Precisamos de Muitos Mundos Habitados?

Fbio Alessandro dos Anjos, Gustavo Leopoldo Rodrigues Dar, Luiz Vaz, Marcus Gandolfi, Vital Cruvinel Ferreira* * Os nomes dos autores esto dispostos em ordem alfabtica, e no indicam qualquer primazia. O texto o resultado da compilao e organizao de mensagens trocadas entre amigos no espao virtual de debates promovido pela CEPA. O texto o resultado de uma concordncia dialogada possvel, e no representa a opinio integral de nenhum dos autores. O contedo emergente um produto autntico, que transcende a opinio de cada um. De acordo com a Doutrina Esprita proposta por Kardec, passamos por vrias existncias carnais em busca da perfeio possvel ao Esprito (1). Sabemos que estamos longe desta perfeio, mas quo longe estamos da nossa origem espiritual? Por quantas encarnaes j passamos? Estas questes so muito difceis de serem respondidas. Mas para a pergunta Quantas vezes j nascemos na Terra?, podemos elaborar estimativas e levantarmos algumas hipteses, utilizando estimativas do crescimento populacional mundial (2). Supondo um Esprito "criado" na Terra, que comeou suas encarnaes humanas simultaneamente aos primeiros Homo sapiens terrestes, h aproximadamente 40.000 anos, e supondo uma encarnao a cada 100 anos, o nmero mdio de encarnaes ser 400. Se aceitarmos que nos primrdios da evoluo do Esprito simples e ignorante, o qual necessita de experincias sensorias e no de reflexes, a existncia no plano espiritual tem pouca utilidade, viveramos num "bate-volta", reencarnando compulsoriamente. Baseando-se nas categorias de mundos habitados postuladas por Kardec (3), poderemos dividir a existncia do Homem na Terra em duas partes. Na primeira, de aproximadamente 30.000 anos, como planeta primitivo, cada Esprito encarnou centenas de vezes para adquirir experincias sensoriais. Na segunda, como planeta de provas e expiaes, a partir do inicio das civilizaes asiticas e do oriente mdio, h 10.000 anos, cada Esprito encarnou mais espaadamente, elaborando avaliaes e projetos reencarnatrios, podendo ter tido mais 20 encarnaes na Terra, permanecendo na erraticidade por perodos mdios de 500 anos. No entanto, Emmanuel, em "H dois mil anos", afirma ter sido seu prprio av, descrevendo uma reencarnao quase automtica. No livro Eustquio, do Esprito Caibar Schutel, relatado 17 encarnaes de um mesmo Esprito nos ltimos 1500 anos, com intervalos entre os nascimentos menores que 100 anos. Estas contradies entre os relatos dos Espritos e as possibilidades matemticas tornam-se ainda maiores ao considerarmos estimativas populacionais fornecidas atualmente pelas pesquisas cientficas. Hoje somos mais de 6 bilhes de Espritos humanos encarnados na Terra (2). Alguns estudos estimam em at 120 bilhes de nascimentos desde a origem do homem terrestre (4). Se supusermos que todos ns tenhamos vivido na Terra desde os primeiros humanos prhistricos, e que ns, na mdia, passamos por um mesmo nmero de encarnaes, e dividirmos o nmero total de nascimentos humanos pelo nmero atual de habitantes, concluiremos que cada um de ns, na mdia, encarnou 20 vezes na Terra. Esse nmero pode ser ainda menor, se consideraramos o conjunto de espritos desencarnados que tambm fazem parte da humanidade terrestre. Andr Luiz afirmou no livro Evoluo em Dois Mundos, em 1958, que haviam dois espritos desencarnados para cada encarnado (5). Se, hipoteticamente, mantivermos esta proporo para os dias atuais, teremos uma humanidade composta por mais de 18 bilhes de Espritos. No teramos encarnados 20 vezes na Terra, mas apenas 6 vezes, e os intervalos mdios entre as encarnaes da prhistria at os dias atuais teriam sido de 5.000 anos ou mais. Esta estimativa da durao dos intervalos na erraticidade depende, dentre outros fatores, da taxa de natalidade e da vida mdia do homem em cada perodo histrico. No Imprio Romano a expectativa mdia de vida estava entre 28 e 35 anos (6,7, 8), na pr-histria

