Actualmente hay "Green houses", que son las casa independientes, que se mantienen solas, puesto que poseen

sistema de placas solares y de auto abastecimiento de agua, y diversas comodidades. Este tipo de viviendo es un ejemplo del progreso, para la mejora del ecosistema, pero personalmente, pienso que es muy difcil mantenerse como estamos ahora. me explico, los niveles de ahora se mantendrn posiblemente un siglo, pero esto no ir en descenso conforme los aos, y con aos me refiero a 50, por que con la situacin del calentamiento global, de la contaminacin, del consumo de minerales fsiles, es muy difcil mantener los niveles actuales, por eso creo que se deben potenciar las inversiones a investigacin y ciencia.

Desarrollo sostenible: una contradiccin similar a la de ser vivo inmortal (I).

La expresin de desarrollo sostenible, si relativamente nueva en cuanto a tal, no lo es tanto en cuanto a idea: desde la Ilustracin y ms an con el auge del estudio de las Ciencias Naturales y ms especialmente con el nacimiento del naturalismo conservacionista del siglo XIX y primeros del XX, se pueden encontrar elementos incipientes de lo que, en los aos sesenta y setenta del siglo pasado empez a tomar forma hasta que la expresin se hizo universal. Fue Nuestro futuro comn. El porvenir de todos nosotros de la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, conocido como Informe Brundtland (1987) el que introdujo el concepto de desarrollo sostenible, definindolo como aqul que satisfaciendo las necesidades de las generaciones presentes, no compromete la capacidad de las futuras para satisfacer sus propias necesidades, lo que aparentemente implica una responsabilidad intergeneracional al plantear este como un nuevo sendero. Hablar de no comprometer el futuro las generaciones venideras no es nuevo; como seala J.B. Foster, ya Marx pona especial nfasis en el hecho de que es necesario conservar la naturaleza para que la cadena de las generaciones humanas pueda seguir existiendo. Lo anterior no constituye una frase aislada en su elaboracin terica, tambin en El Capital Marx expresa esta definicin de lo que ahora se ha dado en llamar desarrollo sostenible cuando dice que el trato consciente y racional de la tierra como propiedad comunal permanente.es la condicin inalienable para la existencia y reproduccin de la cadena de generaciones humanas, yen su obra La Ecologa de Marx recoge el siguiente pasaje de El Capital que califica deverdaderamente notable: Mirada desde una formacin econmica superior, la propiedad privada de la tierra en manos de determinados individuos parecer tan absurda como la propiedad privada que un hombre posea de otros hombres. Ni siquiera una sociedad o nacin entera, ni el conjunto de todas las sociedades que existen simultneamente son propietarios de la tierra. Son simplemente sus posesores, sus beneficiarios, y tienen que legarla en un estado mejorado a las generaciones que les suceden, como boni patres familias [buenos padres de familia]. (K. Marx. El Capital Tomo 1) As, quizs con expresiones ms romnticas y poticas, Marx ya captaba y avanzaba hace 150 aos la actual nocin de desarrollo sostenible de manera similar que no idntica a como la define el Informe Bruntland que, al contrario que Marx exagera y pone el nfasis del concepto de desarrollo sostenible, en la importancia del crecimiento econmico. Desarrollo sostenible: un trmino de xito El xito de aceptacin que actualmente ha tenido y tiene el trmino de desarrollo sostenible es consecuencia de la deliberada y controlada dosis de ambigedad al contrario de la rotundidad que el autor de El Capital se expresa en la cita anterior- que en s misma tiene esta expresin; tanto por ofrecer a unos y otros gestores del sistema de produccin la posibilidad de contentar a casi todo el mundo ecologistas y desarrollistas, conservacionistas y productivistas, etc -, como porque permite establecer un puente sobre el abismo que, en los aos setenta se abri entre unos y otros. Asimismo, gran parte del xito de su aceptacin radica tambin en, como seala J.M. Naredo, haber llevado la sntesis del conflicto entre conservacin y desarrollo , o entre ecologa y economa, hacia el mbito conceptual de esta ltima y, vacindola de contenido, reforzar la fe en

