Médicos inteligentes, hospitales excelentes PAG.

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La Eucaristía y las uñas pintadas

Quien es benefactor de la

PAG. 3

Iglesia, pero roba al Estado, a los pobres, es un “corrupto”, “es una podredumbre barnizada” PAG. 4-5

San Roque González de Santacruz y compañeros PAG. 6 mártires (II)

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AÑO IX - Nº 437 - JUEVES 21 DE NOVIEMBRE DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
a Presencia se halla en la persona, sólo y exclusivamente en la persona, en ti, es decir en la criatura nueva...La presencia de Cristo en la normalidad de la vida implica cada vez más el latir del corazón: la conmoción por Su presencia se hace conmoción en la vida cotidiana e ilumina y vuelve cada vez más tierno, bello y dulce el tenor de la vida diaria. Ya nada te resulta inútil o extraño, porque no hay nada ajeno a tu destino y, por ello, no hay nada que no puedas amar...”. En la vida del Cardenal Jean Danièlou (1905-1974) veo encarnadas las palabras del padre Giussani. Jean Danièlou es una de las figuras eclesiásticas más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Tras los duros estudios jesuitas, que en su caso incluyeron una formación en la Patrística de la mano de Henri de Lubac, se ordenó sacerdote en 1938. Fue nombrado por Juan XXIII perito en el Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI lo consagró obispo el 19 de abril de 1969 y el 29 de abril le nombró cardenal. En 1972 Danièlou fue nombrado miembro de la Academia Francesa. A sus 67 años, se había convertido en una de las personalidades más relevantes de la Iglesia. Y entonces llegó el mazazo. El 20 de mayo de 1974 sufrió un infarto y murió. Se truncaba una vida de aún más altos destinos, pero sobre todo se truncaba una fama: el cardenal había fallecido en casa de una prostituta, Mimí Santoni. El asunto tenía morbo suficiente para copar páginas de periódicos. El cardenal era uno de los principales motores de la “nueva teología”, uno de los fundadores de Sources Chrètiennes, redactor de revistas, autor de cerca de sesenta libros y una de las voces más autorizadas en el Concilio. Pero, una vez acaecida su muerte, contada de forma sensacionalista por la prensa parisina, sobre él cayó

“L

El cardenal y
la prostituta
(La vida de un santo)

un manto de silencio. Hoy sus libros casi no se encuentran en las librerías. También el mundo eclesiástico no hizo mucho para poner luz sobre su muerte. Solo después de muchos años, se organizó en Roma un homenaje sobre la figura del cardenal, donde por fin se pudo rescatar tan impresionante figura de las injustas acusaciones y del olvido en el que él vivía. A continuación el relato de quien conoce bien la historia del Cardenal Danièlou. “En el N°56 de la calle Dulong no hay portero automático para llamar a los pisos. Por ello, para entrar, espero que llegue algún vecino. Delante de la casa, hay una iglesia luterana. Un poco más adelante, masajes tailandeses; al lado, una psicoterapeuta; del otro lado, una extraña sociedad financiera. Llega una

familia, abre la puerta y me rechaza bruscamente cuando pido entrar. Después de algún tiempo, llega una señora joven, muy maquillada. Tiene miedo de mí, pero finalmente me deja entrar: “Pero no te he dejado entrar yo”, dice. Subo cuatro plantas, 72 peldaños recubiertos de una moqueta sucia, una obscuridad y una sordidez que impresionan. En la cuarta planta, me encuentro en la puerta de la “callgirl” Mimí Santoni. Aquí, en 1974, murió el cardenal Jean Danièlou, fulminado por un infarto. El 19 de mayo de 1974, Danièlou había ido a Bretaña a predicar en un retiro (entre otras cosas había hablado de la belleza del celibato sacerdotal). El día siguiente había celebrado la misa, había trabajado en Sources Chrètiennes y, por la tarde, había tomado el autobús 68

para Porte de Clichy, al otro lado de la ciudad y estaba junto a la casa de la prostituta Mimí Santoni. Este es el relato de Mimí, dado a conocer por Emmanuelle de Boyson: “venia para traerme dinero para ayudarme a pagar el abogado de mi marido, a quien habían ingresado en prisión. Estaba blanco como una sábana. Me miró y me pidió abrir la ventana, subrayando: “¡Qué calor hace aquí!”. El ataque al corazón, prenunciado en los últimos dos días, con desmayos percibidos por muchos testigos, había llegado. Concluía la Santoni: “Cayó de rodillas. Su cabeza se golpeó sobre el suelo. Un último respiro y después nada. Mucho tiempo después me dije: ¡qué bella muerte para un cardenal caer de rodillas!”. Las circunstancias de la muerte fueron el punto central

de una feroz campaña de la prensa. Pero, Danielou fue ante todo un sacerdote, apóstol de Cristo, inflamado del deseo de enseñar a los hombres y a las mujeres la belleza de la vida cristiana”. El, como tantos otros santos, no tuvo miedo de tocar la carne de Cristo, de tocar las llagas de Cristo, de tocar la miseria humana. Por ende, el ayudar en secreto a la prostituta Mimí no era proclamar sermones moralistas, sino era poner en práctica un gesto humano, un gesto de caridad. El cardenal vivía la propia identidad de cristiano dentro de la vida cotidiana, era el ponerse delante de una presencia excepcional, de una humanidad nueva que llegaba hasta el abrazo a la prostituta Mimí. Padre Paolo Buscaroli

