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La Sagrada Enseñanza

CiberEscrito N° 9 de MUNDO MEJOR

Dr. Iv n Se!eriza "as#$a%i
MUNDO MEJOR& 'tt!&(())).is!*++*.co.c%( is!,++,-vtr.net .$i%!$/0 C'i%e ,991

I
Veremos aspectos de diversas Enseñanzas Sagradas que han guiado gradualmente al hombre hacia un despertar natural de la mente, vida tras vida, superando lo negartivo mediante la manifestación de lo positivo. No existe el camino . !uchos son los caminos que conducen a una meta com"n. !eta al parecer bastante cercana... #ntes de seguir adelante mostrando un conocimiento que en ciertas $pocas de la historia fue oculto, es necesario puntualizar que al ser creado el hombre, %como lo relatan las tablillas sumerias de hace m&s de '((( años% por los dioses, a su imagen ) seme*anza, era necesaria una gradual evolución humana que permitiera consolidar la unión cerebro%mente. +rimero estuvimos ligados a la esfera superior en forma pasiva, usando el cerebro derecho pasivamente. ,uego comenzó a manifestarse la actividad en el cerebro izquierdo que fue apagando al cerebro derecho ) nos conectó lentamente con la realidad exterior. #hora, en forma din&mica podemos iniciar la reactivación del cerebro derecho, hasta lograr el equilibrio entre ambos cerebros o hemisferios cerebrales con funciones tan espec-ficas ) diferentes el uno del otro. +or medio del cerebro izquierdo que funciona con el ritmo beta cerebral de m&s de ./ ciclos por segundo, estamos conectados a la realidad exterior. +or medio del cerebro derecho que funciona con el ritmo alfa cerebral de .( ciclos por segundo, nos podemos conectar a la realidad interior. ,o ideal es lograr alcanzar el *usto equilibrio entre las funciones de ambos cerebros. 0e ambas realidades. 1ace m&s de 2((( años nació entre la raza aria de 3r&n un *oven noble que emergió como gu-a espiritual de las tribus nómadas arias que en aquella $poca poblaban las tierras de +ersia e 3r&n. Este *oven llamado #rd*asp recibe un d-a una profec-a de un vie*o visionario, un p)r, que le dice que llegar-a a reinar sin cetro ni espada, que reinar-a con m&s poder que todos los re)es de la tierra, sin diadema, sino que coronado por el Sol. ,uego de una serie de vicisitudes, llega donde Vahumano, el guardi&n del puro fuego, el venerable patriarca ) le dice4 Vengo en busca de luz ) verdad para mi ) de liberación ) *usticia para mi pueblo. 5esponde el sabio anciano4 67ienes la paciencia que desaf-a al tiempo8 6Est&s dispuesto a renunciar a todo por tu obra8 #cepta #rd*asp ) recibe el nombre de 9oroastro o 9arathustra, que significa 0orada Estrella o Esplendor del Sol. +asa a ser disc-pulo de Vahumano quien le señala que llegar& a ser apóstol del #hura%!azda o 0ios%Sol. Es prevenido contra la acción de #rim&n, el pr-ncipe de las tinieblas, el adherido a la 7ierra, el que niega al cielo, el profanador de los altares, el incitador del culto a la serpiente ) el propagador del vicio, del odio, de la envidia, de la opresión ) la guerra. 6:ómo puedo combatirlo pregunta 9oroastro8 Volvi$ndote cara al Sol. El Sol de #hura%!azda te har& escuchar su voz ) ;l te dictar& la le) de los arios, le responde su maestro. Se va a la montaña en busca del 0ios Sol, .( años pasó 9oroastro en la soledad de la montaña en oración ) meditación. <n d-a se le aparece =rmuz, el verbo solar, rodeado de radiante luz, llevado por un toro ) un león alados, *unto con resplandecientes > #meshaspendas o ?uerubines

de alas de oro, > @zeds o Elohim de alas azules, > Aerueres o #rc&ngeles de alas purpurinas. <na imponente voz le dice4 So) #hura%!azda, el que te ha creado ) elegido. 0-a ) noche recibe por lo interno la voz divina que en im&genes le muestra la creación del mundo ) su propio origen. ,e muestra las *erarqu-as ) potestades cósmicas ) la necesaria lucha contra #rim&n, el esp-ritu del mal ) de la destrucción. Se le enseña a luchar contra los demonios por medio del pensamiento vigilante, se le instru)e en el amor del hombre por la tierra ) el amor de la tierra cultivada por el hombre. 5egresa 9oroastro como gu-a espiritual ) la enseñanza la de*a escrita en el 9end%#vesta, refle*o de un sano optimismo en el que =rmuz condena la violencia ) la in*usticia, pero impone el valor como la primordial virtud del hombre. No habla de la reencarnación, la cual no ignoraba, pues no era esa la enseñanza que deb-a impartir. Enseña la ,e) del Barma al decir que la vida futura es consecuencia del presente comportamiento. Estimula a la conquista de la agricultura ) la consolidación de la familia. +reven-a del engaño4 "Vosotros que me escucháis, no prestéis nunca atención a Arimán, la apariencia de las cosas y de las tinieblas, sino atended al fuego original, la Palabra, AhuraMa da y !i!id en él" Los que me oigan no se arrepentirán en el fin de los tiempos. +regunta un d-a 9oroastro4 61azme conocer, al menos, el porvenir que aguarda a los m-osC Se le muestra el futuro ) se llena de tristeza e impotencia ante lo que ve. Drita entonces4 "¡Si tal es el porvenir que amenaza a los arios, la raza de los puros y de los fuertes, he combatido en vano...!" ,a voz de =rmuz le dice4 "Has visto el porvenir con mirada de hombre; ahora lo comprenderás con los o os de los !ioses...¡Es la resurrección!" :onviene ubicarse en el lugar ) la $poca donde 9oroastro recibió la iluminación e impartió una enseñanza guiada hacia una le*ana resurrección de la humanidad. Entre esas tinieblas mentales, $l tra*o una luz con la esperanza de un futuro luminoso que alg"n d-a llegar-a. Auturo que de acuerdo a las señales estar-a pronto a manifestarse en nuestra $poca ) en no muchos años m&s.

II
:onviene recordar algunos conceptos de*ados por Euan Salvador Daviota en su mensa*e. ,o hago pues claramente expresan que no ha sido f&cil ni r&pida la humana evolución. 7ampoco ha sido r&pido ) f&cil el gradual despertar de la !ente, hasta llegar a nuestra realidad en la que por nosotros mismos nos estamos liberando de una serie de ligaduras que nos han mantenido atados a $sta dimensión. Euan Salvador Daviota señala que se han necesitado muchas vidas para darnos cuenta que existe algo m&s que el tener que comer ) dormir. !uchas vidas m&s son necesarias para lograr comprender que la meta en la vida es lograr la perfección ) saber refle*arla ) siempre ha) algunos que requieren menos vidas para ir conociendo la Verdad. #l ser gradual nuestro despertar, la enseñanza de*ada ha sido estratificada en diferentes $pocas, de acuerdo con la natural evolución de la humanidad ) los diferentes niveles de desarrollo individual que siempre han existido. En los c-rculos internos del conocimiento la Verdad se ha conocido desde que el hombre es hombre sobre la 7ierra. ,os guardianes del conocimiento la fueron pasando de $poca en $poca. 1ubo iluminados seres que encarnaron para a)udar a la 1umanidad, su enseñanza quedó para los de afuera ) para los de adentro. Vivimos un per-odo en el que los secretos arcanos deben ser abiertos ) la verdad dada para que ella sea recibida.

En la 3ndia fue entregada una Sagrada Enseñanza escrita en los Vedas, milenarios libros. ,uego, unos '(( años antes de :risto, comenzaron a manifestarse una serie de poetas%pensadores, hombres sabios que tuvieron visiones espirituales que al ser relatadas ) despu$s escritas, comenzaron a dar forma a los <panishads. En estas visiones reveladas a los 5ishis u hombres sabios, son refle*ados los dioses, hasta llegar a Frahman, el 0ios de todos los dioses, la suprema unidad del <niverso, el infinito manifestado en lo finito. Nos dicen que el hombre al ser reflexivo puede trascender la ignorancia ) ser consciente de la vestidura que oculta su realidad, ser un espectador de lo que $l no es ) descubrir su unidad con el +adre. En estas revelaciones se proclama la victoria de nuestra vida espiritual por sobre los lazos de la materia. ,os 5ishis dec-an4 El que ve a todos los seres en sí mismo y se ve a sí mismo en todos los seres, pierde todo temor. El que sabe tanto del conocimiento como de la acción, con la acción vence a la muerte, y con el conocimiento alcanza la inmortalidad. El que sabe de lo trascendente y lo inmanente, con lo inmanente vence a la muerte y con lo trascendente alcanza la inmortalidad. ¡Oh, alma mía, recuerda los pasados afanes, recuerda! Lo que no puede e presarse en palabras, pero es causa de que las palabras se e presen, es !rahman. Lo que no puede verse con el o"o, pero es causa de que el o"o vea, es !rahman. Lo que no puede oírse con el oído, pero es causa de que el oído oi#a, es !rahman. Lo que no puede aspirarse con el aliento, pero es causa de que el aliento se aspire, es !rahman. El que posee buen entendimiento y mente se#ura, es due$o de su vida. %&s all& de los sentidos est&n los ob"etos a ellos pertinentes, y m&s all& de los ob"etos est& la mente. %&s all& de la mente est& la razón pura, y m&s all& de la razón pura est& el Espíritu del hombre. %&s all& del Espíritu del hombre est& el Espíritu del 'niverso, y m&s all& de (ste est& el )urusha, el Espíritu *upremo. +ada hay m&s all& del )urusha, -l es el final del camino. ¡.espertad, encumbraos! ¡/spirad a lo m&s elevado y manteneos en la luz! El 0reador quiso que nuestros sentidos se abrieran al e terior, est&n dispuestos para el mundo de materia e terior, no para el Espíritu interior. )ero el sabio que iba en pos de la inmortalidad buscó adentro de sí mismo y encontró su propia alma. Lo que hay aquí hay allí, y lo que hay allí hay aquí. 1uien ve los muchos y no el 'no, va#a de muerte en muerte. El que ve variedad y no unidad va#a de muerte en muerte. El alma reside dentro de nosotros. 0uando se la conoce como se$ora del pasado y del futuro, cesa todo temor.

e -L procede toda la vida y la mente. el Espíritu es la morada suprema donde reside todo cuanto se mueve. los sentidos de todos los seres vivientes.6O* se convierte en . Es la verdad y la vida inmortal. y como sombra de las vidas anteriores. y esta otra es la que causa el flu"o y el reflu"o del aliento. Esta es la verdad. Es el eterno !rahman. /sí como de un llameante fue#o sur#en millares de chispas. 5 el espíritu del hombre encuentra tambi(n paz en el Espíritu *upremo e 6mperecedero. el aire y el fue#o. 7adiante de luz. y es la vida. en verdad. lo es todo.e -L emana el espacio y la luz. y el a#ua. La vida proviene del Espíritu. )ermaneciendo en medio de la i#norancia. m&s invisible en el tabern&culo secreto del corazón. 2odo lo que tiene forma. hi"o mío! 0uando el sabio vidente contempla en su #lorioso esplendor al *e$or. El espíritu del hombre es el que ve. el que toca y el que #usta3 es tambi(n el que piensa y el que act4a y el que es consciente de todas las cosas. traspasa los límites del bien y del mal y alcanza en su pureza la unidad suprema. pero en -L descansan todos los mundos y los seres que sostienen. . /sí como un hombre proyecta una sombra. pero crey(ndose a sí mismos sabios e instruidos. El Espíritu. Es la meta que hay que lo#rar. Es luminoso de sí y m&s sutil que lo m&s min4sculo. entonces comienza el *endero *upremo. y m&s all& de la mente est& la razón. es materia3 por lo tanto. cuanto respira y cuanto ve. El mortal que lo conoce alcanza la liberación y lo#ra la inmortalidad. como cie#os #uiados solamente por su ce#uera. su esencia.ios. 0uando los cinco sentidos y la mente est&n callados y la razón misma reposa en el silencio. forma es materia. sea #rosera. la palabra y la mente. una nueva vida viene al cuerpo presente. sea sutil. el que percibe los perfumes. ¡alcanza la meta. %&s all& de los sentidos est& la mente. y tambi(n esta tierra que a todos nos sostiene. el que oye. . así tambi(n el Espíritu proyecta la sombra de la vida. %&s all& de la razón est& el espíritu del hombre. . En verdad quien conoce a . al Espíritu.El cuerpo mortal no vive a causa de la respiración. los mentecatos van de un lado para otro sin propósito ni desi#nio. así tambi(n sur#en del 0reador infinidad de seres que lue#o vuelven a -L. La fuente de la vida es otra. al 0reador del dios de la creación. y m&s all& de (ste est& el Espíritu del universo y m&s all& se halla el )urusha que lo compenetra todo y carece de definición.

6O* de la vida inmortal y de toda la vida.6O* est& siempre en la eternidad. vida tras vida. y ri#e tanto la materia como el alma. La una come de los frutos del &rbol3 la otra mira en silencio. pesado o leve. En la unión interior se encuentra m&s all& del mundo de lo corporal.6O* est& libre3 sus aflicciones han concluido. o bien retenerlo en un estado de servidumbre. posada en el &rbol. el propio *er3 m&s peque$o que el &tomo m&s ínfimo.La materia con el tiempo se desvanece3 pero . así tambi(n una parte del Espíritu invisible y sutil viene como mensa"ero al cuerpo. El alma nace y se desenvuelve en un cuerpo. El alma no es hombre ni es mu"er. el *upremo. /l e tin#uirse los mundos todo se absorbe en profundo sue$o3 -L sólo vela en la eternidad. sin que ten#a conciencia de su lle#ada. 0uando el hombre conoce a . que va a despertar. +o permitas que la saeta de tu mano hiera a hombre o a ser viviente al#uno. Lue#o en el infinito espacio sur#en y despiertan nuevos mundos3 un universo que es una inmensidad de pensamientos. La i#norancia es pasa"era3 el conocimiento es perdurable. Es la primera el /lma humana que. el 6nfinito. El hombre que conoce a . donde reside el poder del 2odo. acuciada por ensue$os y deseos del alimento de la vida. mayor que los inmensos espacios. *us pensamientos pueden conducirlo a la liberación. en cuya #loria se formaron los mundos3 que #obierna el mundo del hombre y el de todos los seres vivientes.ios ofreceremos adoración: /l . aunque activa. y el hombre lo posee todo. pero no sabe mientras dormido. -L es el . . lo que es. ami#as #ratas. queda liberada de aflicción. y nada hay que le sobrepase en #randeza. /sí como un hombre dormido despierta. de conformidad con sus obras pret(ritas. en verdad. Oculto en el corazón de todos los seres yace el Espíritu. terrenal o et(reo. que moran en el mismo &rbol. . siente tristeza por su falta de comprensión. y el nacimiento y la muerte no e isten ya para (l. . %ayor que todo es !rahman.6O*. el universo entero3 lo que fue.6O* de los dioses. queda limitada por el mismo cuerpo. cuando el alma adquiere la forma de un cuerpo. %as al contemplar el poder y la #loria del Espíritu superior.estínala para saeta de amor. 9/ qu( . lo que ser& y a4n m&s all&. 5 lue#o renace en otros cuerpos. queda libre de toda su"eción. La cualidad del alma determina las condiciones del cuerpo futuro. pues que es uno con el 'no. 8ay dos aves.6O* es. -L reside en el misterio de todos los seres. *u inmensidad traspasa los límites de lo #rande y de lo peque$o. y entonces encuentra el mundo de lo espiritual.

