You are on page 1of 9

Mill.

No es contractualista ni iusnaturalista. Liberalismo y utilitarismo.

Consideraciones sobre el gobierno representativo.
Se deben investigar las características distintivas de la forma de gobierno que mejor se adapte a la satisfacción de los intereses de una sociedad particular. La elección del tipo de gobierno depende del fin deseado por la sociedad, es un medio. El bienestar social divide las exigencias de la sociedad en dos secciones principales: orden y progreso. Orden en su definición más limitada es la obediencia, el gobierno conserva el orden cuando tiene éxito en que se le obedezca. Pero este no es el objetivo del gobierno, sino una condición para otra finalidad. En su sentido más amplio, es la conservación de la paz mediante el cese de la violencia personal. El orden es la conservación de todo bien que ya existía. El progreso de un pueblo, hace referencia al mejoramiento del mismo. Progreso significa dirigirse hacia delante e impulsar el adelanto de la sociedad, pero a la vez evitar e impedir su retroceso. En la búsqueda del bienestar necesario no se debe perjudicar lo que ya se posee, o en el menor grado posible. El progreso implica el orden. Las instituciones que logren una mejor administración de los asuntos públicos y un mejor manejo de las facultades de los individuos, son propensas, por lo tanto, a un mayor perfeccionamiento del estado de la sociedad y el grado de progreso del pueblo. Un pueblo que posea las instituciones políticas más justas y civilizadas, compatibles con el nivel de progreso moral e intelectual que haya alcanzado el mismo, se encuentra en camino para ascender rápidamente a un nivel superior. Las instituciones deben ser radicalmente distintas de acuerdo con el nivel de progreso que se haya alcanzado. Entonces, la virtud indispensable de un gobierno es que su funcionamiento respecto al pueblo favorezca o no entorpezca el siguiente paso que ese pueblo debe dar para acceder a un grado superior de progreso. Por lo tanto, el mejor modelo de gobierno para cada pueblo y el más efectivo para guiarlo hacia la siguiente etapa de su progreso, es aquel que tiende a proporcionarle en mayor grado aquello por cuya falta no puede avanzar. El gobierno es inadecuado si obstruye o imposibilita su adaptabilidad para el siguiente paso. Entonces, entre las principales causas y condiciones de las que depende el buen gobierno una es la medida en que atiende al interés publico, la forma en que se ocupa del bien público. Por otro lado, están las cualidades de los miembros de la sociedad (virtud e inteligencia) y la influencia que el gobierno ejerce sobre ellos. Porque el objeto principal del gobierno son los individuos. Las buenas cualidades de los gobernados suministran la fuerza motriz que hace funcionar la maquinaria del Estado y permitir su progreso. Por lo tanto, la bondad del gobierno y el grado de superioridad más importante que puede poseer, residen en la capacidad para fomentar e impulsar en los miembros de la sociedad el manejo de las facultades morales, intelectuales y activas existentes; y su efecto e influencia para aprovechar y mejorar esas cualidades necesarias. El pueblo debe alcanzar el mayor nivel de cultura posible, es importante la instrucción. Hay una vinculación con las instituciones, porque cuanto mayor es la calidad de las facultades de los individuos, más fuertes son las instituciones.

