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AUTOLIBERACIN INTERIOR

ANTHONY DE MELLO

Este libro fue pasado a formato ord para fa!ilitar la difusi"#$ % !o# el prop"sito de &ue as' !omo usted lo re!ibi" lo pueda (a!er lle)ar a al)uie# m*s+ HERN,N

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INTRODUCCIN
A mediados de 1987, el jesuita indio Anthony de Mello, gran autor de libros espirituales (El canto del pjaro , El manantial , !adhana , "#ui$n puede hacer %ue amane&ca', (a oraci)n de la rana * +allece en ,ue-a .or/ a los 01 a2os3 El padre de Mello se hi&o +amoso por sus cursos, ejercicios y con+erencias sobre libera!i"# i#terior+ 4oda su obra estu-o dirigida a lograr una s5ntesis entre la espiritualidad de 6riente y la de 6ccidente, en bene+icio de la libertad y la reali&aci)n total de la persona3 Despertar a estas posibilidades era el objeti-o de sus antolog5as de cuentos, tomados tanto de la tradici)n cristiana como de la budista y la su+5, sin ocultar nunca su predilecci)n por 7es8s3 9acia la $poca de su muerte, 4ony de Mello iba a dar un curso de autoliberaci)n interior en Madrid3 Este prop)sito no pudo cumplirse, pero su palabra clara y potente lo ha sobre-i-ido y llega hasta nosotros en una transcripci)n %ue hiciera una de sus alumnas del curso %ue imparti) en :arcelona en agosto de 19813 ;e Mello, s5ntesis tambi$n $l de psic)logo y te)logo, en su deseo de llegar a las ra'!es de las personas, hace planteamientos -erdaderamente radi!ales+ !in embargo, se debe tener en cuenta %ue su trabajo de conciliaci)n de espiritualidades y la -alide& de su acci)n pastoral -ienen re+rendados por numerosos testimonios de todo el mundo y, desde luego, por el e<traordinario $<ito de sus libros3 En e+ecto, lo %ue a%u5 propone el padre de Mello puede parecer heterodo<o y cuestionable ($l mismo reitera %ue se debe cuestionar todo.$ pero tiene muchos puntos de contacto con los maestros ms destacados de nuestra historia y nuestra tradici)n3 !e trata de la pro+undi&aci)n en la propia -ida, para liberarse de las cadenas i#teriores %ue nos impiden -i-ir intensamente3 A -eces, hasta la misma religi)n, mal entendida, es +uente de trabas psicol)gicas para -i-ir la libertad interior %ue nos aleje de los intensos dolores y las e<tensas depresiones %ue caracteri&an al mundo moderno3 =ublicamos este te<to, re-isado y ampliado, con la intenci)n de proporcionar un material -alios5simo para la re+le<i)n y, por %u$ no, la discusi)n, en la certe&a de %ue todo lo %ue contribuya a tales acti-idades, eminentemente +ormati-as, contribuir tambi$n al crecimiento -ital y espiritual del lector3 (os Editores

/ 0DE12IERTA3 0LA 4ELICIDAD ERE1 T53


;espertarse es la espiritualidad, por%ue s)lo despiertos podemos entrar en la -erdad y descubrir %u$ la&os nos impiden la libertad3 Esto es la iluminacin3 Es como la salida del !ol sobre la noche, de la lu& sobre la oscuridad3 Es la alegr5a %ue se descubre a s5 misma, desnuda de toda +orma3 Esto es la iluminaci)n3 El mstico es el hombre iluminado, el %ue todo lo -e con claridad, por%ue est despierto3 ,o %uiero %ue os creis lo %ue os digo por%ue yo lo digo, sino %ue cuestion$is cada palabra y analic$is su signi+icado y lo %ue os dice en -uestra -ida personal> pero con sinceridad, sin autoenga2aros por comodidad o por miedos3 (o importante es el E-angelio, no la persona %ue lo predica ni sus +ormas3 ,o la interpretaci)n %ue se le ha dado siempre o la %ue le da $ste o a%u$l, por muy canoni&ado %ue est$3 Eres t8 el %ue tiene %ue interpretar el mensaje personal %ue encierra para ti, en el ahora3 ,o te importe lo %ue la religi)n o la sociedad predi%uen3 (a sociedad s)lo canoni&a a los %ue se con+orman con ella3 En el tiempo de 7es8s y ahora3 A 7es8s no pudieron canoni&arlo y por ello lo asesinaron3 "#ui$nes cre$is %ue lo mataron' "(os malos' ,o3 A 7es8s lo asesinaron los buenos de turno, los ms respetados y cre5dos en a%uella sociedad3 A 7es8s lo mataron los escribas, los +ariseos y sacerdotes> y si no andas con cuidado, asesinars a 7es8s mientras -i-es dormido3 Despertarse es la espiritualidad, porque slo despiertos podemos entrar en la verdad y la libertad. Est*s dormido ". c)mo sabr$ si estoy dormido' 7es8s os lo dice en el E-angelio? "=or %u$ dec5s !e2or, !e2or, si no hac$is lo %ue os digo' !i no hacemos lo %ue ;ios %uiere y nos dedicamos a +abricarnos un ;ios tapa agujeros , es %ue estamos dormidos3 (o %ue importa es responder a ;ios con el cora&)n3 ,o importa ser ateo, musulmn o cat)lico> lo importante es la circuncisi)n y el bautismo del cora&)n3 El estar despierto es cambiar tu cora&)n de piedra por uno %ue no se cierre a la -erdad3 !i ests doli$ndote de tu pasado, es %ue ests dormido3 (o importante es le-antarse para no -ol-er a caer3 (a soluci)n est en tu capacidad de comprensi)n y de -er otra cosa %ue lo %ue te permites -er3 @er lo %ue hay detrs de las cosas3 Auando se te abran los ojos, -ers c)mo todo cambia, %ue el pasado est muerto y el %ue se duerme en el pasado est muerto, por%ue s)lo el presente es -i-o si t8 ests despierto en $l3

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Metanoia %uiere decir despertarse y no perderse la -ida3 Es -i-enciar el presente3 =ara saber esto hay un criterio? "48 su+res' Es %ue ests dormido3 Es igual %ue sepas muchas cosas y te dedi%ues a sal-ar a las personas3 BEl ciego %ue gu5a a otro ciegoB %uiere decir %ue los dos estn dormidos3 !i su+res es %ue ests dormido3 Me dirs %ue el dolor e<iste3 !5, es -erdad %ue el dolor e<iste, pero no el su+rimiento3 El su+rimiento no es real, sino una obra de tu mente3 !i su+res es %ue ests dormido por%ue, en s5, el su+rimiento no e<iste, es un producto de tu sue2o> y si ests dormido, -ers a un 7es8s dormido, %ue t8 te has imaginado, %ue nada tiene %ue -er con el 7es8s real, y eso puede ser muy peligroso3 Aalder)n dice? B4odo es seg8n el color del cristal con %ue se mira3B !i ests dormido no sers capa& de -er ms %ue cosas dormidas, y no te dars cuenta hasta %ue despiertes3 =asar la -ida por ti sin %ue t8 la -i-as3 !i tienes problemas es %ue ests dormido3 (a -ida no es problemtica3 Es el yo (la mente humana* el %ue crea los problemas3 A -er si eres capa& de comprender %ue el su+rimiento no est en la realidad, sino en ti3 =or eso, en todas las religiones, se ha predicado %ue hay %ue morir al yo para -ol-er a nacer3 Cste es el -erdadero bautismo %ue hace surgir al hombre nue-o3 (a realidad no hace problemas, los problemas nacen de la mente cuando ests dormido3 48 pones los problemas3 Estar despierto es aceptarlo todo, no como ley, no como sacrificio, ni como esfuerzo, sino por iluminacin. Despierta "!e puede decir %ue en estos 8ltimos d5as no te has sentido como un hombre libre y +eli&, sin problemas ni preocupaciones' ",o te has sentido as5' =ues ests dormido3 "#u$ ocurre cuando ests despierto' ,o cambia nada, todo ocurre igual, pero t8 eres el %ue ha cambiado para entrar en la realidad3 Entonces lo -es todo claro3 (e preguntaron a un maestro oriental sus disc5pulos? B"#u$ te ha proporcionado la iluminaci)n'B . contest)? B=rimero ten5a depresi)n y ahora sigo con la misma depresi)n, pero la di+erencia est en %ue ahora no me molesta la depresi)n3B Estar despierto es aceptarlo todo, no como ley, ni como sacri+icio, ni como es+uer&o, sino por iluminaci)n3 Aceptarlo todo por%ue lo -es claro y ya nada ni nadie te puede enga2ar3 Es despertar a la lu&3 El dolor e<iste, y el su+rimiento s)lo surge cuando te resistes al dolor3 !i t8 aceptas el dolor, el su+rimiento no e<iste3 El dolor no es inaguantable, por%ue tiene un sentido comprensible en donde se remansa3 (o inaguantable es te ner el cuerpo a%u5 y la mente en el pasado o en el +uturo3 (o insoportable es %uerer distorsionar la realidad, %ue es inamo-ible3 Eso s5 %ue es insoportable3 Es una lucha in8til como es in8til su resultado? el su+rimiento3 ,o se puede luchar por lo %ue no e<iste3 ,o hay %ue buscar la +elicidad en donde no est, ni tomar la -ida por lo %ue no es -ida, por%ue entonces estaremos creando un su+rimiento %ue s)lo es el resultado de nuestra ceguera y, con $l, el desasosiego, la congoja, el miedo, la inseguridad333 ,ada de esto e<iste sino en nuestra mente dormida3 Auando despertemos, se acab)3 Importa la 6ida El ir contra la realidad, haciendo problemas de las cosas, es creer %ue t8 importas, y lo cierto es %ue t8, como personaje indi-idual, no importas nada3 ,i t8, ni tus decisiones ni acciones importan en el desarrollo de la -ida> es la -ida la %ue importa y ella sigue su curso3 !)lo cuando comprendes esto y te acoplas a la unidad, tu -ida cobra sentido3 . esto %ueda muy claro en el E-angelio3 "Dmportaron todas las transgresiones y desobediencias para la historia de la sal-aci)n' "Dmporta si yo asesino a un hombre' "Dmport) el %ue asesinaran a 7esucristo' (os %ue lo asesinaron cre5an estar haciendo un acto bueno, de justicia, y lo hicieron despu$s de mucho discernimiento3 7es8s era portador de la lu& y por ello predicaba las cosas ms raras y contrarias al juda5smo, a sus creencias e interpretaciones religiosas? hablaba con las mujeres, com5a con los ladrones y prostitutas3 =ero, adems, interpretaba la (ey en pro+undidad, saltndose las reglas y sus +ormas3 (os sabios y los poderosos ten5an %ue eliminarlo3 "=od5a ser de otra manera' Era necesario %ue muriera as5, asesinado y no en+ermo de -eje&3 Auentan %ue un rey godo se emocion) al o5r el relato de 7es8s y dijo? BE;e estar yo all5, no lo hubieran matadoFB "(o creemos as5, como ese rey godo' ;ormimos3 (a muerte de 7es8s descubre la realidad en una sociedad %ue est dormida y, por ello, su muerte es la lu&3 Es el grito para %ue despertemos3 No te ates "#u$ hace +alta para despertarse' ,o hace +alta es+uer&o ni ju-entud ni discurrir mucho3 !)lo hace +alta una cosa, la capacidad de pensar algo nue-o, de -er algo nue-o, de -er algo nue-o y de descubrir lo desconocido3 Es la capacidad de mo-ernos +uera de los es%uemas %ue tenemos3 !er capa& de saltar sobre los es%uemas y mirar con ojos nue-os la realidad %ue no cambia3 El %ue piensa como mar<ista, no piensa> el %ue piensa como budista, no piensa> el %ue piensa como musulmn, no piensa333 y el %ue piensa como cat)lico, tampoco piensa3 Ellos son pensados por su ideolog5a3 48 eres un escla-o en tanto y en cuanto no puedes pensar por encima de tu ideolog5a3 @i-es dormido y

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pensado por una idea3 El pro+eta no se deja lle-ar por ninguna ideolog5a, y por ello es tan mal recibido3 El pro+eta es el pionero, %ue se atre-e a ele-arse por encima de los es%uemas, abriendo camino3 (a :uena ,ue-a +ue recha&ada por%ue no %uer5an la liberaci)n personal, sino un caudillo %ue los guiase3 4ememos el riesgo de -olar por nosotros mismos3 4enemos miedo a la libertad, a la soledad, y pre+erimos ser escla-os de unos es%uemas3 ,os atamos -oluntariamente, llenndonos de pesadas cadenas, y luego nos %uejamos de no ser libres3 "#ui$n te tiene %ue liberar si ni t8 mismo eres consciente de tus cadenas' (as mujeres se atan a sus maridos, a sus hijos3 (os maridos a sus mujeres, a sus negocios3 4odos nos atamos a los deseos y nuestro argumento y justi+icaci)n es el amor3 "#u$ amor' (a realidad es %ue nos amamos a nosotros mismos, pero con un amor adulterado y ra%u5tico %ue s)lo abarca el yo, el ego3 ,i si%uiera somos capaces de amarnos a nosotros mismos en libertad3 Entonces, "c)mo -amos a saber amar a los dems, aun%ue sean nuestros esposos o nuestros hijos' ,os hemos acostumbrado a la crcel de lo -iejo y pre+erimos dormir para no descubrir la libertad %ue supone lo nue-o3 Lo peor y ms peligroso del que duerme es creer que est despierto y confundir sus sueos con la realidad. No !o#fu#das los sue7os @osotros estis dormidos por%ue, si no, ya no necesitar5as -enir a este cur so3 !i ya lo -ierais todo con ojos nue-os, ya no necesitar5ais -enir a despertaros3 =ero, si sois capaces de reconoceros dormidos, ser conscientes de %ue no estis despiertos, ya es un paso3 =ues lo peor y ms peligroso del %ue duer me es creer %ue est despierto y con+undir sus sue2os con la realidad3 (o primero %ue necesitis para despertar, es saber %ue estis durmiendo y estis so2ando3 (a religi)n es una cosa buena en s5, pero en manos de gente dormida puede hacer mucho da2o3 . lo podemos -er muy claramente por la historia de una religi)n %ue, en el nombre de ;ios, cometi) tantas barbaridades creyendo %ue hac5a el bien3 !i no sabes emplear la religi)n en esencia, en libertad, sin +anatismos ni ideolog5as de un color u otro, puedes hacer mucho da2o y, de hecho, se sigue haciendo3 =ara despertar hay %ue estar dispuesto a escucharlo todo, ms all de los cartelitos de buenos y malos, con recepti-idad, %ue no %uiere decir credulidad3 9ay %ue cuestionarlo todo, atentos a descubrir las -erdades %ue puede haber, separndolas de las %ue no lo son3 !i nos identi+icamos con las teo r5as sin cuestionarlas con la ra&)n Gy sobre todo con la -idaG y nos las tragamos almacenndolas en la mente, es %ue seguimos dormidos3 ,o has sabido asimilar esas -erdades para hacer tus propios criterios3 9ay %ue -er las -erdades, anali&arlas y ponerlas a prueba, una -e& cuestionadas3 B9aced lo %ue os digoB, dice 7es8s3 =ero no podremos hacerlo si antes no nos trans+ormamos en el hombre nue-o, despierto, libre, %ue ya puede amar3 BAun%ue diera todo a los pobres, y mi cuerpo a las llamas Gdice =ablo , "de %u$ me ser-ir5a si no amo'B Este modo de -er de =ablo se consigue -i-iendo, y este modo de ser nace de estar despierto, disponible y sin enga2os3 Auando la relaci)n entre amigos no +unciona lo bien %ue t8 %uisieras, puedes ali-iarla3 =uedes pararte y comen&ar una tregua, pero si no has puesto al aire las premisas %ue estn debajo, el problema sigue en pie, y seguir generando sentimientos negati-os3 08u9 l'o3 Mi -ida es un l5o3 "!oy capa& de reconocerlo' ,ecesito tener recepti-idad3 "Estoy dispuesto a reconocer %ue el su+rimiento y la congoja los +abrico yo mismo' !i eres capa& de darte cuenta, es %ue comien&as a despertarte3 6rdinariamente, buscamos ali-io y no curaci)n3 Auando su+res, "ests dispuesto a separarte de ese su+rimiento lo necesario para anali&arlo y descubrir el origen %ue est detrs' Es pre+erible dejar %ue su+ras un poco ms, hasta %ue te hartes y est$s dispuesto a -er3 6 despiertas t8, o la -ida te despertar3 (as componendas y ali-ios son manejos comerciales del buen comportamiento %ue te ha metido en la mente tu sentido de buena educaci)n3 !i los miras, bien despierto, descubrirs %ue no son ms %ue utili&aci)n, comercio de toma y daca y chantaje, ms hipocres5a3 Auando -es esto, "%uieres %uitarte el cncer, o tomar un analg$sico para no su+rir' Auando la gente se harta de su+rir es un buen momento para despertar3 :uda dice? BEl mundo est lleno de dolor, %ue genera su+rimiento3 (a ra5& del su+rimiento es el deseo3 !i %uieres arrancarte esa clase de dolor, tendrs %ue arrancarte el deseo3B "El deseo es cosa buena' Es una cuesti)n de lenguaje, pues la palabra BdeseoB, en espa2ol, abarca deseos buenos, %ue son est5mulos de acci)n, y deseos est$riles, %ue a nada conducen3 A estos deseos, para entendernos, -amos a llamarlos apegos3 (a base del su+rimiento es el apego, el deseo3 En cuanto deseas una cosa compulsi-amente y pones todas tus ansias de +elicidad en ella, te e<pones a la desilusi)n de no conseguirla3 ;e no haber deseado tanto %ue tu amigo te acoja, te contemple y te tenga en cuenta> de no desearlo tanto, no te importar5a su indi+erencia ni su recha&o3 ;onde no hay deseoGapego, no hay miedo, por%ue el miedo es la cara opuesta del deseo, inseparable de $l3

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!in esta clase de deseos, nadie te puede intimidar, ni nadie te puede controlar o robar, por%ue, si no tienes deseos, no tienes miedo a %ue te %uiten nada3 o !ay pare"a ni amistad que est# tan segura como la que se mantiene libre. $lo es eterno lo que se basa en un amor libre. Los deseos te !acen siempre vulnerables. El amor #o duerme ;onde hay amor no hay deseos3 . por eso no e<iste ning8n miedo3 !i amas de -erdad a tu amigo, tendr5as %ue poder decirle sinceramente? BAs5, sin los cristales de los deseos, te -eo como eres, y no como yo desear5a %ue +ueses, y as5 te %uiero ya, sin miedo a %ue te escapes, a %ue me +altes, a %ue no me %uieras3B =or%ue en realidad, "%u$ deseas' "Amar a esa persona tal cual es, o a una imagen %ue no e<iste' En cuanto puedas desprenderte de esos deseosGapegos, podrs amar> a lo otro no se lo debe llamar amor, pues es todo lo contrario de lo %ue el amor signi+ica3 El enamorarse tampoco es amor, sino desear para ti una imagen %ue te imaginas de una persona3 4odo es un sue2o, por%ue esa persona no e<iste3 =or eso, en cuanto conoces la realidad de esa persona, como no coincide con lo %ue t8 te imaginabas, te desenamoras3 (a esencia de todo enamoramiento son los deseos3 ;eseos %ue generan celos y su+rimiento por%ue, al no estar asentados en la realidad, -i-en en la inseguridad, en la descon+ian&a, en el miedo a %ue todos los sue2os se acaben, se -engan abajo3 El enamoramiento proporciona cierta emoci)n y e<altaci)n %ue gusta a las personas con una inseguridad a+ecti-a y %ue alimentan una sociedad y una cultura %ue hacen de ello un comercio3 Auando ests enamorado no te atre-es a decir toda la -erdad por miedo a %ue el otro se desilusione por%ue, en el +ondo, sabes %ue el enamoramiento s)lo se alimenta de ilusiones e imgenes ideali&adas3 El enamoramiento supone una manipulaci)n de la -erdad y de la otra persona para %ue sienta y desee lo mismo %ue t8 y as5 poder poseerla como un objeto, sin miedo a %ue te +alle3 El ena moramiento no es ms %ue una en+ermedad y una droga del %ue, por su inseguridad, no est capacitado para amar libre y go&osamente3 (a gente insegura no desea la +elicidad de -erdad> por%ue teme el riesgo de la libertad y, por ello, pre+iere la droga de los deseos3 Aon los deseos -ienen el miedo, la ansiedad, las tensiones y333, por descontado, la desilusi)n y el su+rimiento continuos3 @as de la e<altaci)n al desespero3 "Aunto dura el placer de creer %ue has conseguido lo %ue deseabas' El primer sorbo de placer es un encanG to, pero -a prendido irremediablemente al miedo a perderlo, y cuando se apoderan de ti las dudas, llega la triste&a3 (a misma alegr5a y e<altaci)n de cuando llega el amigo, es proporcional al miedo y al dolor de cuando se marcha333 o cuando lo esperas y no -iene333 "@ale la pena' ;onde hay miedo no hay amor, y pod$is es tar bien seguros de ello3 Auando despertamos de nuestro sue2o y -emos la realidad tal cual es, nuestra inseguridad termina y desaparecen los miedos, por%ue la realidad es y nada la cambia3 Entonces puedo decirle al otro? BAomo no tengo miedo a perderte, pues no eres un objeto de propiedad de nadie, entonces puedo amarte as5 como eres, sin deseos, sin apegos ni condiciones, sin ego5smos ni %uerer poseerte3B . esta +orma de amar es un go&o sin l5mites3 "#u$ haces cuando escuchas una sin+on5a' Escuchas cada nota, te deleitas en ella y la dejas pasar, sin buscar la permanencia de ninguna de ellas, pues en su discurrir est la armon5a, siempre reno-ada y siempre +resca3 =ues, en el amor, es igual3 En cuanto te agarras a la permanencia destruyes toda la belle&a del amor3 ,o hay pareja ni amistad %ue est$ tan segura como la %ue se mantiene libre3 El apego mutuo, el control, las promesas y el deseo, te conducen ine<orablemente a los con+lictos y al su+rimiento y, de ah5, a corto o largo pla&o, a la ruptura3 =or%ue los la&os %ue se basan en los deseos son muy +rgiles3 !)lo es eterno lo %ue se basa en un amor libre3 (os deseos te hacen siempre -ulnerable3 Disparar )ratuitame#te 9ay dos tipos de deseos o de dependencias? el deseo de cuyo cumplimiento depende mi +elicidad y el deseo de cuyo cumplimiento no depende mi +elicidad3 El primero es una escla-itud, una crcel, pues hago depender de su cumplimiento, o no, mi +elicidad o mi su+rimiento3 El segundo deja abierta otra alternati-a? si se cumple me alegro y, si no, busco otras compensaciones3 Este deseo te deja ms o menos satis+echo, pero no te lo juegas todo a una carta3 =ero e<iste una tercera opci)n, hay otra manera de -i-ir los deseos? como est5mulos para la sorpresa, como un juego en el %ue lo %ue ms importa no es ganar o perder, sino jugar3 9ay un pro-erbio oriental %ue dice? BAuando el ar%uero dispara gratuitamente, tiene con $l toda su habilidad3B Auando dispara esperando ganar una hebilla de bronce, ya est algo ner-ioso3 Auando dispara para ganar una medalla de oro, se -uel-e loco pensando en el premio y pierde la mitad de su habilidad, pues ya no -e un blanco, sino dos3 !u habilidad no ha cambiado pero el premio lo di-ide, pues el deseo de ganar le %uita la alegr5a y el dis+rute de disparar3 #uedan apegadas all5, en su habilidad, las energ5as %ue necesitar5a libres para disparar3 El deseo del triun+o y el resultado para conseguir el premio se han con-ertido en enemigos %ue le roban la -isi)n, la armon5a y el goce3

