TEMAS DE KABALA De los Sueños y su Sello.

Alguien pregunto en el inbox acerca de los sueños, aqui esta nuestra respuesta Los ni!eles de conexion con los "undos superiores son tres #. Sueños $. %isiones &. 'ro(esia De las !isiones y las pro(esias )ablare"os despues, en una ocacion propicia. 'ero los sueños son algo cotidiano y a la !e* "uy "isterioso. Existen + ni!eles de Al"a por decirlo asi #. ,e(es) Al"a !egetati!a, es la que "antiene con !ida nuestros organos y el cuerpo. $. -ua. Es el aliento y las e"ociones. &. ,es)a"/ El Al"a intelecti!a, otorgada del Arbol de las %idas. 0. 1ai/ Al"a de pro(esia, solo Mos)e -abenu )a llegado a este ni!el de Al"a, es pro(esia co"pleta. +. 2e.ida %iene de 2e.ud, uni(icacion, es el Al"a del Mas)ia., destinada exclusi!a"ente para el -ey Mas)ia. quien se )ar/ 3,45E1AD con 6as)e" y con la )u"anidad Segun el 7o)ar los sueños tienen una parte !erdad y otra (alsedad casi en partes iguales. La parte (alsa es el sueño en si "is"o, aunque en algunas ocaciones son en !erdad pre"oniciones, ad!ertencias que necesitan ser bien interpretadas. El angel que super!isa los sueños es 6aMala. 8abriel y el "is"o se encarga de proteger al soñador. 'ara co"prender este 9Sod9 o 9Misterio9 es necesario entender el concepto de 9trans"igracion de las al"as9, "al entendido en las religiones orientales y occidentales co"o 9reencarnacion9.

Este proceso en )ebreo se lla"a 8ilgul, y signi(ica 9:iclo9 y todas las al"as sin excepcion estan su.etas a )acer ciclos o retornos a este "undo lla"ado 9Mundo De La Mani(estacion, )asta asi lograr recti(icar sus estados de rotura anterirores. Esto es conocido co"o 9Ti;un 4la"9, o 9reparacion del "undo9. Esa es la ra*on por la que se dice que todos (ui"os in(ectados con la rotura de Ada" 6aris)on. Antes de !enir el al"a a este "undo, en la puerta del 8an Eden, se le "uestra toda su !ida, se le presentan todas sus relaciones, sus padres, )er"anos, a"istades, logros, (racasos, alegrias y triste*as, y esta acepta el Ti;un y es prescipitada en este "undo. De "odo que si estas leyendo esto es porque tu decidiste )acer tu propia recti(icacion y aceptaste de ante"ano !i!ir todo lo que )as !i!ido, bueno y "alo. Eso es de gran "erito saberlo porque inyecta a tu !ida Ka!an/ o "oti!acion para !i!irla a plenitud y recti(icar todos tus errores. Esto es asi dese el corto circuito de Ada" 6aris)on en el 8an Eden, el 8ilgul o :iclo es el "etodo de Dios para recti(icar el pecado de Ada" 6a-is)on y de recti(icar el daño causado. Esta idea es (uerte y golopea las creencias religiosas externas a 2srael y no es co"prendida por las naciones gentiles, pero es nuestra creencia desde )ace +<<0 años y es total"ente aceptada en nuestro A!od/ o 9 ser!icio al Eterno9. Despues de cu"plir sus recti(icaciones El Al"a es depositada en el 8an Eden de donde inicial"ente salio, puesto que el al"a pro!iene de la escencia de Dios, del Arbol de las %idas, Et* 6ayii", lieral"ente. :o"prenderlo aqui en este "undo es di(icil porque esta"os en el ni!el "as ba.o de conciencia. ='ero que pasa cuando dor"i"os> :uando dor"i"os ta"bien nuestra al"a )ace un 9ciclo9, es decir un 98ilgul9, uno corto de !arias )oras pero necesario. En el tie"po en el que dor"i"os la ,es)a"/ sale de nuestro cuerpo y este queda en estado !egetati!o y el al"a se presenta al Beit Din en los cielos. Mas)ia., Metatron y Sandal(on la reciben, y ella esta alli para reportar la conducta del cuerpo y suplicar por un dia "as de !ida de ese cuerpo.