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ara entender mejor por qué la medicina moderna está en terapia intensiva gracias a los médicos, es necesario conocer las causas que la han llevado a esa catástrofe. Acabada la gran concepción cristiana del hombre como creatura divina, es decir relación con el Misterio, se viene imponiendo, ya desde finales del siglo XIII, una cultura esquizofrénica que no negaba a Dios pero afirmaba: “Si Dios existe nada tiene que ver con la vida”. La vida es un problema del hombre y su capacidad. La cumbre de esta postura ha sido el racionalismo que se impuso culturalmente con el iluminismo. El hombre lo puede todo con la razón y el instrumento fundamental de la razón es la ciencia. Por un siglo y medio el hombre europeo vivió inmerso en esta borrachera, hasta que las dos grandes guerras mundiales, pusieron fin a esta inhumana ilusión. El éxito de esta decepción racionalista desembocó en el nihilismo. El hombre como diría el filosofo Sartre se convierte en una “pasión inútil” o como afirma Heidegger “en un ser para la muerte”. El escritor francés Malraux, habla de la nada como contenido de la existencia. Recuerdo como si fuera hoy cuando mi profesor de filosofía citando al gran científico y filosofo jesuita padre Theilard de Chardin nos decía: “la más grande enfermedad del hombre de hoy, es la de haber perdido el sentido, el gusto por la vida”. Una consecuencia del nihilismo dominante es el cinismo, la indiferencia que vivimos. El nexo con la realidad se ha perdido, sustituido por el mundo de la virtualidad. Un ámbito particular donde se

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R E F L E X I O N E S
fui y me llevó a donde estaba el niño, le di la bendición, rezamos un Ave María a la Virgen y después con todo los médicos y demás profesionales altamente calificados, pude recordar a todos la nobleza de su profesión, en la cual la fuerza motriz es la fe en Dios, el amor a los niños, a los mas necesitados, en aquel momento físicamente visible en el pequeño “Jesús” que en esos momentos, esperaba un transplante del corazón. Nunca me hubiera imaginado que un equipo de profesionales de este nivel me llamará para sostenerles en la fe, en el Señor que le daba la oportunidad de salvar una vida. Pero ¿cuánta humildad se necesita, es decir inteligencia, por un grito tan humano y por ello tan divino? Además mirando la belleza, el orden, la limpieza de la terapia intensiva, no he encontrado algo similar en todo el país y la capacidad de los profesionales, me permito agradecer por lo que hacen para salvar la vida de un niño, cuando el orgullo, la envidia, el celo de muchos otros médicos lo impide. ¿Por qué tanto sacrificio y tanta plata por un niño muy enfermo? Es la misma postura que llevan también otros amigos que me preguntan “¿pero…, Padre Aldo, tanta belleza y tantos gastos por un hospital destinado a recoger y acoger enfermos terminales de la calle? Es impresionante la ceguera de quien no tiene una postura auténticamente religiosa y en este caso cristiana. Siempre pienso en lo que nos enseña la Iglesia: “Dios se hubiera hecho carne también por un sólo mendigo de la calle”. Sólo cuando existen hombres con esta conciencia, los sanatorios tanto públicos como privados no serán chiqueros en el cual todo es aparentemente perfecto. Por eso, ningún gobierno, ningún ministro podrá cambiar una coma de la situación que pasan los nosocomios, sin mirar al paciente con los ojos de Dios. La medicina necesita dos cosas: “un corazón grande y una inteligencia de fe que se vuelva inteligencia de la realidad”. P. Aldo

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Médicos inteligentes, hospitales excelentes

evidencia claramente esta postura es la medicina. La cultura de los médicos se ha vuelto inhumana, tanto en relacionamiento entre ellos como con los pacientes que se han vuelto un número, objeto de experimentación. Hoy existe el médico, existe el científico, pero no existe el hombre que vive su vocación, su misión en el mundo como médico, como científico. Cuando tuve la posibilidad, la bella experiencia de enseñar ética en la década del 90, en la Facultad de medicina de la Universidad Católica de Villarrica, solía preguntar a los alumnos, ¿cuál es la primera condición para ser médico?. Todos me daban diferentes respuestas, pero ninguno decía: “padre, la primera condición es la de ser hombre”. Es decir, aquel nivel de la naturaleza en la cual esta toma conciencia de sí misma, de ser relación con el Infinito. Y sin esta perspectiva que es ontológica al ser humano ¿cómo se puede tener conciencia de cualquier