el desarrollo y el crecimiento econmico, haciendo que las aguas volvieran a sus cauces originales los de que el razonamiento del beneficio econmico contine siendo hegemnico ideolgica, poltica y culturalmente y as seguir legitimando la acumulacin de capital. El xito alcanzado por los trminos de desarrollo sostenible, desarrollo sustentable y sostenibilidad, se ha logrado a costa de su propia inoperancia; y gracias a ella su aceptacin generalizada fue posible a base de vaciar el concepto de su contenido, de hacerlo tan poco concreto de manera que, por unas u otras razones, fuera aceptado por todos sin suponer un problema para nadie. Se ha elaborado as a un discurso institucional de desarrollo sostenible que supone la construccin de un sistema de conceptos para abordar la crisis ecolgica que, adems de estar lleno de contradicciones, est significando la continuacin de una poltica econmica y ambiental que no solo no pala, sino que contribuye a un continuo y acelerado incremento de las desigualdades sociales, tanto entre clases, como entre pases y regiones y a la destruccin de los recursos naturales. Esta sostenibilidad ha sido y es enarbolada por formaciones polticas y personas tanto de izquierdas, como de derechas, por empresarios y sindicatos. Incluso ha sido asumido e incorporado de manera acrtica a sus programas por partidos y organizaciones de la izquierda alternativa/transformadora que no podr defender de manera positiva los intereses de las clases trabajadoras, y menos transformar y/o cambiar la sociedad tanto si no se define sobre los problemas ecolgicos superando el concepto de desarrollo sostenible ta l como es utilizado por los partidos socialdemcratas, verdes, conservadores y liberales, unos y otros adalides, del libre mercado y del actual modo, uso limitado a como mucho paliar las consecuencias ecolgicas del mismo ya que, desde hace unos cuantos aos, se considera polticamente incorrecto no decir que determinado modelos de desarrollo, que aquella actuacin urbanstica o la construccin de una nueva autova colaboran al desarrollo sostenible. Partidos, formaciones y personas de izquierda, lo han asumido e incorporado a su discurso, en parte por incapacidad terica y en parte por practicismo electoral, mientras que la derecha utiliza esta terminologa y la incluye en su discurso para calmar las preocupaciones ecolgicas de parte la poblacin, donde estaran incluidos una parte importante de sus votantes, dando as un mayor contenido a las imgenes verdes y abriendo nuevos campos de actuacin para la acumulacin del capital. La izquierda y la derecha pueden reconocerse en la palabra mgica, los v erdes pueden verla como prueba de la legitimidad social de sus denuncias y los productivistas como confirmacin de que, en lo esencial, sus prioridades no requieren ms que algunos ajustes. La buena nueva acta en este doble frente: desarrollo es la reaf irmacin, el recordatorio de que el camino seguido ha sido acertado; sostenible es la promesa de un futuro sin restricciones ni decadencias. As se establece su marco y su funcin ideolgica. (Se hablar de sustentabilidad despus del desarrollo? (Ernest Garca. Dpt. Sociologa i Antropologa Social. Universitat de Valencia) Desde las estructuras de poder (gobiernos, organismos estatales y supranacionales, polticos y econmicos, sociales, etc) as como desde las empresas ms involucradas con el actual modelo de produccin y consumo se alerta continuamente sobre los peligros del cambio climtico y se nos ofrecen supuestas soluciones parciales, casi siempre acompaadas de servicios y productos que reduciran la contaminacin pero que, con toda seguridad, abren nuevas perspectivas de negocio y de inversin. Al mismo tiempo se ocultan y/o se tergiversan las verdaderas causas de ese cambio climtico y no se pone de manifiesto que se estn trascendiendo los lmites de la capacidad del planeta con la expansin sin fin de un modo de produccin basado en el uso ilimitado de los combustibles fsiles y de otros recursos naturales como el suelo y el agua y en la expansin del modelo urbano-agroindustrial que trae consigo un incremento del uso de combustibles fsiles y de la transformacin del suelo en mercanca. "En la agricultura moderna como en la industria urbana, el crecimiento de la produccin y de la cantidad de trabajo ejecutado se hace al precio de la destruccin de amplios espacios y del deterioro de la fuerza de trabajo por enfermedad. Por otra parte, todos los progresos de la agricultura capitalista son progresos en el arte de robar, no slo a los trabajadores sino tambin al suelo; cualquier progreso referido al incremento de la fertilidad del suelo por un tiempo dado, es un progreso hacia la ruina de los fundamentos mismos de la fertilidad. Cuanto ms un pas inicia su

