Tragedia -La poesía forma parte de las artes de imitación, así mismo esta se divide, en poesía narrativa y dramática, a su vez

estas se subdividen de acuerdo al tipo de ser humano que representan; la tragedia y la epopeya, representan personajes superiores al promedio humano; mientras que la poesía yambrica y la comedia nos presentan tipos humanos inferiores. -DEFINICION: la tragedia es la imitación de una acción de carácter elevado y completa, dotada de cierta extensión, en un lenguaje agradable, llena de bellezas, imitación que ha sido hecha o lo es por los personajes en acción y no por medio de una narración (no como un cuento). Se nos define primeramente como una mimesis o imitación, cuyo objetivo es escuetamente una acción o praxis, esta imitación se realiza por medio de personajes en acción – a diferencia de la epopeya que es narrada-. -MIMESIS: La palabra mimesis significa reproducción, representación, imitación, expresión, acaso “recreación”.En todo caso, implica algo más que una mera copia, y parece connota r una iteración productiva de algo, pero de alguna acción especifica que distingue la segunda producción de la primitiva- la imitada-. -Platón dijo que una tragedia no era una simple secuencia de parlamentos en boca de diversos actores, sino una estructura ordenada de tal manera que las partes guardaban, entre si y con el todo, una cierta proporción. Aristóteles dice que las partes deben estar orgánicamente trabadas como en un ser viviente parece coincidir, pero en realidad esta diciendo mucho mas. Porque esta exigiendo en la obra mimética, no una mera estructura que se mantiene sobre nexos de causalidad entre partes. -PRAXIS: No es una acción cualquiera hecha al azar sino una acción iniciada con un propósito determinado y llevada a cabo en busca de dicho fin. Va siempre vinculada a una elección, porque esta puede ser el principio de una praxis . Y como una praxis es una accion emprendida con un propósito o fin y solo llega a su plena realidad cuando ese fin se logra y la actitud concluye, constituye por si misma un todo completo, con su comienzo, medio y fin. *La tragedia es una imitación , no de seres humanos, sino de acción y de vida. Es por esto que el conjunto, acción y vida adquieren un poderoso carácter universal. La praxis, en efecto es para Aristóteles una forma contemplada por el trágico que este deberá realizar en su máxima perfección en la obra escrita.

-MYTHOS: La acción a su vez es imitada por el autor trágico en el mythos, este es la trama, el argumento determinado que hace sensible esa acción tipo que ha constituir la base esencial de la tragedia. * sabemos que la tragedia es imitación de una praxis absoluta y que esa praxis absoluta recibe su conformación concreta con el mythos. -ETHOS: Lógicamente, el mythos deberá hacer sensible la praxis mediante seres humanos. Esos seres personales humanos en que se sensibiliza la praxis se definen como el ethos, esto es lo que pone de manifiesto la elección responsable y solamente aquellos razonamientos o palabras que contienen una decisión adoptada o mantenida revelan un ethos. -CAMBIO DE FORTUNA: Encontramos la primera mención de uno de los elementos que debe necesariamente caracterizar toda praxis trágica. Y ese elemento es el llamado “cambio de fortuna”; es decir, se debe operar, en el transcurso de la acción , un paso de la desgracia a la dicha o viceversa. -HAMARTIA. Suele significar la creencia u opinión errónea que puede llevar a determinadas acciones equivocadas. * La hamarrita, en el sentido ñeque hemos dicho se debe entender, viene a ser la causa especifica del cambio de fortuna. La lógica de la causa y el efecto debe seguirse , para que el todo sea algo orgánicamente trabado *La tragedia es mimesis de una praxis- acción humana , fruto de una decisión consciente-; esta praxis, que el dramaturgo debe considerar como una forma , se encarna en una trama determinada- de origen legendario y mítico de ordinario , aunque no se excluya la posibilidad de que fuera inventada-, el mythos; para la realización practica de esa praxis encarnada , individualizada, se precisan seres humanos, que se manifiestan no en su total integridad subjetiva, sino en ciertos aspectos mas o menos objetivados, es decir, en forma de ethos-carácter, al servicio de la acción. *El hombre ideal para la tragedia es el que pasa de la desgracia no en virtud de algún vicio o algún acto perverso , sino por cierta hamartia. *En la poética, la amarrita es fruto de toda intención malvada. -PERIPECIA: Una peripecia es un suceso brusco y repentino, imprevisto y en el caso de la acción trágica, un hecho inesperado que viene a cambiar de forma fatal la dirección en que se desarrollaba la historia. -ANAGNOSRISIS: Una anagnórisis es un reconocimiento: un caer en la cuenta de algo que se había olvidado o descuidado; un reconocer la identidad de alguien o de uno mismo. Y no por el hecho mismo de la persona reconocida, sino por el significado situacional que dicho reconocimiento comporta dentro de la trama trágica.

