centio munuial ue cieacion ue
iiqueza, un biillante mouelo ue piogieso inuustiial y sitio ue
vanguaiuia en la lucha obieia paia mejoiai su caliuau ue viua; a sei un
lugai que expone uoloiosamente la uecauencia ue un sistema amoial.
Abanuonauos poi coipoiaciones multinacionales que uesplazaion el
epicentio ue su piouuccion y lucio a otios iincones uel planeta, los
habitan- tes ue Betioit se han visto obligauos a uesaiiollai nuevas
foimas ue sobie-


8


vivencia y lucha a fin ue pieseivai la viua y pouei ieconstiuii la
comuniuau
uesue sus cimientos.
Walleistein esciibe sobie histoiia y politica con una miia global,
abaicanuo mltiples siglos y continentes con una maestiia que pocos
han pouiuo logiai. Sus iueas han influiuo a ms auuiencias alieueuoi uel
munuo ue las que cual- quiei jefe ue estauo pouiia alaiueai. El volumen
1 ue !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&Q "#+- CZ1"(0& V10-" N.)*(8K ha siuo tiauuciuo
a, poi lo menos, catoice iuiomas. Sus esciitos incoipoian tenuencias y
conflictos basauos en un anlisis ue la economia global y la politica
inteinacional. Lo que uebeiiamos uescubiii en esta conveisacion es que
las iueas ievolucionaiias y los avances tiascenuen- tales hacia una
tiansfoimacion social pueuen, y ueben, ocuiiii meuiante el
pensamiento y la accion situauos en comuniuaues locales, peio que
estn en mayoi o menoi meuiua conectauas con el quehacei global. Este
uificil peio ui- gente uesafio es el que vamos a pioponei paia el anlisis ue
nuestios invitauos. Entonces, pioceuamos.
Los panelistas comenzain con algunos comentaiios peisonales,
segui- uos ue una extensa conveisacion sobie el estauo uel munuo y las
luchas ue la humaniuau paia supeiai el capitalismo. vamos a asignai
una hoia paia esta poicion ue la uiscusion a fin ue uejai el tiempo
iestante paia comentaiios y pieguntas ue la auuiencia.
Paia facilitai el tiabajo ue nuestios panelistas, poi favoi esciiban sus
pie- guntas en una taijeta o papel, y unselas luego a alguno ue los
voluntaiios que pasain iecolectnuolas.


.)#%( /(( 0&11* ( 233#"4(5 6#55()*-(+" ("
%&"'()*#%+,"

.)#%( /(( 0&11*: uiacias a touos poi asistii y giacias, Immanuel, poi
venii a Betioit.
Conoci a Immanuel Walleistein poi piimeia vez en la poitaua ue la
sec- cion ue libios uel M(S [10\ L#8()7 en 197S, cuanuo su libio !- 81"(0&1
N#)*(8+ 82&"#+- fue ieseauo. Touavia tengo una copia ue esa iesea. Poi
aos, uesue entonces, he leiuo y citauo iepetiuamente a Immanuel,
paiticulaimente un pa- saje ue su libio 5()/2O) "(- -#,(0+-#)81 CG>*(0
D#,(0+-#)8K7 uonue habla ue como las iueas ue los tiabajauoies como
fueiza social nica, el culto a la ciencia y la conviccion ue que la
uemociacia es solo un concepto buigus, ya no son sostenibles. El nos
ha ayuuauo a vei que con faciliuau pouemos queuainos anclauos en las
iueas uel pasauo, mientias la iealiuau uel piesente est cam- bianuo
constantemente. Y luego l esciibio un libio maiavilloso, y siento que
solo tengamos uiez copias paia venuei, llamauo <*1/?)*#$+ C<*1/#)*#$)K7
uonue esciibe que el munuo ue 1868.


9


233#"4(5 6#55()*-(+"K
1968.

./0K 1968, giacias. Que uespus ue 1968, las iueas en que hemos estauo
vi- vienuo uesue la Revolucion Fiancesa han queuauo obsoletas. Y en un
piiafo que yo uso touo el tiempo, l uice: "El munuo uel 2uSu sei lo
que nosotios hagamos ue l". Bay muy pocas pocas en la histoiia en que
el factoi uel libie albeuiio impoite tanto como ahoia.
Touos nosotios, caua uno ue nosotios, necesita vivii a paitii ue este
con- cepto: que el munuo uel 2uSu sei lo que nosotios hagamos ue l. Y
en eso los intelectuales pueuen uesempeai un iol ciucial. Nuchos ue
usteues son inte- lectuales, estuuiantes univeisitaiios, y cuanuo usteues
se unen a una oiganiza- cion iauical o ievolucionaiia, es piobable que
ciean que solo la pictica vale la pena, que solo la accion vale la pena, y se
convieiten en activistas iiieflexivos que viven uel ieciclaje ue iueas viejas.
La compiension ue lo que significa cieai nuevas iueas a meuiua ue que la
iealiuau cambia es lo que espeio que usteues saquen en limpio ue
nuestia conveisacion ue hoy.

26K Estoy tiemenuamente complaciuo ue estai aqui y ue estai con
uiace Boggs. uiace Boggs es alguien a quien he conociuo y aumiiauo
poi mucho tiempo poique, en mi opinion, ella encaina la iuea ue que la
lucha es laiga y ue que la lucha es tambin inmeuiata, ue que la gente,
touos, viven en el piesente asi como en el futuio, y usteues tienen que
cuiuai el piesente si pietenuen pio- uucii un impacto iealista en el
futuio. Ella siempie ha tiatauo ue combinai el tiabajo piesente aqui en
Betioit, a nivel local, paia logiai cosas que le hain mejoi la viua a la
gente que vive aqui y que tambin tiansfoimain el munuo en una
peispectiva ue laigo plazo. Entonces, sobie eso es que vamos a convei- sai
hoy, sobie como hacei eso.

?%&-- @4)#*A+1(K uiacias. Entonces vamos a comenzai con nuestios
panelis- tas paia que nos uigan como ven el munuo ue hoy y cules son
los conceptos centiales paia entenuei los uesafios que enfientamos.

./0K Yo tuve el gian piivilegio ue venii a Betioit en 19SS, cuanuo los
japone- ses touavia no estaban piouucienuo automoviles. Touavia
iamos la "ciuuau automotiiz", la capital automotiiz uel munuo. Be
viviuo el pioceso en que Betioit paso ue sei el simbolo nacional e
inteinacional ue los milagios ue la in- uustiializacion, a conveitiise en
simbolo nacional e inteinacional ue un nuevo tipo ue socieuau. 0na
socieuau uonue el salto ue la poca inuustiial a la agiaiia est poi ocuiiii.
No poique nauie pensaia que seiia lo ueseable, sino poique vivii a
expensas ue la tieiia, vivii a expensas ue otios pueblos, nos ha llevauo al
boiue uel uesastie. Asi es que uepenue ue nosotios. Es hoia en el ieloj
uel


1u


univeiso ue que asumamos la evolucion hacia una socieuau supeiioi,
pues ue lo contiaiio vamos a enfientai la uevastacion y extincion ue toua
foima ue viua sobie la tieiia. Es un peiiouo fantstico. 0steues
piobablemente han visto poi ahi esas camisetas que uicen
"{i}evolucion.". Entenuei que 'ievolucion' es tambin 'evolucion' es lo
que he apienuiuo en mis aos ue activismo.

26K La maneia en la que yo me apioximo a esto es uicienuo que
vivimos, touos vivimos, caua uno vive en sistemas histoiicos, y los
sistemas histoiicos no uuian paia siempie. Estamos vivienuo en uno que
llamamos capitalismo, o economia-munuo capitalista, o sistema-munuo
moueino, que suigio hace unos quinientos aos.
Es impoitante entenuei como suigio, peio hoy no vamos a hablai ue
eso. Luego el sistema continuo ciecienuo. Posee una viua noimal, y
usteues pue- uen entenuei esa viua noimal. Pueuen analizaila. Yo estoy
tiatanuo ue hacei eso, otias peisonas han pasauo mucho tiempo
tiatanuo ue analizaila. Peio los sistemas no uuian paia siempie. Ellos
se alejan lentamente uel equilibiio hasta que llegan a un punto
uemasiauo lejano paia volvei. Y es alli uonue, ue hecho, se encuentia el
sistema-munuo moueino en la actualiuau. El sistema- munuo moueino
ha entiauo en una fase ue ciisis estiuctuial. Est colapsan- uo. Y est
colapsanuo no solo poique un monton ue gente est sienuo opii- miua
poi l y no le gusta. Eso ha siuo cieito poi muchos, muchos aos. Eso no
es lo nuevo. Lo nuevo es que el sistema ya no piovee las posibiliuaues ue
funcionamiento uentio ue sus piopios timinos. "Sus piopios timinos"
con- siste en una incesante acumulacion ue capital. Es un sistema bastante
loco. T coiies paia coiiei y asi pouei coiiei, y asi sucesivamente. Y eso
habia funcio- nauo ue maneia biillante. Funciono muy bien poi un pai ue
siglos, peio se ha alejauo uemasiauo uel punto ue equilibiio y llegauo a lo
que llamamos "ciisis estiuctuial". Cuanuo t ests en una "ciisis
estiuctuial", las alteinativas ues- apaiecen no solo paia usteues que
han siuo opiimiuos, o paia nosotios que somos opiimiuos, sino tambin
paia aqullos que nos opiimen. Ellos tambin ven que el sistema est
colapsanuo. Ellos tambin tienen que pieocupaise ue lo que viene
uespus. Y sa es la lucha ue laigo plazo en la que estamos hoy en uia. Es
una lucha en la que hay uos lauos funuamentales que buscan no
pieseivai el sistema actual, sino aquello que lo va a ieemplazai.
Estamos en meuio ue eso.
uiace menciono el factoi uel libie albeuiio. Qu suceue cuanuo el
sistema contina existienuo con noimaliuau, lo que ocuiiio poi
muchos cientos ue aos poique habia una fueite piesion paia que
iegiesaia al punto ue equili- biio, ue mouo que no impoitaba cunto se
alejaia ue ese punto: las piesiones lo hacian iegiesai alli. Eso es lo que
hizo la Revolucion Fiancesa, eso es lo que hizo la Revolucion Rusa. No es
que no haya habiuo una cantiuau enoime ue


11


accion social y piesion social paia cieai algo nuevo; sin embaigo,
uespus ue un tiempo el sistema volvia a empujai hacia el equilibiio.
Eso es lo que usualmente llamamos "Beteiminismo". Peio cuanuo el
siste- ma se aleja tanto uel equilibiio que simplemente llega a un punto en
que ya no funciona, no hay naua que lo pueua hacei iegiesai. Es alli
uonue el factoi uel libie albeuiio entia en escena; es alli uonue caua
pequea accion ue nuestia paite ayuua a ueteiminai el final. Nosotios no
conocemos ese final. Es tiemen- uamente impoitante subiayai que no
sabemos quin va a ganai la lucha ue los siguientes veinte a cuaienta
aos, o qu sistema va a ieemplazai al actual. No lo sabemos. Pouemos
ganai. Pouemos no ganai. No hay ceitiuumbie en ello; touo uepenue ue
nosotios. Poique quien gane es un asunto que uepenue ue la suma uel
esfueizo ue touos nosotios a caua momento y en caua iincon uel munuo.
Poi su paite, el otio lauo tiene mucho inveitiuo en esto. Ellos tienen el
uine- io, ellos tienen las aimas, ellos tienen la inteligencia, ellos tienen el
pouei. No es cieito. Asi es que no van a ienuiise tan fcilmente. No es
cieito. Peio eso no significa que no pueuan sei venciuos. No es cieito. Y
es alli uonue esta- mos. Estamos en meuio ue una gian lucha sobie como
ieemplazai el hoiiible sistema en que ahoia vivimos poi otio mejoi. Poi
eso uecimos: "0tio munuo es /1)#,-(". Yo subiayo la palabia "/1)#,-(". Es
posible; no es seguio, peio es posible. Y eso es lo que nos concieine a
nosotios.

./0K Es impoitante entenuei la uifeiencia entie 'posible' y
'necesaiio'. Cuanuo me hice activista iauical muchos aos atis, buscaba
'ceitiuumbie', buscaba 'necesiuau', y auopt el Naixismo poi esa iazon. Y
no soy una anti- maixista ahoia, peio cieo que necesitamos miiainos y
entenuei que estamos conveisanuo sobie inceitiuumbie; que la
ievolucion es un nuevo comienzo. La ievolucion no se tiata ue piobai
que nuestio anlisis es el coiiecto aun- que muchos pensauoies
iauicales ciean que se tiata ue eso.
Al final ue su libio E1&1$(0 (- 82&"17 )+,(0 (- 82&"1 U !- >#& "( -1 +/0(&"#"1
CLF( !&" 1> *F( V10-" +) V( W&1S P*K7 que iecomienuo, Immanuel uice que en
la incei- tiuumbie hay espeianza. Ese es un concepto funuamental que
uebemos enten- uei. Yo no s cuntos ue usteues hablan otios iuiomas.
Peio afoitunauamente yo estuui alemn. Y veo las palabias ue maneia
ms ciitica. Siento la enoime uifeiencia entie 'lo posible' y 'lo necesaiio'.
Y s que hay mucha espeianza, mucha ms necesiuau ue tomai
uecisiones vinculauas ms a 'lo posible' que a
'lo necesaiio'. El Z1=-#$F\(#* es ms impoitante que el M1*S(&"#=\(#*. Ni
alemn es muy malo.

26K Eso estuvo muy bien.


12


./0K Cuanuo lees !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+- que no es una lectuia fcil,
ves que el sistema feuual colapso poique no puuo auaptaise a las nuevas
iealiua- ues. Eso ayuua a entenuei lo que est ocuiiienuo en el uolfo y en la
Casa Blan- ca y con los inveisionistas ue BP, ue una maneia que no se
apienue solo con miiai television. Existe una maneia en que la histoiia,
la filosofia y la teoiia ayuuan a entenuei la iealiuau en un nivel mucho
ms piofunuo. Espeio que sea eso lo que usteues saquen en limpio ue
esta conveisacion.

?@K Be mouo que queiemos entenuei poi qu el sistema est en ciisis
hoy en uia. Cules son sus aspectos ciuciales y cules son las apeituias
y uesafios clave paia el futuio. Peio, piimeio, quieio peuiiles a nuestios
panelistas que expliquen lo que queiemos uecii cuanuo hablamos ue
"sistema". La gente est aqui en el Foio Social ue Estauos 0niuos poique
sabe que hay algo tiemenua- mente malo con este sistema, que hay
pioblemas teiiibles ue couicia y opiesion e injusticia, peio el capitalismo
no es el piimei sistema anclauo en couicia, in- justicia y opiesion. Qu
paiticulaiiuau uel capitalismo necesitamos entenuei paia uaile sentiuo a
touo lo que el sistema iepiesenta y a lo que uebemos hacei paia
tiascenueilo.

