Joseph Pipa

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CASOS DE
Conscincia
Casos de Conscincia 2012, Editora os Puritanos/Clire
1 Edio em Portugus outubro 2012 - Edio Digital
permitdo baixar e compartlhar esta publicao digitalmente, seno vedada a repro-
duo total ou parcial desta publicao por meio impresso, sem autorizao por escrito
dos editores, exceto citaes em resenhas.
PALESTRA PROFERIDA, E PUBLICADA NA REVISTA OS PURITANOS, EDIO
ESPECIAL DE 2007, PELO PR. DR. JOSEPH PIPA, PRESIDENTE DO GREENVILLE
PREBYTERIAN THEOLOGICAL SEMINARY SOUTH CAROLINA, NO III SIMP-
SIO OS PURITANOS, RECIFE /1994.
EDITADO POR Manoel Canuto
PROJETO GRFICO E EDITORAO CAPA E MIOLO Heraldo F. de Almeida
Pipa, Joseph, 2012
Casos de Conscincia
Recife: Editora Os Puritanos/Clire, 2012
24 p.: 14 x 21 cm
1. Conscincia 2. Cuidado Pastoral 3. Aconselhamento Bblico
4. Pastor Puritano
Joseph Pipa
CASOS DE
Conscincia
CASOS DE CONSCINCIA
Temos uma crise na Igreja hoje. Boa parte do cristianismo su-
perfcial e raso. A f crist no tem sido aplicada em todas as reas
da vida. Os crentes professos so geralmente sem cultura bblica,
conhecem pouco a Bblia e por isso no sabem aplicar sua f vida
diria. Muitos dos pastores esto pouco equipados para ajud-los.
Mais uma vez so os puritanos que podem nos mostrar o cami-
nho da soluo. Eles eram mestres na cura das almas e estavam a
par das necessidades do povo, da sua poca. Eram muito hbeis
em fazer o diagnstico dos problemas humanos e de aplicar os
princpios bblicos a estes problemas. Para atingir este objetivo
eles desenvolveram um mtodo que ns chamamos de Casos de
Conscincia.
Queremos abordar o cuidado do pastor puritano quando ele
lidava com casos de conscincia. William Perkins foi um gran-
de lder nesta rea e na de pregao. Ele passava os domingos
tarde recebendo pessoas que lhe traziam seus problemas e dvi-
das. Escreveu uma srie de livros para ajudar a Igreja nesta rea:
A Respeito da Conscincia, Um Tratado Completo Sobre Casos
de Conscincia, Um Tratado Sobre Vocao, Um Tratado Sobre
Economia (no qual tratava de problemas familiares e fnanceiras).
Perkins escreveu estes livros, porque via a grande necessidade na
sua cultura. Queria providenciar para os pastores recursos santos,
pelos quais eles pudessem compreender os casos de conscincia e
resolv-los. Ele queria tambm ajudar os leigos a desenvolverem
suas conscincias na direo de uma vida piedosa. Cem anos de-
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Joseph Pipa
pois surgiu Richard Baxter que tambm foi um lder nesta rea.
No livro Pastor Reformado, escrito por ele (Pastor Aprovado
Editora PES) lemos: Ns devemos estar prontos para dar con-
selhos queles que nos procuram com problemas de conscincia.
Especialmente aquela pergunta que os judeus fzeram a Pedro e
que o carcereiro fez a Paulo e Silas: O que podemos fazer para
sermos salvos?.
O pastor no somente um pregador pblico, mas ele deve ser
conhecido como um conselheiro das almas do seu povo. Assim
como o mdico cuida do corpo, e o advogados dos bens, assim
tambm o pastor deve ser aquela pessoa a quem cada um traz seus
problemas e difculdades da alma, buscando soluo. Os purita-
nos acreditavam que a soluo dos problemas de conscincia fazia
parte do ministrio proftico de Cristo para o qual Ele havia co-
missionado a Igreja.
