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OS

PAIS

APOSTLICOS

Assim so designados os pais da igreja que tiveram uma relao quase que direta com os apstolos de Nosso Senhor. Esses homens tambm se destacaram na edificao doutrinal da igreja logo aps o encerramento do perodo do Novo Testamento. Entre os pais apostlicos, estes foram os que mais se destacaram: Clemente de Roma, Incio de Antioquia, Ppias e Policarpo. 1. Clemente de Roma. Segundo a tradio catlica, Clemente de Roma foi o terceiro papa; deu-se o seu pontificado entre 92-101. Discpulo de Pedro e de Paulo, destacou-se por seu trabalho na confirmao das ovelhas de Nosso Senhor. Foi ele identificado por Orgenes como o Clemente mencionado por Paulo na Epstola aos Filipenses (Fp 4.3). Acredita-se fosse ele de origem judaica. De sua obra resta-nos a epstola que ele, em 95, enviou igreja de Corinto. a primeira obra crist a ser produzida depois do Novo Testamento. A carta de Clemente era to importante que chegou a fazer parte do cnon sagrado no Egito e na Sria. Teologicamente, a obra no tem muita importncia. No entanto, historicamente, devido s interpolaes que sofreria ao longo dos sculos, a carta d foros de autenticidade instituio papal. Clemente referiu-se, por exemplo, estadia de Pedro em Roma, onde teria o apstolo assumido a mxima chefia da Igreja Catlica. A cidade, contudo, no mencionada como a sede da Igreja Crist. Teria ele, realmente, escrito tal obra? Ou no passa esta de um daqueles famosos apcrifos, cujo objetivo era dar legitimidade s pretenses hegemnicas da Igreja Catlica? 2. Incio de Antioquia. Bispo de Antioquia, nasceu Igncio na Sria por volta do ano 50, onde exerceu grande parte de seu ministrio. Em virtude de no abrir mo de suas convices, foi ele condenado pelo imperador Trajano (98117) a ser supliciado pelas feras. No se conhece outros detalhes quer de sua vida, quer de seu ministrio junto comunidade crist da Sria. Conhecemo-lo tambm como ho Teophoros. Ele escreveu sete cartas enquanto era conduzido a Roma para ser executado. As cartas eram dirigida s igrejas de feso, Magnsia, Trlia, Filadlfia, Esmirna, Roma e ao pastor de Esmirna, Policarpo seu amigo mui chegado. Em suas cartas, trata de diversos assuntos: o ministrio proftico na Igreja Crist, a Santa Ceia e o primado da igreja de Roma sobre as demais. Acerca deste ltimo tema, provavelmente suas obras hajam sofrido uma interpolao daqueles que defendiam a igreja como uma s real. 3. Ppias. Bispo de Hierpolis na sia Menor, foi amigo de Policarpo e, segundo algumas fontes, chegou a ouvir diversos sermes do apstolo Joo. Por volta do ano 130, redigiu uma obra, objetivando dar uma Explicao dos Ditos do Senhor. De sua teologia, ressaltamos sua nfase quanto ao milenarismo. Defendia que, no final dos tempos, viria o Senhor Jesus implantar, aqui na terra, um reino com a durao de mil anos, afinando-se, assim, com a maioria dos telogos da Igreja Crist. 4. Policarpo. Segundo vrios testemunhos, era Policarpo discpulo do apstolo Joo. No ano 156, depois de haver retornado de Roma, foi condenado morte em virtude do testemunho cristo que ele, ousadamente, prestou ante as autoridades romanas. Pouco antes de ser martirizado, escreveu diversas epstolas, das quais somente a endereada aos filipenses nos chegou. Nessa carta, defende a encarnao de Nosso Senhor. Dessa forma, mostrava sua desaprovao aos gnsticos e docetistas que negavam a plena humanidade e divindade de Cristo. Eclesiasticamente, mostra como a igreja em Filipos era governada por um conjunto de presbteros. 5. Hermas. Judeu convertido ao Cristianismo, narra Hermas as vises que teve em Roma no pontificado de Pio I. Dessa obra, mais conhecida como o Pastor de Hermas, s nos chegaram fragmentos que, reunidos, dificilmente reconstroem o seu contedo original. De acordo com o testemunho de Orgenes, a obra era lida em pblico em vrias igrejas. Alm de Hermas referir-se ao perdo como sacramento, afiana que, sem o batismo, o pecador jamais alcanar a vida eterna. No que tange Trindade, Hermas parece no ter compreendido muito bem o ensino do Novo Testamento. E ao discorrer sobre a Igreja de Cristo, tem-na como a primeira das criaturas pelo fato de ela ter sido criada no mundo.

