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Cristo, nuestro Sumo Sacerdote

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n cierta ocasión el científico suizo Louis Agassiz y su hermano menor recibieron de parte de su madre el encargo de llevar algo a su padre. Sin embargo, para poder cumplir la orden de su progenitora, tenían que atravesar un lago que estaba hecho todo un bloque de hielo. Tras haber analizado la situación, decidieron lanzarse a la aventura ba o la mirada protectora de su madre. !uando casi estaban llegando al lado opuesto, la madre logró divisar una grieta muy amplia que se hallaba delante de ellos. Louis no tuvo problemas en saltar la brecha del lago" no obstante, su hermano menor era muy peque#o y no tenía la capacidad de cruzar la abertura por sí mismo como lo había hecho su hermano mayor. La madre, que veía con e$pectación lo que estaba pasando, solo atinó a e$clamar% &'(l peque#o caer) en el agua y se ahogar)* +o puede dar un salto tan largo,. (ntonces, sucedió lo inesperado, Louis se e$tendió por encima de la grieta y logró fi ar sus manos hasta donde se encontraba su hermano menor. Su cuerpo sirvió de puente para que el m)s peque#o cruzara, y de esa forma evitó que su hermanito cayera en las g-lidas aguas. . Si usted tuviera que darle un apodo a Louis por tan valiente acto, /cu)l sería0 /1a sabe cómo lo llamar)0 2uy bien. Ahora le revelar- mi propuesta% yo lo llamaría &pontífice,. /Le sorprende que lo llame así0 (ntiendo su desconcierto, ya que cuando oímos dicha e$presión de inmediato la asociamos con el obispo 3oma, a quien la 4glesia !atólica

. el papa 8rancisco declaró% &9no de los títulos del obispo de 3oma es :5ontífice:. el que construye puentes. cuando usó su cuerpo para salvar a su hermano0 (n absoluto. sumo sacerdote. en su primera audiencia ante miembros del cuerpo diplom)tico acreditados en el 7aticano. 5or supuesto. El sacerdocio del Antiguo Testamento 2uchos a#os despu-s de la entrada del pecado. entre 6ios y los hombres.es<s es llamado pontifex en =ebreos >%. (so mismo fue lo que hizo . Louis se convirtió en &pontífice.ese lugar0 5orque ese era &el monte de 6ios.es<s cuando se e$tendió entre el cielo y la tierra para que nosotros pudi-ramos tener acceso al 5adre. cuando . es decir.. /(stoy diciendo que Louis Agassiz se convirtió en un &papa. . en lugar de &Sumo Sacerdote.H. @ Al llevarlos al Sinaí. (n todos los casos. (s que si una persona e erce las funciones de puente entre 6ios y los seres humanos est) desempe#ando el papel de un sumo sacerdote. no podemos pasar por alto que. (se puente fue 2ois-s.. /5or qu.tiene que ver la construcción de un puente con el tema del santuario0 !uriosamente.erónimo de (stridón vertió el +uevo Testamento del griego al latín. (n la 7ulgata Latina.A. la brecha que nos separó del cielo se abrió a causa de nuestros pecados. el Se#or decidió salir en busca de sus hi os y rescatarlos de la esclavitud egipcia. como pontifex. . por lo que no es necesario que entremos en detalles.84 ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS considera el &Sumo 5ontífice. 5ara llevar a cabo su plan de liberación 6ios suscitó un instrumento que sirvió como puente a trav-s del cual fluyó la comuni cación con su pueblo. 6e paso.. 6esde J$odo @ hasta J$odo . /1 qu. el © Recursos Escuela Sabática . (n realidad. el Se#or dispuso categóricamente que todos marcharan hacia al monte Sinaí. +IL=H. Louis fue un puente para que su hermano menor no muriera y pudiera cruzar el lago. tradu o la palabra griega archiereos..EF>. D4saías BG%>. el inter-s por establecer esta vía de acceso y comunicación no se originó en la tierra sino en el cielo. La 3einaC7alera antigua D. (l profeta 4saías lo dice sin ambages% &5ero las iniquidades de ustedes han hecho separación entre ustedes y su 6ios. 5ara eliminar tal separación resultaba inevitable e inminente la construcción de un &puente. porque dicha palabra. &=oreb y Sinaí son dos nombres para la misma monta#a. Sin embargo. Sin duda que usted conoce el resto de la historia. las versiones modernas suelen traducir pontifex como &sumo sacerdote..G el otrora príncipe de (gipto hizo las veces de vía de comunicación entre el Se#or y los israelitas. en realidad. > 8ue allí donde 2ois-s recibió el primer mensa e que había de presentar ante el faraón DJ$odo @%.GFGH usa &pontífice. tan pronto 4srael quedó en libertad.B" entre otros pasa es. !omo usted sabr). que abriera un camino entre los pecadores y el 6ios santo.?" @%. significa &el que establece un puente." A%. en todos los casos.