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El deseo marca siempre una dependencia3 4odos dependemos, en cierto sentido, de alguien (el panadero, el lechero, el agricultor, etc3, %ue son necesarios para nuestra organi&aci)n*3 =ero depender de otra persona para tu propia +elicidad es, adems de ne+asto para ti, un peligro, pues ests a+irmando algo contrario a la -ida y a la realidad3 =or tanto, el tener una dependencia de otra persona para estar alegre o triste es ir contra la corriente de la realidad, pues la +elicidad y la alegr5a no pueden -enirme de +uera, ya %ue estn dentro de m53 !)lo yo puedo actuali&ar las potencias de amor y +elicidad %ue estn dentro de m5 y s)lo lo %ue yo con siga e<presar, desde esa realidad m5a, me puede hacer +eli&, pues lo %ue me -enga desde a+uera podr estimularme ms o menos, pero es incapa& de darme ni una pi&ca de +elicidad3 ;entro de m5 suena una melod5a cuando llega mi amigo, y es mi melod5a la %ue me hace +eli&> y cuando mi amigo se -a me %uedo lleno con su m8sica, y no se agotan las melod5as, pues con cada persona suena otra melod5a distinta %ue tambi$n me hace +eli& y enri%uece mi armon5a3 =uedo tener una melod5a o ms, %ue me agraden en particular, pero no me agarro a ellas, sino %ue me agradan cuando estn conmigo y cuando no estn, pues no tengo la en+ermedad de la nostalgia, sino %ue estoy tan +eli& %ue no a2oro nada3 (a -erdad es %ue yo no puedo echarte de menos por%ue estoy lleno de ti3 !i te echase de menos ser5a reconocer %ue al marcharte te %uedaste +uera3 E=obre de m5, si cada -e& %ue una persona amada se -a, mi or%uesta deja de sonarF Auando te %uiero, te %uiero independiente de m5, y no enamorado de m5, sino enamorado de la -ida3 ,o se puede caminar cuando se lle-a a alguien agarrado3 !e dice %ue tenemos necesidades emocionales? ser %uerido, apreciado, pertenecer a otro, %ue se nos desee3 ,o es -erdad3 Esto, cuando se siente esa necesidad, es una en+ermedad %ue -iene de la inseguridad a+ecti-a3 4anto la en+ermedad, necesidad de sentirme %uerido, como la medicina %ue se ans5a, el amor recibido, estn basados en premisas +alsas3 ,ecesidades emocionales para conseguir la +elicidad en el e<terior, no hay ninguna> puesto %ue t8 eres el amor y la +elicidad en ti mismo3 !)lo mostrando ese amor y go&ndote en $l -as a ser realmente +eli&, sin agarraderas ni deseos, puesto %ue tienes en ti todos los elementos para ser +eli&3 (a respuesta de amor del e<terior agrada y estimula, pero no te da ms +elicidad de la %ue t8 dispones, pues t8 eres toda la +elicidad %ue seas capa& de desarrollar3 ;ios es la @erdad, la Helicidad y la Iealidad, y Cl es la Huente, dispuesta siempre para llenarnos en la medida %ue, libremente, nos abramos a Cl3 T: %a eres feli!idad ;espertarse es la 8nica e<periencia %ue -ale la pena3 Abrir bien los ojos para -er %ue la in+elicidad no -iene de la realidad, sino de los deseos y de las ideas e%ui-ocadas3 =ara ser +eli& no has de hacer nada, ni conseguir nada, sino deshacerte de +alsas ideas, ilusiones y +antas5as %ue no te dejan -er la realidad3 Eso s)lo se consigue manteni$ndote despierto y llamando a las cosas por su nombre3 48 ya eres +elicidad, eres la +elicidad y el amor, pero no lo -es por%ue ests dormido3 4e escondes detrs de las +antas5as, de las ilusiones y tambi$n de las miserias de las %ue te a-ergJen&as3 ,os han programado para ser +elices o in+elices (seg8n aprieten el bot)n de la alaban&a o de la cr5tica*, y esto es lo %ue te tiene con+undido3 9as de darte cuenta de esto, salir de la programaci)n y llamar a cada cosa por su nombre3 !i te empe2as en no despertar, nada se puede hacer3 B,o te puedes empe2ar en hacer cantar a un cerdo, pues perders tu tiempo y el cerdo se irritar3B .a sabes %ue no hay peor sordo %ue el %ue no %uiere o5r3 !i no %uieres o5r para despertar, seguirs programado, y la gente dormida y programada es la ms +cil de controlar por la sociedad3 Dentro de m suena una meloda cuando llega mi amigo, y es mi meloda la que me !ace feliz% y cuando mi amigo se va me quedo lleno de su m&sica

; 0DE12RO<R,MATE3 01= T5 MI1MO3


(o importante es ser capa& de darte cuenta de %ue no eres ms %ue un yo yo, siempre de arriba para abajo, seg8n tus problemas, tus disgustos o depresiones> %ue eres incapa& de mantener una estabilidad3 ;arte cuenta de %ue te pasas la -ida a merced de personas, de cosas o situaciones3 #ue te manipulan o t8 puedes manipular3 #ue no eres due2o de ti ni capa& de mirar las situaciones con sosiego, sin en+ados ni ansiedad3 4oda esa actitud s)lo depende de tu programaci)n3 Estamos programados desde ni2os por las con-eniencias sociales, por una mal llamada educaci)n y por lo cultural3 @i-imos por ello programa dos y damos la respuesta esperada ante situaciones determinadas, sin pararnos a pensar %u$ hay de cierto en la situaci)n, y si es consecuente con lo %ue de -erdad somos esa respuesta habitual y mecnica3

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4enemos programadas ideas con-encionales y culturales, %ue tomamos como -erdades cuando no lo son3 Aomo la idea de patria, de +ronteras y hbitos culturales %ue nos lle-an a con+lictos cuando nada tienen %ue -er con la -erdad3 Lo que !aces como !bito, te !ace dependiente porque te lo !an programado. $lo lo que surge de dentro es tuyo y te !ace libre. 0Despro)r*mate3 Auando -en5a hacia a%u5, en el a-i)n, me dijeron? GMira, ya salimos de la Dndia, ah5 est la +rontera3 .o me asom$ y por ms %ue miraba no -i ni una l5nea, ni una barrera natural de separaci)n3 "Es %ue e<isten las +ronteras en la naturale&a' ,o estn ms %ue en nuestra mente3 4oda tierra es de todos, y toda cultura no es ms %ue ideas %ue nos separan3 9ubo un ni2o blanco %ue se perdi) en la sel-a y se cri) en una tribu con cultura distinta3 Auando creci) se cas) con una nati-a de a%uella cultura3 6curri) %ue a una amiga de su mujer se le muri) su marido en la guerra, y a%uella noche, al pensar en su amiga sola, la mujer nati-a le dijo al marido blanco? G6ye, me gustar5a %ue +ueses a consolar a mi amiga, %ue est sola, y como ya no tiene marido te acostases con ella3 El marido, %ue recordaba a8n rasgos de su cultura, se negaba, horrori&ado, pero al +inal complaci) a su mujer3 Auando -ol-i), la mujer le dijo? G.a sab5a %ue eras un buen hombre y ahora te %uiero ms, por%ue eres compasi-o y me siento orgullosa de ti3 E#u$ bella su cultura, pero %u$ di+5cil de entender y seguir para nosotrosF ,o e<iste separaci)n de ra&as, s)lo distintas culturas programadas en nuestras mentes3 En la naturale&a no e<isten +ronteras3 El honor, el $<ito y el +racaso no e<isten, como tampoco la belle&a ni la +ealdad, por%ue todo consiste en una manera de -er de cada cultura3 Es lo cultural lo %ue pro-oca esas emociones ante el nombre de patria, ra&a, idioma o pueblo3 !on distintas +ormas de -er %ue estn programadas en nuestra mente3 (a patria es el producto de la pol5tica, y la cultura es la manera de adoctrinar3 Auando eres un producto de tu cultura, sin cuestionarte nada, te con-iertes en un robot3 4u cultura, tu religioG sidad y las di+erencias raciales, nacionales o regionales te han sido estampadas como un sello y las tomas como algo real3 4e ense2aron una religiosidad y una +orma de comportarte %ue no has elegido, sino %ue te -inieron impuestas desde +uera, antes de %ue tu-ieses edad o discernimiento para decidir, y sigues as5, con ellas colgadas, como una piedra al cuello3 !)lo lo %ue nace y se decide adentro es aut$ntico y te hace libre3 (o %ue haces como hbito y %ue no puedes dejar de hacer por%ue te domina, te hace dependiente, escla-o de lo %ue crees, por%ue te lo han programado3 !)lo lo %ue surge de dentro lo anali&as, lo pasas por tu criterio y te decides a ponerlo en prctica asumi$ndolo> es tuyo y te hace libre3 4ienes %ue liberarte de tu historia y su programaci)n para responder por ti mismo y no de personaje a personaje3 (o mismo ocurre con lo %ue creemos amor y %ue no es ms %ue un modelo cultural aceptado por la mente3 ,o se puede -i-ir in+luenciado por el pasado3 (o menos %ue se puede hacer por el amor es ser sincero, tener claridad de percepci)n y llamar a cada cosa por su nombre3 !er capa& de dar la respuesta precisa sin enga2ar ni enga2arte3 =or%ue te amo te doy la respuesta, desde mi realidad, %ue te corresponde a ti y a tu realidad, en este momento3 Ms tarde no s$ lo %ue puede ocurrir, y por ello no te hago promesas %ue no s$ si po dr5a cumplir3 Esto es lo menos %ue puedes e<igirle al amor? sinceridad3 (a espiritualidad consiste en -er las cosas, no a tra-$s de cristales de color, sino tal como son3 (a espiritualidad ha de nacer de ti mismo> y cuanto ms seas t8 mismo, sers ms espiritual3 Lo cierto es que el dolor e'iste porque rec!azamos que lo &nico sustancial es el amor, la felicidad, el gozo. No seas foto!opia ,o imites a nadie, ni si%uiera a 7es8s3 7es8s no era copia de nadie3 =ara ser como 7es8s, has de ser t8 mis mo, sin copiar a nadie, pues todo lo aut$ntico es lo real, como real era 7es8s3 (a culpabilidad y la cr5tica no e<isten ms %ue en la mente de la cultura3 (as personas %ue menos se preG ocupan de la -ida de ahora, de -i-ir el presente, son las %ue ms se preocupan por lo -enidero3 =reoc8pate por estar despierto, -i-e ahora y no te importar el +uturo3 Auando tu mentalidad cambia, todo cambia para ti, a tu alrededor3 (o %ue antes te preocupaba tanto, ahora te importa un bledo y, en cambio, -as descubriendo cosas mara-illosas %ue antes te pasaban inad-ertidas3 (o %ue ms les preocupa a las personas programadas es tener ra&)n3 4ienen miedo a perder sus ideas, en las %ue se apoyan, por%ue les dan pa-or el riesgo, el cambio, la no-edad, y se agarran a sus -iejas ideas por%ue estn +osili&adas3

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,uestra -ida se con-ierte en un l5o por%ue tomamos por realidad lo %ue no son ms %ue programaciones %ue no nos sir-en de nada y nos agarramos a ellas por%ue no sabemos descubrir otra cosa3 En el +ondo, tenemos una enorme inseguridad y, para sentirnos mejor, -amos a consultar a los %ue creemos %ue saben ms %ue nosotros, creyendo %ue ellos nos -an a solucionar los problemas3 =ero los problemas, %ue s)lo e<isten en nuestra imaginaci)n, s)lo despertando los solucionaremos3 4*!il % dif'!il !e cuenta %ue hab5a un gran maestro llamado :uso, %ue -i-5a con su esposa y una hija, todos con +ama de saG bidur5a y santidad3 Kn d5a se acerc) un hombre al maestro y le pregunt)? G(a iluminaci)n, "es +cil o di+5cil' . :uso le contest)? GEs tan di+5cil como alcan&ar la (una3 ,o con+orme, el hombre se acerc) a la mujer de :uso y le hi&o la misma pregunta, a lo %ue ella le contest)? GEs muy +cil3 Es tan +cil como beberse un -aso de agua3 Dntrigado se %ued) el hombre y, para salir de dudas, le hi&o la misma pregunta a la hija del maestro, %ue le contest)? GE9ombreF, si lo haces di+5cil es di+5cil, pero si lo haces +cil333 (o ms di+5cil es la capacidad de -er, -er simplemente, con sinceridad, sin enga2arse, por%ue -er signi+ica cambio, nada a %u$ agarrarse, y estamos acostumbrados a buscarnos asideros y a andar con muletas3 En cuanto llegas a -er con claridad, tienes %ue -olar> y -olar es no tener nada de %u$ agarrarte3 ,ecesitamos desmontar la tienda en la %ue nos re+ugibamos y seguir por el sendero adelante sin apoyos3 El susto mayor es por la ani%uilaci)n de todo miedo, puesto %ue los miedos han sido el manto en el %ue te en-ol-5as para no -er ni ser -isto3 ;ejar las cosas atrs y en+rentarte a la +elicidad, cuando no %uieres ser +eli& a ese precio3 Kna +elicidad %ue has de e<presar t8 y no esperar a %ue te la den hecha3 Aun%ue -as diciendo %ue buscas la +elicidad, lo cierto es %ue no %uieres ser +eli&3 =re+ieres -ol-er al nido antes %ue -olar por%ue tienes miedo, y el miedo es algo conocido y la +elicidad no3 En mi pro+esi)n de psic)logo ad-ierto cada d5a esto3 (o primero %ue tiene %ue entender el buen psic)logo es %ue el %ue -iene a $l no busca la curaci)n, sino el ali-io, la comodidad, pero no %uiere cambiar> es demasiado e<puesto y comprometido3 Es como a%uel %ue est metido en la por%uer5a hasta la boca y %ue lo 8nico %ue le preocupa es %ue no le hagan olas, no %ue lo sa%uen de all53 (o malo es %ue la mayor5a e%uipara la +elicidad con conseguir el objeto de su apego, y no %uiere saber %ue la +elicidad est precisamente en la ausencia de los apegos, y en no estar soG metido al poder de ninguna persona o cosa3 En la naturaleza no e'isten fronteras. o estn ms que en nuestra mente. (oda tierra es de todos, y toda cultura no es ms que ideas que nos separan. Co#o!erse a fo#do =ara despertarse, el 8nico camino es la obser-aci)n3 El ir obser-ndose3 El ir obser-ndose uno a s5 mismo, sus reacciones, sus hbitos y la ra&)n de por %u$ responde as53 6bser-arse sin cr5ticas, sin justi+icaciones ni sentido de culpabilidad ni miedo a descubrir la -erdad3 Es conocerse a +ondo3 El indagar e in-estigar %ui$n es 7esucristo es muy loable, pero "para %u$ sir-e' "4e puede ser-ir para algo si no te conoces a ti mismo' "4e sir-e para algo si ests controlado y manipulado sin saberlo' (a pregunta ms importante del mundo, base de todo acto maduro, es? ".o, %ui$n soy' =or%ue, sin conocerte, no puedes conocer ni a ;ios3 Aonocerte a ti mismo es +undamental3 !in embargo, lo curioso del caso es %ue no hay respuesta para la pregunta "%ui$n soy yo', por%ue lo %ue tienes %ue a-eriguar es lo %ue no eres, para llegar al ser %ue ya eres3 9ay un pro-erbio chino %ue dice? BAuando el ojo no est blo%ueado, el resultado es la -isi)n3 Auando la mente no est blo%ueada, el resultado es la sabidur5a, y cuando el esp5ritu no est blo%ueado, el resultado es el amor3B 9ay %ue %uitar las -endas para -er3 !i no -es, no puedes descubrir los impedimentos %ue no te estn dejando -er3 El obser-arte a ti mismo es estar atento a todo lo %ue acontece dentro y alrededor de ti, como si esto le ocurrie G se a otra persona, sin personali&arlo, sin juicio ni justi+icaciones ni es+uer&os por cambiar lo %ue est sucediendo, ni +ormular ninguna cr5tica ni autocompadecerte3 (os es+uer&os %ue hagas por cambiar son peores, pues luchas contra unas ideas, y lo %ue hay %ue hacer es comprenderlas, para %ue ellas se caigan por s5 solas una -e& %ue comprendas su +alta de realidad3 9ay %ue cuestionar todo esto para -er si se comprende como una -erdad y entonces te pondrs a obser-arte3 La 6ida obser6ada A -eces te sientes mal, hecho un l5o, no sabes +uncionar solo y te -as al psi c)logo a %ue te arregle3 El psic)logo no puede hacer nada %ue t8 no hagas3 ,o puede conseguir nada %ue t8 no es t$s dispuesto a hacer3

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=uede escucharte y ayudar a %ue t8 mismo -ayas aclarndote mientras hablas3 En -erdad, lo %ue haces all5 es obser-arte, y eso es lo %ue has de hacer t8, pero de continuo3 .o soy psic)logo y puedo decirte %ue la terapia, la mayor5a de las -eces, lo %ue hace es un intercambio de problemas? te %uita uno, pero te mete otro3 (a espiritualidad es la %ue intenta solucionarte3 :usca solucionar el problema del yo, %ue es el %ue est geneG rando los problemas %ue te lle-an al psic)logo y al psi%uiatra3 (a espiritualidad -a directamente a la ra5&, a resG catar tu yo, el aut$ntico, %ue est ahogado por barreras %ue no lo dejan ser libremente3 El hacer es+uer&os por cambiar es contraproducente, pues lo %ue te -a a cambiar es la -erdad? obser-ar la -erG dad y comprender %ue tu programaci)n no te deja ser t8 mismo3 El obser-ador es lo %ue te -a a cambiar3 B(a -ida no obser-ada, no e<aminada, no -ale la pena -i-irla, por%ue no es -idaB, dec5a !)crates3 Es preciso darse cuenta de todas las reacciones %ue surgen al mirar a una persona, un paisaje o a uno mismo3 6bser-a c)mo sueles reaccionar +rente a determinadas situaciones3 Mirar con objeti-idad, como si no +ueras t8, tomando conciencia de lo %ue pasa dentro y +uera de ti, estando atento (como cuando conduces*3 9acerlo sin juicios -alorati-os, por%ue si te pones eti%uetas, ya no -es las cosas como son3 Aaer en la cuenta, sin prejuicios, s)lo entendi$ndolo3 !i no cambiamos espontneamente es por%ue ponemos resistencia3 En cuanto descubramos los moti-os de la resistencia, sin reprimirla ni recha&arla, ella misma se disol-er3 Auando en nosotros hay sensibilidad, no se necesita -iolencia alguna para conseguir las cosas %ue necesitamos, pues todo se resuel-e entendiendo, comprendiendo> y nos sorprendemos al -er c)mo todo se resuel-e seg8n comprendemos la realidad y no luchemos contra ella3 4enemos %ue darnos cuenta de %ue, con la palabra, o con el pensa miento, solemos eti%uetar las cosas y las personas, y luego, como consecuencia de ello, -i-imos el personaje de la eti%ueta, y no la persona3 =onerse en contacto con la realidad es mirar $sta sin %uerer interpretarla, ni cambiar nada, sino dejar %ue la realidad cambie el orden de las cosas luciendo por s5 misma3 )ara ser como *es&s, !as de ser t& mismo, sin copiar a nadie, pues todo lo aut#ntico es lo real, como real era *es&s. M9todos para ser feli> ;arte cuenta del dolor, de la a+licci)n o del desasosiego %ue su+res y cul es el moti-o> de d)nde sale, en -erdad, ese su+rimiento3 !i te sientes molesto, darte cuenta en seguida de ello, y de d)nde nace este malestar3 (!i dices %ue ests molesto por%ue alguien se ha portado mal contigo, no se puede entender %ue t8 te castigues por%ue otro se comporta mal3 4iene %ue haber otro moti-o ms personal y escondido3 6bs$r-alo3* ;arte cuenta de %ue el su+rimiento o las molestias se deben a tu reacci)n ante un hecho o una situaci)n concreta y no a la realidad de lo %ue est ocurriendo3 (!i -as a ir al campo y llue-e, el en+ado no est en la llu-ia G%ue es la realidadG, sino en tu reacci)n por%ue se han contrariado tus planes3* !olemos echar la culpa a la realidad y no %ueremos darnos cuenta de %ue son nuestras reacciones programadas las %ue nos contrar5an3 4enemos unos hbitos inculcados, %ue +uncionan como una ma%uinita automtica? a tal pregunta, tal respuesta> a tal contrariedad, tal reacci)n3 . +uncionamos como aut)matas3 (a cultura nos inculca unas leyes r5gidas, cuya 8nica ra&)n es %ue as5 se ha hecho siempre3 . con esta ra&)n tan endeble somos capaces de matarnos por de+ender? honor, patria, bandera, ra&a, +amilia, buenas costumbres, orden, ideales, buena +ama y muchas ms palabras %ue no encierran ms %ue ideas sin sentido real, %ue nos han inculcado como cultura3 . lo mismo ocurre con las ideas religiosas3 (o importante es el ser, y no el +igurar3 (a -erdad es %ue estamos tan metidos en esa programaci)n %ue actuar con claridad de percepci)n, desde esa cultura, casi parece un milagro, y ms si pretendemos reaccionar sin disgusto3 9ay %ue despertarse antes para comprender %ue lo %ue te hace su+rir no es la -ida, sino tus alucinaciones, y cuando consigues despertar y apartas los sue2os, te encuentras cara a cara con tu libertad y con la -erdad go&osa3 (o cierto es %ue el dolor e<iste por%ue recha&amos %ue lo 8nico sustancial es el amor, la +elicidad, el go&o3 Auando somos capaces de encontrar el camino despejado, para ese amorG+elicidad %ue somos, nos topamos con el dolor, %ue no es nada concreto ni sustancial por s5 mismo, sino la ausencia de la percepci)n del amorG +elicidad3 Aomo la oscuridad, %ue no e<iste, sino %ue es consecuencia de la menor percepci)n de la lu&3 (a -ida es, en s5, un puro go&o y t8 eres amorG+elicidad como sustancia y potencial para desarrollar3 !)lo los obstculos de la mente te impiden dis+rutarla plenamente3 !on las resistencias %ue pone tu programaci)n lo %ue te impide ser +eli&3 ;e no trope&ar con tu resistencia, "d)nde estar5a el dolor' 9abr5a una armon5a en ti, igual a la %ue e<iste en la naturale&a3 Ms aun, pues t8 eres rey de esa naturale&a y dotado de una sensibilidad para captar la bondad, la +elicidad y la belle&a, %ue te hace creati-o y capa& ya, no s)lo de ser +eli&, sino de dar amorG+elicidad a manos llenas3 Aon s)lo obser-ar todo esto ya ests dando un paso para tu despertar3 4odo depende de tu reacci)n, y $sta depende de tu programaci)n> y si eres capa& de obser-ar esto y comprenderlo, ya tendrs bastante3

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Lo ms difcil es la capacidad de ver, ver simplemente, con sinceridad, sin engaarse, porque ver significa cambio.