tarea en la vida? ¿Cómo se puede ser útiles a enfermos que sí o sí dejarán este mundo como todos? ¿De qué sirve ser médico sin este horizonte infinito, sin la conciencia de ser relación con el Misterio? Sirve sólo para postergar la muerte por un tiempo que, como decía el Nobel de la literatura Quasimodo: “vendrá la muerte y tendrá tus ojos”. Si el hombre que practica la medicina no tiene esta postura, la medicina, la investigación científica, ¿de qué sirve? Además sin una visión religiosa del cosmos es imposible la misma investigación como decía Einstein. ¿Cómo puede una persona inteligente investigar, decía el gran científico matemático de origen judío, si no existe el Infinito? “La categoría suprema que dá la razón, es la posibilidad”. Y la posibilidad existe porque existe el Misterio. De lo contrario llegará el momento en que la investigación no tendría sentido habiéndose agotando todas las posibilidades.

Recuperar este criterio es el fundamento para que el médico se vuelva humano y la medicina una modalidad para aliviar el dolor y curar las heridas. Los sanatorios son inhumanos porque los médicos, el personal es inhumano, y lo son cuando la necedad de la ignorancia llega a negar la relación con el Misterio. Hace unas semanas quedé muy conmovido cuando la Dra., Garay, a través de una amiga me invitó a visitar el sanatorio “Acosta Ñu”. El equipo médico desde hace años se dedica a tratar a los niños con problemas cardiacos. Verdaderamente un grupo con alto sentido de humanidad y profesionalidad. Ambas cosas van siempre unidas. El motivo de la invitación, era expresión evidente de la gran inteligencia de la doctora y de su equipo de profesionales. Deseaban una palabra de aliento en un momento tan delicado y difícil en la vida de un niño que esperaba un corazón nuevo. Me

El libro está a la venta en la Fundación San Rafael
Informes al: 611-214, cel: 0982-538-622

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T E S T I M O N I O
e encanta ver a una enferma terminal en su cama con las uñas pintadas y su pelo bien arreglado! Cada mañana pasó a dar la sagrada Comunión a los enfermos. Siempre miro que estén bien limpios y arreglados en todos sus aspectos: desde el pelo hasta las uñas de los píes. Cuando encuentro una mínima falta de atención, aparte de entristecerme, me enojo, reclamando a los enfermeros o a las limpiadoras. ¿Por qué? - se preguntarán- La respuesta es muy sencilla, porque el enfermo es Cristo mismo que sufre y Cristo, es el amor de mi alma, como lo llama el autor del Cantar de los Cantares: “En mi lecho, por la noche, buscaba al amor de mi alma. Lo buscaba y no lo encontraba. Me levantaré y rondaré por la ciudad, por las calles, las plazas, buscando el amor de mi alma. Lo busqué y no lo encontré. Me encontraron los centinelas que hacen la ronda por la ciudad. ¿Habrán visto al amor de mi alma? Pasé adelante y finalmente encuentro el amor de mi alma”. (Ct. 3, 1-4). El paciente es el amor de mi alma, como me dijo una aseadora del 3er. piso de la Clínica, porque es dos veces Jesús como decía san padre Pío. Delante de las personas que sufre, uno, si es cristiano, necesita ponerse de rodillas. Para mí es insoportable ver la distancia entre los enfermeros y los pacientes. Poquísimas veces he visto a una enfermera dar un simple beso a un enfermo que sufre. Un día la Madre Teresa de Calcuta fue a visitar a un enfermo contagioso y el médico le dijo: “Hermana, debe ponerse

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La Eucaristía y las uñas pintadas

el tapaboca”, la Madre lo miró y le dijo, “Acaso yo puedo infectar al enfermo si no me pongo el tapaboca”. “No, Madre. Es él quien puede contagiarla”. La santa Madre lo miró y le dijo:

“Doctor, usted jamás podrá impedirme besar a Cristo sin tapaboca. ¿Cómo puedo tener miedo de besar a Jesús?”. No pretendo tanto, pero sí exijo que exista esa postura de adoración. Un sanatorio sin esa visión del enfermo, es una carnicería y si es así, más vale cerrarlo. ¿De qué sirve un hospital sin una postura sacramental de parte de todos? A postergar la vida por unos años más. Pero nosotros estamos destinados al cielo, a encontrar a Jesús glorioso hoy hecho carne en los pacientes.

Pintarle las uñas a una enferma es un acto de amor a Cristo. Por eso estoy agradecido con aquella chica a quién en una ocasión estando en la clínica Divina Providencia y viendo conmovido como arreglaba su aspecto a una paciente, peinándole el cabello y pintándole las uñas, le pregunté: “¿Quién está en esa cama con las uñas bien arregladitas?”. “Mi mamá”, me contestó. “Gracias señorita- Dije - ahora entiendo el porqué de tanta ternura” P. Aldo

Cantar de los Cantares: “En mi lecho, por la noche, buscaba al amor de mi alma. Lo buscaba y no lo encontraba. Me levantaré y rondaré por la ciudad, por las calles, las plazas, buscando el amor de mi alma. Lo busqué y no lo encontré. Me encontraron los centinelas que hacen la ronda por la ciudad. ¿Habrán visto al amor de mi alma? Pasé adelante y finalmente encuentro el amor de mi alma”. (Ct. 3, 1-4).