el © Recursos Escuela Sabática . cuando estableció su pacto con 4srael. A Al declarar que todos los israelitas serían sus sacerdotes. un pueblo consagrado a mí.%EH. ? 4saías recalcaría esta verdad cientos de a#os m)s tarde al proclamar% &9stedes ser)n llamados sacerdotes de . no yo. aceptaron el desafío de e ercer las funciones de sacerdotes. (n primer lugar. 5or eso. +74H.ehov). ministros de nuestro 6ios. Nuiz) usted se sienta confundido y dir) para sus adentros% &5ero 7ladimir ya di o en un capítulo anterior que <nicamente la tribu de Leví tenía funciones sacerdotales. que quede bien claro que es 6ios el que indica que todo el pueblo sería &un reino de sacerdotes. DLevítico .ahora dice que todo el pueblo podía estar delante de 6ios0. 5or tanto." A%E" E%?" +<meros E%. (n (gipto el faraón era al mismo tiempo rey y efe de los sacerdotes. fechen.A%.85 ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS Se#or se propuso hacer de ellos lo mismo que había hecho de 2ois-s% sus mensa eros. el Se#or se est) proclamando como el verdadero rey de la nación hebrea.. es un doblete de kun.etro DJ$odo @%.G%L.%ABH y . a una voz los israelitas respondieron% &!umpliremos con todo lo que el Se#or nos ha ordenado. sino ciudadanos e$tran C eros% 2elquisedec DK-nesis . (sto planteaba una completa novedad en las relaciones del Se#or con sus hi os. (n el ideal divino no había e$clusivismo alguno" todos los integrantes de la nación formarían parte de la clase sacerdotal.si todo el pueblo iba a gozar de un rango sacerdotal. al tratar de responder esta pregunta.. DJ$odo . y que ha sido traducida como sacerdote. DJ$odo . 6==H. La palabra hebrea usada por 2ois-s. B (n reiteradas ocasiones la Iiblia presenta al sacerdote como alguien que est) &delante de . todos los miembros del pueblo tendrían el e$cepcional privilegio sacerdotal de tener libre acceso a 6ios. les aseguró que serían &un reino de sacerdotes. +adie podía tomar parte activa en los rituales a menos que el faraón le hubiese delegado tal función.. La pregunta aquí sería% /5or qu. Llamó a 2ois-s y le di o% &7e y prepara al pueblo hoy y ma#ana para que me rinda culto. porque pasado ma#ana ba ar. (n otras palabras.. !uando 6ios denomina a su pueblo un reino de sacerdotes est) pregonando ante el universo que ellos pueden estar delante de -l sin ning<n tipo de estorbo.G%E. 6ios ordenó dar el siguiente paso% preparar al pueblo a fin de que todos estuvieran listos para presentarse delante de -l..%.yo. Tras esta respuesta positiva. cuyo significado b)sico es &estar delante de.LH" Mn DK-nesis A. 6eben lavarse la ropa y prepararse para pasado ma#ana. 8í ese que 6ios no di o que ellos tendrían un reino con sacerdotes. la tribu de Leví fue la <nica que acabó ministrando en el templo0 !ometeremos un grave error si. /por qu. Todos tendrían funciones sacerdotales. D4saías E. porque hasta ese momento los <nicos sacerdotes men cionados en las (scrituras no eran descendientes de Abraham. E 8ueron comisionados como &ministros de los asuntos sagrados. obviamos que cuando 2ois-s mencionó al pueblo las e$igencias del pacto. sino que ellos serían un reino de sacerdotes.ehov).H.EH.