? 0RECONOCE TU A@ADIDURA3
4oda programaci)n y todo condicionamiento te lle-an a ser un robot3 (os hbitos sir-en para cosas prcticas (capacidad de andar, de hablar un idioma, de conducir un coche333 *, pero para -er las cosas con pro+undidad, en el amor y la comunicaci)n, los hbitos son como anestesiar la creati-idad, lo nue-o, y no desear -i-ir el riesgo del presente3 (o malo es %ue hasta la espiritualidad ha sido objeto de programaci)n, de des+iguraci)n, pues la espiritualidad es como la realidad>3pero todo lo -alioso es susceptible de distintas interpretaciones y manipulaciones3 Aada persona tiene una +orma de reaccionar y de interpretar3 .o cono&co a un sacerdote %ue est deseando tener un cncer para morir su+riendo333 6tros, la mayor5a, se lle-ar5an un gran disgusto al saber %ue tienen cncer3 4anto una actitud como la otra no dejan de ser producto de una programaci)n religiosa o cultural3 Auando una persona programada te o+ende sin moti-o, tan programado ests t8 como ella, por dejarte o+ender, por%ue las dos reacciones son igual de absurdas e irreales3 6curre %ue, cuando ests dormido, te molestan las personas %ue estn dormidas, por%ue la programaci)n del otro a+ecta la tuya, te la recuerda, y eso es lo %ue ms te molesta, aun%ue no %uieras reconocerlo3 !i cuando un ni2o o un mono te hacen una mueca, reaccionas en+adndote, se2al de %ue eres tan ni2o o tan mono como ellos3 Estar despierto es no dejarte a+ectar por nada, ni por nadie3 . eso es ser libre3 48 eres el %ue ha de elegir tu propia reacci)n +rente a las cosas, situaciones y personas, no los hbitos ni tu cultura3 !i sigues programado, tienes %ue saber -er %ue esa programaci)n es el control del %ue se -ale la sociedad para imponerte sus criterios3 Estamos siendo controlados en la medida en %ue seguimos dormidos? por el consumismo, por la pol5tica, por el poder, por el trabajo y por el ocio3 (as competiciones han pasado de ser un juego entretenido y saludable, a ser actos de odio3 Antes se jugaba por el puro placer de jugar> ahora, en las competiciones, se contamin) el deporte con el -eneno de -encer y ele-arse por encima del -encido3 (o mejor del hombre es el amor, y no lograr una marca, humillando a los -encidos3 .o soy mejor %ue t8 y por ello consigo la admiraci)n y la +ama> pero "en %u$ eres mejor %ue yo', "en correr', "en saltar', "en meter una bola entre dos palos y dentro de un cesto' . eso, "para %u$ sir-e', "amas con ello', "te haces ms persona' (o peor de todo esto son las comparaciones %ue miden al hombre ajustndolo a una medida ideal, r5gida, y ponen en acercarse a ese modelo del 5dolo, toda energ5a y todo condicionamiento> "para %u$', para %ue resplande&can los -alores aut$nticos, genuinos3 @i-imos en una era adoctrinada3 9asta al !anto =adre, al asistir a la consagraci)n de un grupo de carde nales, se le escap) decir? BEstos 10L cardenales %ue han tenido el honor de ser elegidos333B "Es un honor ser car G denal' ",o es ms bien un ser-icio' Estamos adoctrinados y nos dejamos arrastrar por las programaciones3 @i-ir libremente, siendo due2o de uno mismo, es no dejarse lle-ar ni por persona ni situaci)n alguna3 !aber %ue nada ni nadie tiene poder sobre uno ni sobre sus decisiones3 Eso es -i-ir mejor %ue un rey, y saber o5r esa hermosa sin+on5a de la -ida y dis+rutarla3 A -eces puede haber emociones o depresiones, por trastornos +5sicos o ps5%uicos, pero eso ya no te trastorna, por%ue ya no te %uita la capacidad de ser +eli& y alegrarte con lo mucho hermoso %ue se produce a cada momento ante tus ojos3 (a depresi)n est ah5, t8 la obser-as, pero ya no te identi+icas con ella3 Es algo %ue est sucediendo por un moti-o %ue conoces y, por lo tanto, est controlada3 ,ada puede contra ti3 6curre +uera de tu ser3 Lo contrario al miedo es el amor. Donde e'iste el amor no !ay miedo alguno. + el que no tienen miedo alguno no teme la violencia, porque #l no tiene violencia alguna. (oda violencia viene del miedo y crea ms violencia. E# !ua#to metes tu %o+++ !anta 4eresa dijo %ue ;ios le concedi) el don de desidenti+icarse de s5 misma y poder -er las cosas desde +uera3 Cste es un gran don, pues el 8nico obstculo y ra5& de todo pro blema es el yo3 ;es identi+icarse signi+ica no a+ectarnos por lo %ue est ocurriendo G-i-irlo como si le ocurriese a otroG, pues en cuanto metemos nuestro yo en cual%uier persona, situaci)n o cosa, prepar$monos para su+rir3 @i-ir desidenti+icados es -i-ir sin apegos, ol-idados del ego, %ue es el %ue genera ego5smo, deseo y celos, y por el cual entran todos los con+lictos3 6tra cosa %ue nos muestra %ue estamos programados es creer %ue cada uno est en posesi)n de la -erdad3 Aada religi)n cree tener la -erdad y ser la 8nica, la e<clusi-a3 "=or %u$' 4emen perder si reconocen %ue pue de haber -erdad en cada una y en todas ellas3 !i -i-i$semos desidenti+icados de nuestras creencias, no nos preocupar5amos por lo %ue lle-en de acertado o no3 (as creencias pueden cambiar, lo importante es lo esencial %ue descubramos dentro de nosotros y %ue nos lle-a a ir buscando la -erdad, y saber %ue es de todos3 ;espertarte es despertar a la realidad de %ue no eres el %ue crees ser3 Esto es desidenti+icaci)n3 !)lo podrs conseguir esto cuando seas capa& de atribuir tus tribulaciones a tu programaci)n y no a la realidad3 Auando

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uno se a+lige, intenta cambiar la realidad para ajustarla a su programaci)n, pues cree %ue $sa ser la soluci)n a su problema> pero como no lo consigue, su +rustraci)n -iene a sumarse a su a+licci)n y el problema no se aclara3 !i el problema -iene de tu programaci)n, no puedes cambiar la -ida y a los dems, sino desprogramarte o -er, por lo menos, claramente, de d)nde -iene el problema3 !i cambias y te abres a la realidad, -ers c)mo todo cambia a tu alrededor, pues era tu mente la e%ui-ocada, y al cambiar tu mente y abrirte a la realidad, cam biar tu manera de -er y de -i-ir llamando cada cosa y situaci)n por su nombre3 Iecuerda a%uello de? BEn -e& de al+ombrar todo el mundo para %ue no tropieces, es ms +cil %ue te calces unas &apatillas3B "!e consigue la +elicidad en esta -ida' Auando sueltes tus alucinaciones, te dars cuenta de %ue la +elicidad siempre estu-o en ti, pero se metieron las e<igencias de por medio, la cultura, los deseos, los miedos, con sus mecanismos de de+ensa, y la +ueron ahogando3 ;arnos cuenta de esto ya es dar un gran paso3 Kna persona, con tantas e<igencias y problemas, no puede amar, ni encontrar la +elicidad, por%ue ya tiene bastante con de+enderse de lo %ue cree %ue la est atacando3 En ese estado, lo %ue llamamos amor es ego5sG mo, amor a nuestro ego, inter$s propio3 ,os sentimos tan mal y con tantos miedos, %ue s)lo podemos mirarnos a nosotros mismos, -igilndonos con recelo por%ue, en -erdad, tampoco nos amamos3 Amor es pura gratitud, y nosotros nos ponemos condiciones3 . si nos ponemos condiciones a nosotros mis G mos, "c)mo no -amos a pon$rselas a los dems' Aon-ertimos eso %ue llamamos amor en un ego5smo re+inado %ue utili&amos, o para darnos placer, o para e-itar sensaciones desagradables, sensaciones de culpabilidad, o miedo al recha&o3 =ara e-itar esto, comerciamos con lo %ue llamamos amor3 !i somos capaces de -er esto y de llamar las cosas por su propio nombre, ya -emos claro3 Las acciones pueden ser malas o buenas, siempre dependern de la madurez y cordura del que las cometa. Re!o#o!e tu a7adidura A ;ios s)lo se lo encuentra por un proceso de sustracci)n3 !abiendo lo %ue no es, no a2adi$ndole nombres, conceptos y eti%uetas, encontraremos a ;ios3 ;ios es, y por ello es inaprensible, no lo podemos enmarcar ni clasi+icar por%ue escapa a toda objeti-aci)n3 =or eso, el ser humano es tambi$n inaprensible, por%ue es semejante a ;ios3 Auantas ms a2adiduras le pongamos al ser, menos lo conoceremos3 9emos de dejarlas caer todas3 . lo mismo con la realidad3 !i yo le e<ijo a la realidad unas condiciones, o le pongo unas a2a G diduras, me alejar$ de la realidad, la -erdadera, y estar$ siempre chocando con lo +also3 (os m5sticos son los %ue se han abierto con+iadamente a la realidad, sin preocuparse por el resultado, pues sa G ben %ue s)lo en la realidad habita la -erdad3 Meterse en la batalla de la -ida, pero con el cora&)n en pa&, es la 8nica ma nera de -i-ir la realidad de la -ida3 Es cumplir la -oluntad de ;ios3 =ara ello, el primer paso es reconocer la a2adidura, darte cuenta con sinceridad de tus blo%ueos y obstculos3 El segundo paso es mirar la causa, sabiendo %ue est +uera de la realidad3 !in culparte ni justi+icarte3 48 no tie G nes la culpa de esa programaci)n, y cuando caes en los hbitos, no lo haces adrede3 48 eres -5ctima de tu proG pia diagramaci)n3 ,o est$s descontento, irritado y molesto contigo mismo, por%ue eso no te -a a ayudar3 . si su+res, si te a+liges, no tomes tu a+licci)n por tu ser3 ;esidenti+5cate de ese su+rimiento3 El yo, "%ui$n es' "!oy un cuerpo' ,o, por%ue las c$lulas de mi cuerpo son reno-adas continuamente y, en siete a2os, no %ueda ni una de las anteriores y, sin embargo, sigo siendo el mismo3 .o no soy mi cuerpo, pero tampoco soy mis pensamientos, pues ellos cambian continuamente y yo no3 ,i tampoco soy mis actitudes, ni mi +orma de e<presarme, ni de andar3 .o no puedo identi+icarme con lo cambiable, %ue abarca las +ormas de mi yo, pero no es mi yo3 48 eres el ser, lo %ue es3 El cielo es, no cambia> las nubes s53 (o 8nico %ue puedes buscar es lo %ue no eres, pues en cuanto puedes objeti-arlo ya no lo eres, sino %ue es una +orma, una e<pre si)n de lo %ue realmente eres3 =uedes buscar lo %ue no eres, y al ir apartando tus +ormas y a2adiduras, te irs liberando de ideas e%ui-ocadas sobre ti y, detrs de todo esto, ir surgiendo tu ser3 As5 es %ue el tercer paso es no identi+icarte con las +ormas %ue cambian, ni apegarte a ellas, ni recha&arlas, ni ponerles eti%uetas, ni -alorarlas dndoles una importancia %ue no tienen3 (lamarlas por su nombre? son +ormas nada ms, y si les das batalla, toman una importancia %ue, en s5, no tienen3 Auando las mires tal como son, perdern importancia y se replegarn a su lugar3 9ay %ue comprenderlas, entender por %ue estn ah5, para %ue no te estorben ni molesten3 Entonces la importancia %ue les hayas dado hasta ahora se -a, por%ue no es real, no e<iste, y descubres %ue no eran ms %ue alucinacioG nes del sue2o de un ser dormido3 ,o hay %ue -iolentarse con nada ni para mejorarlo ni para cambiarlo3 (o %ue es, es, y s)lo lo es por su propia causa, nada lo puede da2ar si est despierto3 Estar despierto es no de"arse afectar por nada, ni por nadie. + eso es ser libre.

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Resultado de #ada El m5stico -omita antes el +ruto del bien y del mal para poder entrar de nue -o en el =ara5so3 ,o enjuicies nada, sino comprende el por%u$ y el lugar de las cosas3 (a +elicidad no es el resulta do de nada3 Ella es, en s5 misma, y la descubres cuando te libras de todo juicio y a2adidura3 Auando %uieres arreglar las cosas, metes en ellas tu yo endemoniado, tu apego, y lo estropeas todo3 Entra solo en la realidad3 ,o te apegues, ni si%uiera a la liberaci)n, por%ue ella no es aprensible, no se deja apresar, y lo %ue hars es crearte otras cadenas, otra escla-itud3 !)lo tienes %ue -er las cosas como son3 (as cosas s)lo sern cuando deban ser, por mucha prisa %ue te des3 (a realidad no es algo %ue se pueda +or&ar ni comprar3 !e trata de -er la realidad tal como es3 (o cierto es %ue ya ests en ella, siempre lo has estado, pero la buscas, como a%uel pe& %ue iba loco buscando el oc$ano3 (o 8nico %ue no te deja es tu programaci)n y tus e<igencias3 ,adie hace el mal sin una justi+icaci)n3 Es la justi+icaci)n la %ue lo enga2a3 ,adie se da2a a s5 mismo conscienG temente, sino inconscientemente3 El %ue hace el mal es un loco %ue no merece castigo, sino cura3 ,o se puede condenar al %ue peca, sino el pecado, %ue es un error3 (as acciones pueden ser malas o buenas, y siempre depender de la madure& y cordura del %ue las cometa3 ,o puede llamarse malo al %ue comete actos e%ui-ocados creyendo %ue los hace bien, o al %ue hace eso compulsi-amente, de+endi$ndose de peligros %ue s)lo estn en su imaginaci)n3 Cse es un loco, un ser dormido al %ue hay %ue despertar, o un en+ermo al %ue hay %ue curar3 ,adie hace las cosas malas adrede, +r5amente, por maldad, por la sencilla ra&)n de %ue el componente sustancial de nuestro ser es el amor, la bondad, la +elicidad, la belle&a, la inteligencia como lu& de la -erdad3 !i esta sustancia est ahogada por los miedos, por el su+rimiento, la 8nica soluci)n es sacar lo %ue estorba3 (as cosas se obser-an para -er la -erdad %ue hay detrs de las +ormas con %ue se cubren3 Kno puede tener en la mano un papel sucio creyendo %ue es un che%ue de mucho -alor3 !i lo haces renunciar a $l o se lo %uitas antes de %ue descubra su -alor real, esa persona siempre estar creyendo %ue le %uitaron algo de -alor y se comportar como un ser esta+ado, enga2ado, despojado, y sus reacciones sern de autode+ensa3 As5 nunca despertar a la realidad3 =rimero habr %ue despertarlo y luego $l mismo ser el %ue tire el papel sucio, ri$ndose del enga2o en %ue estu-o metido3 . entonces s5 %uedar liberado3 . si renuncias -oluntariamente a algo, creyendo %ue es un -alor y %ue has hecho un sacri+icio con ello, siem pre te -anagloriars de lo %ue has hecho y pedirs aprobaci)n y admiraci)n de los dems3 =ero si antes despiertas y comprendes %ue en esa renuncia tuya no hay nada de -alor, %ue lo %ue has hecho es buscarte a ti mismo, "c)mo te -as a -anagloriar de renunciar a algo %ue no ser-5a para nada' Al contrario, te sentirs bien por haberte liberado de algo %ue te imped5a ser ms t8 mismo3 =ero adems, entonces, comprenders con huG mildad a a%uellos %ue a8n se sienten apegados a lo %ue t8 ya has renunciado por estar despierto3 Estamos siendo controlados en la medida en que seguimos dormidos, por el consumismo, por la poltica, por el poder, por el traba"o y por el ocio. No te#)as miedo "A)mo ser5a 7es8s para %ue todos los sencillos se sintieran tan a gusto con Cl' 7es8s no se sent5a superior a los dems por%ue -i-5a en la realidad3 (a se2al de estar en contacto con la realidad es la sencille&3 El miedo es lo %ue nos lle-a a %uedarnos en la programaci)n3 (o contrario al miedo es el amor3 ;onde e<iste el amor no hay miedo alguno3 . el %ue no tiene miedo alguno no teme la -iolencia, por%ue $l no tiene -iolencia alguna3 4oda -iolencia -iene del miedo y crea ms -iolencia3 El %ue se en+ada es %ue tiene miedo3 ,osotros huimos de los en+ados por%ue pro-ocan nuestros miedos y, a la -e&, nos ponen -iolentos3 ,os asustamos de la agresi-idad por%ue despierta nuestra propia agresi-idad3 ,os de+endemos no por justicia, sino por miedos3 El m5stico es el %ue es capa& de liberarse completamente del miedo, por eso no es -iolento3 El enemigo del amor no es el odio, sino el miedo3 El odio es s)lo una consecuencia del miedo3 El miedo genera los deseos3 (os deseos son otra consecuencia del miedo3 El %ue nada teme est seguro y nada desea3 9ay un deseo com8n, %ue es el cumplimiento de lo %ue se cree %ue -a a dar +elicidad al yo, al ego3 Ese deseo es apego, por%ue ponemos en $l la seguridad, la certe&a de la +elicidad3 Es el miedo el %ue nos hace desear agarrar con las manos la +elicidad, y ella no se deja agarrar3 Ella es3 Esto s)lo lo descubrimos obser-ando, bien despiertos, -iendo cundo nos mue-en los miedos y cundo nuestras moti-aciones son reales3 !i nos agarramos a los deseos, es se2al de %ue hay apego3 El pe> te#'a sed 4ienes dos maneras de -er, de obser-ar3 Kna manera intelectual, te)rica, sin pro+undi&ar3 (a otra manera de -er es e<istencial, mirando desde tu propia -ida, desde tu ser3 !an =ablo dice? B@eo lo %ue debo hacer, y hago lo %ue no %uiero3B Al decir esto se re+iere al -er intelectual, %ue a nada compromete por%ue no es un -er re-elador3 Auando lo -es desde lo e<istencial, lo -es desde la libertad %ue te da la -erdad y entonces lo -es tal cual es, y esa re-elaci)n hace %ue despiertes a la realidad3

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9ab5a una -e& un rabe %ue -iajaba en la noche, y sus escla-os, a la hora del descanso, se encontraron %ue no ten5an ms %ue 19 estacas para atar a sus ML camellos3 Auando lo consultaron al amo, $ste les dijo? G!imulad %ue cla-is una estaca cuando llegu$is al camello n8mero ML, pues como el camello es un ani mal tan est8pido, se creer %ue est atado3 E+ecti-amente, as5 lo hicieron, y a la ma2ana siguiente todos los camellos estaban en su sitio, y el n8mero ML al lado de lo %ue se imaginaba una estaca, sin mo-erse de all53 Al des atarlos para marcharse, todos se pusieron en mo-imiento menos el n8mero ML %ue segu5a %uieto, sin mo-erse3 Entonces el amo dijo? G9aced el gesto de desatar la estaca de la cuerda, pues el tonto a8n se cree atado3 As5 lo hicieron y el camello entonces se le-ant) y se puso a caminar con los dems3 Csta es una buena imagen %ue puede ilustrar nuestra estupide& humana cuando estamos programados e incaG paces de -er por nosotros mismos ni decidir por nosotros mismos, sino por hbitos, por unos gestos determina G dos, por la costumbre y por nuestra programaci)n3 (o del pe& %ue ten5a miedo a ahogarse ser5a la mejor de+iG nici)n del hombre +rente a su realidad3 Auando estamos dormidos no tenemos miedo de los sue2os, pero s5 tenemos miedo de despertar a la realidad, por%ue supone un cambio3 !upongo %ue pre+erir el sue2o a la reaG lidad es de idiotas, pero as5 es3 Nabir dec5a? BMe re5 mucho al -er %ue el pe& en el agua ten5a sed3B Csta es nuestra propia realidad de dormi G dos3 !)lo se despiertan los %ue desean despertarse3 4ratar de con-encer a los %ue no lo entienden es como irritar al cerdo3 Despertarse es despertar a la realidad de que no eres el que crees ser. Me#udo des!a#so El su+rimiento %ue padeces es el e%ui-alente a tu resistencia a la realidad3 El resistirte a la -erdad hace %ue cho%ues con la realidad, %ue te est diciendo %ue no es por ah5, %ue re-ises tus planteamientos para %ue se ajusten a la -erdad3 !i lo comprendes as5, crecers3 !i no lo comprendes y te empe2as en seguir obcecado y dormido, su+rirs sin remedio3 En cuanto entiendas esto, por la obser-aci)n %ue te d$ lu& para descubrir tu realidad, se acabarn tu su+rimiento y tu irritaci)n3 Es muy importante, pues, -er, obser-ar lo %ue te perturba para entender lo %ue anda mal en ti3 Al descubrir esto, -ers c)mo cambia tu escala de -alores3 @as descubriendo tesoros por todas partes, mientras se -a cayendo, por s5 s)lo, lo %ue no -ale3 ,o sabes bien lo %ue supone, la pa& %ue consigues, cuando dejas caer la carga de tu supery) de una posici)n %ue te empe2abas en mantener y %ue supon5a tantos es+uer&os y +rustraciones> la ra&)n %ue siempre %uer5as tener, el a+n por de+ender tu imagen, tu nombre, tu prestigio, y todo lo %ue manten5as para impresionar, para %ue te -alorasen o te tu-iesen en cuenta3 E=u+F, "para %u$ ser-5a todo eso' Menudo descanso cuando lo tiras todo por la borda3 . lo parad)jico es %ue lo manten5as por%ue buscabas en ello remedio a tu inseguridad, y la -erdadera seguridad la alcan&as cuando lo sueltas todo3 Cse es tu premio, con el %ue te sorprende la realidad3 . resulta %ue tienes moti-os para estar siempre contento, pues las e<periencias buenas son siempre grati+icantes, y las malas te proporcionan crecimiento, al se2alarte los obstculos3 Dncluso las personas %ue te dan la lata, son moti-o para %ue cambies, al conocerte mejor> y ya no te empe2as en cambiarlas a ellas3 ,o hay nada ms clari-idente %ue el amor3 En cambio, la emoci)n del apego, %ue tomas por amor, te hace ciego3 !i ests apegado a tu amigo, no podrs -erlo, por%ue te lo impedir tu emoci)n3 (a emoci)n del apego trae consigo reacciones, pero no acciones3 =ara las acciones tienes %ue estar despejado y despierto3 -eterse en la batalla, pero con el corazn en paz, es la &nica manera de vivir la realidad de la vida.

A AMAR E1 E1CUCHAR TODO1 LO1 IN1TRUMENTO1


.o no soy nada de lo %ue creo ser? mis cosas, mi cuerpo, mis sentimientos3 Mi yo es inde+inible por%ue no hay nada %ue lo de+ina3 Auando yo me relaciono con otra persona, "con %ui$n me relaciono', "con una imagen' Auando me relaciono tengo noci)n del otro como unas e<periencias, unos recuerdos, y con estas nociones construyo su imagen3 As5 es %ue no me relaciono con esta persona, sino con la memoria %ue tengo de ella3 Auando abra&o a un amigo, "a %ui$n abra&o' Abra&o un recuerdo3 Es as5, y lo cierto es %ue, si yo +ijo la persona a la memoria %ue tengo de ella, la estoy +ijando a un prejuicio3 . as5 +uncionamos por la -ida, ju&gando por prejuicios3 Aomo consecuencia de ellos, si conocemos a una persona s)lo por sus hbitos, cuando esa persona cambia, lo notarn s)lo las personas despiertas o los %ue acaben de conocerla, pues para los otros sigue +ijada a sus hbitos, %ue son lo %ue recuerdan3 =or ello, nadie es pro+eta en su tierra ni entre su +amilia, por regla general3 =or%ue all5 pre-alecen los datos anecd)ticos, las apariencias, y la persona %ueda apegada a esos recuerdos para sus con-ecinos o +amiliares3 ;e 7es8s dijeron sus paisanos? B",o era $ste el hijo del carpintero'B . ,atanael, antes de conocer a 7es8s, dice? B";e Oalilea puede salir algo bueno'B