desarrollo a partir de la industria moderna -como Estados Unidos, por ejemplo-, tanto ms rpido es ese proceso de destruccin. La produccin capitalista, por consiguiente, desarrolla la tecnologa... slo que lo hace destruyendo la fuente original de la riqueza: el suelo y el trabajador". (K. Marx. Capital. T I) Paralelamente, ante la disminucin de las reservas mundiales de combustibles fsiles que son la base energtica del actual modelo de desarrollo, el capitalismo busca fuentes de energa alternativas o recurre a desenterrar frmulas ya conocidas como la nuclear, todas ellas utilizadoras masivas de capital, destructoras de la biodiversidad y del territorio; en definitiva, ms de lo mismo: destruccin de la naturaleza ya que el capitalismo no puede existir sin crecer, ni sin expandirse espacialmente, por lo que, en su esencia lleva la necesidad de apropiarse de los bienes naturales (como la tierra, el aire, el agua, el material gentico, etc) en lo que, siguiendo la terminologa de D. Harvey, podramos definir como acumulacin por desposesin de bienes que pertenecen a toda la humanidad, la actual y de las generaciones venideras, sino al propio planeta. Para el capital que, por su propia esencia no puede reconvertir los procesos, las reglas del juego econmico vigentes, resulta poltica y econmicamente rentable invertir en imagen verde. Esa imagen verde se usa incluso para vender como ecolgicos y elementos de lucha contra el cambio climtico nuevos sectores productivos a los que se destinan fuertes inversiones. Podramos aadir que en ninguna de las estrategias de cooperacin internacional, que se han diseado para intentar poner freno a la expansin del desastre ecolgico que est produciendo el modo de produccin capitalista, se ha llegado, no ya a cuestionar realmente las causas ltimas del deterioro planetario, consustanciales al modelo hegemnico de produccin y consumo, sino que ni siquiera se ha puesto sobre la mesa la ms mnima duda sobre la posibilidad de que este fuera un modo de produccin insostenible.

INTERCULTURALIDAD, DISTINTAS CULTURAS Y DISTINTAS LENGUAS CON UN MISMO OBJETIVO: LA COMUNICACIN

Cristina jmariohv@yahoo.es

Palacios

de

Torres

Es un hecho indudable la existencia e incremento progresivo de una sociedad cultural y tnicamente pluralista que est requiriendo, entre otras muchas, una respuesta educativa adecuada. Los numerosos temas de debate que la sociedad multicultural y el fenmeno migratorio han generado es fruto e indicador, al mismo tiempo, de la complejidad y amplitud del problema promovido por el reto educativo que dicha sociedad plural origina. La multiculturalidad debe ser entonces una prctica convivencial cotidiana, intersubjetiva, social e institucional donde se tramiten respetuosamente esas diferencias simblicas que se inician con la manera distinta de percibir el mundo, de concebir el conocimiento, de acumular tradicin o proyectos de futuro, de mediar los aprendizajes.