así tambi(n. /sí como el fue#o falto de combustible halla la paz en la e tinción. 1ue la luz del conocimiento sa#rado nos ilumine. +o es el habla lo que deberíamos querer conocer3 deberíamos querer conocer al hablante.6O* tanto como piensan en el mundo. 0uando la conciencia ri#e el habla. cuando los pensamientos se convierten en silencio. Es el misterio supremo al que no alcanza el pensamiento. que rebasa la e celsitud de los cielos m&s elevados. . el alma halla la paz en su propio ori#en. +o es el sonido lo que deberíamos querer conocer3 deberíamos querer conocer al oyente. *i el hombre abre una sima entre .e dónde provienen todos estos mundos: )rovienen del espacio. con la inhalación podemos oler todos los perfumes. con la mente podemos pensar todos los pensamientos. y en el espacio tienen. 0uando la conciencia ri#e el paladar. 0ons(rvese la mente pura.6O* se nie#a a sí mismo3 quien afirma a . 2odos los seres proceden del espacio. con el paladar podemos #ustar todos los sabores. 0uando la conciencia ri#e el oído. ya que el hombre se convierte en aquello que piensa3 (ste es el misterio de la Eternidad. estar libre de ellas es liberación. el fue#o con el fue#o y el aire con el aire. +o es el pensamiento lo que deberíamos querer conocer3 deberíamos querer conocer al pensador. y al espacio retornan. (se est& libre de todo temor. -sta es la luz que luce en nuestro propio corazón. Estar li#ado a las cosas de este mundo es esclavitud. +o es lo visto lo que deberíamos querer conocer3 deberíamos querer conocer al vidente. 8ay una luz que supera en esplendor a todo cuanto luce y brilla sobre la tierra. 0uando la conciencia ri#e el o"o. que nos sobrepu"a a todos. *i los hombres pensaran en . así tambi(n la mente se unifica con la %ente 6nfinita. con el habla podemos usar todas la palabras. con el oído podemos oír todos los sonidos.8ay al#o m&s all& de nuestra mente que mora en el silencio en el interior de nuestra mente. con el o"o podemos ver todas las formas. 9qui(n de"aría de alcanzar la liberación: /sí como el a#ua se unifica con el a#ua. La mente es la causa de nuestra esclavitud. y así alcanza la liberación. 1uien nie#a a . su fin. en el espacio tienen su principio.6O* se afirma a sí mismo. como asimismo la causa de nuestra liberación. y que lo#remos alcanzar la #loria de la sabiduría. la sima aportar& temor3 pero el hombre que se siente sostenido por lo 6nvisible y lo 6nefable. 9.6O* y (l mismo. 0uando la conciencia ri#e la mente. 0uando la conciencia ri#e el aliento. en verdad.

El poder abandona al hombre que cree que el poder es al#o separado del alma. 0onforme un hombre obra y se mueve en el camino de la vida. III :uando llega a la 7ierra un Enviado. lo hace para entregar su !ensa*e orientado a a)udar en el despertar mental de los seres humanos. =tra parte es para una minor-aG los de adentro que est&n representados por un nivel intermedio que recibe los arcanos menores ) un nivel superior que recibe los arcanos ma)ores. 7odos son monote-stas. +asan los años.uz. Los dioses abandonan al hombre que cree que los dioses son al#o separado del alma. La reli#ión abandona al hombre que cree que la reli#ión es al#o separado del alma. Este conocimiento activa la !ente. Las criaturas abandonan al hombre que cree que las criaturas son al#o separado del alma. los o"os del cie#o ven. el !aestro )a no est& entre los hombres ) la luz de*ada por $l comienza a debilitarse. abandona al hombre que cree que el 2odo es al#o separado del alma. la noche se convierte en día3 pues que en los mundos del Espíritu luce una Luz que es inmarcesible. Viene a colaborar en la humana evolución. +i a la maldad ni al pecado les es dable pasar el puente.lega otro !aestro que reactiva la llama del conocimiento debilitada. . las heridas del herido sanan y el enfermo desahuciado cura. +i el día ni la noche pasan por ese puente3 ni la ve"ez. !&s dif-cil es a"n intentar comprender sus propósitos. los dioses y el 2odo reposan en el alma. El conocimiento p"blico se recibe por el gran c-rculo externo ) el privado por el pequeño c-rculo interno. 1umanos intereses retocan la enseñanza que se adecua a sus voluntades ) viene la decadencia. no ha) problema. pues que el mundo del Espíritu es inmaculado. ) esto ha sucedido en una verdadera cadena escalonada en la historia de la humanidad. 0estacan la existencia de un 03=S "nico por sobre todas las cosas ) por sobre los dioses pequeños que sirven a los propósitos del +lan 0ivino. una vez pasado el puente. 5 tambi(n el 2odo. No es f&cil captar que existe un +lan 0ivino que todo lo rige. )or esto es por lo que. se apaga la . es posible que alcancemos la luz de la sabiduría3 y si no es así. un !aestro de Sabidur-a. se adentran en la tribulación. es porque las tinieblas en que nos encontramos es harto profunda. :laramente 9oroastro lo di*o cuando $l con o*os humanos vio el futuro de su raza . )ues que la reli#ión. ni la muerte ni la aflicción. el poder. se produce un despertar.uz. los cielos. m&s all& no podemos ver ni comprender. <na cr-tica que se ha hecho al Sagrado :onocimiento es que habla de una religión polite-sta. Es necesario que sigamos contemplando algunas de las Enseñanzas entregadas por los !aestros de Sabidur-a o !ensa*eros de la . Nuestros sentidos tienen un l-mite. !ientras los dioses o el enviado supervisan personalmente la enseñanza. #l no estar ellos se inicia la distorsión. +or lo general surge una religión o un grupo filosófico. los seres todos. <na parte del !ensa*e es para la gran masaG los de afuera. %ientras que permanezcamos en este mundo.8ay un puente entre el tiempo y la Eternidad3 y este puente es el Espíritu del hombre. #l escuchar lo que ellos han dicho podemos apreciar que esta cr-tica no es real. así se vuelve. Los que ven la luz se adentran en la vida eterna3 los que viven en tinieblas. )ara quien pasa por el puente. de varios dioses.

una mirada que estuviera m&s all& de los l-mites de nuestro actual entendimiento. la liberación es contemplar el mismo hecho con o*os suprahumanos. para as.<9. Son necesarias las encarnaciones. !irada nuestra realidad ba*o este prisma ) aceptando que son muchas las vidas que hemos tenido ) tendremos para lograr alcanzar la perfecciónG la Eusticia ) el #mor de 03=S se nos hace m&s comprensible estemos donde estemos ) seamos como seamos. 7enemos la !ente. !orir para muchos es una tragedia.as claves del despertar est&n. es decir tomar un cuerpo para en $l desarrollar vida tras vida. luego a . @a hemos visto lo dicho por 9oroastro hace unos 2((( años atr&s cuando el hombre ario ten-a su mente completamente dormida. conocimiento que no se da sino que se lo recibe ) cada uno lo recibe de acuerdo a la personal capacidad evolutiva que posee.ao 7se. los !aestros de*an el conocimiento en diferentes niveles. saber que ahora somos humanos pero que llegaremos a ser suprahumanos. Veremos ahora a 1ermes 7rismegisto en el antiguo Egipto.usarlos me*or. atributos propios para cada uno dado que tenemos nuestra individualidad. tantas cosas que llegaremos a saber. de cada uno depende usarlas o no. :omo Esp-ritus emanamos de 03=S. la ignorancia. :ada encarnación o vida es un curso m&s para la escala evolutiva del Esp-ritu. al igual que a un niño de Binder no se le entrega instrucción universitaria. m&s *usta ) nos motiva a seguir adelante en un mundo que a la ma)or-a tiende a detener en vez de avanzar. !irados en con*unto es m&s f&cil comprender la unidad de los !ensa*es. el odio ) la maldad.aria. estamos capacitados para dar saltos evolutivos importantes. a la S#F30<5H#. Saber que ahora somos pequeños pero que llegaremos a ser grandes. Son tantas las #lmas que piden encarnar para poder dar el salto evolutivo. lo positivo es permanente +or lo tanto quien no ha conocido la obscuridad. 7odo lo negativo es transitorio. #l mirarlo con los o*os de los dioses pudo comprender que eso que $l ve-a era la redención humana que solo pod-a ser captada con una mirada supra humana. . que deber-amos sentirnos orgullosos de estar viviendo el m&s importante cambio de era para la 1umanidad. :onfucio. No ha) peor ignorancia que la de creerse inferior a otros. sin embargo para los muertos cl-nicos resucitados fue una experiencia trascendente de la que no quer-an retornar. al #!=5 ) a la F=N0#0. :onviene tener presente que en los per-odos de cambio de era como el actual que nos corresponde en suerte poder vivir. =*al& podamos comprender la importancia del per-odo que vivimos. no podr& aspirar a llegar a la .a Enseñanza es necesaria para la evolución individual ) colectiva. 1emos visto lo relatado desde hace unos I((( años por una serie de 5ishis u hombres sabios ) poetas que en la 3ndia mostraron sus visiones. es como si se nos diera la oportunidad de cursar dos o tres años *untos en un solo año acad$mico. No es f&cil con humano entendimiento llegar a comprender que para ver la luz es necesario primero conocer la obscuridadG que vara ver la sabidur-a es necesario primero haber estado en la ignoranciaG que para valorar el amor es necesario haber vivido el odioG que para entender la bondad es necesario primero haber vivido la maldad. que es lo que realmente somos. . lo que corresponde desarrollar.a tragedia es mirar la muerte con o*os humanos. lo hicimos con una serie de atributos a manifestar. 5ecibimos la Enseñanza en forma estratificada. El conocimiento nos hace la vida m&s f&cil. Fuda ) Eesucristo. En forma gradual vamos trasmutando lo denso por lo sutil. saber que ahora sufrimos en este cuerpo pero que nos liberaremos definitivamente del dolor ) el sufrimientoG en fin. . . dado que todos somos iguales. nuestro actual presente ) se espantó. No ha) peor ignorancia que la de creerse superior a otros. m&s lógica. la Enseñanza Sagrada est& destinada a activar la !ente ) comprender la fuerza de nuestros pensamientos. mensa*es que son actuales ) que est&n destinados a ser asimilados por todos los seres humanos sin distinción.

a iniciación es una apertura mental que capacita a la recepción del conocimiento trascendente. la %ente *uprema. pre#unt&ndome. ellos llevaron a su lengua ) a su patria aspectos de la enseñanza dada por 1ermes ) destinada a quien est$ preparado a recibirla. 91ui(n eres t4: 5 me respondió. 0e all... yo me hallo siempre identificado conti#o.o importante es lograr mirar. quien destacaba que el conocimiento recibido es para ser refle*ado en beneficio de los dem&s. Señaló que el uso de las le)es del plano superior favorecen al hombre en su plano individual al lograr un equilibrio entre lo positivo ) lo negativo con la armonización mental ) corporal. . -l a$adió. me pareció encontrarme ante un *er vasto e infinitamente #rande. solo eso. desapareciera. .a enseñanza no debe ser estrellada contra las rocas de la ignorancia.os grandes gu-as han necesitado años de disciplina ) estudio antes de recibir por parte de los dioses la Dran 3niciación que les muestra su misión en la 7ierra. durante la $poca de #braham. aprender y conocer a trav(s de la meditación: 5o di"e entonces. %ant(n en tu mente aquello que desees aprender y yo te lo ense$ar(. Ellos vienen voluntariamente al mundo pues )a no les corresponde encarnar en nuestra dimensión. En nada beneficia al no capacitado conocer los misterios.os Drandes Du-as de la 1umanidad son intermediarios entre los Seres de la Esfera Superior ) nosotros. en verdad.e pronto. . . El !aestro orienta. solo hace que los mal interprete ) mal use. ni siquiera profundizarlo. *obre ello me dispon#o a escuchar.a idea de escribir estos privados libros que con ho) dan lugar al . que me llamó por mi nombre. . 0onozco cuanto anhelas saber porque. 5o insinu(. mirar.6O*..uego dan a sus disc-pulos la iniciación con la metodolog-a para lograr la gradual perfección de acuerdo con el nivel evolutivo individual. la cual al ser quemada por Eulio :$sar. no ha sido la de agotar alg"n tema. por ello que no es del dominio p"blico.el nombre de herm$tico para referirse a lo oculto o secreto. lo que se decida es personal. 1ermes creó una escuela r-gida en la selección de los disc-pulos. *oy )ymander. hizo que la ma)or-a del conocimiento de*ado por 1ermes ) que allestaba celosamente guardado. . 91u( quieres oír y ver. 1ermes estaba en contacto con +)mander el pastor ) conductor de los hombres .JK. quienes deb-an guardar en absoluto secreto lo recibido.os relatos conocidos de 1ermes han quedado gracias a griegos residentes en #le*andr-a que era la capital de Egipto. encarnó un !aestro de Sabidur-a que tra*o un conocimiento que aportó mucha luz a la humanidad. comprender su naturaleza y conocer a . nos señala4 .os /J libros de 1ermes quedaron en secretos lugares de la Fiblioteca de #le*andr-a. nada impone. en beneficio de la posteridad.. .o que por ella se vea es individual. 1uisiera aprender las cosas que son. solo expone la enseñanza adecuada para cada uno ) para que quede escrita por quienes la escucharon. I2 En el antiguo Egipto. . Son cual misioneros que dan un impulso con el conocimiento para que la humanidad siga creciendo ) desarroll&ndose. .os iniciados son personas que ingresan a un sacrificado sendero de perfección. . . .a Esfinge ) la Dran +ir&mide son mudos testigos de la sabidur-a de 1ermes. Solo se ha intentado mostrar algo con la idea de crear la inquietud ) estimular a mirar por la ventana que nos conecta con la otra realidad.

poderosa luz. conc(ntrate en la Luz y reconócela.6O*. 9Es bueno el 'niverso: . ya que nada e iste fuera de *> %6*%O.6O*. la %ente. aunque el fue#o no aparezca. el . ni tampoco puede perder nada. 0onteniendo -L eternamente en *> %6*%O todas las cosas. )adre de todo lo bueno. la ener#ía de . puesto que constituyen una sola unidad que es vida. 0onductor del orden de los *iete %undos. 98as comprendido la índole de esta visión: 8&blame y comprender(. 5 contempl( una visión infinita. )ymander se manifestó en forma audible y me di"o.6nmediatamente al decir estas palabras. 8as visto mentalmente la arquetípica forma que era antes del comienzo y que tiene fin. 9)uede -L anhelar al#o para *> a trav(s de esa actitud: +o. )or fin. <uía de todo orden. nada puede obtener.6O* el 'niverso: )ronunció -L una intensa palabra en la que condensó de manera perfecta el eterno pensamiento que latía en *' %E+2E.e qu( modo creó .. 9..ios )rimero que e istía antes de la oscuridad. y yo #ozaba mir&ndola. 5 lo que ves y oyes en ti es el *e$or de la )alabra. 0ontempla los *iete %undos situados por encima de nosotros y ver&s como todas las cosas se hallan plenas de luz. cambió de aspecto ante mí.6O*: -L es la infinita y eterna 7ealidad e istente tras de lo fenom(nico. 91ui(n es . ya que es el amor que une los contrarios y funde lo disimilar dando nacimiento a la radiante. 3er4es no tra5o $na n$eva creencia0 sino $na s6ntesis de todas e%%as0 $na $ni7icaci8n de% conoci4iento. y contin4a revel&ndose a trav(s de *' =OL'+2/. 90ómo alcanzó este *upremo )ensamiento a 0rear: *u naturaleza es !enevolencia perfecta y así puede darse a *> %6*%O. /hora. y se abrió en forma de esplendor.6O*. 5o soy esa Luz. ya que ambos no se hallan separados. Des!$/s de 3er4es se 4ant$vo en 9%e5andr6a $na Esc$e%a Inici tica0 vino %a decadencia de %a gran civi%izaci8n egi!cia : %os instr$ctores 'er4/ticos 4ant$vieron %a enseñanza en %as secretas a$%as0 re!itiendo %as !a%abras de% Maestro& 90ómo lle#ó a la creación el 'niverso: Lo creó . 2odo se transformó en luz suave y ale#re. respondí. La esplendorosa )alabra de la %ente es el 8i"o de . conocido por el hombre como el !uen )adre desde que se reveló a *í mismo a trav(s de la 0reación. %e di"o. La %ente es su )adre.