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,os mo-emos a base de prejuicios, de recuerdos y t)picos3 Es peligroso -i-ir de la memoria, del pasado3 !)lo el presente est -i-o, y todo lo pasado est muerto, no tiene -igencia3 Dncluso el +uturo no e<iste3 !)lo hay -ida en el presente, y -i-ir en el presente supone dejar los recuerdos, como algo muerto, y -i-ir las personas y los acontecimientos como algo nue-o, reci$n estrenado, abierto a la sorpresa %ue cada momento te puede descubrir3 Es el ahora el %ue importa, por%ue ahora es la -ida, ahora todo es posible, ahora es la realidad3 (a idea %ue la gente tiene de la eternidad es est8pida3 =iensa %ue dura para siempre por%ue est +uera del tiempo3 (a -ida eterna es ahora, est a%u5, y a ti te han con+undido hablndote de un +uturo %ue esperas mientras te pierdes la mara-illa de la -ida %ue es el ahora3 4e pierdes la -erdad3 El temor al +utu ro, o la esperan&a en el +uturo, es igual, son proyecciones del pasado3 !in proyecci)n no hay +uturo, pues no e<iste lo %ue no entra en la realidad3 Auentan %ue un indio, condenado a muerte, se escapa y como lo persiguen de cerca se sube a un rbol %ue est colgado sobre un precipicio3 Abajo lo esperan sus guardianes3 ,o tiene escapatoria3 =ero, de pronto, descubre %ue el rbol al %ue se subi) es un man&ano3 Entonces coge su +ruto y se pone a saborear las man&anas %ue estn a su alcance3 Esto es saber saborear el presente, sin proyectar el pasado en el +uturo3 "!er5a posible -i-ir sin angustias ni preocupaciones' Eso s)lo lo descubrir$is cuando est$is despiertos y -i-iendo en presente3 Auando san 7uan de la Aru& habla de la puri+icaci)n de la memoria, se re+iere a puri+icarla de toda emoci)n3 ,o anclarse en los recuerdos, ni su+rir de nostalgia, ni de a2oran&as3 (iberarse de las emociones del pasado> liberar la memoria de toda emoci)n para recibir limpiamente todo lo nue-o3 Estar disponible, para recibir a la persona en cada momento, limpio de todo recuerdo y emoci)n3 Auando te encuentro, para percibirte con clari G dad, he de dejar atrs todo lo pasado Gtanto lo bueno como lo malo para estar abierto a tu presente sin reG lacionarte con ninguna imagen, sino con la realidad de ese presente3 El amor va siempre unido a la verdad y a la libertad, y por eso nunca es d#bil. El ser % la ima)e# !i alguien me preguntase %ui$n soy, para darle datos tendr5a %ue re+erirme a cosas registradas en la memoria3 4endr5a %ue +ormar una imagen llena de eti%uetas, y yo no soy nada de eso3 .o soy3 Kn ser impre-isible como la -ida misma, %ue no cabe en ninguna imagen por%ue mis +ormas son cambiantes, y mi -erdadero ser es inaprensible, imposible de re+erir3 Auando -i-imos dormidos, lle-amos con nosotros una imagen propia, un yo ideal %ue nos hemos +abricado con tro&os de recuerdos y otras cosas so2adas por nuestro idealismo3 Auando alguien dice de m5 algo %ue no me gusta, es la imagen lo %ue se o+ende, pues nadie puede herir al %ue no tiene imagen propia3 .o no soy nunca la imagen %ue tengo de m5 mismo ni la %ue tienen los dems de m53 .o soy, y el ser no cabe en ninguna imagen por%ue las trasciende todas3 Es peligroso vivir de la memoria, del pasado. $lo el presente est vivo. Es el a!ora lo que importa, porque a!ora es la vida, a!ora todo es posible, a!ora es la realidad. El amor es A la persona no se la puede desear, por%ue en cuanto deseas a una per sona has dejado de amarla como tal3 .o no soy una cosa3 ,o soy deseable ni indeseable3 !oy lo %ue soy y nada ms3 48 llegars a amar a las personas en cuanto no te importe lo %ue son las personas3 El amor es impersonal3 En el amor no se mete la personalidad3 El amor es, y +luye por medio de ti> t8 no lo +abricas y en el amor la persona se %ueda a un lado3 =or eso, el amor te deja libre y disponible3 El yo es un impedimento para amar3 Auando eliges, o comparas, o pides compensaciones, es por%ue necesitas a esa persona para amarte a ti mismo3 Auando desaparecen los recuerdos, los prejuicios y las -isiones subjeti-as, entonces ya surge el amor %ue +luye desde donde es3 (a personalidad, el yo, es un impedimento para amar, por%ue considero a las personas amadas como algo m5o3 Amo a mi hijo, a mi marido, a mi +amilia, por%ue son algo m5o, distingui$ndolos de los %ue me %uedan ms lejos3 Entonces estoy cosi+icando lo ms cercano como pertenencias a las %ue debo amar3 . el amor no sabe de deberes ni de grati+icaciones, por%ue el amor es libre y gratuito3 B4e amo, te %uiero, te necesito, no puedo -i-ir sin tiB signi+ican? me agarro a ti por%ue llenas mi necesidad y mi apego3 Eso es ego5smo3 El amor e<iste aun%ue no haya nadie all53 Es nuestra esencia y se mani+iesta en una manera de ser, un estado del alma, y est en consonancia con la capacidad de -er y e<istir, y en cuanto -eamos y seamos nosotros mismos libremente, no podremos ser otra cosa %ue amor3 7es8s ama as53 4enemos una idea e%ui-ocada del amor como algo muelle, dul&)n y consentidor3 El amor -a siempre unido a la -erdad y a la libertad, y por eso nunca es d$bil3 =uede ser brusco, pero tambi$n puede ser sua-e y ms dulce %ue nada3 7es8s +ue amor siempre, y en su -ida se mani+est) unas -eces brusco, duro incluso, y otras tierno, dulce y sensible3 El amor da siempre la respuesta acertada, no se e%ui-oca3 =or eso no puedes imitar a 7es8s, "c)mo -as a imitarlo', "acaso t8 eres Cl' Aada uno tiene %ue ser aut$nti co, ser uno mismo, y 7es8s lo +ue hasta el +in3 El d5a %ue seas tan aut$ntico como lo +ue 7es8s, entonces no

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tendrs %ue imitarlo, pues en cada momento sabrs lo %ue hacer3 El d5a %ue llegue a ti la iluminaci)n, sers amor y -i-irs la eternidad en cada instante3 +o soy, y el ser no cabe en ninguna imagen porque las trasciende todas. El fue)o es el amor (o %ue la sociedad te ense2) a atesorar no -ale nada3 (o %ue la historia te leg) como honor, patria, deber, etc3, no -ale nada, por%ue tienes %ue -i-ir libremente el ahora, separado de los recuerdos, %ue estn muertos> s)lo est -i-o el presente y lo %ue t8 -as descubriendo en $l como real3 (o %ue llamas yo no eres t8, ni eres tampoco tu parentela, ni tu padre, ni tu madre, por%ue eres hijo de la -ida3 ;onde%uiera %ue haya su+rimiento, hay identi+icaci)n con el yo, con una cosa, y en donde hay con+licto es %ue e<iste identi+icaci)n del yo con un problema, con un obstculo %ue pone la mente3 Esto es matemtico3 4omamos de la -ida lo no real3 (e tenemos mucho miedo a la -erdad, y pre+erimos hacer 5dolos con la mentira3 ;icen %ue hubo un se2or %ue descubri) en la antigJedad el arte de hacer +uego3 (leno de alegr5a %uiso coG municar su arte a las dems tribus3 !e +ue a una tribu del norte, donde hac5a mucho +r5o, y les ense2) el in-ento3 (o aprendieron en seguida y estaban tan contentos %ue +ueron a darle las gracias al maestro3 =ero $ste ya se hab5a ido, por%ue era un gran hombre al %ue s)lo le importaba el bien del pr)jimo3 En tonces +ue a otro lugar a ense2ar el arte de hacer +uego> pero en esta tribu, primero lo recibieron los sacerdotes, %ue se %uedaron perplejos? "de d)nde -en5a la magia con la cual hac5a este hombre el +uego' Al -er el $<ito %ue el +uego ten5a en la tribu, los sacerdotes tu-ieron celos y asesinaron al maestro, pero Gpara %ue el pueblo no los culpaseG hicieron una gran escultura de $l y lo subieron a un pedestal, junto con el in-ento de hacer +uego, para %ue toda la tribu lo -enerase3 . en a%uel pueblo ya nunca hubo +uego, sino -eneraci)n y alaban&as3 Es necesario comprender %ue la -erdadera oraci)n es el +uego, y no la -eneraci)n ni la adoraci)n de una imagen3 ";)nde est el +uego' B.o he -enido a traer +uego para %ue ardaB, dijo 7es8s3 9ay muchos sacerdotes, pero pocos %ue sepan hacer +uego3 El +uego es el amor3 48 no puedes tener el amor, es el amor el %ue te tiene a ti, y te cambia y te acrisola3 (a +elicidad y el amor -an juntos, pero no produ cen emociones, ni e<citaci)n, por%ue esto es enemigo de la +elicidad3 4ampoco producen aburrimiento, por%ue la +elicidad nunca harta cuando es, de -erdad, +elicidad3 . no harta por%ue e<iste donde no e<iste el yo3 (a +elicidad es un estado de continua conciencia3 !i t8 eres consciente de una cosa, la puedes controlar siempre y -erla tal cual es3 !i no eres consciente, esa cosa te domina3 !)lo si amas sers +eli&, y s)lo amars si eres +eli&3 . amar es un estado %ue no elige a %ui$n amar, sino %ue ama por%ue no puede hacer otra cosa, por%ue es amor3 65r un solo instrumento en la sin+on5a del amor, es pri-arse de la armon5a del concierto3 Amar es escucharlos todos3 $lo si amas sers feliz, y slo amars si eres feliz.

B EL MIEDO 1E A2RENDE
(a +elicidad no tiene contrapuesto por%ue nunca se pierde3 =uede estar oscurecida, pero nunca se -a por%ue t8 eres +elicidad3 (a +elicidad es tu esencia, tu estado natural y, por ello, cuando algo se interpone, la oscurece, y su+res por miedo a perderla3 4e sientes mal, por%ue ans5as a%uello %ue eres3 Es el apego a las cosas %ue crees %ue te proporcionan +elicidad lo %ue te hace su+rir3 ,o has de apegarte a ninguna cosa, ni a ninguna persona, ni aun a tu madre, por%ue el apego es miedo, y el miedo es un impedimento para amar3 El responsable de tus en+ados eres t8, pues aun%ue el otro haya pro-ocado el con+licto, el apego y no el con+licto es lo %ue te hace su+rir3 Es el miedo a la imagen %ue el otro haya podido hacer de ti, miedo a perder su amor, miedo a tener %ue reconocer %ue es una imagen la %ue dices amar, y miedo a %ue la imagen de ti, la %ue t8 sue2as %ue $l tenga de ti, se rompa3 4odo miedo es un impedimento para %ue el amor surja3 . el miedo no es algo innato, sino aprendido3 El miedo es pro-ocado por lo no e<istente3 4ienes miedo por%ue te sientes amena&ado por algo %ue ha regisG trado la memoria3 4odo hecho %ue has -i-ido con angustia, por unas ideas %ue te metieron, %ueda registrado dentro de ti, y sale como alarma en cada situaci)n %ue te lo recuerda3 ,o es la nue-a situaci)n la %ue te llena de inseguridad, sino el recuerdo de otras situaciones %ue te contaron o %ue has -i-ido anteriormente con una angustia %ue no has sabido resol-er3 !i despiertas a esto, y puedes obser-arlo claramente, recordando su origen, el miedo no se -ol-er a producir, por%ue eliminars el recuerdo3 No te#)*is miedo Aon la religi)n nos han metido muchos miedos %ue estn ah5 y %ue hay %ue solucionar3 B,o tengis miedoB, dice 7es8s en el E-angelio3 4odo el E-angelio est lleno de estas ad-ertencias? B,o temis333, no os preocuG

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p$is333, no os a+lijis333B pero nosotros hemos hecho una religi)n llena de tab8es y temores, llena de ideas +alsas y de +alsos 5dolos3 9ab5a una madre %ue no consegu5a %ue su hijo pe%ue2o regresara a casa antes del anochecer, despu$s de jugar3 =ara asustarlo, le dijo %ue hab5a unos esp5ritus %ue sal5an al camino tan pron to se pon5a el sol3 ;esde a%uel momento, el ni2o ya no -ol-i) a retrasarse3 =ero cuando creci) ten5a tanto miedo a la oscuridad y a los esp5ritus %ue no hab5a manera de %ue saliera de noche3 Entonces su madre le dio una medalla y lo con-enci) de %ue, mientras la lle-ara consigo, los esp5ritus no se atre-er5an a atacarlo3 El muchacho sali) a la oscuridad bien asido a su medalla3 !u madre hab5a conseguido %ue, adems del miedo %ue ten5a a la oscuridad y a los esp5ritus, se le uniese el miedo a perder la medalla3 (a buena religi)n te ense2a a liberarte de los +antasmas, y la mala a +iarte de las medallas3 ,o metamos a ;ios en los +antasmas3 . Dios slo se lo puede conocer por la vida, que es su manifestacin. /l est en la verdad, y de despertar a la verdad se trata. Estamos pro)ramados =ara m5, muchas -eces es di+5cil combinar los roles de padre espiritual y de psic)logo3 @ienen a ti a %ue les des un consejo moral %ue los tran%uilice y, si resulta %ue lo %ue necesitan es una terapia y se la das, se escandali&an, y entonces creen %ue los has da2ado en sus sentimientos o creencias3 A nadie has hecho da2o, sino %ue has llamado las cosas por su nombre3 Es nuestra programaci)n la %ue nos hace su+rir3 Kn d5a -ino un se2or, desesperado por%ue otro, se2or hab5a estado tocando los genitales de sus dos ni2as de pocos a2os, y $l, %ue lo sorprendi), %uer5a matarlo3 . las ni2as estaban ahora llenas de miedo3 ,o por lo %ue sucedi), sino por la reacci)n de los padres ante el hecho3 El padre no %uer5a -er esto y me miraba como si estu-iese loco3 !u programaci)n no le permit5a -er %ue, si $l hubiese reaccionado como si nada hubiese pasado, delante de las ni2as, $stas lo tomar5an como un juego y nada alarmante %uedar5a registrado en sus mentes3 =uedes pedir e<plicaciones, romperle las narices o tratar de reaccionar con el se2or %ue toc) a las ni2as3 =ero si ests programado para pensar %ue la acci)n en s5 es pecaminosa y %ue las ni2as han sido mancilladas, y todas esas cosas de nuestra cultura, estars atrayendo hacia ellas tu alarma y tus miedos3 Mucho ms %ue los tuyos, pues ellas, %ue no estn programadas, registrarn en su mentes una alarma %ue unirn al acto en s5? sin ms e<plicaciones y para siempre, tendrn miedo a todo lo %ue se relacione con ello3 Kn miedo %ue ser inconsciente, irracional, y por ello mucho ms peligroso3 En cuanto al se2or %ue toc) a las ni2as, en el peor de los casos es un ser en+ermi&o, con una se<ualidad sin desarrollar, y no el sdico y per-ertido %ue se suele -er en $l3 "#ue hay %ue de+enderse de $l' ;e acuerdo, pero si ests despierto, llamars las cosas por su nombre y te dars cuenta de %ue los miedos %ue pro-ocas sobre $l son los mismos %ue metieron en tu in+ancia ante actos similares3 !i piensas con realismo, -ers %ue el pr)jimo Gigual %ue t8G es miedoso, in+antil, ego5sta y est8pido3 . no es %ue lo sea, sino %ue es su programaci)n la %ue hace %ue se muestre as5> nadie te de+rauda en la realidad3 Es el juicio %ue ten5as de la persona (de c)mo deber5a ser* lo %ue te ha de+raudado3 Auando te enamoras de una persona, lo haces de una imagen (la imagen de tus sue2os*> as5 tambi$n el mundo de la realidad %ue -i-es (de lo %ue t8 crees realidad* es +also, por%ue est sujeto a conceptos3 (os conceptos no son ms %ue a2adiduras %ue ha puesto tu cultura3 La felicidad es tu esencia, tu estado natural. Arrepe#timie#toC u#a trampa En la crcel real, es el guardin el %ue tiene la lla-e3 =ero en la crcel psi col)gica (en la %ue estamos metidos por nuestra programaci)n*, es el prisionero el %ue tiene la lla-e, pero lo malo es %ue no se da cuenta3 EAy de ti, si -es esto claro, por%ue irremediablemente -as a salir de tus prisiones psicol)gicas y -as a cambiar para llamar a las cosas, personas y situaciones por su nombreF Entonces ya no hay -uelta atrs3 4e -a a ser duro, pero ms duro es -i-ir a ciegas, adormilado3 7es8s insiste en la metanoia, en -i-ir la -ida bien despiertos, sin perderse nada3 El arrepentimiento es morir de -erdad al pasado para instalarse en el presente mirndolo con ojos nue-os3 El concepto de arrepentimiento, tal como nos lo e<plicaron, era como una trampa3 !i no hubiese arrepentimiento %ui& no habr5a pecado, por%ue mucha gente peca para arrepentirse3 Es un juego psicol)gico con nosotros mismos en el %ue buscamos terminar el juego con el arrepentimiento3 Es una +orma de desahogarse emocionalmente y recibir aceptaci)n, aprobaci)n, con el perd)n3 =or eso, metanoia no %uiere decir estar arrepinti$ndose una y otra -e&, sino despertar a la -erdad3 (odo miedo es un impedimento para que el amor sur"a. + el miedo no es algo innato, sino aprendido.

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Cambia tu pro)rama!i"# (os hombres buscan y huyen de muchas cosas, y no entienden %ue, tanto lo %ue buscan +uera como a%uello de lo %ue huyen, est dentro3 Ests intentando escapar de algo %ue est dentro de ti? tu inconsciente, en donde estn grabadas todas tus programaciones3 . lo %ue buscas, el amor, la +elicidad, est dentro de ti, eres t8 mismo3 Es el despertar a tu su+iciencia lo %ue -a a liberarte3 (a resoluci)n de todo est dentro de ti, y si consigues ser su+iciente, ya has llegado a ser t8 mismo3 =ero mientras no se te -ayan tus neurosis de adormilado, no intentes cambiar el mundo> antes despierta t83 Mientras duermes y sue2as, -es a las personas y al mundo igual %ue te -es t83 El d5a %ue cambies, cambiarn todas las personas para ti, y cambiar tu presente3 Entonces -i-irs en un mundo de amor3 El %ue ama, termina siempre por -i-ir en un mundo de amor, por%ue los dems no tienen ms remedio %ue reaccionar por lo %ue $l los impacta3 Ahora piensa en las personas con las %ue ordinariamente -i-es y trabajas, y en los problemas %ue tienes con ellos3 "!abes la soluci)n' 4e -oy a decir un remedio mgico, por%ue no +alla nunca? cambia tu programaci)n y todo cambiar3 Ienuncia a tus e<igencias? lo ms importante para -i-ir el presente, tanto contigo mismo como con los dems, es renunciar a las e<igencias3 (as e<igencias son la +uente de todo problema de relaci)n y con-i-encia3 E<iges %ue el otro no sea ego5sta, %ue no sea indi+erente, y te autocon-ences de %ue lo haces por su bien3 "#ue lo haces por su bien' . entonces, "por %u$ te molesta su actitud'> "no ser %ue est re+lejando algo %ue no te permites a ti mismo' ,o te enga2es, llama las cosas por su nombre3 ,o seas e<igente contigo mismo y comen&ars a no e<igir a los dems3 !al de esa programaci)n %ue te tiene prendido en el rbol del bien y del mal y comen&ars a aceptar la realidad sin juicios ni cr5ticas3 Auando te molesta %ue tu amigo sea e<igente, es %ue t8 lo eres tambi$n3 Auando te molesta %ue no reaccione, no seas e<igente y no le pidas lo %ue no est dispuesto a hacer en ese momento3 =ero puedes comprenderlo y no ju&garlo, sino esperar %ue $l sepa por s5 solo salir de su pasi-idad3 Eso puede ayudarlo, y en cambio la e<igencia no3 ,o te compete a ti apresurar los resultados, por%ue t8 no ests para arreglar el mundo, sino para amarlo y comprenderlo3 ",o te das cuenta de %ue, cuando buscas un resultado y luchas por $l, lo %ue haces es buscarte a ti mismo' #uieres, en el +ondo, tener ra&)n y demostrarlo3 6l-idas %ue, para cada persona, la -ida tiene reser-ados un ritmo y una ocasi)n3 Mira a las personas tal como son, resp$talas, ac$ptalas y trata de comprenderlas all5 en donde estn y dales la respuesta %ue a ti te corresponde? la del amor y la comprensi)n3 El mundo de la realidad que vives es falso, porque est su"eto a conceptos. Los conceptos no son ms que aadiduras que !a puesto tu cultura. EDer!i!io de fa#tas'a =iensa en una persona conocida y date cuenta de las -eces %ue le has e<igido comportarse de determinada manera, y p5dele perd)n por haber %uerido cambiarla3 9abla con ella con sinceridad, sin miedos3 =uedes decirle algo as5? B48 ha& tu propia -ida3 .o no -oy a en+adarme por%ue obres de una manera distinta a como yo lo har5a3 Entiendo %ue eres libre de hacerlo, pero eso no %uiere decir %ue no -oy a prote germe de las consecuencias de tus actos3 .o me proteger$ cuando lo crea necesario, pero no -oy a protegerte de ti mismo3B (a persona libre es la %ue es capa& de decir s5 o no con la misma sencille& en cual%uier circunstancia3 !i a -eces dices s5 por no desilusionar a la gente, eso no es amor, es cobard5a3 Kn gran ejercicio para el amor es saber decir no3 Auando alguien te pide algo insistentemente, como si le +uese la -ida en ello, y t8 no -es lo positi-o de %ue acG cedas, s$ capa& de decir sencillamente, y todo lo en$rgicamente %ue sea necesario, %ue t8 no sueles hacer regalos ni concesiones a las personas si no tienes claros los medios ni los moti-os psicol)gicos para hacerlos3 =or%ue, si no, te -as a %uedar resentido de su imposici)n, y $l -a a ser una -5ctima de ese resentimiento %ue pro-oca y, adems, estars retrasando su crecimiento y su autonom5a como persona3 !er disponible, estar abierto, no es eso3 Eso es miedo a perder la imagen y cobard5a ante la -erdad, por%ue decir la -erdad es, a -eces, di+5cil3 ,o %uieres darle un remedio, pero %uieres %ue se cure y, en cambio, no aguantas %ue se porte as53 EAobarde, ego5sta, hip)critaF, "%u$ hay de bueno en tu actitud' !i hubieras estado completamente libre del sentido de culpabilidad, le hubieras dicho sencillamente %ue no3 El ego5smo es e<igir %ue el otro haga lo %ue t8 %uieras3 El dejar %ue cada uno haga lo %ue %uiera es amor3 En el amor no puede haber e<igencias ni chantajes3 Algunos me han preguntado cundo -oy a hablar de ;ios3 . yo creo %ue, en lo dicho hasta ahora, lo 8nico %ue he hecho es hablar precisamente de ;ios3 A ;ios s)lo se le puede conocer por la -ida, %ue es su mani+estaci)n3 Cl est en la -erdad, y de despertar a la -erdad se trata3 !e cuenta %ue un rabe +ue a -isitar a un gran maestro y le dijo? G4an grande es la con+ian&a %ue tengo en Al %ue, al -enir a%u5, no he atado el camello3 . el gran maestro le contest)? GE@e a atar el camello, idiota, %ue ;ios no se ocupa de lo %ue t8 puedes hacerF