La otra causa es el hecho de que aprender es muy agradable y al ser natural en notros el instinto de imitar. -TEMOR: Se produce poniendo a la vista la precariedad de la vida humana. lenguaje y armonía. -PARTES DE LA TRAGEDIA: *La imitación hecha por la tragedia es hecha por los personajes en accion y no por medio de una narración la cual moviendo a compasión y temor. aquella . -La tragedia es superior a la epopeya porque posee las ventajas de la epopeya. *Hay dos causas naturales que determinan las acciones: la manera de pensar y el carácter. -COMPASION: La compasión es el sentimiento que se experimenta ante un sufrimiento inmerecido. -La misma diferencia que hay entre la tragedia y la comedia: esta pretende representar a los hombres peores de los que son .-TRAGEDIA SIMPLE: Son simples aquellas tragedias en que la peripecia o la anagnorisis se empleen incidentalmente o. le corresponde como propio y luego de muchos cambios quedo fijada su forma. sobre todo . en cambio quiere representarlos superiores a la realidad. -El sufrimiento inmerecido y el temor son las condiciones para que se logre el fin emotivo de la tragedia( el sufrimiento de alguien semejante a nosotros). pero los elementos característicos de la tragedia no todos se encuentran en la epopeya. obra en el espectador la purificación propia de los estados emotivos. no afecten al punto vital de la trama trágica. ya que los elementos que encierra la epopeya se hallan en la tragedia. pero difiere de ella en cuanto que utiliza un metro uniforme y es una simple narración. -En la tragedia se realiza la imitación por medio de ritmo. -Según Aristóteles la tragedia más bella es la que acaba en desgracia. -ORIGEN DE LA POESIA: *la poesía parece deber su origen. *Habiendo nacido de la improvisación la tragedia crece poco a poco.al comienzo los que estaban mejor dotados para ello hicieron poco a poco sus primeros progresos y nacido de sus improvisaciones la poesía. PUNTOS DE COINCIDIENCIA Y DISCREPANCIA ENTRE LA EPOPEYA Y LA TRAGEDIA: *La epopeya va a una con la tragedia en cuanto que es imitación por medio del metro de seres de elevado valor moral o psiquico. porque consigue así plenamente el fin emocional de la obra trágica. En efecto lo risible es un defecto y una fealdad sin dolor ni daño. sabe hacer tambien esa distinción respecto de la epopeya. en general a dos causas naturales. -KAZARSIS: la poética considera que el temor y la compasión son un medio para llegar a la kazarsis. ya que realmente puede consagrarse a la imitación de una sola acción. igual que lo son la armonía y el ritmo.ya que es evidente que los metros no son mas que partes del ritmo. *Por eso el que sabe discernir si una tragedia es buena o es mala. además de la música y la estenografía realiza la imitación en menor extensión de tiempo con lo que es mas comprensible. mejoramiento o purificación de tipo ético. Es la purificación de estados o tendencias morales desviados. Finalmente. Hay también una diferencia en la magnitud: la una se esfuerza por cerrarse en cuanto es posible. *La imitación de la acción es el mito: así llamo mito al entramado de las cosas sucedidas llamo carácter a aquello que . en el tiempo de una sola revolución astronómica del sol o no sobrepasara sino en muy poco. no toda clase de vicio sino la parte risible de lo que es éticamente vergonzoso. también es superior su unidad. porque se desarrolla todo aquello que evidentemente . mientras que en la epopeya el tiempo es ilimitado. contaminaciones mismaticas. -LA COMEDIA. -TRAGEDIA COMPLEJA: Es la que en su totalidad es peripecia y anagnorisis. de suciedades físicas. El imitar es connatural al hombre y se manifiesta ello desde su infancia. pudiendo incluso emplear su forma métrica. Esto significa purificación. -La comedia es la imitación de personas de calidad moral o síquica inferior. alcanza mejor su propio fin emocional. -NIVELES De RESPUESTA EMOCIONAL A LAS SITUACIONES TRAGICAS: *primer nivel: El de quien simplemente llega a una comprensión racional de que la situación presentada es digna de compasión y de que la inestabilidad del bienestar ajeno no es distinta del propio *segundo nivel: Vive los hechos representados y sufre y teme a una con los personajes como si fuera el.