poseyendo un cuerpo material. 9Es eterna la materia: +o. cuando ocurren la separación de la . una parte mora en .6O* que el mal e ista: /sí como el moho es inherente al hierro./. pero así como #oza d&ndose.esli#&ndose otra vez.6O*. se halla su"eto a transformaciones y penalidades.6O*.6O* es todo Luz. debe hallarse separado de -L y esa separación implica miseria. o bien superando los deseos del cuerpo e identific&ndose con el Espíritu en el que tiene la verdadera morada. 90ómo puede permitir . la elección la debe efectuar (ste forzosamente. . en -L ser malo. .e ese modo aparecieron las tinieblas y ellas contienen cuanto se halla opuesto a la divina cualidad del !ien. )ero su relativa eternidad consiste en que lleva latente el con"unto del 'niverso como fruto de la %E+2E . 5 siendo el hombre hi"o de .otro.6=6+/ %E+2E.6=6+/. 90ómo fue que el hombre se hizo prisionero de la carne: @ascinado por el 'niverso. )ero ese . /l conceder al hombre la voluntad del libre albedrío. se identificó con ella y cayó prisionero del cuerpo. así el mal es condición de la materia. oscuridad. quiso manifestarse en otro. la Luz. otra se halla su"eta a las pasiones terrenales. maldad. )or ello es dual en *u naturaleza. emanado de ELL/ para #ozar de la eterna bendición celeste. e istiendo los pares de opuestos. 91u( es el hombre: El hombre es hi"o de la .6O* en los 0ielos.)roviniendo y permaneciendo en el perfecto y amoroso *E7. )ero su"eto a las atracciones de la materia física. 90ómo lle#ó el mal a tener e istencia: . aun descendiendo al mundo material en busca del placer de los sentidos. 9En qu( forma emanó el hombre de . quiso tambi(n crear a seme"anza de .ivinidad. comparte *' +/2'7/LE?/ y *' 6+%O72/L6. nada puede. Es la consecuencia de lo oscuro. aunque. 90u&l es el ori#en del /lma individual: *e diferencia del /lma 'niversal al en#a$arse crey(ndose separada de las formas y ansiando animar una de ellas. 90ómo puede liberarse: . -L quiso un ser dotado de razón para encontrarse a trav(s de estas formas e teriores..6O*: /l compartir *' propio deleite en las hermosuras de *' 'niverso. )rincipio.

+uestra fuente es . al morir #ravita hacia un odioso infierno de tempestuosas pasiones y miserias hasta que se introduce en otro cuerpo denso menos de#radado que el anterior. Ense$a la e istencia de un solo . a trav(s de una identificación del alma pura con el 'niverso. embellecer *' 07E/06A+ y contribuir a la realización de *' =OL'+2/. que es su 6ma#en o su *ombra. y buscarle con todo su corazón y con toda su alma. 90ómo puede ayudarle . . 90u&l es el deber del hombre en la 2ierra: /mar y servir a . y un leve pasar a trav(s de los fue#os purificadores en presencia de la . la reencarnación cesa. 91u( le ocurre al hombre malvado: *iendo esclavo de la pasión y el vicio.ebe recibir ayuda de . hasta lo#rar la )lenitud total en . 2odo retorna a su fuente. mundo tras mundo.6O* es felicidad en esta vida y paz en la muerte. 9Es el hermetismo una reli#ión dual: +o y sí.6O*.6O* lle#a a (l como %E+2E E*)6762'/L manteniendo sus sentimientos le"os de la tentación. =ida tras vida. en tanto que el alma la adora para siempre con los Bn#eles.eidad. el mismo . 9Ense$a la reencarnación: El hombre se halla dentro de un cuerpo porque a lo lar#o de su e istencia alle#a e periencias sensorias que sólo se pueden conse#uir a trav(s de un or#anismo físico humano.6O*: *i (l aspira a superarse. #radualmente vamos transmutando la ener#ía a niveles superiores m&s sutiles.6O*.6O*.9)uede realizar esto sin ayuda: +o. dimensión tras dimensión.6O* en el cual todo e iste y rechaza las nociones independientes de maldad y de un demonio personal. 90u&l es el premio a la rectitud: La amistad con . Dec6a 3er4es& . permaneciendo en (l y conduci(ndolo hacia lo real.6O* C+60O.6O* de donde emanamos como Espíritu. 2an pronto se halla libre de tales deseos. 9*e puede resumir en pocas palabras esta reli#ión: Es una senda de unión amorosa con el . para que así sea.

sino la causa de la luz. E% !rinci!io de "o%aridad. *. 2al es la Ley. aplíquese el principio de polaridad y conc(ntrese la atención en el polo opuesto de aquello que se desea suprimir. 1. Entonces lo no deseable desaparece en esa operación de transmutación o polaridad. Nada est in48vi%B todo se 4$eveB todo vibra0 nada re!osa. )ara cambiar nuestro estado mental. Aodo 7%$:e : re7%$:eB todo tiene s$s !er6odos de avance : de retrocesoB todo asciende : desciendeB todo se 4$eve co4o $n !/nd$%oB %a 4edida de s$ 4ovi4iento 'acia %a derec'a es %a 4is4a #$e %a de s$ 4ovi4iento 'acia %a iz#$ierdaB e% rit4o es %a co4!ensaci8n. En el B)balion quedaron guardados los siete principios herm$ticos. *. Co4o arriba es aba5oB co4o aba5o es arriba. 0onoce a . entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabidur-a. La 4ente0 as6 co4o %os 4eta%es : %os e%e4entos0 !$eden trans4$tarse de grado en grado0 de condici8n en condici8n0 de !o%o a !o%o0 de vibraci8n en vibraci8n. >. =. .0omprender a .6O* es difícil3 definirlo.6O* no es la mente. Aodo es dob%eB todo tiene dos !o%osB todo s$ !ar de o!$estos& %os se4e5antes : %os antag8nicos son %o 4is4oB %os o!$estos son id/nticos en nat$ra%eza0 !ero di7erentes en gradoB %os eCtre4os se tocanB todas %as verdades son se4iverdadesB todas %as !arado5as !$eden reconci%iarse. <. cambiad vuestra vibración. 5 para transmutar un #rado de vibración no deseable. ?. all.. ni lo eterno por lo transitorio. sino la causa del espíritu3 no es la luz. . <. E% !rinci!io de Corres!ondencia. . E% AODO es MenteB e% Universo es 4enta%.6O* y no ha#as da$o a nadie.. imposible. . E% !rinci!io de @eneraci8n. 5a que lo incorpóreo no puede ser e presado por lo corpóreo3 lo perfecto no puede ser comprendido por lo imperfecto. E% !rinci!io de Rit4o. sino la causa de la mente3 no es espíritu. 1. E% !rinci!io de 2ibraci8n. E% #$e co4!rende esto debida4ente0 'a ad#$irido gran conoci4iento. E% !rinci!io de Ca$sa : E7ecto.se nos dice que cuando el o-do es capaz de o-r. =. E% !rinci!io de% Menta%is4o. "ara destr$ir $n grado de vibraci8n no deseab%e0 !8ngase en o!eraci8n e% !rinci!io de !o%aridad : conc/ntrese %a atenci8n en e% !o%o o!$esto a% #$e se desea s$!ri4ir. E% sabio sirve en %o s$!erior0 !ero rige en %o in7erior. Si bien es cierto #$e e% todo est en e% AODO0 no %o es 4enos #$e e% AODO est en todas %as cosas.

rebosante de fórmulas. de reglas. Uno !$ede e4!%ear %as %e:es de% !%ano s$!erior !ara do4inar a %as de% in7erior. E% AODO crea en s$ 4ente in7inita0 inn$4erab%es $niversos0 %os #$e eCisten d$rante eones de tie4!o0 : as6 : todo0 !ara DL0 %a creaci8n0 desarro%%o0 decadencia : 4$erte de $n 4i%%8n de $niversos no signi7ica 4 s #$e e% tie4!o #$e se e4!%ea en $n abrir : cerrar de o5os. noble culto y especulati!o$ %ao &se. que cree en la importancia y casi en el peso espec'fico de cada uno de sus gestos$ nada más me quino que esta peque+a alma miope y presuntuosa. se tiene por sabio" . E% @/nero est en todoB todo tiene s$s !rinci!ios 4asc$%ino : 7e4eninoB e% g/nero se 4ani7iesta en todos %os !%anos. el segundo huye del consorcio ci!il y no participa de sus !icisitudes" #onfucio se contenta con remitir a los gobernantes y al pueblo a los e(emplos del buen tiempo antiguo$ %ao &se sue+a con la edad de la inocencia uni!ersal y con el estado !irgen de la naturale a" #onfucio es hombre de corte y etiqueta$ %ao &se es hombre de soledad y de palabra brusca" Para #onfucio. con seguridad tendrá muchas dificultades" #on bellas frases se puede ir al mercado" .ao 7se ) :onfucio. +ara #lberto :astellani4 "#onfucio es el chino septentrional. #mbos mu) diferentes el uno del otro. que cree tener y es tenida"" . ale(ada del &ao. la !oluntad del hombre entra de manera esencial en la producción y determinación del hecho pol'tico$ %ao &se cree en cambio que todos los hechos sin e. M s e% dicta4en de %a raz8n debe ser recibido 'os!ita%aria4ente0 : tratado con res!eto. Lo #$e constit$:e %a 2erdad E$nda4enta%0 %a Rea%idad S$bstancia%0 est 4 s a%% de toda deno4inaci8n0 !ero e% sabio %o %%a4a e% AODO. ?. es decir. auda y fantasioso" #onfucio es un hombre de estudio$ %ao &se desaconse(a la acti!idad p)blica" *l primero no puede !i!ir si no está en contacto con el gobierno. se hacen por s' mismos. y as' puede dar cima a sus grandes ha a+as" *l que acepta muchas cosas fácilmente. de rituales. el 7ao 7e :hing. Aoda ca$sa tiene s$ e7ectoB todo e7ecto tiene s$ ca$saB todo s$cede de ac$erdo con %a Le:B %a s$erte no es 4 s #$e e% no4bre #$e se %e da a $na %e: no conocidaB 'a: 4$c'os !%anos de ca$sa%idad0 !ero nada esca!a a %a Le:. 2 <nos L(( años antes de :risto. o sea que los hechos tienen en s' mismos un ritmo inalterado e inalterable a pesar de nuestra inter!ención" -ada más rid'culo para %ao &se que el hombrecito confuciano.ao 7se nos de*ó4 &odo lo dif'cil sobre la tierra comien a siempre fácil" &odo lo grande comien a siempre peque+o" Por eso el elegido nunca hace nada grande. . Veamos algunos de los resplandores que . sin descamarlos ni sacudirlos" /uien conoce cien caminos.>. sin la inter!ención de nuestra !oluntad.n pa's hay que dirigirlo como se asan los pescados. mayor que él. En s$ esencia e% AODO es incognoscib%e. es el chino del mediod'a.ao 7se escribió todo en un solo libro. que cree dirigir y es dirigida. empe+oso y pertina .cepción. popular. aparecen en la :hina dos persona*es.

dif'cilmente pone en práctica sus palabras" Al hombre que no medita. la forma en el e.terior" -ada más e!idente para el sabio que las cosas escondidas en lo recóndito de la conciencia" Aquel que habla sin moderación y sin discreción. a !eces parece oscuro" *l camino hacia adelante.n !ia(e muy largo se inicia con un solo paso" %a !erdad está en el interior. pero quien siempre tiene deseos contempla sus l'mites" #on hermosas palabras se pueden hacer negocios.%os sue+os son !ia(es del esp'ritu" Por concentración de los pensamientos se puede !olar$ por concentración de los deseos se cae" 0abiéndome conquistado a m' mismo. a !eces parece escabroso" *l hombre de bien no argumenta$ el que argumenta no es hombre de bien" *l hombre sabio no es erudito$ el erudito no es sabio" -o te con!iertas en percha de la fama" Procura llegar al infinito sin de(ar huellas de tu persona" %o que naturalmente es corto no necesita alargarse y lo que naturalmente es largo no necesita acortarse" *ntrar primero es ser !aliente$ salir )ltimo es ser (usto" 0acer demasiado por los santos es fa!orecer a los bandidos" *n el !ac'o está la quietud$ en la quietud está el mo!imiento$ en el mo!imiento se logran las reali aciones" /uien mucho discute no es necesariamente inteligente" . retirarse" *l camino a la lu . soy el más grande conquistador" /uien sabe hablar no balbucea" 1ecto pero fle.ible" -o !ayas contra lo que no es (usto para conseguir el elogio de los demás" *l que cierra la boca y cierra la puerta no tendrá penas en toda su !ida" %a espada demasiado agu ada conser!a poco su filo" Aquel que siempre está sin deseos contempla sus perfecciones. pero con hermosos hechos se engrandece a la gente" 2esde el no ser se !e lo mara!illoso$ desde el ser lo delimitado" #uando la obra está cumplida. a !eces parece retroceder" *l camino llano. se le acerca una pena" .

nadie conoce nuestros l'mites" #uando nadie conoce nuestros l'mites. pero !ac'o de buenas obras" %a codicia parali a la libertad" *l ser superior busca reali ar el 6endero$ el ser mediocre busca sustentarse en él$ el ser inferior busca honores en él" %a palabra bella no siempre es !erdadera" #uanto más conocimiento se tiene. de más tiene uno que deshacerse" 2onde no hay fe. demasiado pierde" *ncuentra lo mucho en medio de lo poco" 6aber que bastante es bastante. dura largo tiempo" *l que está contento de estar contento.na flor de abigarrados colores. no las cosas. no es sabio" . es tener siempre bastante" 6aber que uno sabe. nada hay totalmente falso" *l que se conforma con su puesto. es lo más alto" -o saber que uno no sabe.3#ómo tengo conocimiento del mundo4 Por lo que está dentro de m'" %os hombres buenos son los maestros de los no buenos$ los no buenos son la materia para los buenos" #uando se puede afrontar cualquier situación. siempre estará contento" *l sabio que cree que es sabio. sino a s' mismo" *l afán de saber ha fomentado los defectos" %a ambición más alta es recha ar el renombre y los elogios" %a gran sabidur'a no (u ga poco lo peque+o. pero toda!'a no has o'do nada de cómo puede !olarse sin alas" 0as o'do decir que por la ciencia se puede saber. pero de ninguna fragancia5 as' es el hombre lleno de buenas palabras. se recurre a las palabras" *l hombre grande recoge el fruto y no la flor" /uien acumula demasiado. ni mucho lo grande" %a mayor gloria es no tener gloria" #uando la !erdad es interior no se esfuma" -ada hay totalmente !erdadero. nada puede ser alcan ado por la fe$ entonces. es enfermedad" 3#ómo puedo saber que lo que llamo conocer no es ignorar4 &iene buena !ista el que !e. podemos poseer el mundo" 0as o'do decir que puede !olarse con alas. pero toda!'a no has o'do nada de cómo puede saberse sin la ciencia" .