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;ios es =adre, pero un buen padre %ue ama en libertad, y %uiere y propicia %ue su hijo cre&ca en +uer&a, sabiG dur5a y amor3 El ni2o %ue est apegado a sus padres es un ni2o en+ermi&o psi col)gicamente, por culpa de sus padres3 El ni2o es incapa& de amar, pero necesita ser amado3 Es un ser %ue nace espontneo y libre para buscar y aprender desarrollando su e<periencia con sus cinco sentidos y la atenci)n alerta para captar la -ida3 !i sus padres le condicionan el amor %ue necesita a una obediencia y a unas reglas, perder su libertad, y por miedo a perder el amor de sus padres, su acogida y sus caricias, comen&ar el apego3 4iene miedo a la angustia %ue le produce el recha&o de sus padres, y s)lo por eso se someter3 Eso es un chantaje a+ecti-o %ue -a a pagar muy caro durante toda su -ida3 Ese ni2o crecer creyendo %ue el amor, el cari2o, hay %ue comprarlos, y ten dr una dependencia y un apego %ue con+undir con el amor3 !u mente estar programada3 (as personas programadas -an buscando siempre hacer las cosas mejor3 @an ansiosos de -ictorias, de con%uistas, de logros y nunca estn satis+echos, por eso su+ren tanto cuando no alcan&an las metas %ue su e<igencia les impone3 !on seres %ue no -i-en ni dis+rutan con lo real3 Estos seres e<tienden su e<igencia a los dems y por eso estn incapacitados para amar3 :uscan la +elicidad donde no est3 !)lo en la libertad se ama3 Auando amas la -ida, la realidad, con todas tus +uer&as, amas mucho ms liG bremente a las personas3 !i dis+rutas de mil +lores, no te agarras ninguna> pero si agarras s)lo una, no dis+rutas del resto3 (a causa de mi +elicidad no es el amigo, pero brota cuando estoy con $l3 Antes cre5a %ue la sin+on5a sonaba s)lo cuando estbamos juntos, pero ahora -eo %ue la +elicidad no es casual3 (a +elicidad es e-idente siempre si no le pones estorbos3 (os estorbos ms grandes de la +elicidad pueden ser los apegos3 (o %ue importa no es ni t8 ni yo, sino la relaci)n, libre de e<igencias, del amor3 9agas lo %ue hagas no tengo miedo a %ue me o+endas ni a o+enderte3 ,o tengo ning8n deseo de impresionarte3 =re+iero ser sencillamente lo %ue soy, con mis +ormas, y deseo %ue me aceptes as53 =recisamente con esta relaci)n tiene sentido el matrimonio, y no por las promesas ni los contratos3 .a %ue no te necesito para ser +eli&, no te ato ni me ato3 48 eres mi instrumento +a-o rito, pero no renuncio a escuchar los dems3 El amor es una sensibilidad %ue te capacita para escuchar todos los instrumentos, precisamente por G %ue uno despert) ms hondamente esa sensibilidad3 . la armon5a se logra cuando, juntos, estis disponibles y sensibili&ados para escuchar todas las melod5as3 El amor y la felicidad estn dentro de ti, eres t& mismo. Otro eDer!i!io =iensa en alguna temporada en %ue te sentiste recha&ado, desatendido o humillado3 A -er si consigues comprender la situaci)n con realismo, mirndola con sinceridad, en pro+undidad> y puedes descubrir %ue, si t8 no te dieras por o+endido, no e<istir5a recha&o ni humillaci)n alguna3 #ui& encuentres %ue haya e<istido una actitud de recha&o o de desaprobaci)n, pero "%u$ tiene %ue -er la actitud del otro con tu ser' 48 eres lo %ue eres, independientemente de lo %ue digan o piensen los dems3 (as +ormas, las actitudes, los pensamientos y los sentimientos cambian y t8 sigues siendo t8, y de la misma +orma cambian los pensamienG tos, actitudes y sentimientos de las otras personas mientras ellas siguen siendo lo %ue son3 Entonces, "%u$ es lo %ue te o+ende, la persona o sus +ormas' (as +ormas no te pueden o+ender, por%ue son cosas cambiables %ue no e<isten3 (os juicios %ue las personas hacen de ti nos e<presan mucho ms de sus +ormas, de su programaci)n, %ue de ti3 ,o tiene sentido %ue te o+endas3 . si no, acu$rdate de :uda, al %ue una -e& insultaron y $l no se inmut), y dijo %ue no pod5a a+ectarlo> y e<plic) %ue si alguien le tra5a un regalo, y $l no lo aceptaba, "de %ui$n era el regalo' ;e la persona %ue lo trajo, "-erdad' B=ues si no %uieres en+adarte, no aceptes el insulto ni el regalo3B El en+ado, "%u$ es' #ue t8 no te con+ormas con las e<igencias de mi programaci)n3 #ue no te gusta mi +orma de actuar3 ,o tiene l)gica3 =uede %ue tengas buena intenci)n, pero no puedes hacer al otro seg8n tu buena -oluntad3 Iesulta %ue, mirado claramente, lo %ue est ocurriendo es %ue, por%ue uno se porta mal, al otro le sube la presi)n3 El entender esto bien, sin identi+icaciones, es una liberaci)n3 En la -iolencia del m5stico no entra nada personal3 ,o hay en $l -iolencia %ue -enga del miedo, ni del desprecio, ni de e<igencia alguna3 =uede -iolentarse con el otro para de+enderse del mal del otro, pero lo har sin emociones, aun%ue estar lleno de amor3 !olemos reaccionar ante las imgenes %ue nos re+lejan los otros3 @emos en el otro lo %ue estamos deseando -er (lo ideali&amos*, o ponemos en $l nuestros miedos (lo recha&amos*, y as5 nos impedimos conocer al otro en su realidad3 "#u$ es el pecado' Auanto ms libre albedr5o tengas, menos posibilidad de pecar3 El pecado es una en+erG medad de la escla-itud? pecas si eres escla-o de la (ey> pero si eres consciente de %ue Aristo te liber), eres liG bre, y la libertad de la %ue habla 7esucristo es la de estar despierto3 Antes de cambiar a los dems, cambia t83 (impia tu -entana para -er mejor3 =on la atenci)n en la causa negati-a %ue te ha hecho su+rir, no en el %ue te ha o+endido3 (a causa es la programaci)n3 Esa programaci)n te la metieron desde ni2o, t8 no tienes la culpa de ello, como tampoco la tiene el otro3

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Al llegar a este estado, -ers %ue todo lo %ue te sucede es bueno3 Aomo el agricultor %ue tiene po&os de agua y est tran%uilo por%ue ya no depende de %ue llue-a o no3 4odo lo -ers bien y con sosiego3 !i no sabes el oriG gen de tu en+ermedad, no la curas, sino %ue la reprimes y siempre estars su+riendo por ella3 !i sabes su oriG gen, ya tienes su curaci)n a mano3 4odo cambio aut$ntico se e+ect8a sin es+uer&o alguno3 (a persona humana tiene unas energ5as +abulosas en reser-a, para cuando necesita ponerlas en marcha3 (o importante es descubrir lo %ue est ocurriendo en ti y a tu alrededor para saber lo %ue anda mal y sus causas3 Dmporta el estar despierto3 El ir al templo no te -a a cambiar, ni el hacer no-enas a los santos3 Eres t8 el %ue ha de cambiar3 Iecuerda %ue no sir-e el decir E!e2or, !e2orF, sino hacer la -oluntad del =adre3 . la -oluntad del =adre es %ue seamos +ieles a la -erdad, por%ue s)lo la -erdad nos har libres3 9ace +alta despertar3 El miedo s)lo se te %uita buscando el origen del miedo3 El %ue se porta bien en base al miedo es %ue lo ha domesticado, pero no ha cambiado el origen de sus problemas? est dormido3 (odo cambio aut#ntico se efect&a sin esfuerzo alguno. La persona !umana tiene unas energas fabulosas en reserva, para cuando necesita ponerlas en marc!a.

E EL TE1ORO E1T, DENTRO DE TI


,adie sabe %ui$n es ;ios, y lo dice santo 4oms de A%uino? Aomo es imposible saber la naturale&a de ;ios, es imposible hablar de ;ios 3 ,o es posible comprender a ;ios, por%ue escapa a todo ra&onamiento3 Me preguntan si lo %ue yo e<plico es la teolog5a de la liberaci)n y yo contesto %ue lo %ue yo e<plico es la liberaci)n de toda teolog5a3 .o estoy de acuerdo con la liberaci)n, pero no con la palabra teologa, para hablar de la liberaci)n3 =ara liberarte, lo %ue necesitas es darte cuenta de tu programaci)n y de las premisas +alsas en %ue apoyas tus acciones3 4e en+adas3 "=or %u$ te en+adas' =or%ue eres e<igente3 "Eres capa& de dejar esas e<igencias y darte cuenta de todo esto' El con+licto -iene de las insatis+acciones e intolerancias %ue tienes contigo mismo3 !i no te aceptas a ti mismo, "c)mo -as a tolerar a los dems' Andars e<igi$ndote a ti y a los dems continuamente, y siempre insatis+echo3 !i no cambias, Eay de ti y de los %ue te rodeanF, pues te con -ertirs en un +ariseo intolerante3 El secreto de la liberaci)n te llegar cuando te hartes de su+rir3 ,ecesitas encontrar el tesoro escondido %ue s)lo est dentro de ti3 Al hombre sabio es imposible hacerlo escla-o3 (a -erdadera libertad est por encima de las leyes, de las ra&as, de pol5ticas, de +ronteras y de idiomas3 Iecordad a%uellas palabras %ue dijo un sabio griego cuando iban a -enderlo como escla-o? BA%u5 est un maestro, "hay alg8n escla-o %ue desee comprarme'B Oandhi dec5a %ue la libertad de la patria le importaba un bledo, por%ue lo importante era la libertad del hom bre3 4en5a una -isi)n clar5sima de las prioridades? primero ;ios y descubrir ese tesoro %ue est dentro del hombre3 ;ec5a? B4engo para m5 %ue el +in de la -ida es la -isi)n de ;ios, y he de conseguirlo, si es preciso, sacri+iG cndolo todo? +amilia, patria y hasta la -ida3B ;esgastamos la -ida en tonter5as %ue nada -alen3 . la -ida es el ms preciado regalo %ue se puede desear3 Dntentar impresionar a la gente, buscar ri%ue&as, honores, prestigio333 "para %u$ sir-e eso' =ero -uel-o a decir %ue esto lo habrs de descubrir t8 para despertar3 4ienes %ue cuestionarlo todo3 Auidado con aceptar las cosas %ue digo sin anali&arlas sinceramente, desde tu centro %ue no te puede enga2ar3 ,o hay %ue tragar nada Gs)lo conseguirs una nue-a programaci)n encima de la %ue tienesG, sino cuestionarlo, anali&ando esto y lo opuesto3 9acerlo supone apertura3 9ay %ue ser recepti-o sin ser cr$dulo3 $i no te aceptas a ti mismo, 0cmo vas a tolerar a los dems1 El di!(oso #i7o El %ue est en el Ieino de ;ios es el %ue se ha con-ertido en ni2o, pero bien despierto, sin %ue lo puedan ma G nipular ahora3 Aada ni2o lle-a dentro a ;ios al nacer, pero nuestros es+uer&os por moldearlo hacen %ue con-irtamos a ;ios en un demonio3 !i -es a un ni2o, -ers el ego5smo en +orma pura3 !)lo es capa& de pensar en s5 mismo, pero es natural %ue sea as53 El ego5smo del ni2o es cosa di-ina, pues necesita toda su energ5a concentrada dentro de $l3 ,osotros intentamos cambiarlo y estropeamos los planes de ;ios en $l3 Estropeamos su espontaneidad introduciendo en $l los miedos3 El miedo hace al ni2o mentir y amoldarse por no perder la aprobaci)n de los padres3 ;eja al ni2o ser todo lo ego5sta %ue %uiera3 El ni2o s)lo piensa en darse placer a s5 mismo y, poco a poco, -a descubriendo el e<terior y, con $l, el placer re+inado de e<tender su placer a los otros3 !u creati-idad se mues G tra destro&ando todo por curiosidad3 (e gustan el mo-imiento y el ruido3 El con+licto entra por%ue no coinci de lo %ue le gusta al ni2o con lo %ue les gusta a los padres3 El ni2o tiene %ue crecer, poco a poco, descubriendo las cosas por s5 mismo y a su tiempo3 El ni2o ha de hartarse primero de chocolate antes de o+recerlo3 !i te empe2as en %ue lo comparta con su hermanito, odiar

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al hermanito3 En realidad, a todos los ni-eles, lo %ue llamamos caridad y altruismo no es ms %ue un ego5smo re+inado3 ,os damos gusto dando gusto a los dems, por%ue cada uno se busca a s5 mismo3 As5 somos todos3 (es ponemos nombres muy liberales a las cosas %ue no lo son, aun%ue tengan su e<plicaci)n y su ra&)n3 4endremos %ue aprender a llamar las cosas por su nombre para no enga2arnos3 Aada uno -a buscndose a s5 mismo, por%ue si no nos encontramos a nosotros mismos, no podremos salir hacia los dems3 $i yo quiero cambiarme a m mismo tendr que ser en base a la comprensin, intuicin, conciencia, tolerancia, sin violencia. Fiole#!ia !ultural ,os aburrimos por la memoria, cuando est contaminada por la emoci)n, pues si ol-idsemos por completo lo anterior, con sus emociones, todo nos parecer5a nue-o3 (o %ue ocurre es %ue solemos petri+icar las emociones en la memoria3 (a realidad es %ue todo cambia continuamente, y si pudi$ramos -erlo as5, todo nos sorprender5a por su no-edad3 Auando hacemos +a-ores, si los hici$ramos sin lle-ar cuenta, no esperar5amos luego agradecimiento> pero lleG -amos cuenta y luego nos hacemos la ilusi)n de %ue lo hemos hecho por altruismo3 !i cuando haces algo por otro, lo haces a gusto y eres +eli& haci$ndolo, "por %u$ esperas entonces correspondencia' El amor desinteresado, "e<iste' ., sin embargo, es el 8nico al %ue se pue de dar el nombre de amor3 "#ui$n %uiere ser objeto de un amor sacri+icado' 4e gusta %ue el otro dis+rute amndo te, y tambi$n %ue dis+rute al hacerte un +a-or3 "Entonces por %u$ cuando eres t8 el %ue ama o hace el +a-or esperas una compensaci)n', "no es bastante la alegr5a de poder amar y compartir con el otro lo %ue tienes' (a gratitud es un gancho3 ,uestra cultura la con-irti) en una obligaci)n, y la sociedad de consumo ha montado un gran negocio con ello3 BMoyto obrigadoB (muy obligado*, dicen los portugueses, en una de+inici)n e<acta de lo %ue ha llegado a ser el agradecimiento3 (a cultura contamina lo %ue toca, por%ue es un elemento manipulador3 El ni2o es otra -5ctima de la -iolencia cultural3 (a cultura dice? B9ay %ue re+ormar al ni2oB, con lo %ue se da por supuesto %ue el ni2o es malo, y con la consigna de %ue hay %ue prepararlo para la -ida ("%u$ -ida'* se lo domestica meti$ndole una programaci)n de leyes y reglas de conducta3 El ni2o, pre cisamente, nace con toda su capacidad despierta para agarrarse a la -ida, pues la -ida es la 8nica maestra %ue no se e%ui-oca y lo educa en libertad3 En la Dndia hay ni2os de seis a2os %ue se ganan el sustento para ellos y sus +amiliares> y la -ida y la necesi dad son las %ue se lo han ense2ado3 Al ni2o le hace +alta la libertad3 BMs -ale un barrendero +eli& %ue un jue& o un gran pol5tico in+eli&3B Aon toda la mejor -oluntad del mundo, la gente religiosa es opresora3 (o %ue suele llamarse respeto es una +orma de miedo3 9ay %ue darle al ni2o de seis a2os el mismo respeto %ue al presidente de la naci)n3 (a +unci)n %ue haga cada uno no tiene ninguna importancia3 4odos somos necesarios3 El -alor para tener en cuenta es ser +eli& y buscar tu sitio en la -ida3 Odiarse a s' mismo En el cora&)n de cada jo-en e<iste un trono %ue le ha sido usurpado3 Auando se restituya ese trono, el jo-en estar curado3 9ay %ue aprender s)lo por%ue se %uiere aprender, y para ello hay %ue respetar y sal-aguardar la curiosidad innata del ni2o3 ;e adentro -iene la demanda3 Al ni2o le gusta la ense2an&a, lo %ue recha&a es el m$todo y la manipulaci)n3 Al ni2o se le ense2a desde pe%ue2o a odiar su cuerpo3 !e le hace sentir -ergJen&a por ciertas partes de su cuerpo3 . es nuestra cultura %uien lo hace3 En las tribus no hay problemas de -iola ci)n ni de in+idelidad, por%ue no e<isten traumas se<uales3 !i no hubiera ley no habr5a pecado3 (a ley s)lo sir-e para las personas programadas, para las libres no3 ,o se puede comen&ar la -ida con autodesprecio3 (os ni2os -an pasando de una e<periencia a otra cuando se sacian de la anterior3 !i t8 detienes esa e<periencia, se la cortas, haci$ndole creer %ue es algo malo3 ,o s)lo pro-ocas un misterio y rompes una e-oluci)n natural, sino %ue habrs metido en $l un miedo a algo %ue desconoce, por%ue no e<iste una ra&)n con-incente para hacerlo3 !i le dices %ue est mal, lo habrs introducido en la ley e<pulsndolo del =ara5so3 !i yo logro %ue te odies a ti mismo, me ser ms +cil dominarte, domesticarte> y eso es lo %ue hace nuestra mal llamada educaci)n3 (a sociedad te ense2a a estar siempre insatis+echo, para dominarte y controlarte3 Aon ello, la sociedad se ha bene+iciado, pero ha pagado un precio muy alto? la guerra3 ,unca podrs amar a los dems si te detestas a ti mismo3 El amor signi+ica no hacer -iolencia y respetar la libertad3 El amor es? yo estoy de tu lado, no estoy en contra de ti3 (os ni2os crecen con la sensaci)n de %ue los padres estn en su contra3 !i t8 no haces -iolencia al ni2o, $l tampoco tendr ganas de ser -iolento con nadie3

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(o primero para cambiar al ni2o reprimido es destruirle la conciencia, la ley %ue le impusieron3 (a conciencia del bien y del mal es lo contrario de la toma de conciencia3 (a toma de conciencia es la sensibili&aci)n, la sensibilidad %ue no necesita la conciencia3 !i eres consciente ests despierto y sensible a todo3 (endremos que aprender a llamar las cosas por su nombre para no engaarnos. El amor #o !asti)a "Aastigar o no castigar' El amor no castiga nunca3 El respeto no es ms %ue miedo y, de la misma +orma, el castigo no es ms %ue -engan&a3 El acto de llamar a re+le<i)n (%ue puede ser incluso -iolento* no es castigo, sino un acto de amor, por%ue lle-a en $l la curaci)n como +in3 El castigo como -engan&a es un acto de odio, %ue engendra ms odio3 Auando el ni2o no respeta tu libertad o la de los dems, puedes pegarle una palmada en ese momento, para %ue asocie de d)nde -iene el golpe> no hay di+icultad, por%ue $l aprender y comprender sin dejarle ms residuos3 El acto comen&) y termin) con un resultado l)gico, como ocurre en la -ida3 Auando le echas un serm)n %ue no entiende y percibe tu disgusto y tu recha&o, %ue s5 entiende, comien&a a sentirse culpable de algo %ue es la moral, el deber y las normas, %ue $l no llega a entender pero %ue necesita cumplir para tenerte contento, entonces s5 le ests haciendo mucho da2o3 . si percibe en ti el resentimiento de la -engan&a, estars +omentando en $l un -iolento, -engador y resentido> no lo dudes3 !i se sube a un rbol y se cae haci$ndose da2o, aprender a ir con ms cuidado otra -e& y no tendr sentido de culpabilidad3 ;e la misma manera, el cachete %ue le puedes dar inmediatamente lo asociar a lo %ue acaba de hacer, pero ah5 no entran la moral ni la culpabilidad, sino la realidad3 =ero ha&lo siempre sin estar molesto, para %ue no haya rastro de recriminaci)n ni de acusaci)n, consciente de %ue eso es amor3 (o %ue no te pri-ar de consolarlo si llora, como har5as si se cayera del rbol3 Esto es lo %ue lo di+erencia3 !i yo %uiero cambiarme a m5 mismo tendr %ue ser en base a comprensi)n, intuici)n, conciencia, tolerancia, sin -iolencia3 =ues eso mismo necesitan los dems3 4odas las represiones tienen un solo moti-o> la insatis+acci)n de ti mismo, tu intolerancia3 ,o puedes dar libertad si t8 no eres libre3 ,o puedes amar, si no te amas3 . no podrs +ingirlo, pues tu boca puede decir una cosa, pero tu -o&, tu actitud y todo tu cuerpo estarn diciendo otra3 9abr una contradicci)n %ue contaminar el ambiente3 Es pre+erible hacer -er tu -erdad a los dems, mostrando el estadio en %ue ests, con sencille&, y tu capacidad real en ese momento3 Auando haces el bien desde toda tu persona, como una e<presi)n natural de tu ser, no eres consciente de ello3 Auando eres consciente y te enorgulleces de ello, es %ue ha entrado en ti el yo %ue todo lo complica, y despu$s te crees ms %ue los dems3 (o peor de todo es la hipocres5a de los padres y maestros, haciendo de modelos %ue luego no son capaces de cumplir, y de ah5 llega el desconcierto y la descon+ian&a de los ni2os, cuando el o5do se -iene abajo3 ;e esa desilusi)n de los ni2os surge luego el odio3 El amor desinteresado e'iste, es el &nico al que se puede dar el nombre de amor. El amor #o es u#a dro)a El amor es la 8nica necesidad %ue tiene el ser humano3 Amar y ser $l mis mo3 (a se<ualidad no es amor3 El amor dice? B,o soy yo %uien te amo, sino %ue es el amor el %ue est a%u5, es mi esen cia, y no puedo menos %ue amar3B Eso surge libremente cuando ests despierto y se han ca5do tus programaciones3 Auando comprendes %ue eres +elicidad no tienes %ue hacer nada3 !)lo dejar caer las ilusiones3 El apego se +oG menta por%ue t8 te haces la ilusi)n (por%ue as5 te lo han predicado y lo has le5do en mucha literatura barata* de %ue tienes %ue conseguir la +elicidad buscndola +uera> y esto hace %ue desees agarrarte a las personas %ue crees te producen +elicidad, por miedo a perderlas3 =ero como esto no es as5, en cuanto te +allan, o crees %ue te +allan, -ienen la in+elicidad, la desilusi)n y la angustia3 (a aprobaci)n, el $<ito, la alaban&a, la -aloraci)n, son las drogas con las %ue nos ha hecho drogadictos la sociedad, y al no tenerlas siempre, el su+rimiento es terrible3 (o importante es desengancharse, despertando, para -er %ue todo ha sido una ilusi)n3 (a 8nica soluci)n es dejar la droga, pero tendrs los s5ntomas de la abstinencia3 "A)mo -i-ir sin algo %ue era para ti tan especial' "A)mo pasarte sin el aplauso y la aceptaci)n' Es un proceso de sustracci)n, de desprenderte de esas mentiras3 Arrancar esto es como arrancarte de las garras de la sociedad3 9ab5as llegado a un estado gra-e de incapacidad de amar, por%ue era imposible %ue -ieras a las personas tal como son3 !i %uieres -ol-er a amar, tendrs %ue aprender a -er a las personas y las cosas tal como son3 Empe&ando por ti3 =ara amar a las personas has de abandonar la necesidad de ellas y de su aprobaci)n3 4e basta con tu aceptaci)n3 @er claramente la -erdad sin enga2os3 Alimentarte con cosas espirituales? compa25a alegre, camarader5a sin apegos, y practicando tu sensibilidad con m8sica, buena lectura, naturale&a333 =oco a poco, ese cora&)n %ue era un desierto siempre lleno de sed insaciable, se con-ertir en un campo inmenso produciendo +lores de amor por todas partes, mientras suena para ti una mara-illosa melod5a? has enG contrado la -ida3 =iensa en uno de los pasajes del E-angelio en %ue 7es8s, despu$s de despedir a la gente, se %ueda solo3 E#u$ hermoso es ese amorF !)lo el %ue sabe independi&arse de las personas sabr amarlas como son3 Es una

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independencia emocional, +uera de todo apego y de toda recriminaci)n, lo %ue hace %ue el amor sea +uerte y clari-idente3 (a soledad es necesaria para comprenderte +uera de toda programaci)n3 !)lo la lu& de la concienG cia es capa& de e<pulsar todas esas ilusiones y pesadillas en las %ue estamos -i-iendo y, con ellas, e<pulsar tambi$n los rencores, todas las necesidades y los apegos3 "A)mo empe&ar' (lamando las cosas por su nombre3 (lamar deseos a los deseos y e<igencias a las e<igencias, y no dis+ra&arlas con otros nombres3 El d5a en %ue entres de pleno en tu realidad, el d5a en %ue ya no te resistas a -er las cosas como son, se te irn deshaciendo tus ceguedades3 =uede %ue a8n sigas teniendo deseos y apegos, pero ya no te enga2ars3 Alim$ntate bien con placeres naturales? dis+rutando de la naturale&a, ejercitando los placeres del tacto, del o5do, de la -ista, del gusto, del ol+ato3 9ay un mundo por descubrir desde nuestros sentidos atro+iados3 4e dars cuenta de %ue no hace +alta otra cosa para ser mucho ms +eli& de lo %ue consigues ser ahora3 !entirte libre, aut)nomo, seguro de ti a pesar de reconocerte con todas las limitaciones, o %ui& por ello, por%ue has aceptado el ser sin l5mites %ue eres, pero con todas las +ormas mediocres en las %ue te desen-uel-es3 !)lo co G nectarte con la realidad te har +uerte y no necesitars apoyos ni apegos3 (odos somos necesarios. =oder decir a tus amigos? B,o pongas tu +elicidad en m5 por%ue yo puedo morirme o decepcionarte3 =on tu +eG licidad en la -ida y te dars cuenta de %ue, cuando %uedas libre, es cuando eres capa& de amar3B El amar es una necesidad, pero no lo es el ser %uerido, ni el deseo3 El -ac5o %ue lle-amos dentro hace %ue tengamos miedo de perder a las personas %ue amamos3 =ero ese -ac5o se llena s)lo con la realidad3 . cuando ests en la realidad ya no echas de menos nada, ni a nadie3 4e -ers libre y lleno de +elicidad, como las a-es3 Date el )usto de 6i6ir El Ieino de ;ios est a%u5 y es ahora3 Es posible %ue hayas ganado el mundo con el aplauso, pero perdiste la -ida3 (a -ida es algo %ue pasa mientras t8 ests ocupado haciendo cosas3 ,o te has dado nunca el placer de -i-ir y -as a llegar inconsciente hasta la muerte, sin ser nunca libre como el pjaro %ue planea majestuoso, -i G -iendo y siendo3 !e dice %ue un gran sabio le dijo a un emperador romano? BAuando lle gue el d5a de tu muerte, morirs sin haber -i-ido3B ;espertemos, para %ue este epita+io no sir-a para nuestra tumba3 E#u$ bien se siente uno haciendo lo %ue %uiereF ;eja, mientras, a los burros %ue se re8nan para criticarte3 El ser libre y estar despierto a la realidad te permite -i-ir como un rey3 !i t8 eres el rey de la Areaci)n, "%u$ te importan el ministro, el car G denal o el presidente' ,o hay ms %ue distanciarse uno de s5 mismo Gcomo santa 4eresa y darte cuenta de cundo act8a la programaci)n en ti y de cundo eres t8 mismo3 Al darte cuenta de tu programaci)n y de c)mo act8a a tra-$s de ti, ya te has disociado de ella, y ya no tiene +uer&a sobre ti, ya no te puede, por%ue t8 eres algo muy distinto a tu programaci)n> ella no es ms %ue una +orma de e<presi)n %ue usas por hbito, pero nada tiene %ue -er con G tigo3 Entonces, cuando obser-as esos hbitos, los tomas con humor? BE.a se me pasarFB . entonces ya no esG ts molesto, por%ue a tu yo -erdadero no lo a+ecta3 (a -ida se escapa y hay %ue apro-echarla hasta el +ondo3 Dmporta +ijarse en la o+ensa, para aprender, pero no en el o+ensor, %ue act8a por su programaci)n3 !e cuenta de un oso al %ue metieron en una jaula de seis metros de largo, %ue caminaba de un lado a otro, sin parar3 Al cabo de un a2o le %uitaron la jaula y el animal segu5a paseando los mismos seis metros, ida y -uelta, incapa& de ir ms all3 !e hab5a acostumbrado3 As5, los hombres somos incapaces de salir del espacio de la programaci)n3 La sociedad ensea a estar siempre insatisfec!o, para dominarte y controlarte.