Para citar este artculo puede utilizar el siguiente formato: Palacios de Torres, C.: Interculturalidad, distintas culturas y distintas lenguas con un mismo objetivo: la comunicacin, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, abril 2009, www.eumed.net/rev/cccss/04/cpt.htm

Aprender a convivir en condiciones sociales de diferencia, exige prcticas educativas diversas tanto en el sentido de los procesos de socializacin como de enseanza. Libertad de enseanza aqu trasciende las connotaciones de la filosofa liberal clsica y se enriquece con la autonoma de saberes, didcticas y curriculums que sin desconocer la oficialidad de unos conocimientos puedan flexiblemente incorporar aquellos producidos por otras culturas involucradas como, la lengua, las creencias, las mentalidades La comprensin del fenmeno multicultural va ms all de la identificacin de diferencias fsicas, la asignacin de estereotipos a los alumnos en funcin de sus pases de origen o el reconocimiento de la diversidad lingstica. El comportamiento de las personas es el resultado de la confluencia de caractersticas psicolgicas (personalidad, historia de vida, motivacin, creatividad, escenarios emocionales, etc.), caractersticas socioculturales (valores, creencias, tipos de socializacin, cdigos de lenguaje, contextos de pertenencia, etc.) y caractersticas cognitivas (formas de percepcin, pensamiento, asociacin y anlisis, estrategias de aprendizaje, ritmos de desarrollo, conexiones entre conocimientos, etc.). En el aula, la multiculturalidad se expresa por medio de diferencias entre alumnos que no son exclusivamente de tipo cultural, pero que no pueden explicarse ni entenderse sin considerar caractersticas socioculturales. El docente en la escuela se encuentra ante la interculturalidad y la diversidad: el profesor ha de ser alguien capaz de reconocer la posibilidad de diferencias culturales en tareas escolares aparentemente sencillas y rutinarias. As habr de ser un docente capacitado para ejercer de mediador entre sistemas de valores distintos y con argumentos suficientes para justificar la asuncin de unos valores en detrimento de otros. La prctica educativa es una buena prctica intercultural si hay comunicacin e intercambio en torno a la multiculturalidad, aun cuando la comunicacin y el intercambio sirvan para mantener los valores dominantes. As, no se trata de respetar la diferencia por s misma, sino que lo importante es discutir cada posibilidad y ser capaz de argumentar la opcin finalmente escogida. La interculturalidad no consiste en cambiar lo existente aunque algunas veces pueda lleva a ello, sino en interpretar lo existente desde la diversidad y gestionarlo desde el respeto. La educacin intercultural entonces promueve el respeto por todas las culturas, sabe de la existencia del conflicto presente por las desigualdades sociales, econmicas y polticas, reconoce que nunca habr una decisin unilateral en relacin con este conflicto y acepta la complejidad de los fenmenos sociales como un caldo de cultivo que hay que saber orientar para producir transformaciones interesantes en los escenarios de socializacin institucionalizados o informales. La identidad especfica en la interculturalidad es un derecho indiscutible y a la vez el punto de partida con el que se puede lograr que el intercambio sea equitativo y justo. Aqu no se busca homogenizar sino aceptar las diferencias y eso supone un alto grado de flexibilidad para que la divergencia sea el vnculo entre grupos culturales y sociedad. Vivir la educacin intercultural es aceptar la antinomia y la tensin permanente, dinmica, conflictiva, diversa entre sujetos particulares y colectivos con tendencias a la integracin de la diferencia. Decir que vivimos en una sociedad cada vez ms diversa no es nada nuevo porque la imagen de la diversidad se va imponiendo en la sociedad y en las escuelas. Sin embargo, lograr que esta