traordinariamente concisa y !igorosa$ nunca.n hombre que sabe que ha cometido un error y no lo corrige. tanto pensamiento ha sido condensado en un espacio tan peque+o"""Podemos considerar al &ao &e #hing como una "estrella enana" de la literatura filosófica5 tan denso es. ha de determinarse a obrar$ para determinarse a obrar." 1ermann 1esse dice que la obra de estos dos pensadores chinos4 "1e)nen la aspiración hacia la norma y la ley. recién puede aspirar al perfeccionamiento"" En los textos de :onfucio encontramos4 . porque la m)sica procede del cora ón" 6aber lo que uno sabe y saber lo que uno sabe que no sabe es la caracter'stica de uno que sabe" .a tumba de :onfucio es venerada actualmente en :hina. o perder ganando" #uando se hubo perdido el conocimiento de &ao 7camino a 2896: apareció la sola !irtud" Perdida ésta.presi!a del original es e. el ()bilo y el dolor de la !ida están en manos del hombre"" :onfucio considera obligatorio el perfeccionamiento humano para todos los hombres. antes debe calmar y dar claridad a su esp'ritu$ una !e en calma.*stán los que temen la !ida" *stán los que temen la muerte" *stán los que no piensan en tales cosas" . se acogió a la bondad y perdida la bondad. la ciencia secreta de la eterna armon'a más allá del mundo !isible y multiforme. pero en el pecho oculta una (oya preciosa" . la !eneración de las fuer as naturales y an'micas y el casi simultáneo conocimiento o presentimiento de que los dioses son s'mbolos. si bien !i!e con sus contemporáneos. en su l&pida se lee4 ""a tumba del más #rande y sa#rado rey de la literatura. y que el poder y la debilidad. apareció la (usticia" Al perderse la (usticia hicieron su aparición los ritos" Pero los ritos no son más que una apariencia de la !erdadera fe y la causa de todas las discordias" .n árbol enorme tu!o por ra' un fino cabello" 0e o'do decir que el que conoce el secreto de la Vida y de la Muerte. estudia a los antiguos" 6us actos serán un e(emplo para las futuras generaciones" #onocer la m)sica de una nación.no puede ganar perdiendo.n erudito.ionel Diles dice sobre este extraordinario libro llamado 7ao 7e :hing4 "%a estructura idiomática y e. camina sobre la tierra sin temor" *l sabio camina con pobres !estiduras. seguramente. tan compacto y tan sugesti!o como la imagen de un astro radiante de cálido pensamiento"" . hecho el (uicio. debe elaborar un (uicio sobre la esencia de las cosas y.o soy inteligente". la anhelante b)squeda de sal!ación ante la insatisfacción de la e. desde el m&s elevado ) poderoso hasta el m&s oscuro ) d$bil4 "-acido el hombre debe conocer el fin que ha de alcan ar$ conocido éste.istencia terrenal. pero ninguno sabe escapar de la trampa en que ha ca'do" . es conocer el carácter de su pueblo. está cometiendo otro error" -unca doy un paso en compa+'a de tres personas. sin encontrar que una de ellas tiene algo que ense+arme" &odos dicen5 ".

y quien tiene comprensión. pero el hombre no siempre está conforme con él.*l uni!erso es como es. causará su propia desgracia" *l hombre sabio aspira a la perfección$ el hombre !ulgar al bienestar" Más !ale estudiar bien en la escuela de otros que mal en la propia" Valdr'a más no tener libros de 0istoria. encuentra su !erdadero yo" %a !erdad absoluta es indestructible" 6iendo indestructible es eterna" 6iendo eterna es e.n hombre que repasando lo le'do adquiere una nue!a comprensión de ello es digno de considerarse un maestro" *studiar para s' mismo.o$ en la madure ser cauteloso con los conflictos$ en la !e(e ser cauteloso con el dinero" *n el mundo culto tenemos conductas floridas$ en un mundo inculto tenemos lengua(es floridos" . sino también que los malos lo odien" *l lengua(e florido suele no distinguir lo bueno de lo malo" *n la (u!entud. y llegar a ser uno mismo comprendiendo se llama cultura" *l que se conoce a s' mismo tiene también comprensión para los demás. el esp'ritu se serena$ al esp'ritu sereno nada es capa de turbarlo" *n este estado puede uno meditar y formarse un (uicio acerca de la esencia de las cosas$ habiéndose formado un (uicio acerca de la esencia de las cosas es como se puede alcan ar el perfeccionamiento deseado" %a conciencia es la lu de la inteligencia5 es la que sabe distinguir el bien del mal" <ilósofo5 hombre que se complace en el estudio de la sabidur'a" 6e puede ser decente sin ser sabio. es trascendental e inteligente" Porque es !asta y profunda contiene toda la naturale a" Porque es trascendental e inteligente abarca toda la e. pero no se puede ser sabio sin ser decente" *l sabio no dice lo que hace. que interpretarlos literalmente" #uando un caballero da una orden sabe que la misma puede cumplirse" . sino a tra!és del tallado. nunca para hacer alarde ante los demás" As' como una piedra preciosa no puede transformarse en un ob(eto de arte. pues nada hay tan grande ni tan peque+o que impida a la mente concebir algo a)n más grande o a)n más peque+o" %legar a comprender siendo uno mismo se llama naturale a.istente en s' misma es infinita" 6iendo infinita. es !asta y profunda" 6iendo !asta y profunda. un hombre no puede ele!arse sino mediante la educación" Primeramente se debe conocer la meta hacia la cual uno tiende. ser cauteloso con el se. pero no hace nada que no pueda decirse" -unca se necesita más ingenio que cuando tiene uno que habérselas con un tonto" .n ignorante que quiere seguir su propio (uicio.istencia" Porque es infinita y eterna perfecciona la sabidur'a" Para hacer un (uicio correcto sobre una persona es necesario no sólo que los buenos lo amen.istente en s' misma" 6iendo e. y tomar una decisión$ tomada la decisión.

no podrá conocerlos" *s fácil gobernar un *stado5 basta con no ofender a las grandes familias" 6i uno se coloca en la situación de otro hombre. sin ser multitud" /uien no sabe distinguir lo !erdadero de lo falso en los discursos de los hombres. surge fácil el perdón" *l !irtuoso debe tener palabras$ el que tiene palabras no siempre es !irtuoso" -o hagas a otros lo que no deseas que te hagan a ti" #ada !e que te equi!oques.presión" %a e. sino porque no los cono camos nosotros a ellos" Para hablar de la !irtud es preciso ser sobrio en las palabras" . pueden cumplir con la naturale a de los demás" %os que cumplen con la naturale a de los demás. cumplen con su naturale a" %os que cumplen con su naturale a.-o hay que preocuparse por la gente que no conoce nuestra capacidad$ más !ale preocuparse de tenerla" 1aramente se pierden los que permanecen alertas" 6er lentos en palabras y rápidos en los hechos" %os !iciosos disimulan sus faltas ba(o cierto aspecto de honestidad" %a lealtad a s' mismo obliga a la comprensión del !erdadero yo" %a comprensión del !erdadero yo obliga a la e. pueden ayudar a la -aturale a para que sustente la !ida" %as grandes cualidades no hacen ruido ni alarde" %os santurrones son los ladrones de la !irtud" *l hombre superior se acusa a s' mismo$ el hombre !ulgar acusa a los demás" 6er un hombre 'ntegro depende de ti mismo" *s sabido que si queremos que un árbol se desarrolle.terior" -o nos preocupemos porque los hombres no nos cono can. debemos cuidarlo adecuadamente" 2e la misma forma es necesario atender al propio yo" 39 acaso amamos menos a nuestro propio yo que a un árbol4 /uien atiende a su yo inferior se con!ierte en un hombre peque+o$ quien cuida a su yo superior se torna un gran hombre" %a !erdad está en el interior$ la forma en el e. pueden cumplir con la naturale a de las cosas" %os que cumplen con la naturale a de las cosas. no de(es de esfor arte por lograr la rectificación" %os que son leales a s' mismos.presión obliga a la e!idencia" %a e!idencia obliga al conocimiento" *l conocimiento obliga al poder" *l poder obliga a la influencia" 6ólo los leales a s' mismos pueden ser influyentes" Vi!ir en pa con la multitud.

Su padre. ¡Marcha por el mundo. habrá quien te comprenda " . Visualiza a todos los hombres iguales.leva una regalada vida.os sacerdotes brahmanes dominaban todo. míralos. para consagrarse a la vida asc$tica. Se le revela el camino que conduce a la liberación. 0ecide buscar la verdad por s. #hora conoce que se ha transformado en Fuda. donde inició su predica ante cinco mon*es ) r&pidamente aumentó el n"mero de sus seguidores ) disc-pulos. lo caracterizaban una piedad sin l-mites por todos los seres ) una ansiosa b"squeda del porqu$ de las cosas. predica la Verdad. descubre la causa del dolor ) el sufrimiento. al e. Se le revela su !isión. !eo que tengo ra ón. No puede ale*ar de su mente estos cuatro aspectos que hab-a visto en el mundo exterior.mismo ) lo hace por siete años. los honores ) la regalada vida. Barma ) 5eencarnación. 1ablaba poco ) pensaba mucho el pr-ncipe Sidarta. . :ada año destinaba nueve meses a recorrer la 3ndia con su pr$dica ) tres meses a reposo. +redicó por cuarenta años en la 3ndia. un enfermo. . 5ecibe tras largo sacrificio la Dran 3luminación. sólo con su meditación. sin castas discriminatorias. 0el impacto inicial que fue terrible para $l. +ermanece pasivo hasta que le llega una nueva revelación que le dice4 "Puede que algunos no te comprendan. Se lo ve errando con la cabeza rapada con un amarillo sa)al por ropa*e.*l hombre superior es más fuerte que la necesidad" *n la necesidad. vida tras vida. . sabe lo que es la muerte" /uien publica los defectos de otro deberá preguntarse cómo hará para e!itar las desagradables consecuencias de sus palabras" *l que a!an a con demasiada prisa retrocede pronto" 6i. siendo *oven. yo marchar'a contra ellos" 2I 1an pasado J2(( años desde cuando en la 3ndia nació un pr-ncipe. un cad&ver ) un asceta.ibros Vedas ) <panishads. ve las ligaduras que mantienen a los hombres atados a la 7ierra. .lega Fuda a Fenares. su principado. #cude con sus inquietudes donde los brahmanes quienes no lo satisfacen con sus respuestas. 5ecibe al nacer una profec-a que le señala que deber& cumplir una sagrada ) dif-cil misión. que ellos no ver&n lo sutil ni captar&n la cadena natural de Evolución. sin que los brahmanes se lo impidieran. 5ecibido todo esto. surge la inquietud.aminarme a m' mismo. el hombre !ulgar desfallece" #onsiderar el bien como si uno pudiera alcan arlo$ considerar el !icio como si uno tocase agua hir!iendo" 6e puede prescindir de los hombres.o hace en el per-odo de esplendor del brahmanismo basado en los Sagrados . logra salir de palacio ) ve cuatro aspectos diferentes de la vida refle*ados en un anciano. pero se necesita un amigo" /uien sabe lo que es la !ida. <n d-a.a 3ndia era regida por una odiosa ) discriminatoria *erarqu-a de castas implantadas por los sacerdotes autoproclamados como la casta superior. ve como sufren en su ignorancia limitados entre el nacimiento y la muerte. uno de los re)es regionales lo a-sla en los amplios dominios del reino para evitar la profec-a. pero si le indican las t$cnicas de respiración ) meditación. piensa que no ser& comprendido por los hombres. aunque mis ad!ersarios fuesen mil o die mil. . +or tradición debe casarse ) tiene un hi*o llamado 5a"la. ellos interpretaban la enseñanza sobre la creación del universo ) el destino del hombre. El ansia de saber la verdad es superior a todo ) un d-a de*a a su familia.

La enseñanza de% b$dis4o !as8 de %a India a Cei% n0 Aai%andia0 Fir4ania : Sia40 %$ego se !ro!ag8 a C'ina0 A6bet0 Corea : Ja!8n en donde se conso%id8 en s$ 7or4a Gen. (l sendero medio conduce al conocimiento. la avidez de poderío." L$ego de c$atrocientos años e% b$dis4o se a!ag8 en !arte en %a India0 %a re%igi8n de %os bra'4anes 'a sido 4$: 4arcada. voy a espirar3 así lo ace. +sta. la santa verdad sobre la eliminación del su'rimiento* supresión del ansia por la destrucción del deseo.o mon%es-. cuando apoya 'uerte sobre el torno. +sta es. Enseñó la V-a !edia como la senda que conduce a la perfección. Basta ya de morti'icaciones. /e a$uí. %usta resolución. %usta palabra. %usta meditación. yo os ense!o la doctrina. . 2almando los procesos de mi cuerpo. voy a inspirar* así lo ace3 calmando los procesos de mi cuerpo. a la iluminación. Yo os instruyo. sabe $ue está apoyando 'lo%o sobre el torno3 e. (. lo $ue ace llevar al ombre una e$uivocada vida de .o mon%es-." S$ !ro!8sito es %iberar a% 'o4bre de% Har4a0 de %as %igad$ras de% destino : de% s$7ri4iento.actamente igual. F$da enseñ8 #$e %as 7$nciones de% c$er!o !$eden ser ar4onizadas !or 4edio de %a observaci8n. desligándolo de #l sin de%arle ya lugar.3nicia la labor con el Sermón de Fenares4 "Me llamáis amigo. el mon%e de $ue os ablaba sabe cuando respira lentamente. voy a espirar3 así lo ace. el ansia de trans'ormación. "i vivís sus preceptos. al )irvana. . %usta aspiración. la sed de sensaciones.o mon%es-. sendero sin ascetismo por un lado ni refinamiento intelectual forzado por el otro. como un tornero capacitado o un aprendiz de tornero.istir de nacimiento en nacimiento. 5ecalca4 "(s la simple ignorancia de estas verdades. . ilimitado regoci%o por el bien y la alegría del pró%imo y una serenidad inconmovible.actamente. sabe $ue está apoyando 'uerte sobre el torno y. y alcanzar#is la per'ecta santidad. La 4 Ci4a reg%a de5ada !or F$da son %as c$atro actit$des divinas& "1limitada amabilidad. cuando apoya 'lo%o sobre el torno. ilimitada compasión por el su'rimiento a%eno. Dec6a a s$s disc6!$%os& "2onoce cómo se a de inspirar lentamente* estoy inspirando aire lentamente3 a ora espiro el aire aspirado lentamente3 conoce cómo se espira lentamente. la santa verdad sobre la e. %usto pensamiento. La res!iraci8n 'a de ser observada con 7ir4e atenci8n : tran#$i%idad. contemplándola cara a cara.0 mon%es-.tinción del dolor. La liberación de la muerte a sido allada. Aguzad el oído. 9 4edida #$e e% rit4o res!iratorio se 'ace 4 s !a$sado : !ro7$ndo se !ercibe co4o se ca%4a : se 'ace 4 s !ro7$ndo todo e% rit4o de %a vida. %usta acción. pero no me dais mi verdadero nombre. 2onsciente de todo mi cuerpo. y luego "estoy espirando lentamente". voy a inspirar* así lo ace3 consciente de todo mi cuerpo. . (l sendero oc o veces santo se llama* %usta 'e. allan a$uí y allá su voluptuosidad. Yo soy el Liberado. "estoy inspirando lentamente". Aun en esta vida reconocer#is entonces la verdad. %usta vida. con su placer y deseo in erentes. pues basta renunciar a todos los placeres de los sentidos. pronto tomar#is parte en lo $ue buscan los %óvenes $ue abandonan su país para convertirse en los sin&patria.o mon%es-. apartándolo. . es la verdad santa sobre el origen del su'rimiento* el an elo de e. el Buda. "or e7ecto de esta so%a observaci8n reg$%ar : tran#$i%a0 %a res!iraci8n se 'ar a$to4 tica4ente 4 s !ro7$nda : 4 s ig$a%.