Talvez voc esteja perguntando o que venha a ser Casos de
Conscincia? Pela palavra conscincia eu me refro quilo que
Deus colocou entre ns e Ele e que age como juiz. Cada um de
ns, ao nascer, recebeu uma conscincia. Perkins disse: Cons-
cincia uma coisa que foi colocada por Deus, entre ns e Ele,
como um rbitro para fazer julgamentos em favor do homem ou
contra o homem diante de Deus. aquilo que Deus colocou em
nosso corao e que atua atravs da nossa mente nos absolvendo
ou nos condenando. Sabemos que em Romanos 2 Paulo fala da
conscincia dos gentios. O papel da conscincia duplo. Primeiro,
alguma coisa que testifca. A conscincia observa e grava nos-
sas decises, emoes e atitudes. Em segundo lugar, a conscincia
faz um julgamento sobre estas coisas. Uma conscincia que acusa
produz vergonha, tristeza, medo, desespero, falta de paz, desor-
dem interior e angstia. Uma conscincia que absolve, traz paz,
alegria e encorajamento. Como Paulo diz no captulo 5: Justifca-
dos, pois, pela f temos paz com Deus.... Dessa forma, existem dois
tipos de conscincia: A conscincia m (ou no regenerada) e a
conscincia boa.
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Casos de Conscincia
1. Conscincia m. A conscincia do homem natural, do no re-
generado, est morta. Isso acontece quando a conscincia dele no
reage ou no d nenhum sinal de vida, mesmo quando ele est prati-
cando o mais hediondo dos pecados. Mas o pecador ainda pode ter
um resqucio na sua conscincia que, de vez em quando, ao cometer
um pecado, esta conscincia despertada e o sacode e lhe traz algu-
ma forma de reprovao. Sem o trabalho salvfco do Esprito Santo
a conscincia do no regenerado jamais ir alm do que uma tristeza
mundana. Mas, no inferno, as suas conscincias havero de julg-los
a cada segundo por toda a eternidade. isso que a Bblia quer dizer
com onde no lhes morre o verme, nem o fogo se apaga (Mc 9:48).
Os puritanos ensinavam que aquele verme mencionado pelo Senhor
Jesus refere-se conscincia. Se voc uma pessoa no convertida
e vem continuamente endurecendo o seu corao contra Cristo e o
Evangelho, no inferno a sua conscincia haver de sempre lembr-lo
de todas as oportunidades que teve para aceitar o Evangelho e de todo
pecado que cometeu contra Deus. No ter um nico segundo de
paz ou descanso. Voc vai apenas desejar que tivesse atendido sua
conscincia enquanto estava vivendo aqui.
2. Conscincia boa. Em segundo lugar temos a boa conscincia,
que foi regenerada pelo Esprito Santo. Ela testifca com relao ao
estado do pecador e sua situao diante de Deus, bem como testifca
os seus deveres. Quando o Esprito Santo trabalha atravs da consci-
ncia a pessoa chega segurana da sua salvao. Quando nos falta
certeza de salvao porque a conscincia no est em paz. Portanto,
para os Puritanos um dos tipos mais importantes de pessoas com ca-
sos de conscincia era daqueles que duvidavam de sua salvao. Os
Puritanos procuravam ajud-los a ter esta certeza, e julgar, pela cons-
cincia, o seu prprio estado diante de Deus.
Outra rea em que a conscincia opera tem a ver com nossas
obrigaes. Esta se constitua a base da tica puritana. Conside-
rando que nossa conscincia nos condena ou nos absolve diante
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Joseph Pipa
de Deus, os Puritanos se preocupavam em que cada pessoa fcasse
convencida da natureza bblica de seus deveres e responsabilida-
des. Neste caso, resolver casos de conscincia seria ajudar as pes-
soas no seu relacionamento com Cristo e seus deveres cristos.
Como deveria funcionar a conscincia? Por nascimento, nossa
conscincia tem um conhecimento inato do que certo e erra-
do. A Bblia ensina que a Lei de Deus est gravada no corao de
cada pessoa. Mas o descrente sufoca o testemunho de Deus na
sua conscincia. Quando somos regenerados pelo Esprito Santo,
a nossa conscincia no se torna perfeita. Ela purifcada pelo
sangue de Cristo e pode alcanar a paz, mas precisa de instruo.
Assim, os puritanos ensinavam que o nico regulador da consci-
ncia a Palavra de Deus.