:on esto la ,es)a"/ todos los dias busca su real y cierta santi(icacion debido a que esa es su 9Et*e"9, su propia escencia, y )a sido con(inada a !i!ir en con(licto con el cuerpo que es i"puro por naturale*a. Esa es la ra*on por la cual )ace"os el -e*o antes de dor"ir, Baru. 6a"apil, y este -e*o tiene el proposito de lograr reconciliar La ,es)a"/ con el cuerpo antes de que se separen y )acer un pacto de pa* entre a"bos y lograr que se .unten de nue!o por la "añana. En ca"bio el cuerpo durante la noc)e se i"puri(ica, se llena de grasa, expulsa liquidos por todos sus ori(icios, )ay "uc)as celulas "uertas ad)eridas al cuerpo y al "o"ento de despertar, el cuerpo esta total"ente i"puro y contraria"ente la ,es)a"a esta Santi(icada. Esa es la ra*on del porque en el instante de abrir los o.os recita"os 9 El Mode Ani9 E in"ediata"ente de le!antarnos de la ca"a )ace"os 9,etilat ?adai"9 y esto con el proposito de 9'uri(icar -itual"ente9 el cuerpo y )acerlo Kas)er para co5)abitar con su Al"a la cual se santi(ico durante la noc)e. 'osteriro"ente cuando ya )e"os aseado el cuerpo en (or"a debida )ace"os 9S)a.arit9. El sueño es el 97i!9 o el 9destello9 que )ace retornar la ,es)a"a al cuepo, el c)ispa*o de reconciliacion entre la ,es)a"a y el cuerpo Es saludable quedarse en la ca"a despues de decir el 9Mode Ani9 por un "onento, para )acer que la "e"oria del cuerpo se una a la "e"oria de la ,es)a"a y asi recordar el sueño y entender el "ensa.e que nos tra.o del cielo. Es asi entonces que todos nuestros re*os de la noc)e y la "añana to"an sentido y pode"os dus(rutarlos al entender porque los )ace"os. Sueños, 8ilgul, ,es)a"/, 'uri(icacion, Baru. 6a"apil, Mode Ani, ,etilat ?adai", S)a.rit, a)ora todo to"a sentido en nuestras !idas. Las unicas al"as que no )acen Ti;un son aquellas que caen en la idolatria, son con(inadas por el angel Du"/ en el 8e)inon de donde no La disputa por un ,o"bre. ,o es la pri"era !e* que el ,o"bre de 6as)e" esta en disputa. 'ara los .udios esto no nos es extraño. Mas que desconoci"iento por parte de las personas es 9desconexion9.

:uando lee"os el -ollo en S)abat, o dias de lectura de la Tora) los cuales son dos en la se"ana y esto no por "era casualidad, asunto que explicare"os en otra oportunidad, el no"bre que usa"os es Adonay. 'ero cuando abri"os el E.al, la ca.a donde esta guardado el -ollo deci"os 9Baru. )a Ma;on9. Ma;on esta traducido co"o 9lugar9 pero en realidad es uno de los ,o"bres "as sagrados de 6as)e". Ma;o" Elyon Se tradu.o co"o 9lugar santisi"o9 pero en realidad es un ,o"bre Sagrado. En cualquier dia de estudio o en cualquier c)arla )abitual nos re(eri"os a Dios co"o 6as)e"...el ,o"bre Sagrado "as usado perteneciente a Mal.ut. :uando inicia"os el re*o deci"os 9Baru. Ata Adonay...9 y aqui )ay escondido otro ,o"bre "uy sagrado 9Baa@9 cuyo !alor ge"atrico es #& al igual de E.ad53nicidad y A)aba5A"or... Este no"bre tiene la energia de 9uni(icarnos con 6as)e" al "o"ento del re*o9. 6ay un ,o"bre de 6as)e" de &$ letras, otro de 0$ letras, otro de <$ letras, otro de #0& letras, otro de A#& letras, otro de B#& letras, otro de $$0$ letras y por si (uera poco el "as excelso de todos uno de ACC,CCC letras. Entonces a"ados estudiantes, cada no"bre representa un estado de conciencia, una (uer*a que pertenece a un 94la"9 especi(ico. 6ay tres categorias en las que pode"os 9su"ergirnos9 para obtener una "illonesi"a idea del asunto #. El S)e" 6aEt*e" ,o"bre escencial y es de 0 letras que per"utadas dan doce ,o"bres Sagrados, uno para cada tribu y uno para cada "es de nuestro calendario. Ta"bien una letra por cada "undo superior que son 0 "as #, conocido co"o 9Arba 4la"9. $. El S)e" 6a"eiu.ad Es su no"bre unico de ACC,CCC letras, .a"as ser )u"ano alguno lo )a pronunciado, ni !isto,ni escuc)ado. El unico que es capa* de pronunciarlo y el unico que lo )a !isto y lo conoce es su Ma.estad El Mas)ia..