por el conocimiento de s. rec azando lo $ue no es moral. la existencia humana es de dolor ) sufrimiento transitorio. "o#ra el hombre un nuevo conocimiento.plico lo $ue deben saber para la liberación. si en relaci%n a cada cosa se forma su concepto correcto. las cuatro nobles verdades $ue deb#is conocer. no ha) sufrimiento." . recto propósito ) recta meditación. que lo libera al poder hacer correcto uso de las fuerzas interiores. (l cuerpo 'ísico vive de un día para otro y si se le proporciona lo $ue realmente necesita abrá tiempo todavía para la meditación. estar separado de lo agradable ) de lo que se desea. morir." Las cuatro nobles verdades: La primera verdad es que existe el dolor ) el sufrimiento. se la logra eliminando naturalmente los deseos. Estas cuatro simples nobles verdades son un nuevo conocimiento no influenciado por anteriores encarnaciones. siendo su v$rtice la sabidur-a.plico $ue la e. suyo propio. enfermarse. mientras $ue si se trata de darle cuanto desea la tarea será inacabable. Son reales. enve*ecer. :uando sus disc-pulos lo interrogaban era frecuente que Fuda permaneciera en silencio o les respondiera4 "5e uso e. El hecho de nacer." Vio que hab-an dos caminos en la vida. corresponden a problemas $ue no os serán 6tiles para alcanzar la liberación y no las podrás pro'undizar sin caer en graves errores.plico. )ada se debe aceptar antes de saber por uno mismo. recto esfuerzo. . 0eseos de las cosas temporales ) perecederas. llega el hombre a descubrir sus propias fuerzas interiores ) gana un nuevo conocimiento. :on la interiorización durante la meditación. $uien no aprecia lo pe$ue!o no podrá ser cuidadoso con lo grande. os e. deseos que pasan de encarnación a encarnación. si lo $ue está escuc ando y aprendiendo es correcto o incorrecto. $ue es producida y renovada de una encarnación en otra por los deseos. recta palabra. *unto con el ansia de vivir en el mundo de la materia. recto pensamiento. recto *uicio. La cuarta verdad es que el sendero que lleva a la extinción natural del deseo es el Mctuple Sendero.istencia dolorosa.plicaros las preguntas $ue me planteáis.mismo ) el autodominio podr-a liberarse de las ligaduras a las que el ignorante se ata vida tras vida4 "4uien no es 'eliz con poco no lo será con muc o. estos deseos ) ansia de vivir con los que se nace causan el sufrimiento. recta fe. La enseñanza sobre el Óctuple endero dice: "o primero a lo#rar es tener el $oncepto $orrecto de todas las cosas. sabe que la vida tal cual es. debe contener dolor ) sufrimiento. ?uien conoce la causa de su existencia.su'rimiento. su)o propio. La tercera verdad es que la natural extinción del deseo acaba con el sufrimiento. todo eso es sufrimiento.istencia es dolorosa.a moralidad fue la base de la enseñanza de Fuda. uno para el ignorante. La segunda verdad es que la causa del sufrimiento es el deseo. por ello sólo os e. os e. el de la recta acción.plico además $ue ay una liberación para la e. ya $ue es uno $uien debe decidir lo $ue es moral y conduce a lo espiritual. esto es lo $ue os e. girando en la rueda de la vida ) la muerte en su sentido m&s estrechoG el otro para el sabio que. #l no haber sed de existencia ni deseo provocado por la ignorancia del mundo espiritual.

&llo permite 'uz#ar $orrectamente lo conocido. 6nconstante y voluble es la mente3 vuela por donde le a#rada. El necio que se cree sabio pasa por la vida siendo su peor enemi#o. *i puede el necio darse cuenta de su insensatez. +o pens(is en las imperfecciones a"enas. ¡0u&n difícil es su control. *ufre en este mundo y en el otro quien obra mal. %e"or pensad en vuestros propios errores y en aquello que hay&is hecho o de"ado de hacer. 1uienes lo saben no luchan entre sí. &llo conduce a la *cci%n $orrecta que da lu#ar a la Situaci%n $orrecta en el mundo que se vive. tampoco penetran las pasiones en la mente que se controla. Se adquieren los $orrectos Hábitos con una $orrecta +emoria. pero cu&n bueno es lo#rarlo! La mente dominada es fuente de inmensa dicha. necio es en verdad.ichoso es en este mundo y en el otro quien obra el bien. . Los necios e insensatos se entre#an a la indolencia y nunca est&n atentos3 pero el sabio. 0omo aspira la abe"a la esencia de la flor y de ella se ale"a de"ando intactas su belleza y fra#ancia. la considera como su mayor tesoro. así deambula el sabio por esta vida. . )uede un mortal hacer mucho bien en esta vida. Escucha al hombre que te habla de tus faltas como si te descubriera un tesoro oculto. 7efle iona cuidadosamente antes de actuar. es.odo el proceso culmina con la $ontemplaci%n $orrecta que permite mirar el mundo e)terior puramente en su esencia. siempre en vi#ilia. !lgunos pensamientos de "uda: Lo que hoy somos descansa en lo que ayer pensamos. al menos sabio3 pero si se cree sabio. Estamos en este mundo para convivir en armonía. )uede un enemi#o da$ar a su rival3 pero mucho mayor es el da$o que puede causarle su propia mente si se halla mal diri#ida. El odio se conquista con el amor. /sí como las #otas de la lluvia no se introducen en la casa bien techada. Sur#en las (alabras $orrectas para e)presar lo correctamente conocido y uz#ado.no influenciado por las vivencias de anteriores encarnaciones. en lo que los dem&s hayan hecho o de"ado de hacer. . en esto. en pos de sus fantasías. y nuestros actuales pensamientos for"an nuestra vida futura.

=ence al rencor con la paz3 al mal con el bien. 0ulpan tambi(n a quien habla poco. 0uando el deseo cesa. al taca$o con la #enerosidad y al mentiroso con la verdad. %&s que mil palabras in4tiles vale una sola que otor#ue la paz. Lib(rate de (l. +adie es libre de culpa en este mundo. descansa "ubilosamente con la mente serena. 0omo un pastor conduce el reba$o hacia los campos. /sóciate con quienes tienen el alma hermosa y buena. nace el "4bilo. La virtud del hombre bueno nunca enve"ece. +o te hundas en el mundo. pero cu&n difícil es percibir las propias! .+o busques la amistad de quienes tienen el alma impura3 no busques la compa$ía de hombres de alma perversa. el pecado de la i#norancia. incluso. La m& ima victoria es la que se #ana sobre uno mismo. *olamente uno puede ser el se$or de sí mismo 91u( otra persona de afuera podría ser su maestro: @&cil es cometer lo incorrecto. ¡1u( f&cil es ver las faltas a"enas. =i#ila que la codicia y el vicio no te encadenen a un lar#o sufrimiento. recibe. La victoria trae consi#o el rencor porque el vencido no es feliz. 0uando se es lento en el bien obrar la mente se deleita en el mal. El mayor de los pecados es. +in#4n hombre puede purificar a otro. %uy difícil es hacer lo que es correcto. la admiración de los dioses. =erdaderamente difícil es el autodominio. 0ulpan al hombre callado. 0ulpan a quien habla mucho. Lo puro y lo impuro proceden de uno mismo. 1uien bebe el n(ctar de la =erdad. 0amina por el recto camino. así la ve"ez conduce a las criaturas hacia los campos de la muerte. El hombre que sabiamente controla sus sentidos y que se ha liberado de las ba"as pasiones y del or#ullo. +o hay cadenas para quien ha trascendido el placer y la aflicción. sin lu#ar a dudas.

( nace #lfonso :onstant. )urifica t4 corazón. la riqueza que se postra a los pies de la pobreza.1uienes piensan que lo incorrecto es incorrecto y lo "usto es "usto. Nvido de conocimiento. El año . busca la verdad en la biblioteca del templo. 0esa de hacer el mal. lo que no os ense$( es comparable a todas las ho"as del bosque. Auera del claustro prosigue su b"squeda de la verdad que necesitaba encontrar. 2II -. el gran mago cabalista.'. ¡8e aquí la ense$anza de !uda! Lo que os ense$(. -enetr) en el enigma de los "ra.manes' s) que misterios enterraba consigo en la arena durante doce años c.e son abiertas las puertas secretas de una serie de iniciaciones en =riente ) en =ccidente. %e"or es recorrer en soledad el camino de la vida que tener a un necio por compa$ero.ai' las clav%culas perdidas de alomón me aparecieron resplandecientes de luz & le% correctamente en los libros que el propio +efistófeles no sab%a traducir a 0austo. /prende a realizar el bien.# 56 @iovani "a!ini eC!resa& . su inquietud hace que sea separado de la orden sacerdotal. quien sigue la carrera sacerdotal. .. son hombres de acertado criterio y se encaminan hacia el triunfo. En su obra póstuma escribió4 #Enve$ec% & emblanquec% entre los libros más desconocidos & más grandes del ocultismo' mis cabellos ca&eron( mi barba creció como la de los sacerdotes del desierto' busqu) & encontr) la llave de los s%mbolos de *oroastro( penetr) en las criptas de +an)s( sorprend% el secreto de . .evi.ogueras de la Edad +edia( encontr) un libro más profundo( más revelador( más luminoso en sus misterios( más maravilloso en sus revelaciones espl)ndidas( más cierto en sus profec%as( más profundo escrutador de los abismos del .ermes olvidándome robar una punta del velo que esconde eternamente la gran obra( s) lo que es la Esfinge colosal que lentamente penetra en la arena contemplando las pirámides.imeón be& /oc. / todos supera quien se autodisciplina. es comparable a estas ho"as que ten#o en mi mano.Los %a#os de !el(n representan a las vie"as ideolo#ías de Oriente que vienen a reconocer la revelación definitiva3 son la ciencia que se humilla delante de la inocencia. +asa a llamarse Eliphas . -ues bien( en ning1n lugar( ni en la -ersia( ni en la 2ndia( ni entre los antiguos pergaminos del Egipto( ni en los grimonios malditos substra%dos a las .ombre & de las tinieblas inmensas de 324 ( ma&or & más verdadero( más sencillo( más terrible & más dulce( que el Evangelio de /esucristo.

2iv6an co4o con5$ntos de an8ni4os ca4!esinos0 4arginados de% #$e'acer 4$ndano.6O* se hizo verdadero hombre. . No 'ab6a 4$5er ca!az de recibir dic'a energ6a sin ser desintegrada !or %a 4is4a.ivina que actuaba en ambas naturalezas.5 mientras oraba. "ara !oder recibir a JesLs encarn8 antes $na E$erza Ce%estia%0 %o 'izo co4o Mar6a.?&..0*9 s$ c8dice de cond$cta. Mateo . Marcos 9&. su naturaleza humana y su naturaleza divina estaban unidas en una )ersona . Naci8 JesLs0 $na !otencia es!irit$a% en %a 7or4a #$e 4 s ade%ante vere4os. Eran $n gr$!o esot/rico e inici tico rig$roso0 co4o ta% ten6an nive%es en %a enseñanza. 76 En 4i !ri4er %ibro0 ILa Res!$esta es&I 4e !%anteaba e% año . E%%os co%aboraron !ara #$e %a enor4e energ6a vibratoria de JesLs !$diera condensarse en %a Aierra : to4ar %a 7or4a '$4ana0 co4o s$cedi8. Los Esenios 7$eron $na 'er4andad oc$%ta. Entre otras disci!%inas est$diaban %os secretos de %as !%antas : %os 4inera%es con s$s ben/7icas a!%icaciones en %os seres '$4anos0 $sando %os 4aravi%%osos !oderes c$rativos #$e e%%os 'ab6an desc$bierto. So%o %os %%a4ados Evange%ios 9!8cri7os nos ac%aran esta enseñanza0 #$e es trascendente : necesaria !ara %os act$a%es tie4!os #$e nos corres!onde en s$erte vivir. E% Iaccidenta%I 'a%%azgo de %os ro%%os de% Mar M$erto 'ec'o !or $n 5oven bed$ino e% año . E% Diccionario Cat8%ico eC!%ica& . 86 "ara #$e naciera JesLs 7$e necesaria $na es!ecia% con5$nci8n !%anetaria0 ade4 s de% traba5o rea%izado !or %os Esenios : $na serie de I nge%esI. Los Evange%ios no %os no4bres a !esar de tener en Mateo ?B. S$ %e: de% si%encio 5a4 s 7$e #$ebrantada !or $n esenio !ese a %as tort$ras : co4o %o de4$estra %a ignorancia #$e de e%%os se 'a tenido 'asta #$e a!arecieron %os ro%%os de% Mar M$erto de5ados a%%6 !ara n$estros d6as dentro de 5arras de greda conservadas en gr$tas 'asta s$ accidenta% desc$bri4iento.0J. E% origen de e%%os se re4onta a $nos .=+ años antes de nacer JesLs. L$cas 9& *J0<>.91? 'a dado 4 s %$z sobre esta 4isteriosa co4$nidad. 9%g$nos te8%ogos 4odernos a7ir4an #$e Mar6a era esenia. Les corres!ondi8 ne$tra%izar : !$ri7icar %as ba5as vibraciones de% %$gar en donde e% Mes6as 'abr6a de nacer.. $na in#$iet$d& K"or#$/ %os Evange%ios 4encionan a %a ins!iraci8n : ca$sa de %os 4is4os con tres no4bres o deno4inaciones di7erentes0 co4o %o son %a de JesLs0 e% 'i5o de% 'o4bre0 Señor Jes$cristo :0 Cristo0 e% 'i5o de% "adreM "ara encontrar %a Res!$esta conviene recordar %a Arans7ig$raci8n& . L$ego de s$ !re!araci8n en %a tierra0 entre %os esenios : otros secretos %$gares inici ticos0 d$rante %a Arans7ig$raci8n recibe %a Energ6a de% Cristo : !asa a ser Jes$cristo0 e% Cristo en %a Aierra0 %a 4 Ci4a a$toridad es!irit$a% de n$estro orbe0 e% Redentor : 4ensa5ero de %a L$z : e% 94or.En el momento de su encarnación el 8i"o de . la fi#ura de su rostro se hizo resplandeciente como el sol y sus vestiduras se pusieron de una claridad deslumbradora y blanca como la luz.Ares 7$eron %os re:es 4agos #$e sig$ieron a %a Iestre%%aI de Fe%/n #$e a e%%os %es an$nciaba %a %%egada de% Mes6as a %a Aierra& Me%c'or e% re: de %os !ersas0 @as!ar re: en %a India : Fa%tazar re: entre %os rabes.9J.0J.