Patrstica os pais apostlicos


Quem foram os pais da Igreja? O ttulo pai, aplicado historicamente a alguns lderes cristos, surgiu devido reverncia que muitos nutriam pelos bispos dos primeiros sculos que, carinhosamente, eram chamados de pais, por causa do amor e zelo que tinham pela Igreja. Mais tarde, porm, este termo foi sacralizado pelos escritores eclesisticos e, por volta de 1073, Gregrio VII reivindicou com exclusividade o termo Papa, ou seja, Pai dos pais. Ele tem sua originalidade na Igreja do Ocidente, no sculo II. Os pais apostlicos foram homens que tiveram contato direto com os apstolos, ou citados por alguns deles. Este ttulo regularmente aplicado a trs indivduos: Clemente de Roma, Incio e Policarpo. Principalmente a Policarpo, de quem existem evidncias de contato direto com os apstolos. No final do sculo I, morre, em feso, o ltimo apstolo, Joo, aps ter servido ao seu mestre fielmente durante toda a sua vida. Com sua morte, termina a era apostlica. Mas Deus j havia preparado homens capazes para cuidar do seu rebanho. Comea um perodo novo para a Igreja. A obra que os apstolos receberam do Salvador, e a qual desenvolveram to arduamente, acha-se agora nas mos de novos lderes, cuja incumbncia era desenvolver a vida litrgica da Igreja, assim como fizeram os primeiros apstolos. O perodo comumente chamado de ps-apostlico de intenso desenvolvimento do pensamento cristo. Por isso, de suma importncia analisar a doutrina dos chamados pais da Igreja, pois eles foram os responsveis pelo povo de Deus daquela poca e pela teologia que construram, servindo de base para a Igreja at hoje. Do sculo II at o sculo IV, homens como Clemente de Roma, Clemente de Alexandria, Incio de Antioquia, Policarpo, Justino (o mrtir), Irineu de Lio, Orgenes, Tertuliano, entre outros, foram os responsveis por transmitir os ensinamentos bblicos, e merecem no pouco reconhecimento por sua f, virtude e zelo. Eles se dedicaram intensamente ao corpo de Cristo na terra: a Igreja. Entretanto, devemos nos lembrar de que esses homens, embora fiis e dedicados, no estavam isentos de erros, chegando at