Así el individuo se compromete a aplicar principios y máximas de bienestar común. hacerlo participar en las funciones públicas para favorecer la instrucción de las facultades morales. se siente parte del público. para el cual cualquier parte de la humanidad está mejor adaptada en proporción a su grado de progreso general. En realidad. las naturalezas disconformes llevan al perfeccionamiento humano. cuando el individuo no se encuentra más que bajo restricciones de las necesidades naturales o mandatos sociales de cuya imposición participa. La mayoría carece de información y por lo tanto de interés por los asuntos prácticos importantes. base del buen gobierno. La supremacía de las cualidades intelectuales y morales. Un pueblo pasivo es aquel en el cual la nación y los individuos que la componen carecen de voz potencial en su destino. Pero considerando las condiciones sobre las que descansa el buen gobierno.Critica la denominación de “buen déspota” o “buen despotismo”. no ejercen voluntad en sus intereses colectivos y todo lo decide una voluntad que no les pertenece. comprenden mejor que forman parte de una sociedad y se forma el espíritu público. La mejor forma es la que enviste de soberanía a la masa. a la gente no le interesa ni le importa el mismo. La mayoría prefiere a los caracteres resignados. y el gobernante no puede pasar por alto la mente del pueblo. sin dedicarse por participar en el interés general. son fruto del esfuerzo activo y enérgico. parecen un impedimento menos. en el cual cualquier participación en una función pública por mínima que sea es útil y donde lo más deseable es la participación real de todos en el ejercicio del poder soberano. porque no hay oportunidad de ejercitarlas. Este es uno de los beneficios de la libertad. pasivos y sumisos. La adaptación de un pueblo a un gobierno representativo depende principalmente del grado en que posea ciertos requisitos especiales. este tipo activo y de ayuda propia es favorecido por el gobierno de la mayoría. no se puede dar esa denominación. Las condiciones o requisitos fundamentales de un verdadero gobierno representativo son 3: . El único gobierno que puede satisfacer por completo estas exigencias para el tipo activo y para favorecer y fomentar el mejoramiento de la sociedad. El tipo ideal de gobierno perfecto es el representativo. Al no tener nada que hacer por su país. Siempre que los individuos consideren nada más que sus intereses personales y egoístas. Entonces. es imposible que haya un buen gobierno. los intereses del pueblo son manejados por el déspota y el pueblo se vuelve pasivo. Si los individuos participan de los asuntos públicos. porque es sólo intrínsecamente el mejor y además es el más prometedor para adquirir lo excelente del tipo opuesto. debe corresponderse con el tipo activo. un buen gobierno cuyos fundamentos son las facultades morales. se afecta su inteligencia y su capacidad moral. es el carácter que lucha contra las fuerzas y tendencias naturales el que mejora la vida humana. es aquel en el que participa todo el pueblo. porque cuando están a nuestro lado y no necesitamos de ellos. Debe dársele algo que hacer por el bien público. En conclusión. El despotismo es pernicioso porque ni la sociedad ni los individuos tienen influencia en el destino común. El carácter de lucha y afán de progreso es en si mismo el fundamento de mejores esperanzas para el desarrollo general de la humanidad. Entonces. y valora intereses ajenos. es incompatible con este tipo pasivo. en la que hay intervención real. intelectuales y activas de los individuos.

se encuentran. y se debe orientar a ese pueblo para llevarlo rápidamente al siguiente paso necesario para ese progreso. o si no desarrolla en grado suficiente las capacidades activas de los ciudadanos individuales. . pero sería preferible alguna otra forma de gobierno. algunos pueden ser de carácter negativo y otros de carácter positivo. . cuando no valora las instituciones representativas. por el otro. el gobierno representativo no puede ser aplicado y por lo tanto se transforma en una forma de gobierno impropia. o por el contrario un pueblo de pasividad extrema que requiere una tiranía. El segundo obstáculo expresa la incapacidad del pueblo para lograr que la existencia del gobierno continúe. Este gobierno acumula experiencia. Entre los peligros y males positivos. El despotismo es necesario en aquellos pueblos en estado de independencia salvaje incapaces de progresar por su cuenta. Es inadecuado e inaplicable. La esencia de esta última es que la labor de gobernar esta en manos de gobernantes de profesión. Esto nunca puede pasar inadvertido. El primer peligro positivo. Entre los defectos negativos se encuentran: si el gobierno no se concentra en manos de las autoridades con poder suficiente para desempeñar las labores que le corresponde (autoridad insuficiente). En los casos en los que falte alguna de estas condiciones.que el pueblo se muestre con voluntad y capacidad de hacer lo necesario para mantenerla vigente. El primero se da cuando el pueblo presenta renuencia o aversión a la forma democrática de gobierno.que el pueblo al cual se destina esta forma de gobierno debe estar dispuesto a aceptarla o al menos no oponer obstáculos insuperables para su establecimiento.que el pueblo muestre disposición y aptitud para cumplir con sus obligaciones y que el gobierno de esta manera lleve a cabo sus objetivos. En estos casos el gobierno representativo es un impedimento. porque no puede subsistir de manera permanente. La labor de la asamblea en el gobierno representativo. Esto se da cuando aparecen ciertos obstáculos. porque las autoridades no se ven sostenidas por una opinión y sentimiento de apoyo del pueblo. Se da en los casos en que el pueblo todavía debe aprender algunas lecciones para civilizarse y necesita ciertos hábitos no adquiridos. es vigilar y controlar al gobierno.. se comparan los atributos intelectuales de una democracia representativa y una burocracia. Incapacidad para realizar las tareas vinculadas a los asuntos públicos. el peligro de que se halle bajo la influencia de intereses no identificados o en conflicto con el bienestar general de la sociedad. ya que la aceptación y el sometimiento a la democracia deben ser de forma voluntaria. Puede ser adquirir el hábito de la obediencia en los pueblos más salvajes. el tercer obstáculo hace referencia a la inaptitud del pueblo para cumplir con los deberes y obligaciones de cada gobierno en particular. adquiere máximas . por una lado la ignorancia e ineptitud mentales en el organismo vigilante o cuerpo representativo (aptitudes mentales insuficientes). Existen otros casos en los cuales el gobierno representativo puede ser aplicado. Por último. De los defectos que puede haber en cualquier forma de gobierno.

