You are on page 1of 162

Biblioteca de

i r C in d
#16

SOLUII
LOCALE PENTRU O DEZORDINE GLOBAL

1. Sepp Holzer. Permacultura. Ghid practic pentru agricultura la scar mic. [Permacultur] 2. Edward Faulkner. Nebunia aratului. [Agricultur sustenabil] 3. Masanobu Fukuoka. Revoluie ntr-un spic. [Agricultur sustenabil] 4. Ianto Evans, Leslie Jackson. nclzitoare cu mas termic. [Tehnici i meteuguri] 5. E.F. Schumacher. Mic nseamn frumos. [Economie alternativ] 6. Tony Dutzik, Elisabeth Ridlington, John Rumpler. Adevratul pre al gazelor de ist. [Postcapitalism] 7. Jol Carbonnel. Gestul corect. Manualul grdinarului. [Agricultur sustenabil] 8. Ianto Evans, Michael G. Smith, Linda Smiley. Casa la nde-Mn. Un ghid practic i filosofic pentru construcia casei din cob. [Arhitectur verde] 9. David R. Montgomery. rn. Cum se fac praf civilizaiile. [Pedologie] 10. Joseph A. Coccanouer. Buruienile, protectoarele solului. [Agricultur sustenabil] 11. Rolfe Cobleigh. Ferma oamenilor. Facerea uneltelor. [Tehnici i meteuguri] 12. James H. Kunstler. ndelungata criz. Cum s supravieuim catastrofelor convergente ale secolului XXI. [Postcapitalism] 13. Becky Bee. Crticica meterului cobar. [Arhitectur verde] 14. G.K. Chesterton. Regulile normalitii. [Economie alternativ] 15. Ariane van Buren (ed.). Manualul chinezesc al biogazului. [Tehnici i meteuguri]

SOLUII
LOCALE PENTRU O DEZORDINE GLOBAL

Perturbrile ecologice mondiale sunt o consecin direct a sistemului nostru de producie i consum. Rezult, astfel, o criz profund care amenin grav sigurana alimentar a umanitii. Totui, soluii exist. i toate se bazeaz pe dezvoltarea unui alt tip de societate. n aproximativ douzeci de interviuri, Coline Serreau ne prezint alternative deja implementate peste tot n lume. Actori ai schimbrii, rani, agronomi, economiti sau filosofi vorbesc despre vitalitatea unei societi noi, nc latent i minoritar, dar vizibil i majoritar n curnd. Teorii, analize i rspunsuri practice se ntreptrund, cu scopul de a interpela cititorul i de a trezi n el dorina de a aciona i plcerea de a lua n considerare o nou via. Exist tehnici multiple (cultivare biologic, nsmnare direct, compostaj, BRF*, pesticide i ngrminte naturale...) pentru restabilirea unei legturi corecte ntre sol i hran**. Din aceast legtur restabilit va putea s se nasc o nou democraie, care s instaureze autonomia local, redefinirea valorilor noastre i a conceptului de bogie, alturi de reechilibrarea puterii ntre sexe. Cartea ncepe cu o prefa scris de Coline Serreau, n cadrul creia prezint angajamentul su intelectual. De altfel, cititorul va gsi la sfritul lucrrii un vocabular de termeni-cheie referitori la agricultura biologic i cteva principii pentru a ntreprinde de acum ncolo aciuni de proximitate ecoresponsabile. Coline Serreau i-a intervievat pe Claude i Lydia Bourguignon, Philippe Desbrosses, Pierre Rabhi, Lauren Marbot, Emmanuel Bailly, Dominique Guillet, Stphane Fayon, Vandana Shiva, Devinder Sharma, Muhammad Yunus, Joo Pedro Stedile, Patricia Martins Da Silva, Amarildo Zanovello i Leci Pereira, Anamaria Primavesi, Chico Whitaker, Semen Antoniets, Vasiliy Loubeniets, alturi de civa rani autonomi, Antoinette Fouque, Jean-Claude Micha, Patrick Viveret, Serge Latouche.