Si alguien lo pronunciara el uni!erso entero se desplo"aria y se enrollaria co"o un perga"ino. &. El S)e" 6a"e(oras) es un ,o"bre explicati!o, entendible a la di"inuta y sencilla "ente )u"ana. ? es aqui en este estado en donde nuestras di"inutas "entes 9pelean9por tener alguno la osadia de pensar que so"os los 9custodios9 del 9,o"bre 2ne(able9 de nuetro Dios en este "undo de la "ateria lla"ado Mal.ut. La Mit*!a ,o to"aras el ,o"bre de 6as)e" tu Dios en !ano signi(ica ,o tendras altercados por "i ,o"bre porque es inalcan*able en este "undo de la "ateria. Si quieres experi"entar el poder de alguno de sus "illones de ,o"bres tienes que desconectarte de este "undo de la "ateria y aprender a conectarte a la di"ension espiritual de los "undos superiores. Si eres parte de 2srael debes entender que con esto no se .uega a las religiones y dog"as )u"anos, paradig"as in!entados por oportunistas que capturan al"as incautas con sus (ec)orias. 2srael per"utado es ?as)ar5El que signi(ica 9Directo a Dios9. 3n .udio que no es capa* de !i!ir 9directo a Dios9 expresando los #& atributos de "isericordia que 6as)e" nos )a i"pregnado en el al"a bien podria ser considerado 9un no .udio9. Los 1udios lle!a"os +<CC años estudiando el asunto y no es posible en este "undo lla"ado Mal.ut alcan*ar ni siquiera el C.CCCCCCCC#D del conoci"iento de ese ,o"bre que esta escrito en los cielos. ,o pode"os )acerlo porque nuestra "ente esta )abituada a lo natural, a lo "aterial. 'ero lo que si pode"os )acer es tener 3,2DAD, AM4-, 'A:2E,:2A ? :4M'-E,S24, los unos con los otros. Los la*os de nuetras creencias deben ser para unirnos y no para construir 94rcas9 en en donde deba"os colgar a alguien que no piense igual que nosotros. L37 S3'E-24Solo )asta que se tiene co"prension de 9La Lu* Superior9, en )ebreo 94r Ein So(9 es posible co"prender la percepcion espiritual de lo "aterial.

Todo el "undo "aterial es una replica del "undo espiritual. 'ero el proble"a que en(renta"os es que no )ay analogias en nuestro "undo "aterial para co"prender los "undos superiores. La unica (or"a de lograr esta co"prension es aprendiendo las tecnicas para acceder a estos "undos "ara!illosos que se ocultan a nuestros o.os. Es posible !er angeles y que estos traba.en a (a!or nuestro, y es posible crear "ateria y e!entos para nuestro bene(icio personal y co"unal. 6as)e" tiene una Alian*a o 'acto con el cora*on de buenas !irtudes o 9Midot9 y se lla"a 9Brit Leb9. Se neceitan dos !irtudes o 9Midot9 escenciales para )acer "ilagros tanto para otras personas co"o para nosotros "is"os #. ,a.at -ua. 3n espiritu tranquilo. Tranquilo y apacible... Sin !iolencia (isica ni !erbal. -espetar y a"ar a toda la creacion, incluyendo los ani"alitos y las plantas. Todo ser !i!iente tiene una al"a, aun las plantas... Es i"posible acceder a la (uente de toda bendicion con un espiritu alterado o iracundo que "altrata la creacion de Dios. El )ogar es 9El Santuario de cada quien9. 'a* en el )ogar es pa* en el "undo "aterial y construye una !ia directa a los "undos superiores. $. 6is)tadlut :ontrol de ti "is"o. Esta es la obligacion de la persona de es(or*arse por si "is"o para con!ertirse en alguien "e.or. Eso si"ple y llana"ente es controlar tus 0 areas sensibles, las cuales son los conductos que nos conectan con los "undos superiores Tus pensa"ientos, tus e"ociones, tus palabras y tu !ida sexual. Tus pensa"ientos construyen tus acciones, tus e"ociones construyen tus relaciones, tus palabras construyen angeles, y tu !ida sexual construye tu pure*a.