intereses sectarios que pueden derivar en el peligro de la legislación de clases. el hecho de que actuará de la misma manera al ser dictador de un trono donde las partes nocivas de su naturaleza sean favorecidas. La democracia práctica. el sistema representativo debería constituirse de tal forma que evite que cualquiera de los diversos intereses sectarios sea tan poderoso como para imponerse sobre la verdad.tradicionales y un conocimiento práctico adecuado. Pero también es absurdo suponer esta esperanza con las clases. De hecho uno de los peligros más grandes del gobierno representativo. Gobierno en privilegio de una mayoría numérica. representado parcialmente (falsa democracia). son características fomentadas por el poder. posiblemente el poder obre bajo el dominio de intereses sectarios. según los intereses siniestros de esa clase. es el gobierno de todo el pueblo por todo el pueblo. representado equitativamente y es sinónima de igualdad de todos los ciudadanos. El hecho de que la democracia sea el gobierno de la mayoría. es decir. Las democracias no están exentas de los peligros de un poder dominante y de los intereses egoístas y malignos de los que poseen ese poder. De la misma manera. se deriva de esta causa de intereses siniestros en el gobierno. Los intereses esos son los intereses siniestros. como se la concibe por lo común. la existencia de un gobierno que busque beneficiar a la clase dominante a costa del perjuicio de la sociedad. El hecho de que . Pero el mal que aflige a la burocracia es la rutina. y la de preferir sus intereses inmediatos y directos a aquellos indirectos y lejanos. Una buena porción de los daños peculiares de los gobiernos monárquicos y aristocráticos. la justicia y los otros intereses sectarios combinados. y cualquier forma de gobierno. es el gobierno del pueblo entero por una simple mayoría del pueblo. es conveniente que ninguna clase o combinación de clases sea capaz de ejercer una influencia preponderante en el gobierno. sumado al control general protegido y ejercitado con seriedad por organismos representantes de todo el pueblo. la misma clase de influencias perniciosas operan en una democracia. Por lo tanto. su interés individual o de clase adquiere un mayor grado de importancia. son una característica que fomenta y procura la posesión de poder. Cuando una persona o clase se encuentra con cierto poder. Las dos disposiciones malignas: la de preferir los intereses egoístas de un hombre a aquellos que comparte con otras personas. si se considera clase a cualquier número de personas que tengan el mismo interés siniestro que deriva hacia medidas nocivas. o se incline hacia una conducta distinta del interés imparcial colectivo. no implica que no pueda haber abuso de la misma con respecto a la minoría. porque estos intereses malignos y siniestros de clase. Considerando la misma como el gobierno de la mayoría numérica. La idea pura. consiste en la legislación de clases. de acuerdo con su definición. Existen dos ideas que se confunden bajo el nombre de democracia. es decir. Se necesita un gobierno popular para que las ideas del hombre de genio original prevalezcan sobre el espíritu de la mediocridad adiestrada. Establecer una representación con el grado adecuado de inteligencia y conocimiento. Es absurdo deducir de las acciones de un hombre al ocupar un puesto privado. Se deben aunar lo mejor de la burocracia con lo mejor del gobierno representativo: la ventaja de las personas capacitadas que toman su trabajo como una profesión intelectual. En términos políticos. Se destruye la individualidad de los miembros. por la inalterabilidad todo pierde su principio vital y continúa girando mecánicamente.