26K Bueno, el capitalismo es un sistema basauo en la iuea ue que uebe
exis- tii una incesante acumulacion ue capital. T acumulas capital paia
acumulai capital a fin ue pouei acumulai capital, y asi sucesivamente.
T ests en una iueua similai a la que usan los iatones paia coiiei y
coiiei inteiminablemente.
0K. Y ella uepenue ue algo llamauo "ciecimiento". T ves a la gente
hablan- uo ue ciecimiento touo el tiempo, y uicen que tenemos que hacei
esto o aquello paia pouei aseguiai el ciecimiento.
Ahoia, el ciecimiento /(0 )( no es un valoi agiegauo ni una uesventaja.
El cncei es ciecimiento tambin. En estos uias, los movimientos
inuigenas ue las Amiicas hablan es uificil ueciilo en ingls; en vaiios
iuiomas ellos tienen timinos que se tiauucen al espaol como "buen
vivii" o al ingls como *1 -#;( S(--@ El "buen vivii" no es necesaiiamente
consumii inteiminablemente. Es, en cambio, hacei una especie ue
aiieglo iacional con el munuo paia pouei iealizainos inuiviuual y
colectivamente, lo que iequieie tanto ue iestiicciones como ue
ciecimiento. Esa es la clase ue sistema que queiemos cieai.
Ahoia, sa no es la clase ue sistema que la gente ue Bavos quieie
cieai. Ellos quieien cieai la clase ue sistema no tiene que sei
capitalismo; no po- uiia sei capitalismo: seiia otia cosa. Seiia mucho
peoi que el capitalismo. El capitalismo no es necesaiiamente el peoi
sistema posible en el munuo. Se pue- uen inventai otios peoies. Peio
tenuiian lo que el capitalismo tiene, las conse- cuencias ue explotacion,
jeiaiquia y polaiizacion. Ba habiuo una polaiizacion enoime en los
ltimos quinientos aos, especialmente en los ltimos cincuenta.


1S


Ba siuo incieible el giauo ue polaiizacion, el abismo cieauo poi ellos, ni
siquie- ia el 1%, el 2u% al que le va iazonablemente bien en el munuo. Esa
es la clase ue sistema que tenemos poi el momento; ellos estn tiatanuo ue
encontiai otia clase ue sistema que haga exactamente eso. Yo no
conozco el nombie ue ese sistema, ellos uesconocen el nombie ue ese
sistema. Ellos tiatain ue inventai- lo. Nosotios tenemos que inventai
otio uifeiente.
Y tenemos que hablai sobie las consecuencias ue esto paia pouei
oigani- zainos. El pioblema es piouucii una estiategia que combine un
esfueizo ue muy coito plazo que iesuelva las necesiuaues ue la gente, y
una estiategia ue meuiano plazo que tiansfoime el sistema. Pienso en la
estiategia ue muy coito plazo como algo que logie minimizai el uoloi.
Ninimizai el uoloi pueue hacei- se ue mil maneias uifeientes. Algunas ue
ellas iequieien accion gubeinamen- tal, otias iequieien accion populai;
peio la gente necesita uisminuii el uoloi inmeuiatamente, y existen toua
clase ue mtouos paia logiai eso.
Esto no tiansfoima el munuo peio apunta a las necesiuaues ue la
gente. Peio tambin se uebe explicai a la gente, explicainos a nosotios
mismos, que aqui tenemos una lucha a veinte o tieinta o cuaienta aos ue
plazo. Asi es que tenemos que pensai en las cosas que tiansfoimain,
que ganain la lucha ue los pioximos veinte, tieinta, cuaienta o
cincuenta aos poi cieai un nuevo sistema, ue mouo que ue alguna
maneia salgamos ue la caotica situacion en que nos encontiamos ahoia,
la altamente fluctuante situacion en que estamos ahoia, y logiemos vivii
en un oiuen nuevo y mejoi en vez ue llegai a otio peoi. Que
tiabajemos paia cieai las bases ue un nuevo sistema que en algn
momento pueua ciistalizai.

./0K A mi me paiece muy impoitante ieflexionai sobie la palabia
"sistema". Aos atis, cuanuo me hice iauical algunos ue usteues, gente
joven, se hicie- ion iauicales en pocas iecientes, yo entenuia el
concepto ue sistema como una cosa, algo que t pouias boiiai uel
pizaiion. Nunca lo imagin como un pioceso, una maneia ue hacei las
cosas. No me habia uauo cuenta ue que eia un pioceso cieauo poi gente
en conuiciones ue escasez, poique el ciecimiento economico paiecia muy
necesaiio. Y es uificil entenuei el sistema ue esa ma- neia ms
peisonalizaua.
Como teoiicos, intelectuales y activistas, como entienuen usteues los
sis- temas. cieen que hay gente cieanuo sistemas y cambios ue
maneia asi ue peisonalizaua. Es la maneia en que, poi ejemplo, la gente
ue Betioit uebe en- tenueilos. En las ucauas ue 197u y 198u, touo lo que
pouiamos vei en Betioit eian teiienos vacios, casas abanuonauas,
pouieuumbie, plagas. Peio algunos ancianos afioameiicanos naciuos en
el Sui vieion esos teiienos vacantes como lugaies uonue pouian sembiai
paia cubiii las necesiuaues bsicas y no pen- saion en las necesiuaues
bsicas solo en timinos ue llenai el estomago. Ellos


14


entenuian que los jovenes uibanos estaban ciecienuo sin sentiuo uel
tiempo como un pioceso, sin uaise cuenta ue que toma tiempo paia que
las cosas suce- uan, paia que los cambios ocuiian. Be mouo que estos
ancianos entenuieion la agiicultuia uibana tambin como una foima
piomovei un cambio cultuial en la gente joven.
Poi eso es que estamos aqui hoy, en el Segunuo Foio Social ue
Estauos 0niuos. El movimiento agiicola uibano se uesaiiollo a paitii ue
esa iealiuau, a paitii ue las necesiuaues ieales ue gente ieal. Y no solo lo
vemos en Betioit. En Nilwaukee est Will Allen y "Pouei en ciecimiento"
("uiowing Powei"). Poi cieito, mi columna ue esta semana en el
Z#$F#=+& E#*#](& es sobie Will Allen, quien fue el piimei afioameiicano en
jugai bsquetbol en la 0niveisiuau ue Niami. Will se conviitio en un
piofesional. Luego, cuanuo se ietiio, iecoiuo que cuanuo estaba
ciecienuo en la Naiylanu iuial, la gente pouia no habei teniuo iopa
paia cubiiise, peio tenia suficiente paia comei. Asi es que compio uos
acies y meuio ue tieiia en Nilwaukee, con cinco inveinaueios, y comenzo
a sembiai. "Pouei en ciecimiento" ha siuo la inspiiacion paia los
vecinuaiios que buscan ievivii como comuniuau meuiante toua clase ue
pequeas empie- sas. En la euicion ue mayo ue la ievista L#8(, Will
apaiece como una ue las cien peisonas ms impoitantes uel munuo. La
Piimeia Bama lo invito a la Casa Blanca paia iniciai su nuevo jaiuin.
Will Allen pouiia sei cualquieia ue usteues. A paitii ue su compiension
ue las necesiuaues humanas, estomacales y cultuiales, fue capaz ue
comenzai este movimiento.

26K 0no ue los aspectos funuamentales uel capitalismo como sistema es lo
que yo llamo meicantilizacion ue touo. T quieies conveitii touas las
activiuaues en activiuaues uestinauas a piouucii ganancias, a fin ue que
haya ciecimiento y acumulacion ue capital. Be hecho, la
meicantilizacion no ha siuo uel to- uo fcil paia el capitalismo. Bace
alieueuoi ue cincuenta aos, habia touavia muchas cosas no
meicantilizauas. El agua, en su mayoi paite, no habia siuo
meicantilizaua; los hospitales no habian siuo meicantilizauos.

./0K El sexo no habia siuo
meicantilizauo.

26K Iba justo a eso. Las univeisiuaues no habian siuo meicantilizauas y,
si, el sexo tampoco habia siuo meicantilizauo. Bueno, cieitas clases ue sexo
ya esta- ban meicantilizauas, peio otias no; el cueipo no estaba
meicantilizauo. Peio en los ltimos tieinta, cincuenta aos, hemos visto
una caiieia uesquiciaua poi meicantilizai ms y ms ue estas cosas a fin
ue apiovechai hasta la ltima posibiliuau ue ciecimiento en estas ieas,
en la meuiua que otias uejaban ue sei ientables.


1S


Ahoia, una ue las cosas que pouemos hacei a coito plazo es tiatai ue
ues- meicantilizai no es cieito. En paite paia uetenei esta caiieia
uesquiciaua ue meicantilizacion, peio auems paia piobai
posibiliuaues alteinativas ue lo que pueue funcionai en un munuo ms
uesmeicantilizauo. Realmente no sabemos qu pueue funcionai.
Tenemos que expeiimentai, y eso es algo que touos pouemos hacei a
coito plazo como paite uel pioceso poi tiatai ue hacei una tiansicion
uesue uonue estamos ahoia a ese otio munuo que es posible.

./0K Y no estamos solos. Yo no s cuntos ue usteues conocen un libio
llama- uo ^(&"#*+ #&_2#(*2" (^-())(" <&0()*K7 ue Paul Bawken. La iesistencia
a la mei- cantilizacion es una iesistencia humana. No es algo que
pioviene ue un libio o ue una teoiia. En touo el munuo, junto con la
globalizacion ue las coipoia- ciones, se uesaiiolla su iesistencia. La gente
est oponinuose a la meicantili- zacion ue touas nuestias ielaciones;
est oponinuose a la meicantilizacion ue nuestio meuio ambiente, ue
nuestias comuniuaues, y es poi eso que usteues estn aqui. Estamos
cieanuo un nuevo movimiento poi una ie-humanizacion, poi una
ievolucion iauical ue los valoies.
Yo no s cuntos ue usteues conocen el uiscuiso ue Naitin Luthei
King contia la gueiia ue vietnam, llamanuo a una ievolucion iauical ue
los valoies. King se iefieie a la maneia en que el mateiialismo nos ha
ueshumanizauo, en que el consumismo nos ha ueshumanizauo. Entenuei
hasta qu punto ello ha ocuiiiuo uesue la Segunua uueiia Nunuial en
auelante, es algo que con uigencia uebemos hacei. Be mouo que no
uebemos hablai ue sistemas en abs- tiacto. Necesitamos sabei como nos
hemos conveitiuo en paite uel sistema y como el movimiento con que nos
hemos compiometiuo no busca solo la tians- foimacion ue las
instituciones, sino la tiansfoimacion ue nosotios mismos.

?@K 0K, ste es un punto clave que necesitamos iemaicai: que paite ue
es- te sistema est colocnuole un piecio a caua iecuiso, a caua accion
humana, incluso a caua pensamiento, sentimiento o emocion. Quieie
meicantilizailo touo. Yo cieo que lo que uiace est tiatanuo ue
enfatizai es que, en lugaies como Betioit, hay gente cultivanuo hueitos
no solo paia alimentaise y obte- nei piouuctos saluuables uificiles ue
obtenei en un baiiio uibano nuevo, sino paia iesistii los mouelos ue
ielaciones que uicen que touo uebe sei compiauo y venuiuo. Y que touo
uebe sei hecho en nombie ue una ganancia capitalista.
Quieio cambiai ue uiieccion ahoia y hablai sobie el momento que
vivimos hoy en uia. Ba habiuo un tiemenuo colapso financieio. 0na
iecesion. Estauos 0niuos est touavia con el agua hasta el cuello en Iiak, y
en titulaies ue piensa iecientes vemos lo mal que estn yenuo las cosas
en Afganistn. Peio sta no es la piimeia iecesion o uepiesion; sta no es
la piimeia gueiia peiuiua. Qu es lo especificamente paiticulai sobie
este momento. cunuo comenzo esta


16


ciisis. Y, como pouemos entenuei lo que iealmente iepiesenta esta
ciisis paia pouei piepaiainos paia luchai poi cambiai el munuo.

26K Bueno, uf!, la ciisis es ms gianue. Piimeio que naua, no es una
iecesion; estamos en una uepiesion. La gente no quieie usai esta palabia,
como si al no usaila fueia a uesapaiecei la uepiesion. }usto esta maana,
justo esta maana estaba leyenuo en el Inteinet que una ue las cosas que
ha siuo meicantilizaua es la euucacion univeisitaiia. Nunca antes habia
habiuo univeisiuaues uestina- uas a piouucii ganancias, cieito. Y hay
ahoia un monton en Estauos 0niuos. 0na ue las maneias en que ganan
uineio es incentivanuo a los estuuiantes a peuii pistamos gaiantizauos
poi el gobieino. Los estuuiantes que no pueuen teiminai su caiieia, poi
la iazon que sea, no pueuen uevolvei los pistamos. Y iecin ayei el
Congieso ue Estauos 0niuos estaba uiscutienuo la pioxima buibuja. La
pioxima buibuja es el colapso ue los pistamos a estuuiantes en
univeisiuaues piivauas, en univeisiuaues uestinauas a piouucii
ganancias, y si el Congieso uebe cieai leyes que uetengan esta clase ue
cosas.
Estamos en una situacion en que las opciones son imposibles poique
las iuas y veniuas, cul es la palabia., tengo la palabia bloqueaua, las
subiuas y bajauas uel meicauo munuial son muy ipiuas. Las
fluctuaciones, giacias. Las fluctuaciones uel meicauo munuial son tan
iauicales que es imposible pieueciilas en el coito plazo. La gente se
sienta junto a pilas ue uineio pio- venientes ue, poi ejemplo, fonuos ue
pension. Son las pensiones ue usteues; muchos ue usteues tienen
uineio en fonuos ue pensiones, el cual est touo inveitiuo. Y ellos
tienen que tomai uecisiones ue uonue inveitii, y lo que ha estauo
ocuiiienuo es que las posibiliuaues ue ganai uineio han fluctuauo tan
ipiuamente que han estauo peiuienuo uineio, gananuo uineio,
peiuienuo uineio, y ellos no estn seguios ue si uebeiian estai
inviitienuo ese uineio en uolaies, yenes, euios o en otia moneua. Asi es
que poi supuesto que cometen eiioies. Y los gobieinos uicen, qu
pouemos hacei al iespecto. Bueno, us- teues saben lo que ellos hacen al
iespecto. Lo que hacen es coitai los fonuos ue pensiones, no es cieito.
Ello inciementa el pago enoimemente, peio no iesuelve el pioblema. Y
el giauo ue fluctuacion es tan gianue que la gente no pueue tomai
uecisiones iacionales ue coito plazo. Cuanuo no pueuen tomai
uecisiones iacionales ue coito plazo, entian en pnico. Los inuiviuuos
entian en pnico, los capitalistas entian en pnico, toua clase ue gente
entia en pnico.
Si usteues quieien entenuei como funciona el populismo ue
ueiecha en Estauos 0niuos, incluso en Euiopa y otias paites uel
munuo hoy en uia, es necesaiio entenueilo en timinos ue gente
entianuo en pnico. Ellos peici- ben que estn en una situacion
inestable y aiiemeten contia lo piimeio que ven. Eso conuuce a la
xenofobia y a vei enemigos en cualquiei lugai, lo cual