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Jesús “no se cansa de perdonar” a los pecadores, pero dice también “¡Ojo de aquel del cual salen los escándalos!”. El pecador “quisiera no pecar, pero es débil” y “va donde el Señor” y “pide perdón”, el corrupto “no se arrepiente. Continúa pecando, pero finge ser cristiano: la doble vida”. “Jesús, a estos corruptos les decía: ´La belleza de ser sepulcros blanqueados´”. El que no se arrepiente y “simula ser cristiano” hace mucho mal a la Iglesia, afirmó el Papa Francisco en la Misa en la mañana del 11 de noviembre celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta. Dijo que todos debemos reconocernos “pecadores”, pero debemos estar atentos a no convertirnos en “corruptos”. Quien es benefactor de la Iglesia y/o de sus obras pero roba al Estado, a los pobres, es “un injusto”, “un corrupto”, “una podredumbre barnizada”.

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L A F E
ueva condena del Papa Francisco para quien conduce una “doble vida”, “la vida fingida de ser cristiano” y así hace mal a la Iglesia. El Papa se detuvo en su homilía sobre la exhortación del Señor a perdonar al hermano arrepentido, del que habla el Evangelio. Cuando Jesús pide que se perdone siete veces al día, observó el Pontífice, “hace un retrato de sí mismo”. Jesús “no se cansa de perdonar y nos aconseja” que hagamos lo mismo. Pero ha evidenciado Francisco, en este pasaje del Evangelio que dice también “¡Ojo a aquel del cual vienen los escándalos” y agrega que es “mejor para él que se le ponga una piedra de molino al cuello y se lo tire al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños”. Como refiere la Radio Vaticana, el Papa subrayó que Jesús no habla de pecado, sino de escándalo. De ahí que el Papa se preguntara qué diferencia hay entre “pecar y escandalizar”: “La diferencia es que quien peca y se arrepiente, pide perdón, se siente débil, se siente hijo de Dios, se humilla, y pide precisamente la salvación de Jesús. Pero de aquel otro que escandaliza, ¿qué cosa escandaliza? Que no se arrepiente. Sigue pecando, pero finge ser cristiano: la doble vida. Y la doble vida de un cristiano hace mucho mal, mucho mal. ‘¡Pero, yo soy un benefactor de la Iglesia! Meto la mano en el bolsillo y doy a la Iglesia. Pero con la otra mano, roba: al Estado, a los pobres… roba. Es un injusto. Ésta es doble vida. Y esto merece –lo dice Jesús, no lo digo yo– que le pongan en el cuello una muela de molino y sea arrojado al mar. No habla de perdón, aquí”. Y esto es “porque esta persona engaña”, y “donde está el engaño, no está el Espíritu de Dios. Esta es la diferencia entre pecador y corrupto”.

Jueves 21 de noviembre de 2013

Jueves 21 de noviembre de 2013

E X P L I C AL D LA A F F PE E O R E EX X EP P L LL IP IC C AA A PD A DA AF P R PO A OR N R CE E IL S L CP PO A A/P PA A T EF F SR R TA A I N M NC O C I IN S SIC C OO O S

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La Iglesia se pregunta sobre el “desafío” de la “nueva”
Las siguientes son algunas de las preguntas:

realidad familiar

pero roba al Estado, a los pobres, es un “corrupto”,

Quien es benefactor de la Iglesia,
ulcros blanqueados, que parecen bellos, por afuera, pero dentro están llenos de huesos muertos y de putrefacción. Y un cristiano que se vanagloria de ser cristiano, pero que no hace vida de cristiano, es uno de estos corruptos. […] Todos conocemos a alguien que está en esta situación, ¡y cuánto mal hacen a la Iglesia! Cristianos corruptos, sacerdotes corruptos… ¡Cuánto mal hace a la Iglesia! Porque no viven en el espíritu del Evangelio, sino en el espíritu de la mundanidad”. El Santo Padre recordó que San Pablo lo dice claramente en su Carta a los cristianos de Roma: “No os uniforméis al espíritu de este mundo”. Es más, el “texto original es más fuerte”, por que afirma que “no hay que entrar en los esquemas de este mundo, en los parámetros de este mundo”. Esquemas que “son esta mundanidad que te lleva a esta doble vida”. “Una podredumbre barnizada: esta es la vida del corrupto. Y Jesús simplemente no decía “pecadores” a éstos los llamaba “hipócritas”. Y, ¡qué bello aquel otro! ¿no?. Si cometerá una culpa siete veces al día contra ti y siete veces volverá a ti diciéndote: “Estoy arrepentido, soy un pecador, tú lo perdonarás”. Es aquello que Él hace con los pecadores. Él no se cansa de perdonar, sólo te pide la condición de no querer hacer esta doble vida, de ir a

- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la (encíclica) ‘Gaudium et Spes’, de la ‘Familiaris consortio’ y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia? b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles? c) ¿Cómo es difundida la enseñanza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia? d) ¿En qué medida -concretamente sobre qué aspectos-tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia? 2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural… a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia? b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es común-

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“es una podredumbre barnizada”

Quien “vive esta doble vida es un corrupto”. Distinto es “quien peca y quisiera no pecar, pero es débil” y “va a lo del Señor” y pide perdón. “¡a éste el señor lo ama!”. “Lo acompaña, está con él”: “Y nosotros debemos decirnos pecadores, sí, ¡todos, aquí, todos lo somos. Corruptos, no. El corrupto está fijo en un estado de suficiencia, no sabe qué cosa es la humildad. Jesús, a estos corruptos, les decía: ‘La belleza de ser sep-

lo de Él arrepentido: “Perdóname, Señor, soy un pecador”. “Pero sigue adelante, sigue adelante: yo lo sé. Y así es el Señor”. Para concluir el Papa dijo que “así es el Señor. Pidamos hoy la gracia al Espíritu Santo que huye de todo engaño, pidamos la gracia de reconocernos pecadores: somos pecadores. Pecadores, sí. Corruptos, no”.

mente aceptado como tal de parte de los bautizados en general? c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales? d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello? 3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización. a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como “Iglesia doméstica”? b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales? c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe? d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares? e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble? f ) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis? Continuará....

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Recordando al santo paraguayo, San Roque González de Santa Cruz, queremos compartir la segunda parte de estos escritos pensados para los niños, para los jóvenes, para todos... La segunda, desde 1768 hasta hoy, y llamaremos a esta época con dos títulos: la Época del Oscurantismo y la Época de la Barbaridad. Obviamente, como dije, serán los protagonistas quienes hablen. Hombres desconocidos para ustedes como para la mayoría de los paraguayos, pero son los verdaderos padres de la patria, los que construyeron la gran “Provincia de Paraquaria”. Imagínense que en aquel entonces el Mar del Plata se llamaba Mar del Paraguay. Después llegaron los bárbaros, los que en los colegios han llamado falsamente los “padres de la patria”, y el grande y hermoso país se hundió. Contunuaremos con el cuento de esta apasionada historia de la vida de San Roque González de Santa Cruz y sus compañeros mártires. P . Aldo Trento
LA MISIÓN DE LA COMPAÑÍA DE JESUS EN EL PARAGUAY ernando Arias de Saavedra diagramaba un triple y colosal proyecto evangelizador para los Jesuitas. La expedición misionera al Occidente: el Chaco, le iba a tocar al novicio Roque González de Santa Cruz en compañía del Padre italiano, Vincenzo Griffi. La segunda expedición, hacia el sur, entre el Paraná y el Río Tebicuary, fue encomendada a los Padres Marcial de Lorenzana y Francisco de San Martín, que fundarán San Ignacio Guazú. Era el año1609. El tercer proyecto fue hacia el Guairá, es decir, Ciudad Real Villarica; y hacia el océano Atlántico. Esta histórica misión fue asignada a los Padres Jesuitas italianos Simone Mazetta y Giuseppe Cataldini.

V E R D A D E R A

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H I S T O R I A

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D E L

P A R A G U A Y

San Roque González de Santacruz y compañeros mártires (II)
claras palabras logró convencer y convertir a muchos indios con sus caciques. El resultado fue que en el año 1618, sobre el Río Alto Paraná, fundó la Reducción de Yayapoa.

Ilustración: Marcos Insfrán
ir a organizar la nueva población de San Ignacio Guazú, el pueblo del cacique Arapyzandú. Roque obedece con alegría y se traslada a este hermoso sitio al sur del Río Tebicuary. Organiza el pueblito diseñando él mismo el trazado urbano de aquella Reducción, prototipo y matriz para las siguientes Reducciones Guaraníticas. Roque hace de todo: es carpintero, albañil, agricultor, arquitecto, «maneja el hacha y labra la madera y la acarrea al sitio de construcción, enganchando él mismo, por falta de otro capaz, la yunta de bueyes. Él hace todo solo». (P. Del Valle). Pero el Pa’í Roque se preocupa en particular de los enfermos y de catequizar a todos para que todos puedan encontrar a Jesús, que es el motivo de su misión y de todo lo que hace. Ama en modo particular la Eucaristía y cada año organiza solemnemente la procesión de “Corpus Christi”. Es un espectáculo de belleza la procesión del Corpus Christi: «la selva, con sus flores y árboles, invade el pueblo para adornar altares y las avenidas donde pasará el Cuerpo de Jesús». rendían los corazones. Después del martirio del Padre, el cuadro fue llevado al santuario de Itatí. Tristemente, pasaron los años y este cuadro desapareció. consagratorio de “Jordán”, por haberle servido sus bienhechoras aguas para la administración del Sacramento del Bautismo a miles de Indios. La memorable jornada rumbo al norte la realizó en el año 1617, después de Cuaresma. Un mes duró el viaje desde Encarnación hacia sus vertientes. Navegó solo «encontrando hostilidades de la gente india por las riveras: toques de alarma con tambores e instrumentos bélicos, por ser la primera entrada que un español hacía en sus tierras». Un cacique le rogó que no pasara adelante. Otro juntó más de doscientos indios para matarlo. Pero el Paí, con su amor, con sus dulces y