*Hay cuatro clases de tragedia:La tragedia compleja. -LA EPOPEYA Y SUS PUNTOS DE SEMEJANZA CON LA TRAGEDIA: * Las composiciones no deben ser parecidas a las narraciones históricas en las cuales es necesario no hacer ver una sola acción. coherente y unitaria. -ACCIONES SIMPLES Y COMPLEJAS: *Los mitos son unos simples y otros complejos. el commos es una lamentación que proviene a un mismo tiempo del coro y de la escena. es decir. en segundo lugar vienen los caracteres. para los mitos se requiere una determinada extensión. todos los sucesos que a lo largo de este periodo de tiempo le han ocurrido a un hombre solo o les han acaecido a muchos. esta lo que llamamos pensamiento. y por esta misma razón alejados del arte…esto lo vemos cuando se hace lo que quiere el poeta y no lo que corresponde al mito. y el stasimon es un canto del coro que no comprende ni versos anapésticos ni trocaicos. -EL NUDO Y DESENLACE EN LA TRAMA: CUATRO TIPOS DE TRAGEDIA. cuya imitación presentan. las agonías representadas en escena. -El suceso o hecho desastroso es una acción que destruye o hace sufrir. llamo elocución a la comunicación por medio de palabras. y el cambio de fortuna se verifica en ella sin peripecia o con las dos cosas a un tiempo. estas partes son el mito. cuando se reconoce al otro. la elocución. *Puede pasar homero por un poeta maravilloso entre los demas. y resolución o desenlaza a la parte de la trama que va desde el momento del cambio de fortuna hasta el final de la obra. es decir. son evidentemente de una de estas dos especies ahora bien : digno que una acción es simple cuando es . * Hay en toda tragedia seis partes constituyentes. *Llamo nudo o complicación a la parte de la trama que va desde el comienzo hasta ese momento ultimo sin esperanza ñeque se produce el cambio hacia la prosperidad o la desgracia. y espectáculo y el canto. -TIPOS DE ANAGNORIS: *La primera es la que esta mas lejos de todo arte y de la carencia de otra y el reconocimiento por las señales exteriores . la tragedia patética . o bien los conservan en el cuerpo . . porque no fue la guerra entera de Troya. *El tercer modo de reconocimiento se hace por el recuerdo. en las peripecias y los reconocimientos. consiste en la capacidad de formular lo que es licito y lo que es adecuado. *La cuarta de las partes que hay es la elocución. *En una tragedia. *En tercer lugar. la manera de pensar o ideología . *El éxodo: es una parte completa de la tragedia a quien no siguen cantos del coro entre los cantos del coro el parados es el primer fragmento completo que canta o recita el coro. . la tragedia de carácter que consiste en recurrir a los seres monstruosos. No ha tomado mas que una parte determinada de la guerra y bajo forma de episodios trata luego gran numero de otros hechos. *La mas importante de estas partes es el entramado de los hechos pues la tragedia no imita a los hombres sino una acción. *El mito es pues el principio y como el alma de la tragedia. los caracteres. por ejemplo. pues las acciones. las heridas y otros hechos del mismo tipo. sino una sola epoca O tiempo. por ejemplo las cicatrices *Están en segundo lugar los reconocimientos apañados por el poeta. en el sentido definido.Entre estos signos unos son congenitos al personaje como la lanza que llevan los hijos de la tierra. *La tragedia es la imitación de una acción y es ante todo en función de la acción que ella imita a los hombres que actúan.La belleza de la tragedia reside en la magnitud y el orden.nos hace decir de los personajes que actúan que poseen tales o cuales cualidades. aunque tuvo comienzo y fin lo que el mo entre manos para tratar en un poema. llamo manera de pensar a todo lo que los personajes dicen para demostrar alguna cosa o explicar lo que deciden. según las cuales cada obra trágica posee su cualidad propia. y . al ver una determinada cosa. -DIVISION DE LA TRAGEDIA: -La tragedia se compone por: *Prologo: es una parte completa de la tragedia que precede a la entrada del coro. que consiste enteramente en peripecia y reconocimiento. la principal fuente de place para el alma del espectador esta en las partes del mito. los dolores agudos. el episodio es una parte completa de la tragedia que se halla entre cantos completos del coro.