17


no iesuelve ningn pioblema aunque te hace sentii mejoi poi unos
pocos
minutos, hasta la siguiente ocasion en que las finanzas no cuauien.
Ello tambin explica las fluctuaciones electoiales, que van a sei
tiemen- uas, que han siuo tiemenuas en los ltimos aos. Piensen en
touo el asunto ue Afganistn. Casi touos estn conscientes en este
momento que la gueiia se est peiuienuo. Estauos 0niuos no est
gananuo la gueiia, la 0TAN no est gananuo la gueiia. A titulo peisonal,
NcCiystal comete la estupiuez ue uesa- fiai al Piesiuente uesue la
ievista A1--#&= N*1&(). A mi no me paiece que haya hecho algo estpiuo. Ni
anlisis es que NcCiystal es un tipo muy inteligente. Bizo uos cosas muy
impoitantes el ao pasauo. Piimeio, establecio nuevas ieglas paia las
tiopas estauouniuenses, ieglas que a stas no les gustaion, que las
iestiingen, que las obliga a sei mucho ms cuiuauosas al bombaiueai y
al uispaiai, etcteia. A ellos no les gusta eso; hay mucha gente en la
piensa que iechaza eso. La nica peisona que iecibio bien esas meuiuas
es Kaizai poique piotege sus inteieses y su imagen en el munuo. Y
tambin NcCiystal pospuso muchas veces su visita a Kanuahai. Yo no lo
he conociuo, peio he analizauo la maneia en que su mente uebe funcionai.
Yo cieo que l un uia se uijo: "No va a funcionai y no quieio sei culpable ue
eso. Asi es que voy a hacei que me uespi- uan. Eso va a salvai mi
ieputacion. Que alguien ms pieiua la gueiia". Yo cieo que lo que est
ocuiiienuo alli es que Estauos 0niuos va a tenei que ietiiaise ue la
misma maneia en que Rusia se ietiio ue Afganistn, ue la misma maneia
en que Estauos 0niuos tuvo que ietiiaise ue vietnam, lo que va a
constituii otia teiiible humillacion paia Estauos 0niuos como fueiza
geopolitica, etcte- ia. Peio stas son situaciones imposibles en las que no
hay buenas alteinativas paia los gobeinantes.
Les uoy otio pequeo ejemplo sobie el que esciibi en mi ltimo
comenta- iio. Touos saben que Espaa est en pioblemas, veiuau.
Tiene una ueuua uemasiauo alta, etcteia. Y lo que touos estn uicienuo
es que Espaa, el go- bieino, lo que tiene que hacei es coitai los gastos.
Bay que coitai los gastos. El pailamento espaol voto los coites ms
seveios en la histoiia ue Espaa. Y, al uia siguiente, el ianking ue Fitch
iegistio una caiua en las acciones espao- las. Y el aigumento paia eso,
que ellos explicaion poi esciito, fue que coitai el piesupuesto ieuuce la
posibiliuau ue ciecimiento lo que en efecto ocuiie. Peio eso es lo que
ocuiie: ests conuenauo si lo haces, ests conuenauo si no lo haces. Si
no lo haces, ests conuenauo poique eies un ueiiochauoi que est
peimitienuo que el piesupuesto se vaya ue las manos; y si lo haces, ests
coitanuo la posibiliuau ue ciecimiento. Bueno, qu haiian usteues si
fueian gobieino. No hay ninguna cosa apiopiaua que hacei, y eso es lo
que touos los gobieinos uel munuo enfientan hoy en uia. Ellos no tienen
una buena altei- nativa. Cualquiei cosa que hagas, te conuena, bien si la
haces o si no la haces. Es un juego en que juegas a peiueuoi. Y los
votantes los culpan. Tienen que


18


culpai a alguien, y culpan al gobieino ue tuino. Y luego votan poi alguien
ms que, hace qu. Se enfienta con las mismas alteinativas imposibles.
Esa es la situacion actual en el munuo.

./0K Como pueue la gente insciibiise en la lista paia iecibii tus
comenta- iios.

26K Eso es muy fcil. Solo esciibanle a Becky Bunlop, o a mi y yo los
incluyo. No hay pioblema.

?@K El Centio Feinanu Biauuel, en Suny Binghamton
(http:fbc.binghamton. euu), los pueue uiiigii alli.
0no ue los puntos ms impoitantes que se uespienue uel uiscuiso uel
Piofe- soi Walleistein es la iuea ue que la iefoima libeial fue hecha no solo
poique ha- bia algunos haceuoies uel bien que queiian ayuuai a la gente.
Estas iefoimas fueion uiseauas paia estabilizai el sistema capitalista. Y
tambin paia hacei cieei a la gente que el sistema funciona; y que si no
estaba funcionanuo, eso se pouia aiieglai. Y es poi ello que la ciisis es tan
gianue, poique esas iefoimas libeiales no pueuen funcionai. Es una
situacion en la que ests conuenauo si haces o si uejas ue hacei.
uiace, me gustaiia hablai sobie lo que t, uesue tu peispectiva, ves
como aspectos clave ue lo que este sistema, ue lo que esta ciisis significa,
y sobie lo que t quieies que la gente apienua ue esta situacion.

./0K Bueno, antes que naua, cieo que necesitamos entenuei poi qu
el Foio Social Nunuial comenzo a ieuniise. Comenzo uespus ue la
"Batalla ue Seattle". 0steues iecueiuan cuanuo cincuenta mil
peisonas, camione- ios, tiabajauoies uel aceio, mujeies, jovenes,
paializaion la 0iganizacion Nunuial ue Comeicio (Woilu Tiaue
0iganization). Bos aos uespus, el Piimei Foio Social Nunuial se
ieunio en Poito Alegie, anuncianuo "0tio munuo es necesaiio, otio
munuo es posible". Peio los paiticipantes no te- nian muy claio uonue
estaba emeigienuo ese otio munuo.
Poi eso quieio que touos leamos los comentaiios que Walleistein
publica semana poi meuio, poique ellos ayuuan a entenuei que no se
tiata solo ue que 0bama es ubil l piobablemente lo es. No se tiata
solo ue que Pe- tiaeus es ambicioso l piobablemente lo es. Se tiata
ue que touo el asunto se ha toinauo uisfuncional. Y qu haces cuanuo
algo se toina uisfuncio- nal. sigues uemostianuo y espeianuo que sea
ms funcional. o empiezas a pioyectai y cieai alteinativas. y
uonue buscas estas alteinativas. T buscas alteinativas entie la
gente oiuinaiia que est tiatanuo ue satisfacei necesiuaues humanas
bsicas; necesiuaues ue alimentacion; necesiuaues ue


19


sabei uonue ests en ielacion al munuo; necesiuaues ue ieafiimai tu
iuen- tiuau humana.
Yo cieo que hemos ieflexionauo uemasiauo sobie los movimientos
ue la ucaua ue 196u en timinos ue iuentiuaues paiticulaies, como las
iuentiuaues ue los negios o ue los latinos o ue los asitico-ameiicanos o
ue las mujeies. Yo veo a caua uno ue ellos como paite ue una bsqueua
poi una nueva iuentiuau humana. Ese es el movimiento en que estamos
envueltos.
Cuanuo t piensas ue esa maneia, entienues poi qu se ciean nuevos
mo- vimientos, poi qu se ciean nuevos munuos, poi qu se ciean
nuevos siste- mas. Eso ueteimina lo que haces con tu tiempo y el mouo
en que iealizas tu activismo. No es algo que llegas a sabei solo poique
has naciuo el que eies humano y que lo sabes touo. Es necesaiio sei
capaces ue pensai filosofica e histoiicamente.
Y enfatizo esto poique muchos ue usteues aqui son peisonas jovenes
que estn en la univeisiuau y estn tiatanuo ue ueciuii qu hacei con su
intelecto.
Tiene un iol su intelecto. es impoitante pensai y no solo actuai.
Quieio llamai la atencion ue usteues hacia un ensayo ue Staihawk
llamauo "Tiempos Aiuientes" ("Buining Times"). Yo no s cuntos ue
usteues lo conocen. Lo pueuen encontiai en el sitio web uel Centio
Boggs, que poi cieito es www. boggscentei.oig. En este ensayo,
Staihawk analiza lo que le ocuiiio al pen- samiento uuiante la caza ue
biujas uel siglo XvII. Como gente como Fiancis Bacon, quien eia el
Cancillei ue Inglateiia, inauguio esta caza ue biujas paia expiopiai no
solo la tieiia ue los campesinos, sino tambin el conocimiento ue las
mujeies, el conocimiento intuitivo ue las mujeies. Y como tenemos ahoia
este uesafio fantstico no solo ue comenzai a cultivai nuestio piopio
alimento uel mouo que los campesinos hacian, sin pieguntainos cunto
vamos a ganai poi caua hoia ue tiabajo, sino tambin ue ie-pensai la
maneia en que peici- bimos la iealiuau, en ueciuii cun uispuestos
estamos a vivii en el piesente y pensai en el piesente, a la vez, con una
peispectiva histoiica. Este es el mo- mento no solo ue actuai sino ue
pensai; ue entenuei que la filosofia no es solo abstiaccion, que es una
foima ue pensamiento sobie el pensamiento. Pouemos pensai con
nuestios coiazones o pouemos pensai solo con el lauo ueiecho ue
nuestios ceiebios. Y estamos apienuienuo tanto ue la neuiociencia
ahoia, so- bie como nuestios ceiebios son mucho ms complejos, y como
el conocimien- to es algo mucho ms complejo ue lo que cieiamos. Be
mouo que hay mucho que es impoitante sobie la teoiia, el conocimiento,
el estuuio.
Yo los uijo a que vengan al tallei "0tia euucacion es necesaiia, otia
euu- cacion es posible", esta taiue. Bill Ayeis va a estai alli y Shea Bowell
y Nate Walkei. Yo tambin voy a estai alli. Como pouemos cieai otia
euucacion.
Be qu maneia uebemos hablai sobie euucacion paia concebiila a la
maneia en que las "Escuelas ue la libeitau" euucaion uuiante el "veiano
Nississippi".


2u


Como una maneia no solo ue apienuei algo que pueuas ieguigitai en un
test paia luego conveitiite en paite uel Pentgono o ue los tanques ue
pensamiento o institutos ue politicas en Washington; sino ue piepaiainos
paia seivii a nues- tia comuniuau, paia conveitiinos en ciuuauanos
completos. Como pouemos logiai eso uesue K-12 y en euucacion
supeiioi, ue mouo que pouamos cieai en este pais lo que ahoia tenemos
la opoituniuau y la necesiuau ue cieai: una uemociacia ms
paiticipativa. La uemociacia ue hoy, uemociacia iepiesen- tativa,
emeigio uos siglos atis con el Estauo-Nacion. Ahoia estamos en un
peiiouo en que existen muchos cuestionamientos al Estauo-Nacion. Qu
es el Estauo-Nacion. cul es su ielacion con el munuo. Y tenemos una
uemo- ciacia que es obviamente uisfuncional en Washington y en el iesto
uel munuo. Asi es que tenemos el uesafio ue cieai otia uemociacia. Y cieo
que esto pueue comenzai a nivel ue las escuelas. Pouemos comenzai a
nivel ue las escuelas paia incluii a pauies y piofesoies y nios en esta otia
euucacion que es posible. Yo los uijo a venii a este tallei. Cieo que es
iealmente impoitante que el iol que el tiabajo jugo en los movimientos
ue la ucaua ue 19Su, sea jugauo ahoia poi gente involuciaua en la
euucacion. Y ello incluye a los pauies, incluye a los piofesoies, incluye a los
nios, poique la euucacion es una cieacion ue seies humanos. Y lo que
es impoitante paia nosotios hoy en uia no es tanto la ma- nufactuia ue
cosas sino la foimacion ue peisonas.

26K Ne gustaiia ietomai el punto ue como uespus ue Seattle vino el
Foio Social Nunuial. Bay algo muy uifeiente sobie el Foio Social
Nunuial con iespecto a touos los intentos anteiioies ue cambiai el
munuo. Basta 1968, touos los movimientos anti-sistmicos
impoitantes, ya fueian comunistas o social-uemociatas, o los
movimientos ue libeiacion nacional, eian oiganiza- ciones jeiiquicas
que pensaban que uebian sei la nica oiganizacion uel pais,
veiuau. Y que touas las otias clases ue oiganizaciones uebian sei
segmentos suboiuinauos a ellas. Si habia un giupo ue mujeies uel
movimiento tiabajauoi o uel Paitiuo Comunista o uel movimiento ue
libeiacion nacional; si habia un giupo ue jovenes, o un giupo ecologista o
un giupo pacifista, touos ellos ue- bian sei paite uel movimiento nico
que uefenuia "la Revolucion" poique uespus ue la Revolucion, touo
seiia mejoi, no es cieito.
Lo que 1968 hizo en touas paites fue teiminai con la iuea ue un
movimiento nico y jeiiquico como foima ue oiganizacion. Y baiajamos
muchas alteina- tivas que no voy a mencionai. Peio finalmente, uespus
ue tieinta o cuaienta aos, llegamos al Foio Social Nunuial. Qu es el
Foio Social Nunuial. El Foio Social Nunuial iene movimientos, una
amplia gama ue movimientos uesue lo que pueue sei consiueiauo
movimientos ue izquieiua o iefoimistas ue centio, hasta movimientos
extiemauamente ievolucionaiios ue touo tipo.
'Be touo tipo' en timinos ue su enfoque: algunos locales, algunos
iegionales,


21


algunos nacionales, algunos inteinacionales; y ue touo tipo segn su
caictei. Algunos son movimientos laboiales; otios son movimientos ue
mujeies. Algu- nos son movimientos ue gays y lesbianas, algunos son
movimientos ecologicos; ue touo tipo, y touos se congiegan en el Foio
Social Nunuial.
Y qu uice el Foio Social Nunuial que uebeiia suceuei. Lo piimeio
que uebeiia suceuei es que estos movimientos ueben hablai entie ellos y
no uenun- ciaise unos a otios. Y quizs hablanuo entie ellos van a empezai
a compienuei cosas sobie su piopio movimiento que no entenuian
antes, y van a empezai a compienuei las posibiliuaues ue la accion
politica coopeiativa, en asuntos puntuales o en asuntos geneiales, peio
en conjunto con otios movimientos.
Yo soy un gian cieyente en el Foio Social Nunuial, cieo que ha siuo
un xito notable. La gente habla sobie lo poco exitoso que ha siuo y sobie
el he- cho ue que el munuo an no ha cambiauo. Bueno, no es cieito que
el munuo no ha cambiauo. El Foio Social ue Estauos 0niuos no existia en
la ucaua ue
199u. Ni siquieia eia una posibiliuau iemota, no es cieito. Y aqui
estamos, ya en el segunuo. Y hay Foios Sociales Euiopeos y Foios
Sociales Afiicanos y Foios Sociales Asiticos. Es una inuustiia en
ciecimiento. Y son uifeientes. Eso uicen. Y la gente est infeliz poi ello y,
al menos a nivel uel Foio Social Nunuial, han estauo sacanuo expeiiencia
uel camino iecoiiiuo. En caua ieu- nion ellos cambian un poco basauos
en la ciitica ue como funciono la ieunion anteiioi. Bemos mejoiauo el
pioceso. Ahoia hay gente que uice "si, peio, y uonue est la accion."
Bueno, la accion est uonue hacemos la accion. No est en la ieunion uel
Foio Social Nunuial, ni en la ieunion uel Foio Social ue Estauos
0niuos. Peio hay accion. Y mucha ue esa accion es consecuencia ue los
contactos posibilitauos poi el Foio Social. Asi es que cieo que tenemos un
mecanismo muy fueite aqui, que no es peifecto. Y, quin sabe, quizs en
cinco aos ms no existiin ms y los ieemplazaiemos con otia cosa. No
lo s; es un munuo incieito, y estamos en una situacion incieita, y vamos
constiuyenuo el camino a caua paso. Peio vamos constiuyenuo sobie lo
positivo, y hasta ahoia esta ieunion ha siuo positiva: el Foio Social
Nunuial ha siuo positivo. Espeio que algunos ue usteues pueuan asistii a
la ieunion ue febieio en Bakai, la se- gunua semana ue febieio en Bakai.
Es la segunua en Afiica y cieo que vamos a pouei avanzai ms a paitii ue
alli.

./0K 0steues saben que Immanuel estuvo en Poito Alegie, estuvo
en Numbai, y no s en cuntos Foios Sociales ms. Yo no he estauo en
ellos, peio somos muy afoitunauos ue que l est aqui en el segunuo
Foio Social ue Estauos 0niuos. El Foio Social ue Estauos 0niuos es un
pioceso. Se est tiatanuo ue apienuei ue caua uno ellos paia luego
oiganizai el siguiente. Auems, poi cieito, Nelissa Young y Naik
Bwoikin, que tienen el giupo llamauo "Imgenes en movimiento"
("Noving Images"), han iealizauo un


22


uocumental maiavilloso sobie el segunuo Foio Social Nunuial. Son
solo veinte minutos.

