GIDDENS , A . MUNDO EM DESCONTROLE. TRAD . M. L . S . GIDDENS, A. TRAD. L. S. DE A . BORGES . RIO DE JANEIRO : RECORD , 2000, 108 A. BORGES.

JANEIRO: RECORD, PGS.

Resenhado por: Marta C. de Noronha Pacheco

Anthony Giddens, socilogo britnico da contemporaneidade, possui, na condio de autor ou editor, 31 livros publicados em 22 idiomas. Alm de diretor da London School of Economics e professor da Universidade de Cambridge, atua como professor visitante e conferencista em instituies renomadas de diversos pases. Mundo em descontrole compreende as Conferncias Reith da BBC proferidas por Giddens em 1999. Tais palestras foram apresentadas a um pblico convidado e, de modo inovador, em um circuito mundial. A primeira e a ltima conferncia, cujos temas foram globalizao e democracia respectivamente, aconteceram em Londres. As palestras sobre risco, tradio e famlia, seguindo essa mesma ordem, foram gravadas em Hong Kong, Nova Dehli e Washington. O livro focaliza a globalizao e as mudanas dela decorrentes. A globalizao nova, revolucionria, econmica, poltica, tecnolgica e cultural. O desenvolvimento dos sistemas de comunicao na dcada de 60 a comunicao instantnea, por satlite, entre pontos extremos do planeta foi um fator importante em sua constituio. Tambm originando grandes transformaes esto as influncias econmicas, moldadas por tecnologia, difuso cultural e decises governamentais de liberalizar e desregulamentar economias nacionais. Giddens chama de pessimista a viso da globalizao como ocidentalizao ou americanizao; admite, entretanto, que estatsticas, referentes ao perodo 1989-98, mostram um maior empobrecimento das naes mais pobres. No obstante, destaca que est ocorrendo um processo de descentralizao da globalizao e de colonizao inversa, a influncia de pases no-ocidentais no Ocidente. Sua crtica recai ainda sobre o protecionismo econmico como forma de resistncia globalizao por parte de naes ricas e pobres trata-se a de uma estratgia que s se torna necessria em determinados pases e momen158

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tos, no devendo ser permanente. Giddens chama nosso olhar para o interior das instituies, nao, famlia, trabalho, tradio, natureza, denominando-as de instituies-casca: por fora apresentam-se como antes; por dentro, contudo, sofreram enormes transformaes. O conceito de risco associado por Giddens a sociedades orientadas para o futuro, que agem para romper com seu passado um marcador da civilizao industrial moderna. Ele v a aceitao do risco como dinmica mobilizadora, condio para prazeres e prosperidade, riqueza na economia moderna, e segue-se a ele o desenvolvimento dos sistemas de seguro, base para a assuno de riscos em que o destino perde sua posio para um futuro planejado. O entendimento do risco, essa idia atrelada modernidade, proposto a partir de uma distino: risco externo, advindo da fixidez da tradio ou da natureza; e risco fabricado, criado pela ao humana sobre o mundo, situaes acerca das quais h pouca vivncia histrica. Este ltimo abrange tambm o casamento e a famlia, mas consiste principalmente em risco ambiental, fruto da crescente globalizao. No momento em que se transfere a inquietao humana da ao da natureza sobre o ser humano para a ao do ser humano sobre a natureza, d-se a transio do risco externo para o fabricado. dado destaque expanso do risco, cujo efeito o surgimento de algo mais arriscado. Seu nvel no pode ser mensurado, e a descoberta de conseqncias danosas poder chegar com atraso. Surgem, ento, posies antagnicas: acobertamento e alarmismo. Entre ambas, evidencia-se o carter fluido da cincia, pontuado por dados cientficos e tecnolgicos conflitantes e mutveis. Uma soluo o princpio de acautelamento, que se relaciona ao limite de responsabilidade. No entanto, no h opo incontestvel, trata-se de um problema de administrao de risco. Giddens sugere, como possvel forma de reduo de conseqncias mais graves, mais meios pblicos de envolvimento com a cincia e a tecnologia, em lugar de, simplesmente, ser adotada uma atitude negativa em relao ao risco. Acerca da tradio, Giddens afirma que muito do que se pensa ser tradicional um produto recente, de no mximo dois sculos, citando o exemplo de pases que a tm invocado; para ele, toda tradio inventada. Na viso iluminista, ela no mais que o lado sombrio da modernidade. Giddens ressalta, porm, que a idia de tradio foi criada na modernidade,
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mas sua construo antecede esse perodo, tendo em vista que tradies e costumes sempre consistiram em meios de poder. Observa ainda que tradies no so imutveis, ao contrrio, so inventadas e reinventadas distinguem-nas o ritual, a repetio e um tipo de verdade definido por elas. Com a globalizao, a tradio, apontada no livro como a base do conservadorismo, est perdendo espao nas instituies pblicas e na vida cotidiana. Ocorrem intersees entre tradio e cincia, momentos em que a tradio ressurge e, mais freqentemente, em que ela acaba por esvaziar-se. Todavia, Giddens reconhece a necessidade de algumas tradies, entre elas as intelectuais, que do direcionamento e foco s idias, salientando a importncia de se explorarem sempre os limites das tradies necessrias. Outro aspecto assinalado que, assim como a ausncia da tradio impulsiona o ser humano para uma vida mais aberta e reflexiva, a necessidade de tomar decises, decorrente de autonomia e liberdade, acaba por aumentar dependncias e compulses. A dependncia equipara-se tradio quanto influncia do passado e ao papel-chave da repetio. Entrelaando idias, o autor de Mundo em descontrole chega individualidade, atingida nesse emaranhado de transformaes: quando h o declnio da tradio, o senso de identidade tem de ser ativamente criado e recriado popularizam-se, ento, nos pases ocidentais, terapias e aconselhamentos; prevalecendo as tradies, a estabilidade das posies sociais dos indivduos na comunidade sustenta o senso de identidade. Na esteira da globalizao, um fenmeno que atinge eventos cotidianos e globais com a mesma fora, assuntos como sexualidade, casamento e famlia suscitam extensas anlises de Giddens. Tambm os relacionamentos pessoais esto sofrendo uma revoluo global e compreendem vantagens e problemas. Discutem-se hoje intensamente igualdade sexual, regulao da sexualidade e o futuro da famlia. A famlia revela-se um local de luta entre tradio e modernidade. Intrnsecas famlia tradicional esto as questes de desigualdade entre homens e mulheres, sexualidade feminina, homossexualismo. Giddens atribui separao entre sexualidade e reproduo a aceitao crescente do homossexualismo. Segundo ele, as mudanas ocorridas em relao ao casamento e famlia do-lhes o carter de instituies-casca. A famlia passou de entidade econmica a unio fundamentada no amor romntico e tomou formas di160