Todos pode"os acceder al siguiente escalon en la escalera de ?aacob A!inu. ,o i"porta tu creencia. Todos pode"os llegar a un ni!el superior de espiritualidad. 6aciendo estas cosas sere"os capaces de crear "ateria y de )acer realidad e!entos y circunstancias (a!orables. 6aciendo estas cosas es que ocurren los "ilagros. Todo es para bien. La anterior es una (rase que "uc)os de nosotros )e"os escuc)ado decir por parte de nuestros (a"iliares "ayores y algunas !eces es utili*ada co"o un slogan espiritual. 'ero en realidad, tiene el potencial para ser "uc)o "/s que eso. La !erdadera prueba de la certe*a no ocurre en los "o"entos en que todo est/ saliendo per(ecta"ente bien, sino en los "o"entos en los que parece que todo a nuestro alrededor se !iene aba.o. Di.e EpareceF porque todo ello es, de )ec)o, una ilusiGn. La "ayor parte del tie"po, cuando las cosas parecen estar derru"b/ndose, en realidad est/n si"ple"ente aline/ndose, aunque no poda"os percibirlo. El ca"ino espiritual nos "oti!a a recordar que existe un aspecto positi!o asociado a cada e!ento y a con(iar y apreciar que el uni!erso sie"pre traba.a en nuestro bene(icio. 'ode"os utili*ar estos "o"entos para que cre*ca nuestra certe*a en el :reador quien sie"pre quiere lo que es "e.or para nosotros, sin i"portar cG"o puede !erse o sentirse a tra!Hs del lente de nuestra perspecti!a li"itada. Esta es la ra*Gn por la cual un antiguo dic)o re*a ETodo es para bienF. En )ebreo 8a" 7I Letob/... :uando lo cree"os con todo nuestro cora*Gn y nuestra "ente, acti!a"os una tecnolog@a espiritual que nos asistir/ para que experi"ente"os lo bueno en todo lo que ocurre. Todo es para bien. 8a" 7I Letob/...

,o tene"os que !erlo enseguida. Si"ple"ente tene"os que con(iar en ello. Busca un lugar apartado y "edita en silencio durante algunos "inutos y repite esta (rase 8a" 7I Letob/... Esto traera pa* y tranquilidad a tu al"a y pronto !eras co"o el creador no se equi!oca en su plan di!ino con tu !ida. Los errores de interpretacion en la Tora).

Muc)os "uy buenos intensionados tropie*an en la interpretacion de textos en la sagrada Tora). Esto es por desconocer el idio"a en que (ue escrita, las tradiciones culturales con "as de +<CC años de antiguedad y de ignorar la co"ple.a y pro(unda .urisprudencia .udia. La traduccion e interpretacion de los textos a otros idio"as sin la debida super!ision que solo es correspondiente al pueblo de 2srael es lo que )a lle!ado a "uc)os por esta senda de errores. 'oniendo un e.e"plo sencillo en la paras)a de esta se"ana, %ayis)la) Dice el texto en español traducido del )ebreo 2aaco! en!io angeles ante Hl )acia su )er"ano Esa!, a la tierra de Seir, el ca"po de Edo", y les enco"endo diciendo Asi diran a "i a"o, a Esa!,asi di.o tu ser!idor 2aaco! :on Laban (ui un a.eno y )e de"orado "i retorno )asta a)ora... La expresion 9(ui un a.eno9 en )ebreo es 8A-T2, palabra cuyo !alor ge"atrico es A#&, co"o la cantidad de preceptos que con(or"a la Kedus)a de 2srael. En otras palabras 2aaco! le "ando a decir a Esa! 6e estado con Laban y no "e )e asi"ilado a su pueblo sino que "e "antu!e (ir"e en la obser!ancia de nuestra E"una). Laban era (a"oso por ser el )ec)icero "as conocido de su epoca y todos los pueblos te"ian a sus )ec)i*os y encanta"ientos pero no pudo )acer nada contra el recto y !erdadero 2aaco!.