era de apenas 10 a 12 anos (9). H muito pouco tempo o Homem conseguiu dominar e prevenir-se das intempries e doenas, prolongando sua vida fsica. Houve uma exploso demogrfica a partir da Revoluo Industrial, no sculo XVIII. Vamos considerar duas possibilidades: a) No ano de nascimento de Kardec, em 1804, a populao mundial era de 1 bilho de habitantes. Se todos ns habitamos o planeta Terra, pelo menos desde 1804, podemos concluir que havia uma proporo muito maior de Espritos desencarnados / Espritos encarnados em 1804 do que em 1958 (6 para1 versus 2 para 1). O intervalo na erraticidade era mais longo, se aceitarmos que h um rodzio entre os Espritos que iro encarnar. De acordo com as estatsticas, ocorreram aproximadamente 20 bilhes de nascimentos de 1650 at hoje. Considerando que atualmente somos 18 bilhes de Espritos terrestres, e que todos esto na Terra desde o sculo XVII, concluiremos que, muito provavelmente, nossa ltima encarnao tenha ocorrido antes de 1650. Estima-se que houve 40 bilhes de nascimentos entre o ano 1 e o ano de 1650. Seguindo a mesma lgica, teramos encarnado, aproximadamente, 2 vezes neste perodo, com intervalos de 800 anos. Ou seja, reencarnamos mais freqentemente com o desenvolvimento da civilizao do que na Idade da Pr-Histria. Esta concluso contraria a lgica desenvolvida no incio do texto e embasada nas idias kardequianas, onde o intervalo na erraticidade aumenta com a evoluo do Esprito. Se a grande maioria dos quase 7 bilhes de Esprito atualmente encarnados estiveram por aqui h pelo menos dois mil anos, concluiremos que haviam 20 vezes mais espritos desencarnados do que encarnados na poca de Jesus, uma vez que, a populao mundial neste perodo era de apenas 300 milhes de habitantes (4). Estimam que nesta poca a taxa de natalidade era de 80 crianas por ano para cada 1.000 habitantes (4). Isto significa que nasciam 24 milhes de crianas por ano. Se todos ns estivssemos aqui naquela poca, teramos que "concorrer" a cada ano por uma vaga na Terra com aproximadamente 300 outros Espritos. b) Se considerarmos, hipoteticamente, constante a proporo de 1 encarnado para 2 desencarnados, podemos estimar que, em 1804, a humanidade era formada por 3 bilhes de Espritos, e mais da metade dos atuais 7 bilhes de encarnados teria vindo de outro planeta nos ltimos 200 anos, estando a maioria em sua primeira encarnao na Terra. Em 1650 a populao encarnada era de meio bilho, desta forma, a chance de ns sermos um Esprito novo, ou termos vivido em outro mundo h 350 anos, ser maior que 90%. Isto significa que novos Espritos vo sendo includos ao planeta enquanto a populao cresce. Para sermos coerentes com a teoria kardequiana de que todo Esprito criado, em sua origem, simples e ignorante, novos Espritos devem passar por corpos semelhantes aos dos homens pr-histricos antes de vestir corpos como os dos homens atuais, o que deve estar ocorrendo em outros planetas. Mas importante analisarmos hipteses alternativas, e concluir se estas explicam melhor os dados conhecidos. Consideremos a teoria da Gerao Espontnea de Espritos Humanos. Uma teoria que defende a contnua gerao de Espritos humanos novos na Terra, que podem ser gerados, inclusive, simultaneamente a concepo. O nico relato amplamente conhecido sobre as migraes interplanetrias, descreve a vinda a Terra de Espritos provenientes de Capela (10, 11). Teoricamente, as migraes podem se dar individualmente, sem o carter de migrao em massa, mas faltam testemunhos em abundncia e qualidade. As comunicaes medinicas habitualmente se referem a Espritos que descrevem encarnaes vividas sempre na Terra. A hiptese da criao espontnea de Espritos humanos explicaria o crescimento da populao espiritual em paralelo a populao mundial encarnada, sem precisar comprovar a migrao transplanetria. Estando em desacordo com a questo 607b d'O Livro dos Espritos que afirma que o perodo da humanizao comea, geralmente, em mundos ainda inferiores Terra (1). A teoria da Gerao Espontnea de Espritos Humanos pode responder muitas das questes levantadas acima, no entanto, est em desacordo com o Evolucionismo, filosofia dominante em diversas reas do conhecimento humano atual e nas propostas de Kardec. preciso aceitar que o nascituro humano no necessita de uma histria de vida individualizada