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versas. Predomina hoje a famlia nuclear, e a base principal da unidade do casal encontra-se na comunicao (ou intimidade) emocional. O casamento, mesmo que ainda permanea como condio normal, no define mais a unio como sua base principal. Os filhos representam hoje encargo financeiro; t-los, portanto, passou a compreender uma deciso mais elaborada. Nessa perspectiva da comunicao emocional, Giddens analisa trs reas de relacionamentos sexuais e de amor, de pais e filhos e de amizade valendo-se do que ele chama relacionamento puro. Este, calcado na comunicao emocional e na confiana mtua, seria implicitamente democrtico. Giddens firma, ento, um paralelo do relacionamento puro com a democracia pblica e apresenta quatro valores equivalentes presentes em ambos: respeito mtuo (estabelecem-se entre iguais (todos so iguais em princpio) e compreendem igualdade de direitos e de responsabilidades); dilogo aberto (discusso aberta de questes para compreenso do ponto de vista do outro); confiana mtua; e iseno de autoritarismo, coero e violncia. Delineia-se, da, uma democracia emergente das emoes igualdade sexual e liberdade sexual das mulheres. Quando se refere democracia, Giddens salienta o poder dos meios de comunicao. A democracia, a seu ver, impulsionou revolues, mas, nas de 1989 na Europa Oriental, sua influncia foi maior em razo de sua difuso, com a ampliao das comunicaes globais. Outro fator considerado por Giddens, em sua exposio a respeito de democracia, que a democracia tem avanado sobremaneira por ser o melhor sistema. Pondera ele sobre o desnimo de algumas pessoas, em especial jovens, acerca dos processos democrticos ele enfatiza que elas perderam parte da f nos polticos, mas no nos processos democrticos; comandos autoritrios no despertam interesse. Os mais jovens interessam-se mais por questes como ecologia, direitos humanos, poltica de famlia e liberdade sexual e menos por questes econmicas, por v-las como foras que ultrapassam o estado-nao. Os pases democrticos, na opinio de Giddens, devem tornar a democracia mais profunda e transnacional aprofundar a democracia significa democratiz-la, isto , descentralizar o poder e estabelecer medidas anticorrupo, reforma constitucional e maior transparncia nos assuntos polticos, tudo de maneira efetiva, alm de promover forte cultura cvica. A sociedade civil, situada entre os outros dois setores
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da sociedade Estado e mercado , a base cultural do governo que, por outro lado, pode foment-la. Tambm a mdia tem papel relevante na democratizao: tanto ela uma fora democratizante considervel, quanto, por banalizar e personalizar questes polticas, tende a fechar o espao pblico que abre. De modo coerente, Giddens apresenta concluses, fazendo, no texto, um caminho da globalizao democracia. Ele aponta a expanso da democracia e tambm os limites impostos s estruturas democrticas como resultados da globalizao. A globalizao um conjunto complexo de processos. Mesmo com a aparncia negativa de ocidentalizao ou americanizao, ela consiste em mudanas de circunstncias de vida, por meio das quais se encontra em processo de constituio uma sociedade cosmopolita global. Essa sociedade inovadora e a economia dinmica de que precisa tm como elemento essencial a busca ativa do risco necessrio disciplin-lo, no neg-lo. Fechando o crculo, Giddens relaciona democracia emergente das emoes a famlia e a tradio, conceitos estes incompatveis com a liberdade sexual das mulheres e a igualdade dos sexos. Transformaes nessa rea fazem-se necessrias para que haja felicidade e realizao pessoal. As instituies democrticas mostram-se essenciais no sentido de possibilitar o governo maior de que necessita o mundo em descontrole. Ao falar de globalizao como uma tese de que agora vivemos todos num nico mundo, Giddens faz um primeiro fracionamento analtico: divide parcela dos pensadores em cticos aqueles que questionam tudo sobre ela e no vem grande diferena na economia de hoje e em radicais os que crem na concretude da globalizao e em suas conseqncias destrutivas. Outra diviso feita pelo autor entre fundamentalistas e cosmopolitas, situando-se ele mesmo entre estes ltimos. De certa maneira, essas divises parece-me aproximarem-se do discurso totalizante 1 do modernismo universal. No entanto, o contedo abordado trata de assuntos absolutamente ps-modernos diferena, fragmentao, indeterminao suscitados pela revoluo compreendida na globalizao.
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Harvey, 2000:19.