Asi es la Tora), llena de bellos "isterios porque su lengua.e es arquetipico y no literal, y es el unico lengua.e que entiende el al"a. La interpretacion de la Tora) es "enester y tarea del pueblo que (ue escogido para eso, el pueblo .udio. En la "edida que las naciones se conecten con este aser!o 1udio en esa "is"a "edida co"prenderan su "ision y tarea en este 4la" 6a*e, "undo presente. El 'oder De La 'erse!erancia

:aer nunca es un proble"a. El proble"a es per"anecer aba.o. Existen "uc)os conse.os que pueden ayudarnos a tra!Hs de los "o"entos en los que resbala"os JSIbete de nue!o al caballoK JLe!/ntate y sacIdete el pol!oK J,o )ay errores si aprende"os de ellosK 'ero =quH )ay de los "o"entos en los que cae"os y si"ple"ente no sabe"os cG"o le!antarnos> En algIn punto esto nos ocurre a todos. Existen "o"entos en los que parece que no pode"os encontrar una salida de la oscuridad. Todo parece incorrecto. ,ada de lo que )e"os )ec)o parece estar (uncionando. ,ada se siente bien. 3no de los grandes ;abbalistas, el Baal S)e" To!, enseñG un incre@ble secreto Si escoges continuar en "o"entos co"o estos, a pesar de la (alta de deseo o claridad, si to"as la decisiGn de seguir )acia adelante a pesar de los "o"entos di(@ciles, al (inal no sGlo !er/s las ra*ones por las cuales Hste era el proceso que ten@as que atra!esar, sino que !er/s una !erdad incluso "/s grande Lue real"ente nunca ca@ste porque todo era parte de un plan "/s grande.

JEste es un obsequio ini"aginableK Existe una gran di(erencia entre tener (e en que todo ocurre por una ra*Gn y de )ec)o co"prender las ra*ones tI "is"o. -endirnos es lo que nos ale.ar/ de alcan*ar ese estado de claridad. 8racias a la perse!erancia es que !e"os la pel@cula co"pleta. ,unca te rindas. Descansa si debes )acerlo, pero Jno renunciesK :on perse!erancia no sGlo tene"os Hxito sino que ta"biHn de!ela"os las bendiciones que yacen ocultas en nuestros (racasos. ElLibre Albedrio 're!io a que el )o"bre sea engendrado, ya el Eterno deter"ina si ser/ alto, ba.o, sano, en(er"o, rico, pobre, etc. Si asi"is"o asu"i"os que el Eterno deter"ina que ser/ piadoso o i"p@o, no podr/ ser .u*gado por sus obras ya que su conducta se )alla predeter"inada antes de naci"iento por D5os. Est/ escrito en la sagrada Tor/ 4bser!a que coloco (rente tuyo )oy, la !ida y el bien, la "uerte y el "al MDebari" &CN. Es decir que la elecciGn de cG"o !i!ir se presenta ante la persona y Hl decidir/ si obser!ar una conducta acorde a la Tor/ y por lo tanto recibir la reco"pensa "eritoria segIn el es(uer*o y la !oluntad in!ertida, co"o a(ir"a el Tal"ud MAbot +N 9SegIn el su(ri"iento ser/ el pago9. ? aunque D5os i"pri"e en el )o"bre ciertas caracter@sticas innatas, algunos son iracundos por naturale*a, otros son a"biciosos, etc. de todas (or"as no se trata de inclinaciones que no puedan ser controladas si as@ lo decide !oluntaria"ente, y su reco"pensa ser/ superior a la de otros que no nacieron con dic)a inclinaciGn. ? as@ estudia"os en el Tratado de los 'adres MAbot +N, 9Todo est/ pre!isto y la elecciGn entregada9, explica -a"ba9" que aIn cuando el Eterno posee una !isiGn in(inita y !e a tra!Hs del tie"po, no creas que ello deter"ina tu elecciGn, pues aIn as@ posees libre albedr@o para escoger la (or"a en que deseas !i!ir. ? as@ enseñan los sabios en el Tal"ud M,idda #AN EstudiG -ab@ 6anin/ bar 'ap/, el angel designado sobre los naci"ientos se lla"a 9Laila9 y to"a la gota de la que se (or"ar/ el (uturo ser y la presenta ante el Eterno y le pregunta, D5os del uni!erso, esta