mesmo a ser considerados herticos por seus deslizes teolgicos. Foi justamente esse o caso de Orgenes, por exemplo, que teve muitos de seus ensinos condenados pelo II conclio de Constantinopla, em 553. A maior parte dessas obras foi escrita em grego e latim, embora haja tambm muitos escritos doutrinrios em aramaico e em outras lnguas orientais. Logo, podemos definir que patrstica o corpo doutrinrio que se constituiu com a colaborao dos primeiros pais da Igreja, veiculado em toda a literatura crist produzida entre os sculos II e VIII. Breve sntese da patrstica O contedo do evangelho, no qual se apoiava a f crist nos primrdios do cristianismo, era um saber de salvao revelado, e no sustentado por uma filosofia. Na luta contra o paganismo grecoromano e contra as heresias surgidas entre os prprios cristos, os pais da Igreja se viram compelidos a recorrer ao instrumento de seus adversrios; ou seja, ao pensamento racional, nos moldes da filosofia grega clssica e, por meio dele, procuraram dar consistncia lgica doutrina crist. O cristianismo romano atribua importncia maior f; mas entre os pais da Igreja oriental, cujo centro era a Grcia, o papel desempenhado pela razo filosfica era muito mais amplo e profundo. Os primeiros escritos patrsticos falavam de martrios, como A paixo de Perptua e Felicidade, escrito em Cartago, por volta de 202 d.C., durante o perodo em que sua autora, a nobre Perptua, aguardava execuo por se recusar a renegar a f crist. Nos sculos II e III, surgiram muitos relatos apcrifos que romantizavam a vida de Cristo e os feitos dos apstolos. Em meados do sculo II, os cristos passaram a escrever para justificar sua obedincia ao Imprio Romano e combater as idias gnsticas que consideravam herticas. Os principais autores desse perodo foram Justino (o mrtir), professor cristo condenado morte em Roma, por volta do ano 165 d.C.; Taciano, inimigo da filosofia; Atengoras e Tefilo de Antioquia. Entre os gnsticos, destacaram-se Marcio, que rejeitava o judasmo e considerava antitticos o Antigo e o Novo Testamentos.

No sculo III, floresceram Orgenes, que elaborou o primeiro tratado coerente sobre as principais doutrinas da teologia crist e escreveu Contra Celsum e Sobre os princpios; Clemente de Alexandria, que em suaStromata exps a tese segundo a qual a filosofia era boa por ser consentida por Deus; e Tertuliano de Cartago. A partir do Conclio de Nicia, realizado no ano 325, o cristianismo deixou de ser a crena de uma minoria perseguida para se transformar em religio oficial do Imprio Romano. Nesse perodo, o principal autor foi Eusbio de Cesaria. Dentre os ltimos gregos, destacaram-se, no sculo IV, Gregrio Nazianzeno, Gregrio de Nissa e Joo Damasceno. Os maiores nomes da patrstica latina foram Ambrsio, Jernimo (tradutor da Bblia para o latim) e Agostinho, considerado o mais importante filsofo em toda a patrstica. Alm de sistematizar as doutrinas fundamentais do cristianismo, desenvolveu as teses que constituram a base da filosofia crist durante muitos sculos. Os principais temas que abordou foram as relaes entre a f e a razo, a natureza do conhecimento, o conceito de Deus e da criao do mundo, a questo do mal e a filosofia da histria. Classificao patrstica Podemos classificar os pais da Igreja em trs grandes grupos. A saber: pais apostlicos, pais apologistas e pais polemistas. Todavia, devemos levar em conta que muitos deles podem se enquadrar em mais de um desses grupos, devido vasta literatura que produziram para edificao e defesa do cristianismo e, tambm, de acordo com o que as circunstncias exigiam. o caso de Tertuliano, considerado o pai da teologia latina. Sendo assim, temos ento: Pais apostlicos Foram aqueles que tiveram relao mais ou menos direta com os apstolos e escreveram para a edificao da Igreja, geralmente entre o primeiro e segundo sculos. Os mais importantes destes foram Clemente de Roma, Incio de Antioquia, Papias e Policarpo. Pais apologistas

Foram aqueles que empregaram todas as suas habilidades literrias em defesa do cristianismo perante a perseguio do Estado. Geralmente, este grupo se situa no segundo sculo, e os mais proeminentes entre eles foram: Tertuliano, Justino (o mrtir), Tefilo e Aristides. Pais polemistas Os pais desse grupo no mediram esforos para defender a f crist das falsas doutrinas que surgiram dentro e fora da Igreja. Geralmente, esto situados no terceiro sculo. Os mais destacados entre eles foram: Irineu, Tertuliano, Cipriano e Orgenes. No prximo captulo, daremos alguns comentrios acerca dos pais mais proeminentes.