o de carácter o patetica. por el hecho de ser ella una narración. DIFERENCIAS: • La epopeya difiere de la tragedia por lo extenso de su composición y por el metro. se pueden desarrollar simultáneamente varias partes de la acción y estas si bien relacionadas entre si y con el tema. que es una de las principales causas de lo maravilloso .-ELEMENTOS COMUNES A LA TRAGEDIA Y A LA EPOPEYA: *La epopeya debe abarcar las mismas especies que la tragedia: debe ser simple o compleja. reconocimientos y desgracias y también elevación en las ideas y en la elocucion. excepción hecha del canto y la escenografilla porque es menester haya en ella peripecias. llegar hasta lo irracional mismo. en este aspecto. Las partes tambien deben ser las mismas. • La epopeya posee una particularidad importante que le permite tomar una mayor extensión: mientras que en la tragedia no es posible imitar varias partes de la acción que tienen lugar en un mismo tiempo. pero en la epopeya es posible. ayudan a la grandeza del poema. sino solamente aquella parte que se realiza sobre la escena y que representan los actores en la epopeya en cambio. -En las tragedias es menester hacer uso de lo maravilloso.

Para Aristóteles la poesía surge debido a la existencia de dos factores o causas naturales en el hombre: primero. El tercer carácter es la semejanza y el cuarto es la coherencia. la pintura. La tercera clase es producida por el recuerdo al ver algo. la comedia. Los hombres que el poeta imita pueden ser mejores. La comedia busca imitar los defectos más irrisorios y feos. etc. hay cuatro aspectos que hay que tener muy en cuanta respeto a ellos. no es adecuado que una mujer tenga un carácter varonil y temible. la palabra o lenguaje y la armonía. Las bellas artes o artes no utilitarias comprenden la música. de modo que el autor se mantiene oculto. la trama más bella de una tragedia ha de ser compleja y no simple. pero la épica no implica todos los de la tragedia. A continuación Aristóteles se dedica a tratar cada uno de esos elementos. El reconocimiento se refiere al cambio que se da de la ignorancia al saber. Por otra parte. la . la capacidad y tendencia a imitar y de gozar con las imitaciones. armonía y canto) en cada parte. Tienen en común el hecho de que son imitaciones métricas de acciones elevadas. a hombres en tanto que sujetos morales. Para Aristóteles. de una determinada extensión. En cuanto al argumento. Luego Aristóteles se enfoca en la tragedia y la define como la imitación de una acción elevada y perfecta. ya que estos son rasgos peculiares de esta. El arte que imita sólo a través del lenguaje (la literatura) no tenía designación en ese momento. se puede narrar los hechos poniéndolo en boca de un personaje (de forma directa) o poniéndolos en boca del autor (de forma directa). Según la cantidad las partes de la tragedia se pueden dividir en prólogo. la poética o técnica Aristóteles alude con ella a las artes no utilitarias o bellas artes. el lenguaje. los caracteres. la nómica. la poesía. Por un lado se refiere al arte o técnica a través de la cual se fabrican y producen instrumentos u objetos para un fin determinado. Algunas artes utilizan todos estos medios como la tragedia. La segunda forma de reconocimiento es el fraguado por un poeta. sino porque tenían en común el verso. mientras que la segunda lo representa peores de lo que son. sujetos que realizan acciones. La peripecia es la trasformación de lo actuando en su contrario. Es en el segundo sentido que Aristóteles utiliza el término de poética en esta obra. episodio. la diferencia entre la tragedia y la comedia es que la primera representa