para ter uma vida normal, mas apenas uma histria de vida da espcie, armazenada no DNA e outras possveis estruturas celulares factveis de transmisso hereditria. Apesar de no haver mensagens de Espritos descrevendo sua primeira encarnao, vrios Espritos no se recordaram das reencarnaes anteriores ltima (12). Como saber se eles no se recordaram devido o vu do esquecimento ou porque no tinham realmente nada para se recordar, pois no tiveram encarnao anterior? A resposta da questo 127 da Primeira Edio d'O Livro dos Espritos, afirma que cada ser vivo s progride na sua espcie e em sua essncia, o Homem no foi jamais outro ser seno homo. Apesar desta resposta ter sido retirada por Kardec a partir da segunda edio, ela possibilita a teoria da Gerao Espontnea (13). Esta teoria tem o inconveniente de eliminar um forte argumento a favor da justia divina: a reencarnao. Com a reencarnao, as diferenas de nascimento e de vida entre as pessoas so interpretadas como resultado do processo evolutivo de cada Esprito. A justia divina se justifica na igualdade das primeiras encarnaes dos Espritos. No entanto, nascer no corpo de um homem pr-histrico no oferece condio idntica a de nascer no corpo de um homem atual. Este jogo de dados e hipteses encurrala nossas crenas e certezas, ao mesmo tempo em que demonstra a habilidade lgica de Kardec. Faamos um caminho argumentativo, esperando que os enunciados sejam validos e verdadeiros: 1) Deus o criador do universo. O criador nunca igual a sua criao. O Universo criao de Deus. Como definimos o Universo como material, podemos concluir que Deus no material. 2) Todo ser inteligente sempre define uma finalidade para seus atos. Como Deus um ser inteligente, sua criao tem uma finalidade. 3) O Homem possui habilidades que definem a personalidade humana, e so distintas das da matria bruta, como pensar, sentir e lembrar. A personalidade pode se manifestar atravs da mediunidade aps a morte do corpo. Logo, o Homem formado por uma entidade, independente do corpo fsico, que responsvel pela personalidade do Homem. Esta entidade chamamos de Espritos, e formada de esprito. 4) Unindo as concluses acima podemos dizer que o Universo Total composto por Deus, Esprito/esprito e Universo material. 5) Se o Esprito o responsvel pela personalidade do Homem, todos os fenmenos que envolvem a personalidade do Homem, tambm envolvem o Esprito. Como o Homem modificou suas habilidades e personalidades ao longo do tempo, concluimos que o Esprito tambm sofreu as mesmas transformaes. 6) Esta concluso nos remete, em paralelismo, a afirmativa de que o Esprito foi criado simples e ignorante (pois o Homem surgiu de espcies simples e ignorantes) e que este Esprito evoluiu (pois o Homem evoluiu). Para cada espcie humana mais complexa, teremos um Esprito mais complexo. 7) Unindo as concluses 3, 4, 5 e 6 temos que aceitar que o Esprito habita sucessivamente corpos de Homens diferentes, o que chamamos de Reencarnao. 8) Se o Esprito evolui com reencarnaes sucessivas, se o Espirito foi criado simples e ignorante, e se o Homem atual no simples e ignorante, conclumos que o Esprito de cada Homem atual j viveu em vrios outros corpos. 9) A populao humana aumentou rapidamente nos ltimos 200-300 anos. Para cada Homem temos um Esprito encarnado, logo, a populao de Espritos encarnados na Terra aumentou rapidamente neste perodo. 10) Ao conjugarmos as concluses 6, 7, 8 e 9 com os dados populacionais levantados neste texto, percebemos que no possivel que todos os Espritos viventes atualmente na Terra, tenham participado de todo o processo evolutivo do Homem terrestre. Para solucionarmos este diliema, precisamos adicionar novas premissas ou abandonarmos todas estas. Uma pequena brincadeira de nmeros nos leva as encruzilhadas: existe Deus?, existe Espirito?, existe evoluo?, existe reencarnao? Nos leva a questionar os princpios bsicos da Doutrina Esprita.