6ios quedó como el novio al que le dan plantón en el altar mismo el día de la boda. (ste nuevo orden de culto estaría a cargo de los levitas" en especial. +i siquiera puedo imaginarme la inmensa desilusión que se debió llevar el Se#or al ver que su pueblo amado había rechazado tener acceso directo a -l. de Qhite nos ofrezca la respuesta% «Por instrucción divina se apartó a a tri!u de Lev" para e servicio de santuario# En tiempos anteriores$ cada %om!re era sacerdote de su propia casa# En os d"as de A!ra%am$ por derec%o de nacimiento$ e sacerdocio reca"a so!re e %i&o ma'or# A%ora$ en u(ar de primo()nito de todo Israe $ e Se*or esco(ió a a tri!u de Lev" para tra!a&ar en e santuario# +ediante este (ran %onor$ Dios mani. Sin embargo. /!u)ntas veces hemos destruido la ilusión que nuestro 5adre celestial tenía con nosotros y lo hemos de ado plantado en el altar0 7olvamos a J$odo.esta tribu0 6e emos que (lena K. y todo el monte se estremecía violentamente. las cosas tomaron un rumbo diferente cuando los israelitas vieron que &todo el Sinaí humeaba O. rel)mpagos. (l humo subía como el humo de un horno.uienes se es permitió ministrar ante e Se*or/ a resto de a tri!u se e encar(ó e cuidado de ta!ern0cu o ' su mo!i iario/ adem0s de!"an a'udar a os © Recursos Escuela Sabática . tu hermano. me or nos valdría preguntarnos si no ser) que nosotros tambi-n hemos cometido el mismo error. . 5or supuesto. llegado el momento preciso para estar &delante de -l.H.. bocinas.ueron os -nicos a . (ntonces di eron a 2ois-s% :=abla t< con nosotros.GH. Luego.86 ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS Se#or. al tercer día el &pueblo salió para recibir a 6ios. la familia de Aarón. /5or qu. la decisión del pueblo fue causa de que 6ios reconsiderara su ideal y suscitó la necesidad de establecer un sistema de mediación sacerdotal. para que no muraC mos:.G%. y entonces ocurrió lo insospechado% &Al ver esto. desde nuestros cómodos asientos podríamos suponer.estó su apro!ación por a . Dversículo . Dversículo . DJ$odo >L%.LH.ehov). Lamentablemente.P. quiz) con usta razón. a la vista de todo el pueblo. /+os damos cuenta de lo que est) sucediendo0 (l Se#or sale a encontrarse con sus hi os y. !omo era de esperar.F. el pueblo tuvo miedo y se mantuvo alejado.L. DJ$odo .ide idad de os evitas$ tanto por %a!erse ad%erido a su servicio como por %a!er e&ecutado sus &uicios cuando Israe apostató a rendir cu to a !ecerro de oro# E sacerdocio$ no o!stante$ se restrin(ió a a .. ellos le dicen a 2ois-s que prefieren que -l sea el puente de comunicación entre ellos y . 6==H. y nosotros oiremos" pero no hable Dios con nosotros. L '4naudito* La nación rehusó el privilegio de ser un reino de sacerdotes. como sus sacerdotes. que los israelitas fueron muy malos" pero en lugar de emitir un uicio de valor sobre ellos. =e aquí sus palabras% &=ar)s que Aarón. unto a sus hi os. el Se#or proclamó los 6iez 2andamientos en medio de estruendos.?H. al monte Sinaí.ami ia de Aarón# Aarón ' sus %i&os . se acerquen a ti para que sean mis sacerdotes entre los hi os de 4srael. DJ$odo >F%. ...

todo sacerdote debía &ser paciente..H ofrecer sacrificios y D>H instruir al pueblo. Nue dicho ministerio les fuera concedido como &un don. (llo pone de manifiesto que la naturaleza del sacerdote era tan proclive a la maldad como la del resto del pueblo.C@H. (l sacerdote no era escogido de entre los )ngeles. cap# 23$ p# 2456# !onviene precisar que. para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados. 5or tanto. habría de servir como un antídoto cuyo e$preso propósito era evitar cualquier actitud legalista que pudiera socavar la verdad que proclamaba que ellos fueron elegidos por la gracia divina. no merecía ni siquiera estar cerca del santuario. con los dem)s. puesto que -l tambi-n est) rodeado de debilidad. por causa de la cual debe ofrecer por los pecados.uemar incienso$ ni mirar os santos o!&etos %asta . 