el poder supremo. Actualmente. De otra manera sólo habrá un régimen de desigualdad y privilegio. si ese poder tiene éxito en suprimir toda influencia rival. El sistema del señor Hare permite que cada elector tenga la posibilidad de votar un candidato de cualquier parte de la nación y no sólo de las opciones locales. La única parte donde se puede buscar un suplemento o correctivo para los instintos de la mayoría democrática es en la minoría instruida. es ser motor del progreso de las instituciones políticas de un país. pero en la manera común en que se constituye la democracia. Una parte esencial de la democracia estriba en que las minorías deben estar representadas en forma adecuada. ninguna democracia verdadera se puede constituir sin ellas. se esfuerza siempre en que todo lo demás se doblegue ante él. esta minoría carece de representación. es decir. Ninguna comunidad gozó jamás del progreso más que cuando existía un conflicto entre el poder más fuerte y su poder rival. En una democracia verdaderamente equitativa. Cuando la victoria de cualquier grupo era tan completa como para dar fin a la contienda. La función del antagonismo. El perfeccionamiento humano deriva de muchos factores. sobrevenía el estancamiento y la comunidad terminaba por decaer. Sin embargo. y no está contento mientras existe algo que se le oponga. para que el progreso continúe. adoptando el sistema electoral de Hare. debe proceder de alguna otra fuente. El pueblo elige los representantes y delega el poder. nada es más cierto que el hecho de que el ignorar a la minoría no constituye una consecuencia natural o necesaria de la libertad. tienen la posibilidad de escoger como candidato a cualquier persona de reputación nacional. El gobierno representativo consiste en que todo el pueblo o gran parte del mismo ejerza por medio de los representantes electos por el mismo.la minoría deba rendirse ante la mayoría es una idea familiar. y modela todo según su propio patrón. los electores que pertenecen dentro de la política de un partido. Según Mill. tomas de posición y funciones sociales. se opone diametralmente al principio básico dela democracia: la representación en proporción con el número. Mill propone un sistema de representación personal. están sin representación. y ningún poder existente hasta ahora en la humanidad los contiene todos. con cuyos principios políticos simpaticen. Se cumple el principio de la democracia: la igualdad como su raíz y fundamento. En parte por intención y en parte por inconsistencia. el mejoramiento en ese país llega a su fin y se inicia entonces su decadencia. En todo gobierno hay un poder más fuerte que los demás. producto de la confrontación de puntos de vista. y todo candidato que obtiene ese número puede ser representante. El número de electores que tienen derecho a representante se determina por promedio. No existe igualdad de sufragio donde un individuo particular no tiene el mismo valor que cualquier otro miembro de la comunidad. o que no pudieron poner como candidato a la persona de su predilección. y ningún otro conflicto tomaba su lugar. Las personas a quienes no les gustó el candidato local. a una facción diferente de la de la mayoría local. y que esté incluida en la nomina de candidatos. El resto. Asegura la representación de cada . dividiendo el número de votantes por el número de escaños. y una minoría de electores deberá tener siempre una minoría de representantes. y este tiende a convertirse perpetuamente en el poder único. Una mayoría de electores deberá contar con la mayoría de los representantes. todas y cada una de las secciones deben estar representadas en forma proporcional.