Existem dois captulos importantes na Confsso de F de
Westminster que tratam desta questo (XVI e XX). O captulo XX
trata da liberdade crist e da liberdade de conscincia. Vejamos o
pargrafo II:
S Deus o Senhor da conscincia, e a deixou livre das doutrinas e mandamentos
humanos que, em qualquer coisa, sejam contrrias sua Palavra, ou que, em matria
de f ou de culto, estejam fora dela. Assim, crer em tais doutrinas ou obedecer a tais
mandamentos, por motivos de conscincia, trair a verdadeira liberdade de conscin-
cia; e requerer para eles f implcita e obedincia cega e absoluta destruir a liberdade
de conscincia e a prpria razo.
Em outras palavras, a nica coisa que obriga nossas conscincias
a Palavra de Deus e isso faz parte da liberdade crist. Ns no deve-
mos nos considerar obrigados pela tradio dos homens. Isso mais
desenvolvido na Confsso de F quando trata da questo das boas
obras. O que uma boa obra? Captulo XVI, pargrafo I, nos diz:
As boas obras so somente aquelas que Deus ordenou em sua santa Palavra, no as
que, sem a autoridade dela, so aconselhadas pelos homens movidos de um zelo cego,
ou sob qualquer outro pretexto de boa inteno.
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Casos de Conscincia
Em outras palavras, o nico ato de obedincia aceitvel a Deus
aquele comandado e prescrito pela Escritura. Portanto somen-
te a Bblia que regula e orienta a nossa conscincia. Mas isto nos
coloca em difculdades. A Bblia um livro muito antigo e foi es-
crito numa cultura agrcola, e muitas das leis da Bblia se dirigiam
a Israel como nao e no como Igreja somente. Como descobrir
na Bblia os princpios eternos de Deus para nossa vida hoje? Era
esta a tarefa principal dos Puritanos, quando resolviam casos de
conscincia. Eles procuravam determinar quais os princpios da
santa Palavra de Deus que extrapolavam a cultura, e aplicavam
estes princpios aos seus dias. Por exemplo: as casas hebraicas ti-
nham um teto reto, portanto, no V.T. lhes era prescrito fazer um
parapeito. A maioria de ns hoje no tem um andar assim, mas
se tivssemos o princpio do parapeito (proteo) signifcaria que
deveramos cercar nossa rea dessa forma. O princpio que ns
devamos organizar a nossa propriedade de tal forma que no
acontecesse nenhum acidente a algum. A maneira como os puri-
tanos desenvolveram isto chamada de silogismo prtico.
O silogismo foi algo desenvolvido por Aristteles na sua lgica.
Tem uma premissa principal que um princpio geral, e um prin-
cpio menor e secundrio que uma premissa que pode ser ob-
servada, e fnalmente a concluso. Naturalmente que, se sua pre-
missa maior estiver equivocada, atravs do silogismo, se chegar a
concluses erradas. Exemplo: Todos os homens so mentirosos
(premissa maior); Joseph Pipa um homem (premissa menor);
qual a concluso? Joseph Pipa um mentiroso. Veja que o pro-
blema no a premissa secundria, mas a primeira, a maior. Os
Puritanos, portanto, se preocupavam em que a premissa maior e
bsica fosse baseada em princpios da Escritura. Eles criam que,
se estivessem corretos nesta premissa principal, tudo o mais seria
correto. Exemplo de silogismo prtico puritano: Primeiro veja-
mos algo na rea da salvao, o que para eles era uma coisa muito
importante. William Ames nos d o seguinte silogismo prtico:
Aquele que viver no pecado, morrer (premissa maior). Este
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Joseph Pipa
um princpio verdadeiro da Escritura. Eu estou vivendo no peca-
do (premissa secundria); concluso: Eu morrerei. Isto como
se trata com pessoas que esto vivendo na prtica do pecado e no
querem deix-lo, mas perguntam: Ser que sou um crente?. Pau-
lo diz em 1 Corntios 6:9, que o que vive na prtica de tais coisas
morrer. Ento se voc est vivendo nestas prticas, morrer. Ou
poderamos fazer de forma positiva. Ser que eu sou um cren-
te? Premissa maior: Aquele que crer em Cristo no morrer, mas
viver eternamente. Eu Creio em Cristo; portanto no morrerei
eternamente, mas viverei eternamente. Os Puritanos encoraja-
vam as pessoas na segurana da salvao usando estas premissas.
exatamente assim, que sua conscincia trabalha, s que ela toma
atalhos. No passamos atravs de todas estas premissas e etapas,
mas intuitivamente atravessamos todas elas e chegamos a conclu-
ses. Se tomarmos uma premissa errada, chegaremos a uma con-
cluso errada. Portanto, nos casos de conscincia, importante
que voc examine primeiro as premissas. A mesma coisa era v-
lida para a anlise da atividade moral. Todos os assassinos esto
condenados; eu sou um assassino; portanto eu estou condenado.