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EL PA’Í MISIONERO ENTRE LOS GUAYCURUES Los Guaycurúes eran una tribu terrible. Sus habitantes eran el terror de Nuestra Señora de la Asunción, y además eran caníbales. El Pa’í Roque deja la ciudad en el año 1610 y se interna en el gran Chaco Paraguayo, cruzando el Río. Iba a amansar la pesadilla de Asunción: los Guaycurúes. Su labor, aparentemente, no dio ningún fruto. No pudo fundar ninguna Reducción a causa de las grandes inundaciones de los terrenos bajos y de la dispersión de los indios a los montes. Pero logró bautizar al hijo mayor del cacique. Esta pequeña semillita dará fruto con el tiempo, permitiendo la relación del occidente con el oriente paraguayo. LOS ALBORES DEL SUR Pa’í Roque, a fines del año 1611, recibe órdenes de sus Superiores de

LA CONQUISTADORA El Padre Diego de Torres, Provincial del Pa’í Roque, le había regalado antes de salir de Asunción para San Ignacio Guazú un cuadro con la imagen de la Virgen conquistadora para que lo acompañara y protegiera en su difícil labor misionera. El autor de la bellísima imagen fue el hermano andaluz Bernardo Rodríguez. La imagen fue recibida por el pueblo de San Ignacio Guazú con gran entusiasmo: arcos triunfales, danzas, cánticos, músicas y ordenada procesión. El cuadro fue conducido bajo palio de seda, sostenido por cuatro caciques. La imagen representaba la Inmaculada Concepción que el Pa’í Roque “bautizó” con el nombre de “La Conquistadora”, porque delante de la Virgen se

MÁS ALLÁ DEL ÑEEMBUCU El amor a Jesús empujará al Pa’í Roque a evangelizar otras regiones del sur. A fines del año 1614, después de haber terminado el templo de San Ignacio Guazú, tradujo al guaraní el Catecismo Limeño. Rezando las letanías de la Virgen con su compañero, P. Francisco Del Valle, le vinieron vivos deseos de «entrar por las orillas del Paraná a juntar aquellas ovejas perdidas del rebaño del Señor». Cruza el Ñeembucú, llega hasta las cercanías de Corrientes y funda el pueblo de Santa Ana (1615). La labor, los sacrificios, las dificultades, todas aceptadas por amor a Jesús, llevan al Pa’í a un cansancio terrible hasta probar la tentación de la desesperación (el Señor nunca permite una prueba superior a la capacidad del hombre para aguantarla). Su corazón de gigante se sintió nublado y triturado. Escribe en una carta a su superior: «Vivo muriendo aquí y temo perder el juicio, según tengo la cabeza cansada y quebrada con la continua guerra que siempre tengo con tantos escrúpulos y tanta soledad y melancolía; con todo digo estar resuelto a estarme aquí aunque muera mil muertes...» Pero la gracia del Señor no se hizo esperar... y el Pa’í, el 25 de Marzo de 1615, planta la cruz en Itapúa, donde comienza el pueblo de Encarnación. POR EL ALTO PARANÁ Nuestro héroe, el Pa’í Roque, incursionó este legendario río desde su entronque (cruce) con el Río Paraguay, en el Ñeembucú, hasta donde sus aguas son navegables: más de 2.000 km, «hasta debajo del Salto del Guayra», dice un documento de la época. A este caudaloso río le dio Roque González el título

RÍO URUGUAY El Pa’í Roque es devorado por un ardiente amor a Cristo que lo lleva a soñar nuevos horizontes misioneros. Su corazón no logra contener el inmenso amor que vive para que la gloria humana de Cristo esté presente en todos los rincones de la selva. Después de haber evangelizado norte y sur de la región oriental del Paraguay, y después de haber sido el primer misionero del Chaco Paraguayo, ahora quiere irse a la belicosa nación de los Charrúas. Hechos sus ejercicios espirituales, y emitida la profesión solemne el 20 de Octubre de 1619, en Encarnación, se lanza a la gloriosa conquista espiritual del Uruguay el 25 de Octubre del mismo año. El 8 de Diciembre de 1619 planta la cruz en la orilla del Alto Uruguay. En el 1620 fundaba la Reducción de Concepción del Uruguay. Testimonia el Padre Romero: «Ya está mi Padre, el capitán valeroso del Uruguay, a cuya ribera ha levantado la bandera de la Santa Cruz, para hacer gente».
Del Libro: “Tres hombres, un solo corazón”, del P. Aldo Trento (Continuará...)