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H diversos pontos na argumentao de Giddens que so compactuados por Hall 2 , no que diz respeito identidade. Hall refere-se ao uso do termo etnia de forma fundacional como sendo um mito. Ele afirma no haver uma identidade cultural unificada, serem as naes modernas hbridos culturais e a raa uma categoria discursiva. Na mesma direo, segue Rouanet 3 ao destacar a relevncia de considerar-se uma concepo multiidentitria a mais importante das nossas identidades, a identidade humana, que partilhamos com todos os habitantes do planeta. De maneira um pouco mais acautelada, Hall mostra outras possibilidades como conseqncia da globalizao, entre elas o fortalecimento de identidades locais e a produo de novas identidades. Cabe aqui uma referncia ao fundamentalismo, severamente criticado por Giddens. Hall cita que alguns analistas consideram o fenmeno uma reao ao carter forado da modernizao ocidental. O nacionalismo e outras formas de particularismo se afigurariam, portanto, como uma resposta inesperada aos acontecimentos ligados globalizao 4 . Uma ltima observao que fao quanto exaltao da democracia feita por Giddens. Nas palavras de Marilena Chaui, no centro do discurso poltico capitalista encontra-se a defesa da democracia. Em ambos os casos, quando vista como bem e quando vista como mal, tornou-se um tipo de governo e um instrumento ideolgico para esconder o que ela , em nome do que ela vale 5 . As afirmaes de Giddens so inegavelmente fruto de pesquisa meticulosa e responsvel. Meus questionamentos devem-se, todavia, a uma forma reveladamente persuasiva predominante em seu texto (provavelmente por se tratar cada captulo de uma conferncia aberta a um pblico determinado). Parece ser esse o caso de sua concluso:

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A identidade cultural na ps-modernidade, 1999:62-5. Saudades de Roma . Hall,1999:87-97. Convite filosofia, 1995:429-30.
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Nada acontece sem luta. Mas a promoo da democracia em todos os nveis uma luta que vale a pena empreender e ela pode ser vitoriosa. Nosso mundo em descontrole no precisa de menos, mas de mais governo e este, s instituies democrticas podem prover. (p.91)

No obstante, vejo como indispensvel a leitura de Mundo em descontrole, por se tratar de contedo essencial ao entendimento do que vivemos hoje, na modernidade tardia, com o evento da globalizao, principalmente acerca da nossa identidade.

R EFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

Chaui, M. Convite filosofia. 5. ed. So Paulo: tica, 1995. Hall, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. T. T. da Silva e G. L. Louro. 3 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. Harvey, D. Condio ps-moderna. Trad. A. U. Sobral e M. S. Gonalves. 9 ed. So Paulo: Loyola, 2000. Rouanet, S. P. Saudades de Roma. Folha de S. Paulo, So Paulo, 10 junho 2001. Mais!, pp.15-6.

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