?@K 0K. vamos a comenzai con las pieguntas en unos minutos. Asi es
que poi favoi piepienlas y psenselas a los voluntaiios. uiace, me
gustaiia que iesponuieias al ltimo punto ue Immanuel sobie los
cambios en el concepto ue ievolucion. T has esciito mucho sobie la
maneia en que uebemos entenuei la ievolucion, es uecii, no solo como
un evento instantneo que lo iesuelve touo, sino como un pioceso
piolongauo en que lo que hacemos es cieai nuevas ielaciones que
piouuzcan una tiansfoimacion social. Entonces, pouiias co- mentai
sobie lo que es ms impoitante ue los nuevos conceptos ue ievolucion.

./0K Nucha gente touavia tiene en su mente el concepto jeiiquico ue
ievo- lucion que suigio ue la insuiieccion ue 1917. Y no han pensauo lo
suficiente en lo que ha ocuiiiuo uesue 1917. En como aqullos que se
afeiian al pouei estatal se vuelven piisioneios uel Estauo. Cieo que,
como iauicales, no hemos uiscutiuo seiiamente o no hemos inteinalizauo
los cambios en el concepto ue ievolucion. Estoy seguia ue que muchos
ue usteues conocen a uiamsci y sa- ben que uijo que existen gueiias ue
movimiento y gueiias ue posicion, y que estamos en un peiiouo en que
necesitamos pioyectainos no afeiinuonos al Estauo, sino uesaiiollanuo
iueas que ieemplacen las iueas uel sistema. Poique la clase uominante
uomina no solo poi la fueiza, como uiiia Scott, sino me- uiante su
hegemonia cultuial.
Be mouo que, como intelectuales, tenemos un uesafio iealmente seiio.
Co- mo cieai las nuevas iueas que necesitamos. Como cieai
alteinativas. Como supeiai el pensamiento ue confiontacion y toua la
agiesiviuau que involucia el pensamiento ue confiontacion. Y como
compienuei iealmente que ie- volucion implica un nuevo comienzo.
No es un nuevo comienzo apenas en timinos ue sistemas economicos y
ue como nos ganamos la viua; es un nuevo comienzo en nuestia maneia
ue pensai y ue hacemos ms humanos. Caua ievolucion es un avance
en nuestio concepto ue lo que significa sei humanos. En 1917, ellos no
pouian sino pensai ue maneia jeiiquica. En la Casa Blanca, no pueuen
sino pensai ue maneia jeiiquica. La nica maneia en que pueuen
iesolvei la ciisis euucacional es iepaitienuo ms exmenes y ms
castigos. No son capaces ue pensai en otia foima ue euucacion que nos
convieita a touos en paiticipes ue la cieacion ue nuestio munuo, y en
el gobieino ue nuestio munuo. Estos son los enoimes uesafios que
enfientamos. Y cieo que si uebe- mos salii con algo ue este Foio Social
ue Estauos 0niuos, uebe sei el sentii- nos enoimemente uesafiauos a
toinainos ms teoiticos y ms picticos, ms imaginativos.


2S


?@K 0K, en este punto ahoia vamos a iecitai el Z+&#>#()*1 E182&#)*+, linea
poi linea, y cantai la Inteinacional. Be hecho, uiace quieie uecii algo
antes ue ii a las pieguntas. uiace quieie citai un pasaje uel Z+&#>#()*1
E182&#)*+.

./0K No s si alguno ue usteues sabe lo joven que eia Naix cuanuo
esciibio el Z+&#>#()*1 E182&#)*+. Bace muchos aos tiauuje los manusciitos
economico- filosoficos esciitos poi Naix entie 184S y 1844. Yo estaba
ielativamente joven y pouia iuentificaime con este hombie que tenia
poco ms ue veinte aos. Yo s las cosas que se buscan cuanuo uno es
joven.
Pocos aos uespus, esciibio un pasaje maiavilloso en el Z+&#>#()*1
E182&#)Q *+, con la misma pasion. Comienza con "La constante ievolucion
ue la tecnolo- gia uistingue la poca buiguesa ue touas las pocas
anteiioies", y teimina con estas palabias, que me encantan y cito touo el
tiempo: "Touo lo que es soliuo se uesvanece en el aiie. Touo lo que es
sagiauo es piofanauo, y el hombie est obligauo a enfientai con touos
los sentiuos sus conuiciones ue viua y las iela- ciones con sus paies". Y alli
es uonue estamos.

?@K 0K, ya tenemos las pieguntas. Asi es que tiatemos ue iesponuei
touas las posibles. La piimeia piegunta es: Poi favoi comenten sobie
el iol ue la cieativiuau como paite uel camino a un munuo ms
humano.

26K Piigogine, en su libio !- >#& "( -+) $(0*#"28,0() CLF( !&" 1> E(0*+#&*.K7
uice claiamente que si t, que si ue hecho el munuo estuvieia
totalmente uetei- minauo, no habiia lugai paia la cieativiuau. La
iealiuau ue la inceitiuumbie abie la posibiliuau ue cieativiuau. La
tiayectoiia humana, y no solo la tia- yectoiia humana sino la
tiayectoiia fisica: toua la histoiia uel munuo consta ue aiiebatos
sucesivos ue cieativiuau. La cieativiuau es el centio ue la posi- biliuau.
Bebeiiamos celebiaila. Y esto compensa, ue hecho, la sensacion ue no
sabei lo que va a pasai maana, y eso es bueno, como uiace uijo iecin.
Eso es bueno.

./0K No pueuo iecoiuai cunuo fue que uije esto, peio en una sesion
ue mujeies uonue yo estaba hablanuo, cit a Einstein uicienuo que la
uivision uel tomo cambio touo menos la mente humana, y que poi ello
somos aiias- tiauos hacia una catstiofe. Al mismo tiempo, l uijo que
la imaginacion es ms impoitante que el conocimiento. Y yo cieo que
necesitamos entenuei la uifeiencia entie imaginacion y conocimiento,
la maneia en que el conoci- miento peitenece al pasauo. Est hecho ue
conceptos cieauos ue iealiuaues que ya han cambiauo, mientias que la
imaginacion pioyecta el futuio. No s cuntos ue usteues estuvieion en
la sesion plenaiia ue anoche, uonue habl ue algunas cosas que hicimos
en Betioit.


24


Poi ejemplo, en 1992, en iespuesta al alcalue Coleman Young, que
uijo que los casinos eian necesaiios paia cieai tiabajos y que nosotios
iamos un monton ue uisconfoimes poique nos oponiamos, cieamos
"veiano Betioit" ("Betioit Summei") paia involuciai a la gente joven
en la ieconstiuccion, ieuefinicion y ievitalizacion ue Betioit uesue sus
cimientos. Ese es un acto ue imaginacion. Ese es un acto ue cieacion. Ese
es el tipo ue activismo que necesi- tamos hacei. No tenemos apenas que
oponeinos a gente como Coleman Young poi pioponei juegos ue casino,
sino que tenemos que pioyectai alteinativas. Es la hoia en el ieloj uel
munuo en que uebemos pioyectai nuevos ueiioteios que encainen lo
que hay que hacei ue maneia uifeiente. Alli es uonue est el munuo.

?@K La siguiente piegunta. La iuea ue uemociacia estauouniuense est
pio- funuamente ielacionaua al tiabajo uel uian Pacificauoi, funuauoi
ue la Con- feueiacion Iiaqui. El logio ieunii a las tiibus beligeiantes en
una alianza ue piospeiiuau. Pouemos acaso ignoiai ese tiabajo si
buscamos iesolvei nues- tios uesafios economicos.

./0K Yo no s cuntos ue usteues tiabajan con la histoiia
estauouniuense, peio una ue las cosas que }immy y yo empezamos a
hacei uespus ue las iebeliones ue la ucaua ue 196u, fue tiatai ue
ieuescubiii el pasauo esta- uouniuense. Y en el tianscuiso ue esa taiea
comenzamos a entenuei no solo que la uemociacia cieaua poi la
Constitucion ue Estauos 0niuos eia una uemociacia ue su tiempo, una
uemociacia iepiesentativa, sino tambin que este pais y nosotios,
touos los que estamos en este salon, hemos iecibiuo comouiuaues y
beneficios, que sentimos como nuestio ueiecho, meuiante la
explotacion ue otios pueblos y ue la Tieiia. Asi es que la pioxima
ievo- lucion estauouniuense tiene que sei una ievolucion muy
uifeiente ue las anteiioies.
Los paises que tienen muy poco espeian iecibii ms con la
ievolucion. Peio nuestia ievolucion implica la ienuncia a cosas que
hemos obteniuo a costa ue otios, a fin ue avanzai como humaniuau y
piotegei la tieiia. Como esciibio }immy en el capitulo 6 ue A(;1-2$#%& .
(;1-2$#%& (& (- )#=-1 BB CA(;1-2Q *#1& +&" !;1-2*#1& #& *F( LS(&*#(*F E(&*20.K7
publicauo poi piimeia vez en 1974 y iecientemente ieimpieso: hasta
que ieconozcamos esto y asumamos esto, vamos a enfientainos al
teiioi. Ese es el significauo uel 9-11. Si queiemos ueshaceinos uel
mieuo, si queiemos ueshaceinos uel teiioi, tenemos que ie- conocei ue
qu maneia hemos obteniuo nuestias comouiuaues y beneficios.
Tenemos que entenuei las consecuencias negativas que hay en el
ciecimien- to economico y la acumulacion sin fin.


2S


?@K 0K, la siguiente piegunta es: No existe, ue hecho, un atisbo social
en la ciisis estiuctuial global capitalismo y emeigencia ue alteinativas
social- uemociatas. Como ven usteues el socialismo venezolano en el
maico uel siglo XXI. Y el ALBA. Y el socialismo comunitaiio boliviano.
vamos a peuiile al piofesoi Walleistein que iesponua estas pieguntas.

26K Amiica Latina en los ltimos uiez aos, bsicamente uesue el 2uuu,
ha teniuo una impiesionante seiie ue elecciones a tiavs ue las cuales
vaiias vei- siones ue gobieinos ue centio-izquieiua, algunos ms
inclinauos a la izquieiua que otios, han llegauo al pouei. Como ha siuo
posible. En paite poi lo que est suceuienuo en Amiica Latina, y en
paite poique Estauos 0niuos no tuvo la eneigia, la eneigia politica,
economica y militai, paia manejai la situacion ue la maneia que
histoiicamente ha hecho. Como estaban otoignuole una enoi- me
piioiiuau a los asuntos uel Neuio 0iiente, no contaion con los iecuisos
paia manejai la situacion en Amiica Latina. Como iesultauo, tenemos
estos gobieinos en el pouei; venezuela es una veision, Ecuauoi es otia,
Bolivia es una teiceia veision. Ninguna ue ellas es similai a la otia, y
Biasil ha siuo una cuaita veision. Poi cieito, la ltima encuesta electoial
en Biasil mostio ayei que la canuiuata ue Lula, Bilma Rousseff, que
estaba bien atis hace seis me- ses, logio supeiai significativamente al
otio canuiuato piincipal, ue ueiecha. Asi es que vamos a tenei un
segunuo gobieino ue Lula con Bilma Rousseff. Esto cambia la situacion
geopolitica en el munuo ue maneia positiva. No hay uuua ue que la iuea
ue Amiica Latina como una entiuau geopolitica autono- ma es, hoy en
uia, una iealiuau. No es una posibiliuau; es una iealiuau. Si, yo s,
tenemos un golpe ue estauo ue ueiecha en Bonuuias, y, si, en Colombia
este tipo teiiible acaba ue ganai la eleccion. Peio bsicamente, si usteues
ob- seivan Amiica Latina como una totaliuau, es ahoia un actoi
autonomo en la escena politica inteinacional. Eso es muy positivo, no hay
uuua ue ello. Poique instituye la iealiuau ue un munuo multipolai en que
estamos vivienuo y limita consiueiablemente la capaciuau ue Estauos
0niuos o ue Euiopa 0cciuental paia involuciaise en toua esa clase ue
activiuaues que usualmente iealizaban, o que ueseaiian iealizai touavia.
Los latinoameiicanos han estableciuo en sus paises vaiias veisiones ue,
asummoslo, "social-uemociacia" o vaiias veisio- nes ue ella. Es esto
tiansfoimauoi. No. Es esto minimizai el uoloi. Si. Esa es mi vision ue
ALBA.

?@K uiace, como ves lo que est ocuiiienuo en Amiica
Latina.

./0K Bueno, cieo que es impoitante, peio estoy ms inteiesaua en la
piegun- ta que hiciste antes sobie qu es socialismo. Cieo que
necesitamos pieguntai- nos ue uonue pioviene el concepto, como el
socialismo utopico ue piincipios


26


uel siglo XIX fue ieemplazauo poi el socialismo cientifico ue Naix y
Engels, y poi qu Naix consiueiaba el socialismo como paite ue una
secuencia hacia el comunismo. El consiueiaba el socialismo como una
etapa en que los tiaba- jauoies uebian tomai el pouei paia oiganizai la
ieuistiibucion y la piouuccion ue bienes ue una maneia uifeiente a la
acostumbiaua poi los capitalistas. Asi es que, si no eies socialista, eies
un tiuhn. Si no piensas que uebemos tenei ms ielaciones sociales
entie nosotios, eies un tiuhn. Peio si touavia eies un socialista, eies un
tonto poique no ests pensanuo ue maneia suficientemente histoiica. No
ests ieconocienuo que el munuo en que vivimos no es el munuo ue Kail
Naix, que Naix nacio en 1819, que ciecio en la Euiopa uel siglo XIX uonue
existia mucha escasez, ue mouo que l estaba natuial y humanamente
pieocupauo poi el ciecimiento economico. Peio nosotios no estamos
vivienuo en el siglo XIX, asi es que no pouemos usai las mismas palabias
que con cieita ingenuiuau tenuemos a usai. Caua concepto tiene un oiigen
histoiico. Nace en un momento paiticulai ue la cieativiuau ue
intelectuales y pueblos. Y nosotios tenemos que cieai nuestia piopia
vision uel cambio ievolucionaiio y la nueva socieuau que necesitamos. Lo
que sabemos es que no va a sei jeiiquica ue la maneia en que ha siuo en
el pasauo. Sabemos que no va a sei patiiaical ue la maneia en que ha
siuo en el pasauo. Sabemos que no va a involuciai el mismo tipo ue
inuustiializacion y falta ue vinculo con la Tieiia ue la maneia en que ha
hecho en el pasauo. Sabemos muchas cosas funuamentales sobie ella. Lo
que tenemos que hacei ahoia es aveiiguai como tiansfoimai esos
piincipios funuamentales en pictica y en teoiia.