2)s adelante. =ebreos recalca que para cumplir eficazmente con su traba o. no podía cansarse de ofrecer sacrificios por los pecados de los e$traviados e ignorantes. D=ebreos L%@H. -l puede mostrarse paciente con los ignorantes y e$traviados.funciones desempe#arían estos nuevos sacerdotes0 5or asunto de espacio nada m)s abordar. (n otras palabras. (l profeta Mseas relata que la corrupción que imperaba en los círculos sacerdotales de su tiempo era © Recursos Escuela Sabática .L%?H. sino de entre los hombres.icios$ ni .recer sacri.87 ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS sacerdotes en su ministerio$ pero no pod"an o. a favor del resto de la nación D+<meros . 3eyes L%AE% &+o hay ser humano que no peque.dos% D.ue estuvieran cu!iertos1 (Patriarcas y profetas. aunque los levitas manifestaron un elevado grado de fidelidad en medio de la apostasía generalizada. Dos unciones de los sacerdotes en el Antiguo Testamento /Nu. tanto por sí mismo como tambi-n por el pueblo. el autor de =ebreos dice lo siguiente% &5orque todo sumo sacerdote es escogido de entre los hombres y constituido a favor de los hombres ante 6ios. siempre debían tener presente que su sacerdocio era &un don de servicio. 6e ahí que el primer deber del sacerdote consistía en ofrecer sacrificios por sus propios pecados. 3especto a la primera. aunque el antiguo modelo sacerdotal había sido un medio de bendición para todos. D=ebreos B%. 9n sacerdote que no tuviera ofrenda sacrificial. hace esta afirmación% &Todo sumo sacerdote est) constituido para presentar ofrendas y sacrificios. /Sabe usted por qu-0 5or la sencilla razón de que -l tambi-n era un mortal pecador. !omo dice . al mismo tiempo tenía una grave limitación% el sacerdote no era me or que el oferente. (sta sentencia tambi-n incluye a los sacerdotes.

(sto incluía orientar a la nación en asuntos relacionados con la pureza. G Iien lo di o 2alaquías% &5orque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría. (stos e emplos no comportan nada grave" pero el gran problema del sacerdocio del Antiguo Testamento es que llegó al punto de ni siquiera ense#ar adecuadamente los principios b)sicos que habrían de regir a la nación escogida. !n me"or sacerdote © Recursos Escuela Sabática .BH.hacer con el hombre que había sido capturado cortando le#a en s)bado D+<meros . 6euteronomio @@%. Samuel .%@H. tambi-n tenía que cumplir con su deber de ense#ar a los individuos para que no pecaran.F" cf.es<s. La segunda función clave del sacerdote consistía en instruir al pueblo respecto al conocimiento de la voluntad divina Dver +<meros >?% >.C. lo cual provocó que toda una nación perdiera sus privilegios divinos.H. (ra su responsabilidad &ense#ar a los hi os de 4srael todos los estatutos que . uno que no fuera pecador.B%@>C@EH.. (sta conducta deplorable por parte de los sacerdotes e$ponía ante el universo la urgente necesidad del establecimiento de un nuevo y me or sistema sacerdotal que estuviera encabezado por un sacerdote distinto. am)s fueron capaces de conocer &todo el conse o de 6ios. Tampoco supieron cómo dirimir la situación que plantearon las hi as de Relofehad D+<meros >?%.?%GH. A la vez que el sacerdote ofrecía sacrificios por los pecados del pueblo.%.F%. /Nui-n sería ese sacerdote0 Solo e$iste una respuesta% . D2alaquías >%?H. debido a sus limitaciones humanas el sacerdote no siempre fue capaz de conocer plenamente la revelación divina.88 ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS de tal naturaleza que 6ios mismo se vio obligado a tomar la decisión de echar a esa gente del sacerdocio DMseas A%EH. a estos hombres..ehov) de los e -rcitos. cumplir con eficacia y responsabilidad su función como orientadores espirituales del pueblo de 6ios le resultaba e$tremadamente difícil. 4saías .H.ehov) les había dado por medio de 2ois-s.FH. (videntemente. (l sumo sacerdote (li no fue capaz de distinguir a una mu er que oraba de una borracha D. D2alaquías >% LH. los sacrificios y con temas de índole udicial D6euteronomio . 9na vez m)s se impone la necesidad de un me or sacerdote. /5or qu-0 5orque el sacerdote descuidó su función magisterial. uno que sí pueda conocer todo lo que 6ios quiere ense#arnos y que pueda hacerlo con fidelidad. 2alaquías acusó a los sacerdotes de haber &hecho tropezar a muchos en la ley. DMseas A%E" cf. Adem)s de ser pecadores.>C. 5or e emplo. y de su boca el pueblo buscar) la ley" porque es mensa ero de . ni 2ois-s ni Aarón sabían qu. DLevítico . +o obstante. 6ios anunció que su &pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento.