O que Deus determinou para ser a nica regra de f e prtica
eu devo crer e seguir. Esta nica regra de f e prtica apontada por
Deus so as Escrituras Sagradas. Portanto eu devo ser cauteloso e
obedecer Escritura na f e na prtica, como minha nica regra de
f e prtica. Era isso que os puritanos queriam dizer com casos de
conscincia, ou seja, aplicar a Palavra de Deus situao da pessoa
com relao a Cristo ou sua conduta.
Os Puritanos geralmente tinham trs reas de atuao com
as pessoas. Estas trs reas no incio foram desenvolvidas por
William Perkins e davam ao povo mtodos seguros de como viver.
Com relao ao homem na igreja, eles fariam a mesma coisa, ou
seja, eles tratavam da responsabilidade do pastor com relao
sua congregao e vice-versa, dos membros com o pastor; trata-
vam das vrias responsabilidades dos presbteros; de como a Pa-
lavra de Deus deve ser pregada, ou seja, eles sempre procuravam
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Casos de Conscincia
dar ao povo princpios bblicos concretos, fazendo perguntas e
respondendo-as a partir das Escrituras. Eles faziam a mesma coisa
quando se tratava da relao do homem para com a sociedade.
Vejamos alguns exemplos. O que uma pessoa pode e deve fazer
para se converter? Como as concupiscncias, os lapsos, as quedas,
as inconsistncias com a graa, podem ser descobertas e mortif-
cadas? Como os ministros e pastores podero desempenhar seu
ministrio com relao s pessoas doentes, promovendo o seu
bem estar e assim fcar em paz com a prpria conscincia? Quais
os meios que podem ser usados para converso dos nossos amigos
descrentes? Onde est aquela justia que requerida do homem
para com o seu prximo? Que tipo de f aquela, sem a qual no
podemos obter nada de Deus? Qual a causa dos problemas inte-
riores e como o crente deveria se comportar quando, por dentro e
por fora, os problemas o atacam? Como podemos evitar as distra-
es quando estamos desenvolvendo nossas tarefas sagradas? Por
exemplo: De que maneira os homens de negcio podem manter
sua vida devocional quando esto fora de casa no dispondo de
todo tipo de meios de graa do Evangelho e expostos a todo tipo
de perseguio e tentao? Podemos parafrasear a pergunta: De
que maneira o jovem crente pode permanecer na f quando ele
vai para a Universidade ou entra no servio militar?. Vocs, ago-
ra entendem por que eu disse que estas perguntas so prticas e
concretas.
De que forma os Puritanos tratavam estes casos de conscin-
cia? medida que falo como eles faziam, estarei ao mesmo tempo
dizendo como voc pode faz-lo.
1. Atravs de sermes e literatura.
Os Puritanos usavam a aplicao do seu sermo para resolver
casos de conscincia. Imaginemos o puritano pregando sobre a ne-
cessidade de se guardar o Dia do Senhor. A aplicao poderia tratar
da pergunta: De que forma eu posso guardar o Dia do Senhor em
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Joseph Pipa
relao aos meus negcios? Se eu sou um mdico, quais so minhas
responsabilidades para guardar o Dia do Senhor, sem trabalhar?. O
princpio que na nossa pregao devemos antecipar as perguntas e
os problemas que existem na congregao e responder na parte da
aplicao do sermo. No digo que devemos fazer isto em todo ser-
mo, mas esteja aberto para reconhecer as oportunidades nas quais
poder dar respostas bem concretas s pessoas. Mas podemos pre-
gar sermes dirigidos a casos especiais de conscincia. Por exemplo:
Aquelas perguntas citadas anteriormente foram tiradas de um ndice
de uma srie de 6 volumes de sermes prticos escritos pelos Purita-
nos para corrigir casos de conscincia. Eles so chamados de Devo-
es Matinais em Gripow Gate. O propsito desta srie de sermes
era exatamente responder s perguntas e difculdades que as pessoas
haviam trazido ao Conselho da igreja.