diversidad sea enriquecedora es un desafo para todos y un objetivo que nuestros centros educativos deben afrontar. Se precisa para ello que nuestros alumnos o alumnas y nosotros mismos mantengamos una mente abierta y el deseo vivo de conocer a aquellos con quienes convivimos. Un instrumento ineludible ser abordar el currculum desde las distintas perspectivas posibles, no slo la del alumnado mayoritario. En un mundo en el que las fronteras parecen diluirse y el intercambio cultural se hace, irremediable pero afortunadamente, imparable, es preciso reconocer la diferencia como elemento de enriquecimiento social; defender la libertad para elegir y proteger la propia identidad e intentar conocer al otro, creando ms lazos de encuentro. Todo ello nos ayudar a sentir que el diferente no es un desconocido y a valorar lo positivo de su persona y de su cultura. Por ello ha de corresponder a todo el profesorado el logro de un conocimiento compartido de toda la riqueza cultural que existe en el aula y centro, valorando lo que de positivo nos aporta. Este empeo nos exigir a veces desenmascarar y neutralizar ideas preconcebidas y prejuicios sobre este grupo o aquel y abrirnos a lo que cada persona nos ofrece de s misma. En este enfoque del currculo desde la pluralidad, convendr que la atencin se centre ms en los aspectos comunes que compartimos que en las diferencias en cuanto tales. Este es el reto de la educacin intercultural: la de fundar un modelo de transmisin de conocimientos y aprendizajes personales donde medie la dialogicidad como una manera de argumentacin racional que dialectice los conflictos que las diferencias generan. La diversidad cultural y lingstica ha ido penetrando en nuestras aulas como un autntico fenmeno inesperado que nos obliga a los profesores a replantearnos las estrategias, los valores, las actitudes transmitidas. Debemos definir nuestros valores educativos en una situacin multicultural, cuando se aspira a favorecer una integracin de todos los alumnos procedentes de diferentes culturas, creyentes de distintas religiones y formados en valores familiares y en costumbres muy diversas. As como docente debemos partir del hecho de que cada vez en mayor medida en nuestras aulas, conviven alumnos de distintas nacionalidades con lo que eso conlleva: distintas lenguas, distintas culturas, distintas tradiciones y costumbres pero con un mismo objetivo: la comunicacin. La convivencia en una primera fase se nos presenta difcil, ya que nuestros nuevos alumnos no conocen o conocen solo en parte nuestra lengua y nuestras costumbres. El proceso de integracin en un principio, es lento ya que es un proceso de adaptacin que conlleva una serie de pautas, de las que depender en gran medida nuestro xito. Desde el principio el aprendizaje de la lengua se marcar como principal objetivo, va a ser la herramienta fundamental para la comunicacin y la rota participacin de los alumnos en el proceso de la integracin. Adquirir unas primeras nociones o reforzar el idioma ser el primer objetivo. A partir de ah la integracin del alumnado tomar otro rumbo. Con el conocimiento de la lengua comn en la que se produce el aprendizaje en el aula, se produce por extensin el aprendizaje de otras realidades relacionadas con la propia lengua. Continuamente en la imparticin de las distintas materias se reforzar el idioma pero tambin, irn surgiendo conceptos e ideas que nombran realidades desconocidas para muchos de nuestros