La mayoría insistiría en tener un candidato digno de su elección. Sin embargo. la unión entre el elector y el representante seria de una fuerza y un valor en la actualidad no experimentados. hay ciertas exclusiones necesarias. Pero aún allí el poder absoluto descansaría en la mayoría numérica. a menos que su lado débil pueda fortalecerse y organizarse de modo tal que ninguna clase pueda ser capaz de reducir a las demás a la nulidad política. Esto no se satisface con la restricción o limitación del sufragio. Los grupos opuestos se encontrarían cara a cara y mano a mano y habría una justa comparación de sus fuerzas intelectuales ante el país. liberado de los males más grades de las falsas democracias. Los representantes de la mayoría mejorarían en calidad y no tendrían ya todo el campo para ellos. Tendrían que hablar y votar en presencia de los otros y se someterían a sus críticas. Por el contrario. no sólo de las grandes mayorías sino también de cada minoría que exista. Además. Es una injusticia el hecho de negar a cualquiera. opiniones y niveles intelectuales de la minoría tengan la oportunidad de obtener. El sistema de representación explicitado unifica las buenas cualidades de la representación numérica. escribir ni efectuar operaciones de aritmética. a menos que sea para evitar mayores males. Según él. sino con todos los hombres de reputación establecida existentes en el país. La justicia demanda que los medios para obtener . compuesta por una clase que no es la más cultivada. El ejercicio de los derechos políticos es un potente instrumento de progreso mental. porque no puede ser satisfactoria una distribución del sufragio en la que se excluya perentoriamente a una clase o persona. el único tipo verdadero. mientras que las mayorías se verían obligadas a buscar miembros de más alto calibre. por el peso de su carácter y el poder de sus argumentos. que puede ser llevado hasta los niveles más bajos de la pueblo. en la cual los intereses. Esta constitución estaría expuesta a los males del gobierno de clase. que excluya a una parte de los ciudadanos. Entonces la democracia no es la forma ideal de gobierno. A través de los votos de las minorías podría este sistema de elección elevar el nivel intelectual de la Cámara. el privilegio común de que se considere su opinión en el arreglo de asuntos en los cuales tiene tanto interés como otras personas. y las buenas cualidades de la representación de clase. Hoy. un pueblo democrático se proveería de algo que en cualquier otra forma le faltaría: dirigentes de carácter e intelecto superior a los de él mismo. entre los principales beneficios del gobierno libre observa el de la educación de la inteligencia y los sentimientos.división del cuerpo electoral. Mill entiende que la tendencia natural del gobierno representativo de la civilización moderna se inclina hacia la mediocridad colectiva. Es inadmisible que participe del sufragio la persona que no sea capaz de leer. es una democracia equitativa. De esta manera. tiene como efecto depositar el poder principal en manos de las clases que están muy por debajo del nivel más elevado de instrucción de la comunidad. Cada uno de los electores se identificaría personalmente con su representante. por razones positivas. y este con ellos. que represente a todos y no sólo a la mayoría. Cuando el candidato designado por los lideres tuviera que tropezar no únicamente con el candidato de la minoría. La democracia representativa. El problema es evitar este abuso sin sacrificar las ventajas características de un gobierno popular. la voz de la minoría instruida carece de órganos en el cuerpo representativo. una influencia que no esta de acuerdo con su fuerza numérica. El privilegio electoral debe estar al alcance de todas las personas de edad adulta que deseen obtenerlo. sería ya imposible imponer sobre los electores a la primera persona que se presentara con el lema del partido en la boca.

Confía entonces en que la participación generará mayor competencia de los ciudadanos en los asuntos de gobierno apoyándose en la esperanza en el progreso histórico. La sociedad tiene la tendencia de imponer sus ideas y costumbres como reglas de conducta. a una evolución. todas las clases estarían en posesión del voto para que el sufragio sea universal. Tampoco pueden participar del sufragio quienes no pagan impuestos y viven del resto de la comunidad. Quien no puede por medio de su trabajo sostenerse a si mismo. Ensayo sobre la libertad. la gran mayoría de los votantes serían trabajadores manuales y existiría el doble peligro de un nivel bajo de inteligencia política. del interés por su ejercicio benéfico. Tiranía de la mayoría. Sin embargo. Supone a su vez que la elite cultivada será quien educará al pueblo hasta que sea innecesario su papel protector. no todos deben tenerla por igual. para separar el poder de mando. también en el alma. Entonces. La enseñanza universal debe preceder a la ciudadanía universal. No es la exclusión por completo de una opinión. sino en la superioridad mental individual. o porque en opinión de los demás esto sería más prudente o más justo. Todos los cambios que suceden en el mundo tienden a aumentar la fuerza de la sociedad y disminuir el poder del individuo. A la larga. que lleva al pluralismo. Lo único que puede autorizar a los hombres a turbar la libertad de acción de otros. la diferencia de sexos se considera sin importancia en cuanto a derechos políticos. de obligar a todos los carácter a modelarse por el suyo propio. exigen condiciones que todos deberían poder cumplir y permiten el sufragio accesible a todos quienes gozan de condiciones normales de un ser