Recentemente, em minhas pregaes, fz sermes sobre casa-
mento e famlia, fazendo perguntas como: Qual o papel da mulher
e sua responsabilidade para com o marido? Qual a responsabilida-
de e o papel do marido com relao sua esposa? Quais os deveres
das crianas com respeito aos seus pais? E dos pais com respeito
aos seus flhos? Este o tipo de sermo que ns pastores devemos
e podemos pregar periodicamente para instruo prtica da nossa
congregao. Este seria, tambm, o tipo de pregao catequtica
que se encontra nas igrejas Reformadas, pois, em ltima anlise,
o Catecismo simplesmente um mtodo de resolver problemas
de conscincia: uma pergunta feita, seguida por uma resposta
bblica. Pregar seguindo o Catecismo uma outra maneira de re-
solver questes, at mesmo teolgicas, que as pessoas tm. Nossa
congregao sempre tem dvidas teolgicas. Voc pode resolver
estas questes ou na aplicao do sermo ou mesmo fazer um
sermo sobre o assunto, como por exemplo: Ser que podemos
evangelizar junto com os arminianos? Isto um caso teolgico de
conscincia. Como sabemos que Jesus o eterno Filho de Deus?
O que queremos dizer quando afrmamos que h trs pessoas na
divindade? Desta forma ajudamos as pessoas nos nossos sermes.
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Casos de Conscincia
Os Puritanos escreveram livros para tratar de casos de consci-
ncia. J mencionei a grande quantidade de livros que o puritano
William Perkins escreveu. Mas o livro clssico foi escrito por Ri-
chard Baxter que chamado O Diretrio, que tem sido publica-
do pela Soli Deo Gloria com o ttulo de O Diretrio Cristo. Trata
da relao do homem e sua alma com Deus e com seu semelhante.
2. Aconselhamento.
Alm da pregao, os Puritanos nos ensinam a necessidade
de entrevistas em particular; o que chamamos comumente de
aconselhamento pastoral. Para os Puritanos, aconselhamento no
era aplicao de pseudo princpios de psicologia dirigidas s ne-
cessidades das pessoas. Ao contrrio era sondar a conscincia,
entender o problema e trazer o princpio bblico para a soluo.
Portanto ns devamos encorajar nosso povo a trazer suas ques-
tes ao pastor. Baxter diz no seu livro Pastor Reformado (Pastor
Aprovado - PES): Mas se o povo no tem conhecimento desse
ministrio do pastor, e se no est a par dos seus deveres e das
suas prprias necessidades com respeito a isto, compete ao pastor
dizer s pessoas que elas precisam dos pastores e publicamente
encoraj-las a que venham at ns, procurando conselhos para o
bem de suas almas. Ns precisamos estar acessveis; precisamos
ensinar as pessoas que o dever delas fazer perguntas e nos pro-
curar; que dever nosso procur-las e ajud-las. Ns no devemos
simplesmente usar respostas rpidas, tratando rapidamente das
suas perguntas, mas devemos sondar e procurar entender qual a
profundidade da questo com toda seriedade e fnalmente aplicar
cuidadosamente a soluo bblica.
3. Encontros com este propsito.
J falamos da prtica de Baxter. Ele escreveu sobre seu minist-
rio: Toda quinta feira tarde, os meus vizinhos vinham a minha
casa e um deles repetia o sermo pregado no domingo anterior e
em seguida discutiam as dvidas que fcaram do sermo dvidas
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Joseph Pipa
teolgicas ou qualquer outro caso de conscincia que tinham, e
eu resolvia estas suas dvidas. No meu prprio ministrio, uma
vez por ms, abro minha casa para os membros da igreja virem e
perguntarem qualquer coisa. uma forma maravilhosa de voc
descobrir aquilo que o seu povo sabe e ajud-lo a pensar nas solu-
es de forma bblica. Relacionado com este assunto h a questo
da experincia espiritual da qual os puritanos tambm tratavam.