G EL 1ER E1 LO 8UE FALE


El hombre se a+ana en descubrir a ;ios, pero no se a+ana en descubrirse a s5 mismo3 "A)mo es ese hombre %ue busca a ;ios' !i no te conoces a ti mismo, no podrs conocer a nadie3 4e mo-ers como un aut)mata3 !i pro-ienes de una +amilia %ue se deprim5a, t8 seguirs deprimi$ndote3 !i tu +amilia ha sido agresi-a, t8 tomars la agresi-idad como lo ms corriente3 En otras culturas, cuando un hombre decide morir, elige al hijo mayor para %ue sea el %ue tenga el pri-ilegio de tirar de la cuerda para ahorcarse, y los amigos y parientes celebran ese ahorcamiento con un ban%uete3 =ues esto es una clase de programaci)n como otra cual%uiera3 ,o es mejor ni peor %ue la %ue nosotros te nemos3 !i las cosas %ue consideras malas no las haces por%ue te programaron para no hacerlas, "%u$ m$rito tienes' El sentido de culpabilidad y el miedo %ue te han metido en el cuerpo, son la causa de %ue e-ites hacer las cosas %ue consideras malas3 Act8as como un robot programado3 !i no te paras, bien despierto, cada -e& %ue -ayas a

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decidir una cosa, a sopesar la realidad y las consecuencias %ue puedan sobre-enir de lo %ue -as a hacer, "c)mo -as a ser responsable de lo %ue decidas' ;e la otra manera, aun cuando no seas culpable de una programaci)n %ue te han impuesto sin tu consentimiento, s5 eres culpable de decidir por hbito sin preocuparte de las consecuencias3 4ienes la obligaci)n de despertar, y una -e& despierto y consciente, ya eres libre para decidir lo %ue %uieres3 Aon)cete bien a ti mismo y de d)nde proceden tus moti-aciones antes de ju&gar malo o bueno nada ni a nadie3 E;ios nos libre de los %ue se creen santosF ;ec5a santa 4eresa? BA ese se2or, si no +uese tan santo, ser5a ms +cil con-encerlo de %ue anda e%ui-ocado3B (os %ue mataron a 7es8s, si nos creemos %ue eran malos, es %ue no hemos entendido para nada el E-angelio3 (os +ariseos eran los buenos, y los publicanos eran considerados bandidos, por%ue cobraban los impuestos a los pobres y se somet5an a los ricos3 !e los consideraba Gcon ra&)nG los e<primidores de los pobres, pues los ricos nunca pagaban3 El recaudador era un hombre protegido por el Oobierno, y por eso se lo llamaba publicano3 =ues bien, 7es8s trataba con ellos, y de entre estos publicanos, 7es8s sac) un amigo, uno de sus Ap)stoles3 ;icen %ue Oandhi hablaba primero y despu$s practicaba, y %ue 7es8s practicaba antes de hablar, y por eso nadie pod5a pre-er lo %ue iba a hacer3 !i hoy -i-iese con nosotros ser5a, a lo mejor, hasta capa& de ir a comer con Ieagan (E%ue ya es muchoF*, escandali&ndonos a todos los %ue creemos tenerlo todo claro3 7es8s desmont) y rompi) todos los es%uemas y cuestion) las palabras sagradas de la :iblia3 Auestion) su interpretaci)n y la manipulaci)n %ue se hi&o de ellas3 A 7es8s no le interesaba %ue lo reconociesen como Mes5as, el Mes5as %ue ellos esperaban, sino %ue %uer5a ser Cl mismo +iel a la -erdad3 En la presencia de 7es8s todo ser %ueda des-elado> no hay medias tintas, por%ue 7es8s es la plena autenticidad3 B!i no odias a tu padre y a tu madre333B no eres t8 mismo y no podrs seguirlo3 6diar la +igura del padre y la de la madre, no a la persona, es lo %ue est diciendo 7es8s3 !i a8n -i-es de lo %ue tus padres grabaron en tu mente, y no eres capa& de emanciparte, es como si tus padres y su cultura respondieran por ti3 Ms -ale la conciencia %ue la adoraci)n, por %ue la conciencia es, en s5, adoraci)n, despertar a la -erdad de ;ios3 BMs -ale el hombre %ue el sbadoB, dijo 7es8s, contrariando la programaci)n ms seguida por la religi)n jud5a3 . por eso mataron a 7es8s, por blas+emo3 EAuntas -eces habremos cruci+icado a 7es8s con nuestras buenas intencionesF Nrisnamurti dice? B4odo conocimiento corrompe3 4odo pensamiento y concepto corrompen3 !omos escla-os de ellos3B B=erd)nalos, =adre, %ue no saben lo %ue hacen3B ,o cruci+icaban a 7es8s sino sus conceptos3 Al decir hombre, "a %ui$n me re+iero' !i nos re+erimos a la palabra BhombreB, sin concepto, es un nombre geG n$rico, un hombre libre de toda a2adidura, como cuando digo rbol3 Estoy nombrando a un hombre sin historia, sin cultura, sin se<o, %ue se puede aplicar tanto al hombre ca-ernario como al de ahora> al ni2o y al -iejo> a la mujer y al -ar)n> al chino como al a+ricano3 Auando hablamos del hombre general, pues, hemos de desnudarlo de todo concepto3 ,ing8n concepto puede de+inir a ;ios3 !anto 4oms dice %ue hay tres maneras de conocer a ;ios? en la Areaci)n, en la acti-idad (la -ida* y en la oraci)n, pero %ue la manera ms real es conocerlo como El Oran ;esconocido3 $i no te conoces a ti mismo, no podrs conocer a nadie. (e movers como un autmata. 2o!o sir6e# las palabras (a realidad siempre es concreta, pero los conceptos s)lo pueden acercarse a la realidad si son abstractos3 Aada uno de nosotros tenemos unas peculiaridades %ue nos son esenciales Gsalen de nuestra identidad esen G cialG? es algo espec5+ico lo %ue hace %ue cada uno sea uno, y para lo cual no e<iste adjeti-o %ue lo de+ina3 ,o sir-en las palabras3 Entonces, al intuir lo espec5+ico de una persona, me +ormo una imagen y la registro en la memoria, en un recuerdo, lo cristali&o en un solo aspecto de su ser, y adems %ueda aprisionada en un concepto %ue le %ueda chico, por%ue es incapa& de de+inir lo %ue capt) la intuici)n3 (a persona es siempre e-oluti-a, en mo-imiento, mostrando distintas y continuas +acetas %ue son in+initas y no se pueden +ijar3 =rate a escuchar a una persona Gpero con la mente limpia de recuerdos y conceptos pre+ijados de ellaG y -ers c)mo te sorprende a cada instante con +acetas desconocidas, siempre nue-as e impre-isibles3 Ahora piensa %ue, si al hombre no se lo puede clasi+icar, a ;ios %ue es la Knidad, menos3 (os prejuicios son los %ue +ijan a las personas3 =rueba a -erte a ti con ojos nue-os, luego a las personas ms cercanas, luego a la naturale&a y, as5, estars ms cerca de poder -er a ;ios3 A ;ios sin conceptos, despojado de los 5dolos en %ue lo con-ertimos3 (o cierto es %ue la realidad concreta es el concepto abstracto, por%ue la realidad siempre +luye, siempre est en mo-imiento como la persona3 (as c$lulas de la persona se -an re no-ando en cada instante mientras la persona sigue siendo la misma, se -a mostrando de mil +ormas, por lo %ue es imposible enmarcarla en una de ellas3 As5, somos cambiantes como un r5o siempre en mo-imiento3 4ener conceptos para la realidad es una in G justicia3 Es como %uerer cristali&ar las olas, %ue no son cosas, sino acciones3 Dgual le pasa a toda la Areaci)n, y con ms ra&)n a las personas3

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,o puedes meter un huracn en una caja, y tampoco puedes meter la realidad en una caja3 (os l5mites de la realidad son inmensos y mo-ibles3 (o %ue ocurre es %ue el mundo en %ue estamos acostumbrados a mo-ernos no es la realidad, sino un conjunto de conceptos mentales3 !)lo los m5sticos son capaces de ser tan libres como para -i-ir la realidad tal como es3 (o cierto es %ue tal libertad asusta, nos impone, por%ue supone romper con todo o, por lo menos, cuestionarlo todo3 Ellos le ponen interrogantes a todo3 Ms -ale la duda %ue la oraci)n, acordaos3 (o %ue ocurre es %ue no tenemos la -erdad sino la +)rmula3 9ay %ue pasar por encima de la +)rmula para llegar a la -erdad3 En la presencia de *es&s todo ser queda desvelado% no !ay medias tintas, porque *es&s es la plena autenticidad. EDer!i!io / Acord$monos del camello %ue cre5a estar atado3 "Aules son las cosas %ue me causan miedo' 6rdinariamente, resulta ms +cil romper las paredes de cemento %ue las de tu mente3 Es %ue el hombre no %uiere salir de la crcel por%ue pre+iere lo conocido al cambio3 (e es ms c)modo hacer lo acostumbrado3 4u miedo brota de la manera %ue tienes de -er las cosas y de las consignas de tu mente3 Anali&a sinceramente, sosegadamente, cules son tus crceles imaginarias y el por%u$ de tus miedos3 Auesti)nalo todo y saca la realidad %ue hay detrs de los cuestionamientos3 El d5a en %ue sientas el -ac5o de %uedarte sin nada a %u$ agarrarte, Ebuena se2alF Entonces ya puedes comen&ar a construir con realidad3 (as +ronteras s)lo estaban en tu mente, como las +ronteras %ue %uer5an %ue yo -iese desde el a-i)n3 Eso es %uerer +ragmentar la realidad, y la realidad es global, es unidad3 En cuanto me creo indio, ingl$s, cataln, -asco o castellano, soy un producto de mi cultura, y como tal pienso y act8o como una m%uina, como un robot3 9ay %ue -er y obrar por propia -isi)n y libre albedr5o3 "Es %ue el +in justi+ica los medios' (a realidad no conoce +ronteras y la naturale&a tampoco3 4u esencia, tu ser, no es ser espa2ol, ni cataln, ni +ranc$s3 Entre t8 y el otro tampoco hay +ronteras, por%ue ambos pertenec$is a la unidad3 (o %ue ocurre es %ue, de no tener palabras, no habr5a cosas> por eso, la realidad se capta mejor en el silencio3 !e capta +luida, en mo-imiento3 Est8diate a ti mismo y estudia las reacciones %ue se disparan en ti ante las cosas3 @er las cosas y las personas sin nombre, sin conceptos, tal como son en cada instante3 El d5a %ue -eas a un ni2o embobado, atento y admirado de -er -olar un pjaro, si -as y le ense2as la palabra BpjaroB para de+inirlo, el ni2o se %uedar con la palabra pero dejar de -er al pjaro3 Nrisnamurti dice? B"@eis c)mo los ni2os miran con admiraci)n a los pjaros' !i les dices un nombre, creern %ue todos los pjaros son iguales, puesto %ue tienen el mismo nombre3B !on los nombres los %ue +ijan las cosas3 !i no sabemos el nombre de una cosa, nos sentimos desasosegados, como si necesitsemos clasi+icarla3 9ay %ue entender %ue los nombres se les ponen a las cosas por%ue es ne cesario en la prctica, pero %ue es muy peligroso %uedarnos en el nombre, como en el concepto, por%ue es as5 como +unciona la ciencia del bien y del mal, %ue clasi+ica sin pro+undi&ar3 9ay %ue -omitar la ciencia del bien y del mal Gcomo hac5an los m5sticosG para -ol-er a entrar en el =ara5so3 )rueba a verte a ti mismo con o"os nuevos, luego a las personas ms cercanas, luego la naturaleza y, as, estars ms cerca de poder ver a Dios. EDer!i!io ; Mira todo lo %ue alcance tu -ista sin poner ning8n nombre3 =asa ms all del concepto y -e la realidad %ue hay detrs de cada cosa, sin +ragmentaci)n, englobando, tratando de descubrir la unidad3 ,o podrs e<plicarlo con palabras3 ,o e<isten las eti%uetas para la realidad3 =or eso, al m5stico no le dan ganas de hablar3 "A)mo e<plicar5a el mundo %ue $l descubre -i-iendo metido en la realidad %ue le descubre la sabidur5a' !)lo te cuenta parbolas, para -er si saca su esencia3 Eso mismo hacen los poetas3 (e)n Helipe dice? B(a distancia entre un hombre y la realidad es un cuento3B El poeta, por medio de un cuento, te hace captar una realidad sin eti%uetas3 ,o se puede narrar lo ine+able sin disparates %ue parecen sin sentido, %ue -an ms all de los conceptos, como ocurre en los E-angelios3 (o %ue nos narran los E-angelios es un misterio, pero luego, la Dglesia ha %uerido encerrar ese misterio en una crcel de conceptos y normas3 !i no eres capa& de e<presar la esencia del rbol con el nombre rbol, "c)mo -as a tratar de e<presar a ;ios' BEl %ue sabe, no dice3 El %ue habla, no sabeB? esto dicen en 6riente3 El mismo idioma constituye una +orma de programar a las personas3 En realidad, nadie tiene la capacidad de o+enderme3 (o %ue me o+ende es la +orma en %ue interpreto el lenguaje3 6curre cuando yo relaciono esa palabra %ue has dicho con una imagen determinada o un concepto3 Es la eti%ueta %ue lle-a colgada la palabra3 !)lo algo de la realidad %ueda des-elado por la palabra %ue empleamos continuamente, y con esa +racci)n nos mo-emos, sin indagar d)nde %ueda lo dems3 9asta los cient5+icos reconocen no conocer ms %ue una parte pe%ue25sima de la realidad3 Algo nos dan a conocer el concepto y la palabra, pero el mo-imiento, la inmensidad, el no poder e<presarla ni encajarla, ni de+inirla, eso, lo tenemos %ue de+ormar cuando %ueremos e<presarlo con palabras3

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El ciego, cuando le describen con palabras lo %ue es el color amarillo, no tiene ni la menor conciencia de c)mo es ese color3 =ara comprender la realidad, el m5stico hace como el pjaro, no se agarra a nada3 (a realidad no se deja encerrar en +)rmulas3 4odas las religiones creen, o %uieren tener la -erdad, poseer toda la -erdad3 (a Iealidad, la @erdad, por ser Kna, no es de nadie en e<clusi-a, por%ue es de todos, pero menos lo es de los %ue %uieren cristali&arla, por%ue eso %ue se deja atrapar, ya no es @erdad3 BAuando el sabio se2ala la (una, el necio se %ueda mirando el dedo3B Eso es lo %ue ocurre con las religiones cuando %uieren atrapar la -erdad3 E igual ocurre con los idealistas en pol5tica, y en cual%uier campo en %ue se trata de poseer la -erdad3 El terrorista es un hombre programado para morir por su tierra, por su pol5tica, por su religi)n o por algo %ue cree su -erdad3 . lo hace creyendo liberar el mundo y encontrar en ello la +elicidad3 . lo 8nico %ue ocurre es %ue son unos adoctrinados? no conocen la sabidur5a3 Es posible %ue alguno no lo sea, pero la mayor5a son producto de un +anatismo proporcionado por su programaci)n cultural o religiosa3 . lo peor es %ue no tienen la menor conciencia del da2o %ue, con su +anatismo, pueden hacer3 (os adoctrinados dieron pie a cosas tan crueles como %uemar en la hoguera a los considerados herejes o brujas, en nombre de su religi)n +antica3 (a -erdadera religi)n tendr5a %ue liberarnos, %uitarnos miedos y no escla-i&arnos3 ",o predicamos %ue la eucarist5a es un ban%uete de amor' (a religi)n ha %uerido sacar GtraspasarG relatos del E-angelio al pie de la letra3 !i hubi$semos nacido en 6riente, nos dar5amos cuenta en seguida de %ue las parbolas del E-angelio, y muchos hechos narrados en $l, son s)lo como cuentos para %ue e<traigamos de ellos la realidad3 All5 se habla de ti3 Auando plantea si eres cabrito u o-eja, no se re+iere a los dems, sino a ti3 . cuando menciona los terrenos ridos, pedregosos o con espinas, no se re+iere a di+erentes personas, sino a %ue t8 analices cunto tienes de rido, de pedregoso, de espinoso y tambi$n de buena tierra %ue da el ciento por uno3 (a :uena ,ue-a no est hablando de un mundo separado, sino de ti, y te anuncia %ue todo lo malo se destruir y lo bueno a+lorar3 =ero si, en -e& de esto, predicamos miedo y reglas terror5+icas, "%u$ :uena ,ue-a es $sa' 7es8s trataba de liberar de la opresi)n a la gente3 (a mayor5a de las personas religiosas son id)latras3 4odas las cosas %ue se dicen de ;ios, si las tomramos al pie de la letra, "a d)nde nos conducir5an' "#u$ tipo de ;ios predicamos' 9ay %ue tener cuidado, pues si no cuestionamos todo, +cilmente caeremos en esa idolatr5a3 ;ios es tan ine+able %ue no se puede e<plicar3 ;ios es lo Dncomprensible3 El Misterio absoluto3 Al ol-idarnos de esto, +ormamos un 5dolo de conceptos3 ;ios se mani+iesta en la -ida, y la -ida, si la metemos en conceptos, nos resulta tan misteriosa como ;ios3 !)lo podemos conocer la -ida -i-iendo, y a ;ios s)lo llegamos -i-iendo y conoci$ndonos3 !an 7uan de la Aru& se pregunta? "#u$ hacemos nosotros al hablar de ;ios' Cl intuye la imposibilidad de en G cerrar a ;ios en palabras y s)lo lo e<presa con poes5a3 !)lo con analog5as %ue en nada se parecen3 !anto 4oms de A%uino dice? B4odo el intelecto humano es incapa& de describir la esencia de una hormiga3 EAunto ms la esencia de ;iosFB =ero %ui& mirando la esencia de esa hormiga podamos acercarnos a la esencia de su Areador3 (as ideas son las %ue nos con+unden y pueden ser un gran obstculo para conocerlo3 (as mismas preguntas %ue se hacen acerca de ;ios, son absurdas3 ;ionisio Gel m5sticoG dice? BCl no es lu& ni tinieblas> no es persona, ni bueno, ni malo, ni esta cosa ni la otra, pues a Cl no se lo puede encerrar en una palabra3B A Nrisnamurti lo %uisieron entroni&ar como je+e de la orden %ue lo hab5a educado, pero $l, en el discurso %ue dijo el d5a %ue lo %uer5an entroni&ar, desbarat) todo al decir? B,o me pod$is seguir a m5, ni a nadie3 El d5a %ue sigis a una persona, dejar de e<istir la -erdad3B !i seguimos a alguien nos %ue damos con la +)rmula> hay %ue ser iluminado, no seguir a los iluminados3 9ay %ue mirar la (una, y no %uedarse mirando el dedo3 #ui& una prostituta pueda entrar en el Aielo antes %ue una monja por%ue la prostituta, a +uer&a de -i-ir y conoG cer la -ida, puede llegar a amar, pero la monja puede, por buscar amar a ;ios, dejar de amar a todo el mundo3 BAuando el ojo no est blo%ueado, el resultado es la -isi)n3 Auando el o5do no est blo%ueado, el resultado es poder escuchar, y cuando la mente no est blo%ueada, el resultado es la -erdad3B Auando el cora&)n no est blo%ueado ya e<iste el amor, y cuando no hay apego en la persona, ya e<iste la +elicidad3 :ien mirado, el ateo no e<iste, pues si no podemos concebir ni e<presar a ;ios, tampoco podemos negarlo3 ,o se niega lo %ue no se conoce3 (os ateos, lo %ue niegan son los conceptos3 (a -ida no tiene sentido para unos, pues la ley de la -ida, como la de la sel-a, desborda toda +orma y todo con G cepto> pero para los m5sticos, el +ondo de la -ida Gla realidadG es un campo mara-illoso, inagotable de lu&, de amor, de pa& y +elicidad3 "A)mo e<plicar esto' 2ay que ver y obrar por propia visin y libre albedro.

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EDer!i!io ? "#u$ es lo %ue uno desea de -erdad' !iempre estamos deseando cosas, pero como la sabidur5a es descubrir lo %ue uno no necesita, "%u$ es lo %ue, en realidad, no necesito de lo mucho %ue tengo a diario' :usca, como si estu-ieses en un gran supermercado, las cosas %ue no necesitas, an)talas y aprtalas3 48 no podrs llegar a la pa&, si no descubres antes los obstculos %ue te impiden llegar a ella3 48 lle-as la pa& dentro? E;esc8brelaF 9a& tambi$n ejercicios de sensibili&aci)n, escuchando los ruidos %ue te rodean y el silencio %ue hay detrs de ellos para sensibili&arte con lo %ue est pasando dentro de ti y descubrir tu alrededor con ojos nue-os3 El maestro no es el %ue gu5a, sino el %ue ayuda a %ue te descubras t8 mis mo y descubras, desde ti, la realidad3 Cl no puede de+inirla ni e<plicarla, pero s5 ayudar a sensibili&arte para %ue puedas percibirla por ti mismo3 La verdadera religin tendra que liberarnos, quitarnos miedos y no esclavizarnos.