Se negarmos que o Espirito foi criado simples e ignorante, negaremos a necessidade da reencarnao e da evoluo do Espirito. Nos aproxima das idias Catlicas, do Criacionismo e da hiptese da "gerao espontnea do Espirito Humano. Aceitando a no obrigatoriedade da evoluo, podemos aceitar o modelo de Universo esttico e destituir de finalidade a Natureza. Destituindo a Natureza de finalidade, podemos retirar uma inteligncia como causa primeira da Natureza, e deste modo, podemos retirar a necessidade da existncia de Deus, e igualar o Esprito Matria. Se esta linha argumentativa for vlida, podemos concluir que o princpio da Evoluo fundamental para negarmos o atesmo e justificarmos muitos princpios espritas. Para ajustar os argumentos e manter os princpios, Kardec apresentou o princpio Dos Muitos Mundos Habitados. Defendeu n'O LIvro dos Espritos, nO Evangelho Segundo o Espiritismo, nA Gnese e na Revista Espirita que o Esprito tambm evoluiu no estado no-encarnado, e que os Espritos migram de um mundo para outro. Ao mesmo tempo, mantendo a proposta de muitos mundos habitados e da migrao interplanetria, temos que aceitar que nossos laos espirituais com os Espritos da Terra so mais frgeis do que imaginamos, e que durante os ltimos 300 anos de exploso populacional mundial, a Terra ou se tornou um planeta captador de Espritos de planetas mais simples, corroborada pela resposta 176a d'O Livro dos Espritos (1); e/ou que nos ltimos sculos houve uma acelerao das reencarnaes, encurtando os intervalos na erraticidade, corroborado pelos argumentos de Kardec de que o Esprito, portanto, tem que permanecer no mesmo mundo, at que haja adquirido a soma de conhecimentos e o grau de perfeio que esse mundo comporta (14). Enfatizamos que as estimativas populacionais foram usadas como um trabalho especulativo, uma aproximao muito dbil de uma possvel realidade, j que so estimativas pouco robustas. Acrescentamos que as hipteses espirituais no podem ser verificadas facilmente. De qualquer forma, estes nmeros nos ajudam a refletir sobre a consistncia de nossas teorias reencarnatrias e a fragilidade das informaes espirituais que temos coletadas atravs de nossas prticas medinicas. O esforo para respondermos a singela pergunta de qualquer iniciante esprita quantas vezes eu nasci na Terra?, evidenciou nossas dificuldades em dialogar seriamente com as Cincias e em transformar nossas reunies medinicas em oportunidades de compreendermos quem somos e de onde viemos.
Referncias: (1) Allan Kardec, O Livro dos Espritos, Captulo Da Pluralidade das Existncias. (3) World Population, http://en.wikipedia.org/wiki/World_population, acessado em 12 de julho de 2008. (2) Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap III H muitas moradas na casa de meu pai, itens 3 a 5. (4) How Many People Have Ever Lived on Earth?, http://www.prb.org/Articles/2002/HowManyPeopleHaveEverLivedonEarth.as..., acessado em 12 de julho de 2008. (5) Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira, Evoluo em Dois Mundos, Segunda Parte, Cap. 27, Vida Social dos Desencarnados. (6) http://www.wisegeek.com/what-is-life-expectancy.htm (7) http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/saude/conteudo_271279.shtml (8) http://www.historyforkids.org/learn/people/lifeexpectancy.htm (9) http://www.prb.org/Articles/2002/HowManyPeopleHaveEverLivedonEarth.aspx (10) Emmanuel, psicografado por Francisco Candido Xavier, A Caminho da Luz. (11) Edegard Armond, Os Exilados de Capela. (12) Baseado em experincias pessoais de alguns dos autores em reunies medinicas. Dados no publicados. (13) Allan Kardec, Primeira Edio do O Livro dos Espritos, traduo de Canuto Abreu. (14) Allan Kardec, A Gnese, Cap XI, item 33 e 34.