gota que )a de ser de ella =ser/ (uerte o dHbil, rico o pobre, inteligente o necio> 'ero no le pregunta si ser/ piadoso o i"p@o, pues co"o di.o -ab@ 6anina 9todo depende de los cielos, a excepciGn del te"or a D5os9. ? explica -as)9i, que todos los rasgos y experiencias del )o"bre son deter"inados por D5os, a excepciGn de grado de te"or a D5os y su piedad, que dependen entera"ente de su decisiGn personal. ? agrega -a"ba9" MLeyes sobre la Tes)uba cap. +N La elecciGn le (ue entregada a cada persona, y debe decidir si desea seguir el ca"ino de la rectitud y ser un )o"bre piadoso, o apartarse del "is"o y con!ertirse en un necio, nada le i"pide !i!ir segIn su !oluntad. ? no debe interesarte lo que a(ir"an los que ignoran estas cosas, que D5os deter"ina desde su naci"iento si el )o"bre ser/ .usto o pecador, no es as@. 'ues cada indi!iduo tiene el libre albedr@o para !i!ir co"o desea, puede ser .usto co"o Mos)e o i"p@o co"o el rey ?erobOa", inteligente o necio, piadoso o cruel, a!aro o generoso, etc. etc. ? nada ni nadie lo coacciona o lo induce a co"portarse segIn alguno de estos extre"os, sino Hl "is"o decide cG"o desea co"portarse. ? ter"ina -a"ba" diciendo que es Hste un principio (unda"ental y una de las bases de la (e y la !ida religosa. La Llu!ia y el -ocio en La Kabbala). La llu!ia y el roc@o si"boli*an la abundancia pero ta"bien pueden ser asociadas con sabiduria. La llu!ia tiene paralelis"o con la capa aparente de la Tor/), "ientras que el -oc@o si"boli*a su capa oculta. Lo aparente de la Tor/) incluye los preceptos, y los )ala.Gt que se dieron por 6as)H". Del "is"o "odo que la llu!ia es necesaria para nuestra existencia de "anera directa, asi"is"o, el ni!el aparente de laTor/) se ocupa de nuestra existencia (@sica y nos gu@a nuestro ca"ino de (or"a directa. La parte oculta de la Tor/), en ca"bio, es discreta y nocturna, co"o el roc@o, e incluye la sabidur@a interna del .uda@s"o, que no se "ide de (or"a cuantitati!a, sino cualitati!a. La sabidur@a interna se crea, ade"/s, a partir de la EnadaF o del E)ay !erdaderoF, co"o el roc@o que !a (or"ando a partir del aire, y no llega de un sitio le.ano. Este paralelis"o se de"uestra de (or"a "ara!illosa a tra!Hs de las palabras PQ T/l Mroc@oN y RQS Mat/r Mllu!iaN. La palabra Mat/r co"parte la ra@* con el ter"ino TRQS Matar/) MMetaN.