3eproduzco una declaración de su autor.es<s. pues la gente de aquella -poca. . Tras ceder un poco el fuego de la persecución.clase de sacerdote es . sino m)s bien de establecer u! clase de sumo sacerdote es. Si a usted le hubiera tocado vivir en aquella -poca. /+o ha notado que su vecino insiste en buscar misericordia y fidelidad confesando sus pecados ante un sacerdote católico0 Nuiz)s -l no sepa por qu. 5ero otros sucumbieron y decidieron ofrecer sacrificios al emperador. Un sacerdote misericordioso . 5ero otros diferían de esta opinión. el obispo de 3oma. La gente siempre ha precisado de sacerdotes misericordiosos y fieles. hasta principios del siglo 47. o a +ovaciano. que perdona y acepta. hemos de dirigir nuestra atención a dicho libro.lo hace" pero dicha pr)ctica est) enraizada en ese deseo humano de hablar con alguien que tenga la capacidad o la disposición de entenderlo y ofrecerle una respuesta bondadosa.es<s es sumo sacerdote. que condena para siempre0 /Nu. el apóstol no trata de demostrar que . en todos los sentidos. aunque podemos encontrar vestigios de la obra sacerdotal de !risto en todo el +uevo Testamento. . muchos sellaron su fidelidad al Se#or con su propia vida.. (l falso sistema de mediación sacerdotal que e$iste en la iglesia popular surgió a raíz de las terribles persecuciones que se lanzaron contra los cristianos desde mediados del siglo .8# ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS 5ara nadie es un secreto que el libro de =ebreos presenta de manera inequívoca que. =ebreos es el <nico libro canónico que se refiere e$plícitamente al Se#or como sacerdote. argSía que todo el que se arrepintiera de su apostasía podía ser perdonado. el doctor Qilliam K.cree usted que hizo la gente0 (videntemente. /a qui-n acudiría0 /Al obispo de 3oma.es<s e erce un ministerio sacerdotal lleno de misericordia y fidelidad...es<s.es<s. algunos recapacitaron y pidieron ser admitidos de nuevo en la iglesia.la publicación en espa#ol de una obra digna de ser leída por todos% Gracia para el oportuno socorro: El mensaje de Hebreos hoy.ohnson% &A lo largo del libro de =ebreos. la mayoría acudió al obispo de 3oma. Lo triste del caso es que muchas veces se ha pasado por alto que ese tipo de sacerdote solo se halla en . (llo pone de manifiesto que si queremos obtener una idea clara de la obra mediadora de . (l tema de la reinstauración de los apóstatas suscitó arduos debates. 5or e emplo. los apóstatas no debían volver a ser admitidos en la comunidad de creyentes. 3ecientemente coordin. ese asunto fue degenerando y el obispo de 3oma © Recursos Escuela Sabática . 9n grupo decía que esa gente no debía volver a formar parte del cuerpo de !risto. quería recibir empatía y perdón. igual que nosotros. 6e hecho. el sacerdocio de !risto es superior al sacerdocio levítico. Lamentablemente. (n >BF el emperador 6ecio decretó que los cristianos debían abandonar su fe o morir. !omo era de esperar. 5ersona es de la talla de Tertuliano y +ovaciano creían que la apostasía era un pecado imperdonable y que. por ende. !ornelio.F 3efle$ionemos sobre algunos aspectos relacionados con qu.