alumnos de otras culturas, y que les har conocer nuestras tradiciones, costumbres y conceptos que hacen conocer una lengua. La integracin en un aula multicultural comienza por el aprendizaje de la lengua en la que se imparten las materias y contina por el respeto y la aceptacin de las diferencias culturales y de conducta. En muchas ocasiones al desarrollarnos en un entorno particular nos creemos que todo lo que rodea a ese entorno es lo habitual o lo normal,cuando todo lo que rodea a cualquier cultura se caracteriza por unas caractersticas y peculiaridades que la hacen ser singular. Esto no quiere decir que en ms ocasiones de las que pensamos, nos encontraremos en muchas situaciones en las que relacionaremos distintas culturas con rasgos comunes, o las propias diferencias harn de nexo de integracin. El profesorado, con esta diversidad de pases de origen en el aula, en ocasiones nos hemos sentido desbordados y perdidos ante la complejidad de los aprendizajes con mltiples culturas en contacto. La rapidez con la que se ha producido el aumento de alumnado extranjero nos ha llevado, a veces, a comportarnos con tono paternalista, exigiendo al alumnado nicamente un buen comportamiento, homogeneizando las actuaciones hacia determinada cultura sin respetar la diversidad de sus miembros. En muchas de las definiciones sobre la comunicacin intercultural entran en juego elementos como las diferencias, las percepciones de los implicados y sus consecuencias en la comunicacin. La propia diversidad de la sociedad multicultural posibilita que constantemente nos relacionemos con personas que no necesariamente comparten nuestras creencias, visin de la vida, valores, costumbres, hbitos, estilos de vida, etctera. Favorecer el esfuerzo consciente de comprensin y coexistencia pacfica, se revela como un nuevo reto al que dar respuesta desde el sistema educativo. Ante el reto educativo de favorecer la comunicacin intercultural, los centros escolares debemos tener un papel relevante en el desarrollo de competencias o capacidades del alumnado. Estas capacidades que favorecen la comunicacin intercultural hacen referencia a la competencia comunicativa intercultural. Pero, en qu consiste esta competencia comunicativa? Podemos definirla como el conjunto de habilidades cognitivas y afectivas para manifestar comportamientos apropiados y efectivos que favorezcan la comunicacin intercultural . Desde esta definicin, pueden considerarse tres pilares bsicos que configuran tres tipos de competencias de naturaleza distinta: cognitiva, afectiva y comportamental. En este sentido, toda intervencin educativa dirigida a la mejora y al desarrollo de la competencia comunicativa intercultural debera dar respuesta a estos tres niveles. No obstante, la dimensin comportamental adquiere un protagonismo especial debido a la importancia de este aspecto para la comunicacin y las relaciones interculturales. A pesar de las mltiples denominaciones de la competencia cognitiva: competencia comunicativa cognitiva , conocimiento , conciencia intercultural (; puede ser definida como el conocimiento, comprensin y conciencia de todos aquellos elementos culturales y comunicativos tanto propios como de otras personas, que promueven la comunicacin intercultural. Por otra parte, la competencia afectiva representa aquellas capacidades de emitir respuestas emocionales positivas y controlar aquellas emociones que pueden perjudicar el proceso comunicativo intercultural. Finalmente, la competencia comportamental la entendemos como el conjunto de habilidades verbales y no verbales que evidencian una adaptacin de la conducta que favorece el comunicarse de forma efectiva. Esta competencia tiene una especial importancia para la comunicacin

intercultural, ya que supone la consolidacin de la competencia comunicativa intercultural y su manifestacin efectiva. Basndonos en todo lo expuesto anteriormente y sentando unas bases que nos servirn de apoyo en nuestro estudio. Vamos a establecer unos objetivos bsicos pero esenciales que nos servirn de pilar para el proceso de enseanza-aprendizaje. Nuestro objetivo fundamental ser un cambio en las actitudes (pretenderemos despertar el inters por acercarse a nuevas culturas y realidades, favorecer la empata o sensibilidad hacia los sentimientos y necesidades de personas pertenecientes a otros pases. Todos estos objetivos los vamos a concretar en una serie de actividades que tendrn como objetivo primordial desarrollar las competencias lingsticas para expresarse correctamente por escrito y de forma oral (en las actividades escritas y orales). Haremos un buen tratamiento de la informacin y de la competencia digital, con el uso del aula de informtica y los ordenadores, mediante bsquedas guiadas y propias del alumno, por lo que trabajaremos la autonoma e iniciativa personal. En la bsqueda de los conceptos relacionados con la multiculturalidad: xenofobia, racismo, integracin, tolerancia; pretenderemos, desarrollar una competencia social y ciudadana. Una implicacin del alumnado con el contenido de lo trabajado y una empata con los protagonistas de lo trabajado. Las actividades que realizaremos pretendern desarrollar la capacidad lingstica de nuestros alumnos, oral y escrita, por lo que, los trabajos irn encaminados al desarrollo de dicha capacidad. Trabajaremos desde el aula de informtica (va Internet) , la bsqueda de conceptos y de artculos relacionados con nuestro estudio, as como bsquedas de otros trabajos relacionados con la interculturalidad y que nos sirvan de apoyo y gua en nuestro estudio. Realizaremos varias actividades especficas que a continuacin pasaremos a concretar por sesiones. Estas actividades sern: el correo electrnico intercultural, la lectura de relatos de distintas culturas y el visionado de la pelcula Quiero ser como Beckham y el posterior debate. Para la realizacin de las actividades emplearemos doce sesiones (siendo estas susceptibles de cambio): Se dedicarn cinco sesiones y la actividad consistir en lo siguiente: Es un contacto intercultural va correo electrnico, con posibilidad de organizar algunos encuentros virtuales con alumnado de otras escuelas de otros pases, de su misma edad. Estos encuentros tendrn tres momentos diferenciados, donde se ofrezca informacin cultural propia, se analice la informacin cultural recibida sobre los diferentes pases y finalmente, donde se comparta y se promueva una relacin de amistad. Por parejas debern seleccionar qu temas sobre la cultura del pas de la otra escuela les gustara preguntar o conocer (comidas, juegos, la escuela, la familia, la poltica, el clima, etctera), y preparar las preguntas que debern organizar y recopilar. Cada pareja preparar una pequea introduccin presentndose a s mismos y preguntando sobre el tema seleccionado. Asimismo, tambin preguntan qu aspectos les gustara conocer sobre su regin o de Espaa. Posteriormente imprimirn el e-mail recibido por los compaeros y escribirn un e-mail agradeciendo la informacin recibida. Por ltimo cada pareja estudiar la informacin recibida y la explicar a sus compaeros. Se dedicarn tres sesiones, dos para la lectura de los distintos relatos que pertenecen al libro Culturas cara a cara, en el que en su parte fundamental se desarrollan 18 relatos en forma de