mejores (buenos y nobles) a los hombres que imita. etc. lee. tienen en común el hecho de que constituyen imitaciones. y la escultura. Estas partes son comunes a toda tragedia. por medio de la acción. La peripecia y el reconocimiento constituyen las dos partes del argumento. segundo. imitan con medios diversos. éstas difieren por tres razones: primero. Mientras que los hombres vulgares componen sátiras y parodias. Los diferentes medios usados para imitar son el ritmo. la patétetica. el cual no se considera artístico. los que imitan a hombres o más concretamente. Según Aristóteles. por imitarlo de forma distinta. No obstante. a su carácter narrativo y al tipo de metro que utiliza la ultima. Toda tragedia posee nudo y desenlace. Es importante saber que Aristóteles alude con el término caracterer a la personalidad o características de los personajes. dándoles el nombre de poetas no por la imitación. imitan objetos diversos y tercero. En la épica con los mismos medios o recursos para representar a la misma cosa. el espectáculo y el canto. hay otras partes como el cántico escénico y el cosmos que sólo se encuentra en algunas. los elementos esenciales o cualitativos de la tragedia son seis: el argumento. El primero es que sean buenos. Aristóteles sostiene que la poesía trágica. otros algunos. la danza. en los complejos el cambio se da por reconocimiento. En lo relacionado al objeto imitado. Este puede ser de diferente clase. En ese sentido. el pensamiento. mira. El segundo aspecto es la adecuación de los caracteres.. unos lo hacen simultáneamente y otros en diferentes momentos. segundo. la capacidad de la armonía y el ritmo. lo cual genera placer y admiración. Según Aristóteles. pero se diferencian porque unos los usan todos. se refiere a la divergencia entre la poesía dramática y la épica. se diferencian por su maldad o su virtud. a través de un lenguaje ornado (aquel que tiene ritmo. este puede ser simple cuando la acción es unitaria. En la dramática se presentan a todos los imitados como personas que actúan y obran por si mismos. y representar hechos terribles y lamentables. continua y los cambios se dan sin peripecia y sin reconocimiento. y la cuarta proviene de un silogismo.La poética la entiende Aristoteles de dos formas diferentes. el cual es producto de una señal. los poetas nobles componen tragedia y los más vulgares la comedia. a la purificación de estas pasiones. que conduce a través de la compasión y del temor. De modo que. es decir cuando una acción arroja lo contrario de lo que busca lograr. Según Aristóteles existen cuatro tipos de tragedia: la compleja. Los hombres nobles o virtuosos imitan acciones de esa misma naturaleza (nobles y virtuosas)y componen himnos e inconmios. Los caracteres son el segundo elemento cualitativo de la tragedia que presenta Aristóteles. La tragedia implica todos los elementos de la épica. la poesía ditirámbica y aquellas que se acompañan con flauta y citara. Esta puede ser natural (una lanza propia de x lugar) o adquirida (la cicatrices y los collares). lo cual genera amor u odio en las personas. La tragedia se diferencia de la épica en cuanto a la extensión. Sin embargo. La primera clase de reconocimiento es la menos artística. éxodo y coral. por peripecia o por las dos cosas a la vez. peores o iguales en sentido moral. En cambio. la comedia. Según éste. La esencia de estas artes es la imitación de lo real. La tercera distinción que hace Aristóteles concerniente al modo de imitar. Estas están destinadas a producir placer o agrado en el que escucha. Luego la gente llama a unos poetas elegíacos y a otros poetas épicos.