uan .#$ ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS terminó ad udic)ndose el derecho e$clusivo de perdonar pecados y se consideró a sí mismo como el <nico puenteCpontífice que e$iste entre 6ios y los hombres. D=ebreos B%GH. p.seguir rehusando acudir a -l y procurar el perdón que tanto anhela mos0 Las palabras de . el sumo sumosacerdocio había devenido en una posición principesca. nuestro Se#or anhela que todos lleguemos a ser &monumentos de la misericordia de 6ios y de la eficacia de la sangre de !risto para limpiar del pecado. 9sted puede confiar en un sacerdote que es &autor de eterna salvación. pues -l &vive siempre para interceder por ellos. -l es fiel y usto para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. >% BH.uan L y trató con misericordia al tramposo de Raqueo. 9n sacerdote misericordioso y fiel fue quien ministró a favor de la mu er pecadora de . DJ$odo @A%EH. '(se sacerdote es . y que sus pecados se han convertido en una pena que lo ahoga. nuestro Sumo Sacerdote. si el pecador quiere hallar perdón. "#os hechos de los ap$stoles.EH. el mensa e de =ebreos sigue siendo que en todo momento. 5or suerte para nosotros. 8ue . !risto es el sa cerdote que lo ha tratado a usted con misericordia y bondad. .>%@. (mil SchSrer dice clara mente que los &sumos sacerdotes de la -poca premacabea y los de la asmonea no eran simples sacerdotes. habría sido m)s difícil para el enemigo poder establecer un sistema de mediación falsa que terminaría usurpando la obra sacerdotal de !risto. Nuiz). /por qu. . /Sabe por qu-0 5orque -l es fiel. penetre hasta lo m)s recóndito del alma y me diga% &=i o. /8iel a qu-0 8iel a su palabra de perdonar &todo pecado y blasfemia. siempre estaría listo para perdonarnos y admitirnos en su iglesia. >A. que le ha perdonado todos sus pecados. 6e hecho. tus pecados te son perdonados. D=ebreos A%. recuerde que puede acercarse &confiadamente al trono de la gracia. 2)s que un servidor. +74H.H. sino tambi-n príncipes. =ebreos describe la mediación sacerdotal del Se#or como un elemento continuo. +o s. para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.usted. despu-s de que el bravucón apóstol lo hubo negado tres veces. .% GH. en los tiempos de 6ecio o en los nuestros. (ncontramos un e emplo de esto en el primer libro de los 2acabeos. D2ateo . cap. cuando © Recursos Escuela Sabática . Si por alguna razón. pero yo no busco un sacerdote que me condene" yo anhelo uno que me mire a los o os. D. &6ios es grande en misericordia.uan no podían ser m)s claras% &Si confesamos nuestros pecados. usted siente que su vida espiritual est) a punto de desfallecer a causa de las pruebas y dificultades.es<s quien restauró a 5edro. !omo bien lo di o 2ois-s. D=ebreos ?%>E. uno de los apócrifos. !risto.LGH.es<s* Un sacerdote humilde (n los tiempos del +uevo Testamento la función de sumo sacerdote implicaba ocupar la posición m)s encumbrada de la comunidad udía. Si ese sacerdote es capaz de perdonar todo pecado. si desde el principio +ovaciano y su grupo hubieran manifestado m)s misericordia y perdón.. D2ar..

pues el que ostentaba dicho cargo era &el efe político de la nación. (s evidente que aquel sumo sacerdote era un gran persona e. y &les ofreció regalos de oro y plata. /1a sabe la respuesta0 Si . y lo nombró efe militar y gobernador de la provincia. y tras ofrecer una enorme fortuna a Antíoco (pífanes. asistió &con gran pompa. ese ser ma estuoso si quería llegar a ser nuestro sumo sacerdote. 6==H. .osefo relata que Antígono le arrancó la ore a de un mordisco al sumo sacerdote =ircano.es<s es 6ios por los siglos de los siglos D=ebreos .@ /1 qu. Tenga presente que el autor de =ebreos ya había afirmado en el capítulo anterior que !risto es superior a los )ngeles. 5ero llegó un me or cliente. y se ganó su amistad. 2enelao. Dversículo EBH.es<s quería llegar a ser nuestro sumo sacerdote. Dvers. . lo inscribió en el grupo de los primeros amigos del rey. D> 2acabeos A%?. el sumo sacerdote. 2acabeos . +o olvide que la ley prohibía que una persona con defectos físicos llegara a formar parte del círculo sacerdotal DLevítico >. 6==H.. usted la responder). que era el sumo sacerdote.necesita !risto para llegar a ser sumo sacerdote0 Lea =ebreos >%. el &puente. &compró con dinero el cargo de sumo sacerdote. +o cabe duda de que usted y yo estaríamos de acuerdo en afirmar que estos <ltimos eran los m)s espirituales. tras haber leído el te$to bíblico.%>. que . D. La b<squeda de este tipo de gloria mundanal impulsó a . @.F% EF. &debía ser en todo seme ante a sus hermanos. y muchas otras cosas.. 'Iravo por Antígono* (ra un hombre muy celoso de que se cumpliera un &Así dice el Se#or. que -l fue el creador del universo. que le pagó a Antíoco un poco m)s de dinero y con C siguió que &le diera el cargo de sumo sacerdote.asón a traicionar a su hermano Mnías. Lo m)s terrible de todo esto es que algunos llegaron a apoyarse en la misma ley de 2ois-s para conseguir el puesto y poder acceder a los emolumentos del sumosacerdocio. Luego se basó en tal defecto físico para asegurarse de que =ircano am)s pudiera ni siquiera acercarse al templo. 5or eso Albert 7anhoye afirma que &en las costumbres de aquel tiempo el camino de acceso al sacer docio era el de la ambición.> Nuiz) que nos sea de mucha utilidad refle$ionar sobre esta pregunta% /!u)ntos de nosotros habremos utilizado alguna porción de la Santa 5alabra para ustificar nuestras no santificadas ambiciones personales y humillar a quienes pudieran evitar que cumplamos con nuestro inicuo deseo0 2i querido lector..#% ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS relata que .LH.. a la boda del rey Ale andro.. /Nu. Sin embargo. 1 no es para menos. GH.?. Aquí tiene una pregunta y. que en -l podía mos contemplar la gloria del Se#or.%. entonces el © Recursos Escuela Sabática .onat)n. !omo leímos m)s arriba si &todo sumo sacerdote es escogido de entre los hombres. (l rey Ale andro &lo cubrió de honores. convertirse en uno de nosotros. &debía. . el caso es que llegar a ser sumo sacerdote siempre fue un gran privilegio. >AH. entre el 6ios y los pecadores.tiene que ver toda esta perorata histórica con !risto0 7amos a aplicar el m-todo de estudio de la lección de la (scuela Sab)tica. se entrevistó con reyes.