Ilustración: Marcos Insfrán

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EL PARAGUAY QUE TRABAJA/ ENTREVISTA A RODOLFO GAMARRA, ALFARERO DE ITA

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El Observador Semanal (OS) sigue buscando acercar a sus lectores las experiencias de las personas que con su trabajo y su forma de afrontar la realidad encarnan la doctrina social de la Iglesia, haciendo de la “inteligencia de la fe, inteligencia de la realidad”. En esta oportunidad, hablamos con uno de los alfareros más destacados de la comunidad de Itá, el alfarero Rodolfo Gamarra.
OS.: – Don Rodolfo, ¿hace cuanto tiempo está en la alfarería? –En mi casa hace diez años y en la alfarería desde los doce años. OS.: –¿Es de tradición familiar o empezó de forma independiente? –No es de tradición familiar, me inicié en forma personal en este oficio, desde los doce años hasta los veintidós años dependiendo de otros patrones y desde ese momento por cuenta propia. OS.: –¿Empezó en Itá con la alfarería? –Sí, empecé en Itá. OS.: –¿La alfarería en Itá en los últimos tiempos, ¿creció o disminuyó?

Cada uno se vuelve una pieza para el desarrollo

–En los últimos tiempos creció bastante. OS.: –¿Trabajan en familia, o hay gente que depende de usted además? Hay personas dependiendo de mí, aparte de mi familia. OS.: –¿Cuántas personas están involucradas directamente con usted en este trabajo? –En forma directa más o menos seis personas e indirectamente veinte a veinticinco personas. OS.: –¿Qué nos puede decir del rubro de la alfarería? ¿Da solo para el sustento diario o permite ahorrar también? –Da para un pequeño ahorro, ¡comemos mucho! y con todo eso ahorramos, se salva la canasta básica, es un negocio rentable.

OS.: –¿Usted es casado don Rodolfo? –Sí, casado con cuatro hijos. ¿Es de familia católica? –Sí, somos una familia católica Partiendo de su experiencia, ¿podría decir que su trabajo genera unidad en su familia? –Sí, así es y como consecuencia estamos pensando ampliar el negocio. Es una profesión noble, que por un lado consolidó la unidad en mi familia, y noble en el sentido de que, si uno pone esmero, puede aprender a desempañarse en cualquier parte del proceso de elaboración: desde amasar a hornear. También la materia prima se consigue completamente aquí en los alrededores. Y así, por ende, cada uno se vuelve una pieza para el desarrollo. OS.: –¿Se evidencia con su

testimonio que en nuestro país hay fuente de trabajo, si se tiene pasión por el trabajo? –Así mismo es y, si hay gente que tiene del deseo de aprender, yo les invito a que vengan a aprender y por ende a trabajar, además estoy necesitando más mano de obra. Les doy un ejemplo: un ayudante gana libremente Gs. 400.000 semanal, Gs. 1.200.000 libre al mes, sería un poquito menos que el sueldo mínimo, pero libre. No gasta en pasajes, en comida etcétera. OS.: –¿Don Gamarra, usted con la alfarería pertenece a algún gremio o cooperativa? –No, somos totalmente independientes. OS.: –¿Nos puede explicar a quienes provee su producción?

–Tengo formados tres clientes mayoristas en Asunción, también en Isla de Francia y aquí en Itá. En Isla de Francia tengo el cliente más grande y es la persona que me ayudó a independizarme en este trabajo. También ejercí la docencia en el SNPP (Servicio Nacional de Promoción Profesional) desde el 2005 hasta el 2008 en la materia de Artesanía en Cerámica, pero viendo la rentabilidad de mi taller decidí dedicarme exclusivamente a él, por eso, reitero, la invitación si quieren venir a aprender alfarería en mi taller. Y me permito también recalcar que para la gente que quiere ganar el pan de cada día honestamente esta es una buena profesión.

Preparado por MR

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OBSERVADORSEMANAL

Jueves 21 de noviembre de 2013

CULTURA/ CARTAS ANNUAS- SAN ROQUE GONZALEZ DE SANTACRUZ

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Carta Anual de la Reducción del Paraná para el Padre Provincial Diego Torres
Fragmentos de las cartas de San Roque González de Santacruz a sus superiores Parte (II)
as pascuas, día de Habeos, San Juan y día de Nuestro Señor lo celebran con mucho contento y regocijo y se glorían y se blasonan llamándose los del pueblo de San Ignacio. Hemos celebrado con mucho contento y con la mayor solemnidad posible, preparándonos muchos días antes para ella, cercando la plaza de arcos por donde había de pasar la procesión; y la víspera, saliendo a caballo, y la noche, haciendo muchas luminarias, con mucho ruido de flautas, campanas, tambores y trompetas y todos a una voz clamando a San Ignacio, Invocando su nombre; y lo que más los regocijó y espantó fue ver volar los cohetes, cosa bien nueva para ellos; y toda aquella noche pasaron sin dormir aparejando sus danzas y entremeses. El día de la fiesta se hinchó la Iglesia de gente, que apenas cabían y se quedó muy gran parte fuera, cantándose la misa y después de ella a propósito de la fiesta, que daba mucho gusto. Entre ellos vinieron algunos niños bien aderezados de pinturas, que venían en nombre de los caciques principales del pueblo con sus presentes de guacamayos y papagayos, patos, perdices, tatúes, puercos, etc. Llevaban las andas cuatro caciques con sus camisas largas, estaban bien aderezados y vistosos por la variedad de frutas y de animalejos de caza.”