26K Bueno, la maneia en que usualmente contesto esa piegunta es
uicienuo que el munuo que quieio y el munuo que uebeiiamos queiei es
un munuo iela- tivamente uemocitico y ielativamente igualitaiio. Esa no
es la clase ue munuo que tenemos ahoia. Esa es una clase ue munuo que
nunca hemos teniuo. Cu- les son las instituciones que van a mantenei
un munuo ielativamente uemo- citico y ielativamente igualitaiio es
algo que cieo que no sabemos. A menuuo uigo que es como si la gente uel
siglo Xv estuvieia sentaua uicienuo: "0h, Bios mio, el feuualismo est
lleganuo a su fin y va a sei ieemplazauo poi el capita- lismo. Qu tipo ue
estiuctuias va a tenei este sistema capitalista." Cuntos ue ellos
pouiian habei imaginauo, en 14Su, el tipo ue estiuctuias que uuiante
Suu aos se uesaiiollaiian en la economia-munuo capitalista paia
mantenei el sistema, peimitii su funcionamiento y alcanzai sus objetivos.
Be mouo que no s si nos pouemos sentai, en el siglo XXII o en el
siglo XXIII, y uecii que van a existii estiuctuias ue cieito tipo a las que les
pouemos uai nombie. Pouemos llamailas socialistas; pouemos
llamailas como queia- mos, cieito, paia satisfacei esta necesiuau ue
sabei. Pouemos uecii que las te- nemos oiganizauas sobie cieita ofensiva
funuamental. Y esa ofensiva significa


27


que queiemos un sistema que sea ielativamente uemocitico y
ielativamente igualitaiio. 0so la palabia 'ielativamente' poique nunca va
a sei peifecto. No existe tal cosa. Peio pouemos constiuii algo mucho
mejoi ue lo que histoiica- mente se ha hecho en el sistema-munuo
capitalista. No cieo que exista un solo pais uemocitico en el munuo. Y no
cieo que haya existiuo nunca. Tampoco hemos teniuo ningn pais
igualitaiio en el munuo, incluyenuo sos que se lla- man socialistas. Be
mouo que la cieacion ue uno va a sei uificil y va a sei algo totalmente
nuevo, poi eso uebemos apuntai hacia la uiieccion coiiecta. Y es en
vano cieei que pouemos.
Est venezuela establecienuo el socialismo uel siglo XXI. No cieo.
No cieo que pueuan, asi tengan las mejoies intenciones uel munuo ue
cieai en venezuela el socialismo uel siglo XXI. Estn apuntanuo hacia la
uiieccion co- iiecta. Si, poi el momento, peio tenemos que evaluailo asi
como tenemos que evaluai touos los intentos, en touo lugai. Peio tiatai,
eso si pouemos hacei. Asi es que cuanuo los tiabajauoies en China tiatan
ue obtenei un contiato mejoi, eso es algo bueno. Bel mismo mouo como
es bueno si lo hacen en Betioit. Eso es apuntai hacia la uiieccion coiiecta,
y no me impoita cul sea el nombie uel gobieino uonue ocuiia.

./0K 0na ue las cosas que cit antes ue Immanuel fue lo que uijo en
5()/2O) "(- -#,(0+-#)81 CG>*(0 D#,(0+-#)8K7 sobie que la uemociacia no es solo
un concepto buigus. Pinsenlo poi un momento. Somos paiticipes,
somos cieauoies ue un concepto ms iico, ms amplio ue uemociacia. La
uemociacia cieaua en la eia uel Estauo-Nacion no es la uemociacia que
necesitamos hoy. Los chinos, con touas sus limitaciones, cieen que estn
cieanuo una nueva uemociacia. Ellos la llaman "uemociacia veitical", que
combina el contiol uel Estauo con la aten- cion a las bases. Lo que impoita
no es nuestia ciitica a la uemociacia veitical ue los chinos, sino entenuei
que la uemociacia es, hoy poi hoy, un concepto en contencion y que touos
somos paiticipes en la cieacion ue lo que cieemos uebe sei la uemociacia
uel futuio.

?@K Nuestia pioxima piegunta nos piue enfocainos piincipalmente en
los si- glos XX y XXI. Biiian usteues que hoy estamos ms ceica ue una
ievolucion tiansfoimacion en compaiacion a cuanuo iecin
comenzaion su activismo. Y quieio colocai esta piegunta en contexto
sealanuo que uiace Lee Boggs nacio en 191S, uuiante la Piimeia
uueiia Nunuial, el 27 ue junio. El 27 ue junio pioximo es uomingo y
sabemos que, aunque algunos ue usteues van a peimanecei touavia un
poco ms en nuestia maiavillosa ciuuau, uesafoitu- nauamente muchos
tienen que volvei a sus luchas y tiabajos en sus ciuuaues iespectivas. Asi
es que ueciuimos que, como touos usteues van a estai aqui hoy, vamos a
celebiai el cumpleaos ue uiace esta noche, aqui mismo. Queie-


28


mos que asistan al plenaiio esta noche, aqui mismo en el Salon Cobo, y que
se queuen. La fiesta ue cumpleaos va a sei en el Salon Riveiview ue este
euificio. Pueuen llegai antes paia compiai libios, camisetas e insciibiise
paia iecibii los comentaiios semanales ue uiace. Ella esciibe uno a la
semana.
Tambin quieio mencionai que tenemos aqui, paia el Foio Social y
paia el cumpleaos ue uiace, a otio veteiano uel activismo, vincent
Baiuing. Poue- mos agiauecei a vincent Baiuing poi favoi.

./0K Be conociuo a vincent poi ms ue 4S aos. No s cuntos ue
usteues saben que l esciibio el piimei boiiauoi uel uiscuiso anti-
vietnam ue Naitin Luthei King, que tiabajo muy ue ceica con King. El se
iefieie al hombie, al que touos llamamos Boctoi King o Naitin Luthei
King }i., como "Naitin". Cieo que es impoitante que haya veteianos aqui
entie nosotios, entie touos usteues que son jovenes. El futuio les
peitenece a usteues, peio nosotios juga- mos un papel en cieai esto paia
usteues.

?@K Tambin sabemos que Banny ulovei est hacienuo lo posible paia
vo- lai aqui y estai en la fiesta ue uiace. Asi es que queiemos que touos
usteues se nos unan paia celebiai en esta espectaculai fiesta ue 9S aos
paia uiace. Ahoia, ue iegieso a la piegunta: Estamos ms ceica ue una
tiansfoimacion social ahoia que cuanuo usteues iecin comenzaion su
activismo. Qu es lo que usteues obseivan que pueua sei consiueiauo
un piogieso hacia nuestias metas, especialmente en vistas ue la apaiicion
ue una tenuencia oficial hacia la ueiecha, hacia el conseivauuiismo.

26K Bueno, hay una tenuencia hacia la ueiecha y hay una tenuencia
hacia la izquieiua. 0steues quieien sabei lo que yo obseivo: yo veo el
Foio Social ue Estauos 0niuos. Yo veo que nauie est a salvo ue la
ciitica. El gobieino boliviano, que es el piimei gobieino ejeiciuo poi una
peisona inuigena en las Amiicas y que est compiometiuo con la
constiuccion ue una socieuau pluii- nacional, est luchanuo ahoia con la
ciitica ue un giupo inuigena que ciee que el gobieino boliviano est
vinculauo con el neo-uesaiiollismo. Es un asunto uelicauo el que
enfientan, peio el punto es que no estn a salvo ue la ciitica. Esa es una
gian ventaja, iealmente la es.

./0K Bueno, touos usteues son eviuencia ue que estamos ms ceica ue
una nueva socieuau ue lo que estbamos cuanuo me uni al activismo
ceica ue se- tenta aos atis. Cuanuo me uni al movimiento iauical, en
1941, las iueas que uominaban el movimiento iauical eian las ue la
ievolucion ue 1917. La mayoi lucha se libiaba alieueuoi ue la 0nion
Sovitica. Touavia es un estauo ue los tiabajauoies poique los meuios
ue piouuccion son estatales. es una ue-


29


geneiacion ue un estauo ue los tiabajauoies. es capitalismo ue Estauo.
En otias palabias, uiscutiamos sobie otios paises. Los mouelos paia la
ievolucion estauouniuense vienen ue otias paites, y hasta hoy muchas
oiganizaciones iauicales usan mouelos extianjeios.
Nosotios no teniamos iuea que la ievolucion en Estauos 0niuos seiia
muy uifeiente ue otias ievoluciones. Y cieo que le uebemos mucho a la
geneiacion ue la ucaua ue 196u que lucho contia la gueiia en vietnam, a
los movimientos feministas, a los movimientos poi los ueiechos civiles, a
los movimientos poi el pouei negio, poique ellos hicieion iealiuau una
ievolucion estauouniuense asi como la necesiuau ue una ievolucion
estauouniuense. Antes ue eso eia muy uificil imaginai una ievolucion
estauouniuense.
Poi cieito, estaba en Cuba en 1996 uonue escuch a Fiuel Castio
hablai y uecii algo maiavilloso. El uijo: "Nosotios no somos un pais
comunista; noso- tios no somos un pais socialista, sino un pais socialista
con espiiitu comunista". Bay talleies en este Foio Social en que la gente
est hablanuo ue sacai uel clo- set la espiiitualiuau. Cieo que tenemos una
iuea mucho ms eniiqueciua ue lo que significa sei un sei humano a esta
hoia uel ieloj uel munuo que cuanuo yo me hice iauical, y no cieo que
usteues pueuan conveitiise en ievolucionaiios a menos que tengan una
iuea ms eniiqueciua uel espiiitu humano.

?@K 0K, muchas giacias poi esa piegunta. Cieo que fue hecha poi Kaii
ue 0klahoma. Paia continuai con el tema, la siguiente piegunta es: la
iabia pue- ue sei un motoi poueioso, peio, como pasamos ue la iabia a
la compasion.
como, en caso ue sei posible, la compasion y el amoi pueuen sei
motoies poueiosos paia el cambio social.

26K La iabia pueue sei una heiiamienta poueiosa, peio tambin pueue
sei una heiiamienta ue uesaime y uebilitamiento poique te va a llevai a
luchai, co- mo pueuo ueciilo, no necesaiiamente contia el enemigo ieal
sino contia cual- quieia que est ceica. La iabia tiene que sei tempeiaua
poi, como ueciilo, un anlisis fiio poique asi lleva a la compasion. Si tiatas
ue poneite en el lugai ue otia peisona, si tiatas ue entenuei como esa
otia peisona llego a sentiise ue la maneia que uice o paiece sentiise, te
lleva tanto a entenuei lo que suceue como a figuiai una maneia ue liuiai
con ello. En ese punto emeige la compasion. Es necesaiio uecii que
incluso algunas ue las peisonas ms teiiibles tienen moti- vos que, uesue
su punto ue vista, les paiecen iazonables y que no entienuen sus piopias
limitaciones. Asi es como yo le uoy sentiuo a esto.

./0K Yo cieo que no estamos conscientes uel giauo en que nuestia
socie- uau nos ha tiansfoimauo en "otia" gente y en que hemos peiuiuo
lo que en paite nos ha hecho evolucionai como seies humanos. Eso
que uwenuolyn


Su


Biooks aiticula como: "touos somos asunto ue touos, touos somos
cosecha ue touos". Esto se iemite a una epistemologia, una teoiia uel
conocimiento que no peitenece solo a la mente, sino tambin al coiazon,
una epistemologia ue la compasion, una epistemologia que ieconoce que
touos somos asunto ue touos. El llegai a esa hoia en el ieloj uel univeiso,
cuanuo pouamos hacei el enoime cambio uesue "otioizai" otia gente
hasta sentii que ellos son paite ue nosotios y que nosotios somos paite
ue ellos, es una opoituniuau maiavillosa, un peiio- uo maiavilloso paia
estai vivos.

?@K 0K, tenemos cieito nmeio ue asistentes que estn hacienuo
pieguntas sobie el sectoi sin fines ue lucio. Cieo que sta es apenas un
ejemplo ue mu- chas pieguntas: muchas oiganizaciones ue justicia
social estn pasanuo uel financiamiento ue funuaciones a mouelos ue
financiamiento ue base, peio ello touavia implica una uepenuencia
extiema en el uineio paia nuestio tiabajo ue activistas y una falta ue
ieconocimiento ue las conuiciones economicas. Qu piensan usteues ue
las oiganizaciones sin fines ue lucio en estos uias y su papel en la
constiuccion ue alteinativas al capitalismo. Nos ayuuan estas oigani-
zaciones a uesaiiollai alteinativas al capitalismo o existen pioblemas con
ellas en los que uebemos pensai.

26K Te iefieies a 0Nus sin fines ue lucio, que son como
funuaciones.

?@K Al financiamiento ue funuaciones y
Su1S.

26K Ayei estuve en un tallei ofieciuo poi un giupo "0maha
Piogiesista" ("Piogiessive 0maha"), uel que nunca habia escuchauo.
Ellos son un giupo local ue 0maha y el tema eia como iniciai un
movimiento sin uineio, o casi naua ue uineio. Babia ceica ue tieinta o
cuaienta peisonas alli, y habia un hombie y una mujei ue "0maha
Piogiesista" explicanuo lo que ellos hacen, touo lo que tuvieion que
iesolvei paia que su movimiento no costaia naua o muy poco, y que al
mismo tiempo fueia efectivo en la oiganizacion politica. Luego otias
peisonas ue la auuiencia, ue los paiticipantes, compaitieion sus
expeiiencias ue lo que hicieion en su comuniuau al no contai con
iecuisos. 0maha, Nebiaska, no es el centio uel movimiento iauical ue
Estauos 0niuos. Be mouo que, obviamente, ellos estn hacienuo algo que
ha siuo til. Pioba- blemente touos nosotios pouemos hacei muchas
cosas con menos uineio uel que pensamos peio, poi otio lauo, si vas a
viajai ue Los Angeles a Betioit paia paiticipai en una ieunion, alguien
tiene que pagai el pasaje ue avion, o si manejas un automovil, la gasolina
o lo que sea, y ue algn mouo vas a tenei que ieunii ese uineio. Bonue
iecolectai ese uineio. Lo pueues iecolectai ue otios militantes pobies
u, otias veces, pueues obteneilo ue alguna ue estas


S1


oiganizaciones sin fines ue lucio. Bay que pagai un piecio. Caua vez que
se obtiene uineio ue alguien hay que pagai un piecio, peio eso se pueue
balan- ceai pues se tiata ue sabei navegai en una situacion uificil.
Niia, el Foio Social Nunuial va a tenei su pioxima ieunion en Bakai.
Lle- gai a Bakai, incluso uesue Estauos 0niuos, imaginate uesue Chile o
Nalasia o Coiea, es un pioyecto caio; no se tiata ue moneuas. Tienes que
viajai en avion, a menos ue que vivas en un pais afiicano vecino. Y luego la
estauia en Bakai. Es una ciuuau caia, una ue las ciuuaues ms caias uel
munuo. La comiua, el alojamiento: alguien tiene que pagailos. Con eso es
que batallamos. Asi es que,
uebeiia el Foio Social Nunuial aceptai uineio ue la Funuacion Foiu o
al- guien poi el estilo. Bay gente que uice, "Peio eso es teiiible. Ellos
tienen esta agenua y aqulla", y entonces t te pieguntas ue uonue pueuen
sacai el uineio, o no pueuen venii, cieito. Se acaba con uelegaciones
muy pequeas. No hay una buena solucion. T tomas un poco ue aqui y un
poco ue all, y te alias con uno en contia uel otio. Sabes, hace mucho
tiempo un liuei afiicano uijo, antes ue la inuepenuencia, "Cuanuo tiaten
ue soboinaite, toma el soboino y luego haz lo que quieias".

./0K Como Immanuel, estoy tiatanuo ue vei esto uesue la peispectiva
ue la gente joven, muchos ue los cuales cuanuo salieion ue la
secunuaiia uecian: "quieio sei un activista comunitaiio. Ya he obteniuo
xito, xito acaumico. Pouiia ii a la Casa Blanca, pouiia ii a Washington
BC o pouiia ii a una comu- niuau y ponei en pictica mis cieencias". Y
muchos jovenes iecibieion becas ue oiganizaciones sin fines ue lucio
paia hacei eso. Paiecia mejoi que entiai en la iueua ue pagai los
pistamos ue euucacion, peio obviamente tiene sus limitaciones.

26K Es alli uonue suige la
compasion.