H DIO1 E1T, EN LA FIDA


(a palabra y el concepto distorsionan la realidad3 !i de un animal %ue nunca has -isto, te ense2an s)lo la cola, no podrs saber c)mo es el animal3 ,o conoces su conjunto y, por lo tanto, ni si%uiera sabrs el sentido de realidad %ue encierra la palabra cola, por%ue, separada de su conjunto, pierde la rea lidad global %ue le da sentido3 (a palabra ,a-idad crea, en nosotros, una serie de emociones y sentimientos %ue nada tienen %ue -er con la realidad3 En la naturale&a no e<iste la ,a-idad3 (a ,a-idad est programada en la mente cristiana como el Iamadn en los rabes y la =ascua en los jud5os3 4odo es ilusi)n de una palabra %ue crea unos conceptos y unas emociones3 ;e igual manera, en la prctica, la religi)n no e<iste, puesto %ue en realidad no la constituyen ms %ue un conjunto de palabras y conceptos3 "#u$ tiene %ue -er la palabra ;ios con la realidad' ,os hemos ol-idado de la realidad, con la sustancia %ue la palabra trata de indicar, y nos hemos %uedado con la palabra3 (o %ue importa no es la palabra, ni el concepto, ni los s5mbolos3 4odos los s5mbolos son imprecisos, y lo importante es %ue ellos s)lo nos sir-an para ponernos en contacto con la realidad %ue esconden3 2ay que ser conscientes de que Dios no se de"a prender por conceptos ni encerrar en palabras. Dios #o se deDa e#!errar En la Kni-ersidad te ense2an teor5as, +)rmulas y t$cnicas, y la teolog5a debiera de ser-ir para hacer ignorantes %ue cuestionen todo antes de adoptarlo3 En la Kni-ersidad te ense2an y en la Hacultad de 4eolog5a debieran s)lo despertarte atacando tus errores y tus +)rmulas3 "!ab$is lo %ue le ocurri) a un can5bal %ue se comi) a un misionero cat)lico, a un protestante y a un metodista' =ues %ue tu-o un mo-imiento ecum$nico en sus tripas3 !)lo nos separan las palabras y los conceptos3 En el +ondo todo es lo mismo3 ;ios es s)lo uno y no se deja encerrar3 (o %ue llamas t8 no tiene base, pues t8 no eres nada3 !)lo la realidad e<iste, y s)lo entrars en esa realidad a base de liberarte de tus programaciones y meterte en la noche oscura del noGsaber, de los noGconceptos3 Aun%ue antes dije %ue el ni2o es incapa& de amar, creo %ue no lo dije bien, pues los ni2os, seguramente, saben amar de una manera tan pura y sin conceptos, tan espontnea, %ue no los entendemos con nuestra mentalidad programada3 (os ni2os son los 8nicos %ue -en las cosas como son3 @en a las personas sin eti%uetas, sin prejuicios, y responden con espontaneidad a la realidad, sin inter+erencias3 (os prejuicios, las eti%uetas y los miedos se los metemos luego nosotros, los mayores, de la misma +orma inconsciente %ue usamos de esa programaci)n mecnicamente como hbito3 E#u$ peligrosa es la inconscienciaF =ara liberarte de los prejuicios s)lo tienes la conciencia3 Es la conciencia la %ue te puede liberar3 !iempre sers escla-o de las cosas de las %ue no eres consciente3 9ay %ue ser conscientes de %ue ;ios no se deja prender por conceptos ni encerrar en palabras3 =or eso, los ni2os estn ms cerca de ;ios mientras nosotros no de+ormamos su espontaneidad con imgenes y conceptos de malo y bueno3 (a tesis de %ue ;ios es incomprensible siempre ha estado presente en la teolog5a cat)lica3 =ara 4oms de A%uino, era e-idente3 . para Iahner, incluso en la -isi)n inmediata de ;ios, en la eternidad, segu5a siendo incomprensible3 (a incomprensibilidad de ;ios es el centro %ue debe iluminar toda teolog5a3 El mejor te)logo es el %ue sabe e<plicar la teolog5a como 7esucristo? por medio de cuentos, sin conceptos3 =or medio de la -ida, como hac5a 7es8s con las palabras y con sus hechos en la -ida cotidiana3 !i nos a+erramos a los s5mbolos, ol-idaremos la realidad %ue encierra el s5mbolo3 (u accin debe venir de tu sensibilidad, y no de tu ideologa. Las matanzas, las in"usticias y las guerras provienen de la ideologa que ciega a uno a la realidad y lo endurece.

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El 6alor de la realidad 7es8s ense2a lo %ue es la -ida y, por ella, c)mo es el =adre, su Areador3 "#u$ colegios conocemos nosotros %ue usen como te<to al hombre, la comunicaci)n, el respeto y c)mo es la -ida y c)mo se debe respetar a los hijos y prepararlos para %ue sean +elices' Aomen&amos con unos medios para llegar a un +in, pero en seguida ol-idamos el +in para %uedarnos enredados en los medios> al +inal hacemos un +in de los medios3 Absoluti&amos el medio3 (a espiritualidad Gcomo la +lorG, ha de mostrar simb)licamente la realidad, cuidando %ue no nos %uedemos en los s5mbolos y matemos al Mes5as3 El s5mbolo no es lo sagrado Gcomo no es sagrada la +lorG, lo sagrado es la realidad %ue descubre3 Es el perro el %ue mue-e la cola, no podemos %uedarnos +ijados en la cola creyendo %ue es $sta la %ue mue-e al perro3 ;ios no se encuentra en el templo, sino en la -ida3 (a oraci)n se hace para %ue tengas cada -e& ms conciencia de ti3 (a religi)n puede ser de gran ayuda mientras no la hagas ms importante %ue 7esucristo3 BAl leer mi poes5a de ;ios, no te dejes lle-ar por la idolatr5aB, dice 4agore3 =or esa idolatr5a la gente sigue cruci+icando al Mes5as3 ;ios es el Misterio3 Auando el hombre se hace religioso es capa& de cometer las mayores crueldades por de+ender un concepto de -erdad creyendo %ue cumple la -oluntad de ;ios3 El comunista adoctrinado se molesta mucho cuando se critica al comunismo3 (os religiosos adoctrinados tambi$n se molestan cuando se critica la religi)n3 Ellos se creen no s)lo los poseedores de la -erdad, sino los -engadores y justicieros de %uien no la cumple3 !e sienten los guardianes de ;ios, sus abogados, y en nombre de esa +antica creencia, hay %ue reconocer las enormes crueldades %ue se producen aun en los con-entos3 !e hace de +orma inconsciente, creyendo %ue es un ser-icio a ;ios3 Es preciso %ue despertemos a esta realidad de %ue la religi)n no e<iste Gy puede ser muy da2inaG si en ella no est la realidad, la -ida3 =or%ue s)lo la -ida y la realidad nos muestran la -erdad3 4ambi$n =ablo +ue cruel inconscientemente, por +anatismo, creyendo %ue hac5a un ser-icio a ;ios3 Era su proG gramaci)n la %ue lo guiaba, y pon5a todo su entusiasmo y su +uer&a en ello3 =ero $l +ue golpeado y despertado por la realidad %ue lo tir) del caballo y le dio la lu&3 Es la realidad la %ue nos tie ne %ue despertar3 !i hay tanta crueldad en el mundo es por%ue nos +alta sensibilidad para despertar a la -erdad3 Aaernos del caballo del poder y la -iolencia para dar de cara contra el suelo de la realidad y despertarnos a la lu& de la -erdad3 o renuncies a nada, pero no te apegues a nada. Eso es mu% !omprometido !i nos cuesta tanto caernos del caballo es por%ue la religi)n se ha identi+icado con el poder, endureci$ndose, embruteci$ndose, en -e& de sensibili&arse con la -erdad3 (a religi)n no %uiere -er la realidad del 4ercer MunG do, por%ue si la -iese, tendr5a %ue cambiar y soltar su poder3 Auidar a los pobres no es hacer un programa de ayuda desde el poder, sin sensibili&arse con la injusticia %ue pro-oca su pobre&a3 ,o se puede hacer un programa de amabilidad y ayuda sin bajar hasta ellos y -i-ir su -ida como hi&o 7es8s3 ;esde arriba no puedes -er a los pobres como son3 (a ama bilidad no es sonrisas ni buenas palabras mientras das una limosna3 (a amabilidad es hacer lo %ue ms con-iene a la otra persona, seg8n lo %ue necesita en ese momento3 El m5stico es amable, pero no deja de ser en$rgico y duro cuando hace +alta, y sabe responder, precisamente por%ue es libre de prejuicios, de miedos, de poderes y de honores y por ello es capa&, en todo momento, de ser +iel a la -erdad3 =or eso no se amarga nunca ni se altera3 48 acci)n debe -enir de tu sensibilidad, y no de tu ideolog5a3 (as matan&as, las injusticias y las guerras pro-ienen de la ideolog5a %ue ciega a uno a la realidad y lo endurece3 (a teor5a puede ser-ir en alg8n momenG to, pero siempre %ue no desborde u oculte la realidad3 7es8s era m5stico, hombre de -ida, y por ello obraba sensibili&ado con la -ida3 =or ello, 7es8s, para la gente programada, re sulta inconsistente, impre-isto, inaprensible, y asusta3 =re+ieren hacerse una ideolog5a %ue se pueda programar y utili&ar3 Algo %ue no escape de toda categor5a y todo es%uema3 7es8s predicaba con la -ida y eso es muy comprometido3 (a conciencia social no e<iste3 El no dejar -er las cosas a los pobres y %uerer mirarlas nosotros por ellos, es ser adoctrinados, es manipularlos y no respetar su derecho a la liberaci)n por s5 mismos3 Auidado de no %uitarG les su espontaneidad, su alegr5a y su cultura primiti-a, con la idea progra mada de liberarlos3 El trabajo social %ue no brote de la sensibilidad y el respeto es peligroso3 Aon el nombre de sal-aci)n tambi$n e<isten la utiliG &aci)n, la persecuci)n, la e<plotaci)n y la crueldad3 .o he conocido pobres, muy pobres, %ue se sent5an +elices a pesar de %ue no com5an ms %ue una -e& al d5a3 Ellos estaban a un ni-el espiritual mucho ms alto %ue el m5o3 !encille&, alegr5a y -i-ir libres de preocupaciones +uturas es algo %ue tiene un sentido mucho ms real en los pobres %ue en nosotros, los programados3 Ellos estn libres de conceptos3 7esucristo se sensibili&) a la -ida y no a la religi)n3 "A)mo puedes amar lo %ue no has -i-ido y ni si %uiera has -isto con ojos despiertos' 4u -ocaci)n es ser Aristo, no cristiano3 !er sensible y abierto a las personas y a la -ida3 !er libre, directo, inconsistente, impre-isible como Cl lo +ue3

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Lo que !ace falta es estar despierto a la vida. Op!i"# por la 6erdad "4om) 7es8s opci)n de clase' ,o te -a a ser +cil saber d)nde est el pobre3 7es8s tom) opci)n por la -erdad3 (a pobre&a no es un estado de +elicidad, sino de injusticia3 9ay pobres %ue necesitan %ue se sea duro con ellos para %ue despierten3 9ay %ue tratar a cada persona seg8n lo %ue ella necesita3 !ensibil5&ate con la injusticia siendo t8 justo y as5 comen&ars a comprender la injusticia3 El m5stico es el re-olucionario por e<celencia3 Cl no hace nada, por%ue todo se hace por medio de $l3 !e deja lle-ar por una +uer&a %ue ni si%uiera puede resistir? la +uer&a de la -erdad3 9a habido m5sticos -iolentos, pero all5 no se met5a su ego3 Aada uno sabr lo %ue debe hacer si est despierto y abierto y sensibili&ado a la -erdad, como 7es8s3 ,o hace +alta saber de d)nde -ino el mal, sino saber el por%u$ del mal %ue tienes ahora, de d)nde procede3 Kna -e& %ue yo est$ sensibili&ado con las cosas, con las personas y conmigo mismo, no har +alta %ue me diG gan lo %ue es bueno y lo %ue es malo, por%ue me ser imposible cerrar los ojos a la realidad, y por ello no podr$ optar por el mal3 .o, entonces, no podr$ aprobar lo %ue haces t8, si es un mal objeti-o, pero tampoco podr$ obligarte a hacer lo contrario, ni dirigirte o re+ormarte3 4ratar$ de ayudarte a %ue ese mal no e<ista, y esperar a %ue despiertes3 Oandhi dec5a? BEl %ue %uiera -enir a luchar conmigo para liberar a la patria, tendr antes %ue puri+icarse, pues, de lo contrario, acabar5amos liberndonos de una opresi)n para caer en otra peor3B 9ay %ue lan&arse a la batalla sin ning8n rastro de odio para %ue esa batalla sir-a para algo3 (iberarte del odio es lo mismo %ue liberarte de tu miedo, pues el miedo es lo %ue produce el odio3 . si el miedo es por ti mismo, es %ue te ests odiando, y si anida el odio en ti, odiars a todo el mundo3 =ara ser m5stico no necesito estar en un monasterio3 !e puede muy bien ser pobre e ignorante de teor5as y de leyes y ser m5stico3 (o %ue hace +alta es estar despierto a la -ida3 (o importante es liberarte t8 mismo, y eso lo puede hacer tanto un seglar como un monje3 #ui& un monje, con la di+icultad de una comunidad cerrada, donde se originan tantos roces, te da pie para descubrir ms claramente tus en+ermedades, y sobre todo su+rir3 Es el su+rimiento lo %ue ayuda a despertar3 El encuentro con la realidad3 El estar despierto y mirar sin enga2os no %uiere decir %ue desapare&ca tu programaci)n, sino %ue all5 estar, pero la -ers claramente, y al apego lo llamars apego, y a lo %ue cre5as amor lo llamars ego5smo3 El apego habr perdido la batalla cuando lo descubras, y ya no tendr el poder %ue la inconciencia le daba3 48 mandars sobre $l3 Liberarte del odio es lo mismo que liberarte de tu miedo, pues el miedo es lo que produce el odio. EDer!i!io "9as e<perimentado alguna -e& un su+rimiento grande' Iecuerda la situaci)n y trata de comprender %ue si hubieras usado tu comprensi)n no habr5a surgido el su+rimiento3 El su+rimiento, "%u$ es' Es un deseo contrariado3 Es un desear %ue las cosas ocurran como t8 %uieres %ue ocurran, o %ue las personas se comporten como t8 %uisieras y, al no ser as5, el deseo choca con la realidad, y de esta +ricci)n surge el su+rimiento3 El problema est en mi insistencia de %ue ocurra algo distinto a la realidad3 Es la pretensi)n de distorsionar la realidad para con+ormarla a mi apego3 Auando yo deseo retener a un amigo, y ese amigo me abandona, en realidad mi su+rimiento ser el creer %ue, por%ue $l se -a, yo soy despreciado3 Mi deseo de ser %uerido y mi apego por determinada persona hacen %ue ci+re mi +elicidad en retenerla3 . si no lo consi go, mi creencia y mi apego se estrellan contra la realidad3 . esto es el origen del su+rimiento3 (o cierto es %ue todo es un enga2o de la mente3 E48 no eres mi +elicidadF Es mi ilusi)n la %ue me hace creer %ue, si te tu-iera a mis pies, yo ser5a +eli&3 (o cierto es %ue no necesitas de nadie para ser +eli&, y %ue el amor no es eso3 El amor dir5a? B;eseo dis+rutar libremente de ti sin miedo a perderte3B !$ %ue puedo go&ar de tu amistad si la tomo tal cual es3 El amor se produce en m5 y en ti de una +orma distinta, y yo no puedo e<igir %ue sientas lo mismo %ue yo siento3 48 no puedes e<igir a nadie %ue te %uiera, pero en cuanto no seas e<igente y sueltes los apegos, podrs reconocer cuntas personas te %uieren as5 como eres, sin e<igirte nada, y comen&ars a saber lo %ue es amor3 (a realidad es a%uella %ue traspasa todo concepto3 6bser-ar cundo su+res y -er todo lo %ue se presenta en la pantalla de tu conciencia para reconocer lo %ue la realidad te dice, +uera de todo concepto, y separado de tu su+rimiento3 =oco a poco, abrir tu conciencia a las cosas %ue hasta ahora -i-5as como hbitos y, por ello, te pasaban inad-ertidas3 !aber lo %ue hay detrs de todo concepto y de todo su+rimiento3 Csta es la liberaci)n de la m5stica3 ,o renuncies a nada, pero no te apegues a nada3 ;is+ruta de todo lo %ue te deparen la -ida y las personas, pero no retengas nada3 ;ejar %ue pasen es dis+rutar de todas y reno-ar a cada instante la +elicidad3

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B;ios no muere el d5a %ue dejamos de creer en un ideal personal, pero nosotros morimos el d5a %ue nuestras -idas no estn iluminadas por una actitud de admiraci)n de la realidad ms all de la ra&)n con un respaldo constante, reno-ado cada d5a3B !i no tenemos esto, moriremos3 "#u$ decir del concepto ;ios' (os cristianos hemos de apearnos de los conceptos de ;ios, como los ateos %ue, en eso, nos lle-an -entaja3 Aonceptos, todos podemos tenerlos, con tal de %ue no los con+undamos con la realidad3 El concepto de ;ios no deja de ser un concepto de una realidad ine+able y, si tienes ese concepto, por lo menos, %ue sea un concepto de un ;ios bueno, generoso, magnnimo y lleno del -erdadero amor3 =ero, por +a-or, %ue no sea un concepto tan ra%u5tico %ue lo con-ierta en un ;ios justiciero, poderoso y -engador3 9agamos por lo menos un ;ios ms grande y generoso %ue nosotros3 El pintor =eruchini se estaba muriendo y dijo a su mujer? B;$jame en pa&, mujer, %ue %uiero saber, tengo la curiosidad de saber, %u$ ocurre si me muero sin con+esar3 .o he sido de pro+esi)n pintor, y ;ios tiene como pro+esi)n perdonar, y espero %ue Cl sea tan bueno en su pro+esi)n como he sido yo en la m5a3B 9a habido en 6riente muchas personas %ue han sido iluminadas sin necesidad de tener un concepto de ;ios, ni si%uiera hablar de Cl3 El Ieino de ;ios est dentro de ti, no lo bus%ues ni le pongas eti%uetas +uera de ti por%ue hars un 5dolo3 El padre Iahner, al hablar de los sacramentos, dice? B,o es la in-asi)n de una +uer&a di-ina e<terior a ti, ms bien es la acci)n por medio de la cual el cristiano da ms +uer&a a lo %ue ya e<ist5a all53B El mundo es el Auerpo de Aristo3 El sacramento es una +uer&a %ue da ms e+icacia a lo %ue ya e<ist5a, a lo %ue ya ten5a3 Csta es la +orma en %ue lo e<presa Iahner3 Iahner es tan radical como lo es 9ans NJng, y ser5a tambi$n conde nado si +uese tan +cil entenderlo como lo es 9ans NJng3 Aomo ejemplo de lo dicho antes, pensemos en el beso3 El beso se considera como el sacramento del amor3 !e puede dar el amor sin beso, pero el beso sin amor no es nada3 =ero el beso puede dar ms signi+icado a un amor %ue ya ten5as3 Auidado, pues, con el concepto %ue ten$is de ;ios, no os %ued$is en el concepto, hay %ue ir ms all, a la esencia3 BAuando el padre ayuda a su hijo pe%ue2o, todo el mundo sonr5e3 Auando el padre ayuda a su hijo mayor, todo el mundo llora3B ,o se puede crear una dependencia, ni aun de ;ios3 ;ios %uiere %ue te liberes de esos conceptos para ayudarte a con+iar en ti mismo, para liberarte3 Iecuerda a%uello de B-ete a atar tu camello, idiotaB3 9as ol-idado encontrar %ui$n eres t8, y en -e& de buscar los obstculos %ue te lo impiden, clamas a ;ios para %ue te solucione el problema3 :us cas la +elicidad sin darte cuenta de %ue es una cosa %ue ya tienes, y no reparas ms %ue en los obstculos, sin molestarte en descubrir lo %ue hay detrs3 4oda la Areaci)n es Auerpo de Aristo, y t8 crees %ue s)lo est en la eucarist5a3 (a eucarist5a se2ala esa Areaci)n3 El Auerpo de Aristo est por todas partes, y t8 s)lo reparas en un s5mbolo %ue te est apuntando lo esencial, %ue es la -ida3 (a -ida %ue en la eucarist5a se est anunciando3 !abes %ue el amor incondicional es el %ue te ama as5 como eres, hagas lo %ue hagas> pues as5 es como ;ios nos ama, y $se es el sacramento de la penitencia, %ue celebra ese amor incondicional3 El bautismo es celebrar %ue el ni2o -iene a ;ios, es de ;ios> y -amos a celebrar esto con el agua bautismal3 El amor incondicional es el que te ama as como eres, !agas lo que !agas.

I EL AMOR$ E1A MARAFILLA


Auando se te dio el regalo de la -ida humana, se ol-idaron de darte un manual de instrucciones3 Algunos no lo necesitan3 =ero a otros se les ha dado e%ui-ocado3 Estos 8ltimos -en la -ida como algo %ue los angustia, los llena de ansiedad, de miedos y deseos3 Esto es el resultado del manual %ue les ha proporcionado su cultura3 ,o es la naturale&a la causa del su+rimiento, sino el cora&)n del hombre lleno de deseos y de miedos %ue le inculca su programaci)n desde la mente3 (a +elicidad no puede depender de los acontecimientos3 Es tu reacci)n ante los acontecimientos lo %ue te hace su+rir3 ,aces en este mundo para renacer, para ir descubri$ndote como un hombre nue-o y libre3 (a atracci)n %ue brota de nosotros no es amor3 Eso %ue llamamos amor es un gusto por s5 mismo, un negocio de toma y daca, y de condicionamientos? tanto como me ames te amar$3 Es una dependencia, una necesidad de lograr una +elicidad %ue nos reclama desde dentro (por%ue nosotros somos +elici dad y hemos nacido para ser +elices*, pero nuestra propia inseguridad hace %ue la reclamemos al e<terior y lo ha gamos con e<igencias, compulsi-amente y con miedo de %ue se escape3 (o mani+estamos con un deseo de posesi)n, de controlar al otro, de manipularlo, de apegarnos a $l, por la ilusi)n de creer %ue, sin $l, ya no podremos ser +elices3 3uando amas de verdad a una persona, ese amor despierta el amor a tu alrededor.