sino que se hizo uno del pueblo. p.es<s lo hizo.es<s tenía que e$perimentar por en sí mismo lo que implica tratar de ser fiel a 6ios en el terreno del diablo. Se solidarizaba con el sufrimiento que la invasión aponesa provocaría a aquella gente porque ella formaba parte de ellos. . . !risto se preparó para enfrentarse a la muerte.esucristo hombre% D. Sí. 5ero. . pero el cobrador de impuestos necesitaba un sacerdote que lo llamara a estar a su lado.. cuando lo supo.A Si quería salvarnos e identificarse con nosotros.es<s.A.ohn 8oster llegó a su casa y encontró a su hi a llorando con gran amargura. lloró porque había nacido en !antón. Timoteo >%BH. destruir al diablo y abrir el camino para que todos nosotros tengamos entrada al reino de los cielos. en (scocia. (ra la ciudad donde se había criado. 2ucha gente no había dado importancia a la noticia. tras haberle certificado que estaba contaminado con tan terrible plaga. . 2ientras el sumo sacerdote evitaba estar cerca de un cad)ver. (l autor de =ebreos es contundente% el =i o de 6ios se encarnó para convertirse en nuestro sumo sacerdote. D El Deseado de todas las gentes.BH. encarnarse y vivir entre nosotros D8ilipenses >%BC?H. . Las leyes sacerdotales prohibían a 2ateo que se acercara al templo. © Recursos Escuela Sabática .. D=ebreos A%. Al hacerse carne y &habitar entre nosotros.B y ahora -l puede &compadecerse de nuestras debilidades. . /por qu. la viuda de +aín anhelaba la llegada de un sacerdote que tocara a su hi o muerto y lo resucitara. TLloro porque. . para poder e ercer como nuestro sumo sacerdote en el santuario celestial.lloras0 Tle preguntó. !risto une el cielo con la tierra. sino hacia la humildad y el servicio a favor de los que buscan ser humildes como -l.lo hizo0 5orque resulta &casi imposible entender a alguien a menos que uno pueda identificarse con su e$periencia.>.H. de Qhite escribió% &Al revestirse de la humanidad. 5ero ella. nuestro Salvador une sus intereses con los de los caídos hi os e hi as de Ad)n. 9n día. 5ara . 5ablo afirma categóricamente que solo e$iste &un mediador entre 6ios y los hombres% . +o se colocó por encima del pueblo. /Acaso no es eso lo que necesitamos% un sacerdote que pueda de ar de lado la ostentación de su altar y descender a los m)s profundos abismos de nuestra e$istencia0 La humildad sacerdotal de !risto quedó evidenciada a lo largo de su ministerio terrenal. tenía que &humillarse a sí mismo.es<s lo hizo.es<s lo hizo..#& ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS 6ios del cielo. cap. . los tanques aponeses han entrado en !antón. los sufrimientos y la muerte. en !hina. (lena K. . 5or eso el Se#or se enfrentó a &los aspectos m)s dram)ticos y m)s dolorosos de la e$istencia humana% las pruebas y las tentaciones. (l leproso no requería un sacerdote que. T/5or qu. lo e$comulgara del pueblo" -l precisaba sentir el roce y el palpitar suave de una mano sacerdotal que lo curara.. el ministerio sumosacerdotal no es una senda que conduzca hacia la gloria y la grandeza. Allí estaban sus amigos y sus maestros.