Las co4idas co4$nitarias eran %a !ri4era incor!oraci8n de% as!irante0 en e%%as se %e6an e inter!retaban %as Escrit$ras. 2ere4os a%g$nos as!ectos de estos Evange%ios 9!8cri7os #$e no 'an sido o7icia%4ente rec'azados !or %a Ig%esia : #$e 'an !er4itido #$e varias 7estividades se 'a:an to4ado de s$s re%atos. "$ede ser e% re: de %os 5$d6os o !$ede ser e% Enviado. L$ego de 1+ d6as de a:$no : 4editaci8n en e% desierto0 JesLs ve : co4!rende s$ !asado0 !resente : 7$t$ro. . E% esenio no 'ab6a ingresado a %a orden !or 'onores o !or !oder0 %o 'ab6a 'ec'o a% no i4!ortar%e %as cosas 4ateria%es #$e son te4!ora%es : sin ego6s4o /% deseaba servir a %os de4 s : co%aborar con %as Escrit$ras #$e an$nciaban %a %%egada de% Mes6as #$e ser6a $no de e%%os. Otros 'an sido desc$biertos en s$s origina%es o !ri4eras trad$cciones0 se %%a4an 9!8cri7os0 #$e signi7ica Icosa escondida $ oc$%taI.Otras muchas cosas hay tambi(n que hizo Des4s3 que si se escribieran una por una. que se habrían de escribir. C$4!%ida s$ 4isi8n0 %os esenios a %os =+ años de 'aber res$citado Jes$cristo se dis!ersaron. E% iniciado recib6a e% conoci4iento de %as Sagradas Le:es #$e rigen e% Universo : %a Evo%$ci8n '$4ana. La sabid$r6a #$e brota de %a rea%idad interior !ara ser !ro:ectada 'acia %o eCterior. La 4a:or6a 4isteriosa4ente 'an desa!arecido.. Mediante disci!%ina : t/cnicas %ograba trans7or4ar e% conoci4iento en sabid$r6a. Co4o e% Mes6as ace!ta s$ 4isi8n : sacri7icio : %%eva en s$ Mensa5e %a L$z : e% 94or a todo e% 4$ndo. Entre %os esenios0 !as8 JesLs varios años 'asta recibir %a 4 s grande iniciaci8n 5a4 s dada0 %$ego de %a c$a% so%o D% !od6a encontrar dentro de S6 s$ Sagrada Misi8n sin %a a:$da de %a orden. se debe pasar por (l... me parece que ni aun en el mundo cabrían los libros. .El reino de los cielos se busca dentro del hombre. "ara 7ina%izar e% ca!6t$%o0 %o 'are4os con %a narraci8n de %a %%egada de JesLs a% 4$ndo #$e a%%60 en %os %ibros oc$%tos0 tan 4agistra%4ente se re%ata& . S8%o nos #$edaron en 7or4a Io7icia%I %os !ocos %ibros #$e con7ig$ran e% N$evo Aesta4ento. 9'ora #$e todas %as seña%es se 'an c$4!%ido0 so%o resta ag$ardar %a vertica%izaci8n de% "%aneta c$:o ca4bio br$sco de e5e ser en *<0=N : e% retorno de% Enviado co4o nos 7$e !ro4etido !ara !oder ser Arans7ig$rados : 9scendidos...e la ense$anza de Desucristo. La !a%abra de $n esenio ten6a 4 s va%or #$e $n contrato o $n 5$ra4ento.E% Mensa5e de Jes$cristo 7$e conservado !or %os !ri4eros cristianos #$ienes se oc$%taron en %as catac$4bas0 a%%60 en %o oc$%to0 conservaron ese conoci4iento !or <++ años 'asta #$e sa%i8 a% 4$ndo eCterior !ara iniciar e% c$4!%i4iento de %as !ro7ec6as de5adas !or Jes$cristo. . pero no permanecer en (l. 9% 4o4ento de 'acerse %a se%ecci8n !ara !oner orden a tanto re%ato0 eran cientos %os %ibros. No se reg6an !or e% rit$a%. En 7or4a nat$ra% a!rend6an a re!ri4ir todo deseo0 !asi8n : c8%era. Co4!rend6a %a divinidad de% 'o4bre : %os cic%os de vida #$e %e a:$dan a crecer. 96 Aer4ina J$an s$ Evange%io diciendo& .La vida es como un puente.

6 9% no estar todas %as !ersonas en e% 4is4o nive% evo%$tivo 'ace necesario #$e %a Enseñanza sea estrati7icada. como hi"o que es de la corrupción. 5 vino la fuerza al mundo. )ues el )adre es principio solamente de las cosas futuras3 mas el )adre de -l es . un arc&n#el. %as lo nacido de incorruptibilidad no perece. . te ser& revelado3 pues no hay cosa oculta que no lle#ue a ser manifiesta y sepultada que no se desentierre..ichoso de ti por creer en mí sin haberme visto..2odo lo que no est& ante t4 vista y lo que te est& oculto. . *iete meses estuvo Des4s en su seno. despu(s le dio a luz. sino en fi#ura de espíritu incierto.+o deis a los perros lo que es santo y no ech(is vuestras perlas ante los puercos.5o me entre#u( a la muerte por los que pecaron.. pues. .. su esencia indescriptible.. vamos a encontrar la fe: )asando de la oscuridad a la luz de las visiones3 y esta emanación de la inteli#encia os har& ver cómo se puede encontrar la fe clara del )adre que no tuvo )adre. El que ten#a oídos para oír.. ..Entonces se les manifestó el *alvador.. . el pro#enitor de todas las cosas desde su ori#en en adelante.. sino el pro#enitor. *u aspecto era el de un #ran &n#el de luz.. . Llama entonces el )adre a una fuerza celestial.Mateo ?&>. . El *e$or de todo no es el )adre... :6 )ide Des4s al )adre venir al mundo para ayudar a los hombres. . . no en su forma anterior.9)or qu( me llam&is maestro con los labios. .90ómo. .¡0u&ntas son las ciencias! )ero no todas son 4tiles.. .. sino que permanece incorruptible.6O*.El hombre que no es tentado no es aprobado.5 el reino de los cielos dentro de vosotros est&.. y se llamaba %aría.. para que pueda recibir y cuidar a Des4s. para que vuelvan a la verdad y no tornen a pecar y para que sean herederos de la #loria espiritual e incorruptible que est& en el cielo. como hi"o que es de la incorruptibilidad. .)edid las cosas #randes y os dar&n por a$adidura las peque$as. Jes$cristo as6 %o 'izo : c%ara4ente %o destac8& .2odo lo nacido de la corrupción perece. que escuche. si no escuch&is lo que os di#o:. .9)or qu( os admir&is de los prodi#ios: 'na herencia os voy a dar que no posee el mundo entero.ichoso el que abandona la pasión del momento por una promesa ausente que a4n no vio.

Mateo . y oyendo no oyen ni comprenden. J$an . pre#unt&ronle los que le rodeaban con los doce. . por cuanto hay que "uz#ar de ellas espiritualmente. -l me #lorificar&. porque viendo no ven.+0 .ec. e . San "ab%o agrega& .)or eso les hablo en par&bolas.Corintios *&..abita en vosotros># ?@orintios 7:?:.<. . se lo e plicaba todo a sus discípulos que eran suyos. . La divinidad . sino que dir& lo que habr& oído.. lo "uz#a todo.=.a .6O*. Entonces les di"o.<&. porque -l no hablar& por sí mismo. el sentido de estas par&bolas. San 9tanasio0 San Ciri%o : San Irineo re7$erzan %os 4isterios de %a enseñanza con estos conce!tos& #El . 9%%6 %es dice& .. 0uando ven#a /quel.)orque el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de . pero en particular. /.. en tanto que el mismo de nadie es "uz#ado.# C6 N$nca Jes$cristo se !resent8 ante %os 'o4bres : 7rente a s$s disc6!$%os co4o DIOS.0uando -l estuvo solo.>&.umana: #<=o sab)is acaso que sois templo de 324 . . porque tomar& de lo mío y os lo declarar&.. .<&<1. -l os conducir& a toda la =erdad. .*0 .2odo esto lo decía Des4s a las multitudes en par&bolas. y no les hablaba sin par&bolas. pero no pod(is soportarlo ahora. / vosotros es dado el misterio del 7eino de . se#4n eran capaces de entender. .ios. D% dec6a venir en no4bre de% "adre.. y os anunciar& las cosas por venir.. Entre %os Evange%ios 9!8cri7os $ oc$Otos est n %os 7rag4entos !a!ir ceos de OC:r':nc'$s0 restos de antig$os %ibros cristianos0 en $no de e%%os !erteneciente a% Sig%o III se re%ata $na conversaci8n de Jes$cristo con s$s disc6!$%os. Mateo .o .2en#o todavía muchas cosas que deciros. como a ni$os en 0risto. al contrario.o ..ombre( te .umana( la participación de la naturaleza divina e inmortal.a ..Corintios <& . El hombre espiritual.0on numerosas par&bolas como estas les presentaba su doctrina. como para (l son insensatez3 ni las puede entender.1.ombre para devolvernos por su participación de la naturaleza .ombre para . el Espíritu de =erdad.i$o de 324 consubstancial al -adre se .aces 324 > /es1s le replicó: <=o está escrito en vuestra le&> Ao digo: 3ioses sois.ec. en cuanto a los de afuera les lle#a todo en par&bolas. Marcos 1&<<0 <1.# /uan ?B:77( 78. & que el Esp%ritu de 324 #<-or qu)( siendo ..5o hermanos no he podido hablaros como a espirituales sino como a carnales.acernos 3ioses.10 ..Mateo 1&. y nada les hablaba sin par&bolas.

# San J$an de %a Cr$z nos agrega& #Lo más alto que se puede llegar a entender a 324 ( dista en infinita manera de 324 .# .ora que vo& a morir me do& cuenta que está dentro. -ues el -adre es principio solamente de las cosas futuras' mas el -adre de Dl es 324 ( el -rogenitor de todas las cosas desde su origen en adelante.a aparecido la Luna de la abidur%a( pero te equivocas' la Luna brillaba detrás de las nubes durante eternidades. Jes$cristo es c%aro a% seña%ar #$e !or sobre /% esta e% "adre0 : !or sobre e% "adre est DIOS. J$an en e% 9!oca%i!sis nos reve%a en e% Ca!6t$%o .ermano .ora que se .an disipado las nubes de la ignorancia crees que . Lo que no posee cuerpo ni apariencia( forma ni materia( no puede ser comprendido por los sentidos.# #"usqu) a 3ios toda mi vida fuera( & a.&. Ao comprendo que lo imposible de definir( eso es 324 .#El eñor de todo no es el -adre( sino el -rogenitor.# San 9g$st6n 4ani7est8& #<@rees saber lo que es 324 > 324 no es nada de lo que imaginas o de lo que tu pensamiento puede abarcar.a de venir( & de parte de los siete Esp%ritus que asisten ante su trono( & de parte de /esucristo( el cual es testigo fiel( primog)nito( o el primero que resucitó de entre los muertos( & soberano de los re&es de la Fierra( el cual nos amó( & nos lavó de nuestros pecados con su sangre.áblame de 324 ( & entonces el almendro floreció. Insisto0 n$nca Jes$cristo se !resent8 co4o DIOS. O%vid8 agregar #$e !or sobre e%%os es 4encionado en !ri4er %$gar otro Ser Es!irit$a% #$e est en e% tronoB e% "adre0 : !or sobre todos e%%os est DIOS.01& #Eracia & paz a vosotros( de parte de aquel que es( & era( & .# #3i$iste al almendro( .# #A no olvid)is que por sobre mi está el -adre( & por sobre el -adre está 3ios# Conviene detenernos $n !oco : 4editar %o esc$c'ado.# #F1( a.# Uno de %os co4entaristas b6b%icos0 escribe ba5o este re%ato $n co4entario diciendo #$e %%a4a %a atenci8n sin e4bargo0 #$e sean 4encionados antes #$e Jes$cristo %os siete Es!6rit$s. 9% 4encionar a DIOS no nos esta4os re7iriendo a% Logos0 e% !oderoso ra:o e4anado de DIOS : #$e ante 7$e Es!6rit$ co4o nosotros. 9%g$nos 'o4bres %e dieron des!$/s esa deno4inaci8n : %a ado!taron co4o dog4a0 dog4a %i4itante en e% des!ertar a %a verdadera rea%idad eCistencia%. No nos re7eri4os a% "adre0 ni a %os dioses o es!6rit$s evo%$cionando en 4$ndos de c$arta : #$inta di4ensi8n0 sino #$e nos esta4os re7iriendo a %o #$e 3er4es 4ani7est8& #.ablar de 324 es imposible( pues lo corpóreo no puede eGpresar a lo incorpóreo.

a sido & será( está compenetrado por EL F434 que es 324 : H +!=20E F!@2Ó= abarca desde lo más sutil & cercano a DL( . 'n &n#el lle#a donde Doaquín y este se postra ante (l..acerlo sólo . de manera que con dificultad se podía poner en ella la mirada.. .an tratado de crearle un nombre & estudiar al -rincipio 2ncognoscible de todas las cosas( al intentar .an logrado degradarlo . quienes la obsequiaban con cari$o de .ios se ha di#nado suscitar en /na un #ermen de vida3 y ese #ermen ser& bendito. . ./na el *e$or ha escuchado tu rue#o3 concebir&s y dar&s a luz y de tu prole se hablar& en todo el mundo.acerla llegar en forma graduada a los planos menos sutiles de los mundos que no podr%an recibir una vibración tan elevada sin desintegrarse. *e de"aba ver el &n#el del *e$or.El *e$or ha en#randecido tu nombre por todas las #eneraciones. En el templo la recibió el sacerdote que e clamó. En la organización del Hniverso manifestado corresponde a diferentes niveles de /erarqu%as Espirituales actuar como transformadores de la Energ%a que desde DL E+!=!( para .asta su nivel( al no poder nivelarlo por el . de cuyas manos recibía el alimento. Fodo lo que es( .# Fasados en %a teor6a de %a re%atividad de Einstein se !$ede a7ir4ar #$e si $no se acerca a %a ve%ocidad de %a %$z0 %a 4asa o !eso a$4enta 'asta %o in7inito0 e% vo%$4en se red$ce a cero : e% tie4!o se detiene..asta lo más denso o ale$ado de DL( pero en DL nada es cercano o le$ano( sólo E . ?B6 La in7ancia de Mar6a0 %a 7$erza ce%estia% #$e vino a% 4$ndo !ara recibir : c$idar a JesLs 7$e 4$: es!ecia% de ac$erdo con %os Evange%ios 9!8cri7os& . y el mes noveno alumbró una ni$a y le puso por nombre %ariam.Nos dice %a Sagrada Enseñanza& #Los que .*e presentó un &n#el de . *u faz era resplandeciente cual la nieve. @recuentemente se veía hablar con ella a los &n#eles. 5 %aría era la admiración de todo el pueblo. repartiendo entre los pobres lo que le daban los pontífices. 5 se le cumplió a /na su tiempo. . di"o Doaquín su padre a /na.ios dici(ndole.. /na respondió.+o te llames siervo mío. . Un Logos !%as4a %o !reeCistente en DIOS !ara dar 7or4a a %os Universos : trans4itir %a Energ6a #$e Es!6rit$s evo%$cionados reciben : c$a% trans7or4ador %a 'acen %%egar a %os di7erentes nive%es o di4ensiones. 5 %aría permaneció en el templo recibiendo alimento de manos de un &n#el.umano entendimiento para su comprensión.Esperemos todavía a que cumpla tres a$os. sino m&s bien consiervo3 pues ambos estamos en la condición de servir al mismo *e$or. 5 al lle#ar a los dos a$os. le dice el &n#el. 0ada día usaba e clusivamente el alimento que le venía por manos del &n#el.Llev(mosla al templo del *e$or para cumplir la promesa que hicimos. %i comida es invisible y mi bebida no puede ser captada por o"os humanos3 por lo cual no haces bien en invitarme a que entre en tu tienda. Cada nive% o di4ensi8n tiene Jerar#$6as Es!irit$a%es #$e %os s$!ervisan : %es 'acen %%egar %a Energ6a #$e !er4ite %a 4ani7estaci8n de %os Universos con %os 4$ndos : %a vida en e%%os. . Un Logos se des!%aza a ve%ocidades s$!eriores a %a de %a %$z !or %os Universos0 %o 'ace !esando 4 s #$e e%%os0 siendo invisib%e : viviendo eterna4ente sin #$e !ara D% transc$rra e% tie4!o..