Es una pista )acia el pensa"iento lineal y deter"inista de lo aparente en la Tor/) y de la creencia en )as)H" co"o el creador que do"ina este "undo. 'or otro lado, la palabra PQT/l M-oc@oN es un EportalF Muna ra@* de dos letrasN de la palabra PUQVW bitul ManulaciGnN, que se re(iere a la anulaciGn de nuestro orgullo, a tra!Hs deTi;In At*"@, o Auto5:orrecciGn. La Auto5:orrecciGn y la Auto AnulaciGn son la esencia de la e"un/), la creencia en 6as)e" . Este descubri"iento nos re!ela un secreto sobre la oraciGn de FTXRWP RQSU PQ YZF MTen "at/r !etal lebra./N 9En!ia la llu!ia y el rocio sobre la tierra...9 La uniGn de las dos di"ensiones, lo aparente con lo oculto, y la aspiraciGn de llegar a un balance entre estos dos ele"entos. La (uente de toda bendicion espiritual y "aterial. 'rincipios Basicos de Kabbala). Abra)a", El Se(er ?et*ira) y los &$ Senderos de Sabidur@a. Abra)a", el pri"er .ud@o, dedicG su !ida a !i!ir con Di5s. En "Hrito de su gran de!ociGn y autosacri(icio, Di5s le re!elG pro(undos secretos de la creaciGn,per"itiHndole experi"entar lo que Hl deseaba, estar cercano a Di5s. La pri"era obra acerca de la cabal/, el Se(er 2et*ir/, el Libro de la :reaciGn, es atribuido al patriarca Abra)a". Este texto b/sico de cabal/ explica los &$ senderos de sabidur@a, todos ellos operati!os y (uncionales en el proceso de la creaciGn. Los &$ senderos est/n co"puestos por #C se(irot o es(eras, luces Di!inas que actIan co"o canales creati!os y concientes de creaciGn, y las $$ letras del al(abeto )ebreo. Estos son los bloques b/sicos lla"ados recipientes, con los que se (or"an todas las co"binaciones y per"utaciones con los cuales Di5s creG el "undo con palabras. La cabal/ enseña que esas palabras, per"utaciones y co"binaciones de letras son los instru"entos con los cuales el proceso creati!o se lle!a a cabo.

El principio de co"pre)ensiGn del proceso creati!o, es descripto en el Se(er ?et*ir/. Abra)a" legG su sabidur@a a su )i.o 2saac, que a su !e* la pasG a su )i.o 1acob, y luego a las #$ Tribus. Luego de siete generaciones a partir de Abra)a", por su "Hrito y el de los 'atriarcas que decidieron ser uno con Di5s, (ui"os "eritorios de recibir la Tor/ en el Monte Sina@. La Tor/ que recibi"os all@ tiene dos di"ensiones #N El cuerpo, co"puesto por las leyes y la !oluntad de Di5s. Estas leyes expresan el deseo de Di5s para con su pueblo, nuestro co"pleto y absoluto bien en este y todos los otros "undos. $N La cabal/, la di"ensiGn interior o al"a de la Tor/, es la co"pre)ensiGn de los secretos de la creaciGn. La cabal/ "is"a tiene "Iltiples di"ensiones, una dentro de la otra. 6ay "isterios secretos, "isterios de "isterios, y "uc)as di"ensiones del al"a dentro del al"a. El al"a en si "is"a posee cinco ni!eles, uno incluido en el otro. El cuerpo de la Tor/ es la "ani(estaciGn de la !oluntad de Di5s )acia nosotros, y el al"a de la Tor/ es cG"o Di5s opera en la creaciGn. Di5s nos brinda este conoci"iento a tra!Hs de un ca"ino "uy pro(undo y espec@(ico, porque decidiG que sea"os parte y socios Suyos, en el proceso de creaciGn, a tra!Hs y por cuanto que reali*a"os su !oluntad en el "undo. :u"pli"os Su !oluntad cuando e.ecuta"os los "anda"ientos de la Tor/, "ientras que el esp@ritu y la intenciGn de practicarlos es trans(or"arnos en socios de Suyos en el continuo proceso de la creaciGn, con lo que trae"os "/s lu* al "undo. Esta lu* es "/s ele!ada que de la lu* que conoce"os, incluso en el "is"o acto de creaciGn[ es una lu* trascendente, in(inita y por enci"a de la creaciGn, y pasG a ser parte de nuestra conciencia acti!a con la entrega de la Tor/.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful