Deepak Chopra

El libro de los secretos

Descubre quiénes somos, de dónde venimos y por qué estamos en esta vida.

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A mi padre, KRIS A! "A" C #$RA%

"a di&nidad de tu vida y de tu muerte inspiró y 'iberó 'as dimensiones ocu'tas de mi vida.

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Agradecimientos: $eter )u**ardi, muy diestro corrector, cr+tico y uno de mis me,ores ami&osShaye, .ina, .ara, /rian, 0enny, y e' resto de mi 1ami'ia en armony% han sido a1ectuosos, &enti'es y pacientes desde e' inicio de mi carreraRita, 2a''ika, )otham, Sumanth, Candice y m+ querida .ara% por ustedes todo es va'ioso y sa&radoDe mi o1icina, Caro'yn Ran&e', 3e'icia Ran&e' y 0an Cra41ord- su dedicación y traba,o hacen que todo sea posib'e5 1ina'mente, &racias a mi 1ami'ia en e' Centro Chopra, quienes traducen mis pa'abras en una pr6ctica que cambia 'a vida de 'as personas.

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Indice
Introducción Abre e' 'ibro de 'os secretos.................................................................................................................8 Secreto

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:' misterio de 'a vida es rea'.................................................................................................................; CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" $RI2:R S:CR:.#.................................................................................................................99 Secreto ( :' mundo est6 en ti.............................................................................................................................9= CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" S:)<!D# S:CR:.#.............................................................................................................9> Secreto 7 Cuatro senderos ''evan a 'a unidad.....................................................................................................(9 CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" .:RC:R S:CR:.#................................................................................................................(8 Secreto ? 5a eres 'o que deseas ser....................................................................................................................(; 2ateria'ismo espiritua' :rrores de' buscador.......................................................................................................................(> CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" C<AR.# S:CR:.#................................................................................................................7? Secreto = "a causa de' su1rimiento es 'a irrea'idad............................................................................................78 Secreto = "a 'ibertad doma 'a mente..................................................................................................................?? CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" S:@.# S:CR:.#...................................................................................................................=( Secreto A .odas 'as vidas son espiritua'es..........................................................................................................=? CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" SB$.I2# S:CR:.#...............................................................................................................8( Secreto ; :' ma' no es tu enemi&o.....................................................................................................................8? CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" #C.AC# S:CR:.#................................................................................................................A7 ?

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Secreto

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Cives en dimensiones 2D'tip'es.........................................................................................................A8 CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" !#C:!# S:CR:.#...............................................................................................................;E Secreto 9E "a muerte hace posib'e 'a vida...........................................................................................................;7 CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" DBCI2# S:CR:.#................................................................................................................;> Secreto 99 :' universo piensa a través de ti.........................................................................................................>9 CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR D:CI2#$RI2:R S:CR:.#.......................................................................................................>A Secreto

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!o hay m6s tiempo que e' ahora........................................................................................................>> CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" D:CI2#S:)<!D# S:CR:.#...........................................................................................9E= Secreto 9? :' si&ni1icado de 'a vida es todo.......................................................................................................99( CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" D:CI2#C<AR.# S:CR:.#..............................................................................................99A Secreto 9= .odo es esencia pura.........................................................................................................................9(= CA2/IA .< R:A"IDAD $ARA A"/:R)AR :" D:CI2#F<I!.# S:CR:.#...............................................................................................97E :p+'o&o Renacimiento ..........................................................................................................................................................97( Sobre e' autor ..........................................................................................................................................................977

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Introducción

Abre el libro de los secretos
"o que m6s anhe'amos en 'a vida no es comida, dinero, éGito, posición, se&uridad o seGo- ni siquiera e' amor de' seGo opuesto. <na y otra ve* conse&uimos estas cosas y terminamos sintiéndonos insatis1echos, en ocasiones m6s de 'o que est6bamos a' principio. "o que m6s anhe'amos es un secreto que se reve'a só'o cuando estamos dispuestos a descubrir una parte ocu'ta de nuestro ser. :n 'as anti&uas tradiciones sapiencia'es, este empeHo se comparó con 'a reco'ección de 'a m6s hermosa per'a, una manera poética de eGpresar que debemos nadar ba,o 'as a&uas super1icia'esI sumer&irnos en nuestro ser y buscar pacientemente esa per'a inva'uab'e. "a per'a también recibe e' nombre de esencia, h6'ito de Dios, a&ua de vida o néctar sa&rado, 'o que con 'a trivia'idad propia de 'a era cient+1ica ''amamos Jtrans1ormaciónI. .rans1ormación si&ni1ica cambio radica' de 1orma, como cuando 'a oru&a se transmuta en mariposa. :n e' 6mbito humano si&ni1ica convertir temor, a&resión, duda, inse&uridad, odio y vac+o en sus opuestos. K:s esto posib'eL "o indudab'e es que e' anhe'o secreto que carcome nuestra a'ma es tota'mente a,eno a cuestiones eGternas como dinero, posición o se&uridad- nuestro ser interior rec'ama un si&ni1icado, e' 1ina' de' su1rimiento y respuestas a eni&mas como amor, muerte, Dios, a'ma, bien y ma'. <na vida super1icia' ,am6s responder6 a estas pre&untas ni satis1ar6 'as necesidades que 'as suscitan. "a Dnica manera de satis1acer e' anhe'o m6s pro1undo es encontrando nuestras dimensiones ocu'tas. Cabr+a esperar que este anhe'o de conocimiento hubiera desaparecido con e' nacimiento de 'a ciencia, pero en rea'idad se ha 1orta'ecido. !o hay m6s JhechosI por descubrir sobre 'as dimensiones ocu'tas de 'a vida. :s ocioso ana'i*ar m6s tomo&ra1+as de pacientes durante JeGperiencias cercanas a 'a muerteI o resonancias ma&néticas de yo&uis en meditación pro1unda. :sa 1ase de eGperimentación ha cump'ido su cometido% sabemos que adonde vaya 'a conciencia, a''6 ir6 e' cerebro. "as neuronas son capaces de re&istrar 'as eGperiencias espiritua'es m6s e'evadas. $ero de a'&una manera, sabemos menos que nuestros antepasados sobre e' misterio de 'a vida. Civimos en 'a :ra de' Cerebro Superior, esa corte*a que creció desmedidamente en 'os mi'enios recientes y ec'ipsó a' cerebro in1erior instintivo. .ambién se 'e ''ama Jcerebro nuevoI, en contraposición a' que imperó sobre 'os seres humanos durante mi''ones de aHos y si&ue haciéndo'o en 'a mayor+a de 'os seres vivos. :' cerebro anti&uo no puede concebir ideas ni 'eer, pero tiene e' poder de sentir y, sobre todo, de ser. 3ue &racias a é' que nuestros antepasados percibieron 'a cercan+a de una presencia misteriosa en 'a natura'e*a. :sa presencia, que habita cada part+cu'a de 'a creación, inunda también tu vida. :res un 'ibro de secretos que espera ser abierto, aunque probab'emente te concibas de manera muy distinta% en 'a vida cotidiana eres traba,ador, padre o madre, esposo o esposa, un c'iente que JpeinaI e' centro comercia' en busca de a'&o nuevo, o un miembro de' pDb'ico que espera con impaciencia e' si&uiente espect6cu'o. Cuando vives 'a verdad de 'a rea'idad Dnica, todos 'os secretos se reve'an sin es1uer*o ni 'ucha. .odo se reduce a 'a proverbia' e'ección entre separación o unidad. KDeseas sentirte 1ra&mentado, en con1'icto o des&arrado entre 'as 1uer*as eternas de 'a 'u* y 'a oscuridad, o pre1ieres escapar de esto para acceder a 'a tota'idadL :res una criatura que actDa, piensa y siente- 'a espiritua'idad 1unde estos tres e'ementos en una rea'idad Dnica. :' pensamiento no subyu&a a' sentimiento, y e' sentimiento no se resiste to*udamente a' cerebro superior- 'a acción ocurre cuando pensamiento y sentimiento dicen% J:sto es correctoI. :n 'a rea'idad Dnica eGperimentamos e' 1'u,o de 'a vida sin obst6cu'os ni resistencia- en e''a, inspiración, amor, verdad, be''e*a y sabidur+a son aspectos natura'es de 'a eGistencia. "a rea'idad Dnica es esp+ritu, y 'a super1icie de 'a vida es só'o un dis1ra* de mi' m6scaras que ocu'ta 'a rea'idad. ace mi' aHos, esta a1irmación no hubiera encontrado oposición- todos aceptaban que e' esp+ritu era 'a auténtica 1uente de 'a vida. Ahora debemos ver e' misterio de 'a eGistencia con nuevos o,os, pues como hi,os or&u''osos de 'a ciencia y 'a ra*ón, hemos quedado huér1anos de sabidur+a.

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:ste 'ibro tiene dos ob,etivos% primero, persuadirte de que hay un misterio en 'as dimensiones ocu'tas de 'a vida- se&undo, inspirarte 'a pasión y dedicación necesarias para descubrir'as. !o pospon&as este proyecto hasta que te sientas 'isto- estuviste 'isto desde e' d+a que de,aste de pre&untar quién eres y por qué est6s aqu+. $or des&racia, 'a mayor+a recha*amos mi'es de eGperiencias que podr+an hacer de 'a trans1ormación una rea'idad. S+ no 1uera por e' empeHo que ponemos en 'a ne&ación, 'a represión y 'a duda, nuestra vida ser+a una reve'ación constante. :n D'tima instancia, debes convencerte de que tu vida es di&na de ana'i*arse con pasión y compromiso tota'es. 3ueron muchas 'as decisiones que mantuvieron cerrado e' 'ibro de 'os secretos, pero basta un se&undo para abrir'o de nuevo.

5o entiendo de manera 'itera' 'as pa'abras de' !uevo .estamento% J$ide y recibir6s, toca y 'a puerta se abrir6I. :s as+ de simp'e. Conocer6s todos 'os secretos de 'a vida cuando di&as sinceramente% JDebo saber, no puedo esperar un minuto m6sI. /uda ba,o e' 6rbo' /odhi y 0esDs 'uchando con 'os demonios en e' desierto simbo'i*an e' mismo drama de' a'ma que revivimos a' nacer. .en esto por se&uro% eres e' ser m6s importante de' mundo pues en e' p'ano de' a'ma, tD eres e' mundo. :' derecho de saber ya es tuyo. .u si&uiente pensamiento, sentimiento o acción puede reve'ar 'a sabidur+a espiritua' m6s pro1unda, que 1'uye tan pura y 'ibre como 'os r+os primavera'es en 'as montaHas. !o basta 'o que hemos aprendido, pero es imposib'e que 'os secretos se manten&an ocu'tos por siempre.

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Secreto 1 El misterio de la vida es real
"a vida que conoces es una de'&ada capa de acontecimientos que cubre una rea'idad m6s pro1unda. :n ésta, eres parte de cada eGperiencia que ocurre, ocurrió y ocurrir6. :n 'a rea'idad pro1unda sabes eGactamente quién eres y cu6' es tu propósito. !o hay con1usión ni con1'ictos con nin&una persona. .u propósito en 'a vida es 1omentar 'a eGpansión y crecimiento de 'a creación. Cuando te miras, só'o ves amor. Sin embar&o, e' misterio de 'a vida no reside en estas cuestiones sino en cómo sacar'as a 'a super1icie. Si a'&uien me pidiera una prueba de' misterio de 'a vida, 'a m6s c'ara ser+a 'a enorme distancia entre 'a rea'idad pro1unda y 'a vida cotidiana. Desde que nacemos recibimos constantes seHa'es que su&ieren 'a eGistencia de un mundo distinto en nuestro interior. K as eGperimentado estos momentos de asombroL #curren a' escuchar mDsica hermosa o cuando e' esp'endor de 'a natura'e*a nos provoca un estremecimiento. .ambién cuando vemos con e' rabi''o de' o,o a'&o 1ami'iar M'a 'u* de' amanecer, un 6rbo' meciéndose con e' viento, e' rostro de un ser querido mientras duermeN y sabemos que en ese instante 'a vida es m6s de 'o que parece. emos pasado por a'to innumerab'es seHa'es porque no 1orman un mensa,e c'aro. e conocido a un nDmero prodi&ioso de personas con eGperiencias espiritua'es asombrosas% de niHos vieron e' a'ma de su abue'a e'evarse a' momento de su muerte o seres de 'u* durante una 1iesta de cump'eaHos, via,aron m6s a''6 de sus cuerpos 1+sicos o 1ueron recibidos tras acudir a 'a escue'a por un 1ami'iar que acababa de morir en un accidente automovi'+stico. M<n hombre me contó que hab+a sido un JniHo de 'a burbu,aI durante 'os primeros die* aHos de su vida% via,aba en su burbu,a sobre 'a ciudad y hacia tierras desconocidas.N 2i''ones de personas Ono eGa&ero, es e' testimonio de encuestas pDb'icasO se han visto cubiertas por una 'u* b'anca iridiscente- o han escuchado una vo* que saben proviene de Dios- o tuvieron &uardianes invisib'es en su in1ancia, ami&os secretos que 'os prote&+an durante e' sueHo. Con e' tiempo me di cuenta de que son m6s 'as personas que han tenido estas eGperiencias Mvia,es a una rea'idad separada de ésta por un tenue ve'o de incredu'idadN que quienes no. $ara correr e' ve'o debes cambiar tus percepciones. Se trata de un cambio persona', tota'mente sub,etivo, pero muy rea'. KCómo empe*ar+as a reso'ver un misterio que est6 en todas partes pero que, de a'&una manera, no 1orma un mensa,e articu'adoL <n &ran detective como Sher'ock o'mes partir+a de una deducción e'ementa'% a'&o desconocido quiere darse a conocer. <n misterio renuente a mostrarse se retirar+a cada ve* que nos acerc6ramos. :' misterio de 'a vida no se comporta as+% sus secretos se reve'an inmediatamente si sabes en qué dirección mirar. $ero, Kcu6' es éstaL "a sabidur+a de' cuerpo es un buen punto de acceso a 'as dimensiones ocu'tas de 'a vida% es tota'mente invisib'e, pero inne&ab'e. "os investi&adores médicos empe*aron a aceptar este hecho a mediados de 'os aHos ochenta. Anteriormente se consideraba que 'a capacidad de 'a inte'i&encia era eGc'usiva de' cerebro, pero entonces se descubrieron indicios de inte'i&encia en e' sistema inmune y 'ue&o en e' di&estivo. Ambos se va'en de mo'écu'as mensa,eras especia'es que circu'an por todos 'os ór&anos ''evando in1ormación hacia y desde e' cerebro, pero que también actDan de manera autónoma. :' &'óbu'o b'anco que distin&ue entre bacterias invasoras y part+cu'as ino1ensivas de po'en rea'i*a una decisión inte'i&ente pese a que via,a en e' 1'u,o san&u+neo 'e,os de' cerebro. ace die* aHos parec+a absurdo hab'ar de inte'i&encia en 'os intestinos. Se sab+a que e' revestimiento de' tracto di&estivo posee mi'es de terminaciones nerviosas, pero se 'es consideraba simp'es eGtensiones de' sistema

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nervioso, un medio para mantener 'a insu'sa tarea de eGtraer sustancias nutritivas de' a'imento. oy sabemos que, después de todo, 'os intestinos no son tan insu'sos. :stas cé'u'as nerviosas que se eGtienden por e' tracto di&estivo 1orman un 1ino sistema que reacciona a sucesos eGternos% un comentario perturbador en e' traba,o, un pe'i&ro inminente, 'a muerte de un 1ami'iar. "as reacciones de' estóma&o son tan con1iab'es como 'os pensamientos de' cerebro, e i&ua'mente comp'icadas. "as cé'u'as de co'on, h+&ado y estóma&o también piensan, só'o que no con e' 'en&ua,e verba' de' cerebro. "o que ''amamos Jreacción viscera'I es apenas un indicio de 'a comp'e,a inte'i&encia de estos mi'es de mi''ones de cé'u'as. :n una revo'ución médica radica', 'os cient+1icos han accedido a una dimensión ocu'ta que nadie sospechaba% 'as cé'u'as nos han superado en inte'i&encia durante mi''ones de aHos. De hecho, su sabidur+a, m6s anti&ua que 'a cortica', puede ser e' me,or mode'o de 'o Dnico anterior a e''a% e' cosmos. Fui*6 e' universo también nos supera en inte'i&encia. Adonde quiera que vea, puedo percibir 'o que 'a sabidur+a cósmica intenta. :s muy simi'ar a 'o que yo pretendo% crecer, eGpandir, crear- 'a di1erencia es que mi cuerpo coopera con e' universo me,or que yo.

"as cé'u'as no tienen inconveniente en participar en e' misterio de 'a vida. "a suya es una sabidur+a de pasión y compromiso tota'es. Intentemos re'acionar 'as cua'idades de 'a sabidur+a corpora' con 'as dimensiones ocu'tas que deseamos descubrir%

"a sabidur+a que est6s viviendo "a inte'i&encia de' cuerpo

9. (. 7. ?. =. 8. A.

.ienes un propósito superior. :st6s en comunión con 'a tota'idad de 'a vida. .u conciencia est6 siempre abierta a' cambio% percibe momento a momento 'o que ocurre en tu entorno. Aceptas a 'os dem6s como tus i&ua'es, sin pre,uicios. A1rontas cada momento con creatividad renovada, sin aterrarte a 'o anti&uo o 'o &astado. .u ser se mueve a' ritmo de' universo. .e sientes se&uro y atendido. .u concepto de e1iciencia es de,ar que e' 1'u,o de 'a vida te trai&a 'o que necesitas. 3uer*a, contro' y 'ucha no son tu procedimiento. ;. Sientes coneGión con tu ori&en. >. :st6s comprometido con 'a &enerosidad, 1uente de toda abundancia. 9E.Ca'oras todos 'os cambios, inc'uso e' nacimiento y 'a muerte, en 1unción de 'a inmorta'idad. "o que menos cambia es 'o m6s rea'. !in&uno de estos temas son aspiraciones espiritua'es- son hechos cotidianos en e' p'ano de 'as cé'u'as. Propósito superior: cada cé'u'a de' cuerpo acuerda traba,ar por e' bien de' todo- e' bienestar individua' es secundario. Si es preciso, morir6 para prote&er a' cuerpo M'o que ocurre con 1recuenciaN. "a vida de cua'quier cé'u'a es much+simo m6s breve que 'a nuestra. "as cé'u'as de 'a pie' mueren por cientos cada hora, a' i&ua' que 'as inmuno'ó&icas que combaten 'os microbios invasores. :' e&o+smo resu'ta inconcebib'e, inc'uso cuando 'a supervivencia de 'as cé'u'as est6 en ,ue&o. Comunión: cada cé'u'a permanece en contacto con todas 'as dem6s. ay cé'u'as mensa,eras que corren en todas direcciones para noti1icar a 'os puestos avan*ados m6s 'e,anos cua'quier intención o deseo, por pequeHo que sea. Retirarse o ne&arse a comunicar resu'ta inconcebib'e. Conciencia:

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'as cé'u'as se adaptan a cada momento. Son 1'eGib'es para responder a cada situación. 2antener h6bitos r+&idos resu'ta inconcebib'e. Aceptación: 'as cé'u'as reconocen que cada una es i&ua'mente importante. .odas 'as 1unciones de' cuerpo son interdependientes. Rea'i*ar'as de manera ais'ada resu'ta inconcebib'e. Creatividad: aunque cada cé'u'a cump'e 1unciones espec+1icas M'as cé'u'as hep6ticas, por e,emp'o, rea'i*an =E tareas distintasN, éstas se combinan de manera creativa. <na persona puede di&erir a'imentos que nunca hab+a comido, concebir pensamientos nuevos o bai'ar de un modo nunca visto. A1errarse a conductas anqui'osadas resu'ta inconcebib'e. Estar: 'as cé'u'as obedecen a' cic'o universa' de reposo y actividad. Aunque este cic'o se mani1iesta de distintas 1ormas Mnive'es hormona'es 1'uctuantes, presión san&u+nea, ritmos di&estivosN, su eGpresión m6s obvia es e' sueHo. Si&ue siendo un misterio por qué necesitamos dormir, pero si no 'o hacemos su1rimos dis1unciones &raves. :' 1uturo de' cuerpo se incuba en e' si'encio de 'a inactividad. "a actividad obsesiva o 'a a&resividad resu'tan inconcebib'es. Eficiencia: 'as cé'u'as operan con 'a menor cantidad posib'e de ener&+a. :n &enera', só'o a'macenan tres se&undos de a'imento y oG+&eno dentro de 'a pared ce'u'ar. Con1+an tota'mente en que se 'es proveer6. :' consumo eGcesivo de a'imento, aire o a&ua resu'ta inconcebib'e. Conexión: debido a su herencia &enética comDn, 'as cé'u'as saben que, en esencia, son i&ua'es. :' hecho de que 'as cé'u'as hep6ticas sean di1erentes de 'as cardiacas, y 'as muscu'ares de 'as cerebra'es, no contradice su identidad co'ectiva, que es ina'terab'e. :n e' 'aboratorio, una cé'u'a muscu'ar puede trans1ormarse &enéticamente en cé'u'a cardiaca re1iriéndo'a a su ori&en &enérico. "as cé'u'as sa'udab'es permanecen vincu'adas a su ori&en sin importar cu6ntas veces se dividan. Civir en ais'amiento resu'ta inconcebib'e. Dar: 'a actividad principa' de 'as cé'u'as es dar, 'o que mantiene 'a inte&ridad de' resto. :' compromiso tota' con 'a concesión produce autom6ticamente 'a recepción, 'a otra mitad de un cic'o natura'. :' acopio resu'ta inconcebib'e. Inmortalidad: 'as cé'u'as se reproducen para transmitir a su descendencia, sin restricciones, su conocimiento, eGperiencia y ta'entos. :s una c'ase de inmorta'idad pr6ctica% someterse a 'a muerte en e' p'ano 1+sico, pero vencer'a en e' no 1+sico. "a brecha &eneraciona' resu'ta inconcebib'e. :s 'o que mis cé'u'as han convenido. K!o es un pacto p'enamente espiritua'L "a primera cua'idad Ose&uir un propósito superiorO corresponde a 'os atributos espiritua'es de renunciación o desprendimiento- dar es devo'ver a Dios 'o que es de Dios- 'a inmorta'idad coincide con 'a creencia en 'a vida después de 'a muerte. Sin embar&o, a' cuerpo no 'e conciernen 'os ape'ativos adoptados por 'a mente. $ara é', estas cua'idades son simp'emente 'a manera en que 1unciona 'a vida, e' resu'tado de 'a eGpresión bio'ó&ica de 'a inte'i&encia cósmica a 'o 'ar&o de bi''ones de aHos. :' misterio de 'a vida mani1estó su potencia' p'eno con &ran paciencia y cuidado% aun hoy, e' acuerdo que mantiene unido mi cuerpo parece un secreto porque, a ,u*&ar por 'as apariencias, no eGiste. 26s de (=E c'ases de cé'u'as rea'i*an sus actividades diarias M'as =E 1unciones que cump'en 'as cé'u'as hep6ticas son eGc'usivas de e''as y no se superponen a 'as de 'as cé'u'as muscu'ares, rena'es, cardiacas o cerebra'esN y ser+a catastró1ico que tan só'o una de e''as se ma'o&rara. :' misterio de 'a vida ha encontrado e' modo de eGpresarse per1ectamente por mi conducto. Re'ee 'a 'ista de cua'idades y presta atención a 'o seHa'ado como Jinconcebib'eI% e&o+smo, incomunicación, ais'amiento, consumo eGcesivo, actividad obsesiva y a&resividad. Si nuestras cé'u'as no se comportan de este modo, Kpor qué 'o hacemos nosotrosL K$or qué si 'a avaricia provoca 'a destrucción de 'as cé'u'as M'a avaricia es e' principa' pecado de 'as cé'u'as cancer+&enasN, 'a consideramos buena para nosotrosL

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K$or qué nuestro consumo desemboca en una epidemia de obesidad mientras nuestras cé'u'as reducen e' suyo a' m+nimoL "a conducta que aniqui'ar+a a nuestros cuerpos en un d+a es 'a que 'os seres humanos hemos adoptado. emos traicionado 'a sabidur+a de nuestro cuerpo y, peor aDn, i&norado e' mode'o de una vida espiritua' per1ecta. :ste 'ibro no nació de 'a idea de que 'os seres humanos son débi'es o incompetentes en 'o espiritua'. !ació durante una crisis 1ami'iar que me in1undió esperan*as renovadas. 2i padre murió hace unos aHos cuando nadie 'o esperaba. :nér&ico a sus ;9 aHos, hab+a pasado ese d+a de enero viendo 'a investidura de' nuevo presidente estadounidense. Aunque se hab+a retirado de su pro'on&ada pr6ctica médica como cardió'o&o, se&u+a activo y hab+a pasado 'a noche discutiendo casos c'+nicos con un &rupo de a'umnos. 2i madre dorm+a en otra habitación debido a su ma'a sa'ud, y no escuchó cuando Krishan se 1ue a 'a cama. Sin embar&o, después de media noche, e''a aDn no pod+a conci'iar e' sueHo y é' apareció en su puerta en ropa de cama apenas una tenue si'ueta en 'a oscuridadO y 'e di,o que se iba. 2i madre comprendió inmediatamente. B' 'e dio un beso y di,o que 'a amaba. :ntonces, vo'vió en si'encio a su cuarto, donde só'o penetraban 'os sonidos nocturnos de 'os &ri''os, 'as aves tropica'es y 'a ciudad de De'hi. Se acostó, invocó a Dios tres veces y murió. "a con1usión reinó en mi 1ami'ia. 2i hermano menor y yo vo'amos de :stados <nidos a India tan pronto como pudimos. A' cabo de unas horas, 'ue&o de vestir e' cuerpo de mi padre para e' 1unera' y esparcir 1'ores de ca'éndu'a sobre é', 'o ba,amos por 'as esca'eras hacia donde esperaba e' corte,o en e' cua' se me*c'aban 'amentaciones de mu,eres con cantos sa&rados. $oco tiempo después me encontraba sobre una pi'a de ceni*as en e' &hatde incineración, en 'a ribera de' r+o, cump'iendo e' deber de' primo&énito% hacer tri*as con un pa'o 'os restos de' cr6neo de su padre para 'iberar'o simbó'icamente de 'os 'a*os con su vida terrena'. !o pude evitar 'a idea de que é', 'a persona a quien m6s amé en mi vida y que ,am6s pensé perder tan pronto, hab+a desaparecido comp'etamente. Sin embar&o, 'a conciencia tan c'ara y serena con 'a que murió nos evitó 'os do'ores m6s pro1undos de' due'o. Aunque sab+a que e' cuerpo y 'a persona'idad de Krishan Chopra hab+an desaparecido, mis emociones no descansar+an hasta comprender en todo deta''e en qué se hab+a convertido. :' misterio 'o hab+a trans1ormado, y me di cuenta de que yo y todos su1rimos esa trans1ormación. :' misterio nos mantiene unidos y e' misterio nos dispersa. :n 'u&ar de investi&ar e' misterio de 'a vida en tanto aspecto +ntimo de nuestro ser, actuamos como si no eGistiera. .odos hemos su1rido por esta omisión, y en nuestro hori*onte se per1i'a aDn m6s su1rimiento, qui*6 m6s intenso que e' hasta ahora conocido. 2i padre partió de un mundo hundido en 'as pro1undidades de 'a oscuridad. $ara cuando comience e' noticiario de esta noche habr6n sur&ido prob'emas en todas partesI como siempre, y 'as eGp'icaciones no se acercar6n siquiera a 'a sabidur+a de una so'a cé'u'a. 2uchas personas se desaniman y evitan e' desa1+o de tanto su1rimiento. #tras suponen que deben cambiar su situación y buscar a'&o nuevo Ore'ación, emp'eo, re'i&ión o maestroO para sentirse vivos de nuevo. KCrees que 'as cé'u'as de tu cuerpo aceptar+an esta 'ó&ica derrotistaL Si e' 'u&ar en que est6s no es su1icientemente bueno, e' amor, 'a sa'ud y Dios permanecer6n siempre 1uera de tu a'cance. Después de &eneraciones de vivir en e' caos, Kestamos preparados para permitir que e' misterio nos sa'veL K ay a'&una otra maneraL

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL PRIMER SECRETO
A cada secreto si&ue un e,ercicio que te permitir6 ap'icar'o en tu vida. "a 'ectura incide en e' nive' de' pensamiento, pero 'os nive'es de' sentimiento y 'a acción permanecen intactos. "os tres deben 1undirse para que tu rea'idad persona' cambie.

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:' primer secreto consiste en de,ar que 'a sabidur+a de' cuerpo seHa'e e' camino. :scribe hoy mismo die* de 'as cua'idades mencionadas y cómo pondr+as en pr6ctica cada una. Anóta'as en una ho,a aparte que te &uiar6 durante e' d+a. $uedes dedicar una ,ornada a cada cua'idad o escribir'as y practicar todas 'as que te sean posib'es. :' propósito no es que seas Juna me,or personaI- no partas de 'a idea de que eres débi' o incapa*. "a intención es eGtender 'a *ona de con1ort de tu cuerpo hacia e' comportamiento y e' sentimiento. Ase&Drate de que tus pa'abras eGpresen aspiraciones cercanas a tu cora*ón, que te ha&an sentir tD mismo. $or e,emp'o% Propósito superior. :stoy aqu+ para servir. :stoy aqu+ para inspirar. :stoy aqu+ para amar. :stoy aqu+ para vivir mi verdad. Comunión. 2ostraré m+ aprecio a a'&uien a quien nunca 'o he eGpresado. $asaré por a'to 'a tensión y seré ami&ab'e con a'&uien que me ha i&norado. :Gpresaré a' menos un sentimiento que me ha hecho sentir cu'pab'e o aver&on*ado. Conciencia. Dedicaré die* minutos a observar y &uardar si'encio. 2e sentaré a so'as con e' Dnico 1in de sentir mi cuerpo. Si a'&uien me mo'esta, me pre&untaré qué hay detr6s de mi ira y no de,aré de prestar atención hasta que desapare*ca 'a incomodidad. Aceptación. Dedicaré cinco minutos a pensar en 'as cua'idades de a'&uien que me desa&rada. "eeré sobre a'&una comunidad que considero into'erante e intentaré ver e' mundo a su manera. 2e miraré a' espe,o y me describiré eGactamente como si 1uera 'a madre o e' padre per1ecto que me &ustar+a haber tenido Mempe*ando con 'a 1rase% J$ara m+ eres hermosoI. Creatividad. Ima&inaré cinco cosas que puedo hacer y que mi 1ami'ia ,am6s esperar+a, y rea'i*aré a' menos una. :sbo*aré una nove'a basada en mi vida Mtodos 'os sucesos ser6n verdaderos, pero nadie adivinar6 que yo soy e' prota&onistaN. Inventaré a'&o que e' mundo necesita desesperadamente. Ser. $asaré media hora en un 'u&ar tranqui'o, percibiendo Dnicamente qué se siente eGistir. 2e recostaré en e' pasto y sentiré cómo 'a tierra se remueve '6n&uidamente ba,o m+ cuerpo. Inha'aré tres veces y de,aré que e' aire sa'&a 'o m6s suavemente posib'e. Eficiencia. :vitaré contro'ar a' menos dos cosas y veré qué sucede. #bservaré una rosa y re1'eGionaré en 'a posibi'idad de hacer que se abra m6s r6pida o be''amente de 'o que 'o hace- 'ue&o me pre&untaré si mi vida ha 1'orecido con ta' e1iciencia. 2e acostaré en un 'u&ar tranqui'o cerca de' océano o con una &rabación de sus sonidosO y respiraré a su ritmo. Conexión. Cuando esté con a'&uien y mi mirada se desv+e, 'a diri&iré de nuevo a sus o,os. 2iraré con aprecio a a'&uien cuya importancia no he reconocido. :Gpresaré so'idaridad a a'&uien que 'a necesita, de pre1erencia a un desconocido. Dar. Compraré e' a'muer*o y 'o daré a una persona necesitada Oo iré a una ca1eter+a y comeré con e''aO. :'o&iaré a una persona por una cua'idad de 'a que se sienta or&u''osa. Dedicaré hoy a mis hi,os todo e' tiempo que deseen. Inmortalidad.

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"eeré un teGto sa&rado sobre e' a'ma y 'a promesa de 'a vida después de 'a muerte. :scribiré cinco cosas por 'as que quiero ser recordado. 2e sentaré y eGperimentaré en si'encio e' 'apso entre 'a inha'ación y 'a eGha'ación, sintiendo 'a eternidad en e' momento presente.

:,ercicio (% Kaccidente o inte'i&enciaL
Cada uno de 'os secretos de este 'ibro se re1ieren a 'a eGistencia de una inte'i&encia invisib'e que opera ba,o 'a super1icie visib'e de 'a vida. :' misterio de 'a vida no es 'a eGpresión de accidentes a'eatorios sino de una inte'i&encia omnipresente. K:s posib'e creer en esta inte'i&encia, o se&uiremos aceptando sucesos a*arosos y causas 1ortuitasL "ee 'os si&uientes hechos ineGp'icados y seHa'a si conoc+as o no 'a eGistencia de esos misterios.

S+ # !o "as aves que habitan e' desierto cercano a' )ran CaHón entierran mi'es de piHones en 'u&ares muy dispersos a' borde de' des1i'adero. :n invierno, cada una encuentra 'os que enterró, aun ba,o una &ruesa capa de nieve. S+ # !o "os sa'mones que nacen en una pequeHa corriente que a'imenta e' R+o Co'umbia, a' noroeste de' $ac+1ico, nadan hacia e' mar. "ue&o de varios aHos de recorrer vastas eGtensiones de' océano, re&resan para reproducirse ,usto a' 'u&ar donde nacieron, sin equivocarse ,am6s. S+ # !o A niHos de distintos pa+ses se 'es 'eyó un teGto en 0aponés y se 'es pre&untó si consideraban que hab+an escuchado pa'abras sin sentido o un be''o poema en este idioma. .odos 'os niHos ,aponeses contestaron correctamente pero, de manera si&ni1icativa, también 'a mayor+a de 'os de otros pa+ses, quienes nunca hab+an escuchado una pa'abra de este idioma en sus vidas. S+ # !o <na persona siente e' momento eGacto en que su &eme'o idéntico muere en un accidente a mi'es de ki'ómetros de distancia. S+ # !o "as 'uciérna&as de Indonesia, que se cuentan por mi''ones, son capaces de sincroni*ar sus deste''os en un 6rea de varios ki'ómetros cuadrados. S+ # !o :n P1rica, ciertos 6rbo'es podados en eGceso pueden avisar a otros situados a ki'ómetros de distancia que incrementen 'a cantidad de tanina en sus ho,as, sustancia qu+mica que 'as vue've incomib'es para 'os anima'es. :stos 6rbo'es reciben e' mensa,e y modi1ican su composición qu+mica. S+ # !o )eme'os separados a' momento de nacer se encuentran aHos después y descubren que se han casado con mu,eres de' mismo nombre y en e' mismo aHo, y que tienen e' mismo nDmero de hi,os. S+ # !o "a hembra de' a'batros vue've con a'imento a' 'u&ar de crian*a y encuentra a sus po''ue'os entre cientos de mi'es de aves idénticas en una p'aya atestada. S+ # !o <na ve* a' aHo, durante 'a 'una ''ena, mi''ones de can&re,os herradura sa'en a 'a p'aya a aparearse. .odos responden a' mismo ''amado desde 'as pro1undidades de' océano donde 'a 'u* no ''e&a ,am6s. S+ # !o Cuando 'as mo'écu'as de aire hacen vibrar tus t+mpanos Ode manera simi'ar a un pa'o que &o'pea un p'ati''oO escuchas voces que reconoces y pa'abras que comprendes. S+ # !o Ais'ados, e' sodio y e' c'oro son venenos morta'es. Combinados 1orman 'a sa', sustancia 1undamenta' para 'a vida. S+ # !o $ara 'eer esta 1rase, varios mi''ones de neuronas de tu corte*a cerebra' deben 1ormar de manera instant6nea una estructura comp'etamente ori&ina' e inédita.

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!o hay ca'i1icación para este e,ercicio, pero ten'o a mano hasta que termines e' 'ibro. :ntonces re'ée'o y veri1ica s+ tus creencias cambiaron y puedes eGp'icar estos hechos con base en 'os secretos espiritua'es considerados.

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Secreto 2 El mundo está en ti
$ara reso'ver e' misterio de 'a vida só'o necesitamos cump'ir un mandamiento% vivir como una cé'u'a. Sin embar&o, no 'o hacemos, y 'a ra*ón resu'ta evidente% tenemos nuestra manera de hacer 'as cosas. !uestras cé'u'as se a'imentan de' mismo oG+&eno y &'ucosa que nutrieron a 'as amibas hace dos bi''ones de aHos, pero nosotros pre1erimos 'os a'imentos de moda, &rasosos, a*ucarados y 1r+vo'os. $ese a que nuestras cé'u'as cooperan entre s+ O con base en 'ineamientos estab'ecidos por 'a evo'ución en 'os he'echos de' periodo cret6ceo, nosotros encontramos un nuevo enemi&o en e' p'aneta cada década, cada aHo, cada mes. "o mismo podemos decir de otras desviaciones de 'a sabidur+a eGacta, comp'eta y casi per1ecta de nuestros cuerpos. :stos e,emp'os re1'e,an una situación de mayor a'cance. $ara vo'ver a 'a sabidur+a de 'a cé'u'a debemos aceptar que vivimos 'as consecuencias de e'ecciones a,enas. Se nos enseHaron h6bitos y creencias que i&noran por comp'eto e' misterio de 'a vida. :stas creencias est6n contenidas unas en otras, como esas ca,as chinas que contienen siempre otra m6s pequeHa% Ha un mundo material. El mundo material est! lleno de ob"etos# sucesos $o so una de esas personas personas. no tengo una posición m!s elevada %ue las dem!s.

Para descubrir %ui&n so debo explorar el mundo material. Este con"unto de creencias resulta limitante. En &l no 'a lugar para ning(n acuerdo espiritual) ni si%uiera para el alma. K$ara qué inte&rar e' misterio de 'a vida en un sistema que sabe de antemano qué es rea'L $or m6s convincente que pare*ca e' mundo materia' Oy para ver&Qen*a de 'a ciencia modernaO, nadie ha podido demostrar que es rea'. "as personas comunes no est6n a' tanto de 'os avances de 'a ciencia, por 'o que este &rave prob'ema no es conocido. !o obstante, cua'quier neuró'o&o puede decirte que e' cerebro no o1rece nin&una prueba de que e' mundo eGterior eGiste en verdad, y s+ muchas de que no eGiste. .odo 'o que e' cerebro hace es recibir seHa'es incesantes re'acionadas con e' equi'ibrio qu+mico, e' consumo de oG+&eno y 'a temperatura de' cuerpo. A 'o anterior se suma una corriente discontinua de impu'sos nerviosos. :sta enorme cantidad de in1ormación no procesada tiene su ori&en en esta''idos qu+micos que producen car&as e'éctricas. Bstas via,an en todas direcciones por una intrincada red de 1in+simas cé'u'as nerviosas, y una ve* que ''e&an a' cerebro Mcomo un corredor que ''eva un mensa,e a Roma desde 'os '+mites de' imperioN 'a corte*a 'as combina y 1orma un con,unto aDn m6s comp'e,o de seHa'es e'éctricas y qu+micas. "a corte*a no nos dice nada sobre este procesamiento perpetuo de in1ormación, que es 'o Dnico que ocurre dentro de 'a materia &ris. !osotros só'o percibimos e' mundo materia' con todas sus im6&enes, sonidos, sabores, o'ores y teGturas. :' cerebro nos ha &astado una broma, un admirab'e ,ue&o de prestidi&itación, pues no eGiste coneGión entre 'a in1ormación no procesada de' cuerpo y nuestra percepción sub,etiva de un mundo eGterior. :n 'o que a nosotros concierne, e' mundo eGterior podr+a ser un sueHo. Cuando estoy dormido y sueHo, veo un mundo de sucesos tan vivido como e' que veo durante 'a vi&i'ia Maparte de 'a vista, mis otros cuatro sentidos est6n presentes de manera irre&u'ar, pero a' menos un pequeHo porcenta,e de personas tiene 'os cinco% pueden tocar, saborear, escuchar y o'er con tanta intensidad como cuando est6n despiertosN. Sin embar&o, cuando abro 'os o,os en 'a maHana, sé que esos sucesos tan rea'es 1ueron producto de mi mente. !unca he tomado e' sueHo por rea'idad porque doy por hecho que 'os sueHos no son rea'es.

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K2i cerebro tiene un sistema para crear e' mundo de 'os sueHos y otro para crear e' de 'a vi&i'iaL !o- en términos de 1unción cerebra', e' mecanismo de 'os sueHos no se es1uma cuando despierto. "a misma corte*a visua' 'oca'i*ada en 'a parte trasera de mi cabe*a, hace que vea un ob,eto Oun 6rbo', un rostro, eR cie'o en 'a memoria, en un sueHo, en una 1oto o ,usto 1rente a m+. "a ubicación de 'a actividad neurona' cambia 'i&eramente entre una situación y otra, por 'o que puedo distin&uir entre un sueHo, una 1oto y e' ob,eto- pero e' proceso 1undamenta' siempre es e' mismo% estoy creando un 6rbo', un rostro o e' cie'o a partir de una maraHa de nervios que 'an*an esta''idos qu+micos y car&as e'éctricas por todo e' cuerpo. $or m6s que me es1uerce, ,am6s encontraré un patrón de sustancias qu+micas y car&as e'éctricas con 1orma de 6rbo'I de rostro o de nin&una otra cosa. .odo 'o que hay es una tormenta de actividad e'ectroqu+mica. :ste embara*oso prob'ema O'a incapacidad de demostrar 'a eGistencia de un mundo eGteriorO socava 'a base de' materia'ismo. :s as+ como ''e&amos a' se&undo misterio espiritua'% no est6s en e' mundo- e' mundo est6 en ti. "a Dnica ra*ón por 'a que 'as piedras son só'idas es que e' cerebro interpreta una r61a&a de seHa'es e'éctricas como tacto- 'a Dnica ra*ón por 'a que e' so' bri''a es que e' cerebro interpreta otra r61a&a de seHa'es e'éctricas como vista. !o hay 'u* so'ar en mi cerebro, cuyo interior es tan oscuro como una caverna de piedra ca'i*a sin importar cuan i'uminado esté e' mundo eGterior. :n e' momento en que di&o que e' mundo entero se crea en m+, me doy cuenta de que tD podr+as decir 'o mismo. K:stoy en tu sueHo, tD est6s en e' m+o, o estamos todos atrapados en una eGtraHa combinación de 'as versiones de cada uno sobre 'os acontecimientosL $ara m+, éste no es un prob'ema sino 'a esencia de 'a espiritua'idad. .odos somos creadores. :' misterio de cómo se combinan todos estos puntos de vista individua'es O de modo que tu mundo y e' m+o armonicenO es 'o que ''eva a 'as personas a buscar respuestas espiritua'es. !o hay duda de que 'a rea'idad est6 ''ena de con1'ictos, pero también de armon+a. :s 'iberador darse cuenta de que como creadores &eneramos cada aspecto, bueno o ma'o, de nuestra eGperiencia. As+, cada uno es e' centro de 'a creación. Anti&uamente, estas ideas se aceptaban de manera espont6nea. ace si&'os 'a doctrina de 'a rea'idad Dnica constitu+a e' centro de 'a vida espiritua'. Re'i&iones, pueb'os y tradiciones discrepaban much+simo, pero todos coincid+an en que e' mundo es una creación indivisa e imbuida de una inte'i&encia, un diseHo creativo. :' monote+smo ''amó a esta rea'idad Dnica Dios- India, /rahma- China, .ao. :n todos 'os casos, e' individuo viv+a dentro de esta inte'i&encia in1inita, y sus actos constitu+an e' diseHo tota' de 'a creación. !o ten+a que emprender bDsquedas espiritua'es para encontrar 'a rea'idad Dnica% su vida estaba inmersa en e''a. :' creador permeaba por i&ua' cada part+cu'a de 'a creación, y 'a misma chispa divina animaba toda 1orma de vida. :n 'a actua'idad ti'damos esta perspectiva como Jm+sticaI porque trata con 'o invisib'e. $ero si nuestros ancestros hubieran conocido e' microscopio, Kno habr+an encontrado en 'a conducta de 'as cé'u'as 'a comprobación de su misticismoL "a creencia en una rea'idad inc'usiva ubica a cada individuo en e' centro de 'a eGistencia. :' s+mbo'o m+stico de esta situación es un c+rcu'o con un punto en e' centro% e' individuo MpuntoN es en rea'idad in1inito Mc+rcu'oN. :s como 'a pequeHa cé'u'a cuyo punto de AD! 'a vincu'a con bi''ones de aHos de evo'ución. K$ero podemos considerar a' concepto de 'a rea'idad Dnica como m+sticoL Durante e' invierno veo por mi ventana a' menos un capu''o co'&ando de una rama. Dentro de é' una oru&a se ha convertido en cris6'ida, 'a cua' sur&ir6 en primavera como mariposa. .odos conocemos esta trans1ormación porque 'a vimos de niHos o porque 'e+mos .he Cery un&ry Caterpi''arde :ric Carie. $ero 'o que ocurre en e' interior de' capu''o si&ue siendo un misterio. "os ór&anos y te,idos de 'a oru&a se disue'venI 1orman una sopa amor1a y toman 'a estructura de una mariposa, 'a cua' no &uarda nin&Dn parecido con 'a oru&a. "a ciencia no se eGp'ica cómo se desarro''ó esta metamor1osis. Resu'ta imposib'e ima&inar que 'os insectos 'a descubrieran por accidente% 'a comp'e,idad qu+mica necesaria para convertir una oru&a en mariposa es insó'ita- 'a trans1ormación requiere mi'es de pasos interconectados minuciosamente. M:s como si ''evaras tu bicic'eta a reparar y te entre&aran a cambio un avión.N $ero a'&o sabemos sobre cómo se con1orma esta de'icada cadena de sucesos. Dos hormonas, ,uveni' y ecdisona, re&u'an 'o que a simp'e vista parece 'a diso'ución de 'a oru&a. Ambas indican a 'as cé'u'as dónde ir y cómo cambiar% unas deben morir, otras consumirse a s+ mismas y unas m6s convertirse en o,os, antenas y a'as. :sto denota un ritmo 1r6&i' Oy mi'a&rosoO con un de'icado equi'ibro entre creación y destrucción. :' ritmo depende de 'a duración de' d+a, que a su ve* deriva de' movimiento de tras'ación de 'a .ierra. As+ pues, e' ritmo de' cosmos ha estado +ntimamente 'i&ado a' nacimiento de 'as mariposas durante mi''ones de aHos.

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"a ciencia se concentra en 'as mo'écu'as, pero en este asombroso e,emp'o una inte'i&encia 'as uti'i*a para 'o&rar sus ob,etivos. :' ob,etivo en este caso es 1ormar una nueva criatura sin desperdiciar in&redientes. MSi hay una so'a rea'idad no podemos decir, como hace 'a ciencia, que 'a duración de' d+a provoca que 'as hormonas de 'a cris6'ida desencadenen 'a metamor1osis. "a duración de' d+a y 'as hormonas provienen de 'a misma 1uente creativa y con1orman 'a rea'idad Dnica. :sa 1uente uti'i*a ritmos cósmicos o mo'écu'as se&Dn su conveniencia. As+ como 'a duración de' d+a no provoca cambios en 'as hormonas, éstas no motivan que e' d+a cambie% ambas est6n vincu'adas a una inte'i&encia ocu'ta que 'as crea simu't6neamente. Si en un sueHo o pintura un niHo &o'pea una pe'ota de béisbo', ésta no sa'e vo'ando por 'os aires. Cada sueHo o pintura 1orma una unidad indivisib'e.N #tro e,emp'o% dos prote+nas que evo'ucionaron hace mi''ones de aHos, 'a actina y 'a miosina, permiten a 'os mDscu'os de 'as a'as de 'os insectos contraerse y re'a,arse. )racias a e''as 'os insectos aprendieron a vo'ar. SS una de estas mo'écu'as est6 ausente, 'as a'as crecen pero no baten, y por tanto son inDti'es. "as mismas prote+nas son responsab'es de' 'atido de' cora*ón humano, y cuando una est6 ausente, e' pu'so es ine1iciente, débi' y, en D'tima instancia, puede sobrevenir un ataque cardiaco. "a ciencia se maravi''a de que 'as mo'écu'as se adaptan a 'o 'ar&o de mi''ones de aHos. K!o hay aqu+ una intención m6s pro1undaL .odos anhe'amos vo'ar, 'iberarnos de 'as 'imitaciones. K!o es éste e' mismo impu'so que eGpresó 'a natura'e*a cuando 'os insectos empe*aron a vo'arL "a pro'act+na que &enera 'eche en e' pecho de una madre es 'a misma que impu'sa a' sa'món a nadar contra corriente para reproducirse y cambiar e' a&ua sa'ada por 'a du'ce. "a insu'ina de una vaca es idéntica a 'a de una amiba% sirve para metabo'i*ar carbohidratos, aunque una vaca es mi''ones de veces m6s comp'e,a que una amiba. $or todo esto, no hay nada m+stico en e' concepto de una rea'idad tota'mente interconectada. KCómo 1ue que 'a creencia en 'a rea'idad Dnica se vino aba,oL ab+a una a'ternativa que también co'ocaba a cada individuo en e' centro de su propio mundo. Sin embar&o, e ve* de inc'uir'o 'o hac+a sentir so'o y ais'ado, impu'sado por e' deseo persona' y no por una 1uer*a vita' compartida o por 'a comunión de 'as a'mas. :s 'a opción a 'a que ''amamos e&o, hedonismoI 'ey de' karma o Opara usar un 'en&ua,e re'i&iosoO eGpu'sión de' para+so. a penetrado hasta ta' &rado nuestra cu'tura que se&uir a' e&o no parece ya una e'ección. Desde niHos hemos sido educados en 'a norma de' Jprimero yo, después yo y 1ina'mente yoI. "a competencia nos enseHa que debemos 'uchar por 'o que deseamos. "a amena*a de otros e&os Oque se sienten tan ais'ados y so'os como nosotrosO, est6 siempre presente% nuestros p'anes podr+an 1rustrarse si a'&uien se nos ade'antara. 2i intención no es censurar a' e&o ni responsabi'i*ar'o de que 'as personas no sean 1e'ices, su1ran o no encuentren su verdadero yo, a Dios o a' a'ma. Se dice que e' e&o nos obnubi'a con sus eGi&encias, avaricia, e&o+smo e inse&uridad interminab'es, 'o cua' es un punto de vista comDn pero errado. "an*ar'o a 'a oscuridad, convertir'o en enemi&o, só'o a&udi*a 'a división y 'a 1ra&mentación. Si só'o eGiste una rea'idad, debe abarcar todo. :Gc'uir a' e&o es tan imposib'e como suprimir e' deseo. "a decisión de vivir en ais'amiento Oa'&o que 'as cé'u'as ,am6s e'i&en, eGcepto 'as cancer+&enasO ori&inó un &énero especia' de mito'o&+a. :n todas 'as cu'turas se hab'a de una edad de oro enterrada en un oscuro pasado. :ste re'ato de per1ección de&rada a 'os seres humanos, quienes creyeron que eran de1ectuosos por natura'e*a, que todos portamos 'a marca de' pecado, que Dios no mira con buenos o,os a estos hi,os descarriados. :' mito da a una e'ección 'a apariencia de desi&nio. "a separación cobró vida propia, pero Kdesapareció 'a posibi'idad de 'a rea'idad DnicaL $ara reconquistar 'a rea'idad Dnica debemos aceptar que e' mundo est6 en nosotros. :ste secreto espiritua' se basa en 'a natura'e*a de' cerebro, cuya 1unción es crear e' mundo en todo momento. Si tu me,or ami&o te ''ama por te'é1ono desde .+bet, e' sonido de su vo* es una sensación en tu cerebro- si se presenta en tu casa, su vo* se&uir6 siendo una sensación en 'a misma parte de tu cerebro, y 'o mismo ocurrir6 cuando tu ami&o se haya ido y su vo* resuene en tu memoria. <na estre''a en e' cie'o parece 'e,ana aunque también es una sensación en otra *ona de tu cerebro. $or tanto, 'a estre''a est6 en ti. #curre 'o mismo cuando de&ustas una naran,a, tocas una te'a aterciope'ada o escuchas a 2o*art% toda eGperiencia se ori&ina en tu interior. :n este momento, 'a vida centrada en e' e&o resu'ta tota'mente convincente, ra*ón por 'a cua' ni todo e' do'or y su1rimiento que provoca nos decide a abandonar'a. :' do'or 'astima pero no muestra 'a sa'ida. :' debate sobre cómo terminar 'a &uerra, por e,emp'o, ha resu'tado estéri' porque se 1unda en 'a idea de que somos individuos ais'ados- como ta'es, nos en1rentamos a Je''osI, 'os innumerab'es individuos que quieren 'o mismo que nosotros.

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"a vio'encia se basa en 'a oposición nosotrosOe''os. J:''osI nunca se van ni se dan por vencidos- 'uchan por prote&er sus intereses. 2ientras unos y otros ten&amos intereses distintos, e' cic'o de vio'encia perdurar6. "as consecuencias 1unestas de esta postura pueden observarse en e' or&anismo% en un cuerpo sa'udab'e, todas 'as cé'u'as se reconocen en 'as dem6s. Cuando esta percepción se corrompe y ciertas cé'u'as se convierten en Je' otroI, e' cuerpo arremete contra s+, situación conocida como trastorno inmuno'ó&ico, y provoca a1ecciones terrib'es como artritis reumatoide y 'upus. "a a&resión de un ser contra s+ mismo se 1undamenta en un concepto erróneo, y aunque 'a medicina puede proporcionar cierto a'ivio a' cuerpo, es imposib'e curar'o sin corre&ir primero e' concepto equ+voco. <na acción cate&órica en 1avor de 'a pa* es renunciar a' interés persona' de una ve* por todas, 'o que arranca 'a vio'encia de ra+*. :sta idea puede resu'tar desconcertante- nuestra reacción inmediata es% JT$ero yo soy mi interés persona' en e' mundoRI $or 1ortuna, esto no es eGacto% e' mundo est6 en ti, no a' revés. A esto se re1er+a Cristo cuando nos apremió a a'can*ar e' reino de Dios y preocuparnos por 'o mundano después. Dios posee todo en virtud de haber creado todo- si tD y yo creamos 'as percepciones que interpretamos como rea'idad, nos pertenecen también. "a percepción es e' mundo- e' mundo es percepción. :sta idea echa por tierra e' drama de Jnosotros contra e''osI. .odos 1ormamos parte de' Dnico proyecto trascendente% 'a creación de 'a rea'idad. De1ender otros intereses Odinero, propiedades, posiciónO só'o tendr+a sentido si 1ueran esencia'es. $ero e' mundo materia' es consecuencia- nada en é' es esencia'. :' Dnico interés persona' va'ioso es 'a habi'idad de crear 'ibremente, con p'ena conciencia de cómo se crea 'a rea'idad. $uedo entender a quienes encuentran tan repu&nante a' e&o que quieren deshacerse de é'. Sin embar&o, e' ataque a' e&o es só'o un dis1ra* suti' de' ataque a uno mismo. Su destrucción no servir+a de nada aun si pudiera 'o&rarse. :s vita' mantener 'a maquinaria creativa intacta. Cuando 'o despo,amos de sus sueHos 1eos, inse&uros y vio'entos, e' e&o de,a de ser 1eo, inse&uro y vio'ento, y toma su 'u&ar como parte de' misterio. "a rea'idad Dnica nos ha reve'ado un va'ioso secreto% quien crea es m6s importante que e' mundo entero. De hecho, es e' mundo. Ca'e 'a pena hacer una pausa para asimi'ar'o. De todas 'as ideas 'iberadoras que pueden cambiar 'a vida de una persona, qui*6 ésta sea 'a m6s poderosa. $ero para ''evar'a a 'a pr6cticaI para ser auténticos creadores, debemos 'iberarnos de mD'tip'es condicionamientos. !adie nos pidió que creyéramos en un mundo materia', pero aprendimos a considerarnos seres 'imitados. :' mundo eGterior debe ser mucho m6s poderoso- é' marca 'a pauta, no nosotros- é' est6 primero y nosotros muy por detr6s. :' mundo eGterior no te proporcionar6 respuestas espiritua'es mientras no asumas tu pape' de creador de 'a rea'idad. :sto parecer6 eGtraHo a' principio, pero estab'ecer6 un nuevo con,unto de creencias% *odo lo %ue experimento es un refle"o de m+. $or tanto, no tiene sentido tratar de escapar. !o hay a dónde ir, y como creador de mi rea'idad, no me interesar+a huir aun si pudiera. ,i vida es parte de todas las dem!s. 2i coneGión con todos 'os seres vivientes me impide tener enemi&os. !o siento necesidad de oponerme, resistirme, vencer o destruir. -o necesito controlar nada ni a nadie. $uedo inducir cambios trans1ormando 'o Dnico que est6 ba,o mi contro'% yo.

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CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL SEGUNDO SECRETO
$ara vivir e' se&undo secreto con toda su 1uer*a empie*a por considerarte cocreador de todo 'o que te ocurre. <n e,ercicio simp'e es contemp'ar 'o que te rodea% con1orme tu mirada se pose en una si''a, un cuadro o e' co'or de 'as paredes, piensa% J:sto es un re1'e,o de m+. :sto también es un re1'e,o de m+I $ermite que tu conciencia asimi'e todo, y pre&Dntate% KCeo orden o desordenL KCeo mi sin&u'aridadL KCeo 'o que siento en rea'idadL KCeo 'o que quiero en rea'idadL !o todos 'os ob,etos de tu entorno responder6n c'aramente a estas pre&untas. Si bien un departamento i'uminado y de a'e&res co'ores representa un estado de 6nimo muy distinto a' de otro subterr6neo y oscuro, un escritorio atestado de pape'es puede tener varios si&ni1icados% desorden interior, temor a 'as responsabi'idades, eGceso de ob'i&aciones, desdén por 'os asuntos cotidianos, etcétera. :sta p'ura'idad se eGp'ica porque todos mani1estamos y ocu'tamos a' mismo tiempo quiénes somos. A veces eGpresamos nuestros sentimientos y otras nos distanciamos de e''os, nos ne&amos o uti'i*amos v6'vu'as de escape aceptadas por 'a sociedad. :' so16 que compraste só'o porque estaba de o1erta, 'a pared b'anca que no te importó pintar de otro co'or y e' cuadro que no retiras porque es un obsequio de tus sue&ros, son también s+mbo'os de tus sentimientos. Sin entrar en deta''es, es posib'e echar un vista*o a' espacio vita' de una persona y determinar con bastante eGactitud si est6 satis1echa o insatis1echa con 'a vida, si tiene una identidad 1irme o débi', si es con1ormista o incon1ormista, si pre1iere e' orden a' caos, si se siente con1iado o desahuciado. Ahora pasa a tu c+rcu'o socia'. Cuando estés con tu 1ami'ia o ami&os, escucha con tu o+do interno 'o que ocurre. $re&Dntate% K:scucho 1e'icidadL K"a presencia de estas personas me hace sentir vivo y animadoL K$ercibo un tras1ondo de cansancioL KSe trata de un encuentro rutinario o hay una verdadera interacción entre 'as personasL "as respuestas te ayudar6n a va'orar tu mundo y 'o que ocurre en tu interior% quienes te rodean, a' i&ua' que 'os ob,etos, son un espe,o. Ahora concéntrate en e' noticiario nocturno, y en ve* de pensar que 'os sucesos ocurren Ja''6 a1ueraI, re1iére'os a tu persona. $re&Dntate% K:' mundo que veo es se&uro o amena*adorL K:' noticiario me produce temor y consternación o me divierte y entretieneL Cuando se trata de una noticia ma'a, Kpresto atención só'o para entretenermeL KFué parte de m+ representa este pro&rama, 'a que pasa incesantemente de un prob'ema a otro o 'a que busca respuestasL :ste e,ercicio desarro''a una nueva c'ase de conciencia% empie*as a romper e' h6bito de considerarte una entidad ais'ada. Descubres que e' mundo entero est6 en tu interior.

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:,ercicio (% ''eva e' mundo a casa
Fue seas un creador no si&ni1ica que tu e&o 'o sea. :' e&o est6 ineGtricab'emente unido a tu persona'idad, 'a cua', obviamente, no creó todo 'o que te rodea. "a creación no ocurre en ese nive'. Intentemos acercarnos a' creador interior re1'eGionando sobre una rosa. /usca una rosa ro,a y sosten+a 1rente a ti. ué'e'a y piensa% JSin m+, esta 1'or no tendr+a aromaI. 2ira su intenso co'or ro,o y piensa% JSin m+, esta 1'or no tendr+a co'orI. Acaricia 'os péta'os aterciope'ados y piensa% JSin m+, esta 1'or no tendr+a teGturaI. S+ no mera por tus sentidos O vista, o+do, tacto, &usto y o'1atoO 'a rosa no ser+a m6s que 6tomos vibrando en e' vac+o. Ahora re1'eGiona en e' AD! contenido en cada cé'u'a de 'a rosa. Cisua'i*a bi''ones de 6tomos en&ar*ados en esta dob'e hé'ice y piensa% J2i AD! est6 mirando e' AD! de esta 1'or. !o se trata de un observador mirando un ob,eto- es una 1orma de AD! observando otra 1orma de AD!I. #bserva cómo e' AD! empie*a a re'ucir hasta convertirse en vibraciones invisib'es de ener&+a. $iensa% J"a rosa se ha desvanecido- ha vue'to a ser ener&+a primi&enia. 5o me he desvanecido y soy de nuevo ener&+a primi&enia. Ahora, un campo de ener&+a est6 mirando otro campo de ener&+aI. 3ina'mente, observa cómo 'as ondas de ener&+a de cada uno se me*c'an hasta desvanecer e' '+mite que 'os separa, como o'as que se a'*aran y cayeran en 'a vasta super1icie de un mar in1inito. $iensa% J.oda 'a ener&+a proviene de una 1uente y vue've a e''a. Cuando miro una rosa, una porción minDscu'a de' in1inito se e'eva de 'a 1uente para eGperimentarse a s+ mismaI. :ste e,ercicio nos ha permitido conocer 'a rea'idad% un campo de ener&+a in1inito y si'encioso eGperimentó mediante un deste''o a' ob,eto MrosaN y a' su,eto MobservadorN sin ir a nin&Dn 'ado. "a conciencia simp'emente contemp'ó un aspecto de su be''e*a eterna. Su Dnico móvi' 1ue crear un momento de a'e&r+a. .D y 'a rosa 1ueron 'os po'os opuestos de ese momento, pero no estaban separados% un mismo tra*o creativo 'os 1undió en uno.

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Secreto 3 Cuatro senderos llevan a la unidad
"os secretos espiritua'es restantes O'a mayor+aO se 1undamentan en 'a eGistencia de 'a rea'idad Dnica. Si aDn crees que se trata simp'emente de una idea caprichosa, tu eGperiencia de vida no cambiar6. "a rea'idad Dnica no es una idea% es 'a puerta a una participación tota'mente novedosa en 'a vida. Ima&ina a una persona que no conoce 'os aviones y sube a uno. Cuando 'a nave despe&a, este individuo cae presa de' p6nico% JKFué nos sostieneL KFué pasar6 si e' avión pesa demasiadoL :' aire no pesa, Ty e' avión est6 hecho de aceroRI undido en sus percepciones, e' pasa,ero pierde e' contro' y queda atrapado en una eGperiencia que puede resu'tar desastrosa. :n 'a cabina, e' pi'oto se siente m6s reta,ado porque 1ue entrenado para vo'ar% conoce 'a nave y 'os contro'es que manipu'a. !o hay ra*ón para que sienta p6nico, aunque e' temor de una 1a''a mec6nica siempre est6 presente. De sobrevenir un desastre, estar+a 1uera de su contro'. Ahora piensa en e' diseHador de aviones, quien puede construir cua'quier nave con base en principios aerodin6micos. B' tiene m6s contro' que e' pi'oto porque, si continDa eGperimentando, puede concebir un avión que ,am6s se estre''e Mqui*6 un p'aneador con a'erones que no permitan e' descenso sin importar e' 6n&u'o de vue'oN. :sta pro&resión de pasa,ero a diseHador simbo'i*a un via,e espiritua'. :' pasa,ero est6 atrapado en e' mundo de 'os cinco sentidos- e' vue'o se 'e anto,a imposib'e porque cuando compara e' acero y e' aire, no puede concebir que aqué' se sosten&a. :' pi'oto conoce 'os principios de 'a aerodin6mica, 'os cua'es trascienden 'os cinco sentidos y se basan en una 'ey m6s pro1unda de 'a natura'e*a% e' principio de /ernou''i. Se&Dn éste, e' aire que 1'uye sobre una super1icie curva provoca e'evación. :' diseHador trasciende aDn m6s% manipu'a 'as 'eyes de 'a natura'e*a para obtener e' e1ecto que desea. :n otras pa'abras, est6 m6s cerca de 'a 1uente de 'a rea'idad y no actDa como v+ctima de 'os cinco sentidos ni como participante pasivo de 'a 'ey natura', sino como cocreador con 'a natura'e*a. .D puedes emprender este via,e pues no só'o es simbó'ico% e' cerebro, que e'abora cada visión, sonido, sensación t6cti', sabor y o'or que eGperimentas, es una m6quina cu6ntica. Sus 6tomos est6n en contacto directo con 'as 'eyes natura'es y, mediante 'a ma&ia de 'a conciencia, convierte cua'quier deseo en una seHa' que env+a a 'a 1uente de 'a 'ey natura'. "a de1inición m6s simp'e de conciencia es conocimiento% son sinónimos. :n cierta ocasión, durante una con1erencia de ne&ocios, un e,ecutivo me pidió una de1inición pr6ctica y concreta de conciencia. $ensé contestar'e que es imposib'e de1inir'a, pero di,e casi sin querer% JConciencia es e' potencia' de 'a creaciónI. $ude ver cómo e' rostro de' e,ecutivo se i'uminó. A mayor conciencia, mayor potencia' para crear. "a conciencia pura, que subyace a todo, es potencia' puro. Preg(ntate: .%uieres ser v+ctima de los cinco sentidos o cocreador/ *us opciones son:

Camino a la creación

Dependencia de 'os cinco sentidos. Separación, dua'idadI centrado en e' e&o, vu'nerab'e a' miedo, apartado de 'a 1uente, 'imitado a' tiempo y e' espacio. Dependencia de 'a 'ey natura'. /a,o contro', menos vu'nerab'e a' temor, aprovecha 'os recursos natura'es, inventivo, consciente, eGp'ora 'os '+mites de' tiempo y e' espacio.

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Dependencia de 'a conciencia. Creativo, conocimiento pro1undo de 'a 'ey natura', cercano a 'a 1uente, 'os '+mites se desvanecen, 'as intenciones se convierten en resu'tados trasciende e' tiempo y e' espacio.

"o Dnico que cambia en e' via,e que ''eva de 'a separación a 'a rea'idad Dnica es 'a conciencia. Cuando dependes de 'os cinco sentidos consideras a' mundo 1+sico como 'a rea'idad primaria. :n é', tD quedas en se&undo p'ano porque te ves como un ob,eto só'ido 1ormado por 6tomos y mo'écu'as. "a Dnica 1unción de tu conciencia es observar e' mundo que est6 Ja''6 1ueraI. "os cinco sentidos son eGtremadamente en&aHosos% nos dicen que e' so' se 'evanta por e' #riente y se ocu'ta por e' #ccidente, que 'a .ierra es p'ana, que un ob,eto met6'ico no puede sostenerse en e' aire. :' si&uiente nive' de conciencia depende de 'as 'eyes natura'es y se a'can*a mediante e' pensamiento y 'a eGperimentación. :' observador no se de,a en&aHar% puede descubrir 'a 'ey de 'a &ravedad uti'i*ando 'as matem6ticas y 'a eGperimentación. M!e4ton no tuvo que esperar hasta sentarse ba,o un 6rbo' y ver caer una man*ana- rea'i*ó menta'mente un eGperimento usando im6&enes y 'os nDmeros correspondientes. :instein si&uió e' mismo método cuando ima&inó e' 1uncionamiento de 'a re'atividad.N Cuando e' cerebro humano especu'a sobre 'as 'eyes natura'es, e' mundo materia' si&ue estando Ja''6 1ueraI. .enemos m6s poder sobre 'a natura'e*a, pero si este nive' de conciencia 1uera e' m6s e'evado Mcomo piensan muchos cient+1icosN, <top+a ser+a un 'o&ro tecno'ó&ico. !o obstante, e' cerebro no puede prescindir de s+ mismo por siempre. "as 'eyes natura'es que mantienen 'os aviones en e' aire también ri&en 'os e'ectrones de' cerebro. .arde o temprano debemos pre&untarnos% JKFuién soyI quién rea'i*a estos pensamientosLI :s 'a pre&unta que nos ''eva a 'a conciencia pura. Si vaciamos a' cerebro de todo pensamiento Ocomo durante 'a meditaciónO descubrimos que 'a conciencia no est6 hueca ni es pasiva. 26s a''6 de 'os '+mites de' tiempo y e' espacio ocurre un proceso Ouno so'oO% 'a creación se crea a s+ misma uti'i*ando 'a conciencia a manera de arci''a. "a conciencia se convierte en 'as cosas de' mundo ob,etivo y en 'as eGperiencias de' mundo sub,etivo. Si descomponemos cua'quier eGperiencia en sus e'ementos primordia'es, 'o que obtenemos son ondas invisib'es en e' campo cu6ntico. !o hay di1erencia, y &racias a un pase m6&ico supremo, e' cerebro humano participa en e' proceso creativo. /asta prestar atención y concebir un deseo para poner en marcha 'a creación. $ara 'o&rar esto debemos saber qué estamos haciendo. "a v+ctima de 'os cinco sentidos Me' hombre preO cient+1icoN y e' estudioso de 'as 'eyes natura'es Mcient+1icos y 1i'óso1osN son tan creativos como quienes eGperimentan 'a conciencia pura Msabios, santos, chamanes, siddhas, bru,osN, pero creen en 'imitaciones autoimpuestas. 5 porque creen en e''as 'as vue'ven rea'idad. :sta es 'a maravi''a y 'a parado,a de' via,e espiritua'% só'o adquirir6s p'eno poder cuando te des cuenta de que has uti'i*ado ese poder todo e' tiempo para restrin&irte. .D eres e' prisionero, e' carce'ero y e' héroe que abre 'a ce'da, todos a 'a ve*. !uestro instinto siempre 'o supo. :n 'os cuentos de hadas hay un v+ncu'o m6&ico entre v+ctimas y héroes. "a rana sabe que es un pr+ncipe y que basta un toque m6&ico para vo'ver'o a su 1orma ori&ina'. :n 'a mayor+a de estas historias, 'a v+ctima est6 en pe'i&ro y es incapa* de romper e' hechi*o por s+ mismo. "a rana necesita un beso- 'a princesa dormida, a'&uien que atraviese e' seto de espinas- Cenicienta, un hada madrina con una varita m6&ica. :n estos cuentos se re1'e,a nuestra creencia en 'a ma&ia Oconvicción de 'as partes m6s anti&uas de nuestro cerebroO, as+ como e' pesar por no dominar'a. :ste di'ema ha 1rustrado a todos 'os que han querido abra*ar 'a rea'idad Dnica. Aun cuando se adquiere sabidur+a y comprobamos que nuestro cerebro produce todo 'o que nos rodea, resu'ta di1+ci' 'oca'i*ar e' interruptor que pone en marcha 'a creación. $ero es posib'e hacer'o. Detr6s de cada eGperiencia hay a'&uien que eGperimenta y sabe qué est6 ocurriendo. Si 'o&ro co'ocarme en e' 'u&ar de quien eGperimenta, estaré en e' punto 1i,o a'rededor de' cua' &ira e' mundo. :' proceso para ''e&ar ah+ comien*a aqu+ y ahora. "as eGperiencias se mani1iestan en una de cuatro 1ormas% sentimiento, pensamiento, acción o, simp'emente, sensación de ser. ay momentos inesperados en 'os cua'es quien eGperimenta posee con mayor vive*a estas cuatro 1ormas. Cuando esto ocurre sentimos un cambio, una 'i&era di1erencia respecto a 'a rea'idad ordinaria. "a si&uiente es una 'ista de esos cambios suti'es tomados de una 'ibreta que ''evé conmi&o durante varias semanas% SE-*I,IE-*0S: <n sentimiento de 'i&ere*a en mi cuerpo. <na sensación de 1'uide* en mi cuerpo.

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"a sensación de que todo est6 bien, de que ocupo un 'u&ar en e' mundo. <na sensación de tranqui'idad abso'uta. "a sensación de detenerme, de manera simi'ar a un automóvi'. "a sensación de aterri*ar en un 'u&ar suave y se&uro. "a sensación de que no soy 'o que parec+a ser, que he estado representando un pape' que no corresponde a mi verdadero yo. "a sensación de que hay a'&o m6s a''6 de' cie'o o detr6s de' espe,o.

PE-SA,IE-*0S: JSé m6s de 'o que creo saber.I J!ecesito descubrir qué es rea'I J!ecesito descubrir quién soy en rea'idad J 2i mente es menos inquieta- quiere tranqui'i*arse. 2is voces interiores se han vue'to si'enciosas. 2S di6'o&o interno se ha detenido de sDbito.

ACCI0-ES: Siento de repente que mis actos no me pertenecen. Siento un poder mayor que actDa por mi conducto. 2is acciones parecen simbo'i*ar quién soy y por qué estoy aqu+. :stoy actuando con inte&ridad tota'. Renuncié a' contro' y aque''o que quise simp'emente vino a m+. Renuncié a 'a 'ucha, y en ve* de que 'as cosas se derrumbaran, me,oraron. 2is acciones son parte de un p'an que no puedo distin&uir pero sé que eGiste. SE-SACI0-ES DE SE1: 2e doy cuenta de que estoy prote&ido.

      

2e doy cuenta de que mi vida tiene un propósitoI, de que soy importante. $ercibo que 'os sucesos a'eatorios no son ta'es sino que representan pautas suti'es.
2e doy cuenta de que soy Dnico. 2e doy cuenta de que 'a vida se hace car&o de s+ misma. 2e siento atra+do a' centro de 'as cosas.

2e doy cuenta y me maravi''o de que 'a vida es in1initamente va'iosa.

:sta 'ista parece abstracta porque todo se re1iere a 'a conciencia. !o re&istré nin&uno de 'os mi'es de pensamientos, sentimientos y acciones que se re1er+an a cuestiones eGternas. Como cua'quier persona, yo estaba pensando en mi próGima cita o apresur6ndome para ''e&ar a e''a, atrapado en e' tr6nsito, sintiéndome 1e'i* o

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ma'humorado, con1uso o se&uro, concentrado o distra+do. .odo es como e' contenido de una ma'eta menta' que ''enamos con mi'es de asuntos, pero 'a conciencia no es 'a ma'eta ni 'o que &uardamos en e''a. "a conciencia só'o es e''a misma% pura, viva, a'erta, si'ente y ''ena de potencia'. :n ocasiones eGperimentamos ese estado de pure*a y sur&e a'&uno de 'os indicios mencionados u otro simi'ar. A'&unos son pa'pab'es- sur&en como sensaciones inne&ab'es en e' cuerpo. #tros brotan en un nive' m6s suti' que es di1+ci' describir. <n deste''o de a'&o atrapa repentinamente nuestra atención. Cua'quiera de estas seHa'es es un hi'o que puede conducirte m6s a''6 de pensamientos, sentimientos o acciones. Si só'o hay una rea'idad, todas 'as pistas deben ''evar a' sitio donde 'as 'eyes de 'a creación actDan 'ibremente% 'a conciencia pura. <na ve* que tienes un indicio prometedor, Kcómo puedes 'iberarte de' contro' de' e&oL :' e&o de1iende encarni*adamente su visión de' mundo, y todos sabemos cuan va&as y 1u&aces son 'as eGperiencias que no se adaptan a nuestro sistema de creencias. Sir Kenneth C'ark, reconocido historiador in&'és de arte, re'ata en su autobio&ra1+a 'a Reve'ación que tuvo cuando estaba en una i&'esia% supo con abso'uta certe*a que una presencia omnipresente 'o ''enaba. $ercibió, m6s a''6 de' pensamiento, una rea'idad sub'ime, 'uminosa, amorosa y sa&rada. :n ese momento tuvo que e'e&ir entre se&uir esta rea'idad trascendenta' o vo'ver a' arte. $re1irió e' arte, sin remordimientos. Aunque incomparab'e con aque''a rea'idad m6s e'evada, éste era su amor terrena'. :'i&ió una de dos in1initudes% 'a de 'os ob,etos be''os sobre 'a conciencia invisib'e. M ay una in&eniosa caricatura que muestra dos seHa'es en 'a bi1urcación de un sendero. <na apunta hacia JDiosI y 'a otra hacia JDebates sobre DiosI. :n este caso podr+amos cambiar'as por JDiosI y J$inturas de DiosI.N 2uchas personas han hecho e'ecciones simi'ares. $ara que e' mundo 1+sico que conoces sucumba uno de 'os indicios debe eGpandirse. "os hi'os de 'a eGperiencia deben urdir una nueva pauta pues, como hebras independientes, son demasiado 1r6&i'es para competir con e' drama de p'acer y do'or a' que estamos habituados. Revisa de nuevo 'a 'ista. "os '+mites entre 'as cate&or+as son di1usos. :ntre sentir que estoy se&uro y saber que estoy se&uro, por e,emp'o, hay una di1erencia m+nima. $uedo actuar como si tuviera 'a certe*a de estar a sa'vo hasta que compruebo, sin 'u&ar a dudas, que mi eGistencia ha estado se&ura desde que nac+. :s 'o que si&ni1ica urdir una nueva pauta. $uedo tramar coneGiones simi'ares con cua'quier +tem de 'a 'ista. A' conectar pensamiento, sentimiento, acción y ser, quien eGperimenta se hace m6s rea'- aprendo a co'ocarme en su 'u&ar. :ntonces pon&o a prueba esta nueva rea'idad y veri1ico s+ tiene 'a 1uer*a su1iciente para remp'a*ar una ima&en anti&ua y obso'eta de m+. .e propon&o que ha&as una pausa y pon&as esto en pr6ctica. :'i&e a'&Dn +tem si&ni1icativo Ouna sensación o pensamiento que recuerdesO y conécta'o con 'as dem6s cate&or+as. $or e,emp'o% J2e doy cuenta de que soy DnicoI. :sto si&ni1ica que no eGiste nadie eGactamente como tD. KFué sentimiento corresponde a ese descubrimientoL Fui*6 uno de 1orta'e*a y amor propio, o de ser como una 1'or con aromaI 1orma y co'or Dnicos. .ambién sientes que destacas y est6s or&u''oso de e''o. De aqu+ puede sur&ir e' pensamiento% J!o ten&o que imitar a otras personasI, que te 'ibera de 'as opiniones de 'os dem6s sobre ti. Asimismo sur&e e' deseo de actuar con inte&ridad, de mostrar a' mundo que sabes quién eres. :n consecuencia de una pequeHa sensación emer&e una pauta comp'etamente nueva% has encontrado e' camino de 'a conciencia eGpandida. SS eGp'oras cua'quier atisbo de 'a conciencia comprobar6s cuan r6pido se eGpande- un so'o hi'o te ''evar6 a un eGuberante tapi*. $ero esta met61ora no eGp'ica cómo cambiar 'a rea'idad. $ara dominar 'a conciencia pura debes aprender a vivir'a. Cuando una eGperiencia es tan poderosa que nos motiva a cambiar 'as pautas de nuestra vida, 'a ''amamos reve'ación. :' va'or de una reve'ación no reside en 'o novedoso o emocionante de 'a eGperiencia. Ima&ina que vas caminando por 'a ca''e y te cru*as con un eGtraHo. Sus o,os se encuentran y por a'&una ra*ón se estab'ece una coneGión. !o es seGua' o rom6ntica- ni siquiera sospechas que esta persona pudiera si&ni1icar a'&o en tu vida. "a reve'ación te dice que tD eres ese desconocido, tu eGperiencia se 1unde con 'a de é'. $uedes ''amar'o sentimiento o pensamiento, no importa- 'o reve'ador es 'a eGpansión sDbita. :res 'an*ado 1uera de tus estrechos '+mites, a' menos por un instante, y eso es 'o que cuenta. as vis'umbrado otra dimensión. Comparada con e' h6bito de encerrarte tras 'as mura''as de' e&o, esta nueva dimensión es m6s 'ibre y 'i&era. .ienes 'a sensación de que no cabes en tu cuerpo. #tro e,emp'o% cuando contemp'amos a un niHo ,u&ando, comp'etamente abstra+do y despreocupado, es di1+ci' no sentirnos sacudidos. K!o es cierto que su inocencia parece pa'pab'e en ese momentoL K$uedes sentir Oo anhe'as sentirO 'a dicha de' ,ue&oL K!o te parece que e' cuerpecito de' niHo es 1r6&i' como una pompa de ,abón, pero que

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esta''a con 'a 1uer*a de 'a vida, de a'&o inmenso, eterno, invencib'eL :n un 1ascinante teGto hindD titu'ado Su1ras de Shiva, que data de hace cientos de aHos, es posib'e encontrar 'istas simi'ares de reve'aciones. Cada una es un atisbo de 'ibertad y con1ronta de manera directa a quien eGperimenta sin inter1erencias% contemp'amos a una mu,er hermosa y de repente vemos 'a be''e*a, miramos hacia e' cie'o y de sDbito vemos e' in1inito. !in&una persona, por m6s estrecha que sea tu re'ación con e''a, puede desci1rar e' si&ni1icado de tus reve'aciones. :' secreto reside Dnica y eGc'usivamente en ti. :n e' t+tu'o de 'a obra mencionada, 'as pa'abras su1ra y Shiva si&ni1ican hi'o y Dios, respectivamente. :s decir, son 'as hebras que conducen a 'a 1uente eterna. "os Su1ras de Shiva tienen un conteGto m6s amp'io que requiere se&uir e' camino abierto por una reve'ación. Se&Dn 'a tradición védica, cada persona e'i&e entre cuatro caminos que corresponden a sentimiento, pensamiento, acción y ser. A estos caminos se 'es ''amó yo&a, pa'abra s6nscrita que si&ni1ica JuniónI, debido a que 'a unidad O'a 1usión con 'a rea'idad DnicaO era su meta. Con e' tiempo, 'os yo&as se uti'i*aron para de1inir e' sendero adecuado a' temperamento de cada persona, aunque de hecho es posib'e se&uir varios o todos a 'a ve*% /hakti yo&a ''eva a 'a unidad mediante e' amor a Dios. Karma yo&a ''eva a 'a unidad mediante 'a acción desinteresada. 0yana yo&a ''eva a 'a unidad mediante e' conocimiento. Ra,a yo&a ''eva a 'a unidad mediante 'a meditación y 'a renunciación. :' nombre de' cuarto camino si&ni1ica 'itera'mente Jcamino re&io a 'a uniónI. :ste e'o&io se debe a 'a creencia de que 'a meditación trasciende 'os otros tres caminos. $ero e' cuarto camino también es inc'usivo% a' se&uir'o recorremos 'os cuatro a 'a ve*. "a meditación va directamente a 'a esencia de' ser, y esa esencia es 'a que e' amor a Dios, 'a acción desinteresada y e' conocimiento pretenden a'can*ar. :stos caminos no son eGc'usivos de #riente. "os yo&as 1ueron 'as semi''as, 'os medios que pusieron 'a unidad a nuestro a'cance. .odos podemos se&uir e' camino de' sentimiento porque todos tenemos sentimientos. #curre 'o mismo con pensamiento, acción y ser. :' yo&a propone que 'a unidad es posib'e para todos, desde cua'quier nive'. De hecho, 'a unidad est6 presente en cada momento de 'a vida cotidiana. !ada de 'o que me ocurre est6 1uera de 'a rea'idad Dnica, nada se desperdicia ni es a'eatorio en e' p'an cósmico. Ceamos cómo podemos vivir cada camino% El sentimiento seHa'a e' camino cuando eGperimentas y eGpresas amor. :n este sendero, 'as emociones persona'es se eGpanden hasta abarcar todo. :' amor a uno mismo y a 'a 1ami'ia se trans1i&ura en amor a 'a humanidad. :n su eGpresión m6s e'evada, es tan poderoso que invita a Dios a mani1estarse. :' cora*ón anhe'ante encuentra 'a pa* m6Gima a' unirse con e' cora*ón de 'a creación. El pensamiento seHa'a e' camino cuando tu mente se tranqui'i*a y de,a de especu'ar. :n este camino aca''as e' di6'o&o interno en 1avor de c'aridad y quietud. .u mente necesita c'aridad para comprobar que no tiene que estar contro'ada. :' pensamiento puede convertirse en conocimiento, esto es, en sabidur+a. Con una mayor c'aridad, tu inte'ecto ana'i*a cua'quier prob'ema y descubre 'a so'ución. Con1orme tu conocimiento se eGpande, 'as pre&untas persona'es se desvanecen. "o que tu mente quiere en rea'idad es conocer e' misterio de 'a eGistencia. "as pre&untas tocan 'a puerta de 'a eternidad, y en ese momento só'o e' Creador puede responder'as. :n este camino, 'a p'enitud ''e&a cuando tu mente se 1unde con 'a de Dios. 2a acción seHa'a e' camino cuando te rindes. :n é' se reduce e' contro' de' e&o sobre 'os actos. 5a no te desenvue'ves impu'sado por deseos e&o+stas. A' principio es inevitab'e actuar por uno mismo, pues aun conducirse con desinterés produce satis1acción persona'. Sin embar&o, con e' tiempo 'as acciones se independi*an de' e&o. <na 1uer*a eGterna induce tus movimientos. :n s6nscrito, esta 1uer*a universa' recibe e' nombre de Dharma. :' camino de 'a acción se resume en una 1rase% e' karma da paso a' Dharma. :n otras pa'abras, e' interés persona' desaparece mediante 'a rea'i*ación de 'as acciones de Dios. :ste camino a'can*a su p'enitud cuando te rindes de manera tan comp'eta que Dios se encar&a de todo 'o que haces. El ser seHa'a e' camino cuando desarro''as un yo independiente de' e&o. A' principio, e' sentido de' JyoI se re'aciona con 1ra&mentos de tu identidad rea'. J5oI es 'a suma de todo 'o que te ha ocurrido desde que naciste. :sta identidad super1icia' se reve'a como una i'usión, una m6scara que ocu'ta un JyoI mayor presente en todos. .u

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identidad rea' es una sensación de eGistencia pura y simp'e a 'a que ''amaremos Jyo soyI. .odas 'as criaturas comparten e' mismo Jyo soyI, y 'a p'enitud ocurre cuando tu ser abarca tanto que inc'uye a Dios en tu sensación de estar vivo. "a unidad es un estado en e' que nada queda 1uera de' Jyo soyI. :n #ccidente, e' yo&a es considerado un camino de renunciación, una 1orma de vida que eGi&e separarse de 'a 1ami'ia y 'as pertenencias. "os yo&uis que deambu'aban con p'ati''os para 'imosnas en todos 'os pueb'os de India simbo'i*aban esta c'ase de vida. $ero esta ima&en no si&ni1ica necesariamente renunciación, 'a cua' ocurre en e' interior y es independiente de nuestras posesiones materia'es. Internamente tomamos una decisión crucia'% :stoy comen*ando de nuevo. :n otras pa'abras, a 'o que se renuncia es a vie,as percepciones, no a 'as pertenencias. Si tu cora*ón est6 harto de 'a vio'encia y 'a división de' mundo, tu Dnica opción es comen*ar de nuevo. De,ar de concentrarte en 'os re1'e,os y diri&irte a 'a 1uente. :' universo, como cua'quier espe,o, es neutra'% re1'e,a 'o que est6 1rente a é', sin ,uicios ni distorsiones. Cuando te conven*as de e''o habr6s dado e' paso decisivo hacia 'a renunciación- habr6s abandonado 'a creencia de que e' mundo eGterior tiene poder sobre ti. Como ocurre siempre en e' sendero a 'a unidad, vivir esta verdad es 'o que 'a har6 verdadera.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL TERCER SECRETO
$ara encontrar e' camino a tu 1uente debes permitir que 'a vida si&a e' curso que desee. .oda eGperiencia tiene nive'es me*quinos y suti'es- éstos son m6s de'icados, vivos y si&ni1icativos que aque''os. A manera de e,ercicio, advierte cuando a'cances nive'es suti'es en tu conciencia, y comp6ra'os con 'os me*quinos. $or e,emp'o%
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Amar a a'&uien es m6s suti' que &uardar'e rencor o recha*ar'o. Aceptar a a'&uien es m6s suti' que criticar'o. $romover 'a pa* es m6s suti' que 1omentar ira y vio'encia. Cer a a'&uien sin ,u*&ar'o es m6s suti' que criticar'o.

SS te permites sentir'o, e' aspecto suti' de cada eGperiencia tranqui'i*ar6 tu mente y reducir6 e' estrés, e' pensamiento err6tico y 'a presión en e' nive' emociona'. "a eGperiencia suti' es pac+1ica y armoniosa. .e sientes en pa*- no est6s en con1'icto con nadie- no hay dramas desproporcionados ni necesidad de e''os. Cuando 'o hayas identi1icado, comien*a a 1avorecer e' aspecto suti' de tu vida. Ca'ora este nive' de conciencia- só'o si 'o haces crecer6. SS 1avoreces 'os nive'es me*quinos, e' mundo te devo'ver6 e' re1'e,o de tu percepción y se&uir6 siendo divisivo, perturbador, estresante y amena*ador. :n e' nive' de 'a conciencia, 'a e'ección es tuya% en 'a diversidad in1inita de 'a creación, cada percepción da ori&en a un mundo que 'a re1'e,a.

E"ercicio 3: meditación Cua'quier eGperiencia que te pon&a en contacto con e' nive' si'encioso de 'a conciencia puede ''amarse meditación. .a' ve* hayas descubierto espont6neamente a'&una rutina que te produ*ca una pa* pro1unda. Si no, puedes adoptar a'&unas de 'as pr6cticas 1orma'es de meditación de 'as distintas tradiciones espiritua'es. "a m6s senci''a es 'a que se desarro''a mediante 'a respiraciónSiéntate en si'encio y con 'os o,os cerrados en una habitación i'uminada con 'u* tenue y 'ibre de distracciones Mte'é1ono, ''amadas a 'a puertaN. "ue&o de permanecer as+ unos minutos, toma conciencia de tu respiración. !ota cómo e' aire entra de manera suave y natura', y cómo sa'e de i&ua' manera. !o intentes modi1icar e' ritmo de tu respiración ni hacer'a m6s pro1unda o super1icia'. A' concentrarte en tu respiración te sintoni*as con 'a coneGión menteOcuerpo, 'a 1ina coordinación de pensamiento y prana Mener&+a suti' de 'a respiraciónN. A'&unas personas se concentran me,or en su respiración si

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repiten un sonido% una s+'aba a' eGha'ar y otra a' inha'ar. :' sonido ahOhum se uti'i*a tradiciona'mente para este propósito. M.ambién puedes adoptar 'os mantras o sonidos ritua'es que encontrar6s en cua'quier 'ibro sobre espiritua'idad orienta'.N $ractica esta meditación durante die* o veinte minutos dos veces a' d+a. !otar6s que tu cuerpo se re'a,a. Como so'emos acumu'ar enormes cantidades de cansancio y estrés, es posib'e quedarse dormido. !o te preocupes si esto ocurre, o si a' ca'marse tu mente sur&e una sensación o pensamiento. Con1+a en 'a tendencia natura' de' cuerpo a 'iberar e' estrés. :sta meditación no imp'ica pe'i&ro ni produce e1ectos secundarios ne&ativos en una persona sa'udab'e. M<n do'or o incomodidad continua podr+an ser s+ntomas de una en1ermedad no dia&nosticada- si estas sensaciones persisten, consu'ta a' médico.N :' e1ecto re'a,ante perdurar6 y te sentir6s m6s consciente de ti mismo. .a' ve* comprendas a'&o de repente o sur,a sDbitamente un momento de inspiración. Fui*6 te sientas m6s centrado- pueden presentarse chispa*os imprevistos de ener&+a o conciencia. "os e1ectos var+an de persona a persona, por 'o que debes mantenerte abierto a 'o que ven&a. !o obstante, e' propósito &enera' de 'a meditación es e' mismo para todos% aprender a re'acionarse con 'a conciencia, e' nive' m6s puro de 'a eGperiencia.

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Secreto 4 Ya eres lo que deseas ser
A 'os (9 aHos, cuando estudiaba medicina en !ueva De'hi, tuve que e'e&ir entre dos tipos de ami&os. "os de' tipo materia'ista se 'evantaban a' mediod+a y asist+an a 1iestas en 'as que se beb+a CocaOCo'a y se bai'aba a' comp6s de 'os discos de 'os /eat'es. ab+an descubierto 'os ci&arri''os y 'as mu,eres, as+ como 'a manera de beber a'coho' de contrabando. "os de' tipo espiritua' se 'evantaban a' amanecer para ir a' temp'o MaproGimadamente a 'a hora en que 'os materia'istas re&resaban tamba'e6ndose a sus casas y su1riendo 'a resacaN, com+an arro* en un p'ato y beb+an a&ua o té, norma'mente en e' mismo ta*ón. :n ese momento no me parec+a eGtraHo que todos 'os materia'istas 1uéramos hindDes y que todos 'os de' tipo espiritua' 1ueran occidenta'es. "os hindDes ansi6bamos sa'ir de casa e ir a a'&Dn 'u&ar en e' que hubiera CocaOCo'a, buen tabaco y 4hisky a ba,o precio y en abundancia. "os occidenta'es no de,aban de pre&untar dónde se ha''aban 'os santos de India, aque''os que pod+an 'evitar y curar 'eprosos con só'o tocar'os. 5o me un+ a 'os materia'istas, de 'os que hab+a muchos en mi c'ase. !in&uno de 'os nacidos en India se consideraba un buscador espiritua'. oy no e'e&ir+a entre dos tipos de personas- todos somos buscadores. /uscar si&ni1ica ir en pos de a'&o. "a bDsqueda de mis condisc+pu'os hindDes era 'a m6s 16ci', pues obtener dinero y ob,etos 1inos es 16ci'- por e' contrario, 'os occidenta'es de tipo espiritua' casi nunca encontraban a' santo que buscaban. 5o pensaba que esto se deb+a a 'o escasos que son 'os santos, pero ahora me doy cuenta de que 'o que derrotaba su sed de una vida superior era 'a bDsqueda en s+. "as t6cticas que obtienen 4hisky y discos de 'os /eat'es 1racasan miserab'emente cuando se va en pos de 'a santidad. Aqu+ e' secreto espiritua' es éste% tD eres 'o que est6s buscando. .u conciencia proviene de 'a unidad. :n 'u&ar de buscar 1uera de ti mismo, encuentra 'a 1uente de 'a unidad y comprende 'o que eres. J/DsquedaI es una pa'abra que se uti'i*a 1recuentemente en re'ación con 'a espiritua'idad, y muchos se enor&u''ecen de ''amarse buscadores. Con 1recuencia son 'os mismos que a'&una ve* persi&uieron vehementemente dinero, seGo, a'coho' o traba,o, y ahora esperan encontrar con 'a misma intensidad adictiva a Dios, e' a'ma o e' ser superior. :' prob'ema es que 'a bDsqueda parte de una premisa errónea. !o me re1iero a 'a creencia de que e' materia'ismo es corrupto y 'a espiritua'idad pura. :s cierto que e' materia'ismo puede vo'verse una obsesión, pero 'o importante es que 'a bDsqueda est6 condenada a' 1racaso porque te conduce 1uera de ti. Da 'o mismo que e' ob,etivo sea Dios o e' dinero. <na bDsqueda productiva eGi&e desechar 'a idea de &anar un tro1eo. :sto si&ni1ica actuar sin 'a esperan*a de a'can*ar un yo idea', de ''e&ar a un 'u&ar me,or de' que sa'iste. $artes de ti y en ti est6n todas 'as respuestas. Debes desechar 'a idea de ir desde A hasta /. !o hay distancia que recorrer% 'a meta no est6 en otro sitio. .ambién debes desechar conceptos estab'ecidos como a'to y ba,o, bien y ma', sa&rado y pro1ano. "a rea'idad Dnica inc'uye todo en su maraHa de eGperiencias, y 'o que buscamos es a quien eGperimenta, a quien est6 presente independientemente de cu6' sea 'a eGperiencia. $ensando en 'as personas que se es1uer*an por eri&irse en mode'os de virtud, a'&uien acuHó 'a acertada eGpresión Jmateria'ismo espiritua'I, que a'ude a' tras'ado de 'os va'ores que operan en e' mundo materia' a' mundo espiritua'.

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Materialismo espiritual Errores del buscador
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De1inir una meta. "uchar por a'can*ar'a. Se&uir e' camino de otro. :s1or*arse por me,orar su persona. :stab'ecer '+mites tempora'es. :sperar mi'a&ros. "a me,or manera de ser un buscador auténtico es evitar estos esco''os.

-o definas una meta. :' crecimiento espiritua' es espont6neo, "os acontecimientos si&ni1icativos se presentan de improviso, i&ua' que 'os nimios . <na so'a pa'abra puede abrir tu cora*ón- una so'a mirada puede decirte quién eres en rea'idad. "a conciencia no se a'can*a mediante un p'an- m6s bien es como armar un rompecabe*as sin conocer 'a ima&en que 1orma. "os budistas tienen un dicho% JSi en e' camino encuentras a /uda, m6ta'oI. :sto si&ni1ica que si est6s representando un &uión espiritua' escrito con anterioridad, m6s va'e que 'o entierros. "o Dnico que puedes concebir son im6&enes, y 'as im6&enes no son 'a meta. -o te esfuerces por alcan4ar la meta. Si hubiera una recompensa espiritua' a' 1ina' de' camino Uuna o''a ''ena de oro, 'as ''aves de' cie'oU todos 'uchar+amos por obtener'a. Ca'dr+a 'a pena cua'quier empeHo. $ero, Ksirve de a'&o que un niHo de dos aHos se es1uerce por cump'ir tresL !o, porque e' desarro''o sur&e de' interior. !o hay una remuneración económica sino una nueva persona. "o mismo ocurre con e' desarro''o espiritua'% es tan natura' como e' crecimiento de' niHo, pero no en e' p'ano 1isio'ó&ico sino en e' de 'a conciencia. -o sigas el camino de otro. ubo un tiempo en que cre+ que para a'can*ar 'a i'uminación deb+a meditar durante e' resto de mi vida uti'i*ando cierto manir6. :staba si&uiendo un mapa tra*ado mi'es de aHos atr6s por 'os sabios de 'a mayor tradición espiritua' hindD. $ero hay que tener cuidado% se&uir e' mapa de otro puede habituarte a 'os pensamientos r+&idos, 'os cua'es, aun cuando se re1ieren a' esp+ritu, no 1avorecen 'a 'ibertad. Reco&e enseHan*as de todas partes. Sé 1ie' a 'as que te ayudan a pro&resar y mantente abierto a 'os cambios.

-o intentes me"orar tu persona. :' pro&reso persona' nos ayuda a superar situaciones ne&ativas como depresión, so'edad e inse&uridad. Sin embar&o, si buscas a Dios o 'a i'uminación porque quieres 'iberarte de 'a depresión y 'a ansiedad, deseas m6s autoestima o menos so'edad, tu bDsqueda ta' ve* no ten&a 1in. :n esta 6rea de' conocimiento no hay nada escrito. A'&unas personas sienten un &ran pro&reso con1orme su conciencia se eGpande, pero hace 1a'ta un 1uerte sentido de' yo para con1rontar 'os muchos obst6cu'os y retos de' camino. Si te sientes débi' o 1r6&i', puedes sentirte aDn m6s débi' y 1r6&i' a' con1rontar 'as ener&+as de 'as sombras en tu interior. "a conciencia eGpandida tiene un costo Udebes renunciar a tus 'imitacionesU y para quien se siente v+ctima, esa 'imitación es tan obstinada que e' pro&reso espiritua' es muy 'ento.
2ientras haya un con1'icto en tu interior habr6 un &ran obst6cu'o en tu camino. "o m6s conveniente es buscar ayuda en e' nive' donde est6 e' prob'ema.

-o estable4cas l+mites temporales. e conocido a innumerab'es personas que renuncian a 'a espiritua'idad porque no a'can*an sus metas con 'a su1iciente rapide*. J"e dediqué die* aHos. KFué puedo hacerL "a vida es corta. A otra cosa.I "o m6s se&uro es que estos &uerreros de 1in de semana hayan dedicado só'o un aHo o un mes a recorrer e' camino, y que 'a ausencia de resu'tados 'os haya (>

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desanimado. "a me,or manera de evitar decepciones es no estab'ecer '+mites tempora'es, aunque a muchas personas esto 'es resta motivación. $ero 'a motivación no 'os iba a ''evar a su meta. $or supuesto, se requiere discip'ina para meditar re&u'armente, asistir a c'ases de yo&a, 'eer teGtos inspiradores y mantener presente nuestra visión. $ara adquirir e' h6bito de 'a espiritua'idad hace 1a'ta dedicación. $ero si nuestra visión no se desp'ie&a cada d+a, inevitab'emente nos distraeremos. :n ve* de estab'ecer '+mites tempora'es, procDrate apoyo para e' crecimiento espiritua' mediante maestros persona'es, &rupos de di6'o&o, compaHeros que compartan e' sendero conti&o, retiros re&u'ares, un diario. Ser6s menos susceptib'e a 'as decepciones.
-o esperes milagros. !o importa cómo de1inas mi'a&ro% 'a aparición repentina de' amor per1ecto, 'a cura de una en1ermedad morta', ser un&ido por un &ran '+der espiritua', e' éGtasis perpetuo. Fuien espera un mi'a&ro de,a a Dio todo e' traba,o% distin&ue entre nuestro mundo y e' mundo sobrenatura', y espera que a'&Dn d+a éste repare en é'. Como só'o hay una rea'idad, tu tarea es ir m6s a''6 de 'as 1ronteras de 'a división y 'a separación. "a eGpectativa de mi'a&ros perpetDa 'as 1ronteras y te mantiene 'e,os de Dios, conectado a é' só'o por i'usiones. Si sa'vas 'os esco''os de' materia'ismo espiritua' te sentir6s menos tentado a perse&uir metas imposib'es. :sta c'ase de persecución comen*ó cuando 'as personas se convencieron de que Dios reprueba 'o que hacemos y espera de nosotros un comportamiento idea'. Resu'ta di1+ci' ima&inar un Dios, por amoroso que sea, que no se sienta decepcionado, eno,adoV deseoso de ven&arse o indi&nado cuando no estamos a 'a a'tura de ese idea'. "as persona'idades espiritua'es m6s importantes de 'a historia no só'o 1ueron caba'mente buenos, también caba'mente humanos. Aceptaban, perdonaban y evitaban ,u*&ar. Creo que 'a 1orma m6s e'evada de' perdón se a'can*a a' aceptar que 'a creación est6 entrete,ida de manera ineGtricab'e y que toda cua'idad ima&inab'e tiene 'a oportunidad de mani1estarse. !ecesitamos aceptar de una ve* por todas que só'o hay una vida y que cada quien es 'ibre de mo'dear'a mediante sus e'ecciones. "a bDsqueda no puede ''evarnos de un 'u&ar a otro porque todo est6 entre'a*ado. "o Dnico que siempre ser6 puro y pr+stino es tu conciencia, una ve* que 'a hayas desbro*ado. :s mucho mas 16ci' perpetuar 'a 'ucha entre e' bien y e' ma', 'o sa&rado y 'o pro1ano, nosotros y e''os. $ero cuando 'a conciencia se eGpande, 'a pu&na de 'os opuestos se ap'aca y sur&e a'&o nuevo% un mundo en e' que nos sentimos cómodos. :' e&o te per,udicó a' arro,arte a un mundo de contrarios. Bstos siempre est6n en con1'icto U só'o eso saben hacerU, Ky quién puede sentirse cómodo en medio de un combateL "a conciencia o1rece una a'ternativa m6s a''6 de 'as contiendas. Anoche mientras dorm+a tuve un sueHo. "as im6&enes eran 'as usua'es de un sueHo- no 'as recuerdo bien. De repente percib+ 'a respiración de a'&uien. A' cabo de un se&undo me di cuenta de que era mi esposa, quien se hab+a movido mientras dorm+a. 5o sab+a que se trataba de e''a, y también que yo estaba soHando. $or un instante estuve en ambos mundos, y 1ina'mente desperté. Sentado en 'a cama, tuve 'a eGtraHa sensación de que 'a irrea'idad de 'os sueHos carec+a de sentido. "a vi&i'ia es m6s rea' que e''os só'o porque as+ 'o hemos decidido. De hecho, e' sonido de 'a respiración de mi esposa est6 en mi cabe*a, esté soHando o despierto. KCómo puedo distin&uir un estado de otroL A'&uien m6s debe estar viendo% un observador que no est6 despierto, dormido ni soHando. "a mayor parte de' tiempo estoy tan inmerso en esos estados que no ten&o otra perspectiva. :' observador si'encioso es 'a versión m6s simp'e de m+, 'a que simp'emente es. Si e'iminas todas 'as distracciones de 'a vida, 'o que queda eres tD. :sta versión de ti no tiene que pensar ni soHar- no necesita dormir para sentirse descansado. :s muy &rati1icante encontrar'a porque vive en un estado de pa*, por encima de' bu''icio y a,ena a 'a bata''a de 'os contrarios. Cuando buscamos estamos respondiendo a' ''amado si'ente y sereno de este nive' de nosotros mismos. /uscar es en rea'idad una manera de recuperarnos. $ero para recuperarnos es necesario acercarnos 'o m6s posib'e a cero. "a rea'idad es, en esenciaV eGistencia pura. ReDnete conti&o ah+ y podr6s crear 'o que quieras. :' Jyo soyI contiene todo 'o necesario para hacer un mundo, aunque en s+ no es m6s que un testi&o si'encioso. 5a has rea'i*ado e' e,ercicio de mirar una rosa y reducir'a desde e' estado 1+sico hasta e' de ener&+a vibrando en e' vac+o. "a se&unda parte de' e,ercicio consistió en comprobar que tu cerebro puede descomponerse de' mismo modo. :ntonces, cuando vemos una rosa, Kes 'a nada contemp'ando a 'a nadaL

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As+ parece, pero e' 1enómeno rea' es m6s sorprendente% est6s mir6ndote a ti mismo. <na parte de tu conciencia, 'a que ''amas JyoI, est6 mir6ndose en 'a 1orma de una rosa. !i e' ob,eto ni e' observador tienen un nDc'eo 1+sico. !o hay una persona dentro de tu cabe*a- só'o un remo'ino de a&ua, sa', a*Dcar y a'&unas otras sustancias qu+micas como potasio y sodio. :ste remo'ino Ue' cerebroU est6 siempre 1'uyendo, por 'o que cada eGperiencia via,a por corrientes y remo'inos tan r6pidos como un r+o de montaHa. :ntonces, si e' observador si'encioso no est6 en e' cerebro, Kdónde est6L "os neuró'o&os han identi1icado pautas y ubicaciones para todos 'os estados de 6nimo posib'es- sin importar cu6' esté eGperimentando 'a persona Udepresión, eu1oria, creatividadV a'ucinación, amnesia, par6'isis, deseo seGua' o cua'quier otroU, e' cerebro presenta una pauta caracter+stica de actividad distribuida en varios sitios. Sin embar&o, no hay ubicación ni pauta para quien tiene esas eGperiencias% podr+a no estar en nin&Dn 'u&ar, a' menos en nin&uno que 'a ciencia pueda identi1icar.
!o podemos sino sentirnos enormemente emocionados. Fue e' tD rea' no esté en tu cabe*a si&ni1ica que est6s en 'ibertad, i&ua' que 'a conciencia. :sta 'ibertad es i'imitada% puedes crear 'o que sea porque est6s en cada 6tomo de 'a creación. Sea cua' sea e' deseo de tu conciencia, 'a materia obedecer6. :n e1ecto, tD est6s primero y e' mundo después. $uedo escuchar 'os &ritos airados de quienes a1irman que 'os creyentes de hoy se sienten m6s poderosos que Dios, quienes en ve* de acatar sus 'eyes de1inen e' mundo a su anto,o. :sta cr+tica tiene a'&o de verdad, pero debe conteGtua'i*arse. $iensa en un bebé que ha &ateado durante varios meses y descubre de repente un nuevo modo de desp'a*arse ''amado caminar. .odos hemos visto a un niHo que descubre sus piernas% su rostro re1'e,a una combinación de inestabi'idad y deO terminación, inse&uridad y a'e&r+a. JK$odré hacer'oL KSer6 me,or se&uir &ateando como hasta ahoraLI "o que vemos en 'a cara de' niHo son 'os mismos sentimientos encontrados de quien se encuentra en una encruci,ada espiritua'. :n ambos casos, todo resu'ta desconocido. :' cerebro motiva a' cuerpo, e' cuerpo transmite in1ormación inesperada a' cerebro, acciones inéditas empie*an a sur&ir de 'a nada, y aunque toda 'a situación resu'ta amena*ante, 'a eGcitación nos impu'sa% J!o sé a dónde voy, pero debo ''e&arI. .odas 'as eGperiencias ocurren en e' ca'dero burbu,eante de 'a creación. Cada momento de 'a vida 'an*a a' cuerpo a una me*c'a inestab'e de mente, emociones, percepciones, conductas y sucesos eGternos. .u atención es atra+da en todas direcciones. :n un momento de despertar espiritua', e' cerebro est6 tan con1undido, 1e'i*, inse&uro, intranqui'o y sorprendido como e' bebé que descubre sus piernas. $ero en e' nive' de' testi&oV esta con1usa me*c'a resu'ta tota'mente di61ana% todo es uno. $iensa de nuevo en e' bebé. Cuando avan*a vaci'ante, e' mundo se tamba'ea con é'. !o hay 'u&ar 1irme donde p'antarse ni oportunidad de decir% J.en&o e' contro'. :sto sa'dr6 ta' como 'o p'aneoI. :' bebé no tiene m6s remedio que sumer&irse en un mundo pictórico de nuevas dimensiones. K:s posib'e vivir de esta manera, sumer&iéndonos en nuevas dimensiones a cada momentoL !o- es necesario encontrar 'a estabi'idad. Desde 'a in1ancia 'a hemos ha''ado en e' e&o, ima&inando un JyoI invariab'e que tiene e' contro' o a' menos intenta poseer'o. $ero hay a'&o mucho m6s estab'e% e' testi&o.

:ncuentra a' testi&o si'encioso Cómo buscar en tu interior.
9. (. 7. ?. =. 8. A. Si&ue e' 1'u,o de 'a conciencia. !o resistas a 'o que ocurre dentro. Pbrete a 'o desconocido. !o censures ni nie&ues 'o que sientes. Ce m6s a''6 de ti mismo. Sé auténtico, eGpresa tu verdad. a* de' centro tu ho&ar.

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Si&ue e' 1'u,o. "a 1rase Jsi&ue tu sueHoI se ha convertido en una m6Gima para muchas personas. :' principio que 'a sustenta es que 'a me,or &u+a para e' 1uturo es aque''o que produce mayor a'e&r+a a una persona. <na &u+a aDn m6s con1iab'e es se&uir tu conciencia con1orme se desarro''a. :n ocasiones, ésta no se identi1ica con 'a a'e&r+a o con nuestro sueHo. .a' ve* descubras una necesidad ocu'ta de sentir pesar o una sensación persistente de ma'estar o descontento con 'as 'imitaciones de tu vida actua'. $ero 'a mayor+a de 'as personas no si&uen estas seHa'esbuscan mentes eGternas de 1e'icidad y piensan que su sueHo est6 en e''as. :n cambio, si si&ues tu conciencia descubrir6s que abre un sendero a través de' tiempo y e' espacio. "a conciencia no puede desarro''arse sin desarro''ar también 'os sucesos eGternos que 'a re1'e,an. As+ se vincu'an deseo y propósito% si si&ues tu deseo, e' propósito se reve'a. ay un 1'u,o que vincu'a 'os sucesos desconectados, y tD eres ese 1'u,o. Cuando eras niHo, e' 1'u,o te ''evó de una etapa de desarro''o a 'a si&uiente- ahora puede hacer 'o mismo. !adie puede predecir tu si&uiente etapa, ni siquiera tD. $ero si est6s dispuesto a se&uir e' 1'u,o, e' camino te acercar6 a' testi&o si'encioso, quien reside en 'a 1uente de todos tus deseos. !o resistas a 'o que ocurre. :s imposib'e ser nuevo y vie,o a' mismo tiempo, pero todos queremos ser 'os mismos a 'a ve* que rea'i*amos cambios. Bsta es 'a 1órmu'a per1ecta para atascarse. Con e' 1in de buscar tu verdadero yo debes abandonar im6&enes anti&uas de ti mismo. :s irre'evante si te a&rada quién eres o no. <na persona con autoestima e'evada y 'o&ros sobresa'ientes est6 atrapada por i&ua' en 'a &uerra de contrarios. De hecho, estos individuos sue'en pensar que est6n &anando esa &uerra para e' 'ado JbuenoI. "a parte de ti que se ha 'iberado de todas 'as bata''as es e' testi&o. Si quieres encontrar'oV m6s va'e que te prepares% 'os vie,os h6bitos centrados en &anar y perder, ser aceptado o recha*ado, sentirse en contro' o disperso, empe*ar6n a cambiar. !o te resistas a este cambio- te est6s despo,ando de 'os adornos de' e&o y adquiriendo un nuevo sentido de' yo. Pbrete a 'o desconocido. :ste 'ibro, dedicado a' misterio de 'a vida, vue've continuamente a 'o desconocido. "o que crees que eres no es rea' sino una me*c'a de sucesos pasados, deseos y recuerdos. :sta me*co'an*a tiene vida propia% avan*a por e' tiempo y e' espacio eGperimentando só'o 'o que ya conoce. <na eGperiencia nueva no es nueva en rea'idad- es un 'eve &iro de sensaciones bien conocidas. Abrirte a 'o desconocido si&ni1ica arrancar de ra+* tus reacciones acostumbradas y h6bitos. #bserva cuan 1recuentemente 'as mismas pa'abras sa'en de tu boca, 'as mismas pre1erencias y aversiones dictan 'o que haces con tu tiempo, 'as mismas personas hacen de tu vida una rutina. .oda esta 1ami'iaridad es como una concha. "o desconocido est6 1uera de e''a, y para encontrar'o debes estar dispuesto a recibir'o. !o censures ni nie&ues 'o que sientes. :n 'a super1icie, 'a vida cotidiana es mucho m6s cómoda que nunca. !o obstante, 'as personas aDn ''evan vidas de si'enciosa desesperación. "a 1uente de ésta es 'a represión, 'a sensación de que no podemos ser 'o que queremos ser, sentir 'o que queremos sentir, hacer 'o que queremos hacer. <n creador no debe estar 'imitado de esta manera. !in&una autoridad e,erce esta represión sobre ti- es tota'mente autoimpuesta. Cada parte de ti que no puedes en1rentar 'evanta una barrera entre tD y 'a rea'idad. 5 sin embar&o, 'as emociones son tota'mente privadas. Só'o tD sabes cómo te sientes, y cuando de,as de censurar tus emociones, e' e1ecto supera por mucho 'a simp'e sensación de bienestar. :' ob,etivo no es eGperimentar só'o emociones positivas. "a 'ibertad no se a'can*a sintiéndose bien- se a'can*a siendo 1ie' a uno mismo. .odos tenemos deudas emociona'es con e' pasado, en 'a 1orma de sentimientos que no pudimos eGpresar. :' pasado no quedar6 atr6s mientras estas deudas no estén sa'dadas. !o debes vo'ver con 'a persona que te hi*o eno,ar o asustó, con 'a intención de modi1icar e' pasado. $ara esa persona, e' impacto no ser6 e' mismo que para ti. :' propósito de cance'ar 'as deudas emociona'es es encontrar tu 'u&ar en e' presente. El ego tiene un repertorio de racionali4aciones para coartar tu libertad emocional:
     

!o soy e' tipo de persona que tiene esos sentimientos. Deber+a superar'o. A nadie 'e interesa saber de estos sentimientos. !o ten&o derecho a sentir do'or- no es ,usto para 'os dem6s. Só'o abriré vie,as heridas. "o pasado, pasado.

Si te sorprendes diciendo cosas as+ para evitar en1rentar sentimientos do'orosos, puede que 'o&res mantener'os reprimidos. $ero cada sentimiento ocu'to y b'oqueado es como un peda*o de conciencia con&e'ada. 2ientras no se derrita, se&uir6s diciendo J5o soy este do'orI aunque te rehDses a ver'o% te tiene en sus &arras. Bste

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es otro obst6cu'o que debe diso'verse entre tD y e' testi&o si'encioso. Debes dedicar tiempo y atención, sentarte con tus sentimientos y permitir'es decir 'o que deben decir. Ce m6s a''6 de ti mismo. S+ habitas un yo estab'e y 1i,o puedes creer que has 'o&rado a'&o positivo. "as personas sue'en decir% JAhora me cono*co a m+ mismoI. "o que en rea'idad conocen es una imitación de un yo rea', una co'ección tota'mente histórica de h6bitos, etiquetas y pre1erencias. Debes ir m6s a''6 de esta identidad creada por ti mismo, para ha''ar 'a 1uente de ener&+a nueva. :' testi&o si'encioso no es un se&undo yo. !o es un como tra,e nuevo que cue'&ues en e' c'óset y te pon&as para remp'a*ar e' tra,e ra+do que has des&astado. :' testi&o es una sensación de' yo que est6 m6s a''6 de 'as 1ronteras. ay un poema impresionante de' &ran poeta ben&a'+ Rabindranath .a&ore en e' que ima&ina cómo ser6 morir. B' tiene una pro1unda intuición de que ser6 como una piedra derritiéndose en su cora*ón% "a piedra se derretir6 en '6&rimas porque no puedo permanecer cerrado a ti por siempre no puedo escapar sin ser conquistado. Desde e' cie'o a*u' un o,o mirar6 hacia aba,o para convocarme en si'encio. A tus pies recibiré 'a muerte comp'eta. $ara m+, es 'a descripción per1ecta de ir m6s a''6 de uno mismo. $ese a haber vivido con una parte dura en e' cora*ón, no puedes evitar tu yo rea'. :s e' o,o si'encioso que mira hacia aba,o. M:n ve* de decir Jrecibiré 'a muerteI, e' poeta pudo decir Jrecibiré 'a 'ibertadI o Jrecibiré 'a a'e&r+aIN ir m6s a''6 de uno mismo si&ni1ica tomar conciencia, con determinación auténtica, de que tu identidad 1i,a es 1a'sa. :ntonces, cuando e' e&o te eGi,a ver e' mundo desde 'a perspectiva de Jqué hay en é' para m+I, podr6s 'iberarte respondiendo% Jese yo no est6 a car&o yaI. Sé auténtico. K$or qué se dice que 'a verdad nos har6 'ibresL "as personas son eGc'uidas y casti&adas todo e' tiempo por decir 'a verdad. "as mentiras triun1an 1recuentemente. <n acuerdo cortés para de,ar 'as cosas como est6n y no hacer o'as ha proporcionado dinero y poder a muchas personas. $ero J'a verdad os har6 <bresI no se pensó como conse,o pr6ctico. Detr6s de 'as pa'abras hay una intención espiritua' que dice, en esencia% J.D no puedes 'iberarte, pero 'a verdad s+I :n otras pa'abras, 'a verdad tiene e' poder de hacer a un 'ado 'o 1a'so, y con e''o, puede 'iberarnos. :' propósito de' e&o es mantenerse en marcha. Sin embar&o, en 'os momentos crucia'es, 'a verdad nos hab'a- nos dice cómo son 'as cosas en rea'idad, no todo e' tiempo ni para todas 'as personas, sino en este momento y só'o para nosotros. Debes honrar este impu'so si quieres ser 'ibre. Cuando pienso en cómo es un deste''o de verdad, se me ocurren a'&unos e,emp'os%
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Saber que no puedes ser 'o que otro quiere que seas, sin importar cu6nto 'o ames. Saber que amas aun cuando da miedo decir'o. Saber que 'a 'ucha de otra persona no es tu 'ucha. Saber que eres me,or de 'o que pareces ser. Saber que sobrevivir6s. Saber que tienes que se&uir tu propio camino.

Cada oración comien*a con 'a pa'abra saber porque e' testi&o si'encioso es ese nive' en que te conoces, sin importar 'o que otros crean que saben. Decir tu verdad no es 'o mismo que voci1erar todas 'as cosas desa&radab'es que no has dicho por miedo o cortes+a. :stos arrebatos tienen siempre presión y tensión detr6s de e''os, est6n 1undados en 'a 1rustración, car&an ira y do'or. :' tipo de verdad que proviene de aque' que sabe es serena- no se re1iere a' comportamiento de a'&uien m6s- nos da c'aridad sobre quiénes somos. Ca'ora estos deste''os. !o puedes hacer que apare*can pero puedes 1omentar'os siendo auténtico y no permitiéndote ser un persona,e creado só'o para sentirte se&uro y aceptado.

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a* de' centro tu ho&ar. :star centrado se considera deseab'e. Cuando 'as personas se sienten distra+das o dispersas, sue'en decir% J$erd+ mi centroI. $ero si no hay una persona dentro de tu cabe*a, si e' sentido que e' e&o tiene de' yo es i'usorio, Kdónde est6 e' centroL $aradó,icamente, e' centro est6 en todas partes. :s e' espacio abierto que no tiene 1ronteras. :n ve* de pensar en tu centro como un 'u&ar de1inido Mde' modo en que 'as personas seHa'an su cora*ón como e' asiento de' a'maN permanece en e' centro de 'a eGperiencia. "a eGperiencia no es un 'u&ar- es un 1oco de atención. $uedes vivir ah+, en e' punto 1i,o a'rededor de' cua' todo &ira. :star descentrado es perder concentración, apartar 'a mirada de 'a eGperiencia o b'oquear'a. :star centrado es como decir% JFuiero encontrar mi ho&ar en 'a creaciónI. .e re'a,as y adoptas e' ritmo de tu propia vida, 'o cua' prepara e' escenario para encontrarte a ti mismo en e' nive' m6s pro1undo. !o puedes ''amar a' testi&o si'encioso pero puedes acercarte a é' rehus6ndote a perderte en tu propia creación. Cuando me descubro ec'ipsado por a'&o, recurro a unos senci''os pasos%
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2e di&o% JAunque esta situación me perturba, yo soy m6s que cua'quier situaciónI. Respiro pro1undamente y centro mi atención en 'o que mi cuerpo est6 sintiendo. 2e veo como 'o har+a otra persona Mde pre1erencia 'a persona a 'a que me estoy resistiendo o 1rente a 'a que estoy reaccionandoN. .omo conciencia de que mis emociones no son &u+as con1iab'es hacia 'o permanente y 'o rea'. Son reacciones moment6neas, y 'o m6s probab'e es que hayan nacido de' h6bito. Si estoy a' borde de un arranque de reacciones incontro'ab'es, me a'e,o.

Como ves, no intento sentirme me,or, ser m6s positivo, acercarme desde e' amor o cambiar mi estado. .odos estamos enmarcados por persona'idades e impu'sados por e&os. "as persona'idades de' e&o est6n entrenadas por e' h6bito y e' pasado- avan*an como motores autopropu'sados. Si puedes observar e' mecanismo en marcha sin quedar atrapado en é', descubrir6s que posees una se&unda perspectiva siempre serena, a'erta, ob,etiva, sintoni*ada pero no ec'ipsada. :se se&undo 'u&ar es tu centro. !o es un 'u&ar sino un encuentro cercano con e' testi&o si'encioso.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL CUARTO SECRETO
:ste cuarto secreto se re1iere a encontrar tu auténtico yo. "as pa'abras pueden decir mucho sobre e' yo rea', pero es necesario un encuentro auténtico para comprender qué es. .u yo rea' tiene cua'idades que ya est6s eGperimentando todos 'os d+as% inte'i&encia, atención, sincroni*ación, conocimiento. Siempre que una de estas cua'idades entra en ,ue&o, est6s viviendo m6s cerca de tu yo rea'. $or otra parte, cuando te sientes distra+do, perdido, con1undido, temeroso, disperso o atrapado dentro de 'os '+mites de' e&o, no 'o est6s. "a eGperiencia osci'a entre estos dos po'os- por tanto, una manera de encontrar tu yo rea' es a'e,arte de' po'o opuesto cuando notes que est6s ah+. Intenta descubrirte en esos momentos y a'é,ate de ah+. :'i&e una eGperiencia ne&ativa e intensa como 'as si&uientes Msi es posib'e, e'i&e una recurrenteN%
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:no,arte mientras conduces. Discutir con tu cónyu&e. 2o'estarte con 'a autoridad en e' traba,o. $erder e' contro' con tus hi,os. Sentirte bur'ado en un acuerdo o transacción.

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Sentirte traicionado por un ami&o cercano.

Dist6nciate de 'a situación y revive 'o que sentiste entonces. $uedes cerrar 'os o,os y visua'i*ar e' auto que se te atraviesa en e' tr6nsito o a' p'omero que te pasa una cuenta desproporcionada. a* 'o necesario para que 'a situación sea vivida en tu mente. Cuando sientas esa pun*ada de ira, do'or, rece'o, descon1ian*a o traición, piensa% J:so es 'o que siente mi e&o. :ntiendo por qué. :stoy muy acostumbrado a e''o. "e se&uiré 'a corriente mientras dureI. Ahora de,a que e' sentimiento corra. :nó,ate todo 'o que tu e&o quiera- visua'i*a 1antas+as de ven&an*a o autocompasión, o 'o que tu e&o considere apropiado. Ima&ina que te hinchas con tu sentimiento- éste se eGtiende desde ti como 'a onda de choque de una eGp'osión en c6mara 'enta. Si&ue esta onda tan 'e,os como quiera ir- m+ra'a cómo se ade'&a*a m6s y m6s con1orme se eGtiende a' in1inito, ''enando e' universo entero si as+ 'o desea. Respira pro1undamente si 'o necesitas, con e' 3in de que 'a onda de' sentimiento sa'&a de ti y vaya hacia 1uera. !o estab'e*cas un tiempo determinado. :' sentimiento puede ser tan 1uerte que requiera a'&Dn tiempo antes de querer eGpandirse. Ahora, con1orme ves 'a onda desaparecer hacia e' in1inito, m+rate y veri1ica si est6 presente a'&uno de 'os si&uientes pensamientos%
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<na risita, e' deseo de re+rte de e''o. <n enco&imiento de hombros, como si no importara. <na sensación de ca'ma o pa*. Certe como si estuvieras viendo a otra persona. <n pro1undo suspiro de a'ivio o a&otamiento. <n sentimiento de 'iberar o de,ar ir. <na comprensión sDbita de que 'a otra persona puede tener ra*ón.

:stos sentimientos reve'adores sur&en en nosotros cuando estamos cru*ando 'a 1rontera invisib'e entre e' e&o y e' yo rea'. Si si&ues cua'quier emoción 'o su1iciente, ésta terminar6 en si'encio. $ero es demasiado pedir ''e&ar tan 'e,os siempre. :' ob,etivo es ''e&ar por 'o menos a 'a 1rontera, 'a '+nea donde 'as necesidades de' e&o empie*an a perder su contro' sobre nosotros.
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Cuando r+es, pierdes 'a necesidad de tomarte tan en serio. Cuando enco&es 'os hombros, pierdes 'a necesidad de in1'ar 'as cosas desproporcionadamente. Cuando te sientes ca'mado, pierdes 'a necesidad de sentirte perturbado o montar un drama. Cuando puedes verte como si 1ueras otra persona, pierdes 'a necesidad de ser e' Dnico que cuenta. Cuando sientes a'ivio o a&otamiento, pierdes 'a necesidad de a1errarte a' estrés. M:sto también indica una reconeGión con tu cuerpo en ve* de vivir en tu cabe*a.N Cuando comprendes sDbitamente que 'a otra persona puede tener ra*ón, pierdes 'a necesidad de ,u*&ar.

ay otras seHa'es reve'adoras de que est6s de,ando e' e&o atr6s. Si caes en e' patrón de sentirte 16ci'mente o1endido, superior o in1erior, querer 'o que viene a ti y envidiar 'o que otros obtienen, o ima&inar que 'as personas hab'an a tus espa'das, puedes mane,ar cada uno de estos sentimientos ta' como 'o hiciste en 'os e,emp'os previos. A'ivia e' sentimiento, permite a tu e&o ''evar'o tan 'e,os como quiera, y mira cómo se eGpande hasta diso'verse en 'a ori''a de' in1inito. :ste e,ercicio no disipa todos 'os sentimientos ne&ativos. Su propósito es proporcionarte un encuentro cercano con tu yo rea'. Si 'o practicas con esa intención, te sorprender6 cuan 16ci' ser6 escapar de 'as emociones que te han contro'ado durante aHos.

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Secreto 5 La causa del su rimiento es la irrealidad
"a ra*ón m6s comDn de que 'as personas se acerquen a 'a espiritua'idad es hacer 1rente a' su1rimiento. !o por accidente, sino porque todas 'as re'i&iones prometen a'iviar e' do'or% 'a 1e trasciende 'as pena'idades de 'a carne y e' a'ma es un re1u&io para e' cora*ón a1'i&ido. !o obstante, cuando se acercan a Dios, 'a 1e o e' a'ma, muchas personas no encuentran a'ivio, o só'o e' que podr+a resu'tar de hab'ar con un terapeuta. K ay a'&Dn poder especia' que Dnicamente se encuentre en 'a espiritua'idadL $ara quienes se acercan a e''a, 'a terapia 1unciona, y 'as 1ormas m6s comunes de su1rimiento, ansiedad y depresión responden en e' corto p'a*o a 'os medicamentos. Cuando 'a depresión se disipa, Khay a'&una ra*ón para acercarse a' esp+rituL $ara responder a estas pre&untas debemos comprender, en primer 'u&ar, que do'or no es 'o mismo que su1rimiento. :n s+ mismo, e' cuerpo descar&a e' do'or espont6neamente, 'iber6ndo'o cuando se a'ivia 'a causa subyacente. :' su1rimiento es do'or a' que nos a1erramos. $roviene de' misterioso instinto de 'a mente de creer que e' do'or es bueno, no puede rehuirse o 'a persona 'o merece. Sin todo esto, e' su1rimiento no eGistir+a. ace 1a'ta un es1uer*o de 'a mente para crear su1rimiento, una me*c'a de creencia y percepción que 'a persona supone no contro'a. $ero aunque e' su1rimiento pare*ca ineGorab'e, 'o que nos 'ibera no es atacar a' su1rimiento mismo, sino determinar 'a irrea'idad que nos hace a1erramos a' do'or. "a causa secreta de' su1rimiento es 'a irrea'idad misma. ace poco vi una prueba dram6tica de esto en una situación ordinaria. $or casua'idad vi uno de esos pro&ramas te'evisivos en que personas nacidas con de1ormidades 1+sicas reciben un tratamiento &ratuito en e' que se uti'i*an todas 'as capacidades de 'a ciru&+a p'6stica, 'a odonto'o&+a y e' arte de' esteticista.

:n ese episodio particu'ar, quienes buscaban desesperadamente tratamientos eran &eme'as idénticas. Só'o una de e''as quer+a cambiar su apariencia- 'a otra no. De adu'tas, 'as &eme'as ya no eran eGactamente i&ua'es. "a J1eaI de cada pare,a se hab+a 1racturado 'a nari*, 'astimado 'os dientes o &anado peso. "o que me pareció dram6tico 1ue cómo estos de1ectos menores eran comparados con 'a creencia, compartida por ambas &eme'as, de que una era muy hermosa y 'a otra inquietantemente 1ea. "as J1easI admit+an que no pasaba un d+a sin que se compararan con sus JhermosasI hermanas. :n este pro&rama de te'evisión pod+an contemp'arse todos 'os pasos que conducen a' su1rimiento% $asar por a'to 'os hechos. Adoptar una percepción ne&ativa. Re1or*ar esa percepción mediante e' pensamiento obsesivo. $erderse en e' do'or sin buscar una sa'ida. Compararse con 'os dem6s. Conso'idar e' su1rimiento mediante re'aciones.

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<na &u+a para su1rir inc'uir+a todos estos pasos, que acumu'an una sensación de irrea'idad que parece tota'mente rea'. 5 en consecuencia, 'as instrucciones para poner 1in a' su1rimiento invertir+an estos pasos y devo'ver+an a 'a persona a 'a rea'idad. Pasar por alto los 'ec'os. :' principio de' su1rimiento es 1recuentemente 'a ne&ativa a ver 'a situación como es. ace muchos aHos, a'&unos investi&adores rea'i*aron un estudio sobre 'a manera en que 'as personas hacen 1rente a 'as crisis inesperadas. :' estudio 1ue patrocinado por terapeutas que deseaban saber dónde buscan ayuda 'as personas que

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est6n en prob'emas. Cuando ocurre 'o peor Ma'&uien pierde su emp'eo, es abandonado por su cónyu&e, se 'e dia&nostica c6ncerN aproGimadamente quince por ciento busca a'&una c'ase de ayuda con un conse,ero, terapeuta o pastor. :' resto ve 'a te'evisión. Se nie&an inc'uso a mirar e' prob'ema o comentar'o con a'&uien que pudiera ayudar. A 'os terapeutas que patrocinaban e' estudio 'es horrori*aba esta ne&ativa, pero no pod+an evitar pre&untarse% JK!o es una reacción natura' ver 'a te'evisiónLI "as personas procuran instintivamente so1ocar e' do'or con e' p'acer. /uda en1rentó 'a misma situación hace muchos si&'os. :n su época, 'as personas también trataban de suprimir e' do'or porque 'os mon*ones no ''e&aban y todos sus cu'tivos se perd+an, o 'a 1ami'ia mor+a por una epidemia de có'era. Sin te'evisión deb+an encontrar otros medios de escape, pero 'a premisa era 'a misma% e' p'acer es me,or que e' do'or- por tanto, debe ser 'a respuesta a' su1rimiento. "a sustitución de' do'or con e' p'acer es e1ica* en e' corto p'a*o. Ambos son sensaciones, y si una tiene 'a intensidad su1iciente puede anu'ar a 'a otra. $ero /uda no predicaba que 'a vida es do'orosa a causa de' do'or- es do'orosa porque 'a causa de' su1rimiento no ha sido ana'i*ada. Ima&ina a una persona que est6 sentada ,unto a una piscina en 2iami /each. :st6 mirando su serie 1avorita de te'evisión y comiendo choco'ate, pero a'&uien 'e est6 haciendo cosqui''as con una p'uma. .a' ve* 'a persona no sienta mucho do'or pero s+ podr+a estar su1riendo pro1undamente. "a Dnica manera de evitar'o de manera duradera es con1rontar 'a 1uente de' su1rimiento, siendo e' primer paso 'a disposición de ver qué est6 ocurriendo rea'mente. Percepciones negativas. "a rea'idad es percepción, y 'a persona que su1re queda atrapada por percepciones ne&ativas de su propia creación. "a percepción mantiene e' do'or ba,o contro' no reduciéndo'o sino produciendo aDn m6s do'or. :ste &iro es e' que 'a mayor+a de 'as personas encuentra di1+ci' de comprender. :' cuerpo descar&a e' do'or autom6ticamente pero 'a mente puede hacer caso omiso de ese instinto y convertir a' do'or en a'&o JbuenoI, con e' ar&umento de que es me,or que otras posibi'idades aDn peores. "a con1usión y e' con1'icto internos son 'a ra*ón por 'a cua' a 'a mente se 'e di1icu'ta tanto curarse pese a todo e' poder que tiene. :' poder se ha vue'to contra s+ mismo y, en consecuencia, 'a percepción Uque podr+a terminar con e' su1rimiento a' instanteU, cierra 'a puerta. 1efor4ar una percepción. "as percepciones son 1'uidas, a menos que 'as 1i,emos en un 'u&ar. :' yo es como un sistema en cambio constante que incorpora 'o nuevo en 'o vie,o a cada momento. Sin embar&o, s+ te obsesionas constantemente con vie,as percepciones, éstas se re1uer*an con cada repetición. Ana'icemos un e,emp'o. AnoreGia nervosa es e' término médico dado a un padecimiento en que 'a persona, por 'o &enera' una muchacha de menos de veinte aHos, adopta e' hambre como 1orma de vida. Si entrevist6ramos a una ado'escente anoréGica que pesa menos de ?E ki'o&ramos y 'e mostr6ramos 1oto&ra1+as de cuatro cuerpos, desde 'o m6s de'&ado a 'o m6s obeso, e''a dir+a que su cuerpo se aseme,a a' obeso, pese a que en rea'idad su constitución es esque'ética. Si ''e&6ramos a' eGtremo de superponer su rostro en 'as cuatro 1oto&ra1+as, una anoréGica se&uir+a considerando a' cuerpo m6s obeso como e' suyo. :sta ima&en corpora' distorsionada desconcierta tota'mente a 'os dem6s. Resu'ta eGtraHo mirar en e' espe,o un esque'eto y ver en su 'u&ar una persona obesa Mas+ como resu'ta eGtraHo que &eme'os idénticos crean que uno es eGtremadamente 1eo y e' otro hermosoN. :n estos casos, 'a percepción se ha distorsionado por ra*ones ocu'tas re'acionadas con 'a emoción y 'a persona'idad. Si a una anoréGica se 'e muestran 1oto&ra1+as de cuatro &atos, puede distin&uir 16ci'mente cu6' es e' m6s obeso. "a distorsión viene de un nive' m6s pro1undo, donde e' yo determina qué es rea' respecto de uno mismo. :s un c+rcu'o vicioso% una ve* que e' yo determina a'&o sobre s+ mismo, todo en e' mundo eGterior debe a,ustarse a esa decisión. :n 'a mente de 'a anoréGica, 'a ver&Qen*a es esencia' para 'o que e''a es, y e' mundo no tiene otra opción que devo'ver'e su ima&en ver&on*osa. 2atarse de hambre es 'a Dnica manera que se 'e ocurre para hacer que esa chica obesa de' espe,o desapare*ca. "o que nos ''eva a una re&'a &enera'% 'a rea'idad es aque''o con 'o que te identi1icas. Cuando 'a vida nos resu'ta do'orosa es porque nos hemos encerrado en a'&Dn tipo de identi1icación errónea, cont6ndonos historias privadas e incuestionab'es sobre quiénes somos. "a cura de 'a anoreG+a es marcar de a'&una manera 'a di1erencia entre JyoI y esta identi1icación poderosa y secreta.

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"o mismo va'e para todo tipo de su1rimiento, porque cada persona se identi1ica arbitrariamente con una cosa u otra, 'as cua'es 'e cuentan una historia ineGacta de quién es. Aunque 1uéramos capaces de rodearnos de p'acer a cada minuto de' d+a, 'a historia equivocada de quiénes somos terminar+a trayendo un pro1undo su1rimiento. $erderse en e' do'or. "as personas tienen umbra'es de do'or notab'emente distintos. "os investi&adores han sometido a su,etos a est+mu'os i&ua'es, como choques e'éctricos en e' dorso de 'a mano, y 'es han pedido que ca'i1iquen 'a incomodidad sentida en una esca'a de' uno a' die*. Durante mucho tiempo se pensó que como e' do'or se percibe mediante caminos neura'es idénticos, 'as personas deb+an percibir 'as seHa'es de do'or de manera m6s o menos simi'ar Mas+ como, por e,emp'o, casi todos ser+an capaces de ver 'a di1erencia entre 'a 'u* norma' y 'a 'u* a'ta de unos 1arosN. Sin embar&o, e' do'or que a'&unos pacientes percibieron como die*, a otros 'es pareció uno. :sto indica no só'o que e' do'or tiene un componente sub,etivo sino también que 'a manera en que eva'uamos e' do'or es comp'etamente individua'. !o hay un camino universa' entre est+mu'os y respuesta. <na persona puede sentirse pro1undamente traumati*ada por una eGperiencia que apenas resu'ta si&ni1icativa para otra. "o eGtraHo acerca de este resu'tado es que nin&uno de 'os su,etos pensaba que estaba creando una respuesta. Si ponemos accidenta'mente 'a mano sobre una estu1a ca'iente, nuestro cuerpo reacciona instant6neamente. $ero en ese instante e' cerebro est6 eva'uando e' do'or y d6ndo'e 'a intensidad que percibimos como ob,etivamente rea'. 5 a' no renunciar a su contro' sobre é', 'as personas se pierden en e' do'or. JKFué puedo hacerL 2S madre murió y estoy deso'ada. !o puedo ni sa'ir de 'a cama en 'as maHanasI. :n esta dec'aración parece haber un v+ncu'o directo entre causa M'a muerte de un ser queridoN y e1ecto MdepresiónN. De hecho, e' sendero entre causa y e1ecto no es una '+nea recta- 'a tota'idad de 'a persona entra en ,ue&o, con &ran cantidad de 1actores de' pasado. :s como si e' do'or entrara en una ca,a ne&ra antes de que 'o sintiéramos, y en esa ca,a e' do'or 1uera empare,ado con todo 'o que somos% nuestra historia comp'eta de emociones, recuerdos, creencias y eGpectativas. Si eres consciente de ti mismo, 'a ca,a ne&ra no est6 se''ada ni ocu'ta. .D sabes que puedes in1'uir en 'o que ocurre dentro de e''a. $ero cuando su1rimos, nos ma'tratamos a nosotros mismos. K$or qué e' do'or es die* en ve* de unoL Simp'emente porque es- por eso. :' su1rimiento persiste só'o en 'a medida en que permanecemos eGtraviados en nuestra propia creación. Compararse con los dem!s. :' e&o quiere ser e' nDmero uno. $or tanto, no tiene m6s opción que permanecer atrapado en e' 0ue&o eterno de compararse con 'os dem6s. Como todos 'os h6bitos arrai&ados, éste es di1+ci' de romper. <n ami&o m+o supo hace poco que una mu,er a 'a que conoc+a hab+a muerto en un accidente automovi'+stico. B' no 'a conoc+a bien, pero s+ a todos 'os ami&os de e''a. <nas horas después de su muerte, una nube de pesar se cernió sobre e''os. "a mu,er era muy querida y hab+a rea'i*ado muchas buenas obras- era 0oven y estaba ''ena de optimismo. $or estas ra*ones, 'as personas se apesadumbraban aDn m6s, y mi ami&o, quedó atrapado en e''o. J2e vi sa'iendo de mi auto y siendo arro''ado por un conductor de 'os que atrope''an y huyen, como 'e pasó a e''a. Se&u+a pensando que deb+a hacer a'&o m6s que enviar 1'ores y una tar,eta. Coincidió que 'a semana de' 1unera' sa'+ de vacaciones, y mi incapa* de divertirme só'o de pensar en 'a impresión y e' do'or de morir as+.I :n medio de estas reacciones, mi ami&o comprendió sDbitamente a'&o% J2e sent+a cada ve* m6s triste hasta que de repente entend+% WBsa no es mi vida. :''a no es yoX. :se pensamiento me pareció muy eGtraHo. Fuiero decir% Kno es bueno ser compasivoL K!o deber+a compartir 'a pena que sent+an todos mis ami&osLI :n ese momento de,ó de compararse con 'os dem6s, a'&o nada senci''o porque todos adquirimos identidad a partir de padres, ami&os y cónyu&es. <na comunidad entera ha adoptado una residencia 1ra&mentaria en nosotros, compuesta de porciones de otras persona'idades. !uestro esti'o de su1rimiento 'o hemos aprendido de 'os dem6s. :n 'a medida en que te sientas estoico o débi', ba,o contro' o v+ctima, desesperado o esperan*ado, te est6s adhiriendo a reacciones estab'ecidas por a'&uien m6s. Desviarnos de sus pautas nos parece eGtraHo, amena*ador inc'uso. :n e' caso de m+ ami&o, rompió una pauta de su1rimiento- cuando se dio cuenta de que era de se&unda mano. Anteriormente, quer+a sentir 'o que cre+a apropiado y 'o que 'e parec+a que esperaban de é'. Fuer+a adaptarse a 'a manera en que 'os dem6s ve+an 'a situación. 2ientras te compares con 'os dem6s, tu su1rimiento persistir6 como una manera de adaptarte. Consolidar el sufrimiento mediante relaciones.

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:' do'or es una eGperiencia universa'- por tanto, est6 presente en todas 'as re'aciones. !adie su1re so'o, y aunque hicieras todo 'o posib'e por su1rir en si'encio, tendr+as un e1ecto en quienes te rodean. "a ra*ón por 'a cua' a 'as personas 'es resu'ta tan di1+ci' participar en una re'ación sanadora es que 'a vida en nuestra 1ami'ia de ori&en requer+a 1recuentemente una buena cantidad de inconsciencia. $asamos por a'to 'o que no queremos ver&uardamos si'encio sobre cosas de 'as que es demasiado di1+ci' hab'ar- respetamos '+mites aun cuando éstos resu'tan 'imitantes. :n resumen, 'a 1ami'ia es donde aprendemos a ne&ar e' do'or. 5 e' do'or ne&ado es otro nombre para e' su1rimiento. Si se 'es diera a esco&er, 'a mayor+a de 'as personas pre1erir+an mantener sus re'aciones a de,ar de su1rir. :sto se comprueba en 1ami'ias abusivas en que 'as v+ctimas no se de1ienden ni se van. MA'&unos estados han aprobado 'eyes que ob'i&an a 'a po'ic+a a arrestar a abusadores domésticos, pese a 'as protestas de 'os cónyu&es a quienes &o'pean y torturan. Sin estas 'eyes, 'a v+ctima se pone de' 'ado de' abusador m6s de 'a mitad de 'as veces.N <na re'ación sanadora se basa en 'a conciencia- en e''a, ambos compaHeros traba,an para romper vie,os h6bitos que promueven e' su1rimiento. Se trata de una situación de'icada, como 'a de mi ami&o, porque compasión si&ni1ica que aprecias e' su1rimiento que otro est6 eGperimentando, adem6s de' tuyo. $ero a' mismo tiempo debe haber distanciamiento, ase&urarse de que ese su1rimiento, sin importar cuan rea' sea, no es 'a rea'idad dominante. "as actitudes que contribuyen a una re'ación sanadora se vue'ven parte de una visión que mantienes para ti y para 'a otra persona.

<na visión sin su1rimiento Cómo re'acionarse con una persona que su1re
.e acompaHo en tu sentimiento. Sé por 'o que est6s pasando. !o tienes que sentirte de determinada manera só'o para hacerme 1e'i*. .e ayudaré a superar esto. !o debes temer que me est6s a'e,ando. !o espero que seas per1ecto. !o me est6s decepcionando. :' do'or que su1res no es tu yo rea'. $uedes tener e' espacio que necesitas, pero no te de,aré so'o. Seré conti&o tan auténtico como pueda. !o tendré miedo de ti, aunque ten&as miedo de tu do'or. aré todo 'o que pueda para mostrarte que 'a vida si&ue siendo buena y 'a 1e'icidad aDn es posib'e. !o puedo hacerme responsab'e de tu do'or. !o te de,aré aterrarte a tu do'or estamos aqu+ para superar esto. .omaré tu recuperación tan seriamente como mi propio bienestar. Como puedes ver, estas actitudes presentan a'&unos esco''os suti'es. Cuando te re'aciones con a'&uien que est6 su1riendo debes o1recerte y, a' mismo tiempo, mantenerte dentro de ciertos '+mites. JSiento tu do'or, pero no es m+oI es una postura di1+ci'. $uede inc'inarse hac+a cua'quier 'ado. $uedes invo'ucrarte tanto en e' do'or hasta e' punto en que 'o 1omentes, o puedes ocu'tarte detr6s de tus propios '+mites y de,ar 1uera a 'a persona que est6 su1riendo. <na re'ación sanadora mantiene un equi'ibrio adecuado. Ambos deben conservarse a'erta y atentos- mantener 'a mirada en 'a visión espiritua' que est6 de'anteestar dispuestos a tener respuestas nuevas cada d+a. Sobre todo, comparten un camino que conduce, paso a paso, 1uera de 'a irrea'idad.

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:' ob,etivo D'timo, si en verdad quieres ser rea', es eGperimentar 'a eGistencia en s+. J5o soyI es esa eGperiencia. :s a' mismo tiempo comDn y rara, porque todo mundo sabe cómo ser, pero pocos eGtraen toda 'a promesa de su propio ser. :' Jyo soy se pierde cuando empie*as a identi1icarte con e' Jyo ha&o esto, yo ten&o aque''o, me &usta A pero no /I. :stas identi1icaciones se vue'ven m6s importantes que 'a rea'idad de tu ser puro. $ro1undicemos en e' v+ncu'o entre su1rimiento e irrea'idad. "a manera en que o'vidamos 'a pa* y c'aridad de' Jyo soyI puede dividirse en cinco aspectos. :n s6nscrito se 'es conoce como 'os cinco k'eshas, causa 1undamenta' de todas 'as 1ormas de su1rimiento. 9. (. 7. ?. =. !o saber qué es rea'. A1errarse a 'o irrea'. .emer 'o irrea' y rehuir'e. Identi1icarse con un yo ima&inario. .emer 'a muerte.

:n este instante, tD y yo estamos haciendo a'&una de estas cinco cosas, aunque empe*amos hace tanto tiempo que hemos asimi'ado e' proceso por comp'eto. "os cinco k'eshas est6n ordenados en cascada. <na ve* que o'vidamos qué es rea' Mprimer k'eshaN, 'os dem6s ocurren autom6ticamente. :sto si&ni1ica que para 'a mayor+a de 'as personas, só'o 'a D'tima Utemer 'a muerteU es una eGperiencia consciente- por tanto, debemos partir de ah+ y avan*ar hacia arriba. :' temor a 'a muerte es una 1uente de ansiedad que se eGtiende a muchas 6reas. "a manera en que nuestra sociedad &'ori1ica 'a ,uventud y teme e' enve,ecimiento, nuestra necesidad desesperada de distracción, 'a venta de cosméticos y tratamientos de be''e*a, e' au&e de &imnasios tapi*ados con espe,os de cuerpo entero y 'a man+a por 'as ce'ebridades, son s+ntomas de' deseo de ne&ar 'a muerte. "a teo'o&+a intenta convencernos de que hay vida después de 'a muerte, pero como esa idea debe sustentarse en 'a 1e, 'a re'i&ión obtiene obediencia b'andiendo sobre nuestras cabe*as 'a vida después de 'a muerte. Si carecemos de 1e, adoramos a' dios equivocado o pecamos contra e' correcto, nuestras posibi'idades de ser recompensados después de morir se desvanecen. "os con1'ictos re'i&iosos si&uen suscit6ndose a causa de este asunto que provoca tanta ansiedad% 'os 1an6ticos pre1erir+an morir por 'a 1e que vivir aceptando que 'a 1e de otro tiene derecho de eGistir. J2uero para que no puedas creer en tu DiosI es e' 'e&ado m6s corrupto de' quinto k'esha. "as personas no temen 'a muerte por e''a misma sino por una ra*ón m6s pro1unda% 'a necesidad de de1ender un yo ima&inario. Identi1icarse con un yo ima&inario es e' cuarto k'esha, y es a'&o que todos hacemos. Aun en un nive' super1icia', 'as personas eri&en una ima&en 1undamentada en e' in&reso económico y e' estatus. Cuando 3rancisco de As+s, e' hi,o de un acauda'ado comerciante de seda, se despo,ó de sus ricas vestiduras y renunció a' dinero de su padre, no só'o estaba priv6ndose de sus posesiones terrena'es sino de su identidad, aque''o por 'o cua' 'a &ente sab+a quién era. Se&Dn su conciencia, era imposib'e acercarse a Dios por medio de una ima&en 1a'sa de s+. "a ima&en propia est6 muy re'acionada con 'a autoestima, y todos sabemos e' a'to costo que pa&a una persona cuando 'a pierde. "os niHos que en 'a escue'a primaria se sentaban en 'a D'tima hi'era y evitaban 'a mirada de' pro1esor, rara ve* ''e&an a discutir po'+tica eGterna o arte medieva' porque muy temprano inte&raron en su ima&en una impresión de ineptitud. $or e' contrario, 'os estudios han demostrado que si a un maestro se 'e dice que un a'umno es eGcepciona'mente bri''ante, ese a'umno se desempeHar6 me,or en c'ase aun cuando su se'ección haya sido a'eatoria. "os niHos con ba,o ci pueden a'can*ar me,ores resu'tados que aque''os con a'to ci si tienen 'a su1iciente aprobación por parte de sus maestros. "a ima&en estab'ecida en 'a mente de' maestro es su1iciente para convertir6 un a'umno mediocre en uno destacado. "a identi1icación con una ima&en 1a'sa de nosotros también provoca su1rimiento de otras maneras. "a vida nunca de,a de eGi&ir m6s y m6s- 'as eGi&encias a nuestro tiempo, paciencia, capacidad y emociones pueden ser tan abrumadoras que admitir nuestra incapacidad parece ser 'o m6s honesto. :n 'a ima&en equivocada de una persona est6 enterrada 'a terrib'e historia de todo 'o que 'e ha sa'ido ma'. "os J!o 'o haréI, J!o puedo hacer'oI y J2e doy por vencidoI emanan de' cuarto k'esha. :' tercer k'esha nos dice que aun con una ima&en sa'udab'e de nosotros, rehuimos 'as cosas que amena*an nuestros e&os. :stas amena*as est6n en todas partes. 5o temo 'a pobre*a, perder a mi esposa, in1rin&ir 'a 'ey- temo hacer e' rid+cu'o ante a'&uien cuyo respeto quiero conservar. $ara a'&unas personas, 'a idea de que sus hi,os si&an un ma' camino es una &rave amena*a para 'a ima&en que tienen de s+ mismos.

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"a 1rase J:n esta 1ami'ia no hacemos esoI, norma'mente si&ni1ica% J.u comportamiento es una amena*a para 'o que soyI. Sin embar&o no nos damos cuenta de que hab'amos en c'ave. <na ve* que nos identi1icamos con una ima&en, por instinto tememos que se derrumbe. "a necesidad de prote&erme de 'o que temo es parte de 'o que soy. :' se&undo k'esha dice que 'as personas su1ren porque se a1erran, no importa a qué. A1errarse a a'&o es una manera de mostrar que tememos que nos 'o quiten. "as personas se sienten vio'adas cuando un carterista huye con su bo'sa, por e,emp'o, o si a' vo'ver a casa descubren que a'&uien ha irrumpido en e''a. :n estas intromisiones, 'o importante no son 'os art+cu'os robados- 'as bo'sas y 'os enseres domésticos pueden reemp'a*arse. Sin embar&o, 'a sensación de daHo persona' sue'e persistir durante meses y aHos. Si ,a'a e' &ati''o preciso, e' simp'e robo de una bo'sa puede hacernos perder todo sentido de se&uridad persona'. De,amos de sentirnos invencib'es. A'&uien nos ha despo,ado de 'a i'usión de que somos intocab'es. M:' paroGismo producido en todo :stados <nidos por 'os ataques terroristas a' Yorid .rade Center mantiene vivo e' drama de JnosotrosI contra Je''osI, a &ran esca'a. "a idea de 'a invu'nerabi'idad estadounidense 1ue reve'ada como una i'usión. !o obstante, no se trataba de un prob'ema naciona'- era un prob'ema individua' percibido a &ran esca'a.N :' su1rimiento tiene muchos matices y recovecos. "a pista nos ''eva de' miedo a 'a muerte a un 1a'so sentido de' yo y a 'a necesidad de a1errarse. !o obstante, en D'tima instancia, 'a irrea'idad es 'a Dnica causa de todo e' su1rimiento. :' prob'ema nunca 1ue e' do'or. De hecho, es todo 'o contrario% e' do'or eGiste para que esa i'usión no pueda sostenerse. Si 'a irrea'idad no 1uera do'orosa, parecer+a rea' siempre. "os cinco k'eshas pueden so'ucionarse de una ve* por todas si abra*amos 'a rea'idad Dnica. "a di1erencia entre Jyo soy mi su1rimientoI y Jyo soyI es pequeHa pero crucia'. :ste ma'entendido ha &enerado mucho su1rimiento. Si pienso que nac+, no puedo evitar 'a amena*a de morir- si pienso que eGisten 1uer*as eGternas, debo aceptar que pueden hacerme daHo- si pienso que soy una persona, veo otras personas por todas partes. .odas estas impresiones son e'ucubraciones, no hechos. "as impresiones que creamos cobran vida propia mientras no 'as cambiemos. Só'o se necesita un parpadeo de 'a conciencia para perder contacto con 'a rea'idad. :n verdad no eGiste nada 1uera de' ser. .an pronto como empe*amos a aceptar este hecho, todo e' propósito de 'a vida cambia. :' Dnico ob,etivo que va'e 'a pena a'can*ar es 'a 'ibertad abso'uta de ser uno mismo, sin i'usiones y creencias 1a'sas. :' quinto secreto trata de cómo detener e' su1rimiento. ay un estado de ausencia de su1rimiento dentro de ties conciencia simp'e y abierta. :n contraste, e' estado de su1rimiento es comp'icado porque en sus intentos de 'uchar contra e' do'or, e' e&o se rehDsa a ver que 'a respuesta podr+a ser tan senci''a como simp'emente aprender a ser. Cua'quier paso que des para de,ar de aterrarte a comp'icaciones, te acercar6 a' estado simp'e de 'a sanación. "as comp'icaciones se presentan como pensamientos, sentimientos, creencias y ener&+as suti'es, mani1estaciones de deudas emociona'es ocu'tas y de resistencia. $ara este e,ercicio, uti'i*a cua'quier cosa de tu vida que te produ*ca una pro1unda sensación de incomodidad, ma'estar o su1rimiento. $uedes e'e&ir a'&o que haya persistido durante aHos o que sea muy importante en tu vida en este momento. !o importa si hay a'&Dn e'emento 1+sico, aunque si e'i&es un padecimiento 1+sico crónico, no consideres este e,ercicio una cura- estamos tratando con 'as pautas de percepción que te ori''an a aterrarte a' su1rimiento. Durante e' si&uiente mes, siéntate a so'as durante a' menos cinco, minutos a' d+a con 'a intención de despe,ar 'as si&uientes comp'icaciones% Desorden. :' caos es comp'icado- e' orden es simp'e. K.u casa es un desastreL K.u escritorio tiene pi'as y pi'as de traba,oL K:st6s permitiendo que otros ensucien y desordenen porque saben que no 'os responsabi'i*ar6s de e''oL K as acumu'ado tanta basura que tu entorno es como un re&istro arqueo'ó&ico de tu pasadoL Estr&s. .odo mundo se siente estresado, pero si no puedes desechar comp'etamente tu estrés por 'as noches y re&resar a un estado interno tranqui'o, centrado y a&radab'e, est6s sobreOestresado. Ana'i*a cuidadosamente 'as cosas que te producen tensión. K:' camino a tu traba,o es estresanteL K.e 'evantas demasiado temprano sin haber

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dormido su1icienteL KI&noras 'as seHa'es de a&otamientoL K.u cuerpo est6 estresado debido a' sobrepeso o a una 1a'ta tota' de condiciónL a* una 'ista de 'as cosas que te provocan m6s estrés y traba,a para reducir'as hasta que sepas sin 'u&ar a dudas que no estas sobreOestresado. Sufrimiento emp!tico.

In1ectarse con 'os padecimientos de otros provoca su1rimiento. abr6s cru*ado 'a '+nea de 'a empatia a' su1rimiento si te sientes peor 'ue&o de ser compasivo con a'&uien. Si honestamente no puedes presenciar situaciones ne&ativas sin asumir un do'or que no es tuyo, sa' de ah+. $erder de vista tus '+mites no te convierte en una Jbuena personaI.
-egatividad. :' bienestar es un estado simp'e a' que cuerpo y mente re&resan de manera natura'. "a ne&atividad impide este re&reso haciéndonos habitar en e' ma'estar. KChismorreas con p'acer sobre 'as des&racias de 'os dem6sL K$asas tiempo con personas que se que,an y critican constantementeL KCes todos 'os desastres y cat6stro1es que o1recen 'os noticiarios de te'evisiónL !o tienes ob'i&ación de tomar parte en estas 1uentes de ne&atividad- a'é,ate y presta atención a a'&o m6s positivo. Inercia. Inercia si&ni1ica de,arse ''evar por vie,os h6bitos y condicionamientos. Sean cua'es sean 'as causas de depresión, ansiedad, trauma, inse&uridad o pesar, dichos estados perduran si adoptas una actitud pasiva. J"as cosas son as+I es e' 'ema de 'a inercia. .oma conciencia de que Jno hacer nadaI es, de hecho, 'a manera en que te has entrenado para de,ar 'as cosas como est6n. K.e sientas y te abandonas a' su1rimientoL KRecha*as conse,os que podr+an ayudarte, antes de considerar'osL KSabes cu6' es 'a di1erencia entre a1errarse y airear &enuinamente tus sentimientos con intención de sanar'osL :Gamina 'a rutina de tu su1rimiento y 'ibérate de e''a. 1elaciones tóxicas. Só'o hay tres c'ases de personas en tu vida% 'as que te de,an so'o, 'as que te ayudan y 'as que te 'astiman. "as personas que te de,an so'o consideran tu su1rimiento una mo'estia o inconveniencia- pre1ieren mantener su distancia para sentirse me,or. Fuienes te ayudan tienen 'a 1uer*a y 'a conciencia necesarias para hacer con tu su1rimiento m6s de 'o que tD puedes hacer so'o. Fuienes te 'astiman quieren que 'a situación si&a i&ua' porque no 'es interesa tu bienestar. Ana'i*a honestamente cu6ntas personas de cada cate&or+a hay en tu vida. :sto no es 'o mismo que contar ami&os y 1ami'iares cariHosos. Ca'ora a 'os dem6s Dnicamente se&Dn se re'acionan con tus di1icu'tades. "ue&o de rea'i*ar un conteo rea'ista, toma 'a si&uiente actitud% !o vo'veré a contar mis prob'emas a quien pre1iere de,arme so'o. !o es bueno para e''os ni para m+. !o quieren ayudar, as+ que no 'es pediré que 'o ha&an. Compartiré mis prob'emas con quienes quieren ayudarme. !o recha*aré o1ertas sinceras de ayuda por or&u''o, inse&uridad o duda. $ediré a estas personas que se unan a m+ en mi sanación y haré de e''as una parte mayor de mi vida. $ondré distancia entre m+ y quienes buscan 'astimarme. !o ten&o que con1rontar'os, hacer'os sentir cu'pab'es ni convertir'os en causa de mi autocompasión. $ero no me permitiré absorber su e1ecto tóGico, y si eso imp'ica mantener mi distancia, 'o haré. Creencias. :Gamina 'os motivos posib'es por 'os que quieres su1rir. KRecha*as que hay a'&o ma'L KCrees que no mostrar tu su1rimiento te hace una me,or personaL KDis1rutas 'a atención que recibes cuando est6s en1ermo o a1'i&idoL K.e sientes se&uro estando so'o y sin tomar decisiones di1+ci'esL "os sistemas de creencias son comp'e,os% mantienen e' yo que queremos presentar a' mundo. :s mucho m6s senci''o no tener creencias, 'o que si&ni1ica estar abierto a 'a vida ta' como se cruce por tu camino, avan*ando con

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tu inte'i&encia interna en ve* de con ,uicios a'macenados. Si est6s b'oqueado por tu su1rimiento y vue'ves a 'os mismos vie,os pensamientos una y otra ve*, un sistema de creencias te ha atrapado. Só'o terminando con tu necesidad de aterrarte a estas creencias puedes escapar de 'a trampa. Energ+a sensaciones.

Con1iamos en nuestros cuerpos para que nos di&an cu6ndo estamos su1riendo do'or- y e' cuerpo, como 'a mente, si&ue pautas 1ami'iares. "os hipocondr+acos, por e,emp'o, consideran 'a primera seHa' de ma'estar como un mensa,e c'aro de que est6n &ravemente en1ermos. :n tu caso, también est6s considerando sensaciones 1ami'iares y uti'i*6ndo'as para con1irmar tu su1rimiento. 2uchas personas deprimidas, por e,emp'o, interpretan e' a&otamiento como depresión. Como no han dormido bien o han traba,ado de m6s, interpretan 'a 1ati&a como s+ntoma de depresión. "a manera de mane,ar estas sensaciones es despo,ar'as de 'a interpretación. :n ve* de estar triste, considera esto como 'a ener&+a de 'a triste*a. Como e' cansancio, 'a triste*a tiene un componente corpora' que puede descar&arse. :n ve* de ser una persona ansiosa, mane,a 'a ener&+a de 'a ansiedad. .odas 'as ener&+as se descar&an de' mismo modo% Respira pro1undamente, permanece sentado en si'encio, y percibe 'a sensación en tu cuerpo. $ercibe 'a sensación sin ,u*&ar'a. Só'o reten'a. $ermite a 'os sentimientos, pensamientos o ener&+as que quieran sur&ir, que 'o ha&an. :sto por 'o &enera' si&ni1ica escuchar 'a vo* de 'a ansiedad, 'a ira, e' temor o e' do'or de haber sido 'astimados. $ermite que 'as voces di&an 'o que quieran decir. :scucha y comprende qué est6 ocurriendo. De,a que 'a ener&+a se disperse todo 'o que pueda. !o eGi,as una descar&a comp'eta. $iensa que tu cuerpo so'tar6 'a ener&+a acumu'ada que pueda. "ue&o de unas horas, o a' d+a si&uiente, repite todo e' procedimiento. Bste parece un ré&imen muy estricto, pero 'o Dnico que se te pide es que dediques cinco minutos a' d+a a cua'quiera de estas 6reas. "os pasos pequeHos producen &randes resu'tados. "a conciencia simp'e es 'a norma' en 'a natura'e*a- e' su1rimiento y 'as comp'icaciones que 'o mantienen en marcha no son natura'es, y mantener toda esa comp'e,idad es un &asto inDti' de ener&+a. A' es1or*arte todos 'os d+as por a'can*ar un estado m6s simp'e, est6s haciendo 'o me,or que a'&uien puede hacer para terminar con e' su1rimiento% arrancar 'as ra+ces de 'a irrea'idad.

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Secreto 5 La libertad doma la mente
KAmas a tu menteL !o he conocido a nadie que 'o ha&a. "as personas con cuerpos o rostros hermosos sue'en amar e' don que recibieron de 'a natura'e*a Maunque también puede ocurrir 'o contrario% 'as personas m6s hermosas 1+sicamente pueden ais'arse por inse&uridad o temor de ser considerados vanidososN. "a mente es 'a parte de nosotros m6s di1+ci' de amar porque nos sentimos atrapados en e''a- no siempre, sino cuando tenemos prob'emas. :' temor, de a'&una manera, 'o&ra pasearse por 'a mente a vo'untad. "a depresión oscurece 'a mente- 'a ira 'a hace esta''ar en con1usión incontro'ab'e. "as cu'turas anti&uas tienden a repetir 'a noción de que 'a mente es inquieta y poco 1iab'e. :n India, 'a met61ora m6s comDn compara a 'a mente con un e'e1ante sa'va,e, y se dice que ca'mar 'a mente es como amarrar a' e'e1ante a una estaca. :n e' budismo, se 'a compara con un mono que se es1uer*a por ver e' mundo con 'os cinco sentidos. "os monos son cé'ebres por ser impu'sivos e inconstantes, capaces de hacer cua'quier cosa sin previo aviso. "a psico'o&+a budista no pretende domar a' mono sino conocer sus costumbres, aceptar'as y entonces trascender a una conciencia m6s e'evada, m6s a''6 de 'a inconstancia de 'a mente. "as met61oras no te ''evar6n a donde puedas amar 'a mente- debes encontrar por ti mismo 'a eGperiencia rea' de pa* y ca'ma. :' secreto para hacer'o es 'iberar 'a mente. Cuando es 'ibre, 'a mente se tranqui'i*a. Renuncia a su inquietud y se convierte en un cana' para 'a pa*. :sta so'ución parece oponerse a' sentido comDn, porque nadie a1irmar+a que un e'e1ante sa'va,e o un mono pueden domarse 'iber6ndo'os. Dir+an que e' anima' 'ibre só'o se har+a m6s sa'va,e, pero este secreto se basa en 'a eGperiencia% 'a mente es Jsa'va,eI porque tratamos de con1inar'a y contro'ar'a. :n un nive' m6s pro1undo hay un orden comp'eto. Ah+, pensamientos e impu'sos 1'uyen en armon+a con 'o que es correcto y me,or para cada persona. :ntonces, Kcomo podemos 'iberar a 'a menteL $rimero debemos comprender cómo quedó atrapada. "a 'ibertad no es una condición a 'a que podamos acceder abriendo simp'emente una puerta o rompiendo unos &ri''etes. "a mente es su propio &ri''ete, como supo e' poeta Yi''iam /'ake a' contemp'ar a 'as personas en 'as ca''es de "ondres% :n e' so''o*o de cada hombre :n e' &rito temeroso de cada in1ante :n cada vo*, en cada prohibición :scucho 'as esposas que 1or,an 'a mente. :n su intento por comprender cómo 'a mente se atrapa a si misma, 'os anti&uos sabios hindDes concibieron e' concepto c'ave samskara Mderivado de dos pa'abras s6nscritas que si&ni1ican J1'uir ,untosIN. <n samskara es un surco en 'a mente que permite a 'os pensamientos 1'uir en 'a misma dirección. "a psico'o&+a budista hace un uso so1isticado de' concepto a' describir 'os samskaras como hue''as en 'a mente que tienen vida propia. .us samskaras persona'es, desarro''ados a partir de recuerdos, te 1uer*an una y otra ve* a reaccionar de 'a misma manera 'imitada, priv6ndote de 'ibre a'bedr+o Mesto es, de e'e&ir como 'a primera ve*N. "a mayor+a de 'as personas desarro''an una identidad con base en samskaras sin saber que 'o est6n haciendo. $ero 'as pistas son incon1undib'es. $iensa en 'as personas propensas a ataques de ira. :stos arranques constan de varias etapas% primero hay a'&Dn s+ntoma 1+sico% compresión en e' pecho, inicio de do'or de cabe*a, taquicardia, respiración super1icia'. :ntonces se produce un impu'so. "a persona siente que 'a ira se acumu'a como e' a&ua tras un dique. "a presión es tanto 1+sica como emociona'- e' cuerpo quiere deshacerse de' ma'estar y 'a mente desea 'iberar 'os sentimientos reprimidos. :n este momento 'a persona busca una eGcusa para 'an*ar un ataque a &ran

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esca'a. "a eGcusa puede 1abricarse a partir de cua'quier pequeHa in1racción% una actividad no rea'i*ada por 'os hi,os, un mesero 'ento, un dependiente poco obsequioso. 3ina'mente aparece 'a erupción de có'era, y só'o hasta que se ca'ma, 'a persona se da cuenta de' daHo que ha hecho. :' cic'o termina con remordimientos y e' propósito de no esta''ar de nuevo. "a ver&Qen*a y 'a cu'pa entran en 0ue&o prometiendo ap'acar e' impu'so en e' 1uturo- por su 'ado, 'a mente re1'eGiona raciona'mente sobre 'a insensate* de venti'ar 'a ira con ta' imprudencia. A quienes su1ren ataques de ira 'es resu'ta di1+ci' rec'amar e' poder de e'e&ir. Cuando e' impu'so comien*a a producir humo, 'a presión debe ha''ar escape. Con 1recuencia, sin embar&o, hay connivencia, un acuerdo t6cito de que 'a ira tome e' contro'. :n a'&Dn momento de su pasado, estas personas decidieron adoptar 'a ira como un mecanismo para en1rentar 'as di1icu'tades. "a vieron en acción en sus 1ami'ias o en 'a escue'a- re'acionaron poder con intimidación, e identi1icaron a esta D'tima como e' Dnico medio para acceder a' poder. :stas personas sue'en ser incapaces de eGpresarse verba'mente, y sus eGp'osiones de eno,o se convierten en sustituto de pa'abras y pensamientos. <na ve* que adquirieron este h6bito de,aron de buscar otras v+as. "a có'era que quisieran contro'ar est6 unida a e''as por 'a necesidad y e' deseo- no saben cómo obtener 'o que desean sin e''a. Bsta es 'a anatom+a de' samskara en toda su variedad. $odemos sustituir 'a pa'abra ira con muchas otras% ansiedad, depresión, adicción seGua', abuso de estupe1acientes, compu'sión obsesiva, y todas demostrar6n cómo 'os samskaras privan a 'as personas de 'ibre a'bedr+o. Incapaces de e'udir sus recuerdos tóGicos, se adaptan a e''os a&re&ando m6s y m6s capas de impresiones. "as capas m6s ba,as, co'ocadas en 'a in1ancia, continDan enviando sus mensa,es, ra*ón por 'a cua' 'os supuestos adu'tos se sienten como niHos impu'sivos y asustados cuando se ven en e' espe,o. :' pasado todav+a no ha sido e'aborado 'o su1iciente- 'os samskaras &obiernan 'a mente con base en un caos de eGperiencias vie,as y caducas.

"os recuerdos a'macenados son como microchips pro&ramados para enviar e' mismo mensa,e una y otra ve*. Cuando te descubres mostrando una reacción 1i,a, e' mensa,e ya 1ue enviado% no tiene caso tratar de cambiar e' mensa,e. !o obstante, as+ es como 'a mayor+a de 'as personas intenta domar a 'a mente. Reciben un mensa,e que no 'es &usta y su reacción es una de estas tres% ,anipulación Control -egación S+ 'os ana'i*as cuidadosamente, resu'ta c'aro que estos tres comportamientos se presentan después de' hecho% consideran e' desorden de 'a mente como causa de an&ustia, no como s+ntoma. :stas supuestas so'uciones tienen terrib'es e1ectos ne&ativos. 2a manipulación consiste en obtener 'o que quieres i&norando o daHando 'os deseos de 'os dem6s. "os manipu'adores uti'i*an e' encanto persona', 'a persuasión, 'a coacción, 'as artimaHas y 'a 1a'sa in1ormación. "a idea subyacente es% JDebo en&aHar a 'as personas para obtener 'o que quieroI. Cuando est6n rea'mente inmersos en sus maniobras, 'os manipu'adores inc'uso ''e&an a ima&inar que est6n haciendo un 1avor a sus v+ctimas. Después de todo, Ka quién no 'e &ustar+a ayudar a una persona tan divertidaL $uedes descubrirte cayendo en este comportamiento cuando no escuchas a otras personas, i&noras 'o que quieren y crees que tus deseos no tienen un costo para 'os dem6s. .ambién hay seHa'es eGternas. "a presencia de un manipu'ador trae tensión, estrés, que,as y con1'icto ante una situación. A'&unas personas practican manipu'aciones pasivas% montan escenarios de' tipo Jpobre de m+I para provocar '6stima en 'os dem6s. # pueden buscar cu'pab'es haciéndo'es pensar que 'o que quieren est6 ma'. "a manipu'ación termina cuando de,as de asumir que tus deseos son 'o m6s importante. :ntonces puedes reconectarte con 'os dem6s y con1iar en que sus deseos pueden coincidir con 'os tuyos. Cuando no hay manipu'ación, 'as personas sienten que 'o que desean cuenta. Con1+an en que est6s de su 'ado- no eres visto como actor o vendedor. !adie se siente en&aHado.

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El control consiste en imponer tu manera de hacer 'as cosas a situaciones y personas. :' contro' es 'a &ran m6scara de 'a inse&uridad. Fuienes uti'i*an este comportamiento sienten un miedo morta' a de,ar a 'os dem6s ser como son, as+ que e' contro'ador constantemente hace eGi&encias que mantienen a 'os dem6s 1uera de equi'ibrio. "a idea subyacente es% JSS si&uen prest6ndome atención, no se ir6nI. Cuando te descubres urdiendo eGcusas para tu comportamiento y cu'pando a 'os dem6s, o cuando sientes que nadie te a&radece o reconoce 'o su1iciente, 'a cu'pa no es de e''os% est6s eGhibiendo una necesidad de contro'ar. "as seHa'es eGternas de este comportamiento provienen de quienes tratas de contro'ar% se sienten tensos y rece'osos, se que,an de no ser escuchados, te ''aman per1eccionista o 0e1e intransi&ente. :' contro' empie*a a capitu'ar cuando aceptas que tu punto de vista no es necesariamente e' correcto. $uedes detectar tu necesidad de contro'ar si adviertes cu6ndo te que,as, cu'pas, insistes en que só'o tD tienes 'a ra*ón y es&rimes una eGcusa tras otra para demostrar que est6s 'ibre de cu'pa. <na ve* que de,as de contro'ar'as, 'as personas que te rodean empie*an a respirar con 'ibertad, se re'a,an y r+en, se sienten 'ibres de ser quienes son sin esperar tu aprobación. 2a negación es rehuir e' prob'ema en 'u&ar de en1rentar'o. "os psicó'o&os consideran a 'a ne&ación e' m6s in1anti' de 'os tres comportamientos, porque est6 +ntimamente re'acionado con 'a vu'nerabi'idad. "a persona se siente incapa* de reso'ver prob'emas, como un niHo. :' temor est6 vincu'ado con 'a ne&ación, a' i&ua' que una necesidad in1anti' de amor ante 'a inse&uridad. "a idea subyacente es- J!o debo considerar 'o que, por principio de cuentas, no puedo cambiarI. $uedes descubrirte practicando 'a ne&ación cuando eGperimentas 1a'ta de concentración, 1a''as de memoria, poster&ación, renuencia a con1rontar a quienes te daHan, 1antas+a, 1a'sas esperan*as y con1usión. "a principa' seHa' eGterna es que 'os dem6s no con1+an en ti o no te buscan cuando se requiere una so'ución. A' desconcentrarte, 'a ne&ación te de1iende con 'a ce&uera. KCómo se te podr+a acusar de 1a''ar en a'&o que ni siquiera vesL "a ne&ación se supera en1rentando 'as verdades do'orosas. :' primer paso es eGpresar cómo te sientes. $ara 'a persona que presenta una pro1unda ne&ación, 'os sentimientos que 'a ha&an pensar que est6 inse&ura son, en &enera', 'os que debe en1rentar. "a ne&ación comien*a a ceder cuando te sientes concentrado, a'erta y dispuesto a participar a pesar de tus temores. Cada uno de estos comportamientos intenta demostrar un imposib'e% 'a manipu'ación que puedes 1or*ar a cua'quiera a hacer 'o que quieres- e' contro' que nadie puede recha*arte a menos que tD 'o dispon&as- 'a ne&ación que 'as cosas ma'as desaparecer6n si no 'as ves. "o cierto es que 'as dem6s personas pueden ne&arse a hacer 'o que quieres, abandonarte sin una buena ra*ón, y provocar prob'emas, 'os veas o no. :s imposib'e predecir durante cu6nto tiempo se&uiremos intentando demostrar 'o contrario, pero só'o cuando admitimos 'a verdad, e' comportamiento termina por comp'eto. "o si&uiente que debemos saber sobre 'os samskaras es que no son si'enciosos. :sas pro1undas impresiones en 'a mente tienen vo*- escuchamos sus reiterados mensa,es como pa'abras en nuestra cabe*a. K:s posib'e distin&uir cu6'es voces son verdaderas y cu6'es 1a'sasL Bsta es una pre&unta importante porque es imposib'e pensar sin escuchar a'&unas pa'abras en nuestra cabe*a. A principios de' si&'o @I@ un oscuro pastor de Dinamarca conocido como 2aestro Adier, 1ue eGpu'sado de su i&'esia. Se 'e condenó por desobedecer a 'as autoridades, pues a1irmó que hab+a recibido una reve'ación directamente de Dios. 2uchos pensaron que Adier hab+a perdido 'a ra*ón. Desde e' pu'pito aseveró que si hab'aba con vo* a&uda y chi''ona estaba transmitiendo una reve'ación, y que si 'o hac+a con su vo* norma', &rave, se trataba de é'. :ste eGtraHo comportamiento hi*o dudar a 'a con&re&ación de 'a cordura de' pastor y no tuvieron m6s a'ternativa que echar'o. "as noticias de' caso ''e&aron a' &ran 1i'óso1o danés Sóren Kierke&aard, quien 1ormu'ó 'a pre&unta 1undamenta'% Kes posib'e demostrar que a'&uien escucha 'a vo* de DiosL KFué comportamiento o indicio eGterno permitir+a distin&uir entre una reve'ación auténtica y una 1a'saL :' in1ortunado c'éri&o probab'emente ser+a dec'arado esqui*o1rénico en nuestros d+as. Kierke&aard conc'uyó que Adier no hab'aba con 'a vo* de Dios- sin embar&o, también opinó que nadie sabe de dónde provienen 'as voces interiores. Simp'emente 'as aceptamos, as+ como a' torrente de pa'abras que ''ena nuestras cabe*as.

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<na persona pro1undamente re'i&iosa puede a1irmar inc'uso que cada vo* interna es 'a vo* de Dios. $ero hay a'&o indudab'e% todos escuchamos 'as voces internas de un coro que c'ama. 3astidian, e'o&ian, en&atusan, ,u*&an, advierten, sospechan, descreen, con1+an, se que,an, eGpresan esperan*a, amor y miedo, sin nin&Dn orden particu'ar. :s demasiado simp'ista a1irmar que todos tenemos un 'ado bueno y uno ma'o- todos tenemos mi'es de aspectos con1i&urados por nuestras eGperiencias pasadas. :s imposib'e ca'cu'ar cu6ntas voces estoy escuchando. Siento que a'&unas se remontan a mi in1ancia- suenan como huér1anos de mis eGperiencias m6s remotas y me sup'ican que 'os reco,a. #tras son voces adu'tas y 6speras, y en e''as escucho a personas que me ,u*&aron o casti&aron. Cada vo* cree que merece toda mi atención, sin importar'e que 'as otras piensen 'o mismo. !o hay un yo centra' que se e'eve por encima de' a'boroto y so1oque ese tumu'to de opiniones, eGi&encias y necesidades. Aque''a vo* a 'a que en determinado momento presto m6s atención se convierte en 2i vo*, só'o para ser desa'o,ada cuando desp'a*o m+ atención. "a anarqu+a de este incesante ir y venir prueba cuan 1ra&mentado estoy. KCómo puede domarse este coro que c'amaL KCómo puedo recuperar un sentido de' yo adecuado a una rea'idadL "a respuesta, de nuevo, es 'a 'ibertad, pero en un sentido muy pecu'iar. Debes 'iberarte de 'as decisiones. "a vo* que hab'a en tu cabe*a desaparecer6 una ve* que de,es de e'e&ir. <n samskara es una e'ección que recuerdas de' pasado. Cada e'ección te cambió un poco. :' proceso inició cuando naciste y continDa hasta hoy. :n ve* de combatir'o, todos creemos que debemos se&uir haciendo e'ecciones- como resu'tado, se&uimos a&re&ando nuevos samskaras y re1or*ando 'os vie,os. M:n e' budismo, a esto se 'e ''ama rueda de samskara porque 'as mismas reacciones re&resan una y otra ve*. :n sentido cósmico, 'a rueda de samskara ''eva a 'as a'mas de una vida a 'a si&uiente, 'as vie,as hue''as nos impu'san a en1rentar 'os mismos prob'emas aun m6s a''6 de 'a muerte.N Kierke&aard escribió que 'a persona que ha encontrado a Dios se 'ibera de 'as e'ecciones. K$ero qué se siente que Dios tome decisiones por unoL Creo que tendr+amos que estar pro1undamente conectados con Dios para responder esa pre&unta. !o obstante, en un estado de conciencia simp'e, 'as e'ecciones m6s evo'utivas parecen ''e&ar espont6neamente. Aunque e' e&o a&oni*a con cada deta''e de una situación, una parte m6s pro1unda de tu conciencia sabe qué hacer, y sus e'ecciones sur&en con e'e&ancia y coordinación per1ectas. K!o es cierto que todos hemos eGperimentado deste''os de c'aridad en 'os que sDbitamente sabemos qué hacerL Conciencia sin e'ecciones es otra manera de nombrar 'a conciencia 'ibre. A' 'iberar a tu e'ector interno, rec'amas tu derecho a vivir sin 1ronteras, actuando se&Dn 'a vo'untad de Dios con tota' con1ian*a. KFuedamos atrapados por e' simp'e hecho de e'e&irL Bsta es una idea sorprendente porque se opone a un comportamiento de toda 'a vida. .odos hemos vivido 'a vida con una e'ección a 'a ve*. :' mundo eGterior es como un enorme ba*ar que o1rece una des'umbrante co'ección de posibi'idades, y todos compramos de acuerdo con 'o que consideramos me,or para nosotros. "a mayor+a de 'as personas se conocen a s+ mismas por 'o que tra,eron en su bo'sa de compras% casa, emp'eo, cónyu&e, auto, hi,os, dinero. Sin embar&o, cada ve* que e'e&imos A en 'u&ar de /, nos 1or*amos a de,ar atr6s a'&una parte de 'a rea'idad Dnica. !os de1inimos por pre1erencias se'ectivas y comp'etamente arbitrarias. "a a'ternativa consiste en de,ar de concentrarnos en 'os e1ectos y buscar 'as causas. KFuién es tu e'ector internoL :sta vo* es una re'iquia de' pasado, suma de vie,as decisiones que persisten m6s a''6 de su tiempo. :n este momento vives con 'a car&a de tu yo pasado, que ya no est6 vivo. Debes prote&er 'os mi''ares de e'ecciones que inte&ran e' yo muerto. !o obstante, e' e'ector podr+a tener una vida mucho m6s 'ibre. Si 'as e'ecciones ocurrieran en e' presente y 1ueran p'enamente va'oradas ,usto ahora, no habr+a nada a qué a1errarse y e' pasado no se acumu'ar+a hasta convertirse en una car&a ap'astante. "a e'ección deber+a ser un 1'u,o. De hecho, e' cuerpo indica que es 'a manera m6s natura' de eGistir. Como vimos antes, 'as cé'u'as só'o conservan e' a'imento y e' oG+&eno necesarios para sobrevivir unos cuantos se&undos. !o acumu'an ener&+a porque nunca saben qué pasar6 a continuación. "as respuestas 1'eGib'es son mucho m6s importantes para 'a supervivencia que e' aprovisionamiento. Desde cierto punto de vista, esto 'as hace comp'etamente vu'nerab'es- sin embar&o, por m6s 1r6&i' que pare*ca una cé'u'a, no pueden i&norarse dos bi''ones de aHos de evo'ución.

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.odos sabemos e'e&ir- pocos sabemos de,ar ir. $ero só'o de,ando ir cada eGperiencia podemos abrir espacio para 'a si&uiente. "a habi'idad en de,ar ir puede aprenderse- una ve* aprendida, dis1rutar6s vivir mucho m6s espont6neamente.

De,ar ir Cómo e'e&ir sin quedar atrapado
      

Aprovecha a' m6Gimo cada eGperiencia. !o te obsesiones con decisiones correctas o incorrectas. !o de1iendas una ima&en propia. Supera 'os ries&os. !o tomes decisiones si tienes dudas. Ce 'as posibi'idades en todo 'o que pase. :ncuentra 'a corriente. Aprovec'ar al m!ximo cada experiencia.

Civir p'enamente se eGa'ta por todas partes en 'a cu'tura popu'ar. /asta encender 'a te'evisión para ser asa'tados por mensa,es como% J:s 'o me,or que un hombre puede tenerI, J:s como tener un 6n&e' a tu 'adoI, JCada movimiento es suave, cada pa'abra es 'a ,usta. !o quiero perder ese sentimiento ,am6sI J.D miras, e''os sonr+en. .D &anas, e''os se van a casaI. KFué se est6 vendiendo aqu+L <na 1antas+a de p'acer sensua' tota', estatus socia', atracción seGua', y 'a ima&en de un triun1ador. $or cierto, todas estas 1rases provienen de' mismo comercia' de rastri''os para a1eitar, pero vivir p'enamente es parte de casi todas 'as campaHas pub'icitarias. "o que no se menciona, sin embar&o, es qué si&ni1ica en rea'idad eGperimentar a'&o p'enamente. :n ve* de buscar sobrecar&as sensoria'es que duren por siempre, descubrir6s que 'as eGperiencias necesitan abordarse en e' nive' de' si&ni1icado y 'a emoción. :' si&ni1icado es esencia'. Si este momento te importa en verdad, 'o vivir6s p'enamente. "a emoción incorpora 'a dimensión de sinton+a y participación% una eGperiencia que toca tu cora*ón hace que e' si&ni1icado sea mucho m6s persona'. "a sensación 1+sica pura, e' estatus socia', 'a atracción seGua' y e' sentirse como un &anador son, en &enera', super1icia'es, ra*ón por 'a cua' 'as personas 'as ans+an repetidamente. Si convives con at'etas que han &anado cientos de ,ue&os, o con so'teros seGua'mente activos que se han acostado con cientos de pare,as, descubrir6s r6pidamente dos cosas% 9N "a cantidad no cuenta mucho- en e' 1ondo, e' at'eta no sue'e sentirse como un &anador- e' conquistador seGua' no sue'e sentirse pro1undamente atractivo o va'ioso. (N Cada eGperiencia o1rece recompensas pro&resivamente menores- 'a emoción de &anar o seducir es cada ve* menos eGcitante y dura menos. :Gperimentar p'enamente éste o cua'quier momento si&ni1ica participar de manera tota'. $or e,emp'o, conocer a una persona puede ser una eGperiencia tota'mente e1+mera y sin sentido a menos que accedas a su mundo, encuentres a'&o que sea si&ni1icativo en su vida e intercambies a' menos un sentimiento sincero. "a sinton+a con otros es un 1'u,o circu'ar% tD te proyectas hacia 'as personas y 'as recibes cuando responden. #bserva cuan pocas veces sucede esto. .e mantienes apartado y te a+s'as- env+as só'o 'as seHa'es m6s super1icia'es y recibes poco o nada. :' mismo c+rcu'o debe estar presente aun cuando no haya nadie m6s. Ana'i*a 'a manera en que tres personas pueden contemp'ar 'a misma puesta de so'. "a primera est6 obsesionada con un ne&ocio y no repara siquiera en e''a, aunque sus o,os est6n re&istrando 'os 1otones que caen en su retina- 'a se&unda piensa% J/onita puesta de so'. !o hemos tenido una as+ en mucho tiempoI- 'a tercera es un pintor que empie*a inmediatamente un boceto de' paisa,e. "as di1erencias entre 'as tres es que 'a primera persona no envió ni recibió nada- 'a se&unda permitió que su conciencia recibiera 'a puesta de so' pero no pudo transmitir nada- su respuesta 1ue autom6tica- 'a tercera 1ue 'a Dnica que cerró e' c+rcu'o% interiori*ó 'a puesta de so' y 'a convirtió en una respuesta creativa que envió su conciencia hacia e' mundo para dar a'&o.

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Si en verdad quieres eGperimentar p'enamente 'a vida, debes cerrar e' c+rcu'o. Decisiones correctas e incorrectas. Si te obsesionas por tomar 'a decisión correcta, est6s asumiendo que e' universo te recompensar6 por una cosa y te casti&ar6 por otra. Bsta es una asunción equivocada porque e' universo es 1'eGib'e% se adapta a todas tus decisiones. Correcto e incorrecto son só'o ideas. Inmediatamente escucho 1uertes ob,eciones emociona'es a esto. KFué hay de' marido per1ectoL KFué hay de' emp'eo per1ectoL KFué hay de' auto per1ectoL .odos estamos habituados a actuar como c'ientes con 'as personas, 'os emp'eos y 'os autos% queremos e' me,or rendimiento por nuestro dinero. $ero en rea'idad, 'as decisiones que ca'i1icamos correctas e incorrectas son arbitrarias. :' marido per1ecto es uno entre cientos o mi'es de hombres con quienes podr+as compartir una vida satis1actoria. :' me,or emp'eo es imposib'e de de1inir, pues resu'ta bueno o ma'o se&Dn decenas de 1actores que entran en ,ue&o después de e'e&ir'o. MKFuién sabe de antemano cómo son 'os co'e&as, cu6' es e' c'ima corporativo, si tendr6s 'a idea correcta en e' momento indicadoLN 5 e' me,or auto puede verse invo'ucrado en un accidente dos d+as después de comprar'o. :' universo no tiene un pro&rama de1inido. <na ve* que tomas cua'quier decisión, é' opera a'rededor de esa decisión. !o hay correcto o incorrecto, só'o una serie de posibi'idades que pueden cambiar con cada pensamiento, sentimiento y acción que eGperimentes. Si esto suena demasiado m+stico, considera de nuevo tu cuerpo. .odos 'os si&nos vita'es importantes Utemperatura corpora'. 3recuencia cardiaca, consumo de oG+&eno, nive' hormona', actividad cerebra', etcéteraU cambian en e' momento en que decides hacer a'&o. :' metabo'ismo de un corredor no puede ser tan 'ento como e' de a'&uien que est6 'eyendo, porque sin un consumo mayor de aire y una 1recuencia cardiaca m6s a'ta, e' corredor se so1ocar+a y su1rir+a un co'apso o espasmos muscu'ares. "as decisiones son seHa'es que indican a tu cuerpo, mente y entorno que se muevan en determinada dirección. $uede suceder que después te sientas insatis1echo con 'a dirección e'e&ida, pero obsesionarse con 'as decisiones correctas o incorrectas es 'o mismo que no se&uir nin&una. !o o'vides que tD eres e' e'ector% eres mucho m6s que cua'quier decisión individua' que hayas tomado o tomes en e' 1uturo.

Defender una imagen propia. A 'o 'ar&o de 'os aHos has construido una ima&en idea'i*ada que ''amas JyoI y de1iendes. :sta ima&en inc'uye todas 'as cosas que deseas te conciernan. De e''a est6n desterrados todos 'os aspectos ver&on*osos, cu'pab'es y amena*antes que ponen en pe'i&ro tu con1ian*a en ti. $ero esos mismo aspectos que intentas recha*ar re&resan como 'as voces m6s insistentes, m6s eGi&entes de tu cabe*a. :se destierro da 'u&ar a' caos de tu di6'o&o interno yZ por tanto, tu idea' se erosiona aun cuando haces todo 'o posib'e por verte bien y sentirte bien conti&o mismo. $ara sentirte en verdad bien conti&o mismo, renuncia a tu ima&en propia. Inmediatamente te sentir6s m6s abierto, permeab'e y re'a,ado. Ca'e 'a pena recordar un comentario sorprendente de' renombrado maestro espiritua' hindD !isar&adatta 2ahara,% JSi te observas, só'o tienes un yo cuando tienes prob'emasI Si esto te parece incre+b'e, ima&ina que vas caminando por un vecindario en una *ona pe'i&rosa de 'a ciudad. A tu a'rededor hay personas cuya mirada te pone nervioso. :' sonido de acentos eGtraHos te recuerda que eres di1erente a e''as y sientes pe'i&ro. "a percepción de amena*a provoca que te batas en retirada- te apartas y constriHes. :sta t6ctica abre una brecha aDn mayor entre tD y 'o que temes. $ero esa retirada a' yo ais'ado y constreHido no te prote&e de nada. :s ima&inaria. 5 a' aumentar 'a brecha impides que ocurra 'o Dnico que podr+a servirte% 'a eGpansión a una sensación mayor de tranqui'idad. 2ahara, sostiene que 'o que ''amamos JyoI es una contracción a'rededor de un nDc'eo vac+o, cuando en rea'idad 1uimos hechos para ser 'ibres y eGpansivos en nuestra conciencia. Se dedica mucho tiempo en 'a autoayuda a convertir una ma'a ima&en propia en buena. Aunque esto suena ra*onab'e, todas 'as im6&enes propias tienen e' mismo inconveniente% te recuerdan quién 1uiste, no quién eres. "a idea misma de' yo est6 cimentada en recuerdos, y esos recuerdos no son tD. SS te 'iberas de tu ima&en propia, ser6s 'ibre de e'e&ir como si 1uera 'a primera ve*. "a ima&en propia mantiene 'a rea'idad a raya, particu'armente en e' nive' emociona'. 2uchas personas no admiten 'o que en rea'idad sienten. Su ima&en propia 'es dicta que, por e,emp'o, estar eno,ados o mostrar ansiedad no es permisib'e. :stos sentimientos no se a,ustan a Je' tipo de persona que quiero serI. Ciertas emociones parecen demasiado pe'i&rosas para con1ormar tu propia ima&en idea', por 'o cua' adoptas un dis1ra* que 'as eGc'uye. "a ira

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y e' temor reprimidos pertenecen a esta cate&or+a, pero también 'a a'e&r+a inmensa, e' éGtasis y 'a espontaneidad despreocupada. .e 'iberas de' contro' de 'a propia ima&en cuando%
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Sientes 'o que sientes. "as cosas de,an de o1enderte. De,as de eva'uar cómo te hace ver una situación. !o eGc'uyes personas a 'as que te sientes superior o in1erior. De,as de preocuparte de 'o que piensen de ti 'os dem6s. De,as de obsesionarte por e' dinero, e' estatus o 'as pertenencias. De,as de sentir 'a necesidad de de1ender tus opiniones.

Superar 'os ries&os. 2ientras e' 1uturo si&a siendo impredecib'e, toda decisión imp'ica a'&Dn nive' de ries&o. $or 'o menos, ésa es 'a historia aceptada universa'mente. Se nos dice que ciertos a'imentos nos ponen en ries&o de su1rir ataques a' cora*ón y c6ncer, por e,emp'o, y 'o m6s 'ó&ico es cuanti1icar e' ries&o y mantenernos cerca de 'os nDmeros m6s ba,os. $ero 'a vida no puede cuanti1icarse. $or cada estudio que demuestra un hecho cuanti1icab'e sobre 'as cardiopat+as Mpor e,emp'o, que 'as personas que beben un 'itro de 'eche a' d+a son =E por ciento menos propensos a su1rir ataques a' cora*ón severosN, hay otro estudio que demuestra que e' estrés e'eva e' ries&o de su1rir cardiopat+as só'o si 'a persona es susceptib'e a é' Mhay quienes 'o dis1rutanN. :' ries&o es mec6nico. Supone que no hay inte'i&encia detr6s de 'as situaciones, só'o un cierto nDmero de 1actores que producen cierto resu'tado. .D puedes superar 'os ries&os si sabes que hay inte'i&encia in1inita operando en 'a dimensión ocu'ta de tu vida. :n e' nive' de esta inte'i&encia, tus e'ecciones siempre est6n respa'dadas. :' propósito de eva'uar 'os ries&os ser+a ver si tu '+nea de acción es ra*onab'e- e' an6'isis de 'os ries&os no debe desestimar 'os 1actores m6s importantes, eva'uados en e' nive' de 'a conciencia pro1unda       

KSiento que esta e'ección es adecuada para m+L K2e interesa 'o que conduce a esta e'ecciónL K2e a&radan 'as personas imp'icadasL K:sta decisión es buena para mi 1ami'ia en con,untoL K:sta decisión es apropiada en esta etapa de mi vidaL K2e siento ,usti1icado mora'mente para tomar esta decisiónL K:sta decisión me ayudar6 a crecerL K.endré oportunidad de ser m6s creativo y sentirme inspirado por 'o que estoy a punto de hacerL Cuando estas cosas sa'en ma' 'as e'ecciones no resu'tan.

"os ries&os pueden ser pertinentes pero no decisivos. Fuienes pueden eva'uar sus e'ecciones en e' nive' pro1undo de 'a conciencia se a'inean con 'a inte'i&encia in1inita, y por tanto tienen m6s posibi'idades de éGito que quienes hacen muchos c6'cu'os. :n caso de duda. :s di1+ci' de,ar ir cuando no sabes s+ tomaste 'a decisión correcta. "a duda persiste y nos ata a' pasado. 2uchas re'aciones terminan en divorcio debido a 'a 1a'ta de compromiso, pero esa 1a'ta de compromiso no se desarro''ó con e' tiempo- estaba presente desde e' principio y nunca se reso'vió. :s importante no tomar decisiones 1undamenta'es si tienes dudas. :' universo 1avorece 'as acciones cuando han comen*ado. :sto si&ni1ica que a' tomar una dirección, pones en marcha un mecanismo que es muy di1+ci' revertir. K$uede una mu,er casada sentirse so'tera simp'emente porque as+ 'o deseaL K$uedes sentir que no eres hi,o de tus padres simp'emente porque crees que ser+a me,or tener otrosL :n ambos casos, 'os 'a*os con una situación, una ve* dada, son 1uertes. Sin embar&o, cuando tienes dudas, detienes moment6neamente a' universo% no 1avorece nin&una dirección en particu'ar. :sta pausa tiene un aspecto bueno y otro ma'o. :' bueno es que te das espacio para tomar conciencia de m6s cosas, y con m6s conciencia, e' 1uturo puede o1recerte nuevas ra*ones para actuar de una u otra manera. :' aspecto ma'o es que 'a inercia no es productiva% sin e'ecciones no puedes crecer ni evo'ucionar. Si 'as dudas persisten, debes 'iberarte de' estancamiento. "a mayor+a de 'as personas 'o a'can*a *ambu''éndose en 'a si&uiente e'ección, viviendo 'a vida a' a*ar% J:sto no 1uncionó. "o me,or ser6 que ha&a otra cosa, no importa quéI.

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$or 'o &enera', 'as personas que e'i&en de manera arbitraria Mincursionando imprudentemente por 'a casa vecina, e' próGimo emp'eo, 'a si&uiente re'ación que se presentaN resu'tan ser ca'cu'adoras en eGceso. $asan tanto tiempo eva'uando 'os ries&os, ana'i*ando pros y contras, y va'orando 'as peores situaciones posib'es, que nin&una e'ección parece correcta y 'a 1rustración 'os impu'sa a terminar en e' punto muerto. Irónicamente, estos sa'tos irraciona'es a veces 1uncionan. :' universo tiene m6s cosas &uardadas para nosotros de 'as que podemos predecir, y 'as ma'as e'ecciones con 1recuencia se resue'ven 1avorab'emente porque nuestras aspiraciones ocu'tas saben a dónde vamos. Aun as+, 'a duda resu'ta destructiva para esa cua'idad que 'a conciencia intenta ''evar a ti% e' conocimiento. :n un nive' pro1undo, tD eres e' conocedor de 'a rea'idad. "a duda es s+ntoma de que no te has vincu'ado con tu conocedor interno. !orma'mente si&ni1ica que te est6s de,ando 1uera de ti mismo cuando debes hacer una e'ección. .u decisión estar6 basada en 1actores eGternos. $ara 'a mayor+a de 'as personas, 'os 1actores eGternos m6s 1uertes se reducen a 'o que otras piensan, porque adaptarse es e' camino de 'a menor resistencia. $ero adaptarse es como asumir 'a inercia. "a aceptación socia' es e' menor comDn denominador de' yo% es tD como unidad socia' en ve* de tD como persona Dnica. Descubre quién eres en rea'idad- que adaptarte sea 'o D'timo que pienses. :''o ocurrir6 o no ocurrir6, pero en cua'quier caso ya no tendr6s m6s dudas sobre ti. !o eGiste una 1órmu'a para e'iminar 'as dudas porque e' encuentro con e' conocedor interior es una tarea persona'. Debes comprometerte a eGpandir tu conciencia. !o dudes de esto. Si miras hacia dentro y si&ues e' camino que ''eva a tu inte'i&encia interna, e' conocedor estar6 ah+ esper6ndote. 5er las posibilidades. Ser+a mucho m6s 16ci' de,ar ir 'os resu'tados si cada e'ección resu'tara bien. K5 por qué no debiera ser as+L :n 'a rea'idad Dnica no hay oportunidades ma'&astadas, só'o nuevas oportunidades. $ero a 'a persona'idad centrada en e' e&o 'e &usta que 'as cosas estén conectadas. "'e&ar en se&undo 'u&ar hoy es me,or que haber ''e&ado en tercer 'u&ar ayer, y maHana quiero ''e&ar en primero. :sta c'ase de pensamiento 'inea' re1'e,a una concepción burda de' pro&reso. :' crecimiento rea' ocurre en muchas dimensiones. "o que te ocurre puede in1'uir en tu manera de pensar, sentir, re'acionarte con 'os dem6s, comportarte en una situación determinada, adaptarte a' entorno, percibir e' 1uturo o a ti mismo. .odas estas dimensiones deben evo'ucionar para que tD 'o ha&as. Intenta ver 'as posibi'idades en todo 'o que ocurra. S+ no consi&ues 'o que esperabas o deseabas, pre&Dntate- JK acia dónde debo verLI :sta actitud resu'ta muy 'iberadora. :n una dimensión u otra, todos 'os sucesos de 'a vida se resue'ven en una de dos cosas% o son buenos para ti, o p'antean 'o que necesitas ver para crear e' bien en ti. :n 'a evo'ución &anas de todas maneras, aseveración que proviene no de un optimismo cie&o sino de 'o que, de nuevo, observamos en e' cuerpo. .odo 'o que ocurre dentro de una cé'u'a es parte de su operación sa'udab'e o una seHa' de que se debe recti1icar. "a ener&+a no se &asta a' a*ar ni caprichosamente só'o para ver qué ocurre. "a vida también se corri&e a s+ misma de este modo. Como e'ector puedes actuar por capricho- puedes se&uir caminos arbitrarios o irraciona'es. $ero 'a maquinar+a subyacente de 'a conciencia no se a'tera. :''a si&ue obedeciendo 'os mismos principios     

Adaptarse a tus deseos. 2antener todo en equi'ibrio. Armoni*ar tu vida individua' con 'a vida de' cosmos. acerte consciente de 'o que haces. 2ostrarte 'as consecuencias de tus actos. acer tu vida tan rea' como sea posib'e.

Como tienes 'ibre a'bedr+o, puedes i&norar estos principios por comp'eto. .odos 'o hacemos en un momento u otro. $ero no puedes a'terar'os. "a vida depende de e''os. Son 'a base de 'a eGistencia, aunque tus deseos vayan o ven&an, y 'a base de 'a eGistencia es inmutab'e. <na ve* que asimi'as esta verdad, puedes a'inearte con cua'quier posibi'idad que se cruce en tu camino, con1iando en que 'a &anancia se&ura es 'a actitud que 'a vida ha mostrado durante bi''ones de aHos. Encontrar la corriente de la alegr+a. 2i ima&inación quedó cautivada por un episodio de 'as aventuras de Car'os CastaHeda, cuando su maestro Don 0uan 'o env+a con una bru,a que tiene 'a capacidad de adoptar 'a percepción de cua'quier criatura. "a bru,a

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permite a CastaHeda sentirse eGactamente como una 'ombri* de tierra. KFué percibe é'L :norme eGcitación y poder. :n ve* de ser 'a minDscu'a criatura cie&a que 'a 'ombri* parece a o,os humanos. CastaHeda se siente como una eGcavadora que aparta cada &rano de tierra como si se tratara de una roca% es imponente y poderoso. :n ve* de parecer'e un traba,o pesado, 'a eGcavación es motivo de eu1oria, 'a eu1oria de a'&uien que puede mover montaHas con su cuerpo. :n tu vida hay una corriente de a'e&r+a i&ua'mente e'ementa' e inamovib'e. <na 'ombri* nada m6s se conoce a s+ misma, por 'o que no puede desviarse de 'a corriente de 'a a'e&r+a. .D puedes dispersar tu conciencia en cua'quier dirección, y con e''o, distraerte de 'a corriente. !o podr6s de,ar ir tu ima&en ni tu mente inquieta hasta que sientas, sin 'u&ar a dudas, una a'e&r+a pa'pab'e en ti mismo. :' renombrado maestro espiritua' 0. Krishnamurti comentó de pasada a'&o que me resu'tó conmovedor. "as personas no se dan cuenta, di,o, de cuan importante es despertar cada maHana con una canción en e' cora*ón. Cuando 'e+ eso, hice una prueba. $ed+ en mi interior escuchar 'a canción, y durante a'&unas semanas, sin otra participación de mi vo'untad, percib+ una canción- era 'o primero que ven+a a mi mente cuando despertaba. $ero también sé que Krishnamurti hab'aba meta1óricamente% 'a canción si&ni1ica a'e&r+a en 'a eGistencia, una a'e&r+a independiente de buenas o ma'as e'ecciones. $edirte esto a ti mismo es 'o m6s 16ci' y 'o m6s di1+ci'. $ero no permitas que pase de 'ar&o, no importa cuan comp'e,a se ha&a tu vida. 2antén ante ti 'a visión de 'iberar tu mente, y cuando 'o 'o&res, ser6s aco&ido por una corriente de 1e'icidad.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL SEXTO SECRETO
:' seGto secreto trata sobre 'a vida sin e'ecciones. Como todos tomamos nuestras decisiones muy en serio, adoptar esta actitud requiere un cambio importante. $uedes empe*ar hoy con un senci''o e,ercicio. Siéntate unos minutos y eva'Da a'&unas de 'as e'ecciones m6s importantes hechas a 'o 'ar&o de 'os aHos. .oma una ho,a de pape' y tra*a dos co'umnas encabe*adas as+% J/uena e'ecciónI y J2a'a e'ecciónI. :n cada co'umna escribe a' menos cinco e'ecciones re'acionadas con 'os momentos que consideres m6s memorab'es y decisivos de tu vida hasta ahora. $robab'emente empe*ar6s con 'os momentos decisivos que compartimos casi todas 'as personas M'a re'ación importante que se vino aba,o, e' emp'eo que recha*aste o que no obtuviste, 'a decisión de e'e&ir una pro1esiónN, pero ase&Drate de inc'uir e'ecciones privadas que só'o tD conoces M'a pe'ea de 'a que huiste, 'a persona que no te atreviste a con1rontar, e' momento de va'or cuando venciste un temor pro1undoN. Cuando ten&as tu 'ista, piensa en una cosa buena que haya resu'tado de ma'as e'ecciones y una cosa ma'a que haya resu'tado de e'ecciones buenas. :ste e,ercicio permite desechar etiquetas y entrar en contacto con 'a 1'eGibi'idad rea' de 'a vida. Si prestas atención, comprobar6s que no só'o una sino muchas cosas buenas resu'taron de ma'as decisiones, mientras que muchas cosas ma'as est6n enmaraHadas en decisiones buenas. $or e,emp'o, puedes tener un emp'eo maravi''oso pero estar invo'ucrado en una re'ación terrib'e en e' traba,o, o haber chocado tu auto mientras te diri&+as a é'. $uedes estar 1e'i* de ser madre pero saber que e''o restrin&e dr6sticamente tu 'ibertad persona'. $uedes ser so'tero y estar muy satis1echo de todo 'o obtenido por ti mismo, pero también te has perdido de' crecimiento que resu'ta de estar casado con a'&uien a quien amas pro1undamente. !in&una de 'as decisiones que has tomado te ''eva en '+nea recta adonde est6s ahora. :chaste un vista*o a a'&unos caminos y avan*aste a'&unos pasos antes de dar marcha atr6s. Se&uiste a'&unos caminos sin sa'ida y otros que se perdieron 'ue&o de muchas intersecciones. :n D'tima instancia, todos est6n conectados con 'os dem6s. "ibérate de 'a idea de que tu vida consiste en e'ecciones buenas y

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ma'as que conducen tu destino en '+nea recta. .u vida es producto de tu conciencia. .oda e'ección deriva de esto, as+ como todo paso hacia e' crecimiento.

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Secreto ! "odas las vidas son es#irituales
<na de 'as pecu'iaridades de 'a vida moderna es que 'as personas que discrepan vio'entamente en cuanto a creencias re'i&iosas ''evan vidas simi'ares. :' cé'ebre comentario de !iet*sche acerca de que Dios ha muerto deber+a cambiarse por Dios es opciona'. Si e' &obierno vi&i'ara (? horas a' d+a tanto a quienes consideran que acatan 'a 'ey divina como a quienes no piensan siquiera en e' re&'amento de Dios, ima&ino que 'a suma tota' de virtud y corrupción, amor y odio, pa* y vio'encia, ser+a eGactamente 'a misma. De hecho, 'a ba'an*a de 'a into'erancia y 'a 1a'ta de amor probab'emente se inc'inar+a hacia 'as personas que m6s a'ardean de ser re'i&iosas en cua'quier sociedad. !o di&o esto con a16n de po'emi*ar. $ero es como si e' universo tuviera sentido de' humor, pues en un nive' pro1undo es imposib'e no tener una vida espiritua'. .D y yo estamos tan imbuidos en 'a creación de un mundo como 'o est6 un santo. !o puedes ser despedido de' traba,o de crear un mundo, que es 'a esencia de 'a espiritua'idad. 5 no puedes renunciar a ese traba,o aun cuando rehDses presentarte. :' universo vive a través de ti en este momento. Con o sin creencia en Dios, 'a cadena de sucesos que ''eva de 'a conciencia si'enciosa a 'a rea'idad 1+sica permanece intacta. :' sistema operativo de' universo 1unciona para todos por i&ua', y opera con base en principios que no requieren tu cooperación. Sin embar&o, si decides ''evar una vida espiritua' consciente, ocurre un cambio. "os principios de' sistema operativo, 'as re&'as de 'a creación, se vue'ven persona'es. 5a hemos mencionado muchas de 'as re&'as de 'a creación- ana'icemos ahora cómo podemos a'inear 'o universa' con 'o persona'. <!IC:RSA" 6. El universo es un espe"o de la conciencia. $:RS#!A" 6. 2os sucesos de tu vida refle"an %ui&n eres. !ada en estas a1irmaciones remite a 'a re'i&ión- no hay vocabu'ario espiritua' imp'icado. !o obstante, este primer principio es 'a base para decir que 'a re'i&ión Ucuya etimo'o&+a 'atina si&ni1ica JreunirIU une a' Creador con su creación. :' mundo 1+sico re1'e,a una mente- ''eva intención e, inte'i&encia en cada 6tomo. 7-I5E1SA2 3. 2a conciencia es colectiva. *odos la extraemos de una fuente com(n.

$:RS#!A" 3. 2as personas presentes en tu vida refle"an aspectos de ti mismo. :n este principio vemos e' ori&en de todos 'os mitos y arquetipos, héroes y ha*aHas. "a psique co'ectiva comparte un nive' de conciencia que va m6s a''6 de 'os individuos.

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Cuando ves a 'as dem6s personas como aspectos de ti mismo, en rea'idad est6s viendo rostros de arquetipos m+ticos. Somos un ser humano con innumerab'es m6scaras- cuando 'as e'iminamos queda 'a esencia, e' a'ma, 'a chispa divina. <!IC:RSA" 8. 2a conciencia se expande en s+ misma. $:RS#!A" 8. A%uello a lo %ue prestes atención crecer!. :n 'a rea'idad Dnica, 'a conciencia se crea a s+ misma, o 'o que es i&ua', Dios esta dentro de su creación. !o hay nin&Dn 'u&ar 1uera de 'a creación donde pueda estar 'a divinidad% omnipresencia si&ni1ica que dondequiera que eGista un 'u&ar, ah+ estar6 Dios. $ero mientras Dios presta atención a una in1inidad de mundos, 'os seres humanos uti'i*an 'a atención se'ectivamente. "a ponemos en un 'u&ar y 'a retiramos de otro. A' prestar atención a&re&amos 'a chispa divina, y esa parte de nuestra eGperiencia, sea positiva o ne&ativa, crecer6. "a vio'encia en&endra vio'encia, pero también e' amor en&endra amor. <!IC:RSA" 9. 2a conciencia crea con base en un plan. $:RS#!A" 9. -ada es aleatorio) tu vida est! llena de se:ales bolos.

"a &uerra entre re'i&ión y ciencia es anti&ua y casi se ha eGtin&uido- pero en cierto punto, nin&una de 'as dos est6 dispuesta a ceder. "a re'i&ión ve en e' p+an de 'a natura'e*a 'a prueba de un creador. "a ciencia ve en 'a a'eatoriedad de 'a natura'e*a 'a prueba de que no hay nin&Dn p'an. !o obstante, nunca ha eGistido una cu'tura basada en e' caos, inc'uida 'a subcu'tura de 'a ciencia. "a conciencia mira a' universo y encuentra un p'an por todas partes, aun si 'os espacios que 'o separan parecen desor&ani*ados y a'eatorios. $ara e' individuo es imposib'e no ver orden% cada aspecto de 'a vida, empe*ando con 'a 1ami'ia, se basa en é'. .u cerebro est6 construido para percibir patrones Minc'uso una mancha de tinta parece 'a ima&en de a'&o, no importa cu6nto te es1uerces por tratar de no ver'aN, porque 1ueron necesarios patrones de cé'u'as para hacer un cerebro. "a mente es, en D'tima instancia, una m6quina para e'aborar si&ni1icado, aun cuando coquetea con e' sin sentido, como nuestro si&'o ha hecho tan bien. <!IC:RSA" ;. 2as le es f+sicas operan eficientemente con el m+nimo esfuer4o.

$:RS#!A"% ;. En todo momento# el universo te da los me"ores resultados posibles. "a natura'e*a ama 'a e1iciencia, 'o cua' es muy eGtraHo en a'&o que supuestamente opera a' a*ar. Cuando de,as caer una pe'ota, ésta cae en '+nea recta a' piso sin desviarse. Cuando dos mo'écu'as con potencia' para unirse se encuentran, siempre se unen% no hay 'u&ar para 'a indecisión. :ste &asto m+nimo de ener&+a, conocido como 'ey de' menor es1uer*o, también se ap'ica a 'os seres humanos. :s se&uro que nuestros cuerpos no pueden evitar 'a e1iciencia de 'os procesos qu+micos que ocurren en cada cé'u'a, por 'o que es probab'e que todo nuestro ser esté re&ido por e' mismo principio. Causa y e1ecto no só'o est6n vincu'ados- 'o est6n de 'a manera m6s e1iciente posib'e. :ste ar&umento también se ap'ica a' crecimiento persona'% 'a idea es que todos actDan 'o me,or que pueden desde su nive' de conciencia.

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<!IC:RSA" <. 2as formas simples se desarrollan en formas m!s comple"as. $:RS#!A" <. *u conciencia interna siempre est! evolucionando. :ste principio resu'ta desconcertante para re'i&iosos y cient+1icos por i&ua'. 2uchas personas re'i&iosas piensan que Dios creó e' mundo a su ima&en, 'o que imp'ica que 'a creación no ten+a a dónde ir después de e''o MeGcepto qui*6 perder su per1ección inicia'N. "os cient+1icos aceptan que 'a entrop+a, tendencia de 'a ener&+a a disiparse, es ineGorab'e. As+, en ambos sistemas es un prob'ema que e' AD! sea un bi''ón de veces m6s comp'e,o que 'os primeros 6tomos primi&enios- que 'a corte*a humana haya crecido 1ormidab'emente durante 'os D'timos =EEEE aHos- que 'a vida sur&iera de sustancias qu+micas inertes, y que todos 'os d+as nuevos pensamientos sa'en de 'a nada. "a entrop+a no de,a de enve,ecernos, provocar que 'os autos se oGiden y que 'as estre''as se en1r+en y mueran. $ero e' impu'so de 'a evo'ución es i&ua'mente ineGorab'e. "a natura'e*a decidió evo'ucionar, sea cua' sea nuestra opinión a' respecto. <!IC:RSA" =. El conocimiento asimila m!s $:RS#!A" =. 2a dirección de la vida es de la dualidad a la unidad. Se&Dn una idea muy eGtendida, 'as cu'turas anti&uas ve+an una creación uni1icada, mientras nosotros vemos un mundo 1ra&mentado y dividido. Se ha cu'pado de e''o a' dec'ive de 'a 1e y a 'a ausencia de mitos, tradiciones y v+ncu'os socia'es. $ero yo creo que ocurre ,usto 'o contrario% 'a anti&ua manera de entender apenas eGp'icaba una m+nima parte de todos 'os 1enómenos de 'a natura'e*a, mientras que 'a 1+sica actua' est6 a punto de ''e&ar a una Jteor+a de todoI. :' eminente 1+sico 0ohn Yhee'er destaca a'&o crucia' cuando dice que, antes de :inste+n, 'os seres humanos pensaban que ve+an a 'a natura'e*a Ja''6 1ueraI, como a través de una ventana, tratando de descubrir qué hac+a 'a natura'e*a. )racias a :instein, nos dimos cuenta de que estamos inmersos en 'a natura'e*a- e' observador cambia 'a rea'idad por e' acto mismo de observar. As+, a pesar de un eGtendido sentimiento de a'ienación psico'ó&ica Mresu'tado de que 'a tecno'o&+a haya sobrepasado nuestra capacidad de mantener vivo e' si&ni1icadoN, 'a dua'idad de hombre y natura'e*a est6 reduciéndose con cada &eneración. <!IC:RSA" >. 2a evolución desarrolla cualidades de supervivencia %ue se a"ustan perfectamente al entorno. $:RS#!A" >. Si te abres a la fuer4a de la evolución# ella te llevar! adonde %uieres ir. "a adaptación es a'&o maravi''oso porque avan*a por sa'tos cu6nticos. Cuando a'&unos dinosaurios ancestra'es desarro''aron p'umas, dieron con una adaptación que ser+a per1ecta para e' vue'o a'ado. "as cé'u'as eGteriores de sus cuerpos, que eran duras y escamosas, 1ueron Dti'es como armadura pero no ayudaban a remontar e' vue'o. :s como si 'a evo'ución se p'anteara un prob'ema nuevo y diera un sa'to creativo para so'ucionar'o. :' uso de escamas 1ue abandonado por un nuevo mundo de vue'o a'ado My esas mismas escamas dar+an un sa'to en otra dirección a' convertirse en pe'o, permitiendo e' desarro''o de mam+1eros pe'udosN. .anto 'a ciencia como 'a re'i&ión se preocupan por esto. A 'a ciencia no 'e &usta 'a idea de que 'a evo'ución sabe hacia dónde va- se supone que 'as mutaciones dar4inianas deber+an ser a'eatorias. A 'a re'i&ión no 'e &usta 'a idea de que 'a creación per1ecta de Dios cambia cuando se requiere a'&o nuevo. !o obstante, éste es un caso donde 'as m!s del mundo.

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eGp'icaciones han quedado a' mar&en. Sin 'u&ar a dudas, e' mundo 1+sico se adapta mediante sa'tos creativos que ocurren en un nive' m6s pro1undo. A este nive' puedes ''amar'e &enético o consciente, como pre1ieras. <!IC:RSA" ?. El caos favorece la evolución $:RS#!A" ?. 2a mente fragmentada no puede llevarte a la unidad# pero debes usarla para recorrer el camino. :' caos es una rea'idad, pero también 'o es e' orden y e' crecimiento. KCu6' es e' preponderanteL "a ciencia no ha ''e&ado a una conc'usión porque m6s de >E por ciento de' universo 1+sico est6 compuesto de materia oscura y misteriosa% como no ha sido observada, si&ue abierta 'a pre&unta de cu6' ser6 e' destino de' cosmos. "a re'i&ión se p'anta 1irmemente a' 'ado de' orden por 'a senci''a ra*ón de que Dios creó e' mundo a partir de' caos. Se&Dn 'a ciencia, hay un de'icado equi'ibrio entre creación y destrucción, e' cua' se ha mantenido durante bi''ones de aHos. !o obstante, como 'as 1uer*as cósmicas en &ran esca'a no han sido capaces de destruir e' de'icado te,ido que urdió e' ori&en de 'a vida, podr+a conc'uirse ra*onab'emente que 'a evo'ución uti'i*a e' caos, i&ua' que un pintor uti'i*a 'os co'ores revue'tos en su ca,a. :n e' nive' persona', es imposib'e que a'cances 'a unidad mientras estés re&ido por e' torbe''ino de pensamientos e impu'sos de tu cabe*a, pero puedes usar tu mente para que e''a encuentre su propia 1uente. "a unidad es e' propósito ocu'to a' que se diri&e 'a evo'ución, uti'i*ando 'a mente 1ra&mentada como herramienta para recorrer e' camino. A' i&ua' que e' cosmos, 'a super1icie de 'a mente parece caótica, pero hay una represa de pro&reso operando deba,o. <!IC:RSA" 6@.,uc'os niveles invisibles est!n envueltos en el mundo f+sico. $:RS#!A" 6@.5ives en muc'as dimensiones a la ve4) la impresión de estar atrapado en el tiempo ilusión. el espacio es una

Con todo su cora*ón, 'os pioneros de 'a 1+sica cu6ntica, inc'uido :+nstein, no quer+an crear dimensiones nuevas m6s a''6 de' tiempo y e' espacio. :''os quer+an eGp'icar e' universo como parec+a ser. !o obstante, 'as teor+as actua'es de 'as superstrin&s[ uti'i*an a' menos once dimensiones para eGp'icar e' mundo visib'e. "a re'i&ión siempre ha sostenido que Dios habita un mundo m6s a''6 de 'os cinco sentidos- 'a ciencia necesita e' mismo reino trascendente para eGp'icar por qué unas part+cu'as separadas por bi''ones de aHos 'u* pueO M[ Bstas eGp'ican e' mundo 1+sico combinando 'a teor+a &enera' de 'a re'atividad y 'a mec6nica cu6ntica, antes consideradas incompatib'es. M!. de' ..NN den actuar coordinadamente, por qué 'a 'u* puede comportarse como part+cu'a y como onda, y por qué 'os hoyos ne&ros pueden trans1erir materia m6s a''6 de' contro' de 'a &ravedad y e' tiempo. :n D'tima instancia, 'a eGistencia de mu'tidimensiones es irre1utab'e. :n e' nive' m6s simp'e, debe haber a'&Dn 'u&ar de donde sa'ieron e' espacio y e' tiempo durante e' /i&/an& y , por de1inición, ese a'&Dn 'u&ar no puede estar en e' tiempo y e' espacio. aceptar que tD, como ciudadano de un universo mu'tid+mensiona', eres mu't+dimensiona', no tiene nada de m+stico. :s 'a me,or hipótesis que puede proponerse dados 'os hechos. $odr+a decirse que estos die* principios representan 'as maneras de concebir e' sistema operativo que mantiene en marcha 'a rea'idad Dnica. :n verdad, todo esto resu'ta inconcebib'e, y nuestros cerebros no est6n preparados para operar en 'o inconcebib'e. !o obstante, pueden adaptarse a vivir inconscientemente. .odas 'as criaturas de 'a .ierra est6n su,etas a 'as 'eyes de 'a natura'e*a- só'o 'os humanos pensamosJK:n qué me a1ecta todo estoLI Si pre1ieres desentenderte y decides vivir como si 'a dua'idad 1uera rea', no ver6s 'a manera en que estos die* principios se re'acionan conti&o. "a iron+a cósmica es que estas mismas 'eyes se&uir+an ri&iendo tu vida aunque no 'as recono*cas. "a a'ternativa de ser conscientes o no, nos ''eva a 'a posibi'idad de 'a trans1ormación. !adie discute que 'a vida es cambio. $ero, Kes posib'e que, mediante 'a simp'e modi1icación de su conciencia, una persona provoque

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una trans1ormación pro1unda y no só'o un cambio super1icia'L .rans1ormación y cambio son dos cosas distintas, como puede verse en 'os cuentos de hadas. "a pobre chica a quien su ma'vada madrastra ob'i&a a permanecer en casa 1re&ando e' piso mientras sus hermanastras van a' bai'e, no se supera asistiendo a 'a escue'a nocturna. :s e' toque de una varita m6&ica e' que transporta a Cenicienta instant6neamente a' pa'acio como una criatura comp'etamente trans1ormada. Se&Dn 'a 'ó&ica de' cuento de hadas, e' cambio es demasiado 'ento, demasiado &radua', demasiado prosaico para satis1acer 'os anhe'os simbo'i*ados por 'a rana que sabe que es un pr+ncipe o por e' patito 1eo que se convierte en cisne. ay m6s de un e'emento 1ant6stico en e' toque de ma&ia que o1recer6 instant6neamente una vida 'ibre de prob'emas. 5 m6s importante aDn% esta 1antas+a encubre 'a manera en que ocurre 'a verdadera trans1ormación. "a c'ave de 'a trans1ormación auténtica es que 'a natura'e*a no avan*a paso a paso. Da sa'tos cu6nticos todo e' tiempo, y cuando 'o hace, no rea'i*a una simp'e combinación de vie,os in&redientes. A'&o aparece por primera ve* en 'a creación, una propiedad emer&ente. $or e,emp'o, s+ ana'i*amos e' hidró&eno y e' oG+&eno, son 'i&eros, &aseosos, invisib'es y secos. i*o 1a'ta una trans1ormación para que esos dos e'ementos se combinaran y crearan a&ua y, cuando esto ocurrió, sur&ió un con,unto comp'etamente nuevo de posibi'idades, siendo 'a m6s importante, desde nuestro punto de vista, 'a vida misma. "a humedad de' a&ua es un e,emp'o per1ecto de propiedad emer&ente. :n un universo sin a&ua ser+a imposib'e obtener 'a humedad me*c'ando otras propiedades eGistentes. "as me*c'as só'o producen cambios- no son su1icientes para trans1ormar. "a humedad sur&ió en 'a creación como a'&o comp'etamente nuevo. Cuando 'o ana'i*amos con atención, resu'ta evidente que cada en'ace qu+mico produce una propiedad emer&ente. M5a he mencionado e' e,emp'o de' sodio y e' c'oro, dos venenos que cuando se combinan producen sa', otro e'emento b6sico de 'a vida.N .u cuerpo Uque en'a*a mi''ones de mo'écu'as cada se&undoU depende de 'a trans1ormación. "os procesos de respiración y di&estión, por nombrar só'o dos e,emp'os, se va'en de 'a trans1ormación. A 'a comida y a' aire no simp'emente se 'es revue've sino que se 'es somete eGactamente a 'os en'aces qu+micos necesarios para mantenernos vivos. :' a*Dcar eGtra+da de una naran,a via,a a' cerebro y sirve de combustib'e a un pensamiento. "a propiedad emer&ente en este caso es 'a novedad de' pensamiento% ,am6s en 'a historia de' universo se hab+an combinado mo'écu'as con ese resu'tado. :' aire que entra por tus pu'mones se combina de mi' maneras para producir cé'u'as que nunca han eGistido ta' como eGisten en ti- y cuando uti'i*as oG+&eno para moverte, tus mDscu'os rea'i*an acciones que, por muy simi'ares que sean a 'as de otras personas, son eGpresiones tuyas Dnicas. Si 'a trans1ormación es 'a norma, 'a trans1ormación espiritua' es una eGtensión de 'o que 'a vida ha estado haciendo todo e' tiempo. Aunque si&as siendo quien eres, puedes dar un sa'to cu6ntico en tu conciencia, y 'a seHa' de que ese sa'to ha sido rea' ser6 a'&una propiedad emer&ente nunca eGperimentada en e' pasado.

Propiedades emergentes espirituales
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C'aridad de conciencia Co&nición Ceneración por 'a vida Ausencia de vio'encia Ausencia de miedo Inte&ridad

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Bstas pueden considerarse trans1ormaciones espiritua'es porque nin&una puede obtenerse simp'emente recombinando vie,os in&redientes de' yo. A' i&ua' que 'a humedad de' a&uaV cada una aparece como por a'quimia% 'a escoria de 'a vida diaria se convierte en oro. C'aridad si&ni1ica estar consciente de ti mismo todo e' tiempo% mientras est6s despierto, duermes o sueHas. :n ve* de estar ec'ipsada por 'as circunstancias eGternas, tu conciencia siempre est6 abierta a s+ misma. "a c'aridad es atenta y despreocupada. Co&nición si&ni1ica estar en contacto con e' nive' de 'a mente donde se responden todas 'as pre&untas. :st6 re'acionada con e' &enio, aunque 'a co&nición no se concentra en mDsica, matem6ticas ni otros temas espec+1icos. .u 6rea de conocimiento es 'a vida misma y e' movimiento de 'a conciencia en todos 'os nive'es. "a co&nición es sabia, se&ura e inquebrantab'e pero humi'de. Ceneración por 'a vida si&ni1ica estar en contacto con 'a 1uer*a vita'. Sientes que e' mismo poder 1'uye por ti y por todos 'os seres vivos- inc'uso e' po'vo que 1'ota en un rayo de 'u* bai'a a' mismo ritmo. $or tanto, 'a vida no se 'imita a 'as p'antas y 'os anima'es% todo posee una vita'idad radiante y animada. "a veneración es c6'ida, conectada y eGcitante. Ausencia de vio'encia si&ni1ica estar en armon+a con todas 'as acciones. !o hay oposición entre 'o que haces y 'o que hacen 'os dem6s. .us deseos no chocan con e' bienestar de 'os otros. Cuando miras a'rededor, ves con1'ictos en e' mundo en &enera' pero no en tu mundo. Irradias pa* como un campo de 1uer*a que somete a' con1'icto en tu entorno. "a no vio'encia es pac+1ica, quieta y a,ena a 'a oposición. Ausencia de miedo si&ni1ica se&uridad tota'. :' miedo es un susto de' pasado- nos recuerda e' momento en que de,amos un 'u&ar se&uro y nos encontramos en otro vu'nerab'e. :' /ha&avad )ita dice que e' miedo nace de 'a separación, su&iriendo que 'a causa ori&ina' de' miedo 1ue 'a pérdida de 'a unidad. :n D'tima instancia, esa separación no es 'a eGpu'sión de' para+so sino 'a pérdida de 'o que somos. "a ausencia de miedo es, por tanto, ser tD mismo. Inte&ridad si&ni1ica inc'uir todo, no eGc'uir nada. :n este momento eGperimentamos 'a vida dividida en tro*os de tiempo, de eGperiencia, de actividad. !os a1erramos a nuestro 'imitado sentido de' yo para evitar que estos tro*os se desmoronen. $ero es imposib'e ha''ar continuidad de este modo, por m6s que e' e&o se es1uerce en mantener a 'a vida de una pie*a. "a tota'idad es un estado m6s a''6 de 'a persona'idad. Sur&e cuando e' Jyo soyI que ap'icas a ti es e' mismo Jyo soyI en todas partes. "a tota'idad es só'ida, eterna, sin principio ni 1in. "a trans1ormación auténtica, a mi manera de ver, depende de' sur&imiento de estas propiedades como tu eGperiencia persona'. Son cua'idades primi&enias inmersas en 'a conciencia- no 1ueron inventadas por 'os seres humanos ni proyectadas por carencia, necesidad o hambre. :s imposib'e eGperimentar'as obteniendo m6s de 'o que ya tienes. Ser 'o m6s &eneroso posib'e con 'os dem6s y evitar causar'es daHo no es 'o mismo que no vio'encia en sentido espiritua'. 2ostrar va'ent+a ante e' pe'i&ro no es 'o mismo que ausencia de miedo. Sentirse estab'e e +nte&ro no es 'o mismo que tota'idad. ay que remarcar que por m6s ina'can*ab'es que pare*can estas cosas, son comp'etamente natura'es% son eGtensiones de un proceso de trans1ormación que ha estado conti&o toda tu vida. Cada uno somos ya una propiedad emer&ente de' universo, una creación tota'mente nueva a partir de 'os &enes de nuestros padres. $ero hay una ma&ia m6s pro1unda. :n e' nive' qu+mico, 'os &enes de tus padres só'o se recombinaron- tD obtuviste a'&unos de uno y a'&unos de otro. "a supervivencia de cierto acervo &enético se eGtendió para inc'uir una nueva &eneración, no se descompuso sDbitamente en una sustancia nueva y desconocida. De a'&una manera, 'a natura'e*a uti'i*ó esos vie,os e'ementos para rea'i*ar una ha*aHa a'qu+mica% tD no eres una rép'ica &enética recon1i&urada. .us &enes son só'o 'a estructura que soporta una eGperiencia Dnica. :' AD! es 'a manera en que e' universo toma conciencia de s+ mismo. icieron 1a'ta o,os para que e' universo viera su apariencia- o+dos para escuchar sus sonidos, etcétera. $ara ase&urarse de no perder interés, e' universo te creó para tomar conciencia de s+ mismo de una manera que no hab+a eGistido. As+, eres una eGpresión de eternidad y de este preciso instante, ambos a 'a ve*. .rans1ormarse es como embara*arse. "a mu,er que decide tener un bebé toma una decisión persona' y a' mismo tiempo se somete a una poderos+sima 1uer*a de 'a natura'e*a. $or un 'ado, e,erce e' 'ibre a'bedr+o- por e' otro, queda atrapada en una serie ineGorab'e de acontecimientos. <na ve* que tiene una semi''a 1erti'i*ada en su vientre, 'a natura'e*a toma e' contro'- en&endrar un bebé es a'&o que haces y a' mismo tiempo a'&o que te ocurre.

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"o mismo puede decirse de cua'quier otra trans1ormación auténtica. .D puedes hacer 'a decisión persona' de ser espiritua', pero cuando e' esp+ritu toma e' contro', quedas atrapado en 1uer*as superiores a ti. :s como si un ciru,ano 1uera ''amado a' quiró1ano para una ciru&+a y descubriera que e' paciente en 'a mesa de operaciones es é' mismo. emos revisado 'os die* principios que inte&ran e' sistema operativo de 'a rea'idad Dnica. $ero 'a mayor+a de 'as personas est6n inmersas en otro sistema operativo% e' de 'a dua'idad. Civen asumiendo que son individuos separados, ais'ados, en un cosmos a'eatorio donde 'o que ocurre Jaqu+ dentroI no se re1'e,a Ja''6 1ueraI. :ntonces, Kcómo puede una persona cambiar de un sistema operativo a' otroL "a unidad es tota'mente distinta de 'a dua'idad, pero no tienes que esperar e' 1ina' de este via,e para vivir como si estuvieras en e' si&uiente. 0usto ahora est6s viviendo como si 'a 'imitación y 'a separación debieran ser verdad- por tanto, no est6s de,ando espacio para que no sean verdad. Aun as+, una inte'i&encia ocu'ta preserva e' orden incre+b'e de 'a vida a' tiempo que permite que e' cambio se arremo'ine en aparente caos. Si eGponemos una cé'u'a viva a 'a 'u* de' so' en un d+a 1resco de primavera, se marchitar+a y convertir+a en po'vo- su AD! se esparcir+a en e' viento. !o obstante, esa aparente 1ra&i'idad ha sobrevivido a dos bi''ones de aHos de constantes ataques de' ambiente. $ara comprobar que nuestra eGistencia est6 prote&ida por 'a misma inte'i&encia, es necesario a'inearnos con e''a. :ntonces se reve'ar6 una 'ey universa'% 'a tota'idad permanece, no importa cu6nto cambie. .u tarea consiste en hacer que 'a tota'idad sea m6s rea' en tu vida. 2ientras permane*cas en e' nive' donde preva'ece e' cambio, no tienes posibi'idades de ''e&ar a ser verdaderamente nuevo. "a dua'idad mantiene su sistema operativo en todo momento, y mientras estés conectado a é', parecer6 rea', 1actib'e, 1idedi&no y comprobab'e. :' otro sistema operativo, que se basa en 'a tota'idad, 1unciona mucho me,or que a' que est6s acostumbrado. "a tota'idad también es rea', 1actib'e, 1idedi&na y comprobab'e. Con 'a 1ina'idad de orientarnos, ana'icemos a'&unas situaciones 1ami'iares y veamos cómo 'as abordar+a cada sistema. Ima&ina que ''e&as un d+a a' traba,o y escuchas un rumor acerca de que en tu empresa habr6 un recorte de persona'. !adie sabe si tu emp'eo est6 en ries&o, pero podr+a estar'o. :n e' sistema operativo de 'a dua'idad entran en ,ue&o 'os si&uientes supuestos% $odr+a perder 'o que necesito para sostenerme. A'&uien tiene e' contro' de mi destino. :n1rento a'&o impredecib'e y desconocido. !o mere*co un revés como éste. $odr+a resu'tar 'astimado s+ 'a situación no me 1avorece. :stos pensamientos son comunes cuando nos encontramos en un momento de crisis. A'&unas personas to'eran e' pe'i&ro me,or que otras, y tD has en1rentado muchas situaciones simi'ares con mayor o menor éGito. $ero estas preocupaciones só'o son parte de un sistema operativo. :st6n pro&ramadas en e' so1t4are de' e&o y su 1i,ación abso'uta en mantener todo ba,o contro'. "o que est6 en ,ue&o aqu+ no es 'a pérdida de' emp'eo sino 'a pérdida de' contro'. "a amena*a eGterna reve'a cuan 1r6&i' es 'a rea'idad de' e&o. $'anteemos ahora 'a misma situación en e' sistema operativo pro&ramado desde 'a tota'idad o rea'idad Dnica. "'e&as a' traba,o y escuchas que en 'a empresa habr6 recorte de persona'. :ntonces entran en ,ue&o 'os si&uientes supuestos%
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2i ser m6s pro1undo ha creado esta situación. $ase 'o que pase, hay una ra*ón. :stoy sorprendido, pero este cambio no a1ecta 'o que soy. 2i vida se desenvue've de acuerdo con 'o que es me,or para m+ y para mi desarro''o. !o puedo perder 'o que es rea'. "os 1actores eGternos se asentar6n a su tiempo. $ase 'o que pase, no puedo su1rir nin&Dn daHo.

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Resu'ta c'aro que e' se&undo sistema operativo proporciona una sensación de mayor se&uridad. "a tota'idad es se&ura- 'a dua'idad no. :' res&uardo contra 'as amena*as eGternas es permanente cuando no eGisten 1actores eGternos, cuando só'o eres tD ocupando dos mundos Uinterno y eGternoU que se acop'an a 'a per1ección. "os escépticos dir6n que este sistema operativo nuevo no es m6s que un asunto de percepción, que vernos como creadores de nuestra rea'idad no si&ni1ica que 'o seamos. $ero 'o somos. "a rea'idad cambia cuando nosotros 'o hacemos, y cuando modi1icamos nuestra percepción de estar divididos, 'a rea'idad Dnica cambia con nosotros. "a ra*ón por 'a que no todos 'o notan es que e' mundo centrado en e' e&o Ucon sus eGi&encias, presiones, dramas y eGcesosU es sumamente adictivo, y como cua'quier adicción, necesita una dosis diaria y 'a ne&ación de que hay una manera de escapar de e''a. A' adherirte a 'a rea'idad Dnica, 'a adicción no terminar6 inmediatamente, pero de,ar6s de a'imentar'a. .u e&o y persona'idad, que te o1recen una visión 'imitada de quién eres, recibir6n e' mensa,e de que deben de,ar de asirse y a1errarse. :' condicionamiento que te dec+a cómo &anar'e a Je''osI ya no te ayudar6 a sobrevivir. :' apoyo que obten+as de 1uentes eGternas, 1ami'ia, ami&os, estatus, posesiones y dinero, ya no te har6 sentir se&uro. $or 1ortuna, 'a percepción es bastante 1'eGib'e para 'iberarse de 'a adicción a 'a dua'idad. Cua'quier suceso puede considerarse un producto de' centro creativo interno. :n este preciso instante puedo pensar en cua'quier 1aceta de mi vida y decir, Jyo 'o hiceI. Desde aqu+ só'o 1a'ta un paso para pre&untar JK$or qué 'o hiceI y JKFué quiero hacer en ve* de esoLI Ana'icemos otro e,emp'o. Cas en tu auto de re&reso a casa y te detienes en un sem61oro- pero e' veh+cu'o de atr6s no para y &o'pea e' tuyo. Sa'tas a con1rontar a' otro conductor, pero éste no se discu'pa. De manera hosca te proporciona 'a in1ormación de su ase&uradora. :n un sistema operativo entran en ,ue&o 'as si&uientes premisas% A esta persona no 'e importa qué es me,or para m+. Si est6 mintiendo, tendré que hacerme car&o de todos 'os &astos. 5o soy 'a parte a1ectada y é' debe reconocer'o. .a' ve* ten&a que 1or*ar'o a cooperar. Cuando estas ideas entren en ,ue&oV considera 'a posibi'idad de que e' accidente de transito no 'as haya causado. :''as estaban &rabadas en tu mente, esperando e' momento de ser requeridas. !o est6s viendo 'a situación como es en rea'idad sino a través de tu percepción pro&ramada. :n un sistema operativo di1erente, 'as si&uientes premisas son i&ua'mente v6'idas% :ste accidente no 1ue un accidente- es un re1'e,o de m+. :sta persona es un mensa,ero. Cuando descubra por qué sucedió esto, reve'aré a'&Dn aspecto de m+. !ecesito prestar m6s atención a cierto tipo de ener&+a ocu'ta o atascada. Cuando me haya hecho car&o de e''a, me a'e&raré de que este accidente haya ocurrido. K.e parece que este se&undo punto de vista es imposib'e o poco rea'istaL !o es m6s que 'a manera natura' de percibir 'a situación desde 'a perspectiva de 'a rea'idad Dnica. "a primera perspectiva 1ue &rabada en tu mente por 'as circunstancias de tu in1ancia- tuviste que ser entrenado para considerar a 'os dem6s como eGtraHos y asumir que 'os accidentes son sucesos a'eatorios. :n ve* de partir de una conciencia tan 'imitada, puedes abrirte a posibi'idades m6s amp'ias. "a se&unda perspectiva es m6s &enerosa conti&o y con e' otro conductor. !o son anta&onistas sino actores en i&ua'dad de condiciones en un escenario que intenta comunicar'es a'&o. "a perspectiva m6s amp'ia no imp'ica cu'pa o vio'encia. Responsabi'i*a por i&ua' a cada invo'ucrado y 'es brinda idénticas oportunidades de crecimiento. <n accidente automovi'+stico no es bueno ni ma'o- es una oportunidad para reivindicar quién eres% un creador. Si e' resu'tado 1ina' es un acercamiento a tu ser verdadero, habr6s crecido y hasta tu deseo de &anar se ver6 satis1echo por 'a eGperiencia de 'a rea'idad Dnica. Aunque insistas en que 'o Dnico que est6 en ,ue&o en este caso es e' dinero Uy que 'a con1rontación es 'a Dnica manera de obtener'oU, esa perspectiva no es 'a rea'idad sino e' re1uer*o de una percepción. KAcaso e' dinero neutra'i*a consecuencias como 'a ira, 'a cu'pa o e' sentirse v+ctima de 'os dem6sL

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"a tota'idad presenta un mundo uni1icado, pero no sabr6s qué se siente vivir en un mundo as+ hasta que te adhieras a un sistema operativo nuevo. :' paso de' sistema operativo vie,o a' nuevo constituye un proceso a' cua' debemos comprometernos todos 'os d+as. !uestra adicción compartida a 'a dua'idad es abso'uta- no eGc'uye nada. "o bueno es que nin&Dn aspecto de 'a vida es inmune a 'a trans1ormación. Cada cambio que rea'ices, por pequeHo que sea, se eGtender6 a toda 'a eGistencia. "itera'mente, e' universo estar6 pendiente de 'o que ha&as y te brindar6 apoyo. Desde su punto de vista, 'a 1ormación de una &a'aGia no es menos trascendenta' que 'a evo'ución de un individuo.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL SÉPTIMO SECRETO
"a séptima 'ección trata de 'a a'quimia. Desde cua'quier perspectiva, 'a a'quimia es m6&ica. :s imposib'e convertir hierro en oro ca'ent6ndo'o, &o'pe6ndo'o, mo'de6ndo'o o combin6ndo'o con cua'quier sustancia conocida. Bstos son simp'es cambios 1+sicos. De' mismo modo, nunca 'o&rar6s una trans1ormación interna tomando tu vie,o yo y marti''6ndo'o con cr+ticas, ca'de6ndo'o con eGperiencias eGcitantes, trans1ormando su aspecto o conect6ndo'o con personas nuevas. :ntonces, Kcómo 1unciona 'a ma&iaL 3unciona de acuerdo con 'os principios que inte&ran e' sistema operativo de' universo. Cuando te con1ormas conscientemente a e''os, abres 'a puerta de 'a trans1ormación. :scribe 'a manera en que 'os die* principios se ap'ican a ti en 'o persona' y empie*a a vivir'os. "'éva'os conti&o- re'ée'os de ve* en cuando. :s me,or concentrarse en un principio cada d+a que inc'uir demasiados a 'a ve*. Bstos son e,emp'os de cómo puedes ap'icar estos principios universa'es en tu vida cotidiana% 2os sucesos %ue ocurren en mi vida refle"an %ui&n so . oy pondré en pr6ctica un e,ercicio. .odo 'o que ''ame mi atención est6 tratando de decirme a'&o. Si me siento eno,ado con a'&uien, veré si 'o que me desa&rada de esa persona es a'&o que eGiste en m+. Si escucho una conversación a' pasar, consideraré esas pa'abras como un mensa,e persona'. Fuiero descubrir mi mundo interior. 2as personas %ue 'a en m+ vida refle"an aspectos de m+. Soy 'a combinación de todas 'as personas importantes para m+. Coy a considerar a mis ami&os y 1ami'iares como una ima&en &rupa' de m+. Cada uno representa una caracter+stica que deseo ver en m+ o quiero recha*ar, aunque en rea'idad soy 'a ima&en comp'eta. #btendré todo e' conocimiento posib'e de esas personas que amo intensamente o que me desa&radan intensamente% unos re1'e,an mis mayores aspiraciones, 'os otros, mis mayores miedos de 'o que hay en m+. A%uello a lo %ue preste atención crecer!. aré un inventario de cómo estoy uti'i*ando mi atención. .omaré nota de cu6nto tiempo dedico a 'a te'evisión, 'os ,ue&os de v+deo, 'a computadora, 'os pasatiempos, 'as hab'adur+as, un traba,o que no me interesa, un traba,o que me apasiona, 'as actividades que me 1ascinan y 'as 1antas+as de evasión o de 'o que quiero 'o&rar. De esta manera sabré qué aspectos de mi vida crecer6n. :ntonces pre&untaré% JKFué quiero que cre*ca en mi vidaLI :sto me dir6 a dónde debo diri&ir mi atención. -ada es aleatorio) mi vida est! llena de se:ales s+mbolos. /uscaré pautas en mi vida. :stas pautas pueden estar en cua'quier parte% en 'o que 'os dem6s me dicen, en cómo me tratan, en cómo respondo a 'as situaciones. 5o te,o e' tapi* de mi mundo todos 'os d+as, y necesito saber

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qué diseHo estoy haciendo. /uscaré seHa'es que me muestren mis creencias ocu'tas. KAprovecho 'as oportunidades de éGito o 1racasoL esto simbo'i*a si ten&o poder persona' o no. /uscaré seHa'es sobre si creo que soy amado y mere*co amor o no. En todo momento# el universo me da los me"ores resultados posibles. oy me concentraré en 'os dones de que &o*o. 2e concentraré en 'o que va bien. Apreciaré este mundo de 'u* y sombra. Recibiré con di&nidad e' don de 'a conciencia. Repararé en cómo mi nive' de conciencia me hace percibir e' mundo que estoy cocreando. ,i conciencia siempre est! evolucionando. K:n dónde estoy 0usto ahoraL KCu6nto he avan*ado en e' camino que e'e&+L Aunque no vea resu'tados inmediatos 1uera de m+, Ksiento que estoy creciendo por dentroL oy en1rentaré estos cuestionamientos y pre&untaré honestamente en dónde estoy. :Gperimentaré m+ conciencia no como una corriente de pensamientos sino como e' potencia' para ''e&ar a ser 'o que quiero ser. Contemp'aré mis 'imitaciones y con1ines con 'a intención de eGpandirme m6s a''6 de e''as. 2a dirección de la vida es de la dualidad a la unidad. oy quiero sentirme se&uro y en casa. Fuiero saber qué se siente simp'emente ser, sin de1ensas ni deseos. Apreciaré e' 1'u,o de 'a vida por 'o que es% mi yo verdadero. Repararé en esos momentos +ntimos conmi&o mismo, cuando siento que Jyo soyI es su1iciente para sostenerme por siempre. 2e acostaré sobre e' pasto mirando a' cie'o, sintiéndome uno con 'a natura'e*a, eGpandiéndome hasta que mi ser desapare*ca en e' in1inito. Si me abro a la fuer4a de la evolución# ella me llevar! adonde %uiero ir. oy 'o dedicaré a pensar en m+ a 'ar&o p'a*o. KCu6' es mi visión de 'a vidaL KCómo se re'aciona conmi&oL Fuiero que mi visión se desarro''e sin obst6cu'os. K:st6 ocurriendo estoL Si no, Kdónde estoy obstacu'i*6ndo'aL Ana'i*aré 'as creencias que parecen detenerme m6s. KDependo de otros en ve* de responsabi'i*arme de mi evo'uciónL K2e he permitido concentrarme en recompensas eGternas que sustituyen crecimiento internoL oy vo'veré a consa&rarme a 'a conciencia interna, sabiendo que ése es e' ho&ar, e' impu'so evo'utivo que mantiene en marcha e' universo. 2a mente fragmentada no puede llevarme a la unidad# pero debo usarla para recorrer el camino. KFué si&ni1ica unidad para m+L KFué eGperiencias de unidad puedo evocarL oy recordaré 'a di1erencia entre ser uno conmi&o y estar disperso. :ncontraré mi centro, mi pa*, mi capacidad para ir con e' 1'u,o. "os pensamientos y deseos que me impu'san no son 'a rea'idad D'tima. Son só'o una manera de vo'ver a 'a rea'idad. Recordaré que 'os pensamientos vienen y van como ho,as en e' viento, pero e' centro de 'a conciencia es para siempre. 2i ob,etivo es vivir desde ese centro. 5ivo en muc'as dimensiones a la ve4) la impresión de estar atrapado en el tiempo ilusión. el espacio es una

oy me eGperimentaré m6s a''6 de 'as 'imitaciones. Apartaré tiempo para estar presente conmi&o en si'encio. Con1orme respire, veré mi ser eGtenderse en todas direcciones. Cuando me asiente en mi si'encio interior, pediré a 'as im6&enes que ven&an a mi mente y se unan con mi ser. Inc'uiré todo y a todos 'os que ven&an a mi mente, diciendo% J.D y yo somos uno en e' nive' de' ser. Cen, Dnete a m+ m6s a''6 de' drama de' tiempo y e' espacioI. De' mismo modo, eGperimentaré e' amor como una 'u* que parte de mi cora*ón y se eGtiende hasta donde a'cance mi conciencia- cuando sur,an im6&enes en mi mente, enviaré amor y 'u* en su dirección.

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Secreto $ El mal no es tu enemi%o
:' 1racaso m6s &rave de 'a espiritua'idad est6 re'acionado con e' ma'. $ersonas idea'istas y cariHosas que ,am6s 'astimar+an a otra persona, se ven arrastradas a 'a vor6&ine de 'a &uerra. Doctrinas que predican 'a eGistencia de un Dios or&ani*an campaHas para matar in1ie'es. Re'i&iones de amor de&eneran en odio partisano contra 'os here,es y contra quienes amena*an 'a 1e. Aun si piensas que tienes 'a verdad D'tima en tus manos, no hay &arant+a de que escapar6s a' ma'. a ocurrido m6s vio'encia en nombre de 'a re'i&ión que por cua'quier otro motivo. De aqu+ e' amar&o a1orismo% Dios transmitió 'a verdad, y e' Demonio di,o% J5o 'a or&ani*aréI. .ambién est6 e' 1racaso m6s suti' de 'a pasividad% cru*ar 'os bra*os y de,ar que e' ma' ha&a 'o que quiera. .a' ve* esto re1'e,e una creencia secreta de que e' ma' es, en D'tima instancia, m6s poderoso que e' bien. A uno de 'os persona,es m6s espiritua'es de' si&'o GG se 'e pre&untó cómo deb+a en1rentar In&'aterra 'a amena*a de' na*ismo. B' contestó% Fuiero que combatan a' na*ismo sin armas. 2e &ustar+a que de,aran sus armas por ser inDti'es para sa'varse o sa'var a 'a humanidad. Invitar6n a err it'er y a' Si&nor 2usso'ini a que tomen 'o que quieran de 'os pa+ses que ustedes ''aman propios. Dé,en'os tomar posesión de su hermosa is'a, con sus muchos edi1icios hermosos. :ntre&ar6n todo esto, pero no sus a'mas ni sus mentes. :' autor de este pasa,e 1ue 2ahatma )andhi, y sobra decir que su Jcarta abiertaI a 'os brit6nicos 1ue recibida con sorpresa e indi&nación. !o obstante, )andhi estaba siendo 1ie' a' principio de ahimsa o no vio'encia. B' hab+a usado eGitosamente 'a no vio'encia para convencer a 'os brit6nicos de conceder 'a 'ibertad a India, y a' rehusarse a ir a 'a &uerra contra it'er Uposición que mantuvo durante toda 'a Se&unda )uerra 2undia'U, era coherente con sus creencias espiritua'es. K ubiera servido e' ahimsa para disuadir a it'er, un hombre que hab+a dec'arado que J'a &uerra es 'a madre de todas 'as cosasLI !unca 'o sabremos. Sin duda, 'a pasividad tiene un 'ado oscuro. "a I&'esia cató'ica tuvo uno de sus periodos m6s oscuros durante 'os aHos que permitió que mi''ones de ,ud+os 1ueran asesinados ba,o e' na*ismo, hasta e' eGtremo de que ocurrieron redadas de ,ud+os ita'ianos ante 'as ventanas de' Caticano. As+ pues, recono*camos que 'a espiritua'idad no ha podido en1rentar a' ma' en innumerab'es ocasiones. Apart6ndose de doctrinas que só'o han propa&ado e' ma', 'a rea'idad Dnica abre un nuevo camino, pues si hay só'o una rea'idad, e' ma' no tiene un poder especia' ni una eGistencia separada. !o eGiste un Satan6s cósmico que riva'ice con Dios, e inc'uso 'a &uerra entre e' bien y e' ma' es una i'usión nacida de 'a dua'idad. :n D'tima instancia, bien y ma' son 1ormas que 'a conciencia puede adoptar se&Dn e'i,a. :n ese sentido, e' ma' no es distinto de' bien. "a simi'itud se remonta a su ori&en. De dos bebés nacidos e' mismo d+a, uno puede crecer para cometer e' ma' y otro para hacer e' bien, pero no es verdad que uno haya sido creado ma'o. :' potencia' de' bien y e' ma' eGisten en 'a conciencia de ambos y, con1orme cre*can, sus conciencias ser6n mo'deadas por muchas 1uer*as. :stas 1uer*as son tan comp'e,as que resu'ta absurdo decir que a'&uien es Dnicamente ma'o. $erm+teme enumerar 'as 1uer*as que mo'dean a todos 'os recién nacidos% #rientación de 'os padres, o 1a'ta de e''a. $resencia o ausencia de amor.

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Din6mica 1ami'iar. $resión de 'os compaHeros en 'a escue'a y presión socia' durante toda 'a vida. .endencias y reacciones persona'es. Creencias incu'cadas y enseHan*as re'i&iosas. Karma. "a marea de 'a historia. 2ode'os de conducta. Conciencia co'ectiva. :' atractivo de mitos, héroes e idea'es. Karma. "a marea de 'a historia. Cada una de 'as 1uer*as de esta 'ista in1'uye en tus e'ecciones y te empu,a de manera invisib'e a actuar. Como 'a rea'idad est6 entre'a*ada en todas estas in1'uencias, también 'o est6 e' ma'. .odas estas 1uer*as in1'uyen para que sur,a e' bien o e' ma'. Si tu héroe de 'a niHe* 1ue Sta'in, no percibir6s a' mundo como si tu héroe hubiera sido 0uana de Arco. Si eres protestante, tu vida no hubiera sido 'a misma ba,o 'a persecución de 'os hu&onotes que en un suburbio estadounidense de hoy. Ima&ina que una persona es como un edi1icio a' que cientos de '+neas e'éctricas transmiten innumerab'es mensa,es, 'os cua'es permiten desarro''ar una &ran cantidad de proyectos. Cuando vemos un edi1icio 'o consideramos una cosa, un so'o ob,eto. $ero su vida interior depende de 'os cientos de seHa'es que recibe. .u vida también. :n y por s+ misma, nin&una de estas 1uer*as es ma'a. $ero cada persona e'i&e ba,o esta variedad de in1'uencias. Creo que toda inc'inación a' ma' se reduce a una e'ección hecha en 'a conciencia. 5 esas e'ecciones parec+an buenas cuando se hicieron. Bsta es 'a &ran parado,a de 'os actos ma'i&nos, pues, con raras eGcepciones, 'as personas que actDan con ma'dad pueden encontrar sus motivos en decisiones que eran 'as me,ores en determinada situación. "os niHos v+ctimas de abuso, por e,emp'o, 1recuentemente terminan como adu'tos que abusan de sus propios hi,os. <no pensar+a que ser+an 'os D'timos en recurrir a 'a vio'encia 1ami'iar por haber sido sus v+ctimas. $ero en sus mentes no hay disponib'es opciones no vio'entas. "a din6mica de' abuso, que actDa sobre e''os desde 'a primera in1ancia, es demasiado poderosa y ec'ipsa e' 'ibre a'bedr+o. "as personas con distintos estados de conciencia no compartir6n 'a misma de1inición de bien y ma'. <n c'aro e,emp'o es 'a esc'avi*ación socia' de 'as mu,eres en todo e' mundo, 'a cua' parece tota'mente equivocada en e' mundo moderno pero es a'imentada en muchos pa+ses por tradición, venia re'i&iosa, va'or socia' y pr6cticas 1ami'iares que se remontan a si&'os atr6s. asta hace muy poco, inc'uso 'as v+ctimas de esas 1uer*as consideraban e' pape' de 'a mu,er inde1ensa, obediente e in1anti' como JbuenoI. :' ma' depende de' nive' de conciencia de cada uno. $ara asimi'ar este mensa,e, considera estas siete de1iniciones de' ma'. KCon cu6' est6s de acuerdo instintivamenteL

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.Cu!l es el peor mal/ Siete perspectivas 9. :' peor ma' es 'astimar 1+sicamente a a'&uien, o poner en pe'i&ro su supervivencia.

(. :' peor ma' es esc'avi*ar económicamente a 'as personas, priv6ndo'as de cua'quier oportunidad de triun1ar y prosperar.
7. ?. =. 8. A. :' peor ma' es destruir 'a pa* y provocar desorden. :' peor ma' es aprisionar 'a mente de 'as personas. :' peor ma' es destruir 'a be''e*a, 'a creatividad y 'a 'ibertad de eGp'orar. Con 1recuencia, e' peor ma' es di1+ci' de distin&uir de' bien, pues toda 'a creación es re'ativa. :' ma' no eGiste, só'o hay pautas cambiantes de conciencia en una dan*a eterna. "a enorme mayor+a de 'as personas probab'emente e'e&ir+a 'as dos primeras de1iniciones, porque e' daHo 1+sico y 'a privación resu'tan inquietantes. :n este nive' de conciencia, e' ma' si&ni1ica no ser capa* de sobrevivir o de &anarse 'a vida, y e' bien si&ni1ica se&uridad 1+sica y económica. :n 'os si&uientes dos nive'es, e' ma' no es 1+sico sino menta'. :' temor m6s &rande no es verse privado de a'imento sino perder 'a 'ibertad de pensamiento y ser 1or*ado a vivir en e' caos y e' ma'estar. :' bien si&ni1ica pa* interior y 'ibre 1'u,o de' entendimiento y 'a intuición. "os si&uientes dos nive'es son aDn m6s re1inados- se re'acionan con 'a creatividad y 'a visión. :' temor m6s &rande es no poder eGpresarse o ser 1or*ado considerar a otros como ma'os. <na persona pro1undamente espiritua' no considera e' bien y e' ma' como cate&or+as r+&idas sino que ha empe*ado a aceptar que Dios ten+a un propósito a' crear ambos. :' bien es 'ibre eGpresión, apertura a todas 'as cosas nuevas, veneración por aspectos oscuros y 'uminosos de 'a vida. 3ina'mente, e' D'timo nive' considera 'a din6mica comp'eta de' bien y e' ma', 'a 'u* y 'a oscuridad, como una i'usión. Cada eGperiencia nos une con e' creadorvivimos como cocreadores inmersos en 'a conciencia de Dios. "a rea'idad Dnica acepta todas estas de1iniciones, como debe ser, porque todo 'o que 'a conciencia percibe es rea' para quien percibe. :' ma' es parte de una 0erarqu+a, una esca'era de crecimiento en 'a que todo cambia se&Dn e' pe'daHo en que estemos. Asimismo, e' proceso de crecimiento nunca termina. :st6 operando en ti en este preciso instante. SS despiertas un d+a y descubres sDbitamente que odias a a'&uien, que una situación no tiene otra sa'ida que 'a vio'encia, que e' amor no es una opción, considera cuan suti'mente ''e&aste a esa postura. i*o 1a'ta todo un mundo que te arro,ara o arro,ara a a'&uien m6s a 'os bra*os de 'o que se considera bien o ma'. <na ve* interiori*adas estas 1uer*as, tD re1'e,as e' mundo ta' como é' te re1'e,a a ti. :sto es 'o que si&ni1ica, en términos pr6cticos, tener e' mundo en ti. $ero e' ma' no puede ser tu enemi&o- só'o puede ser un aspecto m6s de ti. Cada aspecto de' ser es di&no de amor y compasión. Cada aspecto es necesario para 'a vida, y nin&uno es eGc'uido o desterrado a 'a oscuridad. :n principio, esta postura puede parecer aun m6s in&enua que 'a pasividad de )andhi, pues en apariencia se nos pide amar y comprender a un asesino como 'o har+amos con un santo. 0esDs enseHó ,usto esa doctrina. $ero tras'adar e' amor y 'a compasión a situaciones di1+ci'es ha sido esencia' en e' &ran 1racaso de 'a espiritua'idad% 'a vio'encia hace que e' amor se ven&a aba,o, convirtiéndose en temor y odio. $ero quien hace esto no es e' ma'. Son 'as 1uer*as que operan en 'a conciencia. Aqu+ es donde e' bien y e' ma' se hacen i&ua'es. $uedo dar un e,emp'o asombroso de 'o que quiero decir. :n 9>A9 se pidió a a'&unos a'umnos de 'a <niversidad de Stan1ord que participaran como vo'untarios en un inusitado eGperimento de desempeHo de pape'es. <n &rupo de a'umnos representar+a a 'os &uardias de una prisión y estar+a a car&o de otro &rupo que representar+a a 'os prisioneros. Aunque se entend+a que todo era 1icción, se dispuso de una c6rce' y 'os dos &rupos vivieron 0untos durante e' eGperimento. Se&Dn e' p'an, todos desempeHar+an sus pape'es durante dos semanas, pero a 'os seis d+as e' eGperimento de 'a prisión tuvo que darse por terminado. K:' motivoL "os ,óvenes e'e&idos por su sa'ud menta' y va'ores mora'es se convirtieron, por un 'ado, en &uardias s6dicos y 1uera de contro', y por otro, en v+ctimas deprimidas por un estrés into'erab'e.

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"os pro1esores encar&ados de' eGperimento estaban sorprendidos pero no pod+an ne&ar 'o ocurrido. :' investi&ador en ,e1e, $hi'ip \imbardo, escribió% J2is &uardias repetidamente desnudaban, encapuchaban, encadenaban, privaban de comida o de imp'ementos para dormir a sus prisioneros- 'os incomunicaban y 'os hac+an 'avar 'os eGcusados con 'as manos descubiertasI. Aque''os que no cayeron en un comportamiento tan atro* no hicieron nada por detener a 'os que s+. M:' para'e'ismo con 'os in1ames actos de 'os &uardias estadounidenses en Irak, en (EE?, indu,o a \imbardo a sacar de nuevo a 'a 'u* e' eGperimento de Stan1ord, después de m6s de 7E aHos.N "os &uardias cayeron en todos 'os eGtremos sa'vo 'a tortura 1+sica abierta. \imbardo recuerda con triste*a% JCon1orme e' tedio por su traba,o aumentaba, empe*aron a uti'i*ar a 'os prisioneros como ,u&uetes e idearon ,ue&os cada ve* m6s humi''antes y de&radantes para e''os. Con e' tiempo, estas distracciones tomaron un &iro seGua'- por e,emp'o, hac+an que 'os prisioneros simu'aran actos de sodom+a entre s+. Cuando me di cuenta de ese comportamiento anorma', c'ausuré 'a prisión de Stan1ordI. KDe dónde provino este comportamiento incontro'adoL $or comodidad so'emos decir que est6 presente en a'&unas Jman*anas podridasI, pero e' eGperimento de Stan1ord su&iere a'&o m6s turbador% e' ma' eGiste en todos como una sombra, por 'a senci''a ra*ón de que e' mundo est6 en todos. aber sido educados como buenas personas se opone a 'a sombra de' ma', por supuesto, y si revisamos 'a 'ista de 'as 1uer*as que mo'dean 'a conciencia, cada persona presentar6 un mapa distinto de in1'uencias. $ero aun si tienes 'a 1ortuna de hacer buenas e'ecciones, debes reconocer que, en a'&una parte de ti, 'a sombra eGiste. "a sombra 1ue 1ormada por 'as mismas situaciones cotidianas que mo'dearon nuestra conciencia, y es 'iberada por situaciones nuevas seme,antes. Si de niHo su1riste abusos, 'a compaH+a de niHos puede despertar esos recuerdos. "os investi&adores de Stan1ord e'aboraron una 'ista de situaciones que ori''an a 'as personas a hacer cosas que ''amar+amos ma'as o, a' menos, a,enas a nuestro ser rea'. 5o 'a he desarro''ado a 'a 'u* de 'o que conocemos sobre e' dua'ismo y 'a separación.

Incubación del mal Situaciones %ue liberan las energ+as de la sombra
           

:'iminación de' sentido de compromiso. Anonimato. :ntornos deshumani*adores. :,emp'o de ma' comportamiento por parte de i&ua'es. .esti&os pasivos. :stratos r+&idos de poder. Caos y desorden imperantes. Ausencia de si&ni1icado. Autori*ación imp'+cita para hacer daHo. 2enta'idad Jnosotros contra e''osI. Ais'amiento. 3a'ta de responsabi'idad.

KSon estas situaciones intr+nsecamente ma'asL :n comparación con 'a primera 'ista, ésta parece tener un e'emento ma'i&no. De,ando a un 'ado 'as prisiones, en 'as que uno espera que 'o peor de 'a natura'e*a humana se mani1ieste, como médico he presenciado abusos simi'ares en 'os hospita'es. Sin 'u&ar a dudas, 'os hospita'es no son ma'os- 1ueron estab'ecidos para hacer e' bien. $ero 'a sombra no se re'aciona con quién es bueno o ma'o. Se re'aciona con ener&+as con1inadas que buscan una sa'ida, y en 'os hospita'es abundan 'as situaciones antes

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mencionadas% 'os pacientes est6n inde1ensos ante'a autoridad de doctores y en1ermeras, son deshumani*ados por 'a rutina 1r+a y mec6nica, est6n ais'ados de 'a sociedad, son JcasosI anónimos entre otros mi'es, etcétera. Si se presentan 'as circunstancias adecuadas, 'a ener&+a de 'a sombra de cua'quier persona sa'dr6 a 'a super1icie. Concentrémonos entonces en 'a sombra, e' 6rea donde 'a conciencia se ha distorsionado hasta e' &rado en que podemos rea'i*ar e'ecciones ma'i&nas. M.en en mente 'a pa'abra JpodemosI, pues aun en 'as condiciones m6s deshumani*adoras, hay personas buenas que si&uen siendo buenas, esto es, que son capaces de resistir o contro'ar 'a 'iberación de su ener&+a de 'as sombras.N :' 1amoso psicó'o&o sui*o C. ). 0un& 1ue e' primero que uti'i*ó J'a sombraI como término médico, pero yo quiero hab'ar en &enera' de 'os 'u&ares ocu'tos donde reprimimos aque''o de 'o que nos sentimos cu'pab'es o aver&on*ados. "'amaré a este 'u&ar 'a sombra, y creo que pueden decirse a'&unas verdades sobre e''a%
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"a sombra es persona' y universa' a' mismo tiempo. Cua'quier cosa puede &uardarse ah+. .odo 'o que se &uarda en 'a oscuridad se distorsiona. "a intensidad de 'as ener&+as de 'a sombra es una manera de hacerse notar. Cuando diri&imos nuestra .conciencia a cua'quier ener&+aV ésta se distiende. "a sombra en s+ no es ma'a, y por tanto, no es tu enemi&o. Si ana'i*amos cada concepto, podremos modi1icar 'a temerosa desi&nación de 'o demon+aco Ucasi siempre en otra personaU como encarnación de' ma'.

"a sombra es persona' y universa' a' mismo tiempo. .odos a'ber&amos una patrón Dnico de ver&Qen*a y cu'pa. Cosas simp'es como 'a desnude*, e' acto seGua', 'a ira y 'a ansiedad dan ori&en a sentimientos terrib'emente comp'e,os. :n una sociedad, ver a 'a propia madre desnuda puede resu'tar trivia', mientras que en otra podr+a ser una eGperiencia tan traum6tica que só'o podr+a en1rentarse enterr6ndo'a en 'a sombra. !o hay una di1erencia c'ara entre sentimientos persona'es, 1ami'iares y socia'es. "os tres se me*c'an y entre'a*an. $ero aun si sientes ver&Qen*a por haber &o'peado a un pendenciero en e' patio de 'a escue'a cuando ten+as siete aHos, y otra persona piensa que haber hecho 'o mismo 1ue un momento importante en e' desarro''o de su va'ent+a persona', tener una sombra es tanto universa' como persona'. "a psique humana cuenta con un escondite- y para 'a mayor+a de 'as personas ese 'u&ar es abso'utamente necesario, dada 'a enorme di1icu'tad de en1rentar nuestros impu'sos m6s oscuros y humi''aciones m6s pro1undas. Cua'quier cosa puede &uardarse ah+. "a bóveda de se&uridad de' banco donde &uardas tus pertenencias m6s preciadas es como 'a ma*morra de una prisión. "o mismo puede decirse de 'a sombra. Aunque &enera'mente se uti'i*a e' término para describir un escondite de ener&+as ne&ativas, tienes e' poder de convertir 'o positivo en ne&ativo y viceversa. Cierta ve* conoc+ a dos hermanas que hab+an sido muy cercanas de niHas pero que en su vida adu'ta se distanciaron. <na era eGitosa maestra universitaria- 'a otra traba,aba en una a&encia de emp'eados eventua'es y se hab+a divorciado dos veces. "a hermana eGitosa dice que su niHe* 1ue maravi''osa- 'a otra dice que 'a suya 1ue traum6tica. JKRecuerdas cuando pap6 te encerraba en e' baHo durante seis horas 'ue&o de hacer a'&o ma'oLI, escuché que 'a hermana desdichada dec+a a 'a otra. J:so 1ue decisivo para m+. Só'o pod+a ima&inar cuan eno,ada y desesperada te sent+as.I "a hermana 1e'i* parec+a muy sorprendida. JK$or qué no me pre&untaste acerca de e''oL 2e &ustaba estar so'a- me reco&+a y me contaba historias ima&inarias. :' incidente no si&ni1icaba nadaI De i&ua' modo, nuestras historias si&uen caminos separados e idiosincr6sicos. :' mismo incidente no ten+a nin&una car&a emociona' para una hermana, mientras que para 'a otra era 1uente de ira y ver&Qen*a. "as escenas de vio'encia pueden dar ori&en a' arte m6s e'evado Upiensa en )uernica de $icassoU y 'as virtudes sa&radas pueden dan 'u&ar a 'os peores horrores Upiensa en 'a cruci1iGión de 0esDsU. :n e' inconsciente hay una pob'ación entera de impu'sos sin eGaminar. :' mismo a'umno de Stan1ord que se envi'ece como &uardia sadista puede a'ber&ar también un ta'ento art+stico que no sur&ir6 a menos que 'a situación adecuada permita a 'a mente inconsciente 'iberar 'o que retiene. .odo 'o que se &uarda en 'a oscuridad se distorsiona. "a conciencia, como e' a&ua du'ce, est6 hecha para 1'uir, y donde no puede hacer'oV se estanca. :n tu mundo interno hay innumerab'es recuerdos e impu'sos

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reprimidos. .D no 'es permites 1'uir, o 'o que es 'o mismo, 'iberarse, y por tanto no tienen otra opción que estancarse. "os impu'sos buenos mueren por no ''evar'os a 'a pr6ctica. :' amor se hace t+mido y temeroso cuando no se eGpresa. :' odio y 'a ansiedad crecen hasta e' in1inito. "a caracter+stica 1undamenta' de 'a conciencia es que puede or&ani*arse en nuevos patrones y diseHos. Si no permites que tu conciencia vaya adonde necesita ir, e' resu'tado es ener&+a desor&ani*ada. $or e,emp'o, si pre&untas a 'as personas qué sienten por sus padres, un tema que 'a mayor+a de 'os adu'tos recha*an como cosa de' pasado, encontrar6s que sus recuerdos de 'a in1ancia son una me*c'a con1usa. "os sucesos trivia'es sobresa'en como traumas enormes, otros miembros de 'a 1ami'ia son reducidos a caricaturas, 'os sentimientos auténticos son di1+ci'es o imposib'es de eGcavar. As+, cuando un paciente acude a un psiquiatra para curar una do'orosa herida de 'a in1ancia, con 1recuencia son necesarios meses o aHos para separar 'os hechos de 'a 1antas+a. "a intensidad de 'as ener&+as de 'a sombra es una manera de hacerse notar. #cu'tar a'&o no es 'o mismo que matar'o. "as ener&+as de 'a sombra permanecen vivas. Aunque te rehDses a ver'as, no se han eGtin&uido. De hecho, su deseo de vivir se vue've aDn m6s desesperado. $ara ''amar 'a atención de sus padres, un niHo i&norado mostrar6 un comportamiento cada ve* m6s eGtremo% primero, una ''amada de atención, 'ue&o un &rito, 'ue&o un berrinche. "as ener&+as de 'a sombra si&uen 'a misma pauta. Resu'ta ra*onab'e, por e,emp'o, pensar que un ataque de p6nico es un temor ocu'to haciendo un berrinche. :se mismo temor ''amó primero 'a atención de manera norma', pero cuando 'a persona se rehusó a notar'o, e' ''amado se convirtió en un &rito y 1ina'mente terminó como un ataque 1ronta'. :' temor y 'a ira son eGpertos en incrementar e' vo'ta,e hasta e' &rado en que sentimos que son 1uer*as eGternas, ma'i&nas y demon+acas, independientes de nuestra vo'untad. :n rea'idad son só'o aspectos de 'a conciencia que adquirieron una intensidad inhumana debido a 'a represión. Bsta dice% JSi no te veo, me de,ar6s en pa*I. A 'o que 'a sombra responde% J$uedo hacer cosas que te ob'i&ar6n a vermeI. Cuando diri&imos nuestra conciencia a cua'quier ener&+a, ésta se distiende. :''o es consecuencia natura' de 'a D'tima a1irmación. SS una ener&+a eGi&e tu atención, prestar'e atención empe*ar6 a satis1acer'a. <n niHo i&norado no se con1orma con una mirada. .oma tiempo cambiar cua'quier conducta, para bien o para ma', y, a' i&ua' que 'os niHos, nuestras ener&+as de 'a sombra se atascan en pautas y h6bitos. $ero esto no cambia 'a verdad &enera' de que si ''evas 'u* a 'a sombra, sus distorsiones empie*an a atenuarse y, con e' tiempo, a sanar. K ay tiempo y paciencia su1icientes para rea'i*ar concien*udamente este traba,oL !o hay una respuesta 1i,a para esto. "a depresión, por e,emp'o, es una respuesta comp'e,a que puede curarse mediante comprensión, compasión, paciencia, atención cariHosa de otras personas, vo'untad y terapia pro1esiona'. # se puede tomar una pasti''a y quitarse de prob'emas. "a e'ección es persona' y var+a de persona a persona. A1ecciones aparentemente incurab'es como e' autismo in1anti' han sido sanadas por padres que dedican mucho tiempo y atención para sacar a un niHo de 'a oscuridad. "a oscuridad era una distorsión de 'a conciencia que necesitaba 'u* para curarse. "a sombra en todas sus 1ormas requiere conciencia en 'a 1orma de 'u* y amor, y e' Dnico '+mite para 'a curación es 'a medida en que estemos dispuestos a consa&rarnos a' proyecto. "a sombra en s+ no es ma'a, y por tanto, no es tu enemi&o. Si 'as a1irmaciones anteriores son ciertas, ésta debe ser'o también. 2e doy cuenta de que para muchas personas hay una enorme barrera en 'a 1orma de Je' otroI, a'&uien 1uera de e''os mismos cuya ma'dad es incuestionab'e. ace cincuenta aHos, Je' otroI viv+a en A'emania y 0apón- hace treinta aHos viv+a en 'a <nión Soviética- hoy vive en 2edio #riente. A estas personas 'es resu'ta m6s 16ci' eGp'icar e' ma' si no pierden de vista a Je' otroI. Sin un enemi&o, tendr+an que en1rentar 'a presencia de' ma' en e''as mismas. TFué cómodo es saber de antemano que estamos de' 'ado de 'os 6n&e'esR Cer 'a sombra en uno mismo desarma toda 'a idea de Je' otroI y nos acerca a 'a a1irmación de' poeta romano .erencio% !ada humano me es a,eno. !o obstante, Kes posib'e e'iminar tan r6pidamente e' ma' abso'utoL "as encuestas muestran que 'a mayor+a de 'as personas cree en 'a eGistencia de Satan6s, y muchas sectas re'i&iosas creen 1irmemente que e' demonio anda sue'to en e' mundo y modi1ica secretamente 'a historia mediante sus obras ma'i&nas. !o parece que e' bien ten&a oportunidad de vencer a' ma'- ta' ve* su combate sea eterno y nunca se resue'va. De cua'quier 1orma, tD puedes e'e&ir en qué 'ado deseas estar. :ste hecho e'imina e' abso'uto de' ma' abso'uto pues, por de1inición, e' ma' abso'uto vencer+a siempre y no encontrar+a obst6cu'os en 'a 1ra&i'idad de 'as e'ecciones humanas. Sin embar&o, 'a mayor+a de 'as personas no acepta esta conc'usión. Contemp'an e' drama de' bien y e' ma' como si é' y no e''os tuvieran e' poder, hipnoti*ados por im6&enes de 'a D'tima epidemia de crimen, &uerra y cat6stro1e.

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!i tD ni yo podemos reso'ver como individuos e' prob'ema de 'a ma'dad en &ran esca'a, y esta sensación de impotencia ma&ni1ica 'a creencia de que, a' 1in y a' cabo, e' bien no vencer6. $ero para 'idiar con e' ma' hay que mirar'o, no con horror ni como si 1uera un espect6cu'o, sino con 'a atención que prestar+as a cua'quier prob'ema que te interesara seriamente. $ara muchas personas es tabD mirar a' ma'- e' tema de 'a mayor+a de 'as pe'+cu'as de terror es que si te acercas demasiado, recibir6s 'o que mereces. $ero 'os hechos re'acionados con 'a ma'dad persona' son m6s trivia'es que terror+1icos. :n todos nosotros hay impu'sos a'imentados por un sentido de 'a in,usticia. # sentimos que a'&uien nos ha hecho un daHo imperdonab'e por e' que a'ber&amos rencores y resentimientos. Cuando eres tratado in,ustamente o su1res un daHo en 'o persona', 'a emoción natura' es 'a ira. Si esta ira no puede sa'ir se encona y crece en 'a sombra. Arremeter mientras 'a contienes resu'ta inDti'. :sta ira conduce a un cic'o de vio'encia. "a cu'pa puede hacerte sentir como una ma'a persona simp'emente por tener un impu'so o abri&ar un pensamiento. :so si&ni1ica estar en un dob'e aprieto% si arremetes y re&resas e' daHo que recibiste, habr6s hecho a'&o ma'o, pero si mantienes 'a ira dentro de ti, puedes sentirte i&ua'mente ma'o. !o obstante, 'a vio'encia puede domarse descomponiéndo'a en 1ra&mentos mane,ab'es. "as emociones ne&ativas se a'imentan de ciertos aspectos de 'a sombra que son mane,ab'es%
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"a sombra es oscura. .odos tenemos una sombra debido a' contraste natura' entre oscuridad y 'u*. "a sombra es secreta. A'macenamos impu'sos y sentimientos que queremos mantener en privado. "a sombra es pe'i&rosa. "os sentimientos reprimidos tienen e' poder de convencernos de que pueden matarnos o vo'vernos 'ocos. "a sombra est6 envue'ta en e' mito. Durante &eneraciones, 'as personas 'a han considerado &uarida de dra&ones y monstruos. "a sombra es irraciona'. Sus impu'sos 'uchan contra 'a ra*ón- son eGp'osivos y obstinados. "a sombra es primitiva. :s indi&no de una persona civi'i*ada eGp'orar este 6mbito, apesta a osario, a prisión, a manicomio, a baHo pDb'ico.

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"a ne&atividad recibe su poder de' hecho de que se a'imenta de todas estas caracter+sticas a 'a ve*% una ma'dad secreta, oscura, primitiva, irraciona', poderosa y m+tica es mucho menos convincente si 'a descompones en una caracter+stica a 'a ve*. $ero este proceso de 1ra&mentación de' ma' no resu'tar6 convincente mientras no 'o ap'iques a ti mismo. a&6mos'o entonces. $iensa en un tema candente en este momento% e' terrorismo. Desde cua'quier punto de vista, in1'i&ir terror en personas inocentes es un acto de cobard+a y ma'dad in1ame. Ahora re'acióna'o conti&o. Ima&+nate tan encendido por 'a into'erancia y e' odio re'i&ioso, que est6s dispuesto a matar. MSi e' terrorismo no tiene una car&a su1icientemente 1uerte para ti en 'o persona', eGamina a'&Dn sentimiento que puedas tener basado en e' racismo, 'a ven&an*a o e' abuso doméstico, cua'quier tema que provoque un impu'so asesino en ti.N !o importa cuan ma'i&no sea tu impu'so, puede descomponerse en pasos para reso'ver'o% 0scuridad. $re&Dntate si en verdad eres tD quien tiene ese impu'so, e' tD que ves en e' espe,o cada maHana. "a oscuridad se combate permitiendo entrar 'a 'u*. 3reud ''amó a esto remp'a*ar e' :''o con e' :&o, 'o que si&ni1ica que e' J:''oI M'o indomab'e en nosotrosN necesita ser acarreado de vue'ta a' reino de' J5oI M'a persona que sabes eresN. Dicho de manera m6s senci''a% 'a conciencia necesita ir a' 'u&ar donde no se 'e permitió entrar. 1eserva. Reve'a tu impu'so ma'i&no a a'&uien en quien con1+es. "a reserva se combate en1rentando honestamente 'as cosas que parecen ver&on*osas o cu'pab'es. Abordas todos tus sentimientos 1ronta'mente, sin ne&ación. Peligro. "ibera tu ira en vo* a'ta y mantente con e''a mientras disminuye. $roponte que esta 'iberación no sea simp'emente dar rienda sue'ta a tu 1uria sino en verdad de,ar'a ir. :' pe'i&ro se combate desactivando 'a bomba- esto es% encuentras 'a ira eGp'osiva que acecha en tu interior y 'a disipas. "a ira es e' instinto primario de 'os impu'sos ma'i&nos. Como todos 'os impu'sos, se presenta con

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distintas intensidades, e inc'uso una 1uria intensa puede desin1'arse hasta convertirse pro&resivamente en 1uria contro'ada, ira ,usti1icada, indi&nación y, 1ina'mente, en o1ensa persona'. "a o1ensa persona' no es di1+ci' de disipar una ve* que 'o&ras 'iberar 'a intensidad acumu'ada que se convierte en 1uria incontro'ab'e. ,ito. $iensa en un héroe que mane,ara tus sentimientos de manera di1erente y si&uiera siendo heroico. "a vio'encia es parte de' hero+smo, pero también 'o son muchas otras caracter+sticas positivas. :' mito es ima&inativo y creativo. $or tanto, puedes pensar en cua'quier mito y dar'e un &iro distinto% Satan6s se convierte en un persona,e cómico en 'os mi'a&ros medieva'es, un ardid que ''eva directamente a 'os cómicos vi''anos de 'as pe'+cu'as de 0ames /ond. :' mito no es sino metamor1osis- por tanto, este nive' nos presenta una manera poderosa de convertir a 'os demonios en ayudantes de 'os dioses, o en enemi&os vencidos de 'os 6n&e'es. Irraciona'idad. Concibe e' me,or ar&umento para no de,arte ''evar por tu ira. !o 'o ha&as emociona'mente% ima&+nate como un conse,ero adu'to de un ado'escente caprichoso que est6 a punto de arrumar su vida. KFué 'e dir+as para que entrara en ra*ónL "a irraciona'idad se combate con persuasión y 'ó&ica. "as emociones son mucho m6s apasionantes y poderosas que 'a ra*ón, pero no ser6n capaces de escapar de su mundo, donde só'o 'os sentimientos preva'ecen, mientras e' proceso de pensamiento no 'es de una ra*ón para sentirse de otro modo. $or s+ mismos, sin 'a mente, 'os sentimientos se mantienen i&ua'es y crecen en intensidad con e' tiempo. <n e,emp'o comDn% ima&ina que est6s eno,ado porque un niHo de &orra ro,a rayó tu auto. :' niHo corre y escapa. A' d+a si&uiente 'o ves y 'o a'can*as, pero cuando se da vue'ta, descubres que es otro niHo. "a ira se convierte en embara*o porque 'a mente pudo introducir una idea simp'e% persona equivocada. Primitivismo. Sin eGcusas ni raciona'i*aciones, eGpresa tu 1uria como una bestia desbocada% &ruHeV aD''a, retuércete, sue'ta tu cuerpo. $ermite que 'o primitivo sea primitivo, dentro de '+mites se&uros. "os sentimientos primitivos se combaten en su propio nive', como vesti&ios de' cerebro primario. .e quitas e' dis1ra* de persona civi'i*ada. :ste nive' de conciencia es aDn m6s pro1undo que e' de 'a emoción% e' 6rea m6s primitiva de todas, conocida como cerebro repti', interpreta e' estrés como una 'ucha de vida o muerte por 'a supervivencia. :n este nive' eGperimentas tu sentido Jra*onab'eI de 'a in,usticia como p6nico cie&o y 1erocidad cie&a. Aunque tus impu'sos no a'cancen nunca 'a vio'encia, 'os impu'sos ordinarios se intensi1ican en 'a sombra, donde no puedes ver'os. Siempre que te sientas resentido o eno,ado sin motivo, a' borde de 'as '6&rimas sin ra*ón, sin poder eGp'icar por qué sDbitamente tomaste una decisión precipitada, est6s sintiendo 'os e1ectos de 'a ener&+a que se acumu'a de manera encubierta en 'a sombra. "a sombra se ha acostumbrado a estar reprimida- por tanto, e' acceso a esta re&ión de 'a mente no es senci''o. :' ataque 1ronta' tampoco 1unciona. "a sombra sabe cómo resistir- puede a*otar 'a puerta y ocu'tar su ener&+a oscura todav+a m6s. Si recuerdas e' concepto de catarsis de 'a tra&edia &rie&a, se pensaba que só'o a' provocar un temor pro1undo en e' pDb'ico, éste podr+a abrirse y sentir piedad. "a catarsis es una 1orma de puri1icación. :n este caso se 'o&raba de manera indirecta, haciendo ver a' pDb'ico acciones aterradoras de 'a vida de un persona,e en e' escenario. $ero este truco no siempre 1unciona. .D puedes ver una pe'+cu'a de terror y sa'ir de' cine comp'etamente impasib'e, con e' cerebro superior re*on&ando% J e visto esos e1ectos especia'es antesI. MDe' mismo modo, 'as noticias te'evisivas, después de =E aHos de transmitir im6&enes horripi'antes de &uerra y vio'encia, han hecho poco menos que habituar a sus espectadores a e''as, o peor, 'as han convertido en entretenimiento.N Sin embar&o, 'a descar&a es natura' para e' cuerpo, y por e' simp'e hecho de observar estas ener&+as de 'a sombra 'es damos acceso a' nive' consciente de 'a mente. "as personas asumen que e' 'ado oscuro de 'a natura'e*a humana tiene un poder incontenib'e- Satan6s ha sido ena'tecido como e' equiva'ente de un dios ne&ativo. $ero cuando se 'e descompone, e' ma' resu'ta ser una respuesta distorsionada a situaciones cotidianas. Ima&ina que es de noche y est6s en una casa a so'as. :n a'&Dn 'u&ar de 'a casa se produce un ruido. Inmediatamente reconoces e' cru,ido de una puerta que se abre. Cada uno de tus sentidos se pone en a'erta m6Gima y tu cuerpo se con&e'a. Con di1icu'tad reprimes e' impu'so de &ritar, pero eres presa de una terrib'e ansiedad. <n 'adrónR T<n asesinoR .odos hemos su1rido se&undos a&oni*antes como éstos, só'o para descubrir que e' cru,ido se deb+a a una tab'a sue'ta o a 'a ''e&ada inesperada de a'&uien. $ero, Kqué ocurrió rea'mente en ese momento de p6nicoL

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.u mente tomó un insi&ni1icante tro*o de in1ormación de' entorno y 'e ad,udicó un si&ni1icado. :' cru,ido de una puerta no tiene si&ni1icado en s+ mismo, pero si inconscientemente a'ber&as temores de ser atacado en 'a oscuridad Uy es imposib'e no a'ber&ar temores como ésosU e' sa'to de un tro*o de in1ormación sensoria' a 'a ansiedad m6Gima parece autom6tico. $ero en e' interva'o entre e' ruido y tu reacción se co'ó una interpretación, y 1ue 'a intensidad de ésta MJTA'&uien est6 entrandoR T2e va a asesinarRIN 'a que creó e' pe'i&ro. 2i p'anteamiento es que e' ma' nace de 'a separación entre cuerpo y mente. !o eGiste un poderoso &obernante en e' reino de' ma'. Satan6s comen*ó como un momento de est+mu'o sensoria' que se sa'ió tota'mente de contro'. $iensa en e' miedo a vo'ar, una de 'as 1obias m6s comunes. "as personas que 'a padecen sue'en recordar vividamente cu6ndo comen*ó. Iban en un vue'o y de repente Uta' como con e' cru,ido de 'a puertaU un ruido o una sacudida de' avión hipersensibi'i*ó su percepción. Sensaciones insi&ni1icantes como 'a vibración de 'a cabina o e' sonido irre&u'ar de' motor, repentinamente se vo'vieron siniestras. :ntre estas sensaciones y 'a reacción de' miedo, hubo un interva'o de una 1racción de se&undo. Aunque pequeHo, dicho interva'o dio 'u&ar a que una interpretación MJTCamos a estre''arnosR TCoy a morirRIN se adhiriera vio'entamente a 'o que e' cuerpo estaba sintiendo. <n instante después, 'os s+ntomas t+picos de 'a ansiedad Umanos sudorosas, boca seca, pu'so ace'erado, mareos y n6useaU contribuyeron a 'a persuasión de 'a amena*a. "os 1óbicos recuerdan ese primer momento de p6nico incontro'ab'e sin ser capaces de dividir'o en se&mentos. $or 'o tanto, no se dan cuenta de que e''os crearon esa reacción. :' temor 1ue consecuencia de 'os si&uientes in&redientes% Situación. A una situación norma' se 'e mati*a con a'&o inusua' o 'i&eramente estresante. 1espuesta corporal. :Gperimentamos una reacción 1+sica re'acionada con e' estrés. Interpretación. A estos s+ntomas 1+sicos se 'es interpreta como seHa'es de pe'i&ro, y de manera inconsciente, 'a mente sa'ta a 'a conc'usión de que e' pe'i&ro debe ser rea'. M"a mente inconsciente es precisa- ésta es 'a ra*ón por 'a que 'as pesadi''as parecen tan amena*adoras como 'os sucesos rea'es.N Decisión. "a persona e'i&e pensar% J:stoy asustado ahoraI. Como estos in&redientes se 1usionan r6pidamente, parecen una so'a respuesta cuando en rea'idad es una cadena de breves acontecimientos. Cada es'abón de 'a cadena es una e'ección. "a ra*ón por 'a que no damos a cada sensación una interpretación reside en que 'a mente humana 1ue construida para encontrar si&ni1icados en todas partes. "as 1obias pueden tratarse diri&iendo 'entamente a' individuo 1óbico por esa primera cadena de sucesos y permitiéndo'e e'aborar nuevas interpretaciones. A' retrasar 'a respuesta y dar'e tiempo a 'a persona para ana'i*ar'a, e' nudo de' miedo puede desatarse. )radua'mente, 'os ruidos asociados con e' vue'o re&resan a su terreno neutra' e ino1ensivo. :' 1u&a* interva'o entre sensación e interpretación es e' 'u&ar de nacimiento de 'a sombra. Cuando entras en e' interva'o y ves cuan intan&ib'e es todo, 'os 1antasmas empie*an a dispersarse. Actua'mente e' terrorismo est6 muy presente en 'a mente de 'as personas, por 'o que no podemos pasar por a'to e' asunto de 'a ma'dad co'ectiva. "as dos pre&untas m6s perturbadoras son% Kcómo 1ue que 'as personas comunes consintieron en participar en ta' ma'dadL y Kcómo 1ue que personas inocentes ''e&aron a ser v+ctimas de ta'es atrocidadesL :' eGperimento de 'a prisión de Stan1ord y nuestro eGamen de 'a sombra se acercan a responder estas pre&untas, aunque no puedo dar una respuesta que satis1a&a a todos% siempre que sur&e e' tema de 'a verdad, todos nos vemos con1rontados por nuestras propias sombras. KFué pude haber hecho por Ausch4it*L, dice una vo* en nuestro interior, &enera'mente en tono cu'pab'e y acusatorio. !in&una respuesta revertir6 e' pasado, pero es importante darse cuenta de que no debe esperarse eso de nin&una respuesta. :' me,or en1oque a propósito de 'a vio'encia co'ectiva no es se&uir record6ndo'a sino renunciar comp'etamente a e''a en tu interior, de manera que e' pasado se puri1ique a través de ti. 2i me,or respuesta a JKcómo 1ue que personas comunes consintieron en participar en ta' ma'dadLI, est6 en 'as p6&inas que acabas de

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'eer. :' ma' nace en e' interva'o. :' interva'o no es propiedad privada de nadie, contiene respuestas y temas co'ectivos. Cuando una sociedad entera acepta e' tema de J'os intrusosI que causan todos 'os prob'emas, e' ma' tiene en cada individuo un padre y una madre. !o obstante, en todos 'os casos de ma'dad co'ectiva hubo individuos que no se identi1icaron con e' impu'so comDn- se resistieron, huyeron, se escondieron e intentaron sa'var a 'os dem6s. :s 'a e'ección individua' 'a que determina si nos sintoni*amos con e' tema y consentimos en ''evar'o a cabo. "a se&unda pre&unta, JKcómo 1ue que personas inocentes ''e&aron a ser v+ctimas de ta'es atrocidadesLI, es m6s di1+ci' porque 'a mente de casi todos ya est6 cerrada. Fuien pre&unta no quiere una respuesta nueva. ay demasiada ira ,usti1icab'e, demasiada certe*a de que Dios vo'vió 'a espa'da, de que nadie quiso arries&ar su vida para detener e' terrib'e ma' hecho a otros. K:st6s se&uro de estas cosasL :star se&uro es 'o opuesto a estar abierto. Cuando me pre&unto por qué murieron seis mi''ones de 0ud+os o por qué 1a''ecieron mu'titudes i&ua'mente inocentes en Ruanda, Camboya o en 'a Rusia esta'inista, m+ motivo es 'iberarme en primer 'u&ar de mi ansiedad. 2ientras me invada 'a an&ustia, 'a ira 0usti1icada o e' horror, mi capacidad de e'e&ir estar6 tota'mente inhabi'itada. "o que deber+a e'e&ir con toda 'ibertad es 'a puri1icación, una vue'ta a 'a inocencia hecha posib'e por 'a impresión causada ante 'o que ocurre cuando no se cu'tiva 'a inocencia. .D y yo somos responsab'es por nuestra participación en 'os e'ementos de' ma' aun cuando no 'os ''evemos a cabo en &ran esca'a. Creer en e''os mantiene activa nuestra participación. :s nuestro deber no creer en 'a inocuidad de 'a ira, 'os ce'os y e' en,uiciamiento de 'os dem6s. K ay a'&una ra*ón m+stica por 'a que una persona inocente se convierte en b'anco de' ma'L $or supuesto que no. "as personas que hab'an de' karma de 'as v+ctimas como si a'&Dn destino ocu'to hubiera provocado esa ''uvia de destrucción, hab'an desde 'a i&norancia. Cuando una sociedad entera participa en 'a ma'dad co'ectiva, e' caos eGterno re1'e,a e' desorden interno. "a sombra ha hecho erupción a &ran esca'a. Cuando esto ocurre, 'as v+ctimas quedan atrapadas en 'a tormenta, no porque ten&an a'&Dn karma ocu'to, sino porque aqué''a es tan vio'enta que tra&a a todos. !o considero que 'a re'ación de' bien y e' ma' sea una 'ucha de abso'utos- e' mecanismo descrito, en e' que 'as ener&+as de 'a sombra acumu'an poder privando a 'a persona de 'ibre a'bedr+o, me resu'ta muy convincente. $uedo ver que esas ener&+as oscuras operan en m+, y tomar conciencia es e' primer paso para i'uminar 'a oscuridad. "a conciencia puede ree'aborar cua'quier impu'so. $or tanto, no acepto que eGistan personas ma'as, só'o personas que no han en1rentado sus sombras. Siempre hay tiempo para hacer'o, y nuestras a'mas est6n abriendo caminos constantemente para de,ar entrar 'a 'u*. 2ientras esto ocurra, e' ma' nunca ser6 esencia' para 'a natura'e*a humana.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL OCTAVO SECRETO

:' octavo secreto trata sobre 'a Jener&+a oscuraI de 'a mente, para tomar una eGpresión uti'i*ada en 1+sica. "a sombra est6 1uera de 'a vista. $ara encontrar'a debes consa&rarte a un via,e de descenso. $iensa que este via,e consiste en re&resar para recuperar partes de tu vida que abandonaste porque te sent+as muy aver&on*ado o cu'pab'e por e''as. "a ira que sur&e de 'a sombra est6 vincu'ada con sucesos de' pasado que nunca se reso'vieron. Ahora, esos sucesos han quedado atr6s, pero sus residuos emociona'es no. "a ver&Qen*a, 'a cu'pa y e' temor no pueden abordarse mediante e' pensamiento. "a sombra no es una re&ión de pensamientos y pa'abras. Aun cuando recuerdes repentinamente esas emociones, est6s uti'i*ando una parte de' cerebro superior U'a corte*aU que no puede a'can*ar 'a sombra. :' via,e de descenso empie*a só'o cuando

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encuentras 'a puerta a' cerebro primario, donde 'a eGperiencia se or&ani*a no con base en 'a ra*ón sino en sentimientos intensos. ay un drama desarro''6ndose en tu cerebro primario Midenti1icado con e' sistema '+mbico, que procesa 'as emociones, y e' cerebro repti', que reacciona en 1unción de amena*a y supervivencia purasN. :n este drama, muchos asuntos que ser+an interpretados ra*onab'emente por e' cerebro superior Mquedar atrapado en e' tr6nsito, perder en un ne&ocio, ser i&norado para un ascenso en e' traba,o o recha*ado por una chica a' invitar'a a sa'irN desencadenan respuestas irraciona'es. Sin que te des cuenta, 'os acontecimientos cotidianos provocan que tu cerebro primario ''e&ue a 'as si&uientes conc'usiones%
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:stoy en pe'i&ro. $uedo morir. Debo atacar. :stoy muy 'astimado, nunca me recuperaré. :stas personas merecen morir. 2e est6n haciendo su1rir. !o mere*co eGistir. !o hay esperan*a- estoy perdido en 'a oscuridad para siempre. :stoy ma'dito. !adie me ama.

$ara comunicar estos sentimientos tuve que verba' i*ar'os, pero en rea'idad 'a manera m6s apropiada de ver'os es como ener&+a% 1uer*as pu,antes e impu'sivas con +mpetu propio. !o importa cuan a,eno te sientas a estas ener&+as de 'a sombra, est6n en ti. Si no 1uera as+, estar+as en un estado de 'ibertad y a'e&r+a i'imitadas. :star+as en 'a unidad, e' estado de inocencia que se recupera cuando 'a ener&+a ocu'ta de 'a sombra ha sido puri1icada. oy puedes empe*ar a encontrar e' camino hacia 'a sombra mediante tus sentimientos. "as ener&+as de 'a sombra se mani1iestan cuando%
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!o puedes hab'ar de tus sentimientos. .e sientes 1uera de contro'. Sientes un ataque de p6nico o terror. Fuieres sentir intensamente, pero tu mente se pone en b'anco. Rompes en ''anto sin ra*ón. Sientes una aversión irraciona' contra a'&uien. <na discusión ra*onab'e termina en riHa. Atacas a a'&uien sin provocación.

ay muchas otras maneras en que 'a sombra se entre'a*a con 'as situaciones cotidianas, pero éstas se cuentan entre 'as m6s comunes. "o que tienen en comDn es que se rebasa un '+mite% una situación contro'ada provoca inesperadamente ansiedad, ira o temor. "a si&uiente ve* que eGperimentes esto, veri1ica si te sientes cu'pab'e o aver&on*ado de ti mismo- s+ es as+ tocaste, aunque sea brevemente, 'a sombra. $ermitir una erupción de sentimientos irraciona'es no es 'o mismo que 'iberar'os. Dar rienda sue'ta a tus emociones no es 'o mismo que puri1icar'as. !o con1undas arrebato con catarsis. "a ener&+a de 'a sombra se puri1ica mediante 'os si&uientes pasos%
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Sur&e e' sentimiento ne&ativo Mira, pesar, ansiedad, hosti'idad, resentimiento, autocompasión, desesperan*aN. .D pides 'iberar'o. :Gperimentas e' sentimiento y 'o si&ues adonde quiera ir. :' sentimiento se va a través de 'a respiración, e' sonido o 'as sensaciones corpora'es. Sientes 'iberación y comprendes e' si&ni1icado de' sentimiento.

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:' D'timo paso es e' decisivo% cuando una ener&+a de 'a sombra se va, 'a resistencia desaparece y ves a'&o que no ve+as antes. "a comprensión y 'a 'iberación van de 'a mano. :' via,e de descenso consiste en ha''ar tu sombra muchas, muchas veces. :mociones tan intensas como ver&Qen*a y cu'pa se reve'an só'o un poco cada ve*, y conviene que as+ sea. Sé paciente conti&o y sin importar cuan poco creas haber 'iberado, di% JBsa es toda 'a ener&+a que estaba dispuesta a so'tarse ahoraI. !o tienes que esperar erupciones vio'entas de 'a sombra. Dedica un tiempo a una Jmeditación de 'a sombraI en e' que te permitas sentir 'o que quiera sur&ir. :ntonces puedes comen*ar e' proceso de pedir que se 'ibere. E"ercicio 3: la escritura como catali4ador #tro cata'i*ador para ''e&ar a 'as ener&+as de 'a sombra es 'a escritura autom6tica% toma una ho,a de pape' y empie*a escribiendo 'a oración- J2e estoy sintiendo muy ]]] ahoraI. "'ena e' espacio en b'anco con cua'quier sentimiento que sur,a Ude pre1erencia uno ne&ativo que hayas &uardado ese d+aU, y si&ue escribiendo. !o te deten&as, escribe 'o m6s r6pido que puedas y anota cua'quier pa'abra que quiera 1'uir. #tras oraciones para iniciar este e,ercicio% J"o que deb+ decir 1ue ]]].I J!o puedo esperar decir'e a a'&uien que yo ]]].I J!adie puede impedirme decir 'a verdad acerca de ]]]I J!adie quiere escucharme decir esto, pero ]]].I 2ediante estos cata'i*adores, te est6s dando permiso de eGpresarte, pero 'o m6s importante es tener un sentimiento prohibido. $or eso 'as pa'abras no importan. <na ve* que accedas a' sentimiento podr6 empe*ar e' traba,o rea' de 'iberación. !ecesitas se&uir ade'ante, sentir'o p'enamente, pedir su 'iberación, y se&uir ade'ante hasta que 'o&res comprenderte un poco m6s. .a' ve* sea necesario un poco de pr6ctica antes de 'o&rar una 'iberación pro1unda, pero 'os muros de 'a resistencia se vendr6n aba,o paso a paso. "a sombra est6 suti'mente entre'a*ada en 'a vida cotidiana. $ero nunca tan ocu'ta que no puedas sacar'a a 'a 'u*,

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Secreto & 'ives en dimensiones ()lti#les
"a semana pasada conoc+ a dos personas que podr+an en1rascarse en una contienda espiritua' si no 1ueran tan a1ab'es. "a primera era una mu,er interesada en 'a ,usticia socia'. "ue&o de amasar una 1ortuna en e' ne&ocio de 'a ropa, supo que muchas de 'as prendas 'u,osas que vestimos se 1abrican en condiciones in1rahumanas en e' .ercer 2undo, donde 'os niHos traba,an dieciséis horas a' d+a por unos centavos. .ras constatar en persona estas condiciones, 'a mu,er se convirtió en una activista de &ran dedicación. JDebemos e'iminar 'a esc'avitud 'abora'I, me di,o con vo* apasionada. J!o comprendo por qué no est6n todos indi&nados por 'o que ocurre.I 2e di cuenta de que en rea'idad quer+a saber por qué yo no estaba indi&nado. Sus o,os, de mirada intensa, 1erviente, estaban c'avados en m+. JSobre todo tDI me dec+an. !o hac+a 1a'ta. Cuando se es una 1i&ura pDb'ica re'acionada con 'a espiritua'idad, 'as personas quieren saber por qué uno no si&ue 'a rama de 'a espiritua'idad e'e&ida por e''as. :n este caso, 'a mu,er interesada en 'a ,usticia socia' pensaba que 'a 1orma m6s e'evada de 'a espiritua'idad era e' humanitarismo. Se&Dn su manera de pensar, uno no es rea'mente espiritua' mientras no ayude a 'os pobres y combata 'a in,usticia y 'a desi&ua'dad. <nos d+as después conoc+ a su contrario, un hombre que se &ana 'a vida rea'i*ando sanaciones a distancia. !acido en Sudamérica, descubrió, mediante misteriosas eGperiencias en 'a in1ancia, que pod+a ver e' mundo suti' de 'as auras y 'os campos de ener&+a. Durante mucho tiempo, nada derivó de este don- se dedicó a' ne&ocio de importaciones y eGportaciones hasta pasados 'os ?E aHos. Cierto d+a se sintió en1ermo y acudió con un sanador que 'o curó sin uti'i*ar 'as manos, só'o moviendo su ener&+a ps+quica. A partir de ese momento, e' hombre se dedicó apasionadamente a rea'i*ar 'a misma c'ase de traba,o. 5 é', también, quiso saber por qué yo no se&u+a su camino espiritua'. J#currir6n cambios en e' p'ano astra'I, me di,o en vo* ba,a y reservada. J"a ciencia ha dominado e' p'ano materia', pero habr6 un cambio en (E9(. 2e 'o han dicho mis &u+as espiritua'es. A partir de ese aHo, 'a ciencia entrar6 en decadencia, destruida por sus eGcesos. :ntonces e' esp+ritu vo'ver6 a' p'aneta.I :n ve* de un humanitarismo apasionado, este hombre de1end+a e' desprendimiento y 'a renuncia a' mundo materia'. A' i&ua' que 'a mu,er, no entend+a por qué yo no comprend+a% 'e parec+a obvio que tratar de cambiar a' mundo mediante 'a con1rontación era inDti'. $or eGtraHo que pare*ca, yo estuve de acuerdo con ambos. "o que representaban era un secreto% todos vivimos en dimensiones mD'tip'es. $odemos e'e&ir hacia dónde diri&ir nuestra atención, y en donde esa atención se concentre, se abrir6 una nueva rea'idad. Aunque estas dos personas no estaban de acuerdo, ambas intentaban reso'ver e' mismo prob'ema% cómo ser espiritua' pese a 'as eGi&encias materia'es. 5 'as respuestas que ambas hab+an encontrado eran viab'es- pero nin&una era 'a respuesta. Cuando di&o otras dimensiones hab'o de 6mbitos de conciencia. "a conciencia hace 'a rea'idad Uhemos hab'ado bastante a' respectoU pero hacer si&ni1ica en rea'idad e'e&ir. "a rea'idad Dnica posee ya todas 'as dimensiones posib'es- nadie necesita hacer otras nuevas, ni podr+a aun si quisiera. $ero mediante nuestra atención traemos estas dimensiones a 'a vida% 'as pob'amos, 'es damos nuevo si&ni1icado y pintamos paisa,es Dnicos. $erm+teme enumerar primero estos 6mbitos. 2os !mbitos invisibles

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Cómo se despliega la conciencia desde la fuente Ser puro. :' 6mbito de 'o abso'uto, conciencia pura antes de que adquiera nin&una caracter+stica. :' estadio anterior a 'a creación. !o es en rea'idad un 6mbito separado, pues impre&na todo. Dic'a potencial. :' 6mbito de 'a conciencia cuando empie*a a descubrir su propio potencia'. Amor. "a 1uer*a motivadora de 'a creación. Cognición. :' 6mbito de 'a inte'i&encia interna. ,itos ar%uetipos. "as pautas co'ectivas de 'a sociedad. :s e' 6mbito de dioses y diosas, héroes y hero+nas, ener&+as mascu'inas y 1emeninas. Intuición. :' 6mbito donde 'a mente comprende e' 1uncionamiento suti' de 'a vida. Imaginación. :' 6mbito de 'a invención creativa. 1a4ón. :' 6mbito de 'a 'ó&icaV 'a ciencia y 'as matem6ticas. Emoción. :' 6mbito de 'os sentimientos. Cuerpo f+sico. :' 6mbito de 'a sensación y 'os cinco sentidos. KCu6' de estos reinos es auténticamente espiritua'L .odos est6n interconectados, pero vemos que 1recuentemente 'as personas acampan en uno u otro, y una ve* que encuentran e' 'u&ar que pre1ieren, también encuentran ah+ a' esp+ritu. "a mu,er interesada en 'a ,usticia socia' ha''ó su 'u&ar en 'as emociones y e' cuerpo 1+sico- 1ue 'a 'ucha 1+sica de 'a pobre*a cotidiana 'o que conmovió su cora*ón. $ero, por supuesto, no puede eGc'uirse e' amor de su con,unto de motivos- qui*6 descubrió intuitivamente que este tipo de traba,o humanitario era e' camino hacia un mayor crecimiento persona'. :' hombre que sanaba a distancia encontró su 'u&ar en e' reino de 'a intuición. Aqu+ es donde operan 'as ener&+as suti'es. Su rama de 'a espiritua'idad imp'icaba manipu'ar 'as 1uer*as invisib'es que sustentan e' mundo 1+sico. !o podemos eGc'uir a' amor de su con,unto de motivos, y hay que considerar también e' reino de' mito y 'os arquetipos, pues ape'aba a 6n&e'es y &u+as espiritua'es para rea'i*ar su traba,o. <n escéptico rep'icar+a que estos reinos simp'emente no eGisten. Bste es un ar&umento di1+ci' de rebatir porque si a'&o no eGiste para ti, entonces puede no eGistir. .a' ve* conven&a poner un e,emp'o. <n auto se ha incrustado en un mont+cu'o de nieve. :' conductor yace inconsciente sobre e' vo'ante. "os curiosos se detienen a ver qué pasa y se pre&untan unos a otros% JKCómo pasó estoLI <no de e''os seHa'a 'as hue''as de 'as ''antas en 'a nieve. J:' auto se desvió. As+ 1ue como pasóI #tro observador seHa'a e' vo'ante torcido hacia un 'ado. J"a cadena de tracción estaba de1ectuosa. As+ 1ue como pasó.I

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<n tercer observador hue'e e' a'iento de' conductor. J:staba ebrio. As+ 1ue como pasó.I 3ina'mente, pasa por ah+ un neuró'o&o con un esc6ner para eG6menes de resonancia ma&nética y seHa'a e' resu'tado de 'a eGp'oración. JSu corte*a motri* muestra anorma'idades. As+ 1ue como pasó.I Cada respuesta depende por comp'eto de' tipo de evidencias uti'i*adas. "a misma pre&unta se 1ormu'ó en nive'es di1erentes de 'a rea'idad, y de acuerdo con e' nive', só'o una c'ase de respuesta ten+a sentido. !o es que e' neuró'o&o sea enemi&o de' mec6nico- só'o cree que su propia respuesta es m6s pro1unda y, por tanto, m6s acertada. Cuando se a1irma que no hay prueba cient+1ica de que e' universo es consciente, mi respuesta inmediata es% J5o soy consciente, Ky acaso no soy una actividad de' universoLI :' cerebro, que opera con impu'sos e'ectroma&néticos, es una actividad de' universo tanto como 'o es una tormenta e'ectroma&nética en 'a atmós1era o una estre''a 'e,ana. $or tanto, 'a ciencia es una 1orma de e'ectroma&netismo que dedica su tiempo a estudiar otra 1orma. <na ve*, un 1+sico me hi*o un comentario que me a&radó% J"a ciencia no deber+a ser considerada enemi&a de 'a espiritua'idad, pues es su m6s &rande a'iada. "a ciencia es Dios eGp'icando qué es Dios a Dios mediante un sistema nervioso humano. K!o es 'a espiritua'idad 'o mismoLI <n 1i'óso1o podr+a ar&umentar que 'a rea'idad no se conoce en verdad mientras no se inc'uyan todos 'os nive'es de interpretación. :n ese sentido, 'a teor+a de 'a rea'idad Dnica no se opone a' materia'ismo% 'o eGpande. :' conductor que se estre''ó en e' banco de nieve pudo tener muchos nive'es de motivación% qui*6 estaba deprimido y se sa'ió de' camino a propósito MemocionesN. Fui*6 estaba pensando en un poema que quer+a escribir y su atención se desvió Mima&inaciónN. Fui*6 vio con 'a mente que otro auto estaba a punto de invadir su carri' MintuiciónN $ara a'can*ar un nuevo nive' de eGp'icación debes trascender e' nive' en e' que est6s, ir m6s a''6 de é'. Si puedes reconocer que ir m6s a''6 es a'&o que haces todos 'os d+as, no hay mucha ra*ón para uti'i*ar e' materia'ismo como pa'o de &o'1 para a*otar a 'a espiritua'idad en 'a cabe*a. :' mundo materia' puede ser tu nive' b6sico de eGperiencia o no. "os otros nive'es est6n disponib'es mediante 'a trascendencia Uir m6s a''6 de tu nive' b6sicoU como 'o est6s haciendo en este instante en que tu cerebro convierte qu+mica en pensamientos. As+, 'a pre&unta correcta es en qué 6mbito quieres vivir. $ara m+, 'a vida idea' se vive en todos 'os nive'es de conciencia. .u atención no es 'imitada ni estrecha- te abres a 'a tota'idad de 'a conciencia. .ienes 'a oportunidad de vivir as+, pero a' concentrarte en uno o dos nive'es has provocado que 'os dem6s se atro1ien. an sido eGpu'sados de tu conciencia, por 'o que tu capacidad para trascender est6 muy 'imitada. M:n e' nive' m6s mundano, 1recuentemente es una cuestión de tiempo. $ocas veces encuentro cient+1icos que hayan re1'eGionado detenidamente acerca de 'a conciencia- no piensan m6s que en e' traba,o de 'aboratorio. Como e' resto de nosotros, tienen muchas ocupaciones, y si e' mundo tuviera una base pro1undamente distinta de 'a que e''os han aprendido como estudiantes de medicina o 1+sica cu6ntica, e' cient+1ico t+pico tendr+a que ocuparse de e''a.N Cada dimensión de tu eGistencia tiene un propósito y o1rece un nive' de rea'i*ación que no est6 disponib'e en nin&Dn otro 'u&ar Méstos son 'os Jsabores de 'a creaciónIN. Con una conciencia tota'mente eGpandida puedes acceder a todas 'as dimensiones.

Cuando las puertas est!n abiertas 5ivir en todas las dimensiones de la conciencia Ser puro. Cuando esta puerta se abre, te conoces a ti mismo como e' Jyo soyI, e' estado simp'e de 'a eGistencia eterna. Dic'a potencial. Cuando esta puerta se abre, sientes animación y e1ervescencia en toda actividad. "a dicha est6 m6s a''6 de' p'acer y e' do'or.

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Amor. :' 6mbito de 'a dicha como eGperiencia persona'. Cuando se abre esta puerta, eGperimentas amor en todos 'os aspectos de 'a vida. :' amor es tu motivación primaria en todas 'as re'aciones, empe*ando por 'a re'ación conti&o mismo. :n un nive' m6s pro1undo, e' amor te vincu'a con e' ritmo de' universo. Cognición. :s 'a 1uente de 'a mente. Cuando se abre esta puerta, puedes acceder a 'a sabidur+a y a' conocimiento sobre todo 'o que hay en 'a creación. ,itos ar%uetipos. Cuando se abre esta puerta, conduces tu vida como una bDsqueda. Aspiras a 'os 'o&ros de 'os héroes y hero+nas que admiras. .ambién encarnas 'a din6mica eterna entre mascu'ino y 1emenino. Intuición. Cuando se abre esta puerta, puedes mo'dear estas 1uer*as suti'es en 'a sanación, 'a c'arividencia y 'a comprensión de 'a natura'e*a humana. "a intuición también te &u+a en tu propio camino, mostr6ndote cómo e'e&ir e' camino a recorrer cuando tu vida cambia de rumbo. Imaginación. Cuando esta puerta se abre, 'as im6&enes de tu mente tienen poder creativo. In1unden vida a posibi'idades que ,am6s hab+an eGistido. :n este nive' también desarro''as 'a pasión por eGp'orar 'o desconocido. 1a4ón. Cuando esta puerta se abre, puedes concebir sistemas y mode'os de 'a rea'idad. :' pensamiento raciona' hace 1rente a posibi'idades in1initas uti'i*ando 'a 'ó&ica, que corta rebanadas de 'a rea'idad para ana'i*ar'as separadas. Emoción. Cuando esta puerta se abre, percibes 'as sensaciones corpora'es y 'as interpretas como p'acer o do'or, sentimientos que anhe'as y sentimientos que quieres evitar. :' 6mbito emociona' es tan poderoso que inva'ida 'a 'ó&ica y 'aOra*ón. Cuerpo f+sico. Cuando esta puerta se abre, te descubres como un ser ais'ado en e' mundo 1+sico. KCómo sur&ieron todos estos nive'esL Como un hecho de 'a eGistencia% e' ser puro 'os concibióV 'os proyectó desde s+, y entró en e''os. Se trata de' circuito principa' de' universo, y tu sistema nervioso est6 conectado a é'. A' prestar atención a cua'quier dimensión de 'a vida, 'e env+as una corriente de conciencia. Si no prestas atención, e' circuito est6 cerrado para esa dimensión. Aunque uti'i*amos pa'abras como puertas, circuitos y nive'es éstas no 'o&ran re1'e,ar 'a rea'idad, que vibra con cada impu'so. .D produces un e1ecto en cada dimensión aun cuando no hayas diri&ido tu atención a eGp'orar y comprender 'o que hay ah+. Cuando una persona ha eGp'orado a 1ondo una dimensión, se dice que ha a'can*ado e' vidya, pa'abra que en s6nscrito si&ni1ica 'itera'mente JconocimientoI pero que imp'ica mucho m6s% e' dominio de un con,unto de 'eyes natura'es. Ima&ina que entras en un ta''er de' cua' desconoces 'as herramientas y e' o1icio. :n e' momento de entrar captas todo de un vista*o, pero hace 1a'ta entrenamiento para dominar cada deta''e. A' 1ina' eres una persona di1erente, con percepciones tota'mente distintas. As+, un mDsico &raduado por 'a 0u''iard Schoo' o1 2usic escucha 'as notas de' radio con un sistema nervioso di1erente a' de a'&uien que se acaba de &raduar de' 2I. ^2assachusetts Institute o1 .echno'o&y_ como in&eniero en e'ectrónica. Ambos han adquirido vidya, e' tipo de conocimiento en que uno se convierte y que no só'o se aprende pasivamente. $ersonas con perspectivas tota'mente distintas de 'a espiritua'idad tienen en comDn 'a bDsqueda de' vidya. Fuieren ser trans1ormados por e' conocimiento que 1'uye directamente de 'a 1uente. :' hecho de que 'a 1uente de una persona sea Dios y 'a de otra sea /rahma, A'6, !irvana o Ser, es una di1erencia insi&ni1icante. "o que en rea'idad divide a 'as personas es mantener 'as puertas de 'a percepción cerradasO A este estado se 'e ''ama avidya, o 1a'ta de conciencia.

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Avid a Cómo nos apartamos de la conciencia Ser puro. Cuando esta puerta se cierra, vivimos en 'a separación. pérdida de coneGión y ausencia de cua'quier presencia divina. ay un temor subyacente a 'a muerte,

Dic'a potencial. Cuando esta puerta se cierra, 'a vida carece de a'e&r+a. "a 1e'icidad es só'o un estado e1+mero. !o hay apertura para 'as eGperiencias sub'imes. Amor. Cuando esta puerta se cierra, 'a vida es crue'. !os sentimos ais'ados en un mundo &ris donde 'as dem6s personas son 1i&uras distantes, indi1erentes. !o se percibe 'a presencia de una mano amorosa en 'a creación. Cognición. Cuando esta puerta se cierra, 'as 'eyes de 'a natura'e*a resu'tan desconcertantes. :' conocimiento se a'can*a só'o mediante 'os hechos y 'a 'imitada eGperiencia persona', sin acceso a' si&ni1icado pro1undo. ,itos ar%uetipos. Cuando esta puerta se cierra, no eGisten mode'os, héroes, dioses ni bDsquedas apasionadas. !o encontramos un si&ni1icado m+tico en nuestras vidas. !o hay una dimensión m6s pro1unda en 'a re'ación entre hombres y mu,eres. Intuición. Cuando esta puerta se cierra, 'a vida pierde suti'e*a. "a persona no a'can*a a comprender a 1ondo 'as cosas, no tiene chispa*os de &enia'idad ni esos momentos de ,Dbi'o en 'os que decimos% JTA,aRI. "a red de coneGiones suti'es que sostiene a' universo queda tota'mente ocu'ta. Imaginación. Cuando esta puerta se cierra, 'a vida queda desprovista de 1antas+a. Cemos todo de manera 'itera'- e' arte y 'as met61oras importan poco. "as decisiones importantes se abordan mediante e' an6'isis técnico, y no hay esperan*a de un sa'to creativo sDbito. 1a4ón. Cuando esta puerta se cierra, 'a vida no tiene sentido. Somos &obernados por impu'sos a'eatorios. !in&una '+nea de acción se continDa hasta su conc'usión, y 'as decisiones se toman irraciona'mente. Emoción. Cuando esta puerta se cierra, 'os sentimientos est6n con&e'ados. ay poco o nin&Dn espacio para 'a compasión y 'a empatia. "os sucesos parecen desconectados, sin continuidad, y 'as dem6s personas no o1recen oportunidad a'&una de estab'ecer 'a*os. Cuerpo f+sico. Cuando esta puerta se cierra, 'a vida es comp'etamente menta'. "a persona siente que su cuerpo est6 inerte, que es un peso muerto que debe arrastrar. :' cuerpo eGiste como un sistema de apoyo necesario para 'a vida, nada m6s. !o hay Jcombustib'eI para moverse y actuar en e' mundo. Como puedes ver, no hay un so'o estado de avidya sino varios. .radiciona'mente, en India 'a distinción no era tan suti' y a 'as personas se 'es ca'i1icaba de i&norantes o i'uminadas. Si no estabas en 'a unidad, se pensaba, estabas en 'a i&norancia abso'uta. M<n equiva'ente aproGimado en #ccidente es que uno estaba perdido o estaba redimido.N As+, e' nDmero de personas en vidya era minDscu'o, y e' nDmero de personas en avidya era enorme. $ero 'a tradición pasaba por a'to e' 1uncionamiento de 'a conciencia. Somos criaturas mu'tidimensiona'es, y por tanto una persona puede a'can*ar vidya en un 6rea pero no en otra. $icasso era un artista supremo Mima&inaciónN pero un pésimo marido MamorN- 2o*art, un creador divino de mDsica Mima&inación y amorN pero débi' 1+sicamente- <nco'n, un maestro de' mito y e' arquetipo pero desecho emociona'mente. :stos desequi'ibrios también ocurren en tu vida. :n 'a medida en que nos es1orcemos en pasar de' avidya a' vidya, ''evaremos una vida espiritua'.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL NOVENO SECRETO
"a ra*ón por 'a que Cristo, /uda, Sócrates o cua'quier otro maestro espiritua' nos hab'a persona'mente es que 'a conciencia 'imitada permite atisbos sDbitos y di61anos de una rea'idad que est6 m6s a''6. .u mente quiere

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trascender. "a atención ceHida es como una 'u* que só'o i'umina un ob,eto- eGc'uye todo 'o que est6 1uera de su ha*- e' equiva'ente menta' es e' recha*o. $ero Kqué pasar+a si renunciaras a todo e' proceso de recha*oL Si 'o hicieras, te encontrar+as prestando atención en 'a misma medida a todo. :' recha*o es un h6bito. Sin é', puedes participar en 'a vida ta' como se te presenta. Considera cada uno de 'os 6mbitos de 'a conciencia y escribe cómo te impides entrar en e''os. Con esto advertir6s qué haces para 'imitar tu conciencia, y a' identi1icar cada uno de estos re1'e,os arrai&ados empe*ar6s a cambiar'os. $or e,emp'o% Ser puro. !o aminoro 'a marcha 'o su1iciente para tener una pa* interior auténtica. !o dedico tiempo a meditar. !o he eGperimentado 'a tranqui'idad de 'a natura'e*a recientemente. Ahora advertiré cuando rechace 'a pa* interior y encontraré tiempo para e''a. Dic'a potencial. !o he sentido a'e&r+a por e' simp'e hecho de estar vivo. !o estoy buscando oportunidades para maravi''arme. !o paso su1iciente tiempo con niHos pequeHos. !o he contemp'ado e' cie'o nocturno. Ahora advertiré cuando rechace 'a apreciación &o*osa y encontraré tiempo para e''a. Amor. !o he va'orado a mis seres queridos, por 'o que no he eGpresado mucho mi amor. 2e siento incómodo recibiendo amor. e dado a' amor un 'u&ar secundario en mi esca'a de va'ores. Ahora advertiré cuando rechace esas oportunidades para hacer de' amor a'&o importante en mi vida y encontraré tiempo para é'. Cognición. 2e de,o ''evar demasiado por 'a duda. Autom6ticamente asumo una postura escéptica y só'o me con1ormo con hechos comprobab'es. !o cono*co a personas sabias y dedico poco tiempo a 'eer teGtos 1i'osó1icos y espiritua'es. Ahora advertiré cuando rechace 'a sabidur+a tradiciona' y encontraré tiempo para e''a. ,itos ar%uetipos. 5a no ten&o héroes. !o recuerdo haber encontrado un e,emp'o va'ioso en nada ni en nadie desde hace mucho tiempo. Si&o mi propio camino, que es tan v6'ido como e' de cua'quier otro. Ahora advertiré cuando rechace 'a idea de que es necesaria una inspiración m6s e'evada y encontraré tiempo para e''a. Intuición. <ti'i*o mi cabe*a, no creo en a'&o tan rid+cu'o como 'a intuición. /usco pruebas antes de creer en a'&o. 2e parece que todos 'os poderes eGtrasensoria'es son 1antas+a. Ana'i*o una situación y tomo mi decisión en consecuencia. Ahora advertiré cuando rechace mis cora*onadas y empe*aré a con1iar en e''as. Imaginación. :' arte no es 'o m+o. !o voy a museos ni a conciertos. 2i pasatiempo es 'a te'evisión y 'os deportes. $ara m+, 'os individuos m6s creativos no tienen 'os pies sobre 'a tierra. Ahora advertiré cuando rechace mi ima&inación y encontraré maneras de eGpresar'a. 1a4ón. 5o sé 'o que sé y me manten&o 1ie' a e''o. Con 1recuencia no escucho a 'a otra parte en una discusión- só'o quiero demostrar que ten&o ra*ón. .iendo a presentar 'as mismas reacciones en situaciones simi'ares. !o siempre si&o 'os p'anes que ha&o, aun cuando sean buenos. Ahora advertiré cuando sea poco ra*onab'e y me detendré a considerar todos 'os puntos de vista. Emoción. !o ha&o escenas y me mo'esta cuando a'&uien 'as hace. !o me impresionan 'as personas que dan rienda sue'ta a sus emociones. 2i 'ema es% &u6rda'o para ti. !adie me ve ''orar ,am6s. !o recuerdo que a'&uien me haya

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enseHado en mi in1ancia que 'as emociones son positivas. Ahora advertiré cuando rechace mis sentimientos auténticos y encontraré una manera sana de eGpresar'os. Cuerpo f+sico. Deber+a cuidarme. 2i condición 1+sica es considerab'emente peor de 'o que era hace cinco o die* aHos. !o estoy satis1echo con mi cuerpo y no me interesa mucho 'a actividad 1+sica. e escuchado sobre terapias corpora'es, pero creo que recibir'as ser+a indu'&ente de mi parte y un poco eGcéntrico. Ahora advertiré cuando rechace e' aspecto 1+sico de mi vida y 'e daré tiempo. $or cuestión de espacio, he puesto como e,emp'o notas muy &enera'es, pero tD debes ser 'o m6s espec+1ico posib'e. :n e' apartado JAmorI escribe e' nombre de a'&uien a quien no hayas demostrado tu amor o un incidente en e' que recuerdes haberte sentido incómodo de recibir amor. :n e' de JIma&inaciónI anota e' museo de tu ciudad que no visitas o e' nombre de 'a persona con inc'inaciones art+sticas cuya compaH+a has evitado. Asimismo, sé 'o m6s espec+1ico que puedas respecto de cómo cambiar6s estos h6bitos de recha*o.

E"ercicio 3: mi perfil de conciencia Ahora que has tomado nota de dónde est6n tus 'imitaciones, tra*a un per1i' de tu conciencia ta' como es hoy. )u6rda'o en un 'u&ar se&uro y rev+sa'o dentro de 8E d+as para ver cu6nto has cambiado. Cada cate&or+a se ca'i1ica en una esca'a de' uno a' die*. Cuando vue'vas a é' después de 8E d+as, ca'i1+cate de nuevo sin ver 'a primera eva'uación. # puntos% no presto atención a esta parte de mi vida. 9O7 puntos% he tenido un poco de eGperiencia en esta 6rea pero no recientemente ni muy se&uido. ?O8 puntos% estoy 1ami'iari*ado con esta 6rea de mi vida y 'a eGperimento con bastante 1recuencia. AO> puntos% ésta es un 6rea importante de mi vida, una en 'a que me concentro mucho. 9E puntos% esta 6rea es mi ho&ar. "a cono*co bien y 'e dedico casi toda mi atención adiciona'. M# a 9E puntosN
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Ser puro Dicha potencia' Amor Co&nición 2itos y arquetipos Intuición Ima&inación Ra*ón :moción Cuerpo 1+sico

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Secreto 1* La muerte +ace #osible la vida
Ima&ino que s+ 'a espiritua'idad buscara en 'a Avenida 2adison asesor+a para su comercia'i*ación, 'a propuesta ser+a% JAtemori*a a 'as personas con 'a muerteI. :sta t6ctica ha 1uncionado durante mi'es de aHos, porque todo 'o que podemos ver de 'a muerte es que una ve* que morimos, de,amos de estar aqu+, y esto provoca un pro1undo temor. !o ha habido época en que 'as personas no quisieran saber desesperadamente qué hay Ja' otro 'ado de 'a vidaI. $ero, Kqué pasar+a si no hubiera Jotro 'adoIL Fui*6 'a muerte es re'ativa, no un cambio tota'. Después de todo, cada 9E de nosotros est6 muriendo todos 'os d+as, y e' momento que ''amamos muerte es en rea'idad una eGtensión de este proceso. San $ab'o hab'aba de morir para 'a muerte, re1iriéndose a tener una 1e tan 1irme en 'a vida después de 'a muerte, y en 'a sa'vación prometida por Cristo, que 'a mordiera su poder de provocar temor. $ero morir para 'a muerte es también un proceso natura' que ha estado en marcha en 'as cé'u'as durante bi''ones de aHos. "a vida est6 +ntimamente entre'a*ada con 'a muerte, como podemos ver cada ve* que una cé'u'a cut6nea es desechada. :ste proceso de eG1o'iación es e' mismo mediante e' cua' un 6rbo' de,a caer sus ho,as Ue' término 'atino para Jho,asI es 1o'iaU, y 'os bió'o&os tienden a considerar a 'a muerte como un mecanismo para 'a re&eneración de 'a vida. !o obstante, esta perspectiva o1rece poco consue'o cuando 'a ho,a que debe caer de' 6rbo' para dar 'u&ar a' si&uiente retoHo es uno mismo. :n ve* de eGaminar 'a muerte desde un punto de vista impersona', quisiera que nos concentr6ramos en tu muerte, en e' supuesto 1in de' tD que est6 vivo en este momento y que quiere se&uir est6ndo'o. :' prospecto de 'a muerte persona' es un tema que nadie quiere en1rentar- no obstante, si puedo mostrarte cu6' es 'a rea'idad de tu muerte, podr6s vencer toda esa aversión y miedo y prestar m6s atención tanto a 'a vida como a 'a muerte. Só'o a' en1rentar 'a muerte puedes desarro''ar una pasión verdadera por estar vivo. "a pasión no es desesperación- no est6 impu'sada por e' miedo. Sin embar&o, ,usto en este momento, muchas personas creen que est6n arrebatando 'a vida a 'as mand+bu'as de 'a muerte, desesperados por e' conocimiento de que su tiempo en e' p'aneta es muy breve. $ero cuando nos consideramos parte de 'a eternidad, se termina este arrebatar 'as mi&a,as de 'a mesa y en su 'u&ar recibimos 'a abundancia de 'a vida, de 'a que o+mos hab'ar tanto y que pocas personas poseen. e aqu+ una pre&unta simp'e% cuando seas abue'o, ya no ser6s bebé, ado'escente ni adu'to ,oven. Cuando ''e&ue e' momento de ir a' cie'o, Kcu6' de estas personas se presentar6L Casi todos se sienten tota'mente desconcertados cuando se 'es p'antea esta pre&unta, pero no es vana. "a persona que eres hoy no es 'a misma que cuando ten+as die* aHos. Sin duda, tu cuerpo es comp'etamente distinto a' de' niHo de die* aHos. !in&una de 'as mo'écu'as de tu cuerpo es 'a misma, ni tampoco tu mente. Sin 'u&ar a dudas, no piensas como un niHo. :n esencia, e' niHo que 1uiste est6 muerto. Desde 'a perspectiva de' niHo de die* aHos, e' bebé de dos aHos que a'&una ve* 1uiste también est6 muerto. "a ra*ón por 'a cua' 'a vida parece continua es que tienes recuerdos y deseos que te unen a' pasado, pero éstos asimismo est6n cambiando siempre. As+ como tu cuerpo viene y va, tu mente 'o hace con sus pensamientos y emociones 1u&aces. Só'o 'a conciencia contemp'adora puede ser considerada como ese observador% si&ue siendo 'a misma mientras todo 'o dem6s cambia. :' espectador u observador de 'a eGperiencia es e' yo a quien ocurren todas 'as eGperiencias. Ser+a inDti' aterrarte a quien eres en este momento en 1unción de' cuerpo y 'a mente. M"as personas se

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sienten desconcertadas cuando piensan cu6' yo ''evar6n a' cie'o porque ima&inan a un yo idea' que ir6 ah+ o un ser que han prendado a su ima&inación. Sin embar&o, en cierto nive' todos sabemos que nunca hubo una edad que pareciera idea'.N "a vida necesita re1rescarse. !ecesita renovarse. Si pudieras vencer 'a muerte y se&uir siendo quien eres Uo quien eras en e' que consideras e' me,or momento de tu vidaU 'o Dnico que 'o&rar+as ser+a momi1icarte. A cada momento est6s muriendo para poder se&uir cre6ndote. 5a hemos visto que no est6s en e' mundo- e' mundo est6 en ti. Bste, e' principio 1undamenta' de 'a rea'idad Dnica, también si&ni1ica que no est6s en tu cuerpo- tu cuerpo est6 en ti. !o est6s en tu mente- tu mente est6 en ti. !o hay 'u&ar en e' cerebro donde pueda encontrarse una persona. .u cerebro no consume ni una mo'écu'a de &'ucosa para mantener tu sentido de' yo, pese a 'os mi''ones de esta''idos sin6pticos que sustentan todas 'as cosas que e' yo est6 haciendo en e' mundo. As+, aunque decimos que e' a'ma de,a e' cuerpo de una persona en e' momento de 'a muerte, ser+a m6s correcto decir que e' cuerpo de,a a' a'ma. :' cuerpo ya est6 yendo y viniendo- ahora se va sin re&resar. :' a'ma no puede irse porque no tiene dónde ir. :sta proposición tan radica' necesita eGp'icación, pues si no vas a nin&Dn 'ado cuando mueres, ya debes estar ah+. :s una de 'as parado,as de 'a 1+sica cu6ntica cuya comprensión depende de saber de dónde provienen 'as cosas por principio de cuentas. A veces p'anteo a 'as personas pre&untas como% JKFué comiste ayerLI Cuando responden% J:nsa'ada de po''oI o J/istecI, yo 'es pre&unto% JKDónde estaba ese recuerdo antes de que te pre&untaraLI Como ya vimos, no hay una ima&en de ensa'ada de po''o o de bistec impresa en tu cerebro, ni sabores u o'ores de comida. Cuando traes un recuerdo a 'a mente, concretas un acontecimiento. "as eGp'osiones sin6pticas producen e' recuerdo, rep'eto de im6&enes, sabores y aromas si as+ 'o deseas. Antes de concretar'os, 'os recuerdos no est6n circunscritos, 'o que si&ni1ica que no tienen un 'u&ar- son parte de un campo potencia' de ener&+a o inte'i&encia. :sto es, tD tienes e' potencia' de 'a memoria, que es in1initamente m6s vasto que un recuerdo individua'V pero imperceptib'e. Dicho campo se eGtiende de manera invisib'e en todas direcciones- 'as dimensiones ocu'tas de 'as que hemos hab'ado pueden entenderse como distintos campos inmersos en un campo in1inito, que es e' ser.

*( eres el campo.
.odos cometemos un error a' identi1icarnos con 'os acontecimientos que vienen y van en e' campo% son momentos, accidentes ais'ados en que e' campo se concreta moment6neamente. "a rea'idad subyacente es potencia' puro, que también recibe e' nombre de a'ma. Sé que esto suena muy abstracto, y 'os anti&uos sabios de India 'o sab+an también. Contemp'ando 'a creación, que est6 ''ena de ob,etos de 'os sentidos, 1or,aron un término especia', akasha, para re1erirse a' a'ma. "a pa'abra akasha si&ni1ica 'itera'mente JespacioI, pero en un sentido amp'io se re1iere a' espacio de' a'ma, e' campo de 'a conciencia. Cuando mueres no vas a nin&una parte porque ya est6s en 'a dimensión de' akasha, que est6 en todas partes. M:n 'a 1+sica cu6ntica, 'a part+cu'a subatómica m6s diminuta est6 en todas partes en e' espacioOtiempo antes de ser 'oca'i*ada como part+cu'a. Su eGistencia no circunscrita es i&ua'mente rea', pero invisib'e.N Ima&ina una casa con cuatro paredes y un techo. Si 'a casa se incendia, 'as paredes y e' techo se vienen aba,o. $ero e' espacio interior no se modi1ica. $uedes contratar a un arquitecto para que diseHe una casa nueva, y 'ue&o de que 'a construyas, e' espacio interior se&uir6 sin modi1icarse. A' construir una casa só'o est6s dividiendo e' espacio i'imitado en dentro y 1uera. :sta división es una i'usión. "os anti&uos sabios dec+an que tu cuerpo es como esa casa. Se construye cuando naces y se incendia cuando mueres, pero e' akasha, e' espacio de' a'ma, si&ue inmutab'e- si&ue siendo i'imitado. Se&Dn estos anti&uos sabios, 'a causa de todo su1rimiento de acuerdo con e' primer k'esha, es no saber quiénes somos.

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Si estamos en e' campo i'imitado, 'a muerte no es en abso'uto eso que hemos temido. :' propósito de 'a muerte es que te ima&ines con una nueva 1orma y una nueva ubicación en e' tiempo y e' espacio. :n otras pa'abras, tD te ima&inas en esta vida espec+1ica, y a' morir te sumer&es de nuevo en 'o desconocido para ima&inar tu si&uiente 1orma. !o considero que ésta sea una conc'usión m+stica Men parte porque he conversado con 1+sicos que apoyan esta posibi'idad con base en su conocimiento de 'a noOcircunscripción de 'a ener&+a y 'as part+cu'asN, pero no es m+ intención convertirte a 'a creencia en 'a reencarnación, Só'o estamos si&uiendo a una rea'idad hasta su 1uente ocu'ta. 0usto ahora est6s creando pensamientos nuevos a' concretar tu potencia'- as+, parece ra*onab'e que e' mismo proceso haya producido a quien eres ahora. .en&o una te'evisión con contro' remoto, y cuando oprimo un botón puedo cambiar de C!!, a 2.C o a $/S. 2ientras no accione e' contro' remoto, esos pro&ramas no eGisten en 'a panta''a- es como si no eGistieran en abso'uto. !o obstante, sé que cada pro&rama, entero e intacto, est6 en e' aire como vibraciones e'ectroma&néticas que esperan ser se'eccionadas, De' mismo modo, tD eGistes en akasha antes de que tu cuerpo y mente sintonicen 'a seHa' y 'a mani1iesten en e' mundo tridimensiona'. .u a'ma es como 'os mD'tip'es cana'es disponib'es en 'a te'evisión- tu karma Uo acciones U sintoni*a e' pro&rama. Aunque no creas en una o en e' otro, puedes convertir 'a asombrosa transición de un potencia' que 1'ota en e' espacio Ucomo 'os pro&ramas de te'evisiónU a un acontecimiento cate&órico en e' mundo tridimensiona'. :ntonces, Kcómo ser6 'a muerteL .a' ve* sea como cambiar de cana'. "a ima&inación se&uir6 haciendo 'o que siempre ha hecho% proyectar im6&enes nuevas en 'a panta''a. A'&unas tradiciones creen que cuando una persona muere, ocurre un proceso mediante e' cua' revive su karma para entender cu6' 1ue e' meo''o de esta vida y prepararse para estab'ecer un nuevo acuerdo espiritua' para 'a si&uiente. Se dice que en e' momento de 'a muerte, 'a persona ve pasar toda su vida, no a 'a ve'ocidad de' rayo U como eGperimentan quienes se est6n aho&andoU sino 'entamente y con p'ena comprensión de cada una de 'as e'ecciones hechas desde e' nacimiento. Si est6s condicionado a pensar en términos de cie'o e in1ierno, tu eGperiencia ser6 ir a uno u otro. MRecuerda que 'a concepción cristiana de esos 'u&ares no es i&ua' en 'a versión is'6mica, ni a 'os mi'es de 'okas de' budismo tibetano, que contemp'a una mu'titud de mundos después de 'a muerte.N :' mecanismo creativo de 'a conciencia producir6 'a eGperiencia de ese otro 'u&ar, mientras que para una persona que hubiera ''evado 'a misma vida con un sistema de creencias distinto, esas im6&enes podr+an parecer un sueHo eGt6tico, 'a representación de 1antas+as co'ectivas Ucomo un cuento de hadasU o e' desarro''o de temas de 'a in1ancia. $ero si 1ueras a otro mundo después de 'a muerte, ese mundo estar6 en ti tanto como éste, K:so si&ni1ica que cie'o e in1ierno no son rea'esL Asómate por 'a ventana y mira un 6rbo'. !o tiene otra rea'idad eGcepto como un acontecimiento en e' espacioOtiempo concretado a partir de' potencia' in1inito de' campo. :n consecuencia, podemos decir que cie'o e in1ierno son tan rea'es como ese 6rbo', e i&ua'mente irrea'es. "a ruptura abso'uta entre 'a vida y 'a muerte es una i'usión. "o que preocupa a 'as personas ante 'a pérdida de' cuerpo es que parece una ruptura o interrupción terrib'e. :sta interrupción se concibe como desaparecer en e' vac+o- es 'a eGtinción tota' de 'a persona. $ero esta perspectiva, que suscita un miedo terrib'e, est6 'imitada a' e&o. :' e&o ansia 'a continuidad- quiere sentirse hoy como una eGtensión de ayer. Sin esa cuerda para asirse, e' via,e de un d+a a' si&uiente parecer+a inconeGo, o a' menos eso es 'o que teme e' e&o. $ero, Kqué tanto te traumati*a concebir una ima&en o un deseo nuevosL .e sumer&es en e' campo de 'as posibi'idades in1initas en bDsqueda de cua'quier pensamiento nuevo, y vue'ves con una ima&en de 'os tri''ones de e''as que podr+an eGistir. :n ese momento ya no eres 'a persona que eras un se&undo atr6s. $or 'o tanto, est6s a1err6ndote a una i'usión de continuidad. Renuncia a e''a en este momento y cump'ir6s 'a sentencia de San $ab'o% morir para 'a muerte. Comprender6s que has sido discontinuo todo e' tiempo% has cambiado constantemente, y constantemente te has sumer&ido en e' océano de posibi'idades para en&endrar a'&o nuevo.

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"a muerte puede considerarse una i'usión comp'eta porque ya est6s muerto. Cuando piensas en quién eres en términos de' yo, te remites a tu pasado, un tiempo que ya no eGiste. "os recuerdos son re'iquias de un tiempo ido. :' e&o se mantiene intacto mediante 'a repetición de 'o que ya sabe. $ero 'a vida es, de hecho, desconocida, como debe ser si queremos concebir nuevos pensamientos, deseos y eGperiencias. SS e'i&es repetir e' pasado, impides que 'a vida se renueve. KRecuerdas 'a primera ve* que probaste un he'adoL Si no, observa a un niHo pequeHo en su primer encuentro con un cono de he'ado. Su mirada te dir6 que est6 perdido en e' éGtasis puro. $ero e' se&undo cono de he'ado, aunque e' niHo nie&ue y pata'ee por é', es un poco menos maravi''oso que e' primero. Cada repetición pa'idece &radua'mente porque cuando se vue've a 'o conocido, es imposib'e eGperimentar'o por ve* primera. oy, por m6s que te &uste e' he'adoV 'a eGperiencia de comer'o se ha convertido en un h6bito. "a sensación de' &usto no ha cambiado, pero tD s+. :' acuerdo que estab'eciste con tu e&o Umantener a' yo recorriendo 'os senderos de siempre U 1ue un ma' acuerdo. as e'e&ido 'o opuesto a 'a vida, que es 'a muerte. .écnicamente, hasta e' 6rbo' que ves por tu ventana es una ima&en de' pasado. :n e' momento en que 'o ves y 'o procesas en tu cerebro, e' 6rbo' ya avan*ó en e' nive' cu6ntico, 1'uyendo con e' te,ido vibrante de' universo. $ara estar p'enamente vivo debes sumer&irte en e' 6mbito no circunscrito, donde nacen 'as eGperiencias nuevas. Si desechas 'a idea de estar en e' mundo te dar6s cuenta de que siempre has vivido desde ese 'u&ar discontinuo, no circunscrito, ''amado a'ma. Cuando mueras entrar6s a' mismo 'u&ar desconocido, y entonces tendr6s una buena oportunidad de sentir que nunca estuviste m6s vivo. K$or qué esperarL .D puedes estar tan vivo como quieras mediante un proceso conocido como rendición. :s e' si&uiente paso para vencer a 'a muerte. :n 'o que va de este cap+tu'o, 'a '+nea entre 'a vida y 'a muerte se ha desdibu,ado tanto que concebir nuevos pensamientos, deseos y eGperiencias. SS e'i&es repetir e' pasado, impides que 'a vida se renueve. 1endirse es... Atención p'ena. Apreciación de 'a rique*a de 'a vida. Abrirte a 'o que est6 1rente a ti. !o ,u*&ar. Ausencia de e&o. umi'dad. Ser receptivo a todas 'as posibi'idades. $ermitir e' amor.

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"a mayor+a de 'as personas cree que 'a rendición es un acto di1+ci', si no imposib'e. Connota rendirse a Dios, a'&o que pocos, sa'vo 'os m6s santos, pueden en1rentar. KCómo podemos identi1icar si e' acto de 'a rendición ha ocurridoL J:stoy haciendo esto por DiosI suena e,emp'ar, pero una c6mara de v+deo co'ocada en e' 6n&u'o superior de a'&una habitación no podr+a distin&uir entre un acto rea'i*ado por Dios y e' mismo acto rea'i*ado sin pensar en Dios. :s mucho m6s 16ci' rea'i*ar 'a rendición por ti mismo y de,ar que Dios se mani1ieste si as+ 'o desea. Pbrete a una pintura de Rembrandt o de 2onet, que es, a' 1in y a' cabo, una creación tan &'oriosa como cua'quiera. $résta'e toda tu atención. Aprecia 'a pro1undidad de 'a ima&en y e' cuidado en su e,ecución. Pbrete a 'o que est6 1rente a ti y no permitas distracciones. !o ,u*&ues de antemano que 'a pintura debe &ustarte porque te han dicho que es maravi''osa. !o te 1uerces a responder para parecer inte'i&ente o sensib'e. $ermite que 'a pintura sea e' centro de tu atención, que es 'a esencia de 'a humi'dad. Sé receptivo a cua'quier reacción que puedas tener. Si todos estos pasos de 'a rendición est6n presentes, un &ran Rembrandt o 2onet despertar6 amor porque e' artista simp'emente est6 ah+, en toda su humanidad.

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"a rendición no es di1+ci' en presencia de esta humanidad. "as personas son m6s di1+ci'es, pero 'a rendición a a'&uien si&ue 'os mismos pasos que hemos enumerado. Fui*6 'a próGima ve* que te sientes a cenar con tu 1ami'ia decidas concentrarte en un so'o paso de 'a rendición, como prestar p'ena atención o no ,u*&ar. :'i&e e' paso que te pare*ca m6s senci''o o, me,or aDn, e' que sepas que has eGc'uido. "a mayor+a ne&amos 'a humi'dad cuando nos re'acionamos con nuestras 1ami'ias. KFué si&ni1ica ser humi'de con un niHo, por e,emp'oL Si&ni1ica considerar su opinión i&ua' a 'a tuya. :n e' nive' de 'a conciencia, es i&ua'- tu venta,a de aHos como padre de 1ami'ia sentado a 'a mesa no re1uta este hecho. .odos 1uimos niHos, y 'o que entonces pensamos tuvo todo e' peso y 'a importancia que tiene 'a vida a cua'quier edad, y qui*6 m6s. :' secreto de 'a rendición es que 'a rea'ices en tu interior, sin tratar se satis1acer a nadie m6s. .arde o temprano, todos ''e&amos a 'a inquietante presencia de una persona 'on&eva, débi' o moribunda. :n esta situación son posib'es 'os mismos pasos de 'a rendición. Si 'os si&ues, 'a be''e*a de una persona a&oni*ante es tan evidente como 'a de un Rembrandt. "a muerte inspira una c'ase de asombro que puedes a'can*ar cuando vas m6s a''6 de 'a reacción autom6tica de' miedo. ace poco percib+ esta sensación de asombro cuando supe de un 1enómeno bio'ó&ico que respa'da 'a noción de que 'a muerte est6 comp'etamente entre'a*ada con 'a vida. Resu'ta que nuestros cuerpos han encontrado ya 'a c'ave de 'a rendición. :' 1enómeno se ''ama apoptosis. :sta eGtraHa pa'abra, comp'etamente nueva para m+, nos ''eva a un pro1undo via,e m+sticoO A' vo'ver de é', encontré que mis percepciones sobre 'a vida y 'a muerte cambiaron. A' consu'tar apoptosis en una 1uente de internet, obtuve 7=AEEE entradas, y 'a primera de e''as de1in+a 'a pa'abra en tono b+b'ico% J$ara cada cé'u'a hay un tiempo para vivir y un tiempo para morirI "a apoptosis es 'a muerte pro&ramada de 'as cé'u'as, y aunque no nos damos cuenta, todos morimos diariamente, de manera puntua', para mantenernos vivos. "as cé'u'as mueren porque quieren hacer'o. <na cé'u'a invierte minuciosamente e' proceso de nacimiento% se enco&e, destruye sus prote+nas b6sicas y desmonta su propio AD!. :n su super1icie aparecen burbu,as cuando abre sus puertas a' mundo eGterior y eGpe'e todas 'as sustancias qu+micas vita'es, que ser6n devoradas por &'óbu'os b'ancos cua' si 1ueran microbios invasores. Cuando e' proceso est6 terminado, 'a cé'u'a se ha disue'to sin de,ar rastro. :s imposib'e no sentirse conmovido por este deta''ado re'ato de' sacri1icio tan cuidadoso y metódico de una cé'u'a. !o obstante, 'a parte m+stica est6 todav+a por venir. "a apoptosis no es, como podr+a suponerse, un método para deshacerse de cé'u'as en1ermas o vie,as. :' proceso nos dio 'a, vida. :n e' vientre materno todos atravesamos etapas primitivas de desarro''o en 'as que tuvimos co'as de renacua,o, branquias de pe*, membranas entre 'os dedos y, por incre+b'e que pare*ca, demasiadas neuronas. "a apoptosis se hi*o car&o de estos vesti&ios indeseab'es. :n e' caso de' cerebro, e' bebé recién nacido estab'ece 'as coneGiones neura'es necesarias e'iminando e' te,ido cerebra' eGcesivo con e' que todos nacemos. M"os neuró'o&os se sorprendieron a' descubrir que e' momento en que nuestro cerebro cuenta con un mayor nDmero de cé'u'as es a' nacer, y que éstas deben reducirse por mi''ones para que 'a inte'i&encia m6s e'evada pueda te,er su de'icada red de coneGiones. Durante mucho tiempo se pensó que 'a muerte neurona' constitu+a un proceso pato'ó&ico re'acionado con e' enve,ecimiento, pero ahora todo e' asunto debe reconsiderarse.N !o obstante, 'a apoptosis no termina en e' vientre materno. !uestros cuerpos si&uen prosperando &racias a 'a muerte. "as cé'u'as inmunes que tra&an y consumen a 'as bacterias invasoras se vo'ver+an contra 'os te,idos de' cuerpo si no provocaran 'a muerte entre s+ y se vo'vieran contra e''as mismas con 'os mismos venenos uti'i*ados con 'os invasores. Cuando una cé'u'a detecta que su AD! est6 daHado o es de1ectuoso, sabe que e' cuerpo padecer+a si ese de1ecto se transmitiera. $or 1ortuna, cada cé'u'a porta un &ene tóGico conocido como p=7 que puede activar para provocarse 'a muerte. :stos casos apenas son una m+nima muestra. "os anatomistas saben desde hace mucho que 'as cé'u'as de 'a pie' mueren en unos pocos d+as, que 'as cé'u'as de 'a retina, de 'a san&re y e' estóma&o también tienen pro&ramadas vidas cortas para que sus te,idos puedan reponerse r6pidamente. Cada una muere por una ra*ón espec+1ica. "as cé'u'as de 'a pie' deben mudarse para que ésta se manten&a 1'eGib'e y no se convierta en una r+&ida armadura- 'as cé'u'as de' estóma&o mueren en 'a potente combustión qu+mica que di&iere 'os a'imentos. "a muerte no puede ser nuestra enemi&a si hemos dependido de e''a desde que est6bamos en e' vientre materno.

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Considera esta parado,a% e' cuerpo es capa* de repudiar 'a muerte y producir cé'u'as que vivan por siempre. Bstas no secretan p=7 cuando detectan de1ectos en su AD!. $or e' contrario- renuentes a dictar su propia sentencia de muerte, estas cé'u'as rebe'des se dividen de manera incesante e invasora. :' c6ncer, 'a m6s temida de 'as en1ermedades, resu'ta de' repudio de' cuerpo hacia 'a muerte, mientras que e' suicidio pro&ramado es su bo'eto a 'a vida. Bsta es 'a parado,a de 'a vida y 'a muerte encaradas 1rente a 1rente. "a idea m+stica de morir cada d+a resu'ta e' hecho m6s concreto de' cuerpo. :sto si&ni1ica que somos sumamente sensib'es a' equi'ibrio de 'as 1uer*as positivas y ne&ativas, y cuando este equi'ibrio se pierde, 'a respuesta natura' es 'a muerte. !+et*sche seHa'ó que 'os seres humanos son 'as Dnicas criaturas que deben ser eGhortadas a permanecer con vida. B' no pod+a saber que esto es 'itera'mente cierto. "as cé'u'as reciben seHa'es positivas que 'es dan 'a instrucción de permanecer vivas, sustancias qu+micas ''amadas 1actores de crecimiento e inter'eukinO(. Si estas seHa'es positivas de,an de enviarse, 'a cé'u'a pierde su vo'untad de vivir. Como e' beso de 'a muerte en 'a ma1ia,.'a cé'u'a puede recibir mensa,eros que se adhieren a sus receptores eGternos para anunciar'e que 'a muerte ha ''e&ado. De hecho, a estos mensa,eros qu+micos se 'es conoce como Jactivadores de 'a muerteI. 2eses después de escribir este p6rra1o, conoc+ a un pro1esor de medicina en arvard, quien descubrió un hecho sorprendente. ay una sustancia en 'as cé'u'as cancer+&enas que activa nuevos vasos san&u+neos para proveerse de a'imento. "a investi&ación médica se ha concentrado en descubrir cómo b'oquear esta sustancia desconocida de manera que 'os tumores care*can de a'imento y mueran. :' pro1esor descubrió que 'a sustancia eGactamente opuesta provoca toGemia en 'as mu,eres embara*adas, 'a cua' puede ser 'eta'. JKSe da cuenta de 'o que esto si&ni1icaLI di,o pro1undamente admirado. J:' cuerpo puede 'iberar sustancias qu+micas haciendo ma'abarismos con 'a vida y 'a muerte, pero 'a ciencia ha i&norado tota'mente a quien rea'i*a 'os ma'abarismos. K!o es cierto que e' secreto de 'a sa'ud reside en esa parte de nosotros, y no en 'as sustancias qu+micas uti'i*adasLI :' hecho de que 'a conciencia pudiera ser e' in&rediente 1a'tante, e' 1actor @ tras bamba'inas, vino a é' como una reve'ación. "os m+sticos también aqu+ se ade'antaron a 'a ciencia, pues en muchas tradiciones m+sticas 'eemos que todas 'as personas mueren en e' momento ,usto y que saben de antemano qué momento ser6 ése. $ero me &ustar+a eGaminar con m6s pro1undidad e' concepto de muerte diaria, una e'ección que todos pasamos por a'to. 5o quiero verme como 'a misma persona d+a tras d+a para preservar mi sentido de identidad- quiero habitar e' mismo cuerpo todos 'os d+as porque es demasiado eGtraHo pensar que me est6 abandonando constantemente. Sin embar&o, debe hacer'o para que yo no sea una momia viviente. A' se&uir e' comp'e,o pro&rama de 'a apoptosis, recibo un cuerpo nuevo por e' mecanismo de 'a muerte. :ste proceso es tan suti' que pasa inadvertido. "os niHos de dos aHos no cambian su cuerpo por uno nuevo cuando cump'en tres. .odos 'os d+as tienen e' mismo cuerpo, y a 'a ve* otro. Só'o e' proceso constante de renovación Uun don que nos da 'a muerteU 'e permite mantener e' paso de cada etapa de desarro''o. "o maravi''oso es que uno se siente 'a misma persona durante este cambio incesante. A di1erencia de 'o que ocurre con 'a muerte ce'u'ar, soy consciente de cu6ndo nacen y mueren mis ideas. $ara respa'dar e' paso de' pensamiento in1anti' a' pensamiento adu'to, 'a mente debe morir todos 'os d+as. 2is ideas m6s preciadas mueren y nunca reaparecen- mis eGperiencias m6s intensas se consumen en sus propias pasiones- mi respuesta a 'a pre&unta JKFuién soyLI cambió comp'etamente de 'os dos a 'os tres aHos, de 'os tres a 'os cuatro, y as+ durante e' transcurso de 'a vida. Comprendemos 'a muerte cuando desechamos 'a i'usión de que 'a vida debe ser continua. .oda 'a natura'e*a tiene un ritmo- e' universo muere a 'a ve'ocidad de 'a 'u*, pero se 'as arre&'a para crear este p'aneta y 'as 1ormas de vida que 'o habitan. !uestros cuerpos mueren a muchas ve'ocidades distintas a 'a ve*, empe*ando con 'os 1otones y si&uiendo con 'a diso'ución qu+mica, 'a muerte ce'u'ar, 'a re&eneración de te,idos y, 1ina'mente, 'a muerte de todo e' or&anismo. KFué es 'o que nos produce tanto miedoL Creo que 'a apoptosis nos rescata de' miedo. "a muerte de una so'a cé'u'a no a1ecta a' cuerpo. "o que cuenta no es e' acto sino e' p'an% un proyecto &'oba' contro'a e' equi'ibrio de seHa'es positivas y ne&ativas a 'as que todas 'as cé'u'as responden. :' p'an est6 m6s a''6 de' tiempo porque se remonta a 'a construcción misma de' tiempo. :' p'an va m6s a''6 de' espacio porque est6 en cada 'u&ar de' cuerpo y en nin&uno a 'a ve*. Cada cé'u'a se ''eva consi&o e' p'an cuando muere, pero aun as+, e' p'an sobrevive.

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:n 'a rea'idad Dnica, 'as discusiones no se resue'ven optando por una de 'as partes- ambos ar&umentos son i&ua'mente verdaderos. As+ pues, no me cuesta admitir que 'o que ocurre después de 'a muerte es invisib'e para 'os o,os y no puede demostrarse como un suceso materia'. Recono*co sin dudar'o que norma'mente no recordamos 'as vidas pasadas y podemos vivir muy bien sin conocer'as. Sin embar&o, no comprendo cómo a'&uien puede se&uir siendo materia'ista después de ver 'a apoptosis en acción. :' ar&umento en contra de 'a vida después de 'a muerte só'o parece convincente si i&noramos todo 'o que hemos descubierto sobre cé'u'as, 1otones, mo'écu'as, pensamientos y e' cuerpo entero. Cada nive' de eGistencia nace y muere se&Dn su propio pro&rama, que va de menos de una mi''onésima de se&undo a' probab'e renacimiento de un nuevo universo dentro de bi''ones de aHos. "a esperan*a que yace m6s a''6 de 'a muerte proviene de 'a promesa de 'a renovación. S+ te identi1icas apasionadamente con 'a vida, y no con e' des1i'e e1+mero de 1ormas y 1enómenos, 'a muerte adopta su posición 'e&+tima como a&ente de 'a renovación. :n uno de sus poemas, .a&ore se pre&unta% JKFué o1recer6s cuando 'a muerte toque a tu puertaLI Su respuesta re1'e,a 'a a'e&r+a serena de quien se ha e'evado sobre e' miedo que rodea a 'a muerte% "a p'enitud de mi vida% e' vino du'ce de 'os d+as de otoHo y 'as noches de verano, mi modesto tesoro reco&ido a 'o 'ar&o de 'os aHos, y horas co'madas de vida. Bse ser6 mi re&a'o Cuando 'a muerte toque a mi puerta.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL DÉCIMO SECRETO
:' décimo secreto dice que 'a vida y 'a muerte son natura'mente compatib'es. .D puedes hacer tuyo este secreto despo,6ndote de una ima&en de ti mismo perteneciente a' pasado% una especie de eG1o'iación de tu propia ima&en. :' e,ercicio es muy senci''o% siéntate con 'os o,os cerrados e ima&+nate como un niHo. <ti'i*a 'a me,or ima&en que recuerdes de un bebé, y si no recuerdas una, invénta'a. Ase&Drate de que e' bebé est6 despierto y a'erta. "'ama su atención y p+de'e que te vea a 'os o,os. Cuando hayan hecho contacto, só'o m+rense un momento hasta que ambos se sientan tranqui'os y conectados entre s+. Ahora invita a' bebé a unirse a ti y mira 'a ima&en desvanecerse 'entamente en e' centro de tu pecho. Si quieres, puedes visua'i*ar un campo de 'u* que absorbe 'a ima&en, o simp'emente un sentimiento c6'ido en tu cora*ón. Ahora ima&+nate como un niHo pequeHo. De nuevo, estab'ece contacto, y una ve* que 'o hayas hecho, pide a esa versión que se una a ti. Repite e' procedimiento con cua'quier tD anterior que desees evocar. Si tienes recuerdos especia'mente vividos de cierta edad, permanece ah+ m6s tiempo, pero e' ob,etivo D'timo es que veas a todas 'as im6&enes desvanecerse y desaparecer. ContinDa hasta tu edad actua', y entonces ima&+nate en etapas de mayor edad. .ermina con dos im6&enes 1ina'es% tD como una persona muy 'on&eva y tD en e' 'echo de muerte. :n cada caso estab'ece contacto y absorbe esas im6&enes. Cuando tu ima&en de moribundo haya desaparecido, permanece sentado tranqui'amente y siente 'o que resta. !adie puede ima&inar rea'mente su propia muerte porque, aun si ''e&aras a' eGtremo Udemasiado horripi'ante para muchos de verte como un cad6ver co'ocado en 'a tumba que se descompone en sus e'ementos, e' testi&o permanecer6. "a visua'i*ación de uno mismo como cad6ver es un anti&uo e,ercicio t6ntrico de India, y 'o he puesto en pr6ctica con 'os &rupos que diri,o. Casi todos entienden e' meo''o, que no tiene nada que ver con 'o horripi'ante% a' ver que cada vesti&io terrena' tuyo se desvanece, comprendes que nunca 'o&rar6s eGtin&uirte. "a presencia de' testi&o, superviviente supremo, seHa'a e' camino m6s a''6 de 'a dan*a de 'a vida y 'a muerte.

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E"ercicio 3: morir conscientemente

Como todas 'as eGperiencias, 'a muerte es a'&o que creas y a'&o que te ocurre. :n muchas cu'turas orienta'es hay una pr6ctica ''amada Jmuerte conscienteI en que 'a persona participa activamente en 'a con1i&uración de' proceso de muerte. 2ediante 'a oración, ritua'es, medicación y asistencia de 'os vivos, e' moribundo inc'ina 'a ba'an*a de J:Gperiencia que me est6 ocurriendoI a J5o estoy creando esta eGperienciaI. :n #ccidente no contamos con una tradición de muerte consciente. De hecho, de,amos so'os a 'os moribundos en hospita'es impersona'es donde 'a rutina es 1r+a, terror+1ica y deshumani*adora. ay mucho por cambiar en este aspecto. "o que puedes hacer persona'mente en este momento es diri&ir tu conciencia a' proceso de muerte, 'iber6ndo'o de 'a ansiedad y e' temor eGcesivos. $iensa en a'&uien cercano a ti, mayor de edad y cercano a 'a muerte. 2+rate en 'a habitación con esa persona Mpuedes ima&inar 'a habitación si no sabes eGactamente dónde est6N. Co'ócate dentro de su mente y su cuerpo. #bsérvate en deta''e% siente 'a cama, mira 'a 'u* que entra por 'a ventana, rodéate con 'os rostros de 1ami'iares, médicos y en1ermeras, si 'os hay. Ahora ayuda a 'a persona en e' cambio de en1rentar pasivamente 'a muerte a crear activamente 'a eGperiencia. :scDchate hab'ando con vo* norma'- no hay necesidad de ser so'emne. Recon1orta y tranqui'i*aV pero concéntrate principa'mente en cambiar 'a conciencia de 'a persona de J:sto me est6 ocurriendoI a J5o estoy haciendo estoI. ay muchos temas de 'os que se puede hab'ar M'os he escrito en se&unda persona, como si se tratara de un ami&o cercanoN% Creo que has tenido una vida maravi''osa. Cuéntame 'as me,ores cosas que recuerdes. $uedes estar or&u''oso de haberte convertido en una buena persona. as despertado mucho amor y respeto. KA dónde te &ustar+a ir ahoraL Dime qué sientes sobre 'o que est6 ocurriendo. KCómo 'o cambiar+as si pudierasL Si est6s arrepentido de a'&o, h6b'ame de e''o. .e ayudaré a 'iberarte de ese sentimiento. !o tienes necesidad de sentir pesar. .e ayudaré a 'iberarte de' que aDn sientas. 2ereces estar tranqui'o. casa. !o creer6s esto, pero te envidio. :stas a punto de ver qué hay detr6s de 'a cortina. K ay a'&o que quieras para tu via,eL :s posib'e, por supuesto, abordar estos temas en e' 'echo de a'&uien que en verdad est6 muriendo. $ero una conversación ima&inaria es una buena manera de eGp'orar en ti. :' proceso no debe ser super1icia' ni apresurado% cada tema podr+a eGtenderse durante una hora. $ara estar rea'mente comprometido, necesitar6s sentir que est6s prest6ndote mucha atención. :ste e,ercicio suscitar6 sentimientos encontrados, pues todos eGperimentamos miedo y pesar ante 'a muerte. Si a'&uien en tu vida murió antes de que pudieras despedirte como hubieras querido, ima&+nate hab'ando con esa persona sobre 'os temas que acabo de enumerar. :' 6mbito donde 'a vida y 'a muerte se 1unden est6 siempre con nosotros, y a' prestar'e atención te conectas con un aspecto inestimab'e de 'a conciencia. 2orir con p'ena conciencia resu'ta tota'mente natura' si has vivido con p'ena conciencia. as rea'i*ado bien tu trayecto, y ahora que 'o has conc'uido, te ayudaré a vo'ver a

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Secreto 11 El universo #iensa a trav,s de ti
ace poco tuve un breve encuentro con e' destino- tan breve que pude haber'o pasado por a'to comp'etamente. <n hombre que hab+a dedicado su vida entera a 'a espiritua'idad vino a visitarme. 2e hab'ó de sus muchas visitas a India y de 'a devoción por sus costumbres. .ra+a puestos amu'etos que se venden en temp'os y 'u&ares sa&rados- se sab+a muchos cantos sa&rados, o bha,ans- hab+a sido bendecido por muchos santos en sus via,es. A'&unos 'e hab+an re&a'ado mantras. <n mantra puede ser tan corto como una s+'aba o tan 'ar&o como una oración, pero es b6sicamente un sonido. KDe qué manera puede ser un re&a'oL $ara a'&uien que conoce 'a tradición hindD, e' re&a'o no es e' mantra sino e' e1ecto que debe provocar, como rique*a o un buen matrimonio. ay mi'es de mantras y mi'es de resu'tados posib'es. Cuando 'e pre&unté cómo se &anaba 'a vida, e' hombre hi*o un adem6n desdeHoso y di,o% J#h, un poco de sanación, un poco de psiquismo. 5a sabes, 'ectura de 'a mente. !o 'e presto mucha atenciónI. Su actitud ne&'i&ente me intri&ó, y 'e ped+ que me diera un e,emp'o. Se enco&ió de hombros. J$iensa en a'&uien y escribe una pre&unta que quieras hacer'e.I "a Dnica persona que ocupaba mi mente ese d+a era mi esposa, quien ''evaba un tiempo visitando a 'a 1ami'ia en !ueva De'hi. Recordé que deb+a ''amar'a para pre&untar'e cu6ndo p'aneaba re&resar. !o hab+amos determinado una 1echa porque a'&unos de 'os 1ami'iares eran mayores, y 'a estancia de mi esposa depend+a de su estado. :scrib+ esto y miré a mi visitante. B' cerró 'os o,os y empe*ó a cantar un eGtenso mantra. "ue&o de un minuto, di,o% J2artes. :st6s pensando en tu esposa y quieres saber cu6ndo vo'ver6 a casaI. .en+a ra*ón, y cuando se 1ue y pude hab'ar por te'é1ono con mi esposa, comprobé que hab+a acertado también en 'a 1echa de su re&reso. "o 1e'icité, pero é' sonrió e hi*o e' mismo adem6n que si&ni1icaba% J!o es nada. Casi no 'e presto atenciónI. <na hora después, estando so'o, empecé a pensar sobre estos sucesos ps+quicos, que han de,ado de ser una novedad debido a 'a &ran atención que 'os medios de comunicación prestan a 'os 1enómenos paranorma'es. :n concreto, re1'eGioné sobre e' 'ibre a'bedr+o y e' determinismo. :ste hombre di,o que pod+a 'eer 'a mente, pero e' re&reso de mi esposa e' martes no estaba en mi mente. :ra un acontecimiento que pod+a ocurrir cua'quier d+a de 'a semana- inc'uso yo hab+a supuesto que podr+a permanecer a''6 inde1inidamente si 'as circunstancias 'o eGi&+an. :' asunto de' 'ibre a'bedr+o y e' determinismo es, por supuesto, muy comp'e,o. :n 'a rea'idad Dnica, cada par de opuestos es, en D'tima instancia, una i'usión. 5a hemos desdibu,ado 'a división entre bien y ma' y entre vida y muerte. KResu'tar6 que e' 'ibre a'bedr+o es 'o mismo que determinismoL ay mucho que depende de 'a respuesta. "I/R: A"/:DRS# `
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Independencia. Auto determinación. Capacidad de e'e&ir. Contro' de 'os acontecimientos. :' 1uturo est6 abierto.

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D:.:R2I!IS2# `
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Dependencia de una vo'untad eGterna. :' yo determinado por e' destino. A'&uien m6s e'i&e por ti. Ausencia de contro' de 'os acontecimientos. :' 1uturo est6 cerrado.

:stas 1rases esbo*an 'o que comDnmente se considera que est6 en ,ue&o. .odo en 'a co'umna de 'ibre a'bedr+o suena atractivo. .odos queremos ser independientes- tomar nuestras propias decisiones- despertar con 'a esperan*a de que e' 1uturo est6 abierto y ''eno de posibi'idades in1initas. $or otra parte, nada suena atractivo en 'a co'umna determinismo. Si a'&uien m6s ha e'e&ido por ti, si permaneces atado a un p'an escrito antes de que nacieras, e' 1uturo no puede estar abierto. A' menos emociona'mente, e' prospecto de' 'ibre a'bedr+o ha &anado ya 'a discusión. 5 en cierto nive' ya nadie necesita ahondar m6s. Si tD y yo somos marionetas mane,adas por un titiritero invisib'e U''6mese Dios, destino o karmaU, entonces 'os hi'os que tiran también son invisib'es. !o tenemos pruebas de no estar rea'i*ando e'ecciones 'ibres, eGcepto por esos momentos espe'u*nantes como e' descrito a' principio, y quienes 'een 'a mente no van a cambiar 'a manera en que actuamos 1undamenta'mente. Sin embar&o, hay una ra*ón para ahondar m6s, y se condensa en 'a pa'abra vasana. :n s6nscrito, vasana es una causa inconsciente. :s e' so1t4are de 'a psique, 'a 1uer*a impu'sora que te hace rea'i*ar a'&o cuando crees hacer'o espont6neamente. Como ta', vasana es muy perturbadora. Ima&ina a un robot cuyas acciones est6n impu'sadas en su tota'idad por un pro&rama interno. Desde e' punto de vista de' robot, no importa que e' pro&rama eGista, hasta que a'&o sa'e ma'. "a i'usión de no ser un robot se derrumba s+ e' so1t4are 1a''a, pues si e' robot quiere hacer a'&o y no puede, ya conocemos 'a ra*ón. Casana es determinismo que parece 'ibre a'bedr+o. Recuerdo a mi ami&o 0ean, a quien cono*co desde hace casi veinte aHos. 0ean se considera muy espiritua', y a principios de 'os noventa ''e&ó a' eGtremo de renunciar a su emp'eo en un periódico de Denver para vivir en un ashram a' oeste de 2assachusetts. $ero 'a atmós1era 'e pareció so1ocante. JSon hinduistas c'andestinosI, se que,ó. J!o hacen m6s que re*ar, cantar y meditar.I 0ean decidió se&uir con su vida. Se ha enamorado de un par de mu,eres sin casarse. !o te &usta 'a idea de sentar cabe*a, y tiende a mudarse a un estado distinto cada cuatro aHos aproGimadamente. M<na ve* me di,o que 'ue&o de hacer cuentas descubrió que ha vivido en cuarenta casas di1erentes desde que nació.N <n d+a, 0ean me ''amó para contarme una historia. Durante 'a cita con una mu,er que hab+a desarro''ado un interés repentino en e' su1ismo, y mientras se diri&+an a casa, e''a 'e di,o a 0ean que se&Dn su maestro su1+, todas 'as personas tienen una caracter+stica preponderante. K.e re1ieres a 'o m6s evidente de cada quien, como ser eGtrovertido o introvertidoL Upre&untó 0ean. !o, no evidente Udi,o e''aU. !uestra caracter+stica preponderante est6 ocu'ta. Actuamos con base en e''a sin damos cuenta de que 'o estamos haciendo. .an pronto escuchó esto, 0ean se sintió emocionado. J2e asomé por 'a ventana de' auto, y de repente entend+I, me di,o. JSoy indeciso. Só'o me siento cómodo cuando puedo tener ambos 'ados de una situación sin comprometerme con nin&una.I De un momento a otro, muchas cosas cobraron sentido. 0ean pudo entender por qué entró en un ashram pero no se sintió parte de'

&rupo. :ntendió por qué se enamoraba de 'as mu,eres, pero siempre se concentraba en sus de1ectos. 2uchas m6s cosas sa'ieron a 'a 'u*. 0ean se que,a de su 1ami'ia pero siempre pasa 'a !avidad con e''os. Se considera un eGperto en cada una de 'as materias que ha estudiado Uhan sido muchasU pero no se &ana 'a vida e,erciendo nin&una de e''as. :s, sin 'u&ar a dudas, un indeciso empedernido. 5 como su&irió 'a mu,er con 'a que hab+a sa'ido, 0ean no ten+a idea de que su vasana, que es de 'o que estamos hab'ando, 'o hac+a pasar de una situación a otra sin decidirse por nin&una. Só'o piensa en e''o Udi,o con evidente sorpresaU.
Aque''o que me,or me de1ine es ,usto 'o que nunca hab+a notado.

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Si 'as tendencias inconscientes continuaran obrando en 'a oscuridad, no ser+an un prob'ema. :' so1t4are &enético de 'os pin&Qinos o 'os nDes 'os impu'sa a actuar sin conocimiento de que actDan de manera muy simi'ar a 'os dem6s pin&Qinos y nDes. $ero 'os seres humanos, Dnicos entre todas 'as criaturas vivientes, queremos echar aba,o e' vasana. !o es su1iciente ser un peón que se cree rey. Ansiamos 'a se&uridad de 'a 'ibertad abso'uta y su resu'tado% un 1uturo comp'etamente abierto. K:s esto ra*onab'eL K:s posib'e siquieraL :n su teGto c'6sico, Su1ras de' yo&a, e' sabio $atan,a'i nos in1orma que hay tres c'ases de vasana. A 'a c'ase que induce un comportamiento a&radab'e 'a ''ama vasana b'anco- a 'a que motiva un comportamiento desa&radab'e 'a ''ama vasana oscuro- a 'a que me*c'a estas dos 'a ''ama vasana miGto. 5o dir+a que 0ean ten+a vasana miGto% 'e &ustaba 'a indecisión pero se perd+a 'a recompensa de' amor duradero hacia otra persona, una aspiración que 'o estimu'ara o una visión compartida que 'o vincu'ar+a con una comunidad. 2ostraba 'as venta,as y desventa,as de quienes necesitan mantener abiertas todas 'as opciones. "a meta de' aspirante espiritua' es menoscabar e' vasana de manera que pueda a'can*arse 'a c'aridad. :n 'a c'aridad tD sabes que no eres una marioneta- te has 'iberado de 'os impu'sos inconscientes que a'&una ve* te hicieron creer que actuabas espont6neamente. :' secreto es que e' estado de 'iberación no es e' 'ibre a'bedr+o. :' 'ibre a'bedr+o es 'o opuesto a' determinismo, y en 'a rea'idad Dnica, 'os opuestos deben 1undirse en uno. :n e' caso de 'a vida y 'a muerte, vimos que se 1unden porque ambas son necesarias para renovar e' 1'u,o de 'a eGperiencia. :' 'ibre a'bedr+o y e' determinismo se 1unden só'o cuando una discusión cósmica se resue've de una ve* por todas. e aqu+ 'a discusión en su 1orma m6s simp'e. ay dos demandas re'acionadas con 'a rea'idad D'tima. <na demanda proviene de' mundo 1+sico, donde 'os sucesos tienen causas y e1ectos evidentes. "a otra proviene de' Ser abso'uto, que no tiene causa. Só'o uno de 'os demandantes tiene ra*ón porque no pueden eGistir dos rea'idades D'timas. :ntonces, Kcu6' esL Si e' mundo 1+sico es 'a rea'idad D'tima, nuestra Dnica opción es ,u&ar e' ,ue&o de vasana. .oda tendencia tiene su causa en otra, y tan pronto menoscabes una, estar6s creando otra para remp'a*ar+a. !o podemos ser un producto terminado. Siempre hay a'&o que espera ser arre&'ado, atendido, a,ustado, pu'ido, 'impiado o 'isto para desmoronarse. M"as personas que no pueden en1rentar este hecho se vue'ven per1ecc+onistas% persi&uen constantemente 'a quimera de una eGistencia per1ecta- aunque no se den cuenta, tratan de vencer 'a 'ey de vasana, 'a cua' dicta que nin&una causa puede desaparecer, só'o trans1ormarse en otra.N :' mundo 1+sico también se conoce como e' 6mbito de' karma, que tiene su propio aspecto cósmico. Karma, como sabemos, si&ni1ica JacciónI, y 'a pre&unta que debe p'antearse respecto de 'a acción es ésta% K.uvo un comien*oL K.iene un 1ina'L .oda persona que nace se ve arro,ado a un mundo de acción que ya estaba en p'eno 1uncionamiento. !o hay pistas de que una primera acción haya iniciado 'as cosas, ni podemos saber si una D'tima acción detendr6 todo. :' universo est6 dado, y pese a 'as teor+as sobre e' /i& /an&, 'a posibi'idad de otros universos, o inc'uso de universos in1initos, si&ni1ica que 'a cadena de primeros sucesos podr+a eGtenderse para siempre. "os anti&uos sabios no ocupaban te'escopios porque ve+an en un deste''o de comprensión, que 'a mente est6 &obernada por causas y e1ectos- por tanto, no puede ver m6s a''6 de' karma. :' pensamiento que ten&o en este preciso instante sur&ió de' que tuve hace un se&undo- e' que tuve hace un se&undo, de' que tuve e' se&undo anterior y as+ sucesivamente. Con /i& /an& o sin é', mi mente es prisionera de' karma porque pensar es todo 'o que puede hacer. ay otra a'ternativa, a1irmaban 'os sabios. .u mente puede ser. As+ es como e' se&undo demandante entró en e' tribuna'. "a rea'idad D'tima podr+a ser e' Ser mismo. :' Ser no actDa, y por tanto, e' karma ,am6s 'o toca. Si e' Ser es 'a rea'idad D'tima, e' 0ue&o de vasana ha conc'uido. :n ve* de preocuparnos por causas y e1ectos, ori&en de todas 'as tendencias, simp'emente podemos decir no hay causa ni e1ecto. Di,e que vasana nos da una ra*ón para pro1undi*ar en e' 'ibre a'bedr+o. Ahora vemos por qué. "a persona contenta con se&uir siendo una marioneta, no es distinta a' rebe'de que &rita que debe se&uir siendo 'ibre a toda costa. Ambos est6n su,etos a' karma- sus opiniones no suponen nin&una di1erencia. $ero si podemos identi1icarnos con un estado que no tiene vasanas, e' 'ibre a'bedr+o y e' determinismo se 1unden- se convierten en simp'es instrucciones en e' manua' de' so1t4are k6rmico. :n otras pa'abras, ambos son herramientas de' Ser y no un 1in en s+ mismos. As+, e' karma pierde 'a discusión sobre ser 'a rea'idad D'tima.

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KCómo puedo decir que 'a discusión est6 resue'taL $uedo a1irmar que 1ue resue'ta por 'a autoridad ya que e' acta espiritua' re&istra a innumerab'es sabios y santos, quienes testi1ican que e' Ser es e' 1undamento D'timo de 'a eGistencia. $ero como aqu+ no nos servimos de 'a autoridad, 'a prueba debe provenir de 'a eGperiencia. 5o eGperimento que estoy vivo, 'o que parece apoyar e' caso de' karma, pues estar vivo consiste en una acción tras otra. $ero no puedo estar vivo si e' universo entero no 'o est6. "a conc'usión parecer+a absurda sin un ar&umento previo. $ero hemos ''e&ado bastante 'e,os para darnos cuenta de que 'o verdaderamente absurdo es estar vivos en un universo muerto. !adie antes de 'a era moderna se hab+a sentido varado en una porción de roca y a&ua sin m6s paisa,e que un vac+o ne&ro. 2e parece que esa ima&en, 'a cua' sustenta 'a superstición de 'a ciencia, es horripi'ante y 1a'sa. 2i cuerpo y e' universo est6n compuestos de 'as mismas mo'écu'as, y por m6s que me es1uerce, no puedo creer que un 6tomo de hidró&eno esté vivo dentro de m+ y muerto tan pronto sa'e de mis pu'mones. 2i cuerpo y e' universo provienen de 'a misma 1uente, obedecen a 'os mismos ritmos, bri''an con 'as mismas tormentas de actividad e'ectroma&nética. 2i cuerpo no puede darse e' 'u,o de debatir sobre quién creó e' universocada cé'u'a desaparecer+a en e' instante en que de,ara de crearse. $or tanto, e' universo debe estar viviendo y respirando a través de m+. Soy una eGpresión de todo 'o que eGiste. :n todo momento, 'a burbu,eante actividad subatómica que mantiene en marcha e' universo est6 en cambio permanente- cada part+cu'a aparece y desaparece de 'a eGistencia mi'es de veces por se&undo. :n ese interva'o, yo también apare*co y desapare*co, via,ando de 'a eGistencia a 'a aniqui'ación y vue'ta a empe*ar, bi''ones de veces a' d+a. :' universo se va'e de este ritmo 6&i' para detenerse y crear a continuación. "o mismo ocurre conmi&o. Aunque mi mente es demasiado 'enta para notar 'a di1erencia, no soy 'a misma persona cuando vue'vo de mis bi''ones de via,es a' vac+o. Cada uno de mis procesos ce'u'ares es repensado, reeGaminado y reor&ani*ado. "a creación ocurre en nive'es in1initesima'es, y e' resu'tado 1ina' es e' &énesis perpetuo. :n un universo viviente no debemos responder pre&untas sobre e' creador. :n distintos momentos, 'as re'i&iones han mencionado un dios Dnico, dioses o diosas mD'tip'es, una 1uer*a vita' invisib'e, una mente cósmica y Uen 'a re'i&ión actua' de 'a 1+sicaU un ,ue&o cie&o de' a*ar. $uedes e'e&ir cua'quiera o todos porque 'o m6s importante acerca de' &énesis eres tD. K:res capa* de verte como e' punto a'rededor de' cua' todo est6 &irandoL 2ira a'rededor e intenta reconocer tu situación de manera inte&ra'. Desde 'a perspectiva de un yo 'imitado resu'ta imposib'e ser e' centro de' cosmos. .u atención sa'ta de un 1ra&mento de situación a otro% una re'ación, 'os incidentes de' traba,o, tu econom+a, y qui*6 hasta a'&una preocupación va&a re'acionada con una crisis po'+tica o 'a situación de' mercado de va'ores. !o importa cu6ntos e'ementos intentes comprender- de esta manera no podr6s ver tu situación tota'. Desde 'a perspectiva de 'a tota'idad, e' universo est6 pensando en ti. Sus pensamientos son invisib'es, pero en D'tima instancia se mani1iestan como tendencias U'as ya conocidas vasanasU y en ocasiones tu atención percibe e' p'an mayor porque en cada vida inevitab'emente hay sucesos crucia'es, momentos decisivos, oportunidadesZ epi1an+as y &randes ade'antos. $ara ti, un pensamiento es una ima&en o una idea que 1'ota en tu mente. $ara e' universo My con esa pa'abra me re1iero a 'a inte'i&encia universa' que impre&na 'a cantidad inconmensurab'e de &a'aGias, hoyos ne&ros y po'vo intereste'arN un pensamiento es un paso evo'utivo. :s un acto creativo. $ara vivir verdaderamente en e' centro de 'a rea'idad Dnica, 'a evo'ución debe adquirir un interés primordia' para ti. "os acontecimientos secundarios de tu vida se mane,an so'os. $iensa en tu cuerpo, que opera con dos c'ases distintas de sistema nervioso. :' sistema nervioso invo'untario es autom6tico- re&u'a 'as 1unciones cotidianas de' cuerpo sin que tD interven&as. Cuando una persona cae en coma, este sistema nervioso continDa traba,ando m6s o menos norma'mente, manteniendo pu'so, presión san&u+nea, hormonas, e'ectro'itos y cientos de otras 1unciones en coordinación per1ecta. :' otro sistema nervioso recibe e' nombre de vo'untario porque est6 asociado a 'a vo'untad o vo'ición. :' sistema nervioso vo'untario ''eva a cabo 'os deseos- es su Dnico propósito. Sin é', 'a vida ser+a eGactamente como 'o es para una persona en estado de coma- sin avance a'&uno, con&e'ada en una muerte en vida. :' universo re1'e,a 'a misma distinción. :n e' nive' materia' 'as 1uer*as no necesitan nuestra ayuda para mantener todo re&u'ado de manera que 'a vida pueda sostenerse. "a eco'o&+a se estabi'i*a so'a- 'as p'antas y 'os anima'es viven en armon+a sin darse cuenta. $odr+amos ima&inar un mundo en e' que nada se eGpandiera m6s a''6 de 'a eGistencia e'ementa', donde 'as criaturas se contentaran con comer, respirar y dormir. $ero ta' mundo no

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eGiste. asta or&anismos unice'u'ares como 'as amibas nadan en una dirección espec+1ica, buscan a'imento, avan*an hacia 'a 'u* y pre1ieren determinadas temperaturas. :' deseo est6 inte&rado a' p'an de 'a vida. $or esto, no resu'ta descabe''ado buscar 'a se&unda mitad de' sistema nervioso de' universo, 'a mitad que &ira a'rededor de' deseo. Cuando nuestro cerebro ''eva a cabo un deseo, e' universo 'o rea'i*a a' mismo tiempo. !o hay di1erencia entre Jquiero tener un hi,oI y Je' universo quiere tener un hi,oI. :' embrión que empie*a a crecer en e' vientre materno se apoya en bi''ones de aHos de inte'i&encia, memoria, creatividad y evo'ución. Aque''o que ''amamos 1eto es un individuo que se ha inte&rado a' cosmos con per1ecta natura'idad. $ero, Kpor qué habr+a de terminar ah+ 'a 1usiónL :' hecho de que eGperimentemos 'os deseos como individuos no si&ni1ica que e' universo no esté actuando a través de nosotros, as+ como considerar a nuestros hi,os como propios no si&ni1ica que no sean también hi,os de un enorme acervo &enético. :se acervo &enético no tiene otro padre que e' universo. :n este momento 1'otas en per1ecta unión con e' cosmos. !o hay di1erencia entre tu respiración y 'a de 'a se'va tropica'- entre tu 1'u,o san&u+neo y e' de 'os r+os de' mundo, entre tus huesos y 'os acanti'ados de tierra ca'i*a de Dover. Cada cambio de' ecosistema ha in1'uido en ti en e' nive' &enético. :' universo recuerda su evo'ución mediante e' re&istro que escribe en e' AD!. :sto si&ni1ica que tus &enes son e' punto 1oca' de todo 'o que ocurre en e' mundo. Son tu '+nea de comunicación con 'a natura'e*a como un todo, no só'o con tu madre y tu padre. De,a de 'ado todo 'o que has 'e+do acerca de que e' A$! es una serie de a*Dcares y amino6cidos base ensartados en una dob'e hé'ice. :se mode'o describe 'a apariencia de' AD!, pero no dice nada sobre 'a din6mica de 'a vida, de' mismo modo que e' sistema de cab'es de una te'evisión no dice qué aparece en 'a panta''a. "o que se proyecta a través de tu AD! en este momento es 'a evo'ución de' universo. .u si&uiente deseo quedar6 re&istrado en su memoria, y e' universo puede avan*ar hacia é' o no hacer'o. So'emos pensar que 'a evo'ución es una '+nea recta desde 'os or&anismos primitivos hasta 'os m6s comp'e,os. <na ima&en m6s precisa ser+a 'a de una burbu,a que se eGpande para abarcar m6s y m6s de' potencia' de 'a vida.
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Cuando accedes a m6s inte'i&encia est6s evo'ucionando. Si restrin&es tu mente a 'o que ya sabes o puedes predecir, tu evo'ución ser6 m6s 'enta. Cuando accedes a m6s creatividad est6s evo'ucionando. Si intentas uti'i*ar so'uciones vie,as para reso'ver prob'emas nuevos, tu evo'ución ser6 m6s 'enta. Cuando accedes a m6s conciencia est6s evo'ucionando. Si continDas uti'i*ando una m+nima parte de tu conciencia, tu evo'ución ser6 m6s 'enta.

:' universo est6 pendiente de tus e'ecciones, pues 'as evidencias muestran de manera contundente que pre1iere 'a evo'ución a 'a inmovi'idad. :n s6nscrito, 'a 1uer*a evo'utiva recibe e' nombre de Dharma, pa'abra cuya ra+* si&ni1ica JconservarI. Sin ti, e' Dharma estar+a con1inado a tres dimensiones. Aunque casi no dedicamos tiempo a pensar en nuestra re'ación con una cebra, una pa'mera o un a'&a, &uardamos re'ación estrecha con cada una de e''as en 'a cadena de 'a vida. "os seres humanos eGtendimos esa cadena cuando 'a vida a'can*ó cierto '+mite en e' aspecto 1+sico. Después de todo, desde e' punto de vista 1+sico, e' p'aneta depende m6s de 'as a'&as y e' p'ancton que de 'os humanos. :' universo quer+a una nueva perspectiva, y por e''o deb+a crear creadores como é' mismo. :n cierta ocasión pre&unté a un 1+sico si a estas a'turas ya todos sus co'e&as consideraban que 'a rea'idad no est6 circunscrita. B' reconoció que s+. OK!o es 'o mismo no circunscripción que omniscienciaL 'e pre&untéO !o hay distancia en e' tiempo ni distancia en e' espacio. "a comunicación es instant6nea, y todas 'as part+cu'as est6n conectadas con todas 'as dem6s. O$odr+a ser Ume di,o sin convenir de' todo, pero permitiéndome continuar.

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O:ntonces, Kpor qué e' universo se mo'esta en circunscribirseL 5a sabe todo. 5a inc'uye todo, y en e' nive' m6s pro1undo, ya encierra todos 'os sucesos que podr+an ocurrir. O!o 'o sé Udi,o e' 1+sicoU. Fui*6 só'o quer+a tomarse unas vacaciones. Bsta no es una ma'a respuesta. :' universo ,ue&a a través de nosotros. K0ue&a a quéL A ceder a a'&uien m6s e' contro' para ver qué se 'e ocurre. "o Dnico que e' universo no puede eGperimentar es apartarse de s+. $or e''o, en cierto sentido, somos sus vacaciones. :' prob'ema con di'emas como e' 'ibre a'bedr+o y e' determinismo es que no de,an mucho tiempo para ,u&ar. Bste es un universo recreativo. !os proporciona a'imento, aire, a&ua y una enorme cantidad de paisa,es para eGp'orar. .odo esto proviene de 'a parte autom6tica de 'a inte'i&encia cósmica. Avan*a por s+ misma, pero 'a parte que quiere ,u&ar est6 conectada a 'a evo'ución, y Dharma es su manera de decirnos cómo 1unciona e' ,ue&o. Si ana'i*as cuidadosamente 'os momentos decisivos de tu vida comprobar6s que estabas prestando mucha atención a' ,ue&o evo'utivo. Estar en el D'arma
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:stabas 'isto para avan*ar. "a eGperiencia de una rea'idad anti&ua estaba a&otada y 'ista para ser sustituida. :stabas 'isto para prestar atención. Cuando 'a oportunidad ''e&ó, tD 'o notaste y diste e' sa'to necesario. :' entorno te respa'dó. Cuando avan*aste, 'os acontecimientos sucedieron de 1orma ta' que un retroceso hubiera sido imposib'e. .e sentiste m6s p'eno y 'ibre en tu nuevo 'u&ar. .e viste como una nueva persona.

:ste con,unto de circunstancias internas y eGternas es 'o que e' Dharma proporciona. :sto si&ni1ica que cuando te sientes 'isto para avan*ar, 'a rea'idad cambia para mostrarte cómo. K5 si no est6s 'isto para avan*arL :ntonces est6 e' sistema de respa'do de vasana, que te hace avan*ar mediante 'a repetición de 'as tendencias incrustadas en ti desde e' pasado. Cuando te sientes atascado e incapa* de avan*ar, norma'mente es por 'as si&uientes circunstancias% 9. !o est6s 'isto para avan*ar. "a eGperiencia de una rea'idad anti&ua si&ue 1ascin6ndote. Si&ues dis1rutando tu esti'o de vida habitua' o, si hay m6s do'or que 1e'icidad, te has vue'to adicto a' do'or por a'&una ra*ón que permanece en e' misterio. (. !o est6s prestando atención. .u mente permanece absorta en distracciones. :sto sue'e ocurrir cuando hay un eGceso de est+mu'os eGternos. 2ientras no estés a'erta en tu interior, no podr6s identi1icar 'as seHa'es que transmite 'a rea'idad Dnica. 7. :' entorno no te respa'da. Cuando intentas avan*ar, 'as circunstancias te echan atr6s. :sto si&ni1ica que debes aprender m6s o que todav+a no es e' momento. .ambién puede suceder que en un nive' pro1undo no estés convencido de avan*ar- tu deseo consciente est6 en con1'icto con dudas e inse&uridades m6s pro1undas. ?. .e sientes amena*ado por 'a eGpansión que deber+as rea'i*ar y pre1ieres 'a se&uridad de una ima&en propia 'imitada. 2uchas personas se a1erran a un estado restrin&ido creyendo que 'os prote&e. "a rea'idad es que 'a mayor protección a 'a que podemos aspirar es 'a de 'a evo'ución, 'a cua' resue've prob'emas por medio de 'a eGpansión y e' avance. $ero cada aspecto de ti debe poseer este conocimiento- basta con que uno desee permanecer en un estado restrin&ido para que 'a evo'ución se entorpe*ca.

=. Si&ues viéndote como 'a persona anti&ua que se adaptó a una situación vie,a. Bsta sue'e ser una e'ección inconsciente. "as personas se identi1ican con su pasado e intentan uti'i*ar sus vie,as percepciones para entender 'o que ocurre. Como 'a percepción es todo, considerarte demasiado débi', 'imitado, indi&no o de1iciente obstacu'i*ar6 cua'quier avance.
"a conc'usión 1ina' es que e' Dharma necesita que co'abores con é'. "a 1uer*a de conservación est6 en ti tanto como Ja''6 1ueraI en e' universo o e' reino de' a'ma. "a me,or manera de a'inearnos con e' Dharma es dar por hecho que est6 escuchando. Da a' universo oportunidad de responderte. Comien*a una re'ación con é' como 'o har+as con otra persona. Desde hace dos aHos soy un abue'o consentidor, y me sorprende que mi nieta .ara no ten&a prob'emas para hab'ar con 6rbo'es, rocas, e' mar o e' cie'o. :''a da por descontado que hay sub,etividad en todas partes. JKCes esos dra&onesLI, dice seHa'ando

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un espacio vac+o en mitad de 'a sa'a, nombrando a un dra&ón a*u' aqu+ y a uno ro,o a''6. "e pre&unto a .ara si 'e dan miedo 'os dra&ones, pero e''a me ase&ura que siempre han sido ami&ab'es. "os niHos habitan mundos ima&inarios, no por 'a 1antas+a en s+ sino para poner a prueba sus instintos creativos. .ara es una creadora en 1ormación, y si se 'e privara de su re'ación con 6rbo'es, rocas y dra&ones, ser+a separada de un poder que necesita crecer. A su edad, 'a vida de .ara es un ,ue&o permanente, y en mi pape' de abue'o procuro sumer&ir'a en todo e' amor y e' p'acer posib'es. Su vasana ser6 b'anco si puedo ayudar'a. $ero también sé que su mayor reto ser ir m6s a''6 de todas 'as tendencias, buenas o ma'as. Deber6 cuidarse de mantenerse en e' Dharma, y para quienes a' crecer consideramos a 'a vida como un asunto serio con pocas pausas para ,u&ar, e' Dharma espera nuestro re&reso a 'a cordura.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL DECIMOPRIMER SECRETO
:' decimoprimer secreto trata sobre cómo escapar de 'a esc'avitud de causas y e1ectos. :' universo est6 vivo e impre&nado de sub,etividad. Causas y e1ectos só'o son e' mecanismo que uti'i*a para rea'i*ar 'o que quiere. 5 'o que quiere es vivir y respirar a través de ti. $ara descubrir 'a verdad sobre esto necesitas re'acionarte con e' universo como si estuviera vivo. De otra manera, Kcómo podr+as saber que 'o est6L A partir de hoy, comien*a a adoptar 'os si&uientes h6bitos%
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ab'a con e' universo. :scucha su respuesta. :stab'ece una re'ación +ntima con 'a natura'e*a. Contemp'a 'a vida en todas 'as cosas. CondDcete como un hi,o de' universo.

:' primer paso, hab'ar con e' universo, es e' m6s importante. !o imp'ica ir por ah+ susurrando a 'as estre''as o iniciar una conversación cósmica ima&inaria. :' h6bito de considerar a' mundo Ja''6 1ueraI, desconectado de ti, est6 muy arrai&ado- todos compartimos un pre,uicio cu'tura' que reserva 'a vida só'o para p'antas y anima'es, y concede inte'i&encia eGc'usivamente a' cerebro. .D puedes empe*ar a derribar esta creencia reconociendo cua'quier pista de que 'os mundos interno y eGterno est6n conectados. Ambos tienen 'a misma 1uente- est6n or&ani*ados por 'a misma inte'i&encia pro1unda- se responden entre s+. Cuando di&o que puedes hab'ar con e' universo quiero decir que puedes conectarte con é'. S+ te sientes deprimido por un d+a &ris y ''uvioso, por e,emp'o, considera 'o &ris de tu interior y de' eGterior como e' mismo 1enómeno con aspectos ob,etivo y sub,etivo. Si vas de re&reso a casa después de traba,ar y una intensa puesta de so' atrapa tu mirada, considera que 'a natura'e*a quer+a ''amar tu atención, no que tD y 'a puesta de so' tuvieron so'o un encuentro accidenta'. :n un nive' +ntimo, tu eGistencia se entre'a*a con e' universo, no por a*ar sino por intención. Cuando veas que 'a vida eGiste en todas partes, reconoce 'o que ves. A' principio puedes sentirte eGtraHo haciendo esto, pero eres un cocreador y tienes e' derecho de apreciar 'as pautas de coneGión que has 1ormado. Conducirte como un hi,o de' universo no es un ,ue&o de 1in&imiento cósmico. :n e' campo, tD eGistes en todas partes en e' espacioOtiempo, un hecho cient+1ico a' que ''evamos un paso ade'ante diciendo que este momento en e' espacioOtiempo tiene un propósito especia' en tu mundo. :s tu mundo, y a' responder a é' de esa manera, empe*ar6s a notar que te responde%
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A'&unos d+as todo sa'e bien. A'&unos d+as todo sa'e ma'. :n ciertos momentos te sientes inmerso en e' ritmo de 'a natura'e*a. :n ciertos momentos sientes como si desaparecieras en e' cie'o o e' océano.

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A veces sabes que siempre has estado aqu+.

Son e,emp'os &enera'es, pero puedes estar a'erta a momentos que parecen hechos só'o para ti. K$or qué ciertos momentos parecen tener una ma&ia irrepetib'eL Só'o tD puedes saber'o, pero no 'o sabr6s si no te sintoni*as primero con e' sentimiento. :' s+mi' m6s cercano que se me ocurre en esta c'ase de re'ación privi'e&iada es 'a que se da entre personas que se aman% 'os momentos ordinarios est6n impre&nados de una presencia o pecu'iaridad que no podr+a sentir una persona a,ena. A'&o tota'mente irresistib'e atrae nuestra atención cuando estamos enamoradosuna ve* que 'o hemos eGperimentado, no se o'vida 16ci'mente. Sentimos como si estuviéramos dentro de 'a persona amada y ésta dentro de nosotros. !uestra 1usión con a'&o m6s &rande que nosotros es una 1usión de dos sub,etividades. Se 'e ha ''amado re'ación Jyo y tDI, o 'a sensación de ser como una o'a en e' océano in1inito de' Ser. !o permitas que nombres y conceptos te distrai&an. !o hay una manera determinada para re'acionarte con e' universo. Só'o re'aciónate a tu modo. <n niHo pequeHo, como mi nieta, encuentra su camino hab'ando con 6rbo'es y dra&ones invisib'es. Bsa es su re'ación privi'e&iada. KCu6' ser6 'a tuyaL :stremécete de eGpectación y descDbre'o.

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Secreto 12 -o +a. más tiem#o que el a+ora
e tenido momentos en que toda mi vida cobra sentido. 5o sab+a eGactamente quién era. .odas 'as personas presentes en mi vida estaban ah+ por una ra*ón. 2e resu'taba obvio, sin 'u&ar a dudas, que 'a ra*ón era e' amor, pues entonces pod+a re+rme de 'a absurda idea de tener enemi&os o ser un eGtraHo en este mundo. "a per1ección tiene una manera misteriosa de escabu''irse dentro y 1uera de' tiempo. Son pocos quienes no han sentido e' momento que acabo de describir, aunque no he conocido a nadie que pueda a1errarse a é'. "as personas ans+an desesperadamente hacer'o, y con 1recuencia este deseo motiva su vida espiritua'. :n 'a tradición budista hay una &ran cantidad de e,ercicios dedicados a 'a conciencia pro1unda, un estado en que podemos tomar conciencia de 'os momentos per1ectos. Ser+a maravi''oso que todos 1ueran per1ectos. $ero para ser conscientes de e''os, primero debemos advertir cu6ndo no somos conscientes de e''os, 'o cua' es di1+ci'- después de todo, no estar conscientes puede de1inirse como no saber que no estamos conscientes. :sta capacidad de escabu''irse me resu'taba muy con1usa hasta que a'&uien me di,o% J:s como ser 1e'i*. Cuando est6s 1e'i*, simp'emente 'o est6s. !o tienes que pensar en e''o. $ero ''e&a un momento en que dices en vo* a'ta% W:n verdad me siento 1e'i* ahoraX, y entonces comien*a a desaparecer. De hecho, para romper e' hechi*o basta con pensar 'as pa'abras W:stoy 1e'i* ahoraX. )racias a este e,emp'o comprend+ qué si&ni1ica ser consciente% atrapar e' momento presente sin pa'abras ni pensamientos. $ocas cosas son tan 16ci'es de describir y tan di1+ci'es de hacer. :' meo''o de' asunto es e' tiempo. :' tiempo es escurridi*o, como ese dichoso momento antes de que di&as% J:stoy 1e'i* ahoraI. K:n verdad es 1u&a* ese momento, o es eternoL "a mayor+a damos por hecho que e' tiempo vue'a, esto es, que pasa muy r6pidamente. $ero en e' estado conscienteV e' tiempo no pasa en abso'uto. Só'o hay un instante de tiempo que se renueva una y otra ve* con variedad in1inita. :' secreto sobre e' tiempo es, entonces, que eGiste só'o como so'emos pensar en é'. $asado, presente y 1uturo son só'o compartimentos menta'es para cosas que queremos mantener cerca o 'e,os de nosotros, y a' decir que Je' tiempo vue'aI, conspiramos para evitar que 'a rea'idad se nos acerque demasiado. K:s e' tiempo un mito que uti'i*amos para nuestra convenienciaL $or todas partes hay 'ibros que ensa'*an 'as virtudes de vivir en e' momento presente. ay buenas ra*ones para e''o, pues 'as car&as de 'a mente provienen de' pasado. :n s+ misma, 'a memoria es in&r6vida, y e' pasado también deber+a ser'o. "o que ''amamos Je' ahoraI es 'a desaparición de' tiempo como un obst6cu'o psico'ó&ico. Cuando retiras e' obst6cu'o te 'iberas de 'a car&a de' pasado o e' 1uturo% has encontrado e' estado de conciencia pro1unda My también 'a 1e'icidad, ésa que no necesita pa'abras ni pensamientosN. !osotros somos quienes hacemos de' tiempo una car&a psico'ó&ica% nos hemos convencido de que 'as eGperiencias se acumu'an a 'o 'ar&o de' tiempo.
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Soy mayor que tD, sé de qué estoy hab'ando. e pasado varias veces por eso. :scucha 'a vo* de 'a eGperiencia. $resta atención a tus mayores.

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:stas 1órmu'as convierten en virtud 'a eGperiencia acumu'ada, no con perspicacia o atención, sino simp'emente por estar sin hacer nada. !o obstante, son en su mayor parte eGpresiones vanas. .odos sabemos en a'&Dn nive' que car&ar con 'a pesada ma'eta de' tiempo es 'o que ensombrece a 'as personas. Civir en e' presente si&ni1ica so'tar esa ma'eta. $ero, Kcómo se 'o&ra esoL :n 'a rea'idad Dnica, e' re'o, só'o marca JahoraI. :' truco para so'tar e' pasado consiste en descubrir 'a manera de vivir ahora como si 1uera para siempre. "os 1otones se mueven a 'a ve'ocidad de $'anck, que es i&ua' a 'a ve'ocidad de 'a 'u*, mientras que 'as &a'aGias evo'ucionan durante bi''ones de aHos. $or tanto, si e' tiempo es un r+o, debe ser uno muy pro1undo y su1icientemente ancho para contener 'a part+cu'a m6s pequeHa de' tiempo y 'a in1initud de 'a eternidad. :sto imp'ica que JahoraI es m6s comp'e,o de 'o que parece. K:n qué situación estamos en e' ahora, cuando somos m6s activos y ener&i*ados, o m6s quietosL #bserva un r+o. :n 'a super1icie, 'a corriente es r6pida y a&itadaa med+a pro1undidad e' 1'u,o se hace m6s 'ento, y en e' 1ondo, e' 'é&amo só'o es a&itado 'i&eramente. :n e' 'echo de roca, e' movimiento de' a&ua no e,erce e1ecto a'&uno. "a mente es capa* de participar en todos 'os nive'es de' r+o. $odemos desp'a*arnos con 'a corriente m6s r6pida, que es 'o que 'a mayor+a procura hacer en 'a vida cotidiana. Su versión de' ahora es 'o que tiene que hacerse en este momento. $ara e''os, e' momento presente es un drama constante. .iempo es 'o mismo que acción, ta' como en 'a super1icie de' r+o. Cuando se cansan demasiado por 'a carrera Uo sienten que 'a est6n perdiendoU, 'as personas apresuradas pueden reducir e' paso, só'o para descubrir con sorpresa cuan di1+ci' es pasar de correr a caminar. $ero si decides, J:st6 bien, simp'emente se&uiré ade'anteI, 'a vida trae nuevos prob'emas, como obsesiones, pensamiento circu'ar, y 'a ''amada depresión hiperactiva. :n cierto sentido, todos estos son desórdenes de' tiempo. .a&ore tiene una 1rase maravi''osa acerca de esto% JSomos demasiado pobres como para ''e&ar tardeI. :n otras pa'abras, corremos por 'a vida como si no pudiéramos desperdiciar un so'o minuto. :n e' mismo poema, .a&ore o1rece una descripción per1ecta de 'o que encontramos después de que toda esa premura ''e&a donde quiere ir% 5 cuando terminó 'a 1renética carrera $ude ver 'a '+nea de meta inchado de miedo a ''e&ar demasiado tarde Só'o para descubrir en e' D'timo minuto Fue aDn hay tiempo. .a&ore re1'eGiona sobre e' si&ni1icado de correr por 'a vida como s+ no tuviéramos tiempo que perder, para descubrir a' 1ina' que siempre tuvimos 'a eternidad. $ero 'a mente tiene di1icu'tades para a,ustarse a un paso m6s 'ento cuando est6 condicionada a hacer ma' uso de' tiempo. <na persona obsesivoOcompu'siva, por e,emp'o, se siente aterrada por e' re'o, . Apenas hay tiempo su1iciente para 'impiar 'a casa dos veces antes de que ''e&uen invitados, para acomodar cuarenta pares de *apatos en e' c'óset y adem6s preparar 'a cena. KCu6ndo se corrompió e' tiempoL Sin haber identi1icado 'a 1uente de 'a obsesión, 'os psicó'o&os han descubierto que 'a ba,a autoestima est6 acompaHada por pa'abras ne&ativas como pere*oso, aburrido, torpe, 1eo, perdedor, despreciab'e y 1racasado, que se repiten varios cientos de veces por hora. :sta repetición ininterrumpida es s+ntoma de su1rimiento menta' as+ como un vano intento por ha''ar una cura. "a misma pa'abra vue've una y otra ve* porque 'a persona desea desesperadamente que se vaya pero no ha descubierto cómo eGpur&ar'a. :' pensamiento circu'ar se re'aciona con 'a obsesión, pero tiene m6s etapas. :n ve* de rumiar una so'a idea como J'a casa no est6 su1icientemente 'impiaI o Jdebo ser per1ectoI, 'a persona est6 atrapada en una 'ó&ica 1a'sa. <n e,emp'o ser+an 'os individuos que se sienten indi&nos de ser amados. !o importa cu6ntas personas 'es eGpresen su amor, e''os no se consideran di&nos de ser amados porque piensan% J5o quiero que me amen. :sta persona dice que me ama pero yo no puedo sentir'o, as+ que debo ser indi&na de amor. "a Dnica manera de so'ucionar esto es 'o&rando que me amenI. "a 'ó&ica circu'ar a1'i&e a quienes nunca se sienten su1icientemente eGitosos, se&uros o deseados. "a premisa 1undamenta' que 'os impu'sa a actuar MJSoy un 1racasoI, J:stoy en pe'i&roI, J!o ten&o 'a

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capacidad necesariaIN no cambia porque todos 'os resu'tados en e' eGterior, buenos o ma'os, re1uer*an 'a idea ori&ina'. :stos e,emp'os nos traen a 'a Jparado,a de' ahoraI. 2ientras m6s r6pido corras sin avan*ar, m6s 'e,os estar6s de' momento presente. "a depresión hiperactiva nos da una ima&en c'ara de 'a parado,a, pues 'as personas deprimidas se sienten inertes, con&e'adas en un instante y sin m6s sentimiento que 'a desesperan*a. $ara e''os, e' tiempo no avan*a pero por su mente pasan a toda prisa ideas y emociones 1ra&mentarias. $arece inveros+mi' que esta r61a&a de actividad menta' ocurra en 'a cabe*a de a'&uien incapa* de 'evantarse de 'a cama por 'a maHanas. :n este caso 'a r61a&a menta' est6 desconectada de 'a acción. <na persona deprimida piensa mi'es de cosas, pero no ''eva a 'a pr6ctica nin&una. Cuando estos prob'emas no est6n presentes, 'a mente aminora su marcha sumer&iéndose un poco m6s. "as personas que se dan tiempo a s+ mismas buscan 'a so'edad, donde 'as eGi&encias eGternas son menores. :n su estado natura', 'a mente de,a de reaccionar r6pidamente si 'a estimu'ación eGterna desaparece. :s como huir de 'as ondas super1icia'es de' r+o para buscar en un 'u&ar pro1undo 'a corriente m6s tranqui'a. :' momento presente se convierte en una especie de remo'ino 'ento- 'os pensamientos si&uen en movimiento, pero no son tan insistentes como para hacernos avan*ar. 3ina'mente, hay personas que dis1rutan m6s 'a quietud que 'a actividad, y se sumer&en tanto como pueden donde e' a&ua de,a de correr, un punto quieto y pro1undo que 'es permite ais'arse tota'mente de 'as corrientes de 'a super1icie. :n este centro estab'e se eGperimentan a s+ mismas a' m6Gimo y a' mundo eGterior a' m+nimo. De una u otra 1orma, todos hemos eGperimentado estas distintas versiones de' momento presente, desde una carrera eGhaustiva hasta un punto de ca'ma inmóvi'. $ero, Kqué hay de' ahora que est6 ,usto 1rente a ti, este ahoraL :n 'a rea'idad Dnica no tiene duración. .érminos re'ativos como r6pido y 'ento, pasado y 1uturo, carecen de si&ni1icado. :' momento presente inc'uye 'o que es m6s r6pido que 'o m6s r6pido, y 'o que es m6s 'ento que 'o m6s 'ento. Só'o cuando inc'uimos e' r+o entero vivimos en 'a rea'idad Dnica, y entonces vivimos en un estado de conciencia que es siempre nuevo y siempre e' mismo. Entonces# .cómo llegamos a'+/ Para responder debemos referirnos a las relaciones. Cuando te encuentras con a'&uien a quien conoces bien Udi&amos tu me,or ami&oU, Kqué ocurreL Ambos se reDnen en un restaurante y su p'6tica est6 ''ena de temas vie,os y 1ami'iares que 'es producen una sensación de tranqui'idad. $ero también quieren decir a'&o nuevo, pues de otro modo su re'ación ser+a est6tica y aburrida. 5a se conocen muy bien, que es parte de ser 'os me,ores ami&os, pero no son tota'mente predecib'es- e' 1uturo traer6 nuevos acontecimientos, a'&unos 1e'ices y otros tristes. Dentro de die* aHos uno de ustedes podr+a estar muerto, divorciado o convertido en un eGtraHo. :sta intersección entre nuevo y vie,o, conocido y desconocido, es 'a esencia de 'as re'aciones, inc'uyendo 'as que mantienes con e' tiempo, e' universo y conti&o mismo. :n D'tima instancia, só'o mantienes una re'ación. Con1orme evo'ucionas, e' universo también 'o hace, y 'a intersección de 'os dos es e' tiempo. Só'o hay una re'ación porque nada m6s hay una rea'idad. 5a mencioné 'os cuatro caminos de' yo&a, pero cada cua' es un sabor de 'a re'ación%

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:' camino de' conocimiento M0yana yo&aN tiene sabor a misterio. $ercibes 'a incomprensibi'idad de 'a vida. :Gperimentas 'a maravi''a de cada eGperiencia. :' camino de 'a devoción M/hakti yo&aN tiene e' sabor de' amor. :Gperimentas 'a du'*ura de cada eGperiencia. :' camino de 'a acción MKarma yo&aN tiene e' sabor de' desprendimiento. :Gperimentas 'a interconeGión de cada eGperiencia. :' camino de 'a meditación y e' si'encio interior MRa,a yo&aN tiene e' sabor de 'a quietud. :Gperimentas e' ser en cada eGperiencia.

:' tiempo eGiste para que eGperimentes estos sabores tan pro1undamente como sea posib'e. :n e' camino de 'a devoción, si puedes eGperimentar aunque sea un pequeHo rayo de amor, es posib'e eGperimentar m6s amor. Cuando eGperimentas ese poco m6s, se hace posib'e e' si&uiente &rado de intensidad. As+, e' amor en&endra amor

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hasta que a'can*as e' punto de saturación, cuando te 1undes tota'mente en e' amor divino. A esto se re1ieren 'os m+sticos cuando dicen que se sumer&en en e' océano de' amor hasta aho&arse. :' tiempo desp'ie&a 'os &rados de 'a eGperiencia para que a'cances e' océano. :'i&e cua'quier cua'idad que te sedu*ca, y si 'a si&ues 'o su1iciente, con compromiso y pasión, te 1undir6s con e' abso'uto. $ues a' 1ina' de' camino, todas 'as cua'idades desaparecen, tra&adas por e' Ser. :' tiempo no es 1'echa, re'o,, ni r+o- es, de hecho, una 1'uctuación en 'os sabores de' Ser. :n teor+a, 'a natura'e*a pudo ser or&ani*ada sin una pro&resión de menos a m6s. <no podr+a eGperimentar amor, misterio o desprendimiento de manera a'eatoria. Sin embar&o, 'a rea'idad no 1ue construida de esa manera, por 'o menos no como se eGperimenta mediante un sistema nervioso humano. :Gperimentamos 'a vida como evo'ución. "as re'aciones crecen desde e' primer atisbo de atracción hasta 'a intimidad pro1unda. M:' amor a primera vista rea'i*a e' mismo via,e pero en cuestión de minutos y no en semanas o meses.N .u re'ación con e' universo si&ue e' mismo curso, si 'o permites. :' propósito de' tiempo es ser e' veh+cu'o de 'a evo'ución, pero si haces ma' uso de é', se convierte en 1uente de temor y ansiedad.
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:' ma' uso de' tiempo Sentirse ansioso por e' 1uturo. Revivir e' pasado. Arrepentirse de vie,os errores. Revivir e' ayer. Anticipar e' maHana. Correr contra e' re'o,. #bsesionarse con 'a transitoriedad. Resistirse a' cambio.

Cuando haces ma' uso de' tiempo, e' prob'ema no est6 en e' nive' de' tiempo. !ada ha 1a''ado en 'os re'o,es de 'a casa de quien pierde cinco horas de sueHo preocup6ndose por 'a posibi'idad de morir de c6ncer. :' ma' uso de' tiempo es só'o un s+ntoma de atención ma' diri&ida. :s imposib'e mantener una re'ación con a'&uien a quien no prestas atención, y en tu re'ación con e' universo, 'a atención se presta aqu+ y ahora, o no se presta en abso'uto. De hecho, no hay m6s universo que e' que percibes en este instante. $or tanto, para re'acionarte con e' universo debes concentrarte en 'o que est6 1rente a ti. Como di,o un maestro espiritua'% J"a tota'idad de 'a creación es necesaria para provocar e' momento presenteI. SS tomas esto en serio, tu atención cambiar6. :n este momento, cada situación en 'a que est6s es una me*c'a de pasado, presente y 1uturo. Ima&ina que vas a so'icitar un emp'eo. Cuando te presentas a' escrutinio de un eGtraHo, tratando de contro'ar e' estrés y crear una buena impresión, no est6s rea'mente en e' ahora. JK#btendré este emp'eoLI JKCómo me veoLI JKSer6n su1icientes mis recomendacionesLI JDe cua'quier 1orma, Ken qué estar6 pensando esta personaLI $areciera que no puedes e'udir 'os traspiés en 'a me*c'a de pasado, presente y 1uturo. $ero e' ahora no puede ser una me*c'a de 'o vie,o y 'o nuevo. Debe ser di61ano y abierto- de otro modo no estar+as desp'e&6ndote, que es 'a ra*ón de ser de' tiempo. :' momento presente es en rea'idad una abertura, y por tanto no tiene duración% est6s en e' ahora cuando e' tiempo de,a de eGistir. Fui*6 'a me,or manera de vivir esta eGperiencia es darnos cuenta de que 'a pa'abra presente se re'aciona con 'a pa'abra presencia. Cuando e' momento presente se ''ena de una presencia que todo 'o absorbe, en comp'eta pa* y con tota' satis1acción, est6s en e' ahora. "a presencia no es una eGperiencia. "a presencia se siente cuando 'a conciencia est6 su1icientemente abiertaO "a situación en curso no debe imp'icar nin&una responsabi'idad. $aradó,icamente, es posib'e que una persona su1ra un do'or tan intenso que 'a mente, incapa* de to'erar'o, decida abandonar'o de repente. :sto sue'e suceder con e' do'or psico'ó&ico- 'os so'dados atrapados en e' horror de 'a bata''a hab'an de un momento de 'iberación en e' que e' intenso estrés es remp'a*ado por una sDbita tranqui'idad eGt6tica. :' éGtasis cambia todo. :' cuerpo pierde su pesade* y 'entitud- 'a mente de,a de eGperimentar su 1ondo de triste*a y temor. "a persona'idad es desechada y remp'a*ada por 'a du'*ura de un e'+Gir. :sta du'*ura puede permanecer mucho tiempo en e' cora*ón Ua'&unos a1irman que puede pa'adearse como 'a mie' en 'a bocaU pero

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cuando se va, uno sabe sin 'u&ar a dudas que 'o ha perdido. :n e' 6'bum de recortes de 'a mente co'ocamos una ima&en de dicha per1ecta que se convierte, como e' primer bocado de he'ado, en una meta ina'can*ab'e que no de,amos de perse&uir, só'o para encontrar que e' éGtasis permanece 1uera de nuestro a'cance. :' secreto de' éGtasis es que debes desechar'o cuando 'o has vivido. Só'o a' a'e,arte puedes eGperimentar de nuevo e' momento presente, e' 'u&ar donde vive 'a presencia. "a conciencia est6 en e' ahora cuando se conoce a s+ misma. Si hacemos a un 'ado e' vocabu'ario de du'*ura, dicha y e'+Gir, 'a cua'idad que est6 ausente en 'a vida de 'a mayor+a de 'as personasV e' 1actor m6s importante que 'es impide estar presentes, es 'a sobriedad. Debes estar sobrio antes de eGperimentar e' éGtasis. Bsta no es una parado,a. "o que estamos persi&uiendo U ''6mese presencia, ahora, éGtasisU est6 tota'mente 1uera de' a'cance.O!o puedes perse&uir'o, correr tras é', ordenar'e o persuadir'o de que ven&a a ti. .us encantos persona'es resu'tan inDti'es, tanto como tus pensamientos y conocimientos. "a sobriedad comien*a a' entender, con toda seriedad, que debes desechar pr6cticamente todas 'as estrate&ias uti'i*adas hasta ahora para obtener 'o que quieres. Si esto te parece 1ascinante, cump'e e' propósito de abandonar 'as estrate&ias inDti'es de esta manera%
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Sobriedad espiritua' Comprométete a estar en e' presente Advierte cuando no prestes atención. :scucha 'o que dices en rea'idad. #bserva cómo reaccionas. Ap6rtate de 'os deta''es. Si&ue e' ascenso y descenso de 'a ener&+a. Cuestiona a tu e&o. Sumér&ete en un entorno espiritua'.

:stas instrucciones podr+an provenir de un manua' para ca*adores de 1antasmas o de unicornios. :' momento presente es m6s esquivo que éstos, pero si deseas apasionadamente ''e&ar a é', 'o que necesitas es imp'ementar e' pro&rama para 'a sobriedad.

-o prestar atención. :' primer paso no es m+stico ni eGtraordinario. Cuando notes que no prestas atención, no te permitas diva&ar. Cue've adondeOest6s. Casi instant6neamente descubrir6s por qué te desviaste% estabas aburrido, ansioso, inse&uro, te preocupaba otra cosa o estabas anticipando un suceso. !o evites nin&uno de estos sentimientos. Son h6bitos arrai&ados de 'a conciencia, que te has acostumbrado a se&uir autom6ticamente. Cuando adviertes que te desv+as de 'o que tienes 1rente a ti empie*as a recuperar e' ahora. Escuc'ar lo %ue dices. <na ve* que re&reses de tu distracción, escucha 'as pa'abras que dices o piensas. "as re'aciones son impu'sadas por 'as pa'abras. :scDchate y sabr6s cómo te re'acionas con e' universo en ese instante. Fue no te con1unda e' hecho de que haya otra persona 1rente a ti. Cua'quier persona con 'a quien hab'es, inc'uido tD, representa 'a rea'idad. Si est6s que,6ndote de un mesero pere*oso, te que,as de' universo. Si a'ardeas 1rente a a'&uien a quien quieres impresionar, intentas impresionar a' universo. Só'o hay una re'ación- escucha cómo est6 en este momento. 0bserva tu reacción. .odas 'as re'aciones son bi'atera'es- por tanto, e' universo responder6 a todo 'o que di&as. #bserva tu reacción. K:st6s a 'a de1ensivaL KConsientes y si&ues ade'anteL K.e sientes se&uro o inse&uroL De nuevo, que no te distrai&a 'a persona con 'a cua' te re'acionas. Sinton+*ate con 'a respuesta de' universo, cerrando e' c+rcu'o que abarca a' observador y a 'o observado.

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Ap!rtate de los detalles. Antes de 'a sobriedad debiste ha''ar una manera de adaptarte a 'a so'edad que resu'ta de 'a ausencia de rea'idad. "a rea'idad es tota'idad, 'o abarca todo. .e sumer&es y no hay nada m6s. :n 'a ausencia de 'a tota'idad también ansias un abra*o simi'ar que intentas encontrar en 'os 1ra&mentos. :n otras pa'abras, buscaste perderte en 'os deta''es, como si e' caos y e' desorden pudieran saturarte hasta e' punto de satis1acerte. Ahora sabes que esa estrate&ia no 1uncionó, as+ que renuncia a e''a. Ap6rtate de 'os deta''es. #'vida e' baru''o. #cDpate de é' de 'a manera m6s e1iciente posib'e, pero no 'o tomes en serio- no permitas que sea importante para 'o que eres. Sigue el ascenso descenso de la energ+a. <na ve* que 'os deta''es est6n 1uera de' camino, necesitas a'&o que se&uir. .u atención quiere ir a a'&una parte, as+ es que ''éva'a a' cora*ón de 'a eGperiencia% es e' ritmo respiratorio de' universo que &enera situaciones nuevas, un ascenso y descenso de ener&+a. Advierte cómo 'a tensión conduce a 'a 'iberación, 'a eGcitación a' cansancio, e' ,Dbi'o a 'a tranqui'idad. As+ como hay a'tas y ba,as en todos 'os matrimonios, tu re'ación con e' universo asciende y desciende. A' principio puedes eGperimentar estos vaivenes de manera emociona', pero procura evitar'o. Bste es un ritmo mucho m6s pro1undo% comien*a en si'encio cuando se concibe una nueva eGperiencia- pasa por un periodo de &estación con1orme 'a eGperiencia adquiere 1orma en si'encio- comien*a a acercarse a' nacimiento insinuando cómo cambiar6n 'as cosas- 1ina'mente, nace a'&o nuevo. :ste Ja'&oI puede ser una persona, un suceso, un pensamiento, una intuición- en rea'idad, cua'quier cosa. "o que todos tienen en comDn es ascenso y descenso de ener&+a. !ecesitas conectarte con cada etapa porque en e' momento presente una de e''as est6 ,usto 1rente a ti. Cuestiona a tu ego. .odo este observar, notar y percibir no pasa inadvertido. .u e&o tiene su manera JcorrectaI de hacer 'as cosas, y cuando rompas esa pauta, te har6 saber su descontento. :' cambio provoca miedo, pero sobre todo es una amena*a para e' e&o. :ste miedo es só'o una t6ctica para someterte. !o puedes combatir 'as reacciones de tu e&o porque eso só'o a1ian*ar6 tu re'ación con é'. $ero puedes cuestionar'o, 'o que si&ni1ica cuestionarte a ti mismo desde una distancia tranqui'i*adora. JK$or qué estoy haciendo estoLI JK!o es éste un re1'e,o autom6ticoLI JK asta dónde he ''e&ado en e' pasado actuando as+LI JK!o he comprobado ya que esto no 1uncionaLI Debes p'antear obstinadamente estas pre&untas una y otra ve*, no con 'a intención de vencer a tu e&o sino de reducir e' contro' re1'eGivo que e,erce sobre tu comportamiento. Sum&rgete en un entorno espiritual. Cuando ana'i*as seriamente tu comportamiento comprendes que e' e&o te ha mantenido ais'ado todo e' tiempo. :' quiere que pienses que 'a vida se vive en 'a separación, pues con esa creencia puede ,usti1icar su a1erramiento a' yo y a 'os intereses de éste. De manera muy simi'ar, e' e&o intenta a1errarse a 'a espiritua'idad como si 1uera una pertenencia nueva e inva'uab'e. $ara contrarrestar esta tendencia, que só'o traer6 m6s ais'amiento, sumér&ete en otro mundo. 2e re1iero un mundo donde 'as personas buscan conscientemente eGperiencias de presencia, donde hay una intención compartida de trans1ormar 'a dua'idad en unidad. $uedes encontrar este entorno en 'os &randes teGtos espiritua'es. Como a'&uien que ha encontrado esperan*a y consue'o inconmensurab'es en estos escritos, te eGhorto 1ervientemente a que te acerques a e''os. $ero también hay un mundo viviente que debes buscar. Sumér&ete en un conteGto espiritua' acorde con tu de1inición de esp+ritu. Asimismo, prep6rate para sentirte decepcionado cuando ''e&ues ah+, pues es inevitab'e que encuentres mucha 1rustración entre personas que 'uchan con sus imper1ecciones. "a a&itación que encuentras es también 'a tuya. <na ve* que te comprometes a mantenerte sobrio, no hay nada m6s que hacer. "a presencia aparecer6 por s+ misma, y cuando 'o ha&a, tu conciencia só'o podr6 estar en e' ahora. <n momento en e' ahora provoca un cambio interno que se re1'e,a en todas 'as cé'u'as. .u sistema nervioso aprende un modo de procesar 'a rea'idad que no es vie,o ni nuevo, conocido o desconocido. !os e'evamos a un nuevo nive' de' ser en e' que ri&e 'a presencia, y ri&e de manera abso'uta. Cua'quier otra eGperiencia es re'ativa y por tanto puede recha*arse, o'vidarse, i&norarse o desecharse. "a presencia es e' toque de 'a rea'idad, que no puede recha*arse ni perderse. Cada encuentro nos vue've un poco m6s rea'es. "as pruebas de esto son muchas y variadas. "a m6s inmediata tiene que ver con e' tiempo. Cuando e' Dnico momento es e' ahora, nuestra eGperiencia muestra 'as si&uientes caracter+sticas%

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9. :' pasado y e' 1uturo só'o eGisten en 'a ima&inación. .odo 'o que hiciste carece de rea'idad- todo 'o que har6s carece de rea'idad. Só'o 'o que haces ahora es rea'. (. :' cuerpo a' que a'&una ve* ''amaste JyoI, ya no es quien eres. "a mente a 'a que a'&una ve* ''amaste JyoI, ya no es quien eres. "os abandonas 16ci'mente, sin es1uer*o. Ambos son patrones tempora'es que e' universo asumió por un instante antes de continuar. 7. .u ser rea' se mani1iesta en este momento como pensamientos, emociones y sensaciones proyectados en 'a panta''a de 'a conciencia. "os reconoces como e' punto de encuentro de' cambio y 'a eternidad. .e ves a ti mismo eGactamente de' mismo modo. Cuando te encuentras en e' momento presente, no hay nada que hacer. :' r+o de' tiempo puede 1'uir. :Gperimentas remo'inos y corrientes, super1icies y pro1undidades, en un nuevo conteGto% 'a inocencia. :' momento presente es inocente por natura'e*a. :' ahora resu'ta ser 'a Dnica eGperiencia que no va a nin&una parte. KCómo es posib'e, si he dicho que e' propósito de' tiempo es desp'e&ar 'os pasos de 'a evo'uciónL Bse es e' misterio de misterios. Crecemos pero 'a vida permanece eterna en su esencia. Ima&ina un universo que se eGpande en dimensiones in1initas a ve'ocidad in1inita, comp'etamente 'ibre de crear en todas partes a 'a ve*. $ara avan*ar con é' só'o necesitamos permanecer abso'utamente quietos.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL DECIMOSEGUNDO SECRETO
:' decimose&undo secreto es sobre cómo emp'ear e' tiempo. :' me,or uso que puedes hacer de é' es para reconectarte con tu ser. :' ma' uso de' tiempo se reduce a 'o contrario% a'e,arte de tu ser. Siempre hay tiempo su1iciente para evo'ucionar porque tD y e' universo se desp'ie&an 0untos. KCómo puedes comprobar'oL <na manera es mediante 'a pr6ctica s6nscrita ''amada sanka'pa. Cua'quier intención o pensamiento tras de' cua' vaya tu vo'untad es un sanka'pa. :' término comprende 'a idea de medios% una ve* que has eGpresado un deseo o pensamiento que quieres rea'i*ar, Kcómo obtienes resu'tadosL "a respuesta depende en &ran medida de tu re'ación con e' tiempo M'a ra+* etimo'ó&ica ka'pa si&ni1ica tiempoN.

Si 'a eternidad es parte de tu ser, e' deseo se rea'i*ar6 espont6neamente sin demora. .ienes e' poder de ,u&ar con e' tiempo ta' como 'o har+as con cua'quier otra parte de tu mundo. Si 'a eternidad mantiene una re'ación indecisa con tu ser, a'&unos deseos se rea'i*ar6n espont6neamente y otros no. abr6 demoras y 'a preocupación de que ta' ve* no obten&as 'o deseado. .u capacidad para de,arte ir con e' tiempo es poco 1irme pero est6 en desarro''o. Si 'a eternidad no tiene re'ación con nuestro ser, necesitar6s traba,o y determinación para obtener 'o que quieres. !o tienes poder sobre e' tiempo. :n ve* de ,u&ar con é', est6s su,eto a su marcha ineGorab'e.

A partir de estas cate&or+as &enera'es podemos proyectar tres sistemas de creencias. Considera con cu6' te identi1icas me,or. 9. 2e siento presionado por e' tiempo. !o hay horas su1icientes en e' d+a para 'o&rar todo 'o que quiero. "as dem6s personas rec'aman mucho de mi tiempo y no puedo hacer m6s para mantener todo en equi'ibrio. "o que he obtenido en 'a vida ha sido mediante traba,o duro y determinación. asta donde sé, éste es e' camino deR éGito.

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(. 2e considero muy a1ortunado. e 'o&rado hacer muchas de 'as cosas que siempre quise. Aunque ''evo una vida a,etreada, encuentro 'a manera de tener tiempo para m+. De ve* en cuando 'as cosas se so'ucionan por s+ mismas. :n e' 1ondo, espero que mis deseos se rea'icen, pero no me mo'esto si esto no ocurre. 7. Creo que e' universo te da todo 'o que necesitas. Sin duda, éste ha sido mi caso. 2e sorprende comprobar que cada uno de mis pensamientos suscita a'&una respuesta. Si no obten&o 'o que quiero, es porque a'&o dentro de m+ 'o est6 b'oqueando. Dedico mucho m6s tiempo a traba,ar en mi conciencia interna que a 'uchar con 1uer*as eGternas. Bstas son só'o instant6neas de sanka'pa, pero 'a mayor+a de 'as personas cae dentro de a'&una de estas cate&or+as. Representan, también de manera muy &enera', tres etapas de 'a evo'ución persona'. Conviene saber que eGisten, pues a muchos 'es parecer6 di1+ci' creer en una rea'idad distinta a 'a primera, en 'a cua' e' traba,o duro y 'a determinación son 'os Dnicos medios para obtener 'o que se quiere. <na ve* que percibes a'&Dn indicio, por pequeHo que sea, de que 'os deseos pueden rea'i*arse sin tanto es1uer*o, puedes avan*ar a una nueva etapa de crecimiento. :' crecimiento se 'o&ra mediante 'a conciencia, pero hoy puedes cambiar tu re'ación con e' tiempo%
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$ermitiré que e' tiempo se desp'ie&ue para m+. !o o'vidaré que siempre hay su1iciente tiempo. Se&uiré mi propio ritmo. !o haré ma' uso de' tiempo con poster&aciones y ap'a*amientos. !o temeré 'o que e' tiempo trai&a en e' 1uturo. !o 'amentaré 'o que e' tiempo tra,o en e' pasado. De,aré de correr contra e' re'o,.

$rocura adoptar hoy só'o una de estas reso'uciones y comprueba cómo cambia tu rea'idad. :' tiempo no es eGi&ente, aunque todos actuamos como si e' re'o, &obernara nuestra eGistencia My aunque no creamos esto, 'e se&uimos 'a pista muy de cercaN. "a ra*ón de ser de' tiempo es desp'e&arse de acuerdo con tus necesidades y deseos. Comen*ar6 a hacer'o si renuncias a 'a creencia contraria% que e' tiempo es una car&a.

Eres aut&nticamente libre cuando no eres una persona
ace muchos aHos, en un pequeHo pueb'o a 'as a1ueras de !ueva De'hi, estuve en una habitación pequeHa y ma' venti'ada con un hombre muy vie,o y un sacerdote ,oven. :' sacerdote se sentó en e' piso ba'ance6ndose de atr6s hacia ade'ante mientras recitaba pa'abras escritas con tinta en ho,as de corte*a de aspecto anti&uo. 5o escuchaba sin comprender en abso'uto 'o que entonaba e' sacerdote. B' era de' eGtremo sur y su idioma, e' tami', me era desconocido. $ero yo sab+a que me estaba contando 'a historia de mi vida, pasada y 1utura. 2e pre&unté cómo me hab+a enredado en todo eso y empecé a retorcerme. 3ue necesario un arduo traba,o de convencimiento por parte de un ami&o para ''evarme a esa habitación. J!o es so'o ioyotish, es mucho m6s sorprendenteI, me di,o. "a astro'o&+a hindD se ''ama ,yo+ish y se remonta a mi'es de aHos. "a consu'ta de' astró'o&o 1ami'iar es una pr6ctica comDn en India, donde 'as personas p'anean bodas,

nacimientos y hasta transacciones rutinarias de ne&ocios con base en sus cartas astro'ó&icas MIndira )andhi 1ue una cé'ebre se&uidora de 'a ,yotishN. $ero 'os tiempos modernos han contribuido a 'a decadencia de 'a tradición. 5o, como hi,o de 9.a India moderna y m6s tarde médico practicante en #ccidente, hab+a evitado sistem6ticamente cua'quier contacto con 'a ,yotish. 9E8

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$ero mi ami&o 'o&ró su cometido y tuve que admitir que sent+a curiosidad por 'o que ocurrir+a. :' sacerdote ,oven, vestido con una 1a'da ceHida que de,aba su pecho descubierto y con e' cabe''o bri''ante por e' aceite de coco Uras&os t+picos de 'os sureHosU no tra*ó mi carta astra'. .odas 'as cartas que necesitaba hab+an sido tra*adas cientos de aHos atr6s. :n otras pa'abras, a'&uien se sentó ba,o una pa'mera hace muchas &eneraciones, tomó un tro*o de corte*a Uconocido como nad+U y escribió m+ vida en e''a. :stas nadis se ha''an dispersas por toda India y só'o por a*ar puedes encontrar una re'acionada conti&o. 2i ami&o hab+a buscado durante varios aHos una para é'- e' sacerdote sacó un 1a,o entero para m+, ante 'a sorpresa y de'eite de mi ami&o. Debes venir a 'a 'ectura, me insistió. :' anciano sentado a' otro 'ado de 'a mesa traduc+a a' hindi 'os cantos de' sacerdote. Debido a 'a coincidencia de 1echas de nacimiento y a 'a inevitab'e va&uedad cuando se hab'a de si&'os, 'os nadis pueden superponerse parcia'mente, de ta' suerte que 'as primeras ho,as no se ap'icaban a m+. Sin embar&o, hac+a 'a tercera o cuarta ho,a, e' ,oven sacerdote de 'a vo* monótona empe*ó a 'eer datos sorprendentemente precisos% mi 1echa de nacimiento, mi nombre y e' de mi esposa, e' nDmero de hi,os que tenemos y e' 'u&ar donde viv+an, e' d+a y 'a hora de 'a reciente

muerte de mi padre, as+ como su nombre eGacto y e' nombre de mi madre.
A' principio parec+a haber un error% e' nadi re&istraba un nombre equivocado para mi madre, Suchinta, cuando en rea'idad se ''ama $ushpa. :ste error me inquietó, as+ que hice una pausa y 1ui a un te'é1ono para pre&untar'e a e''a. 2i madre me di,o, con &ran sorpresa, que su nombre ori&ina' era Suchinta, pero como éste rima con 'a pa'abra que en hindD si&ni1ica JtristeI, un t+o su&irió que se 'o cambiaran cuando cump'iera tres aHos. Co'&ué e' te'é1ono pre&unt6ndome qué si&ni1icaba toda aque''a eGperiencia, pues e' ,oven sacerdote también hab+a 'e+do que un pariente intervendr+a para cambiar e' nombre de mi madre. !adie de mi 1ami'ia hab+a mencionado ,am6s este incidente, prueba de que e' sacerdote no estaba incurriendo en a'&una 'ectura de 'a mente. Diré en bene1icio de 'os escépticos que e' ,oven sacerdote hab+a pasado pr6cticamente toda su vida en un temp'o en e' sur de India y no hab'aba in&'és ni hindi. !i é' ni e' anciano sab+an quién era yo. $ues bien, en esta escue'a de ,yotish, e' astró'o&o no apunta 'a 1echa de nacimiento de 'a persona ni bosque,a una carta astra' para interpretar'a. :n ve* de e''o, 'a persona ''e&a a 'a casa de' 'ector de nadis- éste 'e toma 'a hue''a de' pu'&ar y con base en eso 'oca'i*a 'as cartas correspondientes Mno hay que o'vidar que 'os nadis pueden estar perdidos o dispersosN. :' astró'o&o só'o 'ee 'o que a'&uien escribió sobre esa persona hace, qui*6, mi'es de aHos. 5 he aqu+ otro &iro de este misterio% 'os nadis no versan acerca de todos 'os individuos que vivir6n en a'&Dn momento, Tsó'o sobre quienes a'&Dn d+a acudir+an a 'a casa de' astró'o&o para pedir una 'ecturaR

Con pro1unda 1ascinación escuché durante una hora in1ormación arcana de una vida pasada que yo hab+a tenido en un temp'o de' sur de IndiaV 'os pecados de aque''a vida que hab+an provocado do'orosos prob'emas en ésta y Mdespués de un momento de duda cuando e' 'ector me pre&untó si en verdad quer+a saberN e'
d+a de mi muerte. $ara mi tranqui'idad, 'a 1echa era 'e,ana, aunque m6s tranqui'i*adora 1ue 'a promesa de' nadi acerca de que mi esposa y mis hi,os tendr+an 'ar&as vidas ''enas de amor y éGitos. 2e a'e,é de' anciano y de' ,oven sacerdote ba,o e' ardiente, ce&ador so' de De'hi, casi mareado por 'a duda acerca de cómo cambiar+a mi vida aque' conocimiento. $ero 'o importante no 1ueron 'os deta''es de 'a 'ectura- he o'vidado casi todos y rara ve* pienso en e' incidente, eGcepto cuando mis o,os se posan en una de aque''as ho,as de corte*a pu'ida, hoy enmarcada y eGhibida en un sitio de honor en nuestra casa. :' ,oven sacerdote me 'a entre&ó con una t+mida sonrisa antes de que partiéramos. "a in1ormación que s+ e,erció un proO1undo impacto 1ue 'a 1echa de mi muerte. .an pronto como 'a supe, sent+ una pro1unda sensación de pa* y una sobriedad renovada que desde entonces ha modi1icado suti'mente mis prioridades. A' re1'eGionar ahora en todo aque''o, me &ustar+a que hubiera otro nombre para 'a astro'o&+a, como Jco&nición no circunscritaI. A'&uien que vivió hace si&'os me conoc+a me,or de 'o que yo me cono*co. B' me vio como una pauta en e' universo rea'i*6ndose a s+ misma y vincu'ada con patrones anteriores, capa sobre capa. Sent+ que con esa ho,a de corte*a recib+ una prueba directa de que no estoy restrin&ido a' cuerpo, 'a mente o 'as eGperiencias que ''amo JyoI. Cuando vives en e' centro de 'a rea'idad Dnica empie*as a percibir patrones que vienen y se van. A' principio, estos patrones si&uen pareciendo persona'es. .D 'os creas y eso produce una sensación de acop'amiento. Se sabe que 'os artistas no co'eccionan sus propias obras- 'o que 'es produce satis1acción es e' acto creativo. <na ve* conc'uida, 'a pintura pierde vita'idad- se 'e ha eGprimido todo e' ,u&o. "o mismo ocurre con 'os patrones creados. "a eGperiencia pierde su ,u&o cuanOdo sabes que tD 'a has creado.

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:' concepto de distanciamiento, presente en todas 'as tradiciones espiritua'es orienta'es, preocupa a muchas personas porque 'o consideran equiva'ente a pasividad y desinterés. $ero en rea'idad se re'aciona con e' distanciamiento que siente cua'quier creador una ve* terminada 'a obra. Cuando hemos creado y vivido una eGperiencia, e' distanciamiento sur&e con natura'idad. Sin embar&o, no ocurre de manera inmediata. Durante mucho tiempo permanecemos 1ascinados por e' ,ue&o de 'a dua'idad, opuestos en con1'icto constante. :n a'&Dn momento ''e&amos a estar preparados para vivir 'a eGperiencia ''amada metanoia, que en &rie&o si&ni1ica cambiar de opinión. Debido a que 'a pa'abra apareció muchas veces en e' !uevo .estamento, adquirió m6s de un si&ni1icado espiritua'. Si&ni1icaba cambiar de opinión acerca de una vida pecaminosa, 'ue&o contra,o 'a connotación de arrepentimiento, y 1ina'mente se amp'ió hasta si&ni1icar sa'vación eterna. $ero s+ sa'imos de 'os muros de 'a teo'o&+a, 'a metanoia es muy cercana a 'o que aqu+ hemos ''amado trans1ormación. Cambias tu sentido de' yo de circunscrito a no circunscrito. :n ve* de considerar Jm+aI cada eGperiencia, adviertes que todos 'os patrones de' universo son tempora'es. :' universo revue've una y otra ve* su materia' b6sico para crear

nuevas 1ormas, y durante un tiempo has ''amado a una de esas 1ormas JyoI.
$ienso que 'a metanoia es e' secreto detr6s de 'a 'ectura de nadis. <n remoto vidente miró dentro de s+ y se'eccionó una onda de 'a conciencia que ten+a e' nombre Deepak acop'ado a e''a. :scribió e' nombre ,unto con otros deta''es sur&idos en e' espacioOtiempo. :sto imp'ica un nive' de conOciencia que debo a'can*ar dentro de m+. Si pudiera verme como una onda en e' campo de 'u* M,yotish si&ni1ica J'u*I en s6nscritoN, encontrar+a 'a 'ibertad que no puedo 'o&rar si si&o siendo quien soy dentro de mis '+mites aceptados. Si 'os nombres de mis padres se supieron antes de mi nacimiento, y si 'a 1echa de 'a muerte de mi padre pudo ca'cu'arse &eneOraciones antes de que naciera, estas precondiciones est6n cerradas a' cambio. "a 'ibertad auténtica ocurre só'o en 'a conciencia no circunscrita. "a capacidad de cambiar de 'a conciencia circunscrita a 'a no circunscrita es para m+ e' si&ni1icado de 'a redención o sa'vación. Camos a ese 'u&ar donde e' a'ma vive sin tener que morir primero. :n ve* de eGponer de nuevo 'a meta1+sica de esto, perm+teme reducir e' tema de 'a no 'oca'idad a a'&o que todos buscamos% 'a 1e'icidad. :' deseo de ser 1e'i* es intensaOmente persona' y, por tanto, a'&o que encar&amos a' e&o, cuyo ob,etivo Dnico es que JyoI sea 1e'i*. Si resu'ta que 'a 1e'icidad esta 1uera de Jm+I, en e' 6mbito de 'a conciencia no circunscrita, ése ser+a un ar&umento convincente en 1avor de 'a metanoia. "a 1e'icidad es a'&o comp'e,o para 'os seres humanos. !os resu'ta di1+ci' eGperimentar'a sin recordar 'o que puede destruir'a. A'&unas de éstas sobreviven a' pasado como heridas traum6ticas- otras son proyecciones

hacia e' 1uturo, como preocupaciones y anticipaciones de desastres.
!o es cu'pa nuestra que 'a 1e'icidad sea escurridi*a. :' ,ue&o de opuestos es un drama cósmico y nuestras mentes han sido condicionadas por é'. "a 1e'icidad, como sabemos, es demasiado buena para durar. 5 esto es cierto, siempre y cuando 'a de1inas como JmiI 1e'icidad- a' hacer'o te atas a una rueda que debe &irar en sentido contrario. "a metanoia, o conciencia no circunscrita, resue've este prob'ema trascendiéndo'o porque no hay otra manera. "os in&redientes que inte&ran tu vida est6n en con1'icto. Aun si pudieras manipu'ar cada uno de manera que condu,era sistem6ticamente a 'a 1e'icidad, subsiste e' prob'ema suti' de' su1rimiento ima&inario. "os terapeutas pasan aHos 'iberando a 'as personas de todo 'o que e''as ima&inan que podr+a sa'ir ma' en sus vidas, cosas que nada tienen que ver con 'as circunstancias rea'es. :sto me recuerda 'a eGperiencia que vivió un co'e&a hace aHos cuando yo estaba en capacitación. B' ten+a una paciente muy aprensiva que acud+a cada pocos meses a hacerse una revisión comp'eta, aterrada por 'a posibi'idad de contraer c6ncer. "os rayos @ siempre resu'taban ne&ativos, pero e''a insist+a, cada ve* tan preocupada como 'as anteriores. 3ina'Omente 'ue&o de muchos aHos, 'os rayos @ mostraron que en e1ecto ten+a un tumor ma'i&no. Con aspecto triun1ante &ritó% JKCenL TSe 'os di,eRI :' su1rimiento ima&inario es tan rea' como cua'quier otro, y en ocasiones se 1usionan. :' hecho de que a'&uien se a1erré a 'a in1e'icidad con tanta 1uer*a como otros 'o hacen a 'a 1e'icidad resu'ta desconcertante, hasta que ana'i*amos cuidadosamente 'a conciencia circunscrita. "a conciencia circunscrita

est6 presa en 'a 1rontera entre e' e&o y e' universo. :ste 'u&ar produce ansiedad. $or un 'ado, e' e&o obra como si tuviera e' contro'. !ave&as por e' mundo con 'a asunción t6cita de que eres importante y obtener 'o que deseas es importante. $ero e' universo es vasto y 'as 1uer*as de 'a natura'e*a, impersona'es. "a sensación de contro' de' e&o y e' en&reimiento parecen una abso'uta i'usión cuando consideras que 'os seres humanos apenas son una mota en e' 'ien*o de' universo. !o hay se&uridad para quien sabe en e' 9E;

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1ondo que su posición en e' centro de 'a creación es i'usoria% 'a evidencia 1+sica de nuestra insi&ni1icancia resu'ta ap'astante.
K$ero es posib'e escaparL :n su propio 6mbito, e' e&o dice no. .u persona'idad es un patrón k6rmico a1errado 1ero*Omente a s+ mismo. Sin embar&o, cuando te distancias de 'a conciencia circunscrita abandonas e' ,ue&o de' e&o, esto es, te apartas tota'mente de' prob'ema de encontrar 'a 1e'icidad de' JyoI :' individuo no puede ser ap'astado por e' universo si no hay ta' individuo. 2ientras vincu'es tu identidad con a'&una parte de tu persona'idad, por pequeHa que sea, todo 'o dem6s viene por aHadidura. :s como entrar en un teatro y escuchar a un actor decir Jser o no serI. A' instante conocemos a' persona,e, su historia y su tr6&ico destino. "os actores pueden descartar un pape' y adoptar otro con un r6pido a,uste menta'. :' cambio de amiet a 2acbeth no se hace pa'abra por pa'abra- simp'emente evocas e' persona,e correcto. 26s aDn, cuando cambias de un persona,e a otro te tras'adas a 'u&ares distintos% :scocia en ve* de Dinamarca, una tienda de bru,as a' 'ado de' camino en ve* de un casti''o cerca de' 2ar de' !orte. <na manera de renunciar a 'a conciencia circunscrita es darOte cuenta de que ya 'o has hecho. Cuando vamos a casa e' d+a de Acción de )racias, ta' ve* representemos autom6ticamente e' pape' de' niHo que mimos. :n e' traba,o personi1icamos un pape' distinto a' que adoptamos durante 'as vacaciones. !uestra mente es tan e1iciente para a'macenar pape'es opuestos que hasta 'os niHos m6s pequeHos saben cambiar 16ci'mente de uno a otro. Cuando se han uti'i*ado c6maras ocu'tas para observar a niHos de tres aHos ,u&ar sin 'a supervisión de adu'tos, 'os padres 1recuentemente se sorprenden a' ver 'a trans1ormación que su1ren sus hi,os. :' niHo du'ce, obediente y conci'iador puede convertirse en un vio'ento bravucón. A'&unos psicó'o&os in1anti'es a1irman que 'a crian*a desempeHa un pape' menor en e' desarro''o de' niHo. Dos pequeHos criados ba,o e' mismo techo y 'a misma atención de sus padres, pueden ser tan di1erentes 1uera de casa que resu'te imposib'e reconocer'os como hermanos. $ero ser+a m6s correcto decir que 'os niHos aprenden muchos pape'es simu't6neamente y que e' aprendido en casa es só'o uno de e''os. Adem6s, no deber+amos esperar que 1uera de otro modo. Si puedes reconocer esto en ti, 'a conciencia no circunscrita est6 a só'o un paso. .odo 'o que necesitas es darte cuenta de que todos tus pape'es eGisten de manera simu't6nea. A' i&ua' que un actor, mantienes a tus persona,es en un 'u&ar m6s a''6 de' tiempo y e' espacio. 2acbeth y amiet se encuentran simu't6neamente en 'a memoria de' actor. $ara representar'os en e' escenario hacen 1a'ta horas, pero su ho&ar auténtico no es un sitio donde pasen 'as horas. :' pape' comp'eto est6 en 'a conciencia, en si'encio pero comp'eto en todos sus deta''es. De' mismo modo, tD a'macenas esos pape'es superpuestos en un sitio que es m6s tu ho&ar que e' escenario donde representas 'os dramas. SS intentas separar estos pape'es superpuestos, encontrar6s que nin&uno de e''os eres tD. .D eres quien oprime e' botón menta' que permite a' pape' cobrar vida. De tu amp'io repertorio se'eccionas situaciones que representan e' karma persona', y cada in&rediente enca,a a 'a per1ección para producir 'a i'usión de que eres un e&o individua'. :' tD rea' est6 distanciado de cua'quier pape', escenario o drama. Desde e' punto de vista espiritua', e' distanciamiento no es un 1in en s+ mismo- es a'&o que se desarro''a hasta a'can*ar una c'ase de maestr+a, con 'a cua' puedes cambiar de 'a conciencia circunscrita a 'a no circunscrita siempre que quieras. A esto se re1ieren 'os Sutras de Shiva cuando dicen que usemos 'a memoria sin permitir'e uti'i*arnos. $ones en pr6ctica e' distanciamiento cuando renuncias a tus pape'es memori*ados, con 'o cua' te 'iberas de' karma ad,unto a cada uno de e''os. Si intentas cambiar tu karma parte por parte obtendr6s resu'tados 'imitados, pero ese mode'o me,orado de ti no ser6 m6s 'ibre que e' anterior. Si en verdad eGiste un secreto para 'a 1e'icidad, só'o puede encontrarse en 'a 1uente de 'a 1e'icidad, que tiene 'as si&uientes caracter+sticas% 2a fuente de la felicidad es...
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!o circunscrita. Distanciada. Impersona'. <niversa'. A,ena a' cambio. :sencia'.

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:sta 'ista descompone 'a metanoia en sus partes constitutivas. 2etanoia si&ni1icaba ori&ina'mente cambio de opinión, y creo que 'os mismos e'ementos resu'tan pertinentes% !o circunscrita. Antes de cambiar de opinión debes sa'ir de ti mismo para adquirir una perspectiva m6s amp'ia. :' e&o trata de reducir todos 'os asuntos a% JKFué obtendré de estoLI Cuando re1ormu'as 'a pre&unta como JKFué obtendremos de estoLI o JKFué obtendr6n todos de estoLI tu cora*ón se sentir6 inmediatamente menos con1inado y constreHido. Distanciada. Si tienes interés en un resu'tado espec+1ico, no puedes permitirte un cambio de actitud. "os '+mites han sido estab'ecidos- todos han decidido de qué 'ado ponerse. :' e&o insiste en que mantener tu mirada en e' premio Uesto es, e' resu'tado que é' quiereU es de suma importancia. $ero &racias a' desprendimiento te das cuenta de que muchos resu'tados podr+an bene1iciarte. .raba,as en 1avor de' que deOseas, pero permaneces su1icientemente desprendido para cambiar de actitud cuando tu cora*ón te 'o di&a. Impersona'. "as situaciones parecen ocurrir'e a 'as personas, pero en rea'idad se desarro''an a partir de causas k6rmicas m6s pro1undas. :' universo se desp'ie&a para s+ mismo, produciendo todas 'as causas necesarias. !o tomes este proceso de manera persona'. :' ,ue&o de causa y e1ecto es eterno. .D eres parte de este ascenso y descenso perpetuo, y só'o montando 'as o'as evitar6s que te hundan. :' e&o toma todo de manera persona' eGc'uyendo toda &u+a o propósito m6s e'evado. Si puedes, ten conciencia de que un p'an cósmico est6

desarro''6ndose, y va'ora e' tapi* incre+b'emente te,ido por 'o que es% un diseHo sin paran&ón.
<niversa'. Cierta ve*, cuando me es1or*aba en comprender e' concepto budista de 'a muerte de' e&o Uque entonces me parec+a 1r+o y desa'madoU, a'&uien me tranqui'i*ó diciendo% J!o es que destruyas 'o que eres. Simp'emente eGOtiendes tu sentido de' Wyo9 desde tu pequeHo e&o hasta e' e&o cósmicoI. :s una &ran propuesta, pero 'o que me &ustó de esta versión es que nada queda eGc'uido. :mpe*amos a ver cada situación como parte de nuestro mundo, y aunque ese sentido de inc'usión empiece modestamente Umi 1ami'ia, m+ casa, mi vecindarioU puede crecer de manera natura'. :' hecho mismo de que a' e&o 'e pare*ca absurdo decir mi mundo, mi &a'aGia, mi universo, imp'ica que se impone un cambio que no puede hacer por s+ mismo. "a idea c'ave es tener en mente que 'a conciencia es universa', por m6s que tu e&o te ha&a sentir con1inado. 26s a''6 de' cambio. "a 1e'icidad a 'a que est6s acostumbrado viene y va. :n ve* de ima&inar un manantia' seco, piensa en 'a atmós1era. :n e''a siempre hay humedad, y en ocasiones se 'ibera en 1orma de ''uvia. "os d+as en que no ''ueve no hacen desaparecer 'a humedad- ésta siempre se ha''a presente en e' aire, esperando a precipitarse tan pronto cambien 'as condiciones. .D puedes adoptar 'a misma actitud con respecto a 'a 1e'icidad, 'a cua' siempre est6 presente en 'a conciencia sin tener que precipitarse en todo momento% se muestra cuando 'as condiciones cambian. "as personas tienen distintas '+neas de 1ondo emociona'es, y a'&unas eGperimentan m6s a'e&r+a, optimismo y satis1acción que otras. :sta variedad mani1iesta 'a diversidad de 'a creación. !o podemos esperar que e' desierto y 'a se'va tropica' se comporten de' mismo modo. !o obstante, estas di1erencias de car6cter son super1icia'es. .odos podemos acceder a 'a misma 1e'icidad inmutab'e en nuestra conciencia. .en presente esta verdad y no uti'ices 'as a'tas y ba,as de tu 1e'icidad persona' como preteGto para no rea'i*ar e' via,e a 'a 1uente. :sencia. "a esencia no es a'&o Dnico. :s uno de 'os muchos sabores de 'a esencia. Cierta ve*, un disc+pu'o se que,ó con su maestro de que todo e' tiempo que hab+a dedicado a' traba,o espiritua' no 'o hab+a hecho 1e'i*. J.u traba,o en este momento no es ser 1e'i*I, respondió con prontitud e' maestro. J.u traba,o es ''e&ar a ser rea'.I "a esencia es rea', y cuando 'a atrapas, 'a 1e'icidad viene con e''a porque todas 'as cua'idades de 'a esencia vienen con e''a. /uscar 'a 1e'icidad como un 1in en s+ mismo resu'ta 'imitado- podr6s sentirte a1ortunado si 'o&ras satis1acer 'os requerimientos de tu e&o para una vida 1e'i*. Si en ve* de eso te es1uer*as por 'o&rar un cambio tota' de conciencia, 'a 1e'icidad ''e&ar6 como un obsequio de 'a conciencia.

:' decimotercer secreto se re1iere a 'a 'ibertad persona'. :s imposib'e que seas 'ibre si tus interacciones con e' universo son persona'es% una persona es un paquete 'imitado. Si permaneces dentro de' paquete, también 'o har6 tu conciencia. A partir de hoy, empie*a a actuar como si tu in1'uencia se eGtendiera a todas partes. <no de 'os espect6cu'os m6s comunes en India, y en todo #riente, eran 'os mon,es con to&as co'or a*a1r6n meditando antes de' amanecer. 2uchas otras personas Umi abue'a y mi madre entre e''asU también se 'evantaban a esa temprana hora para ir a' temp'o a re*ar. :' ob,etivo de esta pr6ctica es recibir a' d+a antes de que empiece.
Recibir a' d+a antes de que empiece si&ni1ica estar presente a' momento de su nacimiento. .e abres a una posibi'idad. Como todav+a no hay acontecimientos, e' d+a recién nacido est6 abierto, es 1resco y nuevo. $uede

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convertirse en cua'quier cosa. "os mon,es que meditan y 'as personas que re*an quieren aHadir 'a in1'uencia de su conciencia durante ese momento cr+tico, como estar presente en e' inicio de 'a vida de un bebé. .D puedes hacer 'o mismo hoy. Despiértate m6s temprano de 'o que sue'es hacer'o M'o idea' es que rea'ices este e,ercicio sentado y a 'a primera 'u* de' d+a, pero puedes hacer'o acostado en tu cama antes de 'evantarteN y permite que tu mente contemp'e e' d+a que comien*a. A' principio es posib'e que notes residuos de' h6bito. .e ver6s rea'i*ando tu rutina norma' en e' traba,o, 'os quehaceres cotidianos re'acionados con tu 1ami'ia y otras ob'i&aciones. "ue&o es probab'e que eGperimentes residuos de ayer% e' proyecto no conc'uido, 'a 1echa '+mite que se acerca, una discusión no resue'ta. A continuación, es posib'e que eGperimentes e' re&reso de 'as preOocupaciones, todo 'o que esté pendiendo sobre tu cabe*a en ese momento. $ermite que todo esto entre y sa'&a de tu conciencia. .en 'a intención de que esta maraHa de im6&enes y pa'abras se despe,e. De cua'quier 1orma, tu e&o se har6 car&o de todos estos asuntos habitua'es. Si&ue contemp'ando e' d+a que comien*a, que no es cuestión de im6&enes ni pensamientos, puesto que apenas est6 naciendo. Siénte'o- trata de recibir'o con tu ser. "ue&o de unos momentos notar6s que tu mente no siente e' impu'so de sa'tar apresuradamente de 'a cama. :ntrar6s y sa'dr6s de una conciencia borrosa, 'o cua' si&ni1ica que te has sumer&ido ba,o 'a capa super1icia' de 'a inquietud menta'. MSin embar&o, evita dormirte de nuevo. Cuando sur,a 'a somno'encia, vue've a tu intención de recibir a' d+a.N :n este momento descubrir6s que tu mente, de,ando de 'ado 'as im6&enes, adopta un ritmo de sentimientos. :s m6s di1+ci' de describir que 'as im6&enes o 'as voces. Seme,a una sensación de cómo ser6n 'as cosas, o de estar preparado para todo 'o que ven&a. !o esperes a'&o dram6tico. !o estoy haOb'ando de premoniciones ni portentos. Se trata de una eGperiencia simp'e% tu ser est6 recibiendo e' d+a en e' nive' de 'a incubación, donde 'os acontecimientos son semi''as prepar6ndose para &erminar. .u Dnico propósito es estar ah+. !o necesitas cambiar nada- no tienes que adherirte a ,uicios u opiniones sobre 'o que debe pasar hoy. Cuando recibes a' d+a, aHades 'a in1'uencia de tu conciencia en si'encio. K5 eso de qué sirveL :' e1ecto ocurre en un nive' suti'. :s como sentarse ,unto a 'a cama de un niHo mientras se queda dormido. .u presencia es su1iciente, sin pa'abras o acciones, para tranqui'i*ar'o. :' d+a necesita comen*ar en un estado de tranqui'idad, 'ibre de 'os residuos y torbe''inos de 'a actividad de ayer. $ero también aHades un

nive' suti' de intención a' recibir a' d+a. .u intención es permitir a 'a vida desp'e&arse se&Dn su vo'untad. .e has presentado con 'a mente y e' cora*ón abiertos.
e descrito este e,ercicio en deta''e con e' 1in de .abrir e' sendero que tu mente podr+a se&uir. Sin embar&o, no eGperimentar6s estas etapas eGactamente como 'as he presentado. :' e,ercicio ser6 eGitoso si a'can*as, aunque sea brevemente, a'&uno de 'os si&uientes estados de conciencia%
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.e sientes nuevo. :ste d+a ser6 Dnico. .e sientes tranqui'o. :ste d+a reso'ver6 a'&Dn asunto estresante. .e sientes en armon+a. :ste d+a estar6 'ibre de con1'ictos. .e sientes creativo. :ste d+a te mostrar6 a'&o nunca antes visto. .e sientes a1ectuoso. :sta d+a 'imar6 aspere*as e inc'uir6 a quienes se sienten eGc'uidos. .e sientes comp'eto. :ste d+a 1'uir6 sin obst6cu'os.

Ahora ya conoces e' mundo previo a' amanecer, en que santos y sabios se han a1anado durante mi'es de aHos. "o que han estado haciendo, y 'o que ahora est6s empe*ando a hacer, es precipitar 'a rea'idad a 'a .ierra. :st6s abriendo un cana' en tu propia conciencia mediante e' cua' renovación, pa*, armon+a, creatividad, amor y p'enitud tienen 'a oportunidad de estar aqu+. Sin a'&uien que reciba e' d+a, estas cua'idades eGisten só'o dentro de 'os individuos, y a veces ni eso.
Como ''uvia que cae de un cie'o despe,ado, tu in1'uencia provoca que una posibi'idad se mani1ieste.

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Secreto 14 El si%ni icado de la vida es todo
K:stamos m6s cerca de responder 'a pre&unta suprema% JKCu6' es e' si&ni1icado de 'a vidaLI Ima&ina por un momento que a'&uien p'anteara una respuesta. Directa o indirectamente, todos hemos estado en contacto con 'a mayor+a de 'as respuestas tradiciona'es- e' si&ni1icado de 'a vida sue'e reducir a un propósito m6s e'evado, ta' como%
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)'ori1icar a Dios. )'ori1icar 'a creación de Dios. Amar y ser amado. Ser honesto con uno mismo.

Como sucede con muchas otras pre&untas espiritua'es, resu'ta di1+ci' ima&inar de qué manera podr+an comproO estas respuestas. Si a'&uien tiene un buen traba,o, sostiene a su 1ami'ia, pa&a sus impuestos y respeta 'a 'ey, Kpuede consider6rse'e un e,emp'o de &'ori1icar a Dios o de ser honesto con uno mismoL :n tiempos de &rave crisis, como 'a &uerra, Kcambia e' si&ni1icado de 'a vidaL Fui*6 sea todo 'o que uno pueda hacer para mantenerse con vida y ser ra*onab'emente 1e'i* durante una crisis. <na manera de comprobar 'a respuesta a 'a pre&unta JKCu6' es e' si&ni1icado de 'a vidaLI, ser+a escribir'o, se''ar'o dentro de un sobre, y enviar'o por correo a mi' personas e'e&idas a' a*ar. Si 'a respuesta 1uera correcta, todo e' que abriera e' sobre dir+a a' 'eer'a% J.ienes ra*ón. Bse es e' si&ni1icado de 'a vidaI. <na emocionada novia en e' d+a de su boda estar+a de acuerdo. <n anciano para'i*ado en su 'echo de muerte estar+a de acuerdo. $ersonas que 'uchan a muerte por di1erencias po'+ticas y re'i&iosas estr+an de acuerdo, as+ como quienes comu'&an con sus creencias. Sin embar&o, ésta podr+a parecer una prueba imposib'e, pues ta' ve* no eGista respuesta a'&una que satis1a&a a todos. K5 si 'a ho,a de pape' estuviera en b'anco, o di,era% J:' si&ni1icado de 'a vida es todoIL :n 'a rea'idad Dnica, estas resOpuestas no son evasivas- de hecho, ambas est6n ape&adas a 'a verdad. :' pape' en b'anco si&ni1ica que 'a vida es potencia' puro hasta que a'&uien 'e da una 1orma. :' si&ni1icado de potencia' puro es que 'a vida est6 in1initamente abierta. De' mismo modo, decir que e' si&ni1icado de 'a vida es todo indica que no eGc'uye nada ni nadie. J.odoI es só'o otra manera de abarcar 'a &ama in1inita de posibi'idades. "a vida no permite que se 'e redu*ca a una eGp'icación, Sea cua' sea e' si&ni1icado que deseas que re1'e,e e' universo, é' 'o re1'e,ar6. :n 'a :uropa medieva' 'as personas quer+an que re1'e,ara su 1erviente creencia en 'a Sa&rada .rinidad- en ese mismo periodo, 'as personas de India quer+an que re1'e,ara 'a dan*a cósmica de Shiva y su consorte Shakti- en 'os dominios de' Is'am se esperaba que re1'e,ara a A'6. :n nuestros d+as, 'os a&nósticos esperan que e' universo re1'e,e su con1usión y dudas espiritua'es. De esta manera, e' cosmos aparenta ser una eGp'osión a*arosa que comen*ó con e' /i& /an&. 2uchas personas re'i&iosas aceptan esta rea'idad eGcepto 'os domin&os, cuando e' universo re1'e,a débi'mente 'a posibi'idad de un creador divino. 99(

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Si intentas reducir e' universo a un so'o re1'e,o, reduces tu vida a' mismo tiempo. "a rea'idad es como un espe,o dob'e en e' que adem6s de verte, contemp'as 'o que est6 de' otro 'ado. :ste e1ecto es inevitab'e porque e' universo no posee un con,unto de hechos. .D, e' observador, das vida a tu versión de 'a rea'idad. $erm+teme darte un e,emp'o de cómo 1unciona este espe,o dob'e en e' campo de 'a medicina. Resu'ta desconcertante que e' cuerpo humano pueda ser curado de tantas maneras. Casi todas 'as en1ermedades parecen se&uir una historia t+pica. :n e' caso de' c6ncer de mama, por e,emp'o, se ha identi1icado un +ndice de supervivencia con base en e' momento de 'a detección de 'a primera anoma'+a en 'as cé'u'as mamarias. "as mu,eres que contraen 'a en1ermedad caer6n en a'&Dn punto de 'a curva campani1orme de supervivencia. Como me di,o un oncó'o&o hace aHos, e' c6ncer es un ,ue&o de nDmeros. <n estudio estad+stico nos dir6 a qué edad es m6s probab'e que se presente 'a en1ermedad. "a respuesta de 'os tumores a distintas 1ormas de radiación y quimioterapia se documenta constantemente. Con estos datos en mente, 'a medicina busca una cura de1initiva, y si ésta no ha sido descubierta, 'a ciencia se&uir6 traba,ando hasta descubrir'a. Sin embar&o, 1uera de 'a norma estad+stica ocurren cosas eGtraHas. :n mi eGperiencia como médico, he encontrado a 'os si&uientes pacientes%

<na ,oven me contó que su madre, que viv+a en una reOmota &ran,a de Cermont, desarro''ó un &ran tumor de mama pero consideró que estaba demasiado ocupada para trat6rse'o. Sobrevivió m6s de una década sin atención médica. <na mu,er que sintió un bu'to en su pecho decidió e'iminar'o mediante 'a visua'i*ación. Ce+a hordas de 'eucocitos cayendo como nieve para tra&ar e' bu'to. Después de practicar esta visua'i*ación durante seis meses, eR bu'to desapareció. <na mu,er que ten+a un tumor enorme, abandonó e' hospita' un d+a antes de 'a ciru&+a% no quer+a hacer 1rente a su a1ección con temor y p6nico. Re&resó meses después, cuanOdo con1ió en que sobrevivir+a. "a operación tuvo éGito y 'a mu,er sobrevivió.

.odo médico se ha encontrado con e' 'ado opuesto de' espectro, mu,eres que mueren r6pidamente 'ue&o de comunic6rse'es 'a eGistencia de un pequeHo nDmero de cé'u'as ma'i&nas en su pecho. M:n a'&unos casos 'as cé'u'as son anóma'as. :sto si&ni1ica que pueden ser ino1ensivas, aunque en a'&unas mu,eres dichas anoma'+as se convierten r6pidamente en tumores. A este 1enómeno se 'e conoce desde hace mucho como Jmuerte por dia&nósticoIN. !o estoy haciendo recomendaciones sobre cómo tratar e' c6ncer- só'o ha&o notar que, con 1recuencia, 'a en1ermedad parece re1'e,ar 'as creencias de' paciente. David Sie&e', en una cé'ebre investi&ación rea'i*aOda en Stan1ord, dividió en dos &rupos a un con,unto de mu,eres con c6ncer de mama en estada avan*ado. <n &rupo recibió 'a me,or atención médica, que entonces era muy modesta. :' otro &rupo se reun+a una ve* a 'a semana y compart+a sus sentimientos acerca de 'a en1ermedad. :sto produ,o un resu'tado notab'e. Dos aHos después, todas 'as supervivientes a 'ar&o p'a*o hab+an pertenecido a' se&undo &rupo, y 'a supervivencia &enera' en é' 1ue m6s de' dob'e que en e' otro, e' cua' no hab'aba de sus sentimientos. :n resumen, 'as mu,eres que con1rontaron sus emociones 1ueOron capaces de modi1icar e' re1'e,o de' espe,o. :' cuerpo humano 1unciona con dob'e mando. Responde si 'o curamos desde e' eGterior con medios materia'es y también si 'o curamos desde e' interior con medios sub,etivos. KComo es posib'e que hab'ar de 'os sentimiento sea tan e1ica*Uo m6s e1ica*U que una poderosa dro&a contra e' c6ncerL "a respuesta es que 'a conciencia siempre toma estos dos caminos. Se desp'ie&a ob,etivamente como e' universo visib'e y también y sub,etivamente como 'os sucesos de 'a mente. Ambos son 'a misma conciencia. "a misma inte'i&encia se ha puesto dos m6scaras, di1erenciando entre e' mundo que est6 Ja''6 I y e' que est6 Jaqu+ dentroI. As+, 'os sentimientos que sur&en en un paciente con c6ncer se comunican con e' cuerpo de manera muy simi'ar a como 'o hacen 'as mo'écu'as de una dro&a. :ste 1enómeno ya no se considera insó'ito. .oda 'a medicina menteOcuerpo se basa en e' descubrimiento de mo'écu'as mensa,eras que sur&en en e' cerebro como pensamientos, creenciasV esperan*as, temores y deseos. :' paso decisivo se dar6 cuando 'a medicina de,e de dar todo e' crédito a 'as 997

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mo'écu'as. Cuando 2o*art quer+a componer una sin1on+a, su intención evocaba 'a 1unción cerebra' necesaria. Ser+a absurdo decir que e' cerebro de 2o*art quiso componer una sin1on+a y entonces produ,o mo'écu'as mensa,eras que se 'o in1ormaran a é'. "a conciencia siempre est6 primero, y sus proyecciones, ob,etivas y sub,etivas, vienen después. :sto nos ''eva a un nuevo principio de importancia crucia', ''amado JcoOsur&imiento interdependiente simu't6neoI% coa sur&imiento porque cada parte proviene de 'a misma 1uenteinterdependiente porque cada aspecto est6 coordinado con todos 'os dem6s- simu't6neo porque una cosa no causa 'a otra. Cuando 2o*art quer+a componer una sin1on+a, todo 'o re'acionado con su creación ocurr+a simu't6neamente% idea, notas, sonido en su ima&inación, actividad cerebra' necesaria, seHa'es a sus manos para escribir 'as notas. .odos estos recursos estaban inte&rados en una eGperiencia y sur&+an ,untos. Ser+a 1a'so decir que uno era 'a causa de otro. Si 1a'tara cua'quiera de estos e'ementos, todo e' proyecto se vendr+a aba,o. Si 2o*art se hubiera deprimido, su estado emociona' b'oquear+a 'a mDsica. Si estuviera eGhausto 1+sicamente, 'a 1ati&a b'oquear+a 'a mDsica. $odemos ima&inar cientos de maneras en que e' desorden podr+a trastornar 'a situación% 2o*art pod+a haber su1rido prob'emas marita'es, un ataque cardiaco, un b'oqueo art+stico repentino o 'a distracción producida por un ruidoso niHo de dos aHos en 'a casa. "a creación no es an6rquica &racias a' coOsur&imiento simu't6neo. :' cosmos es tan parecido a 'a mente humana que no podemos pasar por a'to este hecho. :s como si e' universo presentara su a'ucinante espect6cu'o de &a'aGias sur&idas de 'a nada só'o para a'ardear ante nosotros. :s absurdo pensar que un proceso que abarca bi''ones de aHos 'u* y se eGpande con incre+b'e ve'ocidad para &enerar tri''ones de estre''as, haya a'can*ado su c'+maG con 'a aparición de' AD!. K$or qué e' universo necesita nuestro asombroL .a' ve* porque 'a rea'idad 1unciona simp'emente de ese modo% e' drama cósmico que est6 desp'e&6ndose eGiste simu't6neamente con e' cerebro humano, un instrumento tan 1inamente sintoni*ado que puede sumer&irse en cua'quier nive' de 'a natura'e*a. Somos e' pDb'ico 1ina'. !ada nos pasa inadvertido, no importa cuan minDscu'o o enorme sea. Ahora empie*a a sur&ir una respuesta eGtraordinaria% .a' ve* nosotros estamos montando todo e' espect6cu'o. :' si&ni1icado de 'a vida es todo porque eGi&imos nada menos que e' universo como nuestro patio de ,ue&o. "a 1+sica cu6ntica reconoció hace mucho tiempo que e' observador es e' 1actor decisivo en toda observación. <n e'ectrón no tiene una posición 1i,a en e' espacio hasta que a'&uien 'o busca, y de repente sur&e ,usto donde se 'e buscó. asta ese momento só'o eGiste como una onda que se propa&a por todo e' espacio. :sa onda puede convertirse en part+cu'a en cua'quier 'u&ar. Cada 6tomo de' universo tiene una m+nima posibi'idad de ser 'oca'i*ado tan 'e,os o cerca como sea posib'e. :' universo opera con un interruptor de só'o dos posiciones% encendido y apa&ado. J:ncendidoI es e' mundo materia' con todos sus acontecimientos y ob,etos. JApa&adoI es posibi'idad pura, e' vestidor a donde van 'as part+cu'as cuando nadie 'as ve. "a posición de encendido só'o puede contro'arse por medios eGternos. <na ve* que 'o activas, e' universo 1+sico obedece un con,unto de re&'as. $ero si 'o percibes en 'a posición de apa&ado, e' universo puede modi1icarse sin tener en cuenta e' tiempo y e' espacio. !ada es pesado o inamovib'e en 'a posición de apa&ado porque no hay ob,etos. !ada est6 cerca ni 'e,os. !ada est6 atrapado en pasado, presente o 1uturo. "a posición de apa&ado es potencia' puro. Ah+, tu cuerpo es un con,unto de posibi'idades en espera de ocurrir, pero también es e' con,unto de posibi'idades ocurridas y que podr+an ocurrir. :n 'a posición de apa&ado, toda 'a creación se concentra en un punto y, mi'a&rosamente, tD vives en ese punto- es tu 1uente. !o obstante, 'as im6&enes de encendido y apa&ado no son muy eGactas. As+ como hay muchos &rados de rea'idad 1+sica, hay muchos de rea'idad no 1+sica. .u cuerpo es un ob,eto só'ido, un remo'ino de 6tomos, una tormenta de part+cu'as subatómicas y un 1antasma de ener&+a, todo a' mismo tiempo. Dichos 99?