diario tras los cuales se hace un anlisis de cada incidente y se dedicar una sesin para la eleccin del relato que ms haya gustado. Se dedicarn cuatro sesiones, dos para el visionado de la pelcula, una para la elaboracin de un guin- resumen donde aparezcan los datos ms importantes de la misma: los protagonistas, el resumen del argumento, los lugares ms relevantes, los acontecimientos en los que se basa la pelcula y el desenlace de la misma y se dedicar una ltima para una puesta en comn. Hemos utilizado esta pelcula dado el inters de la misma por el argumento tan relacionado con el tema que estamos tratando. La protagonista es Jesminder una chica de 18 aos que vive con su familia en el West London, el barrio ms hind de la ciudad. Sus padres quieren que sea educada y aleccionada para ser la perfecta esposa india, pero ella no tiene tiempo para pensar en estas cosas porque slo le interesa jugar al ftbol con sus amigos y besar la foto de su dolo, David Beckham, la estrella del Manchester United. Un da, mientras est jugando en el parque, Jules se fija en ella y la invita a unirse al equipo femenino local, entrenado por Joe. A Jesminder le surgen de la noche a la maana una serie de oportunidades y problemas que tambalearn su pequeo mundo. Tiene ante sus ojos la oportunidad de llevar a su equipo a las finales y disfrutar con lo que realmente le gusta y se le da bien, pero para ello tendr que convencer a toda su familia y a la comunidad, aunque sea mintiendo. Con los resultados de lo estudiado, hemos llevado a cabo una evaluacin, medir y evaluar lo tratado no ha sido tarea fcil ya que, no son contenidos y ejercicios sencillos de baremar. Hemos evaluado la adquisicin de valores ticos en su mayor disposicin para compartir sus conocimientos y sus opiniones. Tambin hemos evaluado la capacidad de atencin, asimilacin y recopilacin de datos. La capacidad narrativa en la redaccin de las exposiciones orales y en el vocabulario utilizado, evaluaremos sus trabajos escritos tanto en presentacin como en complejidad y profundidad. Tras la consecucin de este trabajo vamos a hacer una valoracin del mismo que nos sirva de reflexin de todo lo estudiado. Los alumnos desde un principio se han mostrado interesados por un tema tan cercano a ellos ya que en el aula conviven con alumnos de distintas nacionalidades. La mayora de ellos nunca haba profundizado en el tema ni se haba parado a reflexionar sobre el concepto y la convivencia en el aula, pero rpidamente se han sentido identificados y partcipes ya que es una realidad diaria. La comunicacin es la herramienta de uso en las relaciones humanas, mxime entre alumnos que necesitan expresar sus vivencias, sus continuos cambios, alumnos que estn asimilando nuevos conocimientos tanto de su propia lengua como de otra nueva. El intercambio de sus experiencias, de sus conocimientos se realizar mediante el lenguaje por lo que la adquisicin de una buena competencia lingstica es el objetivo primordial y condicin sine qua nos para el xito de nuestro estudio la integracin en el grupo.