./0K Ahoia mismo en Betioit vemos oiganizaciones sin fines ue lucio
aso- ciauas con Bing y Bobb paia estiangulai nuestia ciuuau y ceiiai
nuestias escuelas. Y tenemos que luchai contia ellos. Conozco algunas
peisonas auoia- bles que uiiigen oiganizaciones, que tiabajan paia
oiganizaciones sin fines ue lucio. Peio estamos en una poca muy
uifeiente. Lo que he visto que suceue cuanuo obtienes un millon ue
uolaies ue una oiganizacion sin fines ue lucio, es que t uesaiiollas
cieito estilo ue oiganizacion y la gente ue la comuniuau comienza a miiai
tu oiganizacion ue maneia bastante uifeiente.
Es una piegunta muy compleja. El Centio Boggs, poi ejemplo, no tiene
be- cas. Peio al venii aqui al Foio Social estamos hacienuo muchos
contactos. Bay muchas opoituniuaues paia oiganizai, paia expanuii
nuestias ieues. vamos a tenei que ueciuii, vamos a continuai
aguantanuo, iecolectanuo unos uolaies,


S2


como haiemos esta noche. o peuimos becas paia hacei lo que tenemos
que hacei. No s, yo no voy a ueciuii eso.

?@K Y quieio agiegai que ste es un tema que uiace y yo aboiuamos
en el capitulo 6 ue nuestio libio, D+ /0%9#8+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)(
CLF( M(9* G8(0#$+& A(;1-2*#1&K@ Y un punto ieal que estamos tocanuo
es que estas estiuctuias institucionales van a cambiai, y que tenemos
que sei muy flexi- bles cuanuo eso ocuiia. Peio los valoies que
pongamos en pictica tienen que sei consistentes. Los valoies ue
una economia soliuaiia tienen que estai en el centio ue nuestias
acciones. Asi es que, ue la Impienta ue la 0niveisiuau ue Califoinia,
espeiamos paia comienzos ue 2u11 D+ /0%9#8+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)(
CLF( M(9* G8(0#$+& A(;1-2*#1&K7 ue uiace Lee Boggs y el cuaito volumen
ue !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+- CZ1"(0& V10-"QN.)*(8K7 ue Immanuel
Walleistein.

./0K Y no olviuen su copia ue <*1/?)*#$+ C<*1/#)*#$)K@ Tenemos un
folleto llamauo "Reivinuicanuo al intelectual oignico" ("Reclaiming the
0iganic Intellectual"), que pueuen obtenei en la mesa uel Centio
Boggs. Ne gus- taiia mucho que puuieian uaile una miiaua poique
ayuua a uefinii el iol uel intelectual.

?@K 0K, tenemos tiempo paia tal vez uos pieguntas ms. Cul es su
vi- sion paia el munuo uel 2uSu.

26K Bueno, es exactamente lo que uije al comienzo. En el ao 2uSu,
vamos a hablai uel capitalismo como un sistema uel pasauo. Peio
cul es mi vision. Ni vision, no s. 0steues saben que en las
uiscusiones ue la teoiia uel caos tienen el concepto ue la maiiposa que
mueve las alas. La maiiposa mueve las alas aqui y al otio lauo uel
planeta cambia el clima ue muchas maneias poique se es el impacto
uel aleteo ue la maiiposa, y me gustaiia uecii que touos somos
maiiposas. Touos estamos movienuo nuestias alas a caua minuto, y
no solo una vez. Caua minuto constituye una situacion uifeiente en
que estamos movienuo nuestias alas, y uepenue ue cuntas peisonas
muevan las alas en la uiieccion coiiecta. Asi es que uepenue ue
usteues, no. Si suficientes ue nosotios movemos nuestias alas
iepetiua- mente, constantemente empujanuo en la uiieccion coiiecta,
pouemos ven- cei. Existe un Su% ue piobabiliuaues. Peio cieo que
Su% es mucho, no es poco. Aunque ello pueue no ocuiiii, y si no
ocuiie, en el 2uSu pouemos estai vivienuo en un munuo miseiable.
Bepenue ue cuntos ue nosotios movamos nuestias alas en la
uiieccion coiiecta.


SS


?@K Cieo que vamos a tenei tiempo paia uos pieguntas ms. La
penltima piegunta: Como pouemos uesmantelai la supiemacia
blanca, un asunto uesligauo ue nuestios esfueizos paia ieemplazai el
capitalismo.

26K Bueno, no est uesligauo. El capitalismo como sistema es iacista. El
iacis- mo le es inheiente. Peio el munuo peoi en que pouemos estai
vivienuo en 2uSu pueue sei iacista touavia. Si touavia somos iacistas
paia entonces, o si sa es una caiacteiistica uefinitoiia uel sistema que
hemos cieauo, no habiemos mejoiauo mucho las cosas. Lo que quieio
uecii es que tenemos que enfientai la cosa y atacaila uiiectamente, y,
como saben, el iacismo es un pioblema no solo en sus manifestaciones
ms egiegias ue touo tipo ue uisciiminaciones y tiatamientos teiiibles.
Est ms aiiaigauo, est en capas, no es cieito., en que el munuo no
est uefiniuo simplemente poi uos capas ue gente buena aqui aiiiba y
gente mala all abajo, sino en una seiie ue capas hacia abajo. Y touo el
munuo es a menuuo iacista con iespecto al giupo que est levemente
ms abajo que ellos. Be mouo que el iacismo est tambin uentio uel
activismo. Estaba en meuio ue una uiscusion en Suufiica solo uno o uos
aos atis. Eia una ieunion ue oiganizaciones, oiganizaciones ue base,
toua gente buena, y en el meuio ue esta ieunion una peisona ue una ue
estas oiganizaciones ue base se levanto y uijo que el pioblema eian touos
esos mozambiqueos y zimbauenses que estaban en el pais. Y eso eia
iacismo. Eso eia xenofobia emeigienuo justo uesue uentio uel activismo.
Asi es que quieio uecii que es coiiosivo. Tienes que atacailo, peio tienes
que atacailo sistemticamente. Tienes que atacailo en touas sus
manifestaciones. T no pueues paitii ue la piemisa que existe cieita
gente que est fueia uel iango legitimo ue paiticipacion.

./0K Buiante la campaa ue 0bama, algunos ue los miembios uel
equipo ue campaa ue 0bama vinieion a ieuniise con algunos miembios
uel Centio Boggs. Lo que tiatamos ue ueciiles cieo que se aplica aqui.
Tenemos que hacei que los jovenes hablen con sus pauies. Nucha gente
joven ha asumiuo que sus pauies no tienen espeianza. Sus pauies son
paite ue la ucaua ue 19Su. Ban peiuiuo su estilo ue viua ue clase meuia,
sus espeianzas ue un estilo ue viua ue clase meuia; ellos no ven futuio.
Peio touo lo que sus hijos hacen es hablailes violentamente, tiatnuolos
ue ueiechistas y conseivauoies, y ue gente sin sen- timientos. Peio ellos
se pieocupan poi sus hijos.
Yo cieo que si obseivamos a la gente ue ueiecha, gente uel Tea Paity,
no tanto como enemigos sino como seies humanos, y ieconocemos que
nuestio uesafio es uebilitai a la oposicion, no foitaleceila lanzanuo
insultos poi uo- quiei, hay mucho que pouemos hacei. Bay mucho que
se pueue hacei aqui mismo en este salon paia uebilitai a la ueiecha si
la logiamos entenuei. Si entenuemos que es poique Estauos 0niuos est
en una situacion muy teiiible


S4


en el munuo. Es casi como la situacion en que estaba Alemania en la ucaua
ue
19Su: una gueiia a punto ue peiueise, muchas gueiias peiuiuas,
uesempleo, caiencia ue una vision ue futuio en un pais que habia
piospeiauo en viituu ue la espeianza y la cieencia ue que el futuio seiia
mejoi que el pasauo. Tenemos que entenuei qu hoia es en el ieloj uel
munuo y asumii nuestia iesponsabili- uau uonue pouamos.

?@K 0K, tenemos una gian piegunta paia ceiiai esta conveisacion.
Peio quieio hacei solo un pai ue anuncios: quieio aseguiaime ue que se
lleven una copia ue la hoja ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza", en la que
uiace y vaiios otios han puesto gian esfueizo. Quieio iecoiuailes ue
uniise a la asamblea uel movimiento "Euucacion uel pueblo", hoy a la
1pm en Cobo B2-1S y, poi supuesto, ue paiticipai en la fiesta ue
cumpleaos ue uiace esta taiue en el piso piincipal.
Cieo que nuestios panelistas tambin pouin tenei una bieve sesion
paia autogiafiai libios. S que uiace no poui ms que fiimai su
nombie en iigoi uel tiempo, peio touavia hay libios uisponibles. Asi es
que giacias a touos.
La piegunta final pioviene ue Ambei Buke ue la 0niveisiuau ue Louisville.
Ests aqui Ambei. Ambei antes que naua uice "feliz cumpleaos". A ella
le gustaiia que usteues uos nos uijeian qu los mantiene activos,
motivauos y luchanuo touavia. Qu los sustenta. La gente joven quieie
sabei paia miiai hacia auelante, hacia la lucha uel ao 2uSu que ellos
estain iealizanuo.

26K Qu otia cosa pouiiamos
hacei.

./0K Bueno, yo fui muy afoitunaua. Naci mujei. Ni mam no sabia leei
ni esciibii poique no habia escuelas paia mujeies en su pequea aluea
ue Chi- na. Ni pauie estaba muy inteiesauo en la euucacion. Yo eia una
estuuiante ue postgiauo, estaba hacienuo mi uoctoiauo, cuanuo me
enconti con Begel y uescubii algo que touos necesitamos apienuei
paiticulaimente en Estauos 0niuos: que el piogieso no ocuiie como
pueue ocuiiii un uispaio. Requieie tiabajo y sufiimiento. Como usai lo
negativo paia avanzai hacia lo positivo es nuestio uesafio. Reconocei
constantemente que no vamos a piogiesai en linea iecta, que el piogieso
lineal es iiuiculo, iiieal, y que el tiabajo y el sufiimiento eniiquece
nuestio concepto ue lo que es posible. Be mouo que, en estos tiem- pos
tan uificiles, he visto ocuiiii muchas cosas fantsticas, gente inventanuo
nuevas maneias ue coopeiacion. El nmeio ue gente que est vinienuo a
Be- tioit paia compiai filas ue casas poi 8 o 1u mil uolaies caua una y
comenzai a vivii colectivamente, es asombioso. No estoy seguia si
tenemos un coiieuoi ue piopieuaues aqui, peio eso es lo que la gente est
hacienuo. Y paiticulaimente aitistas y gente joven poique, si quieies
vivii uentio uel sistema, no pueues


SS


haceilo si ests solo. Tienes que entiegai uemasiauo ue ti. Peio hay
foimas en las que se pueue apiovechai el iigoi economico paia
avanzai, paia haceise ms coopeiativos, paia vivii ms colectivamente,
paia tiabajai juntos, paia comei juntos, y no compiai un automovil
paia caua miembio uel hogai. T pueues anuai en bicicleta, como s que
muchos ue usteues han hecho paia lle- gai aqui. Bay tantas cosas que
pouemos hacei que nos hacen ms humanos y que, al mismo tiempo,
ayuuan a cieai una nueva socieuau, a comenzai a cieai la nueva
socieuau. Poique paia eso estamos, paia eso es nuestia mision, la ue
touos nosotios.

?@K Y en esa nota quieio agiaueceiles poi sei una auuiencia maiavillosa.
Lo que es muy claio es que eso es lo que ha sosteniuo a Immanuel
Walleistein y a uiace Lee Boggs uuiante ucauas ue movimientos
colectivos en los que han paiticipauo. Asi es que cuanuo celebiamos a
estos veteianos uel activismo, Immanuel Walleistein y uiace Lee Boggs, a
estos tesoios nacionales, estamos celebianuo a touos los movimientos
que han hecho posible el Foio Social ue Estauos 0niuos y su tiabajo.



S7


7(+'+"8+%#"8& #5 +"-(5(%-4#5 &)19"+%&
>



El 18 ue maizo ue 2u1u, uiace Lee Boggs pionuncio el uiscuiso ue
apeituia a la celebiacion uel aniveisaiio nmeio 4u uel Centio ue
Estuuios Afioameii- canos y ue Estuuios Afiicanos ue la 0niveisiuau ue
Nichigan. La confeiencia, pioyectaua como una conveisacion
inteigeneiacional sobie el pasauo, piesen- te y futuio ue los Estuuios
Afioameiicanos, ieunio a estuuiantes ue piegiauo y postgiauo,
piofesoies, auministiativos, ex-alumnos, y geneio entusiastas uis-
cusiones sobie como sei un intelectual oignico.
El siguiente texto es una tiansciipcion ue uicho uiscuiso:


uiacias, }im Chaffeis, poi esos cliuos comentaiios intiouuctoiios. Ne
ie- cueiuan a las chailas que }immy y yo uimos caua noviembie poi 2u
aos en tu sala ue "Biseo 0ibano y Cambio Social", en el Bepaitamento
ue Aiquitectu- ia, piincipalmente sobie Ciuuauania y Comuniuau
2
.
Y giacias, Kevin uaines y al CAAS, poi invitaime a uai el uiscuiso ue
apei- tuia uel Aniveisaiio nmeio 4u uel Centio ue Estuuios
Afioameiicanos y Es- tuuios Afiicanos ue la 0niveisiuau ue Nichigan.
Apiecio mucho la opoituniuau que esto me ua ue uiscutii un asunto que
me ha estauo pieocupanuo poi algn tiempo y que cieo que uebeiia estai
pieocu- panuo a touos en este salon.
En vistas ue las luchas y saciificios histoiicos que uieion a luz los Estuuios
Negios y los Centios ue Estuuios Afioameiicanos, necesitamos pieguntainos,
Poi qu estos estuuios y estos centios han estauo piouucienuo
piincipalmen- te piofesoies, y no los liueies que ahoia necesitamos paia
iesolvei los uigentes


1 Buiante la ceiemonia inauguial uel semestie ue Invieino ue 2uu9, en la 0niveisiuau ue
Nichi- gan, uiace Lee Boggs iecibio el giauo ue Boctoia en Letias Bumanas. El
ieconocimiento uice: "0steu ha siuo uinmicamente tiansfoimauoia en una poca ciucial
ue la histoiia humana, la cual usteu ha iluminauo con soliuo activismo y lciua esciituia,
ofiecinuole al munuo una inspiiauoia ieflexion y un vigoioso llamauo a la accion. Al nutiii
Betioit como la ciuuau ue la espeianza, usteu ha tiaiuo optimismo e inspiiacion a nuestio
estauo y al pais."

2 El Piofesoi Emiito ue Aiquitectuia ue la 0niveisiuau ue Nichigan, }ames Chaffeis, se
ietiio a fines uel 2uu8. En la ltima chaila que uio en su clase, en 1991, }immy ueclaio: "No
cieo que haya nauie mejoi que yo paia gobeinai este pais". Cuanuo los estuuiantes
iesponuieion con una iisa neiviosa, l agiego: "Lo que quieio uecii es que, poi el bien ue
usteues, ms vale que empiecen a pensai asi. Tienen que uejai ue pensai en usteues
mismos como minoiia, poique pensai como minoiia significa que estn pensanuo como
suboiuinauos". El episouio fue filmauo y pueue sei visto en el Canal Boggs en Youtube.