#' ● EL SANTUARIO AL ALCANCE DE TODOS Nuiz) usted se pregunte% &/1 por qu.es<s es que. cuando la vida nos ha calado hasta los huesos con sus l)grimas. D=ebreos ?%>EH. sin mancha.. &!uando tenemos algo triste que contar. apartado de los pecadores y hecho m)s sublime que los cielos..es<s est) listo para socorrernos0.E 9n rasgo distintivo del sumosacerdocio de .es<s insiste en ser el puente a trav-s del cual podemos tener un vínculo permanente con 6ios. La respuesta es porque -l se solidariza con nuestros problemas y se identifica con nuestras luchas. /+o le gustaría avanzar hacia la eternidad caminando por ese puente0 © Recursos Escuela Sabática . . le resulta tan f)cil comprender. inocente. 5or eso mismo. a pesar de que conoce bien lo que significa vivir en este mundo. abriguemos en nuestra alma la seguridad de que tenemos acceso directo al trono de 6ios. como usted y como yo. ayudar y perdonar. si podemos decirlo así.. Lo interesante es que aunque es m)s sublime que los cielos. no acudimos a un 6ios que es incapaz de comprender lo que nos ha sucedido. sino que acudimos a un 6ios que ha estado allí.humilde es nuestro Se#or* Se humilló para poder ser nuestro sumo sacerdote. . 'Nu. pues -l es un sumo sacerdote &santo. -l no tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados. Jl es el pontífice que permite que gente pecadora.

Qalter !. Referencias Enciclopedia de anécdotas e ilustraciones Comentario bíblico adventista (Terrassa. +. Tremper Longman 444. &Uhn. ed#. . "# 0 # 8ara detalles adicionales so:re el sacerdocio en estos tiem"os.a es del autor# 10 11 12 13 14 15 16 Gracia para el oportuno socorro (%oral: (mil (ch9rer.e. "# 8+# Comentario al Nuevo Testamento. "# )20# (-rand Ra"ids: Ba0er 'cademic. 200*!. )*4 !. "# 0 # (.# 2# Basser.ie. -0. )*48!. tomo 2. obra citada.ish> en Crai5 E.ners -ro. en K.an. y Iruce W.n: Re. Ilinois: InterVarsit/. =elmer 3inggren y =einzC4osef 8abry. Iarton 5ayne. sacerdote nuevo seg<n el +uevo Testamento "(alamanca: ()*ueme. 3. Qalton. "# ) 0# Ancient Near Eastern T oug t and t e !ld Testament Q. Barcelona: CLIE. eds. (Barcelona: CLIE. Historia del pueblo )udío en tiempos de *es+s (1adrid: Cristiandad.r. Dictionar" o# t e New Testament .ohannes IotterVecU. "# $0# 8rancis %# &ichol.. )#)). and . 200 !. )*8+!.. "# +4# Explorin* Hebre1s. Kleason L. )**4!. . T eological Dictionar" o# t e !ld Testament (-rand Ra"ids. obra citada. t# 2. <8riest and 8riesthood..ans / (tanle/ 8orter. en Qillem A.er . )*80!.ners -ro. "# )0*# (-rand Ra"ids: 7onder. 1I: 2illiam B# Eerdmans. 2000!. "# )+ # (Chica5o: 1ood/. 2 3 4 5 6 7 8 9 How to Read Exodus (%o.an. "# $$# Exodus$ T/ndale 3ld Testament Commentaries (Ilinois: InterVarsit/. 200$!. . eds#.ohn =. 20) !. Laird =arris. (Buenos 'ires: 'CE(. ""# 826?824# &lbert 'anhoye. )**+!. "# 8*2# . T eological %ordboo& o# t e !ld Testament Toward an !ld Testament T eolog" (-rand Ra"ids: 7onder. QaltUe..a5ersto. p.ol# VII. 200 !.ac&ground (%o. Ilinois: InterVarsit/. )**2!. .enson. 7anKemeren. 6ommershausen. &Uohen. edX New 'nternational Dictionar" o# !ld Testament T eolog" ( Exegesis '8I'. eds. (mil SchSrer. tomo ). "# $02# 5hilip . =e. Alan !ole. &Uohen.erad. Waiser. . en 3. "# 84# La cursi. 2008!././ tomos en . "# 6 )# 4. Qilliam Iarclay.e. Archer. & Devocional 2ommentary Albert 7anhoye. "# +20# Samuel Vila.-. Sacerdotes antiguos .