No havia apenas perguntas de ordem teolgica e prtica, mas eles
faziam perguntas que as pessoas pudessem responder a partir de
suas experincias crists. Por exemplo, em uma das reunies que
mencionei, eu poderia ler Deuteronmio 8, onde diz: Nem s de
po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de
Deus. Ento, eu perguntaria: Manoel, como voc tem experi-
mentado esta verdade em sua vida?. Ou poderia lanar a pergun-
ta para o grupo: O que signifca, na sua experincia, desfrutar de
Deus para sempre?. Ou seja, meu propsito ensinar as pessoas
a se relacionarem com Deus partindo da experincia profunda do
seu corao. No Seminrio de Princenton, no perodo ureo sob
C. Hodge e Walfeld, os membros do Colgio de Professores se
encontravam todos os sbados tarde para discutir com os es-
tudantes casos de conscincia e experincias espirituais. Martin
Lloyd-Jones tambm tinha isso no seu ministrio; alguma coisa
que ns, pastores, podemos fazer e que trar grande proveito
nossa congregao.
Portanto resolver casos de conscincia ajudar o nosso povo a
aplicar princpios bblicos s questes da vida. Que tenhamos esta
viso, e Deus nos d a graa para sermos hbeis na cura de almas.
Algum me perguntou o que eu achava de um crente procu-
rar o psiclogo para resolver seus problemas. Eu sugeri as obras
de Jay Adams
1
. Ele o pensador cristo mais relevante nesta rea
de aconselhamento bblico. De acordo com o Dr. Adams, existem
dois tipos de problemas: espiritual e fsico. No existe uma tercei-
1 Recomendamos a leitura do livro do Pr. David Murray Crente tem Depresso publicado re-
centemente pela Editora Os Puritanos. O autor elucida algumas questes relativas abordagem do
Dr. Jay Adams quanto s causas da depresso.
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Casos de Conscincia
ra categoria psicolgica ou emocional. Foi com Freud que come-
ou a idia de os psiclogos seculares arrebatarem do pastor esta
superviso e aconselhamento espiritual que eles faziam. Existem
problemas emocionais que foram induzidos por medicamentos.
Exemplo: um homem est deprimido por falta de equilbrio qu-
mico no seu corpo, ou por problemas emocionais na mulher em
decorrncia de fatores hormonais no perodo da menopausa; tu-
mores ou outros tipos de problemas fsiolgicos podem causar de-
presso. Mas a grande maioria dos problemas com os quais nosso
povo sofre vem na realidade da culpa, vem de pecados que no
foram tratados e outros problemas da mesma natureza espiritual.
Portanto o modelo puritano um modelo muito bom para o pas-
tor como conselheiro.
Eu sei que muitos discordam do que eu estou dizendo. Quero
contar uma ilustrao. Na minha primeira igreja no Mississipi, ha-
via um homem que estava tendo um caso extraconjugal. Sua espo-
sa me procurou para aconselhamento. Finalmente, ele foi levado
ao Hospital do Estado onde lhe foi dado o diagnstico de esquizo-
frenia incurvel. Eu disse ao mdico que tinha feito o diagnstico,
que aquilo no era verdade, pois o seu sofrimento era fruto da
culpa pelo que estava fazendo com sua mulher e seus flhos. Eu sei
que o mdico achou que eu que estava doido. Mas, fnalmente, o
assunto se encerrou, a mulher com a qual ele estava tendo o caso
saiu da cidade, e depois de trs meses aquele esquizofrnico in-
curvel estava de volta ao seu trabalho como farmacutico. Isso
um exemplo do que est acontecendo na maioria dos casos quan-
do o mundo nos diz que este tipo de coisas so doenas incurveis,
de natureza emocional ou psicolgica.
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Edio Digital ospuritanos.org
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Temos uma crise na Igreja hoje. Boa parte do cristianis-
mo superficial e raso. A f crist no tem sido aplicada
em todas as reas da vida. Os crentes professos so
geralmente sem cultura bblica, conhecem pouco a
Bblia e por isso no sabem aplicar sua f vida diria.
Muitos dos pastores esto pouco equipados para ajud-
los. Mais uma vez so os puritanos que podem nos
mostrar o caminho da soluo. Eles eram mestres na
cura das almas e estavam a par das necessidades do
povo, da sua poca. Eram muito hbeis em fazer o
diagnstico dos problemas humanos e de aplicar os
princpios bblicos a estes problemas. Para atingir este
objetivo eles desenvolveram um mtodo que ns
chamamos de Casos de Conscincia.
Palestra proferida, e publicada na Revista Os Puritanos Edio
Especial de 2007, por Dr. Joseph Pipa, Presidente do Greenville
Prebyterian Theological Seminary South Carolina, no III Simpsio Os
Puritanos, Recife /1994.
CASOS DE
Conscincia