San Juan del Castillo
Esquema Biográfico
ace en Belmente (Cuenca), España el 14 de diciembre de 1596. En 1614 Termina el primer curso de la Carrera de Jurisprudencia en la Universidad de Alcalá (España), ingresa en la Compañía de Jesús en el Noviciado de Madrid, el 22 de marzo. 1611 Se embarca hacia el continente americano el 2 de noviembre, en Lisboa. 1617 Llegado a Buenos Aires, es enviado a Córdoba para cursar allí sus estudios de filosofía. 1620 Una vez terminado sus cursos filosóficos, va a Concepción de Chile para enseñar letras humanas.

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1625 En Córdoba después de haber cursado toda la teología, es ordenado sacerdote. 1626 El 13 de marzo dice: “Hoy, día glorioso de San Gregorio magno, los superiores me han señalado para las Misiones del Paraguay”. 1628 En junio lo encontramos en la reducción de San Nicolás, de donde tiene que ir temporalmente a Asunción por motivos de salud. Lo lleva San Roque, superior de las reducciones, como compañero para la fundación de la ciudad Nuestra Señora de la Asunción, junto al río Yjuhí. El 17 de noviembre sufre allí un cruelísimo martirio.

l Señor sea la gloria de todo A Vuestra Reverencia, por amor de Dios, venga a visitar a

esta gente, que lo desea mucho, y ya que desde que les dije que Vuestra Reverencia les quería venir a ver y consolarse con ellos, no hablan de otra cosa de cómo será el Pa’í guazú, por entiendo que su venida ha de ser de mucho aumento para esta Reducción, gloria de Nuestro Señor, el cual nos cumpla nuestros deseos. Amén De esta reducción de San Ignacio, octubre 8 1613 De Vuestra Reverencia mínimo hijo. Roque González de Santa Cruz

n cacique de noventa años había sido sacado ya por los suyos fuera del pueblo estando él moribundo para que allí afuera le sepultasen a su manera antigua en un gran cántaro de barro. Lo hice traer, reprendiendo tan grande mal; que fue instruido en el catecismo y sin más dificultad lo pude bautizar, porque al preguntarle si quería ser bautizado, estuvo conforme. Después de haberle proporcionado tan grande beneficio, juntó él las manos, miró hacia el cielo, me abrazó afectuosamente, como para manifestar su gratitud, murió tranquilamente. Fueron veinte las personas adultas que murieron a consecuencia de la picadura de víbora. Llama la atención que mueren todos contentísimos, con gran deseo de ver a Dios y con afectos tan piadosos, que yo mismo quedo muy conmovido. Se ve que Dios es bueno para con todos, no siendo despreciador ni aceptador de personas. Había uno que se fue a cazar en compañía de muchos otros, A una distancia de cinco leguas fue picado por una víbora, y poco después estaba ya agonizando. Sus compañeros al advertir esto y no sabiendo cómo llevarlo al pueblo, lo abandonaron en el campo y vinieron a avisarme. Pero desgraciadamente no se acordaron de darme aviso hasta el tercer día después, y por entonces seguramente éste había sido

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comido por los tigres. Al instante eché a correr, pensando que amaneciendo casi el día cuarto era imposible encontrarlo vivo. Le encontré inmóvil, cubierto de ceniza, corriendo sangre de su boca. No había señal de vida. Le lavé con agua la cara sucia, saqué la ceniza de sus ojos, los abrió y comenzó a hablar. Se confesó bien, no con pequeño consuelo mío, por haber dado Dios a esta alma escogida a tiempo para arreglar su conciencia. Apenas absuelto de “sus pecados acabó sus días” Residencia del Paraná 8 de abril 1614 Ilustraciones de Marcos Insfrán, de “Tiempo de Gracia” Continuará…
Fuentes: Las cartas anuas son del libro “Para que los indios sean libres” F.M. Moreno S.J., Carbonel de Masy S.J., T. Rodríguez M. S.J. Colección Santos Mártires, edit. Litocolor S.R.L., Datos referentes al la visita del papa “Un acontecimiento Histórico Juan Pablo II en Paraguay” Carlos Schauman, editor. Datos sobre los tres Santos son de los libros “Roque González de Santa Cruz” Tomás L. Micó, e Ilustre ciudadano Paraguayo” San Roque González de Santacruz, de Antonio Rojas S.J.
Fe de erratas de la primera entrega: El Papa Juan Pablo II vino en el año1988 y no en el año 1998