8oy mi ve"ez ha podido ver a una parturienta sin dolores y a una vir#en que es madre. . 5 esta luz fuese poco a poco condensando y tomando la forma de un ni$o. o tomó la forma del ni$o.. . hasta que apareció un infante como suelen ser los hombres al nacer. Es entre#ada a Dos(. Ella ha visto llorar al pueblo "udío por haberse apartado de su . 5endo de camino. uno que llora y otro que se re#oci"a.. La partera e clamaba.=eo dos pueblos ante mis o"os. Lue#o la partera. ya que así lo ten#o decidido desde mi infancia.e repente. 'na vir#en a dado a luz.. le levant( en mis manos con #ran reverencia y me llen( de espanto al ver que no tenía peso. 5.ios. @i"( mi vista en el intenso resplandor que despedía la luz que había nacido. 5 si al#4n enfermo lo#raba tocarla. el recinto se inundó de resplandores y quedó todo reful#ente como si el sol estuviera allí dentro. poster#ado por ser ya vie"o y tener hi"os. . al entrar a la #ruta #rita diciendo. . vir#en dio a luz y vir#en quedó despu(s. Era li#ero de peso y radiante a la vista. el ni$o lanzaba de sí resplandores. . /l volver a la #ruta se pararon. +o lloraba. El tiempo de dar a luz en ese momento le lle#ó. Dos( se marcha en busca de una comadrona..íntimos ami#os.5 cuando salió la luz de las entra$as de %aría. fi"ó en mí una penetrante mirada y al instante salió de su vista una #ran luz como si fuera un rel&mpa#o. 0umplidos los EF a$os debe de"ar el templo pues la costumbre prohibía habitar a una mu"er en el templo de . volvía inmediatamente curado a su casa. donde siempre reinó la oscuridad. La cueva se vio inundada de una intensa claridad y de un aroma suavísimo.. 5o entonces cobr( valor3 me inclin(. Lo que la partera vio fue a la luz que comenzó a disminuir hasta que apareció el ni$o. si es que lo que acabamos de ver puede llamarse parto. sino que su cuerpo todo era nítido. Estaba limpísimo y era #ratísimo a la vista. %as. ba"a %aría de su cabal#adura y se meten en una cueva subterr&nea. que los o"os no podían resistirla. el resplandor no faltó ni de día ni de noche. .=ir#en concibió.+o he conocido nunca varón ni aun pienso conocerlo en adelante. . 'n &n#el dice a %aría. me diri#ió una #ratísima sonrisa3 despu(s.ios y ha visto re#oci"arse al pueblo de los #entiles por haberse acercado y adherido al *e$or. . la nube empezó a retirarse de la #ruta y brilló dentro una luz tan #rande.. mientras estuvo allí %aría. la toqu( y comprob( que no estaba manchada de san#re. ya que he podido ver con mis propios o"os un nuevo mila#ro. %e acerqu( lue#o a la doncella.eclara. . Le e amin( y vi que no estaba manchado lo m&s mínimo. cosa que. El no podía tocarla. y he aquí que (sta estaba sombreada por una nube luminosa.+o es posible que yo conozca varón o que varón al#uno me conozca a mi. di"o %aría a Dos(. 7elata la partera. en el momento mismo en que entró %aría. 8e encontrado vir#en a esta doncella pu(rpera.8e aquí que una luz del cielo vendr& para morar en ti y por tu medio iluminar& a todo el mundo.ice %aría. .<rande es para mí el día de hoy. no sufre la naturaleza humana. abriendo los o"os. como sabes. .. le toqu(. lo mismo que el sol.

)o me e vendido a. Me ab#is dic o p6blicamente y en privado $ue soy un ombre peculiar por$ue ablo de 2risto sin ser cristiano. 7odos ellos son 'ormas m6ltiples suyas. sino $ue an abdicado asta su alma. ni si$uiera 910". La !rensa destac8& "(s. van a parar a Mí. de Se!tie4bre de . ninguna iglesia.2res días despu(s de nacer el *e$or. ni la pureza." . S$ 4aestro eC!resaba& "910" está en todos los ombres.saludo a la nación más %oven de todas en nombre de la 0rden monástica más antigua del mundo* la 0rden v#dica de los "annyasins. salió %aría de la #ruta y se aposentó en un establo. Los esclavos mentales deben ser liberados3 dadles libertad de pensamiento. /llí reclinó al ni$o en su pesebre.istencia del dolor. la 'igura más grande del 8arlamento de 5eligiones.)o soy un esclavo. ni la castidad.. en cual$uier 'orma $ue sea./ermanas y ermanos de Am#rica. )i la santidad." En . Los eC!ositores 'ab%aban cada $no de s$ Dios0 'asta #$e %e toc8 e% t$rno a $n 5oven de *+ años0 #$ien con grandes di7ic$%tades 'ab6a !odido %%egar a tie4!o desde %a %e5ana India. ning6n ombre. 2ada cual debe asimilarse al espíritu de los demás. sin duda alguna. Yo voy a #l. )o es necesario observarlo durante muc o tiempo para convencerse de la terrible e. A Am#rica corresponde proclamar ante el mundo entero $ue en todas las religiones está lo divino. y el buey y el asno le adoraron. a lo 6ltimo. .clusivo de ninguna iglesia del mundo.)o soy un esclavo." M$ri8 2iveOananda a %os 1+ años0 !oco antes 4ani7est8& "9espu#s de tanta ascesis e sabido $ue la verdad más alta es #sta* 910" está presente en todos los seres. sin de%ar de mantener su individualidad y desarrollarse con arreglo a sus propias leyes.. lo repito. Los esclavos políticos deben ser liberados3 dadles libertad política. y siento pro'unda compasión por los esclavos de toda clase. 7odos los ombres padecen por di'erentes caminos $ue. :8ero cómo podremos liberar a a$uellos esclavos religiosos $ue no sólo an vendido su cuerpo y entregado su mente a las distintas ideas de debilidad. Ayuda mutua en vez de combate. ni soy esclavo de. (l induismo como madre de las religiones a dado este precepto* ¡/ceptaos y comprendeos unos a otros! )uestros libros sagrados dicen* "i alguien viene a Mí.9<>0 otro 4on5e de %a India0 e% s)a4i 2i5o:ananda dio $n cic%o de con7erencias radia%es en %as #$e destac8& (ste mundo está lleno de su'rimiento. 8enetración mutua y no destrucción. E"PLO@O& E% . 7odas las religiones del mundo an producido ombres y mu%eres $ue son e%emplares sublimes de umanidad. 0'reced esta religión universal al mundo. 8ero no todos los ombres están en 910" y por eso su'ren. . @ es as6 co4o %%eg8 e% enviado de %a L$z a% 4$ndo0 e% Mes6as #$e 7$e es!erado !or a%g$nos co4o re: de $n !$eb%o : #$e se o7reci8 en sacri7icio !ara %a '$4anidad toda. son patrimonio e. Al oírlo comprendíamos lo absurdo de enviar misioneros a a$uella nación tan sabia. ning6n santo.J9< e% cardena% @ibbons ina$g$raba en C'icago e% "ar%a4ento de Re%igiones.$ien esta reacci8n 4$ndia% desat8 era e% 5oven s)a4i 2iveOananda0 e% disc6!$%o de RQ4aOris'na. E% no %%evaba disc$rsos !re!arados : %es dice& . Armonía de paz en lugar de discusiones est#riles. y todas las naciones os seguirán.

(n esa singularidad nacen el espacio y el tiempo y el espacio se e. todo es +L. elígelo libremente. "i así aces. no ay principio ni 'in para el tiempo. (n el pasado era +L. 3e4os visto en %os anteriores ca!6t$%os as!ectos de Enseñanzas de5adas !or a%g$nos @$6as : E% Enviado0 son enseñanzas destinadas a a:$dar a% 'o4bre en s$ des!ertar : evo%$ci8n0 en es!ecia% en estos d6as !revios a% %%a4ado Ein de %os Aie4!os. KC84o 'acer%o !ara creer en %o #$e est 4 s a%% : #$e no ve4osM Es en %o interno donde se enc$entra %a res!$esta a esta in#$iet$d. +L es la (. (n realidad sólo e.pandió arrastrando en su seno a la materia y la energía.terno te presione3 y luego dedícate a #l por completo sin detenerte ni un solo segundo asta alcanzarlo. ni si$uiera un antes pues el tiempo no e. Son detonantes 4enta%es.istía a6n. Busca primero tu propio ideal. Cree4os en %o #$e ve4os. sin $ue nada e. +L es en el presente. Antes nada abía. $ue no se vería a'ectado por nada $ue estuviera 'uera de #l. "ería un <niverso autocontenido. (l <niverso carece de límites. Seña%a #$e #$ien %ograra entrar !or $n 9g$5ero Negro e4erger6a en otro %$gar de% Universo a% sa%ir !or $n 9g$5ero F%anco0 %o c$a% !osibi%itar6a %a navegaci8n interga% ctica. D% dice #$e s$s a!reciaciones son con5et$ras.istencia. S %o 4is4o debe s$ceder con s$ vo%$4en0 de 4anera #$e %a densidad de %a 4ateria : %a c$rvat$ra de% es!acioR tie4!o se 'acen in7initas0 esto es e% 9g$5ero Negro con s$ 4asa tan grande : s$ gravedad tan !oderosa #$e nada !$ede esca!ar de s$ s$!er7icie0 ni si#$iera %a %$z0 !or eso es negro. Con esto se 'a 7or4ado $n 9g$5ero Negro con $na c$rvat$ra in7inita de% es!acioRtie4!o dentro de /%.iste <) 910" $ue aparece como m6ltiple. Una vez activados s$rgen in#$iet$des #$e nos a:$dan a creer sin ver. "enrose : 3a)Oing a7ir4an #$e& (l <niverso comenzó con una singularidad llamada Big Bang en la $ue al principio no e. N$estros sentidos nos %i4itan0 so%o !ode4os ver %o #$e !or e%%os %ogra4os ca!tar. Entre #$ienes a7ir4an esta !osibi%idad0 e% 4 s ad4irado es Ste!'en 3a)Oing. Las "er%as de% Conoci4iento recibidas est n oc$%tas en estas Enseñanzas #$e 'e4os conocido0 activan %a Mente. Es di76ci% !ara %a act$a% sensibi%idad cient67icoRraciona%ista ace!tar %a !osibi%idad de $n ICRE9DORI0 no %es 'a sido 7 ci% b$scar arg$4entos e 'i!8tesis #$e %es !er4ita aseg$rar #$e e% Universo no tiene !rinci!io ni tiene 7in : #$e !or %o tanto no 'a: %$gar en /% !ara $n ICRE9DORI.istía nada. "enrose eC!%ica #$e $na estre%%a #$e se co%a!sa ba5o s$ !ro!ia gravedad est atra!ada en $na regi8n c$:a s$!er7icie se red$ce a cero. S$ anverso es e% 9g$5ero F%anco a% #$e nada !$ede entrar !ero s6 de% #$e !$eden sa%ir cosas. . ni si$uiera un espacio vacío. 9esde 910" el 2reador asta el más insigni'icante átomo de "< 2reación. +L es la vida $ue vivimos y es la muerte $ue produce los cambios y se presenta cual eraldo de una vida nueva.9eb#is ser libres. "implemente sería. "or %o interno !ode4os acercarnos a %a rea%idad trascendente : ace!tar cosas #$e !or a'ora no !ode4os ver. Esta 'i!8tesis #$e trata de negar %a eCistencia de $n creador !ara e% Universo0 4e rec$erda a 3er4es : "it goras c$ando intentaban eC!%icar a s$s disc6!$%os %o ineC!%icab%eB %a considero0 sin ser 76sicoRte8rico0 co4o $na 'i!8tesis #$e sin #$erer%o intenta de7inir a DIOSB $na eCce%ente de7inici8n 4oderna de DIOS. M$c'as veces basta #$e $na active %a Mente. te a'irmo $ue lograrás tu ideal y te convertirás en #l. )o ay principio ni 'in del espacio. y +L será en el 'uturo. Una vez #$e $na estre%%a cons$4e todo s$ co4b$stib%e se red$ce de ta4año0 a$4entando en s$ s$!er7icie e% ca4!o de gravedad %o #$e 'ace #$e %a %$z se inc%ine 'acia adentro a% ser todo arrastrado !or e% ca4!o gravitatorio. Cada $no ser 4otivado !or a%g$na de e%%as0 no necesaria4ente !or todas. 9!recia4os $n %i4itado ca4!o de %o #$e es in7inito. )o sería creado no destruido.

4ue el ombre bueno encuentre la paz. N$estra rea%idad est 4 s a%% de %os sentidos : de %a 4ente. Se es in7e%iz en %a vida !resente co4o $na 4anera de a!render %ecciones #$e en %a vida !asada0 a% 'acer s$7rir a otros0 #$edaron !endientes. En %a S/!ti4a Di4ensi8n e% Es!6rit$ :a no necesita de% 9%4a0 est !ronto a retornar a s$ origen0 en DIOS. Era !or %o tanto necesario to4ar %a 7or4a 76sica en $n 4$ndo de tercera di4ensi8n !or a'ora0 !ara #$e e% 9%4a !$eda desarro%%arse. 4ue el ombre libre libere a otros. S$!erar %as di7ic$%tades de %a vida !resente . C$ando ese 7eto 7$e considerado a!to0 tras varios eC!eri4entos0 desde e% "%ano 9stra% $n 9%4a %e dio %a Mente : s$rgi8 e% !ri4er 'o4bre0 c$:os ve'6c$%os terrena%es 'an !er4ito a %as 9%4as de este Orbe desarro%%ar %os atrib$tos #$e estas 7or4as 76sicas %es !er4iten 4ani7estar. Co4o seres '$4anos 7$i4os creados !or %os IdiosesI #$ienes nos 'icieron 4ediante %a ingenier6a gen/tica a s$ i4agen : se4e5anza a% %ograr inse4inar a $na 'e4bra '$4anoide sin 4ente con se4en de $n IdiosI e% #$e !$esto en contacto con e% 8v$%o !ri4itivo dio %$gar a% '$evo #$e 7$e !$esto en e% Ltero de $na IdiosaI. 9e la muerte conducidme a la 1nmortalidad. La Reencarnaci8n 'a sido $no de %os !i%ares de %a Sagrada Enseñanza0 5$nto con %as %e:es de Har4a : Evo%$ci8n. 9e la oscuridad conducidme a la Luz. No eCiste e% Icastigo eternoI0 so%o eCiste evo%$ci8n0 creci4iento : desarro%%o. L$ego !asare4os a 4$ndos 4 s s$ti%es de %a C$arta Di4ensi8n0 des!$/s a otros aLn 4 s s$ti%es de %a . 2ida tras vida va4os creciendo co4o a%4as : 4ani7estando n$evas a!tit$des. Cada !ersona es eCacta4ente %o #$e /% se 'a ganado en s$ anterior encarnaci8n. 4ue el ombre $ue tiene paz sea libre. Co4o 9%4a 7$e necesario dar 7or4a a %a Mente !ara %ograr crecer 4ediante %as vidas en c$er!os 76sicos.$inta : SeCta Di4ensi8n. En %a act$a%idad se en7renta a %as de$das contra6das0 a %os as!ectos de% desarro%%o #$e %e 7a%tan 4ani7estar : #$e se deben s$!erar. Los 4$ndos !er4iten 'abitar a %os seres con 4ente0 regidos !or e% 9%4a0 regida a s$ vez !or e% Es!6rit$ #$e est %igado a DIOS. Otra !%egaria seña%a& 9e la ilusión conducidme a la =erdad. Lo 'ec'o en esta vida te4!ora% no !$ede a%terar %o eterno. 2ive rodeado de %a 7e%icidad c$:os derec'os 'a ganado en e% !asado. So4os Es!6rit$s e4anados de DIOS0 co4o ta%es so4os 3i5os de DIOS. So4os e% res$%tado de% !asado. Si se tiene $n c$er!o d/bi% es !or#$e se %o desc$id8 en %a vida !recedente.Los @randes de% !asado so%o nos 'an seña%ado e% ca4ino0 es a nosotros a #$ienes corres!onde e% !ersona% es7$erzo de recorrer%o. Una antig$a !%egaria 'indL dice& 4ue el ombre malo se vuelva bueno. N$estra vida '$4ana es $na 6n7i4a !arte de %a eternidad #$e en esencia : rea%idad so4os. Est eCacta4ente en e% %$gar #$e %e corres!onde : donde /% !idi8 estar antes de nacer. Co4o Es!6rit$s crea4os e% 9%4a !ara !oder 4ani7estar en %os c$er!os %os atrib$tos #$e necesita4os desarro%%ar antes de retornar a DIOS. Estando en DIOS0 'abiendo desarro%%ado todos %os atrib$tos gracias a %a eC!eriencia %ograda en tantas vidas de di7erentes di4ensiones0 recibire4os n$evos atrib$tos : esta vez no e4ergere4os de DIOS co4o $na c'is!a divina o Es!6rit$0 sino co4o $n !oderoso ra:o o LO@OS0 $n 'acedor de Universos 4ani7estando %a vo%$ntad de DIOS en e% in7inito cic%o de creaciones de 4$ndos : vida sobre e%%os.