despertar pasiones como el temor. Respecto al lenguaje. De igual forma. según la cual el poeta presenta las cosas como son en el presente o como fueron en el pasado. palabras raras que la tragedia. no se puede construir una tragedia con un sistema épico. Uno de carácter sustancial cuando es incapaz de imitar lo que pretende imitar. La epopeya es de mayor extensión que la tragedia. caso y frase. verbo. por lo que las ideas le entraban por los ojos. ficticia. Por tanto. metafóricas. incapaz de abstraer. acortadas y renovada. imaginar y abstraerse. Por ello. es decir. insólitas. la epopeya estaba dirigida a personas cultas. se Aristóteles se cuestiona sobre cuál es superior entre la tragedia y la epopeya. El otro de carácter accidental que alude al desconocimiento de una ciencia o arte determinado. conjunción. medio y fin. Respecto a la epopeya y a la tragedia. En esa tarea. es decir. la historia posee unidad de tiempo. En cambio. articulación. En la tragedia no se pueden presentar tramas paralelos. es decir de forma dramática. silaba. mientras que la tragedia utiliza en las partes recitadas los trímetros yámbicos y tetrámeros. refutar. la tarea del poeta consiste en mezclar o combinar todos estos recursos lingüísticos. La operativa y fantástica es cuando el poeta representa las cosas como el individuo o la sociedad cree que son. sólo se limita a decir que al pensamiento les corresponden todos los efectos que se busquen lograr a través de las palabras o del discurso. La virtud del lenguaje consiste para Aristóteles en ser claro sin ser trivial. la primera se diferencia de la segunda porque es clara y posee unidad de acción (narra una sola cosa como la guerra de Troya). el poeta tiene la tarea de reproducir imágenes. el poeta imita la realidad de acuerdo a tres modalidades. . Entre estos están: el demostrar. Aristóteles destaca dos diferencias entre estos dos géneros. aquí el autor la presenta como debería ser. Mas adelante. Esto quiere decir que una obra literaria desde el punto de vista político-social puede ser muy aceptada. Aristóteles distingue entre excelencia ética (política-social) de una obra literaria y excelencia poética. debido a que en esta se pueden narrar varias acciones al mismo tiempo. o sólo con metáforas ya que resultará un enigma. con una pluralidad de relatos característico de la épica. Un lenguaje o discurso no puede estar constituido sólo por palabras simples ya que resultará trivial. Por su parte. y viceversa. Para algunos filósofos antiguos entre los que se destaca Platón. alargadas. la historia puede narrar una multiplicidad de acciones con uno o varios protagonistas. la Tragedia gozaba de menor reputación. por tanto no necesitaban recursos visuales ya que estos eran capaces de pensar. La tercera modalidad es la idealista. En cuanto a la epopeya y a la historia. narra acciones ocurridas en un tiempo específico. El poeta puede caer en dos errores. nombre.ética y la de espectáculo. sin embargo ser considerada como buena literatura y poesía. decorativas. Aristones dice que lo tratará en su Retórica. el limite de la tragedia esta señalado por el periodo necesario para que se produzca la peripecia. La tragedia es más intensa en tanto que se expresa de forma directa y en primera persona. estas tienen en común que los argumentos deben desarrollarse según la exigencia de la tragedia. Finalmente. Existen una variedad de palabras (Aristóteles llama a estas nombres) entre las que se encuentran las corrientes. La epopeya admite más variaciones lexicográficas. Aristóteles concibe que al igual que el pintor. Las partes de la epopeya y de la tragedia son las mismas. Aristóteles lo divide en ocho partes: elemento (letra). giros insólitos. Contrario a lo que sucede en la epopeya. y que la unidad de ésta es menos sólida que la de la tragedia. Estas se refieren a una única acción perfecta y deben poseer principio. En cuanto a la extensión. excepto el espectáculo y el canto que corresponden a la última. Aristóteles va a puntualizar que la tragedia tiene dos elementos que no tiene la epopeya (espectáculo y canto). Para Aristóteles en la tragedia sólo se puede escenificar una acción a la vez. ya que estaba dirigida a un público inculto y vulgar. En lo referido al pensamiento. La primera es la realista. la ira y además amplificar y disminuir. El metro de la epopeya es el exámetro o verso heroico.