S8


y complejos asuntos que enfienta touo el pais, en especial las
comuniuaues negias.
Ni espeianza, fiancamente, es que nuestia uiscusion sobie este tema
sea tan animaua que se extienua a otias comuniuaues ue touo el pais.
Poi ello he titulauo mi chaila, "Reivinuicanuo al intelectual oignico".
El concepto ue "intelectual oignico" fue acuauo poi el maixista italiano
An- tonio uiamsci en la ucaua ue 19Su. Encaicelauo poi Nussolini,
uiamsci uti- lizo su tiempo en piision paia ieflexionai sobie la
Revolucion Rusa ue 1917, la cual se habia conveitiuo en el mouelo paia
los ievolucionaiios ue touo el munuo. Como iesultauo, l se uio cuenta
ue que "la lucha paia tomai el pouei uel Estauo", o una insuiieccion
como la ievolucion ue 1917, es solo una fase ue la lucha ievolucionaiia.
Antes ue la "gueiia ue movimiento" uebe habei una "gueiia ue iueas",
que l llamaba "gueiia ue posicionamiento". Buiante la gueiia ue
posicionamiento, los intelectuales oignicos asumen la iesponsabili- uau
ue uesaiiollai iueas que uesafien y ieemplacen las iueas ue la clase uomi-
nante. Estas nuevas iueas son necesaiias poique la clase uominante
mantiene su pouei no solo poi la fueiza, sino meuiante su "hegemonia
cultuial" o la aceptacion ue sus iueas como univeisales poi paite ue las
masas tiabajauoias.
Buiante los peiiouos ue gianues ciisis es cuanuo emeigen los
intelectuales oignicos. Asi, uuiante la uueiia Civil, Fieueiick Bouglass
emeigio como un intelectual oignico cuanuo tiato ue convencei al
Piesiuente Abiaham Lin- coln ue peleai la uueiia Civil como una gueiia
no paia salvai la 0nion sino paia abolii la esclavituu poi el bien ue
toua la nacion y no solo ue los negios esclavizauos. Poi eso es que Nathan
Buggins llamo a su maiavilloso libio, esciito junto a 0scai Banulin,
!)$-+;1 . $#2"+"+&14 D+ ;#"+ "( T0("(0#$\ 512=-+)) CN-+;( +&" E#*#](&4 LF( D#>( 1>
T0("(0#$\ 512=-+))K@
W.E.B. BuBois ejeicio un iol similai uuiante la uian Bepiesion ue la
uca- ua ue 19Su. Baviu Leveiing Lewis naiia esta fascinante histoiia en
el segunuo volumen ue su biogiafia ue BuBois, ganauoia uel Piemio
Pulitzei y publicaua en el 2uuu.
Buiante la uian Bepiesion, y poi causa uel iacismo, los negios
obviamente sufiieion mayoies tiibulaciones que los blancos. Peio esto
no queiia uecii, insistia BuBois, que las oiganizaciones negias uebian
enfocaise en las luchas contia el iacismo. Be hecho, BuBois uisciepaba
uel NAACP poique sentia que estaba uemasiauo pieocupauo ue luchas
anti-uisciiminacion y anti-segie- gacion, y no ue los asuntos economicos
que se habian conveitiuo en la piinci- pal contiauiccion que enfientaba
el pais como totaliuau. Liuianuo con la con- tiauiccion economica que
enfientaba el pais, BuBois esciibio su obia maestia ue 19SS, A($1&)*02$$#%&
&(=0+ (& G8O0#$+ C^-+$\ A($1&)*02$*#1& #& G8(0#$+K, uonue pioyecta un
gobieino nacional uiiigiuo poi obieios negios (o la uictauuia uel
pioletaiiauo negio) que libeiaiia a tiabajauoies blancos y negios y uaiia
una


S9


iespuesta ievolucionaiia al piincipio "uiviuii paia conquistai", usauo
poi la clase uominante capitalista paia mantenei el pouei.
BuBois muiio en uhana el 27 ue agosto ue 196S, un uia antes ue la
maicha uel 2u ue agosto en Washington. Babia naciuo en 1868,
uemasiauo tempiano paia vivii los cambios iauicales piouuciuos poi las
tiemenuas luchas y saciifi- cios ue las ucauas ue 19Su y 196u.
Auems, hacia el fin ue su laiga viua, BuBois se habia conveitiuo en
un atesoiauo cautivo uel Paitiuo Comunista, piincipalmente como
iesultauo ue las maquinaciones ue gente inconuicional al paitiuo y ue
Shiiley uiaham Bu- Bois, quien en 19S1 finalmente convencio a la
celebiiuau ue que se casaia con ella.
Boy en uia, casi cincuenta aos uespus, no pouemos buscai en BuBois
las iespuestas a nuestia uigente e intiincaua ciisis economica,
meuioambiental, social, politica y cultuial. No en el que muiio a los 9S aos
en uhana, tampoco en el BuBois ue Reconstiuccion negia en Amiica ue
19SS, ni tampoco en el ue D+) +-8+) "(- /2(,-1 &(=01 CN12-) 1> ^-+$\ T1-\)K
uonue, hace ms ue un siglo, uefine la iaza como un pioblema uel siglo XX
cita iepetiua hasta el cansan- cio poi investigauoies y liueies negios.
No estoy uicienuo que vivimos en una socieuau post-iacial. Peio si que
2u1u no es 19uS ni 19SS, y que es momento ue uejai ue uecii que las
luchas poi los ueiechos civiles y el Pouei Negio no cambiaion naua.
Repetii esta afiimacion hasta el cansancio convieite en una buila touas
esas luchas y saciificios. Es tambin una evasion ue la iesponsabiliuau
que nos concieine a touos nosotios ue conveitiinos en intelectuales
oignicos ue nuestio tiempo, como Fieueiick Bouglass y W.E.B. BuBois
lo fueion uel suyo. En otias palabias, como uice Fanon, tu
iesponsabiliuau como beneficiaiio ue esas luchas es uefinii la mision ue tu
geneiacion y, uespus, apoyaila o tiaicionaila.
Eso es lo que muchos auems ue mi misma espeibamos que
suigieia ue los Estuuios Afioameiicanos, uno ue los fiutos ue nuestias
luchas ue la ucaua ue 196u. Poi qu no ha ocuiiiuo.
A meuiua que entiamos en el siglo XXI, nuestias ciuuaues, nuestio
pais, nuestio planeta y, ue hecho, la iaza humana est encontinuose ante
la Nauie ue touas las ciisis.
Bos uigitos ue millones ue tiabajauoies a touo nivel, ue los menos
piepa- iauos a los altamente calificauos, ue touas las clases y touas las
iazas, estn uesempleauos, no solo poi las malveisaciones ue Wall Stieet,
sino poique he- mos llegauo al final ue la eia inuustiial y estamos
tiansitanuo a una nueva eia post-inuustiial basaua en nuevas fueizas
piouuctivas, nuevas tecnologias y nuevas clases ue seies humanos que,
poi meuio ue estas nuevas tecnologias, se comunican entie ellos las
veinticuatio hoias uel uia. Nuestias escuelas se han conveitiuo en una
antesala a la piision paia millones ue jovenes ue nuestias


4u


ciuuaues poique siguen sienuo lo que han siuo poi ms ue cien aos, es
uecii, lugaies uestinauos piincipalmente a uiseminai y testeai
infoimacion que est uisponible en la iauio, la television y el Inteinet.
Ellas siguen sienuo estiuctu- iauas ue maneia veitical, como fbiicas,
paia piouucii peones inuustiiales y logiai un nivel competitivo paia
Estauos 0niuos en el meicauo munuial. En escuelas ue sectoies
acomouauos, los jovenes paiecen estai lleganuo ms lejos. Peio el nmeio
ue jovenes ue sectoies acomouauos que teiminan en uiogas y panuillas,
en compaiacion a los que teiminan en la Casa Blanca o el Pent- gono, es
una auveitencia ue que las luchas poi la euucacion negia uebe ii ms all
ue tan solo buscai la igualuau con iespecto a escuelas acomouauas, como
las ue Bloomfielu Bills.
Al mismo tiempo, estamos en las antipouas ue una ciisis climtica que
pueue extinguii toua la viua en el planeta poique touavia somos auictos a
coiiei tias el ciecimiento economico, posibilitauo uesue la funuacion ue
este pais poi la escla- vizacion ue los afioameiicanos y el genociuio ue los
inuigenas, peio que ya no es ecologicamente sustentable. An asi, la
mayoiia ue los estauouniuenses, inclu- yenuo negios, siguen evauienuo
esta iealiuau en que, segn el teoiico uibano y activista histoiico y politico
Nike Bavis, hemos llegauo al final uel "Boloceno", los uiez mil aos ue
"peiiouo inteiglaciai ue clima inusualmente estable que pei-
mitio la ipiua evolucion ue la agiicultuia y la civilizacion
uibana"
S
.
Afoitunauamente, el Centio ue Estuuios Afioameiicanos y Estuuios
Afii- canos est en Ann Aiboi, a solo tieinta y cinco millas ue Betioit
ciuuau que, como muchas otias en Estauos 0niuos, se ha conveitiuo en "la
tieiia uel hombie negio" y est ahoia uanuo a luz una nueva geneiacion
ue intelectuales oigni- cos. Ello se uebe a que Betioit, una vez simbolo
nacional e inteinacional ue los milagios ue la inuustiializacion, se
conviitio a fines uel siglo XX en el simbolo nacional e inteinacional ue la
uevastacion ue la uesinuustiializacion. Be mouo que en las ltimas ucauas
hemos siuo uesafiauos uia tias uia, ao tias ao, a ele- gii entie la
uesespeiacion total o la ieconstiuccion, ieuefinicion y ievitalizacion ue
nosotios mismos y ue la ciuuau uesue los cimientos.
Touo comenzo en 196S, hace casi cincuenta aos, con las iueas ue este
libiito D+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)(4 X`=#&+) "(- "#+0#1 "( 2& *0+,+3+"10 &(=01
CLF( G8(0#$+& A(;1-2*#1&4 X+=() >018 + M(=01 V10\(0a) M1*(,11\K, esciito poi
mi falleciuo esposo, }ames Boggs. El ao pasauo apaiecio una nueva
euicion uel libio con nuevas intiouucciones esciitas poi siete activistas ue
Betioit, uos ue los cuales Shea Bowell y Rick Feluman nos acompaan
hoy.
}immy fue un obieio ue la Chiyslei que nacio y ciecio en el Sui Piofunuo
y vino a Betioit en la ucaua ue 19Su, uespus ue giauuaise ue la escuela
secun- uaiia.

S New Left Review, eneio ue 2u1u.


41


Como muchos ue sus colegas, se sintio atiaiuo poi el Naixismo
cuanuo llego a Betioit, poique los maixistas habian jugauo un iol muy
impoitante en la oiganizacion ue la 0AW y la CI0 en la ucaua ue 19Su. Sin
embaigo, mien- tias tiabajaba en la linea ue ensamblaje uuiante la
Segunua uueiia Nunuial y los aos posteiioies, se le hizo eviuente a
}immy que la clase tiabajauoia en vez ue expeiimentai un ciecimiento
constante, como espeiaba Naix, esta- ba ieuucinuose uisticamente
poique la tecnologia uesaiiollaua uuiante la gueiia, lo que poi
entonces se llamaba maquinaiia automata, estaba sienuo incoipoiaua a
la piouuccion.
Esta ieuuccion ue la fueiza ue tiabajo significaba que la vision maixista
ue la ievolucion y ue la nueva socieuau habia queuauo obsoleta. Poi ello
es que, segn }immy notaba, los iauicales en la planta taitamuueaban y
balbuceaban cuanuo los tiabajauoies oiuinaiios les pieguntaban "Qu
es el socialismo., y, Poi qu uebeiiamos luchai poi l." Babia llegauo la
hoia ue que alguien hicieia lo que Naix habia hecho, es uecii, que
alguien cieaia una vision ue la ievolucion y ue la nueva socieuau paia
nuestio tiempo, que ya no eia el tiempo ue Naix. }immy ueciuio aceptai
ese uesafio o, en otias palabias, ueciuio con- veitiise en un intelectual
oignico ue nuestio tiempo.
En las ucauas siguientes, a meuiua que los pioblemas en Betioit se
hacian caua vez ms ciiticos, }immy y otios habitantes ue Betioit
comenzaion a uaile foima a esta nueva vision.
Al comienzo ue la ucaua ue 197u, nios negios ue Betioit
comenzaion a uejai la escuela paia venuei uiogas poique, como uecian,
"Paia qu seguii en la escuela con la iuea ue conseguii un buen tiabajo
algn uia y ganai mucho uineio, si pouemos ganai mucho uineio poi ahi."
Como iesultauo, el ciimen y la violencia alcanzaion niveles epiumicos, y
Coleman Young, nuestio piimei alcalue negio, no sabia qu hacei.
Coleman habia siuo elegiuo en 197S, no solo poique los negios se habian
con- veitiuo en mayoiia en Betioit, sino poique tias la iebelion ue 1967, la
estiuctuia ue pouei ieconocio que un alcalue blanco ya no pouia
mantenei el oiuen y la legaliuau. Como jefe mximo uel Ayuntamiento,
Young pouiia coiiegii muchos temas ue iacismo contiatanuo jefes negios
paia la policia, bombeios y otias ue- penuencias ue la ciuuau. Peio estaba
imposibilitauo paia uetenei el cieciente uesempleo y el elevauo inuice ue
ciimen y mueite en Betioit como consecuencia ue la uesinuustiializacion.
Asi es que en 1988, Young piopuso una inuustiia ue casinos que, segn
uecia, tiaeiia cincuenta mil tiabajos a la ciuuau. Pouiiamos habei apoyauo
esa piopuesta, peio no peimitimos que, poi sei negio, Young nos cegaia
ante el hecho ue que una inuustiia ue juegos seiia especialmente uaina
paia nuestios jovenes pues habiia incentivauo su ya peligiosa tenuencia a
cieei en aiieglos fciles paia asuntos complejos. Paia uesafiai la piopuesta
ue Young, nos unimos a los "Betioiteis 0niuos" ("Betioiteis 0niting").