Nada es in5$sto0 todo es ar4on6a : 5$sta co4!ensaci8n !ara !oder crecer. Cada vicio o debi%idad #$e se vence son !e%daños s$!erados en %a esca%era a esca%ar. La c/%$%a !osee $n nLc%eo donde est n %os genes o %a c%ave de %a vida. E% desc$bri4iento cient67ico de %a c%ave gen/tica nos 'ace 4 s 7 ci% co4!render esta !arte de %a Enseñanza. En ese 4o4ento seg$i4os siendo0 con %a visi8n : %a a$dici8n 4 s ag$dizados0 con %a 4ente 4 s %iberada. Cada vida es $n !e%daño en %a esca%era a esca%ar. "ero 4 s di76ci% es ace!tar a $n "9DRE #$e castiga sin 4isericordia a s$s 'i5os s$7rientes de% 4$ndo. En %a 4icrodi4ensi8n ce%$%ar eCisten %as 4o%/c$%as o con5$ntos de to4os0 siendo %as !rinci!a%es 4o%/c$%as de %a c/%$%a %as de azLcares0 grasas0 !rote6nas0 a4ino cidos0 bases !Lricas : !iri46dicas0 cidos n$c%eicos0 !or7irinas0 etc. E% sabio en s$ oraci8n dice& "8A95( no te pido liberes mi carga sino $ue te pido me des 'uerza para llevarla me%or". L$ego ana%iza4os %as virt$des %ogradas : %o bene7icioso #$e e%%as 'an sido !ara n$estra 9%4a.engrandece %a vida 7$t$ra. La 'erencia negativa no %o 7$e !or azar0 %o 7$e !ara re7orzar as!ectos #$e e% 9%4a necesitaba !ara !oder crecer. Las Le:es de Reencarnaci8n0 Har4a : Evo%$ci8n son %a res!$esta a %as terrib%es desig$a%dades '$4anas. Las c/%$%as dan %$gar a %os 8rganos : te5idos #$e tene4os en %a 7or4a 76sica. La c/%$%a es $na co4!%e5a estr$ct$ra #$e %a 'ace act$ar co4o $n 4inico4!$tador rigiendo %a !oderosa ind$stria #$e es cada c/%$%a0 donde se !rod$cen $na serie de s$bstancias #$64icas : ca4bios0 todos e%%os a s$ vez dirigidos !or e% gran co4!$tador centra% #$e es %a Mente S$bconsciente0 siendo %a Mente S$bconsciente %a #$e !asa %a energ6a a% c$er!o. Har4a no ob%iga a s$7rirB si !adece4os $na do%orosa en7er4edad0 con e%%a !ode4os e5e4!%arizar ante %os de4 s a% sobre%%evar%a digna4ente. Se retorna a% "%ano 9stra%0 se nos orienta en %a ICo4!$tadora C8s4icaI !ara escoger e% n$evo c$er!o a% #$e dotare4os %a Mente0 con s$ 7a4i%ia : $na serie de atrib$tos o 'erra4ientas necesarias !ara !oder 4ani7estar %o #$e co4o 9%4a necesita4os desarro%%ar. 3a: $n a$to5$icio con $na a$toeva%$aci8n0 g$iados sabia4ente !or e% ISer de L$zI. 9ce!tar %as Sagradas Le:es tran#$i%iza %a 4ente : 'ace 4 s %%evadera %a vida. 9%%6 co4!rende4os n$estros errores : %a ca$sa de %os 4is4os0 entonces !ro4ete4os en4endar%os en %a n$eva o!ort$nidad #$e tendre4os. Se ace!ta #$e %a c/%$%a es %a $nidad b sica de% organis4o. C$ ntos 'a: #$e !asan !or e% 4$ndo %%evando digna4ente s$ !esada carga0 e%%os 'an c$4!%ido %o #$e !ro4etieron antes de nacer0 e%%os se 'an %iberado de %a !esada carga : 'an crecido 4 s #$e e% #$e con rega%ada vida !erdi8 %as !osibi%idades #$e %a encarnaci8n %e o7reci8. Se #$e no es 7 ci% ace!tar este conoci4iento. Lo 'ace4os 4 s seg$ros : tran#$i%os !$es a% 4orir sabe4os #$e no !erdere4os %a identidad. Cada c/%$%a traba5a de ac$erdo con s$ c8digo ce%$%ar es!ec67ico : %o 'ace en ar4on6a con %as otras c/%$%as. Nos a:$dan a activar %a Mente desde %o interno. La en7er4edad0 e% do%or : e% s$7ri4iento son !e%daños ganados de %a esca%era a esca%ar. En 7or4a consciente va4os 'acia %a %$z #$e nos ag$arda. S8%o se co4!render %a 7e%icidad conociendo %a desgraciaB s8%o se co4!render %a a%egr6a conociendo e% do%orB s8%o se co4!render e% a4or conociendo e% odioB s8%o se co4!render %a bondad conociendo %a 4a%dadB s8%o se conocer %a %$z conociendo %a osc$ridadB s8%o se conocer %a sabid$r6a siendo ignorante. Esta es %a %%a4ada C%ave @en/tica0 s$ est$dio 'a de4ostrado . 9%%6 no 'a: $n 5$icio severo. C$4!%ida %a eta!a de %a re7%eCi8n nos encontra4os con seres #$eridos : a4igos desencarnados antes #$e nosotros. 9%%6 sere4os recibidos !or $n ISer de L$zI0 $n co4!rensivo a4igo #$e nos de4$estra #$e no 'e4os sido tan 4a%os co4o %o 'ab6a4os !ensado. Estas !er%as de% conoci4iento nos !er4iten e%evarnos !or sobre %a 4ateria : eC!andir %a Mente 'acia %o eterno. Cada !r$eba s$!erada son !e%daños ganados #$e nos acercan a %a 4eta a %a #$e todos 'e4os de %%egar. Cada vida es $n n$evo c$rso. Cada gen es $na dob%e '/%ice de DN90 RN9 : otros co4!$estos entre%azados en $na co4!%e5a estr$ct$ra 4icrosc8!ica. No es !or castigo o azar o ca!ric'o #$e se nace con de7ectos0 o se nace en %a 4iseria0 o se nace en e% do%or : %a ignorancia siendo eC!%otado !or otros : %%evando $na d$ra cr$z en %a vida. "asado $n tie4!o en dic'o %$gar %%ega4os a'ora a $n !%ano 4 s s$ti%0 e% !%ano de% 9%4a. L$ego de $n grati7icante !er6odo de asi4i%aci8n de %o ganado0 co4o 9%4a senti4os %a necesidad de 4ani7estar n$evos atrib$tos. Sin esa energ6a no 'abr6a !osibi%idad de vida ce%$%ar0 es decir de vida 76sica. Este "%ano 9stra% vibra !or sobre %o negativo0 a%%6 %o negativo no !$ede vibrar.

Se conc%$:e #$e se trata de !ersonas de di7erentes edades0 seCo0 re%igi8n0 raza0 nive% c$%t$ra% : !ro7esiona%.abrá despu)s de morir. 9#$6 ta4bi/n tene4os !ersonas de di7erentes edades0 seCo0 re%igi8n0 raza0 nive% c$%t$ra% : !ro7esiona%. Aodos e%%os son concordantes en s$s dec%araciones sobre %a eC!eriencia vivida en e% M s 9%% . Lo #$e 'o: 'ace4os nos !er4itir ser co4o sere4os. So4os %os Lnicos res!onsab%es de %o #$e so4os. Es sentirse %ibres. Cabe destacar #$e ning$no de %os retornados #$er6a vo%ver a %a vida0 todos !re7er6an #$edarse en e% M s 9%% . omos imperfectos' seremos perfectos. Usa4os no 4 s de% . Estamos dentro de cuatro paredes sin salida' estaremos más allá del tiempo' estaremos más allá del espacio' estaremos más allá de lo que . Estos re%atos de 4i%%ones de !ersonas 'acen #$e se co4!renda 4e5or %a Sagrada Enseñanza : se re7$erza e% conoci4iento de %a vida des!$/s de %a vida en donde no eCiste e% abs$rdo castigo eterno %$ego de $n 5$icio 7ina%. Est$dia ta4bi/n %a ciencia a %os 4i%%ones de 4$ertos c%6nicos Ires$citadosI o 4e5or dic'o retornados0 #$ienes en es!ecia% gracias a% avance de %a 4edicina !$dieron vo%ver 'abiendo sido dec%arados c%6nica4ente 4$ertos. Se ana%izan %os casos serios : no %os 7r$to de %a c'ar%ataner6a. Es sentirse en e% verdadero 'ogar. Aodo %o negativo #$e es transitorio0 ser trans4$tado a %o !ositivo #$e es eterno. Esto so%o a7ir4a %a Enseñanza sobre e% Har4a. Intentan orientar : a:$dar a otros : se %es activan c$a%idades !aranor4a%es0 %o #$e 'a %%evado a !ensar a a%g$nos de %os investigadores #$e estas !ersonas !asan a ser $na avanzada de %a N$eva Era #$e nos ag$arda : #$e a% !arecer !ronto se 4ani7estar . Se 'a de4ostrado #$e %a c%ave gen/tica deter4ina e% nL4ero 4 Ci4o de años #$e !odre4os vivirB deter4ina #$e nace4os condicionados a !adecer ciertas en7er4edades a $na edad dadaB #$e nace4os condicionados a !adecer otras en7er4edades si ciertas condiciones se !resentan d$rante %a vida : #$e nace4os condicionados a no !adecer de otras en7er4edades. Aodo %o negativo en nosotros es transitorio0 es debido a #$e aLn e% 9%4a no 'a desarro%%ado s$ as!ecto o!$esto !ositivo #$e deber desarro%%ar. 9%% 0 %a otra ori%%a0 es $n nive% de %$z donde reina e% a4or0 %a co4!rensi8n : e% !erd8n. Co4o 9%4a !ro4ete4os c$4!%ir0 ignorando #$e a% nacer o%vidare4os %o #$e 'a: 4 s a%% : o%vidare4os n$estra rea%idad. L%egar a%%6 es co4o vo%ver a casa des!$/s de $n %argo via5e o des!ertar de $n !ro7$ndo s$eño. E% est$dio de% seg$i4iento de %o s$cedido con retornados #$e est$vieron ante e% ISer de L$zI0 nive% a% #$e no todos a%canzan a %%egar0 'a de4ostrado $n signi7icativo ca4bio !ositivo en s$s vidasB se enc$entran 4 s tran#$i%os0 son 4 s to%erantes0 a'ora tienen %a certeza de% !or #$/ : !ara #$/ est n a#$6. Aodos e%%os son concordantes en s$s re%atos : va%idan %a ace!taci8n de %a Enseñanza sobre %a Reencarnaci8n : %a eCistencia de vida antes de %a vida : vida des!$/s de %a 4$erte.+T de %a ca!acidad 4enta%B $sare4os e% !%eno !otencia% 4enta% : sere4os IdiosesI . La ciencia est$dia ade4 s %os 4i%es de casos de 'i!nosis regresiva a vidas !asadas. Estas eC!eriencias son $n aviso !ara #$e reaccione4os : tenga4os 4 s 7e en %a vida. Este conoci4iento nos 'ace 4 s %%evadera %a di76ci% vida '$4ana a% !er4itirnos creer sin ver0 en %a J$sticia de% "%an Divino0 a% !er4itirnos creer en e% 94or Divino : en e% "erd8n : Co4!rensi8n de DIOS !ara con nosotros s$s 'i5os. Aodos0 vida a vida sere4os 4e5ores. La c%ave gen/tica no es 7r$to de% azar0 entre s$s 4i%%ones de !osibi%idades no '$bo azar0 sino e% an %isis 'ec'o en e% "%ano 9stra% antes de nosotros nacer !ara as6 !oder c$4!%ir 4e5or con %o #$e co4o 9%4as !edi4os con e% 7in de crecer. "ara s$!erar e% Har4a0 es decir 7actores a desarro%%ar0 nace4os $na vez 4 s0 %o 'ace4os en e% c$er!o a!ro!iado0 con %a 7a4i%ia adec$ada : en e% %$gar 4 s conveniente.ubo antes de nacer & lo que . =o somos materia perecedera' somos esp%ritu inmortal.#$e de ac$erdo a co4o se orienten %os co4!$estos de %a dob%e '/%ice ser n %as caracter6sticas #$e en %o 76sico tendre4os a% nacer. omos limitados' seremos ilimitados.

/hora Espíritus creciendo en lo %anifestado de . despu(s un LO<O* actuando.o( considerado conocimiento oculto( reservado para unos pocos iniciados que duras pruebas debieron pasar antes de conocer aspectos de la verdad eterna. Eso hemos sido. somos y siempre seremos.6O*. ma$ana un Espíritu desarrollado retornando a lo 6nmanifestado en . on pensamientos que retroalimentan a la mente & nos a&udan a emitir me$ores pensamientos. 3v&n Seperiza +asquali .. @onceptos eGpuestos en estos cap%tulos( corresponden a lo que era( en muc.6O*. 0r.. 4$alá esta enseñanza que a. 1uilpu( GH de +oviembre de EIIF.ora recibimos pueda sernos de utilidad & nos permita ubicarnos en la escala cósmica( pro&ectar la mente más allá de las estrellas & visualizar el radiante futuro que a todos por igual nos aguarda.sirviendo din 4ica4ente a% "%an Divino0 a:$dando a %a creaci8n de %a vida en otros 4$ndos : a regir %a 4is4aB orientando !ero sin !asar a %%evar e% %ibre a%bedr6o de %as 58venes a%4as #$e nos corres!onder s$!ervisar.