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8u9 es el amor El amor de -erdad es algo no personal, pues se ama cuando el yo programado no e<iste ya3 Es+or&arme por -er c)mo eres t8, y comprenderte y aceptarte tal cual eres? eso es el amor3 Esto no e<cluye %ue tenga pre+erencias3 .o pre+iero la relaci)n con personas determinadas por%ue esa relaci)n es ms go&osa, pero esa pre+erencia ha de dejarme libre para go&ar con la amistad de los dems, para escuchar los dems instrumentos3 Aada relaci)n tiene un sabor y unas caracter5sticas distintas3 9ay proyectos %ue se dan en una relaci)n y no en otra, pero ninguna de ellas puede, cuando se ama, e<cluir a las dems3 Auando amas de -erdad a una persona, ese amor despierta el amor a tu alrededor3 4e sensibili&a para amar y comien&as a descubrir belle&a y amor a tu alrededor3 El enamoramiento, en cambio, es de lo ms ego5sta3 El amor de -erdad es un estado de sensibilidad %ue te capacita para abrirte a todas las personas y a la -ida3 ., cuando amas, no hay nada ms +cil %ue perdonar3 Aceptar a las personas %ue todo el mundo recha&a, y no por%ue no -eas sus +allas, sino precisamente por%ue los -es como realmente son, de d)nde proceden y c)mo se parecen a los tuyos, %ue ya tienes aceptados3 Aceptas tambi$n no tener ra&)n, escuchando las ra&ones de los dems con inter$s3 ., sobre todo, sabes responder al odio con amor, no por%ue te es+uerces en ello, sino como milagro de la comprensi)n del amor -erdadero, %ue -e a la persona tal cual es3 (as tres se2ales de estar despierto son? perdonar, aceptar y responder ante todo con amor3 2asta que no veas inocentes a las personas, no sabrs amar como *es&s. M*s o me#os i)uales Auando sabes amar es se2al de %ue has llegado a percibir a las personas como semejantes a ti3 ,adie hay mejor ni peor %ue t83 Es posible %ue el otro haya obrado mal en determinada circunstancia y t8 no, pero habr sido por su programaci)n, o por circunstancias anteriores %ue ahora le han hecho, por miedo, comportarse as53 4odos tenemos las mismas inclinaciones, y la prueba es %ue, si nos molestan las +allas de los dems es, precisamente, por%ue nos estn recordando nuestras propias +allas, y si nosotros no nos permitimos +allar (o no %ueremos reconocerlo*, "c)mo -amos a aceptrselo a los dems' En cuanto se reconoce lo propio, ya no molesta -erlo en los dems3 ;e haber sido yo -5ctima de la -iolencia, de la crueldad o el sadismo y, adems, estar drogado por una programaci)n %ue me da inseguridad y dispara mis deseos de poder, "%ui$n ser5a yo' !er5a seguramente dictador, o asesino, o cual%uier otra clase de malhechor3 7es8s se daba cuenta de %ue, como todo hombre, no era mejor %ue los dems3 . lo dijo? B"=or %u$ me llamis bueno333'B Era mejor por%ue estaba despierto, con los ojos bien abiertos a la realidad, por%ue hab5a -i-ido mucho, conocido a muchas personas y hab5a aprendido a amarlas de -erdad, pero sab5a %ue eso no es ser ms %ue los dems3 7es8s no recha&aba a los malos, por%ue los comprend5a, pero s5 recha&aba a los hip)critas %ue +alseaban la -erdad y eran crueles con los d$biles3 (o %ue recha&aba era su actitud, y se lo dec5a en la cara para %ue despertasen3 9asta %ue no -eas inocentes a las personas, no sabrs amar como 7es8s3 $i lo comprendes todo, lo perdonas todo, y slo e'iste el perdn cuando te das cuenta de que, en realidad, no tienes nada que perdonar. El mal #o eJiste =rate a pensar si, en alg8n momento de tu -ida, has hecho mal a sabiendas> y si no lo has hecho, "por %u$ crees %ue los dems s5 son capaces de hacerlo' Alg8n en+ermo mental puede %ue lo haga, pero $ste no es responsable de sus actos3 4odos, sin e<cepci)n, buscamos nuestro bien, aun%ue lo disimulemos, pero la mayor parte de las -eces ese bien es e%ui-ocado, no es bien en realidad3 El miedo y el recelo a perder el bien nos hacen ego5stas, interesados y hasta crueles3 EAuando el -erdade ro bien es libre y gratuito y est dentro de nosotrosF Auando creemos atrapar el bien nos -ol-emos -anidosos? Etontos, pero si ha estado siempre con nosotros y no es obra nuestraF El bien e<iste, es la esencia de la -ida3 Auando no sabemos -erlo o dis +rutarlo, a esa sensaci)n la llamamos mal, pero en s5 el mal no e<iste, lo %ue apreciamos es una o+uscaci)n o menor percepci)n del bien, y a eso lo llamamos mal y nos da miedo, por%ue estamos hechos para el bien y la +elicidad, y el perderlos de -ista nos asusta, nos in%uieta hasta el su+rimiento cuando no somos capaces de -er la realidad tal cual es3 !i lo comprendes todo, lo perdonas todo, y s)lo e<iste el perd)n cuando te das cuenta de %ue, en realidad, no tienes nada %ue perdonar3 As5 es el perd)n del =adre3 (a ci-ili&aci)n no ha a-an&ado lo su+iciente para comprender %ue el criminal es un en+ermo %ue no es responsable de sus actos, como no lo son los locos3 Ambos necesitan cura y no %ue los encierren3 4odos cambiamos en presencia del amor, aun cuando el amor puede ser muy duro3 ,o ol-idemos %ue la resG puesta del amor es siempre la %ue el otro necesita, por%ue el amor -erdadero es clari-idente y comprensi-o3 !iempre est de parte del otro3 Kn ni2o malo no e<iste y un hombre malo no e<iste3 =ero s5 e%ui-ocados, mal programados y locos3 =egando al hombre o encerrndolo, no lo curas3 =uedes hacerle cambiar su conducta presionndolo mucho, por miedo,

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pero no cambiars la en+ermedad %ue lo hace +uncionar as5, su compulsi)n3 (a puedes reprimir, pero saldr luego y saldr con ms agresi-idad y ms -iolencia3 (os actos compulsi-os -ienen, la mayor5a de las -eces, por la represi)n se<ual, %ue sale con una +orma simb)lica, como la cleptoman5a, para satis+acer deseos %ue estn reprimidos en el inconsciente3 Aomo no llegues a descubrirlo y des libre paso a esa represi)n, los actos compulsi-os se guirn ah5 y no se curarn nunca por mucho %ue te empe2es en cambiar la conducta3 !i descubri$semos el origen de nuestras represiones, nos curar5amos para siempre> por eso es tan importante %ue nos cono&camos a +ondo> bien despiertos y conoci$ndonos nosotros, +cilmente conoceremos a los dems3 El inconsciente humano tiene una enorme importancia3 Es algo muy delicado y enormemente complicado en su sensibilidad, con casos de e+ecto causa %ue, al descubrirlos, se logran resultados mgicos3 =ero si esto no se conoce, "c)mo se puede cambiar' El mal %ue haces a los dems es lo mismo %ue hacerte el mal a ti mismo3 El d5a %ue comprendas esto, el perd)n ser muy +cil3 =odrs de+enderte del otro, lo parars, pero no sentirs ning8n odio, sino la comprensi)n del amor clari-idente3 El hombre es libre, pero no e<iste libertad para distorsionar el bien3 !)lo un loco o un dormido hacen el mal Glos %ue no saben lo %ue es la libertad o no tienen libertad para ser ellos mismosG por%ue son escla-os de sus compulsiones o sus miedos3 !on lle-ados por su resentimiento y su ego5smo %ue los hacen crueles3 4e tienes %ue de+ender de sus modos, pero no con+undir al en+ermo con su en+ermedad y condenarlo3 E'iste el pecado, pero es un acto de locura. EDer!i!io =iensa en algo %ue hayas hecho en el pasado y %ue al recordarlo tengas sentido de culpabilidad3 Entiende %ue, como para ti lo %ue hac5as ten5a una parte de agrado, esa parte no te dej) -er tu injusticia o pudo ms %ue ella3 48 actuabas bajo los e+ectos de la programaci)n> parali&ado e hipnoti&ado por ella, cre5as %ue tu +elicidad estaba en hacer a%uello, "no' A -er si eres capa& de -er lo %ue sucedi) como consecuencia de una en+erG medad de la %ue %uieres sanar3 !i te das cuenta de ello, es %ue despiertas a la realidad, es %ue te ests sensibili&ando y, en donde hay senG sibilidad Gapertura hacia la -erdadG, no puede haber pecado3 =uedes estar en+ermo y necesitar curarte, despertarte ms a la realidad, pero si ya lo puedes obser-ar, se2al de %ue lo ests consiguiendo3 .a sabes el por%u$ de tu obrar as53 A -er si eres capa& de perdonarte t8, sin ms sentido de culpabilidad ni resentimiento3 !i de -erdad has comG prendido la situaci)n y aceptado tu papel en ella, ya no habr remordimiento ni recha&o alguno al recordarlo3 Ahora piensa en alg8n recha&o, o+ensa o injusticia %ue has recibido de otro3 "Era una o+ensa' "6 es %ue tu miedo y tu inseguridad hicieron %ue te sintieras o+endido' Es posible %ue el otro no supiese obrar debidamente, pero piensa %ue, al actuar as5, a %uien hi&o ms da2o +ue a s5 mismo, no a ti3 "Eres capa& de -erlo' El otro es inocente, aun%ue en ese momento haya reaccionado o+uscadamente, como un loco3 =ero lo imporG tante es %ue $l no est capacitado para o+enderte, ni con palabras, ni con acti tudes, ni con gestos3 Es tu inseguridad la %ue se sinti) atacada e hi&o %ue tus mecanismos de de+ensa se pusieran en guardia3 Iecomp)n la situaci)n y -ers c)mo es as53 "#u$ es el pecado' E<iste el pecado, pero es un acto de locura3 48 preoc8pate de desmontar tu programaci)n y no te preocupes de lo %ue te digan3 1'$ pero+++ 9ay un juego psicol)gico, el del tringulo, %ue se suele llamar el juego del B!5, pero333B Es como una transac G ci)n entre dos o ms personas3 Kn psic)logo, %ue era un genio, pens) %ue t8, en ese juego, irremediablemente haces uno de esos tres papeles del tringulo? rescatador, perseguidor o -5ctima3 El rescatador act8a bajo el in+lujo de la culpabilidad3 El perseguidor act8a bajo el in+lujo de la agresi-idad3 (a -5ctima act8a bajo el in+lujo del resentimiento3 !i t8 entras en el tringulo, irremediablemente cargars con las consecuencias? te %uemars3 !upongamos %ue estoy cansado y necesito tiempo para m53 . t8 -ienes a m5 con cara de -5ctima reclamando mi atenci)n3 .o, %ue soy incapa& de decir %ue no a nadie, te doy una cita para despu$s de cenar3 Dnmediatamente me -oy sintiendo cada -e& ms resentido por tu intromisi)n, me pongo +urioso por haberte dicho %ue s53 Entonces -ienes, y me contengo y te recibo bastante bien, pero cuando -eo %ue no son ms %ue banalidades lo %ue me dices, empie&o a impacientarme y el enojo se me sale por los poros3 As5 es %ue, -iolentamente, te corto para decir? B=ero Epara este problema me -ienes a molestar a estas horasFB . estalla la tragedia3 Aon decirte %ue no pod5a atenderte a esa hora se hubiese e-itado todo esto> pero al no saber decir %ue no, hice? G de rescatador cuando dije %ue s5, G de -5ctima cuando me dol5 por dar un tiempo %ue no %uer5a dar, G de perseguidor por%ue te di un palo3

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"#u$ hay de bueno en esto' =ero a8n no para all5, pues por la noche me siento culpable y arrepentido> con lo %ue, por la ma2ana -oy con mucha amabilidad a preguntarte %u$ tal ests3 . t8 apro-echas mi buena disposici)n para pedirme otra entre-ista3 "@es el juego' 9e %uerido hacer de rescatador y no s)lo me he dejado utili&ar, sino %ue, a consecuencia de ello, he pasado a ser -5ctima y perseguidor y,Badems, t8 sigues con la misma ac titud, no aprendiste nada3 (a culpa en -erdad la tengo yo, por meterme en el juego y dejarme enredar en $l, en -e& de ser sincero y decir %ue no puedo3 Es como a%uel pro-erbio? B!i dejas la puerta abierta, los %ue se meten son los +uertes y %uedan +uera los d$biles3B ;ejar la puerta abierta para todos, sin discernimiento, es peligroso3 Alardeas de ser-icial y de bueno y no caes en la cuenta de %ue no saber decir %ue no, es de cobardes, ego5stas e hip)critas, pues te gusta parecer bueno cuando por dentro ests echando chispas3 4odos, alguna -e&, dijimos s5 cuando desebamos decir no, y lo hacemos por el sentido de culpabilidad metido en nuestra mente y por las buenas apariencias, por lo %ue puedan pensar de nosotros3 En el pecado lle-amos la penitencia3 !)lo el d5a %ue no nos importe lo %ue piensen de nosotros las personas, comen&aremos a saber amarlas como son y darles la respuesta adecuada3 (o cierto es %ue nuestro ego es el %ue propicia esa necesidad de %ue nos necesiten para sentirnos importantes3 @amos a poner unos ejemplos, %ue muestran cuatro casos de BrescatadorB? 1* Auando me lan&o a darte ayuda, pero, en realidad, no lo -eo claro o no -eo la necesidad de %ue tenga %ue hacerlo yo y no otro> o cuando sin ped5rmelo t8, yo me o+re&co3 M* Auando me presto a ayudarte por%ue me lo pides, pero yo no %uiero ayudarte3 P* Auando intento ayudarte yo, sin antes insistir para %ue seas t8 %uien te ayudes3 Q* Auando t8 necesitas algo de m5, pero no lo dices e<pl5citamente, esperando %ue yo lo adi-ine3 $lo el da que no nos importe lo que piensen de nosotros las personas, comenzaremos a saber amarlas como son y darles la respuesta adecuada.

/K EL TELTO E1 LA FIDA
(o importante es despojarte de ilusiones y emociones %ue no tienen cabida por%ue no son reales3 Dlusionndose, uno no alcan&a la libertad ni la m5stica3 ;ice !)crates? B(a -ida no conocida, no -ale la pena -i-irla3B 9ay %ue dis+rutar de todo, pero sin apegarse a nada3 Auando te desapegues, -ers c)mo dis+rutas mucho ms de todo, pues sers mucho ms libre para recrearte en cada cosa sin %uedar +ijado a ninguna3 El dudar es esencial para la +e3 El 8nico enemigo de la +e es el miedo, no la duda, pues si no dudas, no cuestio G nars ni robustecers tu +e, y entrars +cilmente en el +anatismo3 El +antico es el %ue no puede resistir el cuestionarse las cosas, y si alguien las cuestiona en su presencia se horrori&a, por%ue teme %ue le hagan dudar3 ,o ol-ides %ue, seg8n -i-es en esta -ida, sers en la otra3 Es ahora cuando has de buscar la -erdad por ti mismo3 Kna persona %ue camina hacia la iluminaci)n, lo primero %ue se cuestionar es? "Estar$ loco yo, o es %ue estn locos los dems' !i cuando atacan tu doctrina, te molestas, mala se2al3 "=or %u$ no escuchas y luego cuestionas' 4ampoco te es -lido poner tu seguridad en las personas %ue piensan como t83 (o importante es escuchar y cuestionar desde ti mismo3 Esa responsabilidad es s)lo tuya y no puedes apoyarla en otro, por mucho prestigio y credibilidad %ue tenga3 (a apertura, as5, se llama +e3 (a +e no es inamo-ible y has de reno-arla continuamente para %ue est$ -i-a3 ,unca puedes estar seguro de a d)nde esa +e te -a a lle-ar3 Es $sa la +e %ue redime la -ida, dejando muerto el pasado y empujndote al presente3 El presente es la -ida, y s)lo all5 estn ;ios y la eternidad3 =or ello hay %ue -i-ir despierto, -igilante, para no perderte nada de ella3 $i no te agarras a ning&n concepto, cosa o ideologa, te ser fcil descubrir dnde estn la verdad y la realidad. Cuesti"#ate 4e despertars a base de cuestionarte cada creencia tuya y todas las %ue te -engan del e<terior3 !i no te agarras a ning8n concepto, cosa o ideolog5a, te ser +cil descubrir en seguida d)nde estn la -erdad y la realidad, %ue son la -oluntad de ;ios escrita en la -ida3 =ero hay %uien no est dispuesto a hacerlo3 EAon-ence al capitalista de %ue cuestione su capitalF E6 al pol5tico sus ideas cerradasF Estn demasiado apegados a sus ra&ones materiales3 (a palabra no describe la realidad, sino %ue la indica3 (a realidad no puede e<presarse en su pro+undidad y sus matices, por%ue la palabra no es capa& de contenerla3 ., por ello, los m5sticos aseguran %ue es imposible e<presar la realidad de ;ios3 ;e la misma manera, en la :iblia se nos se2ala solamente el camino, como ocurre con las escrituras musulmanas, budistas, etc3 =or ello, con las Escrituras se han cometido abusos de interpretaci)n al %uerer

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aplicarlas literalmente3 .a hemos hablado de lo %ue ocurri) en los siglos pasados por tomarlas al pie de la letra, con la %uema de herejes y otras barbaridades3 4odos los +anticos %uer5an agarrar a su ;ios y hacerlo el 8nico3 4ambi$n los cat)licos tomamos al pie de la le G tra lo del 8nico ;ios, y %uisimos hacerlo nuestro3 (as barbaridades y crueldades %ue se han hecho para deG +ender %ue Bs)lo dentro de la +e cat)lica est la sal-aci)nB y %ue el %ue no est bauti&ado se condena eternaG mente, no se suelen publicar3 4odo esto se podr de-elar en los siglos -enide ros3 A8n hay mucho +anatismo %ue oculta los errores, por miedo a perder una imagen a la %ue nos agarramos3 (o mismo ocurre con los +anatismos hist)ricos en los cuales tambi$n la religi)n estu-o presente3 Aol)n no descubri) Am$rica, pues ella ya se hab5a descubierto a s5 misma3 Era una tierra poblada %ue ten5a una +orma de -ida, unas creencias y una cultura3 (o %ue se descubri) al arribar a ella +ue la ignorancia de los europeos, %ue no sab5an %ue e<ist5a3 All5 no se respet) nada por parte de los descubridores3 !e les cambiaron nombres y apellidos, creencias y una +orma de -i-ir y de e<presar su cultura3 En nombre de una ci-ili&aci)n y de una religi)n se destruy) todo, sin discriminaci)n alguna y, a cambio, se le sa%uearon sus tesoros antes de %ue se enteraran de su -alor3 ,ing8n misionero comprendi) la ri%ue&a de su cultura, de sus conocimientos, de su +iloso+5a y de su creencias3 ,o pod5an reconocer otra cultura y otra +e di+erentes, por%ue estaban adoctrinados y programados por su papel de sal-adores3 Estaban apoyados por la creencia de toda una Dglesia cuyo =apa se tom) toda la potestad del mundo para repartir a%uellas tierras entre espa2oles y portugueses, para con-ertirlas3 . esto lo hi&o por tomar las Escrituras al pie de la letra3 6tro tanto ocurri) con Oalileo, %ue en su reuni)n con obispos y cardenales s)lo ped5a %ue mirasen por el teG lescopio, y se negaron> por%ue mirar era dudar de la =alabra de ;ios, ya %ue se interpretaba la :iblia como %ue era el !ol el %ue daba -ueltas alrededor de la 4ierra, y dudarlo supon5a herej5a3 4La vida no conocida, no vale la pena vivirla.4 5$crates6 La Biblia % el teles!opio =or eso os digo? EAuidado al leer la :ibliaF (eerla con l)gica, teniendo presente la cultura de las gentes %ue la escribieron, pues la iluminaci)n %ue trasmiten nada tiene %ue -er con el conte<to desde donde la escriben3 Kna cosa es el mensaje, y otra son el tiempo y las +ormas3 9ay %ue leerla con apertura, sin apegarse a las +ormas, sabiendo comprender su esencia3 4ambi$n a 7es8s lo recha&aron por hereje3 Auando leis las Escrituras, tened en una mano la :iblia y en la otra el telescopio3 :uscar siempre la -erdad3 (a -erdad es lo importante, -enga de donde -enga, de la ciencia, de :uda o de Mahoma, lo importante es descubrir la -erdad en donde todas las -erdades coinciden, por%ue la -erdad es Kna3 ,o se puede tener miedo a mirar por el telescopio3 9ay muchos santos %ue, sin conocer la :iblia, se han encontrado con la realidad3 El -erdadero te<to es la -ida3 (a :iblia nos re+iere la -ida, y por ello es un medio> pero tambi$n es un mito %ue trata de e<presar lo ine<plicable en palabras, en +orma de historias, para %ue de ella sa%uemos el signi+icado de la -ida, %ue es el mensaje de ;ios3 Algunos mitos son hist)ricos y otros no3 (a -ida de 7ons no es hist)rica, la de 7es8s s53 ,uestra mente humana no est preparada para -er la realidad de la -ida y se %ueda en los conceptos %ue tratan de e<presar el mensaje de esos mitos3 (a -ida hist)rica de 7es8s se ha con-ertido en un mito y hay %ue desmiti+icarla para recobrar la +rescura de un mensaje %ue est -i-o3 ;ejar +uera de la :iblia los +anatismos, los l5mites culturales, costumbres y prejuicios del pueblo jud5o de a%uella $poca3 7es8s, al celebrar la eucarist5a, toma el pan y el -ino %ue eran la comida corriente del pobre, lo ms ase%uible en su pa5s3 En otros pa5ses tienen %ue importar el pan y -ino para celebrarla, "por %u$' Knos jesuitas misioneros se escandali&aban por%ue algunos orientales celebraban con pan de arro& y &umo de +rutas, %ue era lo ms ase%uible all53 "#u$ es lo ms importante, la esencia o la +or ma' "El mensaje o el modo' ;istinguir lo esencial de lo adicional y no considerar los errores como -erdades3 Einstein lleg) a probar con la teor5a de la relati-idad %ue no siempre la distancia ms corta entre dos puntos es la l5nea recta, sino %ue, en algunos casos, la cur-a puede acercar esos puntos3 !i -es una cosa clara y la e<G perimentas, necesitars mucha -alent5a para demostrar algo %ue -a en contra de las creencias generales aceptadas por la sociedad y la religi)n3 4e llamarn loco3 (os cient5+icos tienen la -entaja de poder demostrarlo, los iluminados s)lo pueden -i-irlo3 ., sin embargo, las teor5as no curan y la +e s53 Ambas pueden ser acertadas o e%ui-ocadas3 9ay %ue %uitarles los aditamentos culturales y +anticos para probar la -erdad3 (o importante es mirar, no el dedo, sino hacia donde se2ala para descubrir la -erdad3 En eso nos es de gran ayuda la :iblia, %ue nos re-ela los datos y las actitudes %ue nos acercan a la -erdad3 7uscar siempre la verdad. La verdad es lo importante, venga de donde venga. El amor es !lari6ide#te (e preguntaron a :eetho-en lo %ue %uer5a e<presar con la 4ercera !in+on5a, y el gran m8sico contest)? B!i yo pudiera e<presar lo %ue signi+ica con palabras, no necesitar5a e<presarlo con m8sica3B !)lo los sensibles son capaces de dis+rutar de la belle&a3 !)lo los %ue tienen sentido del humor pueden comprender el aparente

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desprop)sito de la -ida3 =recisamente por%ue tenemos la palabra ;ios y asociamos a esa pa labra las ideas con las %ue nos han programado, somos incapaces de descubrirlo en la -ida corriente y cotidiana, y en las personas %ue estn pasando a nuestro lado3 (os %ue aman la belle&a son capaces de captar a ;ios, por%ue aman la -ida y a las personas3 !)lo el amor es clari-idente3 Auando ya no te haga +alta agarrarte a las palabras de la :iblia, entonces es cuando $sta se con-ertir para ti en algo muy bello y re-elador de la -ida y su mensaje3 (o triste es %ue la Dglesia o+icial se ha dedicado a enmarcar el 5dolo, en cerrarlo, de+enderlo, cosi+icndolo sin saber mirar lo %ue realmente signi+ica3 (a mejor manera de acercarte a la -erdad es %ue pases un tiempo mirando el mar, el campo, la naturale&a y, sobre todo, %ue repares en las personas como seres nue-os, sin conceptos, sin memoria, y %ue las escuches desde adentro con tu cora&)n abierto de par en par, comprendi$ndolas, amndolas3 Csta es la mejor oraci)n3 Kn d5a sentirs el asombro de haber estado prisionero de los conceptos y de tu ego3 Entonces -ers lo bella %ue se te hace la :iblia, %ue te acerca a la -ida y no te aleja de ella ya3 Entonces habrs encontrado la interpreG taci)n de la :iblia y, en ella, el manual para comprender mejor la -ida3 Kna -e& hab5a un cachorro de le)n %ue se perdi) y se meti) en un reba2o de o-ejas3 Areci) all5 y se cre5a una o-eja como ellas3 =ero un d5a un le)n adulto lleg) por all5 y las o-ejas corrieron espantadas a ponerse a sal-o y, entre ellas, el pe%ue2o le)n tambi$n corri) asustado3 =ero el le)n, %ue lo hab5a descubierto, le da alcance y el cachorro asustado le dice? BE,o me comas, por +a-orFB Mas el le)n, sin decir nada, lo arrastra hasta el borde de una charca y lo obliga a %ue mire las dos imgenes re+lejadas en el agua3 El cachorro, al -erse como en realidad era, como un le)n, despert) y, desde ese momento, ya +ue todo un le)n3 Esto es lo que nos tiene que ocurrir al leer este libro, que despertemos para ver claramente que somos leones y no ove"as. MNDICE Dntroducci)n /+ 0Despierta3 0La feli!idad eres t:3 Ests dormido R ;espierta R Dmporta la -ida R ,o te ates R ,o con+undas los sue2os G E#u$ l5oF R El amor no duerme R ;isparar gratuitamente R 48 ya eres +elicidad3 ;+ 0Despro)r*mate3 019 t: mismo3 E;esprogrmateF R ,o seas +otocopia R Hcil y di+5cil R Aonocerse a +ondo R (a -ida obser-ada R M$todos para ser +eli& ?+ 0Re!o#o!e tu a7adidura3 En cuanto metes tu yo333 R Ieconoce tu a2adidura R Iesultado de nada R ,o tengas miedo R El pe& ten5a sed R Menudo descanso3 A+ Amar es es!u!(ar todos los i#strume#tos El ser y la imagen R El amor es R El +uego es el amor B+ El miedo se apre#de ,o tengis miedo R Estamos programados R Arrepentimiento? una trampa R Aambia tu programaci)n R Ejercicio de +antas5a R 6tro ejercicio3 E+ El tesoro est* de#tro de ti El dichoso ni2o R @iolencia cultural R 6diarse a s5 mismo R El amor no castiga R El amor no es una droga R ;ate el gusto de -i-ir G+ El ser es lo &ue 6ale =oco sir-e las palabras R Ejercicio 1 R Ejercicio M R Ejercicio P H+ Dios est* e# la 6ida ;ios no se deja encerrar R El -alor de la realidad R Eso es muy comprometido R 6pci)n por la -erdad R Ejercicio3 I+ El amor$ esa mara6illa #u$ es el amor R Ms o menos iguales R El mal no e<iste R Ejercicio R !5, pero333 /K+ El teJto es la 6ida

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Auesti)nate R (a :iblia y el telescopio R El amor es clari-idente3

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