humano. aunque todos deben tener voz. no tiene derecho a disponer del dinero de los otros. La asamblea que vota impuestos debe ser electa sólo por quienes pagan esos impuestos. No puede obligarse a un hombre a hacer o no una cosa porque esto fuera mejor para él. penetra muy a fondo. ya nadie sostiene que las mujeres no sean aptas para votar. y una legislación de clase. porque esto le haría más feliz. es la protección de si mismo. de impedir el desenvolvimiento de toda individualidad distinta. El derecho al sufragio sólo puede obtenerse con una actitud que haga al individuo merecedor del mismo. sino la concesión a otros de opinión más poderosa una consideración mayor. Intenta así llevar a cabo una pluralidad de votos. La única razón legítima que puede tener una comunidad para proceder contra uno de sus miembros es la de impedir que perjudique a los demás. Es por esta razón que otorga diverso nivel de peso en los votos dependiendo de la categoría a la que pertenece el votante. Estas dos exclusiones no son permanentes por naturaleza. si se los excluye no es por la sociedad sino por la propia pereza. Para esto la obligación de pagar impuestos debe descender en las clases más pobres. teniendo este a su vez una obligación moral absoluta de considerar el interés público y no el privado.estos conocimientos deben estar al alcance de todos. sin que esta se base en meras circunstancias pecuniarias y de propiedad. Por otro lado. gratuitamente o a un costo accesible. Para justificar la imposición . Sufragio universal graduado que trata de evitar esos dos peligros. En resumen el autor intenta llegar a la plenitud cívica. Se puede calcular y fijar un cierto valor al voto. Pero hay un límite legítimo de la opinión colectiva sobre la independencia individual. porque renuncian a tener iguales prerrogativas que el resto. considerada como nulidad. asignando un valor mayor al sufragio de quienes sus opiniones merecen más consideración.

intelectual y muscular. mientras no perjudiquemos a otro. Debe alentarse a los individuos a actuar diferente a la masa. sólo una parte es justiciable por la sociedad. sino cultivándolo y desenvolviéndolo como los seres humanos se convierten en un noble y digno objeto de contemplación. Por el desenvolvimiento de su individualidad. Servirse de la experiencia humana interpretándola a su manera. Ninguna sociedad es libre si estas libertades no son respetadas y garantizadas de manera absoluta y sin reservas. de progreso. desgraciadamente. sin privar a los demás del suyo. Cada uno debe poder cuando lo juzgue necesario. El despotismo de la costumbre es un obstáculo para el progreso humano. que es la que se refiere a los demás. un elemento esencial de la felicidad humana y el progreso individual y social. y no se ejercen más que por selección individual ni progresan más que en tanto se ejercitan. y la vida humana se enriquece y diversifica. La sociedad actual domina plenamente a la individualidad y el peligro que amenaza la naturaleza humana no es el exceso sino la falta de impulsiones y preferencias personales. cada uno a su manera. Pero en la actualidad. Es útil permitir la libre expansión de los diversos caracteres impidiéndoles perjudicarse los unos a los otros. Deben favorecerse la individualidad de los deseos y desenvolvimiento de los impulsos. de la conducta del individuo. la mayoría la mira más bien con celos y como un obstáculo. originalidad. la espontaneidad individual no recibe el valor que debe. en su sentido más amplio de libertad de pensar. Hoy los individuos se pierden en la multitud. No es reduciendo forzosamente a la uniformidad todo lo que hay de individual en los hombres. Hay una esfera de acción en la cual la sociedad no tiene interés directo: el dominio del fuero interno. no ejercita su fuerza mora. Sobre si mismo. es el dominio de lo perpetuo. Pero quien obra siempre por costumbre. Aquello que destruye la individualidad es despótico. porque ambos forman parte del . porque si perjudican a otro deben ser desaprobadas. Se debe afirmar la posibilidad de ser diferentes. El fin del hombre es el desenvolvimiento más amplio y armonioso de todas sus facultades en conjunto. hacer nuestra voluntad. La libertad del individuo es limitada: no debe convertirse en prejuicio para los demás. Para esto se necesita libertad y variedad de situaciones. y debe tender hacia la individualidad de potencia y desenvolvimiento. La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien. La parte de la conducta y vida de una persona que sólo afecta a ella misma. Las acciones no son libres como las ideas. para desenvolver y conservar sus facultades. sentir.sería preciso que la conducta que trata de modificarse en un hombre fuese nociva a algún otro. y por lo tanto más vida en el conjunto de la sociedad. Exige la libertad de conciencia. opinar. Se opone a la mediocridad. en lugar de ponerles impedimentos. porque sostiene una lucha incesante contra la tendencia a obrar mejor que es el espíritu de libertad. sobre su cuerpo y su espíritu. hay más plenitud de vida en la existencia de la persona. El principio de la libertad humana requiere la libertad de regular nuestras vidas según nuestro carácter. Los hombres evitan como un crimen toda singularidad. que son el atributo distintivo del ser humano. Por lo tanto. por lo tanto estas no progresan. el individuo es soberano. hacer ensayos de los diferentes géneros de vida posibles. Esta condición no es buena para el desenvolvimiento de la humanidad. El libre desenvolvimiento de la individualidad es uno de los principios esenciales del bienestar humano. Todo hombre vive bajo la mirada de una censura hostil y temible.