5 argumentos a favor de la formacin intercultural

24 JULIO 2011 1 COMENTARIO

An cuando los responsables de RRHH estn totalmente convencidos de que un recurso particular es de suma importancia, con frecuencia enfrentan el escepticismo y resistencia por parte de los tomadores de decisin dentro de su compaa. Esto suele suceder con los servicios de formacin intercultural, por lo que necesitan presentar fundamentos para justificar su relevancia. Aqu presentamos 5 argumentos slidos para demostrar la necesidad de entrenamiento intercultural: 1. El atractivo del sentido comn Los gerentes regionales de RRHH por lo general reconocen que los empleados actuando en un contexto cultural diferente requieren nuevos conocimientos, habilidades y actitudes de manera de tener xito en el trabajo y felicidad en su nuevo ambiente. Los proveedores que promueven el uso de programas interculturales suelen insistir en el hecho que slo es sentido comn ofrecer a las personas las herramientas que necesitan para hacer bien sus trabajos. 2. El impacto humano Es bastante conocido que proveer entrenamiento intercultural a los empleados y a sus familias les ayuda evitar mucho de la angustia y el estrs que son parte del desafo de adaptacin a la vida y trabajo en un pas extranjero. Existe un gran nmero de historias tristes tradas a casa por los repatriados que validan esta preocupacin. 3. Creciente aceptacin y uso El uso del entrenamiento intercultural ha crecido a paso constante. Una encuesta del Centro de Investigacin y Educacin de una importante firma estadounidense revel que en 1981 el 33% de los participantes compraron entrenamiento para sus expatriados. Diez aos despus Runzheimer International inform una cifra del 43%. En 2001, el estudio de las tendencias de reubicacin global del GMAC Global Relocation Services y el Foro global SHRM informaron que 69% de las 150 compaas participantes ofrecieron al menos 1 da de entrenamiento intercultural (50% ofrecieron 2 das). El hecho que estos programas hayan crecido tan rpidamente en popularidad, refleja la conviccin de los usuarios de que el entrenamiento cultural alcanza la necesidad real y ofrece una contribucin con valor agregado para los esfuerzos internacionales de las empresas.

4. Costos de tropiezos en los negocios interculturales Cuando se hacen negocios en otro pas, no slo se debe actuar competentemente en un ambiente cultural desconocido sino que tambin se debe saber cmo ser un buen embajador. Qu tan bien se cumplan estos 2 roles con frecuencia determina la reputacin y el xito financiero de la empresa en el exterior. Si

fracasa, el costo de sus viajes y estadas se pierde. Pero la mayor prdida es la falta de cumplimiento del potencial de negocios internacionales. Historias de terror abundan por la incompetencia intercultural que contribuye al colapso de grandes empresas en expansin. Ver: No mires al mercado global con ojos de mercado local. 5. Prevencin de imagen negativa Expatriados, viajeros internacionales y el personal en la oficina local que tiene roles y relaciones interculturales, necesitan crear impresiones personales positivas en sus contrapartes de otras culturas. Cuando esto falla, los resultados de sus esfuerzos se vern minimizados, socavando la misin de sus empresas. En la mayora de los casos, una imagen negativa se debe al conflicto de valores y de expectativas que llevan a una mala interpretacin del comportamiento o de la intencin de uno. Estas imgenes raramente son conscientes o causadas intencionalmente. Y desafortunadamente son ms comunes de lo que se piensa. Los gerentes de Recursos humanos que busquen presentar argumentos para el entrenamiento cultural pueden estar confiados y optimistas. El tiempo est de su lado. El inexorable proceso de globalizacin har a la necesidad cada vez ms obvia. La evidencia a favor del uso de estos recursos ser incrementalmente concluyente mientras ms estudios estn disponibles. La creciente diversidad de la fuerza laboral generar nuevos partidarios que entiendan y aprecien la importancia de estas herramientas en el trabajo.