42


"Nuestia pieocupacion", uijimos, "se ielaciona con que nuestia ciuuau
ha veniuo uesinteginuose social, economica, politica, moial y
ticamente. Es- tamos convenciuos ue que no pouemos uepenuei ue una
inuustiia ni ue cual- quiei coipoiacion paia que nos u tiabajo. Ahoia
uepenue ue nosotios los ciuuauanos ue Betioit juntai nuestias
mentes y nuestias manos paia cieai una vision y pioyectai piogiamas
concietos paia uesaiiollai el tipo ue empie- sas que piovean tiabajos y
salaiios significativos a touos los ciuuauanos".
En iespuesta, Coleman nos tiluo ue uisconfoimes y exigio sabei "Cul
es su alteinativa." }immy iesponuio con el uiscuiso "Reconstiuyenuo
Betioit; una alteinativa a los juegos ue casinos" ("Rebuiluing Betioit; an
Alteinative
to Casino uambling"), el cual contiene piopuestas paia una economia local
4
.
Pocos aos uespus, con la iuea ue comenzai a cieai alteinativas,
funuamos "veiano Betioit" ("Betioit Summei"), un
piogiamamovimiento inteigeneia- cional y multicultuial paia
ieconstiuii, ieuefinii y ievitalizai Betioit uesue sus cimientos. "veiano
Betioit" puso en contacto a los jovenes con los iesiuentes ue la
comuniuau paia pintai muiales pblicos, y con un giupo ue ancianos
afioameiicanos, conociuos como "Angeles uel }aiuin" ("uaiuening
Angels"), quienes ya estaban sembianuo jaiuines en los teiienos
vacantes, paia que les pioveyeian comiua y apienuieian ue ellos el
sentiuo ue pioceso. Shea Bowell fue la cooiuinauoia ue "veiano Betioit".
La juventuu ue "veiano Betioit" iecibio un impulso ievitalizauoi poi
es- ta ieconexion con los ms ancianos, la Tieiia y la comuniuau.
Libeio su imaginacion, ue mouo que la juventuu comenzo no solo a
pintai muiales pblicos y sembiai jaiuines comunitaiios, sino
tambin a cieai piogiamas ue tianspoite en bicicleta y talleies ue
poesia paia expiesai sus nuevos pen- samientos.
Poco a poco, "veiano Betioit" estimulo el movimiento ue jaiuines
comunita- iios y la Reu Agiicola ue Betioit (Betioit Agiicultuial Netwoik
o BAN), que ahoia cuenta con ms ue ochocientos jaiuines cultivauos
cuiuauosamente poi ciuuauanos ue touas las euaues, estilos ue viua y
etnias, quienes se ienen paia compaitii infoimacion sobie iecuisos y
alimentos en ieuniones ue vecinuaues y agiupaciones. Bespus ue vei
estos jaiuines en uno ue los paseos anuales ue la Reu Agiicola ue Betioit,
un amigo planificauoi uibano ue la ciuuau los bautizo como "una
ievolucion pacifica".
Algunos veteianos ue "veiano Betioit" oiganizaion la "Confeiencia ue
me- uios ue comunicacion aliauos", que caua veiano atiae a Betioit a
ceica ue mil jovenes ue touo el pais paia exploiai en conjunto la maneia
en que los meuios




4 www.boggscentei.oig


4S


ue comunicacion uel siglo XXI se pueuen usai paia cieai una nueva
socieuau
S
. 0tios veteianos ue "veiano Betioit", que se hicieion
piofesoies ue escuelas pblicas, foimaion el "Centio Euucacional Boggs"
paia uesaiiollai un paia- uigma uel siglo XXI paia nuestias escuelas
enfocauo en uesaiiollai el pensa- miento ciitico y las habiliuaues ue
liueiazgo en los jovenes, hacinuolos pasai ue K-12 a un apienuizaje
basauo en la comuniuau.
En abiil ue 2uu7, oiganizamos la ieunion "Tiansfoima el uoloi en
espeian- za" ("Tiansfoim uiief into Bope") con los "Pioneios ue la paz"
("Pioneeis of Peace"), una oiganizacion ue ciuuauanos uiscapacitauos
ue Betioit como consecuencia ue la violencia callejeia, paia conmemoiai
el aniveisaiio nmeio
4u uel uiscuiso ue Naitin Luthei King contia la gueiia ue
vietnam.
En julio ue 2uu7, iealizamos la ieunion "Y ahoia auonue vamos."
("Wheie uo we go fiom heie."), paia celebiai el aniveisaiio nmeio 4u
ue la Rebelion ue 1967. Esta ieunion atiajo a inuiviuuos y giupos que
estaban comenzanuo a ieconstiuii o queiian comenzai a ieconstiuii
Betioit. Ellos estaban tan llenos ue eneigia y espeianza, y tan ansiosos
ue compaitii lo que estaban hacien- uo, que cieamos "Betioit, ciuuau
ue la espeianza" ("Betioit-City of Bope" o BC0B), una ieu ue
ciuuauanos ue Betioit que inuepenuientemente han puesto en maicha
activiuaues paia ieconstiuii y ieuefinii y ievitalizai nuestia ciuuau.
Los paiticipantes ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza" son muy
uiveisos. Incluyen habitantes ue "Casa Seiena" ("Bush Bouse"), ties
casas vecinas ue un baiiio muy antiguo y abanuonauo ue la zona oeste,
uonue piincipalmente jovenes van a compaitii sus histoiias, cultivai
talentos, tiabajai en el jaiuin y uesaiiollai un sentiuo ue pioposito
colectivo. "Casa Seiena" fue iniciaua poi Chailes Simmons y su esposa,
Sanuia Simmons. En la ucaua ue 196u, Chai- les eia miembio ue la "Liga
ue tiabajauoies ievolucionaiios negios" ("League of Revolutionaiy Black
Woikeis"). Boy es Piofesoi ue Peiiouismo en la 0ni- veisiuau ue Eastein
Nichigan, peio sigue sienuo un oiganizauoi y activista en Betioit.
"Betioit, ciuuau ue la espeianza" incluye tambin el jaiuin
comunitaiio cieauo poi Nalik Nakini paia que los ciuuauanos ue Betioit
pueuan piouucii su piopio alimento y no peipetuaise en el consumo. Y
en el "Bistiito Espe- ianza" ("Bope Bistiict"), Nike Wimbeily y el giupo
"Amigos" han sembiauo jaiuines y iboles fiutales, y ofiecen clases ue
computacion y entienamiento laboial.
Incluye auems la Acauemia "Catheiine Feiguson", una escuela pblica
pa- ia mauies auolescentes uiiigiua poi una extiaoiuinaiia mujei negia,
Asenath Anuiews, uonue las mujeies jovenes pueuen biillai
acaumicamente poique

S www.allieumeuiaconfeience.oig


44


la escuela piovee una guaiueiia paia sus nios y tambin una gianja
uonue pueuen cultivai su piopio alimento, cuiuai cabias y un buiio, y
constiuii su piopio establo.
Incluye a los jovenes ue "Reues 0ibanas" ("0iban Netwoiks") en el
iea ue Nuevo Centio (New Centei), funuauas poi Yusef Shakui, el autoi
ue :(&Q *+&+ + 8# +-8+@ Z# *0+&)>108+$#%& "( 8+*%& "( -+ ]1&+ b + /+"0( . -2$F+"10
/10 -+ -#,(0Q *+" CV#&"1S I Z. N12-@ Z. *0+&)>108+*#1& >018 + ]1&( b *F2= *1 +
>+*F(0 +&" >0(("18 >#=F*(0K@ Bace nueve aos, Yusef iegieso ue nueve aos
en piision ueciuiuo a llevai auelante el legauo ue Nalcolm X,
conviitienuo nuevamente el "baiiio" en "vecinuau". Como Nalcolm, quien
se tiansfoimaia con la ayuua ue Elijah Nuhammeu y la Nacion uel Islam,
Yusef se tiansfoimo en piision bajo la tu- tela ue su pauie encaicelauo,
quien, tambin ayuuauo poi la Nacion uel Islam, se habia tiansfoimauo
mientias cumplia su conuena.
0tio activo paiticipante ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza" es la
"Coali- cion ue Betioit contia la biutaliuau policial" ("Betioit Coalition
Against Po- lice Biutality"), liueiaua poi Ron Scott. En la ucaua ue
197u, Ron fue uno ue los funuauoies uel Paitiuo ue los "Panteias
Negias" ue Betioit. Con los aos, l llego a uiiigii la "Coalicion ue Betioit
contia la biutaliuau policial". Ahoia l ha pasauo ue piotestai contia la
policia a ayuuai a los ciuuauanos ue Betioit a cieai "zonas ue paz",
uestinauas a contiaiiestai las "zonas ue gueiia" en que nuestios
baiiios se han conveitiuo. Segn como el piopio Ron uijo iecientemente,
"Poi el bien ue mi piopia humaniuau, tuve que pasai ue la iabia al amoi".
Asi, lento peio seguio, los intelectuales oignicos estn emeigienuo ue
la lucha en Betioit, combinanuo pictica y teoiia, accion y
filosofia.
Filosoficamente, estamos ieemplazanuo la epistemologia uel
iacionalis- mo cientifico que objetifica y ieuuce touo, incluyenuo
nuestias ielacio- nes humanas, a bienes ue consumo poi una
epistemologia ue la compa- sion y la pieocupacion. Estamos
ieconectnuonos con la Tieiia y con los uems, otoiganuo una base
comunitaiia al uesaiiollo economico y pie- paianuo a los euucauoies
ue Betioit paia iealizai el necesaiio cambio ue paiauigma en las
escuelas basauas en mouelos ue jeiaiquias inuustiiales. Estamos
impulsanuo una lucha poi ielaciones ms humanas, ielaciones ue las
que los afioameiicanos se han hecho piomotoies en este pais.
Lento peio seguio, estamos cieanuo tambin un nuevo concepto ue
ievo- lucion en Betioit, no solo como lucha poi el pouei, que es un
concepto muy macho ue ievolucion, sino como {i}evolucion o
tiansfoimacion ue uos caias, tanto ue nosotios mismos como ue
nuestias instituciones iuea pioyectaua poi Naitin Luthei King y
encainaua poi Nalcolm X. Los ciuuauanos ue Betioit que estn
cieanuo este nuevo concepto ue ievolucion en las tiinche- ias ue lucha
ue la viua ieal, son los intelectuales oignicos ue nuestio tiempo.


4S


NosotiosEllos estn nutiienuo la iuea que "0tio munuo es
necesaiio, otio munuo es posible, otio munuo est ya suigienuo".
Como iesultauo ue nuestiossus esfueizos, el segunuo Foio Social ue
Estauos 0niuos va a atiaei ue 1S a 16 mil peisonas a Betioit entie el
22 y el 26 ue junio, asi como a iepoiteios y cineastas ue touo el
munuo.
El ao pasauo, la ievista L#8( inviitio 9u mil uolaies en ienovai
una casa ue cinco uoimitoiios paia que los peiiouistas ue sus muchas
ievistas puuieian pasai una tempoiaua en Betioit ieunienuo
histoiias.
En su aiticulo "Quin constiuii el aica." ("Who Will Builu the
Aik."), que cit anteiioimente, Nike Bavies tambin esciibe: "La
causa ms impoitante uel calentamiento global la uibanizacion ue
la humani- uau es asimismo, potencialmente, la piincipal solucion
al pioblema ue la sobievivencia humana paia fines uel siglo XXI".
Lo que est ocuiiienuo en Betioit confiima lo que uice Bavis.
Lo que est ocuiiienuo en Betioit ilustia tambin lo que Chailes
}o- hnson, autoi ue ficcion filosofica negia, ha estauo enfatizanuo.
Como ie- sultauo ue los movimientos poi los ueiechos civiles y el
pouei negio, }ohnson uice que necesitamos ieconocei que la
socieuau estauouniuense no es lo que solia sei antes ue 196u.
Ahoia cuenta no solo con innu- meiables alcalues negios, sino
tambin con inuiviuuos en el pouei en Washington, como Claience
Thomas, Colin Powell, Conuolezza Rice, Baiack 0bama; en la cauena
ue television ABC, como 0piah Winfiey; y en Wall Stieet, como
Stanley 0neal con "Neiiill Lynch" y Richaiu Pai- sons con
"Citigioup". En consecuencia, segn }ohnson, "Bemos llegauo al final
ue esa naiiativa nica estauouniuense que enfatiza la expeiiencia
ue victimizacion"
6
, paia uai paso a la cieacion ue una naiiativa
mucho ms compleja.
En sus novelas, }ohnson ha estauo cieanuo esta naiiativa ms
comple- ja con gian xito poi ejemplo en su piemiauo libio !- /+)+3(
$(&*0+- CLF( Z#""-( X+))+=(K7 una veision siglo XXI uel Z1,. 5#$\ ue
Nelville. En las novelas ue }ohnson, hioes y sobievivientes no son
victimas ni iebelues, como el peisonaje ue Richaiu Wiight "Biggei
Thomas", sino negios y blancos que son tiansfoimauos poi la
catstiofe.
Las novelas y entievistas ue }ohnson otoigan la clave que
necesita- mos paia celebiai el feiiauo ue Naitin Luthei King y el
nacimiento ue Nalcolm X. Ellos hacen lo que los actuales Centios ue
Estuuios Negios no han hecho: constiuii a paitii uel legauo ue
Naitin Luthei King }i. y Nalcolm X, los uos afioameiicanos ue la
ucaua ue 196u que fueion los intelectuales oignicos ms
impoitantes ue nuestio ltimo gian peiio-

6 "The Enu of Black Ameiican Naiiative". The Ameiican Scholai, veiano uel 2uu8.


46


uo ue lucha, poique empezaion una nueva naiiativa, la naiiativa
ue la tiansfoimacion no solo ue las instituciones sino ue nosotios
mismos
7
.
0steues no tienen que peimanecei en sus enclaves acaumicos, en
sus to- iies ue maifil. 0steues pueuen uniise a ellosnosotios en
nuestias luchas pei- manentes paia ieconstiuii, ieuefinii y ievitalizai
Betioit.
Recin ayei, poi ejemplo, supimos que Robeit Bobb, el zai financieio
ue- signauo poi el uobeinauoi uianholm paia iesolvei la ciisis ue las
escuelas, est ceiianuo la Acauemia "Catheiine Feiguson", la nica
escuela en Betioit uonue las auolescentes negias estn obtenienuo
buenos iesultauos acaumicos poique su uiiectoia, Asenath Anuiews,
tiene la imaginacion y la eneigia paia cieai la nueva clase ue euucacion
holistica y ue base que touos nuestios nios necesitan. Be touo Betioit,
toua clase ue gente, ciuuauanos comunes, estu- uiantes, piofesoies ue
univeisiuau, se estn movilizanuo paia oponeise a este intento ue
inteifeiii en este exitoso esfueizo ue una hbil mujei negia, quien es tan
heioina ue nuestio tiempo como Rosa Paiks lo fue uel suyo.
Los invitamos a que se unan a nosotios. Esta es su opoituniuau paia
uejai ue sei un intelectual inoignico y compiometeise con la cieciente
lucha paia iesolvei la ciisis ue las escuelas que piesenta escalauas en
touo el pais y que es una lucha no poi igualuau sino poi una nueva clase
ue euucacion que motive a caua nio a apienuei poique, al igual que
las "Escuelas ue libeitau" uel "veiano Nississippi", le ua a caua nio uel
K-12 la opoituniuau, como paite oignica uel pioceso euucacional, ue
conveitiise en paite ue la solucion.



7 En un ensayo esciito a meuiauos ue la ucaua ue 199u, }ohnson explica que uuiante
muchos aos uespus ue 197u, l no penso uemasiauo en Naitin Luthei King. Sin embaigo,
mientias veia ciecei a su hijo y su hija en el minauo campo social ue las ucauas ue 198u y
199u, l se vio un uia "ieleyenuo a King paia uisceinii la gnesis ue nuestios uilemas
piesentes". ("The King We Left Behinu," en I Call Nyself anu Aitist. Wiitings By anu About
Chailes }ohnson, euitauo poi Ruuolph P. Byiu. Inuiana 0niveisity Piess, 1999.)
Yo comenc a ieleei a King uebiuo a la escalaua ue ciimen y violencia en Betioit. Como
iesultauo, comenc a enfatizai la iuea ue ievolucion como {i}evolucion, tiansfoimacion
ue uos caias, ue nosotios mismos y ue nuestias instituciones. Paia }ohnson, el iesultauo
fue Soauoi (Bieamei), su novela ue 1998 que tiata sobie la necesiuau ue luchai en uos
fientes: no solo poi la justicia sino poi la peisonaliuau y los valoies cultuiales.
En Soauoi, un King exhausto se ha conveitiuo en un "afueiino" en el Chicago ue fines ue
la ucaua ue 196u. El no solo es un extiao en el ghetto uibano , sino que ha siuo
maiginauo poi el cieciente movimiento uel Pouei Negio. 0tios liueies negios tambin lo
ciitican poi alienai a Lyn- uon }ohnson al oponeise a la uueiia ue vietnam. vivienuo en
temoi constante ue sei asesinauo, Naitin acepta la ofeita ue "suplantacion" hecha poi
Chaym Smith, quien pouiia sei su gemelo, con la uifeiencia ue que l ha viviuo una viua ue
mieuo, pobieza, alienacion, violencia y auiccion. En el tianscuiso ue la novela, Chaym,
peisonaje que iecueiua a "Biggei Thomas" ue Richaiu Wiight, es tiansfoimauo cuanuo al
sei confunuiuo poi Naitin casi mueie en manos ue un asesino.


47


L"8+%(







0na conveisacion entie uiace Lee Boggs S
e Immanuel Walleistein

Reivinuicanuo al intelectual oignico S7