La rectificación de sus errores. moral y estética de que es capaz su naturaleza. Hay tales diferencias entre los hombres. el individuo es responsable y la sociedad debe juzgarlo. La cualidad del espíritu humano. y estudiar todos los aspectos en que puede considerarse por las diferentes clases o modos de ser del espíritu humano. Discusión pública. Es más perjudicial la coacción impuesta con la opinión pública que contra ella. Al imponer silencio a la expresión de una opinión. el hombre no puede por ningún otro procedimiento tener la seguridad racional de que posee la verdad. . la observancia de las leyes generales e intervención de la sociedad es necesaria. entonces. y además la sociedad necesita naturalezas fuertes y personas de carácter. por vivir en sociedad cada uno tiene determinada línea de conducta con los demás. Todos los que reciben la protección de la sociedad están obligados a devolverle algo. del hábito constante de corregir y completar sus opiniones. porque no ha sido refutada en todos los casos que se han presentado. que si no hay semejante diversidad en su manera de vivir. Pero no hay certidumbre absoluta. La libertad completa de contradecir y desaprobar nuestra opinión es la condición necesaria para que podamos afirmar su certeza en la práctica de la vida. Pero ante acciones que perjudican los intereses de los demás. es progresivo. es un robo a la especie humana. Un pueblo deja de ser progresivo cuando deja de tener individualidad. En la conducta de los hombres entre si. Este es el fundamento para una justa confianza en dicha opinión. y afirmar su verdad a fin de no permitir su refutación. pero al tiempo que es variable. y cada uno debe tener su parte en los trabajos y sacrificios necesarios para defender a la sociedad o sus miembros. La única fuente infalible de progreso es la libertad. Más gana la sociedad con los errores de un hombre. es que sus errores son corregibles. no podrían obtener toda la felicidad que les corresponde ni llegar al grado de perfección intelectual. El deber de los gobernantes y los individuos es formar las opiniones más ciertas que sea posible. debe gobernar a la parte que interesa principalmente al individuo.ser humano en su perfección. La utilidad de una opinión es que se presta a ser discutida y exige su discusión. Cuando la conducta de una persona perjudica los intereses de otros. Se plantean dos máximas: el individuo no responde a la sociedad por sus acciones si no afectan los intereses de otros. Hay una gran diferencia entre presumir que una opinión es cierta. la sociedad tiene derecho a juzgarlo. Pero en los intereses particulares. La individualidad. la espontaneidad individual debe ejercerse libremente. No se deben perjudicar los intereses ajenos. lo que hay de respetables. gracias a ella puede haber tantos centros independientes de progreso como individuos. las opiniones no son infalibles. y la sociedad la que le interese principalmente a ella. La verdad se abre paso a través de la diversidad de opiniones. No debe haber debate cuando la conducta de la persona afecta sólo sus intereses. Es necesaria para el bienestar intelectual de la especie humana la libertad de opiniones y de discusión. cuidadosamente y no imponerlas jamás a los otros sin estar completamente seguros de su razón. He aquí la importancia de la refutación y su relación con la pluralidad de opinión: el único medio que el ser humano tiene a su alcance para llegar al conocimiento completo de algo es escuchar lo que pueden decir las personas de opiniones diversas. Temor por la intolerancia que impulsa a los hombres a ocultar sus opiniones.