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estados son simu't6neos, pero cada uno obedece re&'as distintas. :n 1+sica, este con1uso con,unto de re&'as recibe e' nombre de J,erarqu+a enmaraHadaI. "a pa'abra ,erarqu+a indica que 'os nive'es est6n api'ados en cierto orden. .u cuerpo no est6 en pe'i&ro de desmoronarse porque en 'a ,erarqu+a de 'as cosas, 'os ob,etos só'idos permanecen en su sitio, pero en rea'idad eres una nube de e'ectrones y una curva de probabi'idad, as+ como todo 'o que hay entre 'as dos. :sto es en 'a posición de encendido. :n 'a de apa&ado ri&e e' mismo enmaraHamiento, pero es tota'mente invisib'e. :' 6mbito invisib'e se divide de maneras eGtraHas. :n un nive', todos 'os sucesos est6n 1undidos- 'os comien*os y 'os 1ina'es nadie 'as ve. "a posición de encendido só'o puede contro'arO se por medios eGternos. <na ve* que 'o activas, e' universo 1+sico obedece un con,unto de re&'as. $ero si 'o percibes en 'a posición de apa&ado, e' universo puede modi1icarse sin tener en cuenta e' tiempo y e' espacio. !ada es pesado o inamovib'e en 'a posición de apa&ado porque no hay ob,etos. !ada est6 cerca ni 'e,os. !ada est6 atrapado en pasado, presente o 1uturo. "a posición de apa&ado es potencia' puro. Ah+, tu cuerpo es un con,unto de posibi'idades en espera de ocurrir, pero también es e' con,unto de posibi'idades ocurridas y que podr+an ocurrir. :n 'a posición de apa&ado, toda 'a creación se concentra en un punto y, mi'a&rosamente, tD vives en ese punto- es tu 1uente. !o obstante, 'as im6&enes de encendido y apa&ado no son muy eGactas. As+ como hay muchos &rados de rea'idad 1+sica, hay muchos de rea'idad no 1+sica. .u cuerpo es un ob,eto só'ido, un remo'ino de 6tomos, una tormenta de part+cu'as subatómicas y un 1antasma de ener&+a, todo a' mismo tiempo. Dichos estados son simu't6neos, pero cada uno obedece re&'as distintas. :n 1+sica, este con1uso con,unto de re&'as recibe e' nombre de J0erarqu+a enmaraHadaI. "a pa'abra ,erarqu+a +ndica que 'os nive'es est6n api'ados en cierto orden. .u cuerpo no est6 en pe'i&ro de desmoronarse porque en 'a ,erarqu+a de 'as cosas, 'os ob,etos só'idos permanecen en su sitio, pero en rea'idad eres una nube de e'ectrones y una curva de probabi'idad, as+ como todo 'o que hay entre 'as dos. :sto es en 'a posición de encendido. :n 'a de apa&ado ri&e e' mismo enmaraHamiento, pero es tota'mente invisib'e. :' 6mbito invisib'e se divide de maneras eGtraHas. :n un nive', todos 'os sucesos est6n 1undidos- 'os comien*os y 'os 1ina'es se tocan y nada ocurre que no in1'uya en todo 'o dem6s. $ero en otro nive' a'&unos acontecimientos tienen preeminencia- mientras unos pueden contro'arse, otros 1'otan a'rededor debido a que sus v+ncu'os de causa y e1ecto son débi'es. $uedes encontrar una ana'o&+a en tu mente. A'&unos pensamientos te eGi&en que 'os acates mientras otros son caprichos pasa,eros- a'&unos muestran una 'ó&ica estricta mientras otros obedecen a asociaciones 'aGas. "os acontecimientos de' universo también son una me*c'a de sucesos potencia'es. Si 'o deseas, puedes sumer&irte en 'a posición de apa&ado y empe*ar a suscitar 'os acontecimientos que quieras. Sin embar&o, debes estar preparado para con1rontar 1rente a 1rente a' enmaraHamiento ,er6rquico, pues cada suceso que quieras modi1icar est6 inmerso en todos 'os dem6s. !o obstante, hay ciertas condiciones que no cambian. Sum&rgete en el potencial puro Cómo navegar en el campo del todo 9. 2ientras m6s pro1undo te sumer,as, m6s poder tendr6s a tu disposición para cambiar cosas. (. "a rea'idad 1'uye desde 'as re&iones m6s suti'es hacia 'as m6s burdas. 7. "a manera m6s 16ci' de cambiar a'&o consiste en ir primero a su nive' m6s suti'% 'a conciencia. ?. :' si'encio apacib'e constituye e' principio de 'a creatividad. Cuando un suceso empie*a a vibrar es porque ha comen*ado a entrar a' mundo visib'e.

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=. "a creación avan*a por sa'tos cu6nticos. 8. :' comien*o de un suceso es simu't6neo a su 1ina'. "os dos emer&en de' 6mbito de 'a conciencia si'ente. A. "os acontecimientos se desarro''an en e' tiempo pero nacen 1uera de é'. ;. "a manera m6s 16ci' de crear es hacer'o en 'a dirección de 'a evo'ución. >. Como 'as oportunidades son in1initas, 'a evo'ución nunca termina. 9E. :' universo corresponde a' sistema nervioso que 'o conOtemp'a. "a eGp'oración de estas condiciones te permitir6 crear e' si&ni1icado de tu vida. $erm+teme condensar estos die* puntos en un bosque,o que podr6s re''enar% desde e' /i&/an&, e' universo entero actDa como 'o hace para adecuarse a' sistema nervioso humano. Si pudiéramos percibir e' cosmos de otra manera, ser+a di1erente. :' universo no tiene 'u* para 'os peces cie&os de 'as cavernas, 'os cua'es han evo'ucionado para eGc'uir todo 'o visua'. :' universo tampoco tiene sonidos para 'as amibas, sabores para 'os 6rbo'es ni o'ores para 'os caraco'es. Cada criatura e'i&e su &ama de mani1estación de acuerdo con su &ama de potencia'. :' universo se ve ob'i&ado a respetar tus '+mites. As+ como no hay be''e*a visua' que a1ecte a un pe* cie&o de 'as cavernas ni per1ume que sedu*ca a un caraco', cua'quier aspecto de 'a vida 1uera de tus '+mites carecer6 de si&ni1icado para ti. :res como un nómada reco'ectando p'antas en e' bosque. $asar6s por a'to todas 'as que no sean comestib'es, y un bosque ''eno de 1'ora eGótica estar6 vac+o para ti. "a 1uer*a de 'a evo'ución es in1inita pero só'o puede traba,ar con 'o que e' observador 'e proporciona. <na mente cerrada a' amor, por e,emp'o, contemp'ar6 un mundo sin amor y ser6 inmune a cua'quier evidencia de é', mientras que una mente abierta mirar6 e' mismo mundo y encentrar6 in1initas eGpresiones de ese amor. Si nuestros '+mites tuvieran 'a D'tima pa'abra, 'a evo'ución no podr+a atravesar'os. Aqu+ es donde entran en acción 'os sa'tos cu6nticos. Cada observador crea una versión de 'a rea'idad que encierra ciertos si&ni1icados y ener&+as. 2ientras esos si&ni1icados pare*can v6'idos, 'as ener&+as 'o mantienen unido. $ero cuando e' observador quiere ver a'&o nuevo, todo si&ni1icado se derrumba, 'as ener&+as se combinan de nuevas maneras y e' mundo da un sa'to cu6ntico. :' sa'to ocurre en e' p'ano visib'e cuando e' interruptor est6 JencendidoI, pero 1ue 1ra&uado en e' 6mbito invisib'e cuanOdo e' interruptor estaba Japa&adoI. e aqu+ un e,emp'o% nuestra capacidad para 'eer sur&ió cuando e' hombre prehistórico desarro''ó una corte*a cerebra' aunque nadie en e' mundo prehistórico necesitaba 'eer. Si 'a evo'ución 1uera tan a'eatoria como sostienen muchos &enetistas, 'a capacidad para 'eer hubiera desaparecido hace un mi''ón de aHos. pues su uti'idad para 'a supervivencia era nu'a. $ero este ras&o sobrevivió para 'a criatura que estaba sur&iendo. "a conciencia conoce 'o que est6 por venir, e in1unde en cada part+cu'a de 'a creación e' potencia' necesario no só'o para e' 1uturo que se est6 desarro''ando, sino para cua'quier 1uturo. "a natura'e*a no necesita predecir 'o que ocurrir6 en todos 'os nive'es. Só'o abre v+as de crecimiento, y 'ue&o una criatura Uen este caso, nosotrosU da e' sa'to cuando 'o considera apropiado. 2ientras e' potencia' esté vivo, e' 1uturo puede evo'ucionar por e'ección. :n varias ocasiones, individuos suspicaces me han seHaO'ado una inconsistencia en 'o que he dicho. J:st6s contradiciéndote. $or una parte dices que causa y e1ecto son eternos- ahora dices que e' 1ina' est6 998

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presente en e' comien*o. KCu6' de 'os dos es correctoLI /ueno, 'os dos. Bsta no parece una respuesta muy satis1actoria, y sin duda 'os cr+ticos suspicaces 1runcir6n e' ceHo a' escuchar'a. $ero e' universo est6 uti'i*ando causas y e1ectos para ''e&ar a a'&Dn 'ado. Cuando quiere dar un sa'to cu6ntico, causa y e1ecto se amo'dan a' propósito. MDe hecho, eGperimentas esto en este preciso instante% cuando ima&inas e' co'or ro,o, tus neuronas emiten seHa'es de una manera concreta. $ero tD no 'es ordenaste que 'o hicieran- e''as se a'inearon autom6ticamente con tu pensamiento.N :n 'a ,erarqu+a enmaraHada, amibas, caraco'es, &a'aGias, hoyos ne&ros y quarks son eGpresiones i&ua'mente v6'idas de 'a vida. :' hombre prehistórico estaba tan inmerso en su rea'idad como nosotros en 'a nuestra, i&ua'mente 1ascinado por e''a, y era asimismo privi'e&iado por ver e' desarro''o de 'a rea'idad. "a evo'ución o1rece a cada criatura eGactamente e' mundo que se a,usta a su capacidad de percepción. $ero hay a'&o que necesita evo'ucionar m6s que nin&una otra cosa% 'a brecha. Si aDn no est6s 'isto para aceptar que e' si&ni1icado de 'a vida es todo, encuentra tu si&ni1icado en e' cierre de 'a brecha. Aparta a' mundo de' borde de' desastre- cambia e' rumbo de' 1uturo para evitar 'a co'isión con e' caos. :' Dharma, 'a 1uer*a que sostiene 'a natura'e*a, respa'dar6 cua'quier pensamiento, sentimiento o acción que cierre 'a brecha, porque e' universo est6 hecho para 1undir a observador y observado. Debido a que eres consciente de ti mismo, tu destino es 'a unidad. "a unidad est6 inte&rada a tu cerebro tanto como 'a capacidad de 'eer 'o estaba en e' cerebro de' ombre de Croma&non. :n 'a medida en que 'a brecha se cierre, 'os seres humanos modernos nos 1undiremos con 1ormas de vida in1eriores y superiores. .odas 'as &eneraciones de 'a humanidad, desde e' primer hom+nido hasta 'o que sea que ven&a después de nosotros, ser6n consideradas una. K5 entonces quéL Ima&ino que quitaremos e' cuadro de 'a pared, distanci6ndonos de cua'quier ima&en 1i,a. Civir desde e' nive' de 'a eGistencia pura, 'ibres de 'os sucesos de' mundo 1+sico, es e' 1ina' de este via,e y e' comien*o de otro nunca antes visto. Bste ser6 e' advenimiento de 'a unidad y e' apo&eo de 'a 'ibertad.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL DECIMOCUARTO SECRETO
:' decimocuarto secreto se re1iere a 'a comprensión tota'. Comprensión no es 'o mismo que pensamiento. "a comprensión es una habi'idad que se desarro''a en 'a conciencia. :s 'o que has hecho a partir de tu potencia'. <n bebé se convierte en niHo, por e,emp'o, mediante e' desarro''o de 'a habi'idad de caminar, 'a cua' representa un sa'to cu6ntico de 'a conciencia de' niHo, eGtendida hasta cada rincón de 'a eGistencia% 'os patrones cerebra'es cambian- en e' cuerpo sur&en nuevas sensaciones, 'os movimientos descoordinados se coordinan- 'os o,os aprenden a ver e' mundo desde una perspectiva vertica' y móvi'nuevos ob,etos de' entorno est6n a' a'cance- y desde e' umbra' de' primer paso, e' bebé entra en un mundo de posibi'idades ineGp'oradas que podr+a cu'minar en esca'ar e' 2onte :verest o en correr un maratón. As+ pues, no estamos hab'ando de una habi'idad sino de un auténtico sa'to cu6ntico que no de,a intacto nin&Dn aspecto de 'a rea'idad de' bebé. "a di1erencia entre un niHo pequeHo y un corredor de maratón es que e' nive' de comprensión se ha pro1undi*ado, no só'o en un 1rente sino en toda 'a persona. Cuando rea'i*as una acción en rea'idad est6s eGpresando un nive' de comprensión. :n una carrera, dos corredores pueden compararse en 6reas ta'es como discip'ina menta', resistencia, coordinación, administración de' tiempo, equi'ibrio de ob'i&aciones y re'aciones, etcétera. Cuando compruebas cuan amp'io es e' a'cance de 'a conciencia, empie*as a comprender que nada est6 eGc'uido. "a comprensión modi1ica 'a ima&en tota' de 'a rea'idad.

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Ser capa* de in1'uir en 'a tota'idad de tu rea'idad a' mismo tiempo es 'a esencia de' Jcosur&imiento simu't6neo interdependienteI. !o hay '+mites para 'a in1'uencia que puedes e,ercer, pero para descubrir esto debes abordar 'a vida con pasión. Cuando haces a'&o con pasión, eGpresas cada aspecto de quien eres. "a pasión 'ibera toda 'a ener&+a que posees. :n ese momento te ,ue&as e' todo por e' todo, pues si pones todo 'o que tienes en una empresa, tus de1ectos y debi'idades también quedan eGpuestos. "a pasión saca todo a 'a 'u*. :ste hecho ineGorab'e desanima a muchas personas, a quienes desa&radan tanto sus aspectos ne&ativos, y se sienOten tan intimidados por e''os.Oque contienen su pasión creyendo que as+ 'a vida ser6 m6s se&ura. .a' ve* 'o seaV pero a' mismo tiempo 'imitan &ravemente su comprensión de 'o que 'a vida puede o1recer. :n términos &enera'es, hay tres nive'es de compromiso que puedes eGpresar% 9. Abordar una situación só'o hasta encontrar e' primer obst6cu'o rea'. (. Abordar una situación 'o su1iciente para superar a'&unos obst6cu'os. 7. Abordar una situación para vencer todos 'os obst6cu'os. <sando este mode'o, piensa en a'&o que hayas deseado apasionadamente hacer bien% pintar, esca'ar montaHas, escribir, criar a un hi,o o destacar en tu pro1esión. :va'Da honestamente tu desempeHo en esa tentativa. !ive' 9. J!o estoy satis1echo con 'o que he 'o&rado. "as cosas no resu'taron como yo quer+a. #tros tuvieron un me,or desempeHo que e' m+o. $erd+ e' entusiasmo y me desanimé. Si&o haciendo 'o que debo hacer, pero b6sicamente estoy patinando sobre 'a super1icie. Creo que esencia'mente he 1racasado.I !ive' (. J:stoy bastante satis1echo con mis 'o&ros. 2i desOempeHo no siempre es e' me,or pero si&o en 'a carrera. "a &ente con1+a en m+ porque sé 'o que ha&o. e vencido muchos obst6cu'os para ''e&ar a ser as+ de bueno. Siento que esencia'mente soy un triun1ador.I !ive' 7. JDominé 'o que me propuse. "as personas me miran con respeto y me consideran una autoridad. Cono*co todos 'os recovecos de esto y siento una pro1unda satis1acción por e''o. 5a casi no necesito pensar en 'os pormenores. 2i intuición me &u+a. :sta 6rea de mi vida Oes una de mis &randes pasiones.I Cada nive' de compromiso re1'e,a 'a comprensión que est6s dispuesto a a'can*ar. Si no conocieras 'a natura'e*a humana podr+as suponer que actividades como pintar, practicar montaHismo o escribir podr+an tratarse ais'adamente, pero toda 'a persona se ve a1ectada porque toda e''a se est6 eGpresando. M$or esto se dice que uno ''e&a a conocerse en 'a montaHa o 1rente a' 'ien*o en b'anco.N Aun si piensas en una habi'idad modesta, como correr un maratón o cocinar, todo tu sentido de' yo cambia cuando tienes éGito con pasión, a di1erencia de cuando 1racasas o te echas para atr6s. "a vo'untad de entrar en cada parte de ti abre 'a puerta a 'a comprensión tota'. .e ,ue&as toda tu identidad, no só'o una parte. :sto puede parecer sobreco&edor, pero es de hecho 'a manera m6s natura' de abordar cua'quier situación. Cuando retienes una parte de ti, 'e nie&as contacto con 'a vida- reprimes su ener&+a y evitas que comprenda 'o que necesita saber. Ima&ina a un bebé que desea caminar, pero tiene estas reservas% 9. (. 7. ?. =. 8. A. !o quiero verme ma' !o quiero caer. !o quiero que nadie me vea 1racasar. !o quiero vivir con 'a car&a de' 1racaso. !o quiero &astar toda mi ener&+a. !o quiero do'or. Fuiero acabar con 'as cosas 'o m6s r6pidamente posib'e. 99;

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$ara un bebé, estas reservas parecen absurdas. Si cua'quiera de e''as entrara en ,ue&o, nunca aprender+a a caminar o 'o har+a con vaci'ación. "a oportunidad de a'can*ar'a maestr+a ,am6s se presentar+a. Sin embar&o, 'os adu'tos recurrimos a estas reservas todo e' tiempo. Como resu'tado, nos ne&amos 'a maestr+a. !adie puede cambiar e' hecho de que todos 'os aspectos ne&ativos de una situación se eGpresan en e' instante en que 'a situación sur&e, ,unto con todos 'os aspectos positivos. !o podemos escapar de 'as decisiones internas que hemos hecho. .odo 'o que has decidido sobre ti est6 en ,ue&o en este instante. $or 1ortuna, estas decisiones individua'es pueden eGaminarse y modi1icarse. Como todos 'os aspectos ne&ativos est6n 0usto 1rente a ti, no necesitas ir en su bDsqueda. "o que 'as personas eGperimentan como obst6cu'os en 'a vida son re1'e,os de una decisión mediante 'a cua' recha*aron 'a comprensión. S+ recha*as demasiada comprensión te conviertes en una v+ctima su,eta a 1uer*as que te abruman y apabu''an. :stas 1uer*as no son destino ni in1ortunio% son huecos en tu conciencia, 'u&ares donde no has sido capa* de mirar. Considera hoy una de 'as decisiones que has evitado que te comprometan tota'mente en 'a vidapuede estar inc'uida en 'a 'ista anterior. -o %uiero verme mal. :sta decisión se re'aciona con 'a ima&en propia. JCerse bienI si&ni1ica preservar una ima&en, pero 'as im6&enes son só'o 1oto&ra1+as con&e'adas. Dan 'a impresión m6s super1icia' de quién eres. A 'a mayor+a de 'as personas se 'e di1icu'ta superar su ima&en propia. Crean cierta apariencia, cierta manera de actuar, cierto nive' de &usto, esti'o de vida y estatus que se en&ranan en quienes creen que son. Su ima&en propia se proyecta en cada situación nueva con só'o un resu'tado posib'e% se ven bien o se ven ma'. 2ucho tiempo atr6s, estas personas decidieron que nunca se ver+an ma' s+ pod+an evitar'o. "a Dnica manera en que puedes contrarrestar esta decisión es mediante tu vo'untad de o'vidar cómo te ves. :stoy se&uro de que has visto 1i'maciones en c6mara 'enta de corredores o'+mpicos cru*ando 'a '+nea de meta, empapados en sudor, 'as caras distorsionadas por e' es1uer*o, &astando hasta e' D'timo &ramo de s+ mismos. :n su pasión por &anar no 'es importa en 'o m6s m+nimo cómo se ven. :sto te o1rece una pista sobre tu situación% si est6s verdaderamente concentrado en e' proceso en curso, no pensar6s en tu apariencia. Considera 'o las siguientes ideas contigo%
   

reflexiona en ellas 'asta comprender cómo se relacionan

:' triun1o no tiene que verse bien. <na cosa no tiene nada que ver con 'a otra. Apasionarse por a'&o se ve bien desde dentro, que es 'o que importa. Cerse bien desde dentro no es una ima&en. :s un sentimiento de satis1acción. !o te sentir6s satis1echo mientras manten&as una ima&en en tu mente. -o %uiero caer.

:sta decisión &ira a'rededor de' 1racaso, que a su ve* &ira a'rededor de' en,uiciamiento. :n e' 6mbito de 'a pintura, toda obra maestra est6 precedida por un boceto. A veces estos bocetos son unos cuantos &arabatos burdos, otras requieren aHos y decenas de intentos. K3racasó e' pintor cuando hi*o un bocetoL !o, porque dominar una habi'idad requiere etapas de desarro''o. Si consideras que tus primeros es1uer*os son 1racasosV te opones a un proceso natura'. :n &enera', 'as personas que temen caer 1ueron ridicu'i*adas o humi''adas en e' pasado. Bsta es un 6rea donde 'os padres emiten ,uicios ne&ativos de terrib'es consecuencias% e' 1racaso es a'&o que heredas de a'&uien que te desa'entó. :' temor se adhiere a' 1racaso a' vincu'arse con e' sentido de' yo. JCaer si&ni1ica que no va'&o.I 0unto a verse ma', 'a se&unda reserva menta' m6s nociva es e' miedo a caer y sentirse como un individuo sin va'or. 99>

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oy, ana'+*ate honestamente y considera cu6nto de este miedo hay en ti. :' &rado con que te eva'Des es e' &rado con que necesitas sanar. "a mayor+a de 'as personas dice que odian 1racasar, pero detr6s de 'a pa'abra odio puede haber una amp'ia &ama de emociones, desde un derrumbe deso'ador de' yo hasta una 'i&era mo'estia por no haber tenido tu me,or desempeHo. .D puedes sentir en qué nive' de 'a esca'a caes. Ca'i1+cate%

2e siento deso'ado cuando 1racaso. !o puedo 'ibrarme de ese sentimiento durante d+as, y cuando recuerdo mis m6s &randes 1racasos revivo cuan intensa 1ue 'a humi''ación. 2e siento tan ma' cuando 1racaso que &enera'mente deserto. 2e cuesta mucho vo'ver a 'a carrera, pero 1ina'mente 'o ha&o. :s una cuestión de or&u''o y amor propio. 2e tomo con ca'ma e' 1racaso porque me importa m6s a'can*ar mis ob,etivos. Aprendo de mis 1racasos. ay a'&o positivo en cada revés. SS puedes aprender de tus errores, no has 1a''ado. !o pienso en términos de &anar o perder. $ermane*co concentrado y observo mi desempeHo en cada situación. Cada respuesta me muestra un nuevo aspecto de m+ mismo. Fuiero comprender todo, y desde esa perspectiva, cada eGperiencia es como pasar otra p6&ina en e' 'ibro de 'a evo'ución.

<na ve* que determinas en dónde te encuentras, desarro''a un pro&rama de cambio apropiado para ese nive'. $rimero, 'as personas en este nive' son hipersensib'es a 'os reveses y 'os toman de manera tan persona' que abren sus vie,as heridas una y otra ve*. Si es tu caso, vue've a 'o b6sico. :ncuentra a'&o muy senci''o de 'o&rar, como preparar un ome'et o correr a'rededor de 'a cuadra. Aparta tiempo para esta actividad, y mientras 'a estés ''evando a cabo, percibe cómo se siente triun1ar. Sé como un buen padre y e'ó&iate. Si 'as cosas sa'en un poco ma', piensa que no hay prob'ema. !ecesitas re1ormatear tu manera de sentir respecto de estab'ecer una meta y a'can*ar'a. Dentro de ti hay una vo* desa'entadora que percibes muy pronto y a 'a que das demasiado crédito. Desarro''a pro&resivamente una coneGión con 'a vo* que a'ienta. Bsta también est6 en t+ pero ha sido aho&ada por 'a vo* de 'a cr+tica. Incrementa &radua'mente 'os retos que puedes en1rentar. $asa de preparar un ome'et para ti a preparar uno para a'&uien m6s. $ercibe qué se siente ser a'abado. Asimi'a e' hecho de que mereces este ha'a&o. !o te compares con nadie m6s- tD est6s donde est6s y en nin&una otra parte. Si&ue re1or*ando tus éGitos. $or 'o menos una ve* a' d+a, ha* a'&o que consideres un éGito y que suscite e'o&ios de ti o de a'&uien m6s. Ase&Drate de que e' e'o&io eGterno sea sincero. .omar6 tiempo, pero 'ue&o de un tiempo notar6s que 'a vo* interior de a'iento est6 empe*ando a crecer. Aprender6s a con1iar en e''a, y ''e&ar6s a comprender que tiene ra*ón. Se&undo, a 'as personas de este nive' 'es a1ectan de ta' manera 'os 1racasos que con 1recuencia evitan nuevos desa1+os, pero no tanto como para sentirse deso'ados. Si es tu caso, necesitas m6s motivación porque est6s en 'a 1rontera entre querer &anar y e' temor a' 1racaso. $uedes inc'inarte hacia uno u otro. $ara aumentar tu motivación puedes unirte a un equipo o buscar un tutor. :' esp+ritu de equipo te ayudar6 a hacer caso omiso de 'as voces desa'entadoras de tu interior. <n tutor te mantendr6 concentrado de manera que desertar no sea una opción. :'i&e un nive' de actividad que no pon&a en ries&o 'a con1ian*a en t+ mismo. :s m6s importante interiori*ar 'os e'ementos de' éGito que vencer un &ran desa1+o. :' equipo no tiene que ser deportivo- busca cua'quier &rupo que ten&a esprit de corps. $odr+a ser una banda de ,a**, un &rupo de vo'untarios o un partido po'+tico. :' apoyo eGterno te ayudar6 a vencer tus obst6cu'os internos. "'e&ar6s a comprender que esos obst6cu'os no son montaHas- pueden reducirse a pequeHas cimas de éGito.

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.ercero, 'as personas de este nive' se sienten m6s a'entadas por e' éGito que desa'entadas por e' 1racaso. .ienen un buen abastecimiento de motivación positiva. Si es tu caso, puedes tener éGito por mucho tiempo pero ''e&ar6 un momento en que 'as recompensas eGternas de,ar6n de satis1acerte. !ecesitas 1i,arte un ob,etivo comp'etamente interno parar crecer. :ntre 'os ob,etivos internos m6s va'iosos est6n aprender a pro1undi*ar en t+, aprender a servir a otros sin recompensa, y aprender sobre 'as pro1undidades de 'a espiritua'idad. $roponte obtener mayor comprensión de ti sin recompensas eGternas. Con e' tiempo, 'a distinción entre éGito y 1racaso empe*ar6 a di1uminarse. :mpe*ar6s a ver que todo 'o hecho no ha sido sino e' desp'ie&ue de ti mismo para ti mismo. "as mayores satis1acciones de 'a vida ocurren cuando ese desp'ie&ue es 'o Dnico que necesitas. W Cuarto, 'as personas de este nive' han vencido e' 1racaso. Dis1rutan cada &iro de 'a vida y 'es satis1acen todas 'as eGperiencias. Si es tu caso, pro1undi*a tu maestr+a. .us obst6cu'os restantes son suti'es y est6n en e' nive' de' e&o. ADn crees que un yo ais'ado est6 teniendo esas eGperiencias. $roponte distanciarte e ir m6s a''6 de este yo 'imitado. "os teGtos espiritua'es m6s pro1undos y tu compromiso persona' con uno de 'os cuatro caminos te proporcionar6n &ran satis1acción. -o %uiero %ue nadie me vea fracasar. :sta decisión &ira a'rededor de 'a ver&Qen*a, temor interiori*ado a 'a opinión de 'os dem6s. "a desaprobación de e''os se convierte en tu ver&Qen*a. :' c'iché acerca de que 'as personas en #riente no soportan Jperder 'a caraI se re1iere a 'a ver&Qen*a, que puede ser una poderosa 1uer*a socia'. "a respuesta a 'a ver&Qen*a no es 'a adopción de un comportamiento desver&on*ado. 2uchas personas intentan esa so'ución en su ado'escencia, esperando vencer su intensa timide* con actos eGternos de bravuconer+a, como pasearse en autos robados o vestir de manera eGtrava&ante. Si te sientes aver&on*ado 16ci'mente, has tomado una decisión interna que necesitas modi1icar. $rimero, date cuenta de que 'o que 'os dem6s piensan de t+ depende 1recuentemente de si tus actos son buenos o ma'os a sus o,os. "a opinión socia' es inevitab'e, y nos a1ecta a todos. !o obstante, a'&unos intentar6n aver&on*arte medianOte sus pa'abras, tono de vo* y comportamiento. Dist6nciate de tu situación y observa cómo 1unciona esto. "ee un tab'oide o ve un pro&rama te'evisivo de chismes de' espect6cu'o. Advierte e' 1'u,o constante de insinuaciones y ,uicios. Siéntete cómodo con e' hecho de que este tratamiento eGiste. !o est6s aqu+ para cambiar'o, só'o para tomar conciencia de cómo 1unciona. Se&undo, evita aver&on*ar a 'os dem6s. :ste comportaOmiento es un dis1ra*. Crees que s+ chismorreas, hab'as ma' de 'as personas, intentas sentirte superior o atacas de cua'quier otra manera, prote&er6s tu vu'nerabi'idad. :n rea'idad, 'o que est6s haciendo es hundirte en 'a cu'tura de 'a ver&Qen*a. A'é,ate- no te puedes permitir permanecer ah+ m6s tiempo. .ercero, encuentra maneras de &ran,earte ha'a&os que te ha&an sentir una buena persona, 'o cua' es di1erente a recibir ha'a&os por tus 'o&ros. Sin duda puedes hacer muchas cosas por 'as que 'os dem6s dir+an que has hecho un &ran traba,o, pero 'o que te hace 1a'ta es e' ha'a&o que sane tu sensación dé ver&Qen*a. :so só'o puede ocurrir cuando 'as emociones est6n en ,ue&o. !ecesitas sentir e' ca'or de 'a &ratitud- necesitas ver 'a admiración en 'a mirada de otra persona. .e su&iero que ayudes a 'os pobres, ancianos o en1ermos. Dedica tiempo a un pro&rama vo'untario de ayuda a necesitados, sea cua' sea tu de1inición de ese término. 2ientras no te reconectes sobre 'a base de' amor, no ser6s capa* de separarte de 'os sentimientos de ver&Qen*a. -o %uiero vivir con la carga del fracaso. :sta decisión &ira a'rededor de 'a cu'pa, conocimiento interno de que se ha obrado ma'. .iene su 'u&ar como una vo* sa'udab'e de tu conciencia. $ero cuando 'a cu'pa se adhiere a 'a ra*ón equivocada puede ser destructiva y en1ermi*a. "as personas que se sienten cu'pab'es su1ren por 'a incapacidad de distin&uir entre pensamientos y actos. Sienten 'a car&a de cosas eGc'usivamente menta'es, no de acciones. 9(9

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A esto sue'e ''am6rse'e Jpecar en e' cora*ónI. Sea cua' sea e' nombre que 'e des, 'a cu'pa te hace sentir un 1racasado debido a tu horrendo pasado. "as personas que se sienten cu'pab'es no quieren en1rentar nuevos desa1+os por miedo a que, cuando 1racasen, se sentir6n m6s cu'pab'es y 'a car&a de' pasado se incrementar6. :sto 'es suena ra*onab'e, pero en rea'idad 'a cu'pa es eGtremadamente irraciona'. Como 'a ver&Qen*a, podemos descomponer 'a cu'pa en sus in&redientes irraciona'es% %"a cu'pa no es una medida con1iab'e de' bien y e' ma'. $uede hacerte su1rir por ra*ones trivia'es. "a cu'pa es una manta que quiere cubrir todo. .e ha sentir cu'pab'e respecto de personas y cosas que no tienen re'ación con tus actos eGcepto porque casua'mente estaban en 'os a'rededores. b "a cu'pa te hace sentir eGcesivamente responsab'e. Crees haber causado ma'es que, en rea'idad no tienen nada que ver conti&o. b "a cu'pa es parcia'. Invariab'emente te considera cu'pab'e, sin oportunidad de indu'to.

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Cuando comprendes estos cuatro enunciados puedes empe*ar a ap'icar'os en tu caso. !o intentes ahuyentar 'a cu'pa. .en tu reacción de cu'pa, dé,a'a ser, y entonces pre&Dntate% cK:n verdad hice a'&o ma'oLc cKCondenar+a yo a a'&uien que hiciera 'o mismoLc cKActué 'o me,or posib'e dadas 'as circunstanciasLc :stas pre&untas te ayudar6n a percibir m6s ob,etivamente e' bien y e' ma'. Si tienes duda, busca 'a opinión de una persona poco inc'inada a incu'par. cKA quién 'astimé en rea'idadLc Sé espec+1ico- no permitas que 'a cu'pa sea una manta. .a' ve* descubras que en rea'idad ,am6s 'astimaste a nadie. SS aDn crees que 'o hiciste, ve con 'a persona y pre&Dnta'e cómo se siente a' respecto. Comenta tus acciones. Intenta ''e&ar a' punto donde puedas discu'parte. :scribe 'a discu'pa en un pape'. Cuando 'a vo* de 'a cu'pa te acuse de nuevo, toma e' pape' que demuestra que has sido perdonado y di% cK"o vesL !o importa que quieras hacerme sentir as+. "a persona que 'astimé ya no se preO ocupa por estoc. cK:n verdad soy e' responsab'e aqu+L KCu6' 1ue mi participaciónL K0u&aron mis acciones un pape' importante o secundarioLc Só'o eres responsab'e de 'as acciones que rea'i*aste o que no rea'i*aste. Sé espec+1ico. Deta''a esas acciones- no 'as eGa&eres y no cai&as en 'a idea irraciona' de que eres tota'mente responsab'e só'o porque estabas ah+. 2uchas situaciones 1ami'iares nos sumer&en en una sensación &enera' de cu'pa compartida- pero si eres espec+1ico y te responsabi'i*as de 'o que en rea'idad di,iste e hiciste, no 'o de 'o que di,eron e hicieron quienes estaban a'rededor, puedes disipar e' sentimiento de ser responsab'e de todo. cKFué cosas buenas he hecho para compensar 'as ma'asL KCu6ndo habré hecho 'o su1iciente para de,ar esto atr6sL K:stoy 'isto para perdonarmeLc .odas 'as ma'as acciones tienen su '+mite, después de' cua' eres perdonado e indu'tado. $ero como hemos visto, 'a vo* interna de 'a cu'pa es parcia'% eres cu'pab'e desde e' momento en que entras a' tribuna' y si&ues siéndo'o por siempre. $iensa en cua'quier acción que te produ*ca cu'pa y escribe e' d+a en que ser6s perdonado. a* todo 'o que puedas para compensar tu ma'a acción y cuando ''e&ue e' d+a de 'a 'iberación, toma tu indu'to y a'é,ate. !in&una acción, por atro* que sea, merece una condena perpetua- no te de,es ''evar por e' pre,uicio que si&ue responsabi'i*6ndote hasta de tus pecados m6s venia'es aHo tras aHo. 9((

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!o quiero &astar toda mi ener&+a. :sta decisión &ira a'rededor de 'a creencia de que 'a ener&+a, como e' dinero de tu cuenta bancaria, es 'imitada. "as personas que no quieren &astar mucha ener&+a evitan nuevos desa1+os por pere*a, pero ésta es en &ran medida un dis1ra* de asuntos m6s pro1undos. :s cierto que 'a ener&+a es 'imitada, pero si a'&una ve* te has comprometido apasionadamente con a'&o, sabr6s que mientras m6s ener&+a 'e dediques, m6s tendr6s. "a pasión se renueva a s+ misma. Curiosamente, 'o que drena 'a ener&+a es e' acto de contener'a. 2ientras m6s reserves tu ener&+a, m6s se estrechan 'os cana'es por 'os que puede 1'uir. Fuienes temen amar, por e,emp'o, reprimen 'a eGpresión de' amor. Su cora*ón se constriHe en ve* de eGpandirse- 'as pa'abras a1ectuosas se atoran en sus &ar&antas- se sienten torpes hasta en 'os m6s pequeHos &estos de cariHo. "a constricción desarro''a e' temor a 'a eGpansión y 'a serpiente si&ue mordiendo su propia co'a% mientras menos ener&+a &astes, menos tienes para &astar. "os si&uientes pasos pueden eGpandir 'os cana'es de 'a ener&+a% b Aprende a dar. Cuando sientas e' impu'so de acumu'ar, acércate a una persona necesitada y o1réce'e a'&o que ten&as en abundancia. !o tiene que ser dinero o mercanc+as. $uedes dar tiempo y atención, 'o que de hecho contribuir6 m6s a abrir tus cana'es de ener&+a que dar dinero. b Sé &eneroso. :sto imp'ica ser &eneroso con e'o&ios y a&radecimientos m6s que con dinero. "a mayor+a de 'as personas ansia e' e'o&io y recibe mucho menos de' que merece. Sé e' primero en notar cuando a'&uien obre bien. A&radece con todo e' cora*ón y no só'o con 1órmu'as verba'es. :'o&ia deta''adamente, mostrando a 'a persona que en verdad prestaste atención a 'o que hi*o. 2ira a 'a persona a 'os o,os y mantén esa coneGión mientras 'a e'o&ias. b Si&ue tu pasión. A'&Dn 6rea de tu vida te hacer querer &astar toda tu ener&+a ah+. Sin embar&o, a 'a mayor+a de 'as personas 'es inhibe 'a idea de ir demasiado 'e,os y no &asO tan su ener&+a ni en esas 6reas. .en 'a disposición de ''e&ar a' '+mite, y entonces avan*a un poco m6s. Si te &usta 'a caminata, 1i,a tus eGpectativas en una montaHa y conqu+sta'a. Si te &usta escribir, comien*a y termina un 'ibro. !o se trata de 1or*arte sino de demostrar cu6nta ener&+a hay ah+ en rea'idad. "a ener&+a es 'a portadora de 'a conciencia- 'e permite sa'ir a' mundo. A' dedicar m6s ener&+a a cua'quier empresa incrementas 'a recompensa de comprensión que obtendr6s. !o quiero do'or. :sta decisión &ira a'rededor de varias cuestiones que se re'acionan m6s con e' do'or psico'ó&ico que con e' 1+sico. "a primera de e''as es e' su1rimiento pasado. "as personas que han su1rido y no han podido sanar sienten &ran aversión hac+a cua'quier nueva posibi'idad de do'or. #tra cuestión es 'a debi'idad. Si e' do'or ha vencido a a'&uien en e' pasado, 'a perspectiva de su1rir m6s do'or hace sur&ir e' temor de debi'itarse aDn m6s. 3ina'mente est6 'a vu'nerabi'idad. :' do'or nos hace sentir eGpuestos y m6s susceptib'es a' do'or que si permaneciéramos invu'nerab'es. .odas estas cuestiones son pro1undas y no es 16ci' encontrar a a'&uien inmune a e''as. Como siempre, hay varios &rados de sensibi'idad. :' do'or es neutra' en e' p'an cósmico. :n e' mundo materia', e' do'or nos motiva ne&ativamente y e' p'acer 'o hace positivamente. Aprender a ser 'ibres si&ni1ica que tus actos no dependen de accionar a'&uno de estos interruptores. !o hay desa1+o mayor, pues todos estamos pro1undamente inmersos en e' cic'o de p'acer y do'or. Só'o a'can*ando e' nive' de' testi&o puedes notar cuan incómodo te sientes cuando e' p'acer o e' do'or te impu'san. 9(7

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Fuiero acabar con 'as cosas 'o m6s r6pidamente posib'e. :sta decisión &ira a'rededor de 'a impaciencia. Cuando tu mente est6 inquieta y desor&ani*ada no puedes evitar sentirte impaciente. Careces de' nive' de atención necesario para tomarte tu tiempo y ser paciente. "as personas que se contienen porque no pueden prestar su1iciente atención también se privan de nuevos desa1+os. Su comprensión se ve 1or*ada a permanecer en un nive' muy super1icia'. Irónicamente, e' tiempo no es esencia' para una respuesta atenta. "o que importa no es cu6nto tiempo sino con qué pro1undidad prestas atención. :n 'a pe'+cu'a Amadeus, un compositor muy competente, Sa'ieri, se siente atormentado por e' &enio de 2o*art, su riva'. 2o*art no era me,or persona que Sa'ieri% para 1avorecer e' dramatismo, 'a pe'+cu'a convierte a 2o*art en un hedonista vanidoso y pueri'. B' no dedicaba m6s tiempo a componer que Sa'ierino era m6s 1avorecido por 'os patrones- no asistió m6s tiempo a 'a escue'a de mDsica. Sa'ieri cu'paba a Dios por esta 1'a&rante iniquidad de dones, y casi todos hacemos inconscientemente 'o mismo cuando conocemos a a'&uien que eGcede por mucho nuestras capacidades. "a impaciencia est6 arrai&ada en 'a 1rustración. !os rehusamos a prestar atención porque 'os resu'tados no ocurren con su1iciente rapide* o no producen su1icientes recompensas. "a mente pre1iere a'e,arse de esta 1uente potencia' de incomodidad. Si te impacientas 16ci'mente, probab'emente responsabi'i*as a 'as circunstancias eGternas. :' tr6nsito no avan*a con su1iciente rapide*, 'a 1i'a para pa&ar en e' supermercado dura una eternidad- cuando pides a a'&uien que rea'ice una tarea, siempre arrastra 'os pies. "a proyección de tu impaciencia en e' mundo eGterno es una de1ensa, una manera de desviar e' miedo a 'a ineptitud. :n 'os casos m6s &raves de' transtorno por dé1icit de atención, especia'mente en niHos, ese miedo siempre est6 detr6s de 'a 1a'ta de atención. "as personas impacientes est6n demasiado desa'entadas como para pro1undi*ar demasiado. Aun sin un riva' de' &enio de 2o*art, todos nos sentimos intimidados por un competidor interno y misterioso, a'&uien que por de1inición es me,or que nosotros. :ste 1antasma nos eGpu'sa de nuestra propia conciencia. "a impaciencia termina cuando vue'ves a tu interior con 'a con1ian*a su1iciente para permitir que 'a conciencia se desp'ie&ue. "a con1ian*a no puede 1or*arse. .e considerar6s apto cuando eGperimentes nive'es m6s y m6s pro1undos de comprensión. Si eres impaciente, necesitas en1rentar 'a rea'idad de que no eres e' me,or en nada, ni necesitas ser'o. Detente cuando te sientas ec'ipsado por &enios, rique*as, estatus o 'o&ros mayores. "a Dnica persona rea' dentro de t+ eres tD. :sa persona es una semi''a cuyo crecimiento es i'imitado. $ara que 'as semi''as &erminen es necesario a'imentar'as, y en este caso 'a a'imentación se 'o&ra prestando atención. .en 'a disposición de en1rentarte a t+ mismo, sean cua'es 1ueren 'as 'imitaciones que creas tener. Só'o un encuentro directo conti&o mismo produce e' a'imento de 'a atención, y mientras m6s a'imento o1re*cas, mayor ser6 tu crecimiento.

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Secreto 15 "odo es esencia #ura
3ina'mente hemos retirado todas 'as capas de 'a cebo''a. :stamos cara a cara con 'o indescriptib'e, e' secreto en e' cora*ón de 'a vida. $ero 'as pa'abras casi han a'can*ado su '+mite. KCon qué cuentas cuando est6s 1rente a 'o indescriptib'eL Só'o queda intentar describir'o con pa'abras inadecuadas. "a mente no puede ayudarse. Acostumbrada a poner todo en un pensamiento, no puede comprender a'&o que est6 m6s a''6 de' pensamiento. .odos dibu,amos un mundo de '+neas, 1ormas y co'ores con tinta invisib'e. !uestro instrumento no es m6s que una mota de conciencia, como 'a punta de un '6pi* desp'a*6ndose sobre un pape' b'anco. !o obstante, todo sur&e de ese punto. K ay a'&o m6s misterioso y a' mismo tiempo m6s mi'a&rosoL <n punto in1initamente m6s pequeHo que 'a punta de un '6pi* tra*a 'a 1orma de' universo. :se punto est6 hecho de esencia, o 'a 1orma m6s pura de' Ser. "a esencia es e' misterio supremo porque se 'as arre&'a para hacer tres cosas a 'a ve*% Concibe todo 'o que eGiste. ace rea'idad 'o que ha ima&inado. :ntra en esa rea'idad y 'a mantiene viva. :n este instante tD también est6s rea'i*ando estas tres actividades. Antes de que a'&o te suceda, ese a'&o es concebido en 'a ima&inación, esto es, en e' estado donde sur&en 'as im6&enes y 'os deseos. :sas im6&enes se desp'ie&an entonces en ob,etos y sucesos eGp'+citos. 2ientras eso ocurre, tD entras en e' suceso de manera sub,etiva, 'o que si&ni1ica que 'o absorbes en tu sistema nervioso. "a manera m6s senci''a de describir este acto tripartita de creación es decir que ima&inas un cuadro, 'ue&o 'o pintas y 1ina'mente entras en é'. .odo 'o que se requiere para ha''ar 'a esencia de 'a vida es sa'ir de' cuadro y verte a t+ mismo. !o ver6s una persona, ni siquiera un a'ma, só'o una mota de conciencia, e' punto que est6 produciendo 'os cuadros m6s adorab'es, horrorosos, insu'sos, sa&rados, asombrosos, vu'&ares y maravi''osos. $ero a' usar estas pa'abras he ca+do en 'a tentación de intentar describir 'o indescriptib'e. $erm+teme desechar todas 'as im6&enes y decir 'as cosas m6s simp'es que son verdaderas% eGisto, estoy consciente, soy creador. Bstas son 'as tres caracter+sticas de 'a esencia que impre&nan e' universo. 9(=

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Cuando has retirado todos 'os aspectos irrea'es de t+, só'o queda 'a esencia. Cuando te das cuenta de que esa esencia es e' tD rea', se abren 'as puertas doradas. "a esencia es preciosa porque es e' materia' de' que est6 hecha e' a'ma. Si pudieras mantenerte en contacto con 'a esencia y vo'ver a' cuadro que has creado, vivir+as desde e' nive' de' a'ma en todo momento. Sin embar&o, una &ran di1icu'tad mantiene cerradas 'as puertas doradas% no hay nada que no sea esencia. Cuando reduces 'a rea'idad Dnica a su esencia, todas 'as caracter+sticas desaparecen. Ahora, un 6rbo', un caba''o, una nube y un ser humano son 'o mismo. "as dimensiones 1+sicas también desaparecen. :' tiempo transcurrido entre dos sucesos cua'quiera es cero- e' espacio entre dos ob,etos cua'quiera es cero. "a 'u* y 'a oscuridad de,an de eGistir. Comp'etamente ''eno y tota'mente vac+o son equiva'entes. :n otras pa'abras, en e' preciso instante en e' que crees conocer e' secreto de todo, tus manos quedan vac+as. :s un resu'tado especia'mente perturbador para quienes recorren e' sendero espiritua' con e' 1in de encontrar a Dios. A menos que de1inas a Dios como esencia, é' también se es1umar6. $ero en India hay una 1uerte tradición que co'oca 'a esencia muy por arriba de 'os dioses persona'es. <no de 'os m6s &randes maestros espiritua'es modernos, !isar&adatta 2ahara,, no hi*o concesiones a este respecto. B' dec'aró que era Ua' i&ua' que todas 'as dem6s personasU esencia pura. Como resu'tado, en1rentó mucha oposición contenciosa. e aqu+ una conversación t+pica de 2ahara, con un visitante escéptico% $re&unta% KDios creó 'a .ierra para ustedL Respuesta% Dios es mi devoto y é' hi*o todo esto para m+. $% K!o hay un dios aparte de ustedL R% KCómo podr+a haber'oL cyo soyc es 'a ra+*. Dios es e' 6rbo'. KA quién voy a venerar, y para quéL $% K:s usted e' devoto o e' ob,eto de 'a devociónL R% !in&uno de 'os dos. Soy 'a devoción. $odemos percibir e' desconcierto y 'a 1rustración en 'a vo* de quien pre&unta, Ky quién podr+a cu'par'oL :' camino a 'a unidad es tan di1erente de' que enseHa 'a re'i&ión or&ani*ada, que 1uer*a a 'a mente. 2ahara, so'+a a1irmar que no 1uimos creados para Dios- Dios 1ue creado para nosotros. Con esto quer+a decir que 'a esencia, siendo invisib'e, deb+a crear una proyección todopoderosa que 1uera venerada. :n s+ misma, 'a esencia no tiene caracter+sticas- no hay de qué su,etarse. "a esencia rea'i*a un acto de desaparición porque no es a'&o que podamos sentir o pensar. $ero si estar vivo consiste en sentir y pensar, Kde qué sirve 'a esenciaL :n e' nive' m6s super1icia', 'a esencia es inDti' porque 'as di1erencias si&uen atrapando nuestra atención. Supon&amos que quieres ser 1e'i* y no in1e'i*, rico y no pobre, bueno y no ma'o. !in&una de estas distinciones resu'ta re'evante para tu esencia. :''a só'o traba,a con tres cosas% eGiste, crea, es consciente. 9(8

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<na vida sin di1erencias puede parecemos abso'utamente inconcebib'e, pero hay un documento que hab'a de 'a esencia en términos pr6cticos, 'o que su&iere que a'&uien ha descubierto cómo vivir desde este nive'. :' documento, conocido como 5o&a Cashistha, contiene muchas cosas eGtraHas. Como sabemos, yo&a si&ni1ica unidad, y Cashistha es e' nombre de' autor. As+ pues, e' t+tu'o si&ni1ica en s6nscrito c'a versión de Cashistha sobre 'a unidadc. !adie ha demostrado que esta persona haya eGistido Ue' teGto tiene varios si&'os de anti&QedadU, pero 'a versión de 'a unidad propuesta por Cashistha es una obra que destaca por su sin&u'aridad. Creo que es e' m6s &rande es1uer*o rea'i*ado por e' sistema nervioso humano para tomar conciencia de 'a eGistencia. A'&unas re1'eGiones caracter+sticas de Cashistha te dar6n r6pidamente una idea de su visión de 'a vida% :n 'a conciencia in1inita, 'os universos van y vienen como part+cu'as de po'vo 1'otando en un ha* de 'u* que penetra por un hoyo de' techo. "a muerte siempre est6 a' pendiente de tu vida. .odos 'os ob,etos son eGperimentados en e' su,eto y en nin&Dn otro 'ado. 2undos enteros se a'*an y caen como 'as o'as de' mar. "a enseHan*a de Cashistha tiene 'a reputación de ser uno de 'os teGtos m6s di1+ci'es y abstractos de' canon espiritua' y, por tanto, de no ser apropiado para principiantes. 5o 'o 'eo de manera mucho m6s senci''a, como 'a vo* de 'a esencia. <n puHado de 1rases basta para darnos una idea de sus temas principa'es. Cashistha considera que e' universo es transitorio y 1u&a*- advierte que 'a muerte est6 irrevocab'emente unida a 'a vida- uti'i*a 'a conciencia sub,etiva como 'a medida auténtica de 'o rea', y comparado con e''a, e' mundo materia' es como una r61a&a. Con1orme avan*a 'a 'ectura, estos temas aparecen ree'aborados cientos de veces con ta' convicción que e' 'ector pronto queda atrapado. "os pasa,es suenan oscuros, inconcebib'es a veces, pero ése es e' meo''o% ésta es 'a vida condensada en ideas tan concentradas como diamantes% :so que 'a mente piensa es 'o Dnico que ve. "o que 'a &ente ''ama destino o vo'untad divina no es m6s que un acto de' pasado obedeciéndose a s+ mismo. As+ corno e' movimiento es inherente a' aire, 'a mani1estación es inherente a 'a conciencia. A' estudiar estas pa'abras es 16ci' caer en una especie de trance en e' que e' mundo visib'e sa'e vo'ando como una p'uma. :' e1ecto no es a'entador ni a&radab'e- Cashistha no o1rece consue'o a'&uno. !ada 'e interesa 1uera de 'a esencia, por 'o que es e' maestro supremo en cómo ser rea'es. "'e&ar a ser rea'es es también e' ob,etivo de este 'ibro, as+ que he tratado de desti'ar 'os conse,os de Cashistha sobre cómo vivir si en verdad te interesa despertar de 'a irrea'idad. B' describe cuatro condiciones para encontrar 'a rea'idad%

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Comp'acencia. Co'untad de investi&ar. Conciencia de uno mismo. 3orta'e*a. Cuatro pa'abras y 1rases comunes, un tanto ino1ensivas. KFué quer+a decir con e''as este sabio que probab'emente conoció 'a esencia me,or que nin&una otra persona que haya eGistidoL Complacencia. :s 'a tranqui'idad menta'. <na persona que vive en 'a comp'acencia es a,ena a dudas y miedos. "as dudas nos recuerdan insistentemente que no hay respuesta para e' misterio de 'a vida o que nin&una de e''as es 1iab'e. :' temor nos recuerda sin cesar que podemos su1rir a'&Dn daHo. 2ientras a'&una de estas creencias se a'ber&ue en tu mente, te resu'tar6 imposib'e encontrar pa* en ti. "a comp'acencia debe &anarse en e' nive' donde 'a duda y e' temor han sido vencidos. 5oluntad de investigar. $ara ser rea' debes cuestionar 'o irrea' una y otra ve* hasta que desapare*ca. :ste proceso es simi'ar a pe'ar una 1ruta. S+ a'&o que te parec+a con1iab'e traiciona tu con1ian*a, debes arrancar'o y decir% c!o, esto no es rea'c. SS 'o si&uiente que rec'ama tu con1ian*a tampoco resu'ta con1iab'e, asimismo tendr6s que arrancar'o. Capa por capa si&ues inda&ando hasta que encuentres a'&o tota'mente con1iab'e, y eso ser6 rea'. Conciencia de uno mismo. :sta cua'idad nos indica dónde debemos rea'i*ar nuestras inda&aciones% no 1uera en e' mundo materia' sino en ti mismo. :ste vue'co no se comp'eta en una so'a acción. $ara cada desa1+o hay siempre dos so'uciones, una interna y otra eGterna. Só'o a' ana'i*ar todas 'as ra*ones para vo'carnos hacia 1uera descubrimos porqué, debemos vo'carnos hacia dentro. Aortale4a. Como est6s vue'to hacia dentro, nadie de' eGterior puede ayudarte. :sto imp'ica ais'amiento y so'edad que só'o 'os 1uertes pueden aceptar. "a 1orta'e*a no es innata- no nacemos 1uertes o débi'es. "a 1orta'e*a interior es resu'tado de 'a eGperiencia. :n 'as primeras etapas en que mires hacia dentro obtendr6s un indicio de que puedes ''e&ar a ser rea', y con esa 1uer*a a&re&ada se&uir6s avan*ando. .e vo'ver6s m6s resue'to y se&uro. $ondr6s a prueba todo 'o que encuentres a tu paso hasta que 'o sientas se&uro. $aso a paso comprobar6s que 'a 1orta'e*a nace de 'a eGperiencia. :' via,e mismo nos hace 1uertes. Cashistha no menciona casi nada m6s sobre asuntos cotidianos. !o es necesario empe*ar a vivir de cierto modo Uo de,ar de vivir de cierto modoU para ser rea'. "a actitud de Cashistha es de aceptación tota'% 'e comp'ace de,ar que 'a vida se desp'ie&ue. c$ues só'o mientras invistamos a un ob,eto de rea'idadc, a1irma, cdurar6 ese con1inamiento- una ve* que esa noción se va, con e''a se va e' con1inamientoc. :n otras pa'abras, 'a irrea'idad debe desvanecerse por s+ so'a. 2ientras tanto, podemos ser ricos o pobres, 1e'ices o in1e'ices, indecisos o se&uros, se&Dn 'o dicte nuestro karma. Cashistha siente in1inita to'erancia porque c'o irrea' no eGiste y 'o rea' nunca de,ar6 de eGistirc. Siente in1inita tranqui'idad porque c'a conciencia es omnipresente, pura, serena, omnipotentec. Sin embar&o, no es por estos pro1undos pensamientos por 'o que considero que Cashistha es eGtraordinario. 9(;

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Su ta'ento est6 en a&ui,onearnos con verdades a&udas como 'an*as% c:' universo es un 'ar&o sueHo. :' sentido de' yo, a' i&ua' que 'a 1antas+a de que eGisten m6s personas, es tan irrea' como un sueHoc. Cuando ima&ino a Cashistha, visua'i*o un d+a de campo en que todos se han dormido ba,o 'a sombra de una vie,a haya. :st6n a&otados por comida, p'acer y ,ue&o. Só'o una persona est6 sentada, despierta y a'erta, esperando a que 'os dem6s terminen su siesta. .odos 'os dem6s est6n dormidos. !o hay manera de ne&ar esa verdad. Cashistha sabe que est6 so'o, pero no es pesimista. Su so'itaria vi&i'ia no ha debi'itado su amor por 'as dem6s personas. "a esencia es amor. !o e' amor de 'a emoción pasa,era ni e' que 'i&a a una persona, sino e' amor por e' simp'e hecho de estar aqu+. :n comparación, e' amor emociona' es 'imitado, incierto, temeroso y est6 motivado por sueHos que nunca se rea'i*an p'enamente. :n esencia pura, Cashistha supo que hab+a descubierto e' secreto de 'a 1e'icidad universaR, e' cua' consta de tres partes% 'ibertad de toda 'imitación, conocimiento comp'eto de 'a creación e inmorta'idad. Cashistha descubrió 'os tres. :' hecho de que esta condición sea posib'e demuestra 'a eGistencia de' amor, pues no hay otra cosa di&na de desearse. 2ientras no se a'cancen estas tres cosas, cua'quier otro despertar es 1a'so- e' universo entero eGiste en e' estado de' sueHo, en e' mantenimiento de una i'usión cósmica. Ahora conoces esta i'usión en todos sus deta''es. Consiste en separación, 1ra&mentación, pérdida de 'a tota'idad. Debe haber un cT!oRc de1initivo que se rehuse a participar en 'a i'usión, y Cashistha 'o ha pronunciado, 1uerte y c'aro. :n 'o persona', é' es e' maestro a' que recurro cuando ima&ino que estoy en prob'emas. A' 'eer sus pa'abras siento que me e'evo a su nive', no comp'eta ni permanentemente, pero con 'a su1iciente va'ide* como para re&resar tranqui'i*ado. A veces me &ustar+a que 'a C!! de,ara de in1ormar sobre crisis interminab'es por 'a banda de teGto que est6 en 'a parte in1erior de 'a panta''a de te'evisiónV y transmitiera en su 'u&ar estas pa'abras para que 'a &ente recuerde qué es rea'% .odo 'o que hay en 'a mente es como una ciudad en 'as nubes. :' sur&imiento de este mundo no es m6s que 'a mani1estación de pensamientos. A partir de 'a conciencia in1inita, todos nos hemos creado mutuamente en nuestra ima&inación. 2ientras haya un ctDc y un cyoc, 'a 'iberación resu'tar6 imposib'e. Amados m+os, todos somos 'a conciencia cósmica que ha adoptado 1ormas individua'es. .a' ve* sea imposib'e tras'adar estos nob'es sentimientos a 'os vaivenes de 'a vida cotidiana, pero 'o que Cashistha quiere primordia'mente es que vivamos desde 'a esencia, y eso s+ es 1actib'e. :' maestro que mencioné antes, !isar&adatta 2ahara,, vivió una vida as+. Creció en una &ran,a caminando tras un par de bueyes y un arado. $ero 'a espiritua'idad 'o intri&aba y se abrió paso hasta un &urD que 'e dio un conse,o% c.D eres e' dyo soyd nonato e inmorta'. Recuerda esto, y si tu mente se desv+a de esta verdad, ha*'a vo'verc. :' ,oven 2ahara, no necesitó visitar a m6s &urDes- encontró su esencia con esa senci''a enseHan*a. :' estado de conciencia m6s eGa'tado se reduce a darse cuenta de cuan ordinario es en rea'idad vivir una vida cósmica. "o hacemos en todo momento. Só'o hace 1a'ta ver cómo Cashistha mira a'rededor con &ran sentido pr6ctico y descubre in1initud en todas partes. .ener sus enseHan*as cerca de 'a cama es 'o m6s apropiado cuando quieras hacer a'&o m6s que dormir% $ara e' que su1re, 'a noche es una eternidad- para e' parrandero, un instante. :n 'os sueHos, un instante no di1iere de una eternidad. $ero para e' sabio, cuya conciencia ha superado todas 'as 9(>

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'imitaciones, no eGiste e' d+a ni 'a noche. Cuando nos a'e,amos de 'as nociones de' cyoc y ce' mundoc encontramos 'a 'iberación.

CAMBIA TU REALIDAD PARA ALBERGAR EL DECIMOQUINTO SECRETO.
:' decimoquinto secreto se re1iere a 'a unidad. Cuando era ,oven sent+a e' impu'so de ''e&ar 'o m6s 'e,os posib'e, pero con e' tiempo comprend+ que 'a unidad no es un ob,etivo que pueda p'antearse como &anar un ,ue&o, encontrar a' cónyu&e per1ecto o ''e&ar a 'a cima de una pro1esión. "a unidad es m6s parecida a 'a mDsica. Ima&ina que /ach visitara un ,ard+n de in1antes e in1undiera a 'os niHos 'a esperan*a de que todos pueden ''e&ar a ser como é'. :n rea'idad, pocos ''e&ar6n a tener e' &enio de /ach para 'a mDsica. $ero no tienen que hacer'o. "a mDsica es una actividad &'oriosa en s+ misma, sin necesidad de compararte con nadie. Cada momento en 'a e,ecución de mDsica produce dicha por s+ mismo, no só'o por ser un paso m6s en e' ascenso a 'a cima m6s a'ta. "a espiritua'idad puede producir dicha en todo momento Uo a' menos todos 'os d+asU si se 'e busca teniendo en mente 'as cuatro enseHan*as de Cashistha. Repasémos'as, considerando esta ve* cómo ap'icar'as en nuestra vida% Complacencia. /usca un momento de comp'acencia todos 'os d+as. .ienes derecho a e''a porque, en e' p'an cósmico, est6s prote&ido y eres atendido. Comp'6cete no por 'o que tienes en 'a vida sino por estar en e' 1'u,o de 'a vida. "as &'orias de 'a creación est6n en tus cé'u'as- est6s hecho de' mismo materia' que 'os 6n&e'es, 'as estre''as y Dios mismo. 5oluntad de investigar. !o de,es que pase ni un d+a sin pre&untarte quién eres. "a comprensión es una habi'idad, y como todas 'as habi'idades, debe persuad+rse'e para que sur,a. Comprender quién eres si&ni1ica vo'ver una y otra ve* a 'a pre&unta. KFuién soyL Cada ve* que vue'ves permites que un in&rediente nuevo entre en tu conciencia. Cada d+a est6 ''eno de' potencia' para eGpandir tu conciencia, y aunque cada nueva adición pare*ca minDscu'a, 'a acumu'ación ser6 &rande. $ueden ser necesarios mi'es de d+as para saber quién eres- só'o se necesita uno para de,ar de pre&untar. !o de,es que ese d+a sea hoy. Conciencia de uno mismo. !unca o'vides que no est6s en e' mundo- e' mundo est6 en ti. !ada de 'o que necesitas saber sobre 'a eGistencia sur&ir6 1uera de ti. Cuando te ocurra a'&o, ''eva 'a eGperiencia a tu interior. "a creación est6 hecha de ta' manera que te o1rece indicios y pistas constantes de tu pape' como cocreador. .oma conciencia de e''os- asim+'a'os. .u a'ma metabo'i*a 'a eGperiencia ta' como tu cuerpo metabo'i*a e' a'imento. Aortale4a. !adie podr6 decir ,am6s que recorrer e' sendero espiritua' es 'o m6s senci''o ni 'o m6s arduo que hay. :' nacimiento de 'o nuevo est6 demasiado 'i&ado a 'a muerte de 'o vie,o. "a a'e&r+a sucede inmediatamente a 'a pena, como debe ser si e' nacimiento y 'a muerte se 1unden. !o esperes hoy una u otra. <ti'i*a tu 1orta'e*a para recibir 'o que ven&a.

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Comprométete y apasiónate con 'a espiritua'idad 'o m6s que puedas. "a 1orta'e*a es 'a base de 'a pasión, y tD 1uiste diseHado para sobrevivir y prosperar sin importar cómo se desarro''e 'a vida. 3orta'écete hoy con este conocimiento.

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E#/lo%o 0enacimiento
:n determinado punto, 'a vida no tiene m6s secretos que reve'ar. Cives como si hubiera una so'a rea'idad, y a cambio ésta te recompensa en abundancia. :' miedo producido por 'a dua'idad ha sido remp'a*ado por una comp'acencia inquebrantab'e. "a conciencia ha tomado p'ena conciencia de s+. Cuando a'can*amos este nive' de 'ibertad, 'a vida comien*a de nuevo. $or e''o, a 'a i'uminación se 'e ''ama apropiadamente renacimiento. Crec+ en India pero nunca conoc+ a un i'uminado. 2i 1ami'ia era pro1undamente re'i&iosa, en especia' 'a rama de mi madre. $ero cuando nac+, e' pa+s entero estaba atrapado en e' remo'ino de un nacimiento po'+tico% 'os in&'eses 'evantaron sus campamentos de un d+a para otro y nos de,aron padecer so'os 'os do'ores de' nacimiento. 3ueron tiempos horrendos% 'a into'erancia re'i&iosa desató 'a vio'encia en todo e' norte de India y 'os disturbios y matan*as a &ran esca'a se propa&aron sin restricción. Cuando 2ahatma )andhi 1ue asesinado por un 1an6tico re'i&ioso e' 7E de enero de 9>?;, e' homicida cobró otra v+ctima. <na cuerda. "a vestimenta tradiciona' de 'a casta de 'os brahmanes inc'u+a una cuerda dob'e que se co'ocaba sobre un hombro. ab+a muchos vicios en e' sistema de castas, pero para m+, esa cuerda simbo'i*aba una pro1unda verdad% que 'a i'uminación era posib'e. asta hace poco, en India todos sab+an que 'a cuerda dob'e era 'a promesa de un renacimiento. Representaba un 'e&ado que se remonta a mucho antes de 'a aparición de 'a memoria. "a i'uminación ya no se considera 'a meta de 'a vida, ni siquiera en India. "o m6s que puede hacer un maestro es abrir 'a puerta de nuevo- puede responder 'as tres pre&untas a 'a manera anti&ua%

b KFuién soyL :res 'a tota'idad de' universo actuando mediante un sistema nervioso humano. b KDe dónde ven&oL De una 1uente que no nació ni morir6. b K$or qué estoy aqu+L $ara crear e' mundo en todo momento.

Recibir este conocimiento es como ser empu,ado a través de' Dtero por se&unda ve*. Damos un &rito de sorpresa Uta' ve* de conmoción y do'orU a' encontrarnos en un mundo desconocido. <na ve* que hemos aceptado este renacimiento, aDn tenemos pensamientos y sentimientos, pero ahora son impu'sos suaves sobre un 1ondo de conciencia si'ente, suaves o'eadas que ascienden y descienden sin perturbar e' océano de' ser. !o puedo evitar e' pensamiento de que 'a i'uminación nunca 1ue e' derecho eGc'usivo de India ni de nin&una cu'tura. :' renacimiento es resu'tado de ver 'a vida como es, de ver'a desde e' punto inmóvi' de nuestro interior. :n 'a medida en que una persona ha&a esto, permanecer6 i'uminada. :' universo va a' punto inmóvi' para crear e' tiempo y e' espacio. !osotros vamos ah+ para buscar una pa'abra, e' recuerdo de un rostro, e' aroma de una rosa. :n este preciso instante, e' mundo est6 1'oreciendo con su in1inita variedad antes de vo'ver a' si'encio, asombrado por e' mi'a&ro que acaba de rea'i*ar. 97(

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Sobre el autor
2os libros de DeepaB C'opra se 'an convertido en bestsellers internacionales son cl!sicos en su g&nero. El doctor C'opra es fundador del Centro C'opra para el Cienestar# de Carisbad# California. 5isita su portal de internet en: DDD.c'opra.comE

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