bois ramal fragment este numele dat unui amestec necompostat de reziduuri rezultate din tierea ramurilor de copaci - TEI

** n original, entre le champ et lasiette - TEI

COLINE SERREAU Fiica scriitoarei Genevive Serreau i a regizorului Jean-Marie Serreau, Colline Serreau se nate la Paris n octombrie 1947. Dup absolvirea bacalaureatului, urmeaz n paralel studii de litere, de org i muzicologie n cadrul Conservatorului superior de muzic. Ea frecventeaz, de altfel, i coala de circ a Anniei Fratellini (unde a nvat trapezul). Atras de teatru, se orienteaz n cele din urm spre artele dramatice. n 1968, intr ca actri ucenic n centrul de pe strada Blanche. n 1969, efectueaz un stagiu la Comdie-Franaise, nainte de a se orienta spre scrierea de scenarii, dar i spre regie pentru cinema, teatru i oper. Ea semneaz mai ales primul su scenariu n 1973: On cest tromp histoire d'amour (Am greit povestea de iubire), de Jean-Louis Bertucelli, n care joac rolul principal. n 1975, realizeaz primul su film: Mais qu'est-ce qu-elles veulent! (Dar ce vor ele!), care i confer reputaia de artist militant i feminist. Cunoate un adevrat succes dup critica din 1977 legat de cel de-al doilea film al su: Pourquoi pas ? (De ce nu?), care i reunete pe Sami Frey, Mario Gonzales i Christine Murillo. n 1981, realizeaz filmul Quest-ce quon attend pour tre heureux ? (Ce ateptm ca s fim fericii ?). n 1985, Trois hommes et un couffin (Trei brbai i un leagn) are premiera n teatru. Cu peste 12 milioane de spectatori i trei premii Csar, se situeaz printre filmele franceze cu un numr record de spectatori i va fi adaptat pentru un remake hollywoodian. Ulterior, ea mai realizeaz Romuald et Juliette (Romuald i Juliette), La Crise (Criza) (premiul Csar pentru cel mai bun scenariu), La Belle Verte (Frumoasa verde), apoi Chaos (Haos) (nominalizat de apte ori la premiile Csar), 18 ans aprs (Dup 18 ani) i Saint Jacques...La Mecque (Saint Jacques...Mecca). Ea urmeaz n paralel i o carier n teatru. Dup mai multe piese alturi de Coluche i Romain Bouteille, joac n numeroase spectacole scrise chiar de mna sa sau de a altor artiti, cum ar fi Lapin Lapin (Iepura iepura), Quisaitout et Grobta (Quisaitout i Grobta) (cinci premii Molire), Le Salon dt (Salonul de var), piese al cror autor este chiar ea, i Cum v place, de Shakespeare, Cercul de cret caucazian, de Bertolt Brecht. n 2000, regizeaz la Opra-Bastille La Chauve-Souris (oricica cheal), de J. Strauss, iar n 2002, Le Barbier de Sville (Brbierul din Sevilla), de Rossini, spectacol reluat ulterior de numeroase ori i programat pn n 2012.

n 2006, joac rolul lui Arnolphe n LEcole des femmes (coala femeilor), de Molire, spectacol pe care l regizeaz la teatrul Madeleine. Timp de doi ani, a ocupat funcia de preedinte al ARP, adic Asociaia Realizatorilor i Productorilor, iar n prezent este preedinta academiei Fratellini, care formeaz tineri artiti de circ de nivel nalt. Artist polivalent, a compus muzica pentru 18 ans aprs i pentru La Belle Verte. ncepnd din 2003, ea dirijeaz corala Delta, care susine numeroase concerte. Filmul su Solutions locales pour un dsordre global (Soluii locale pentru o dezordine global) este lansat n aprilie 2010. n 2012, pregtete punerea n scen a piesei Manon, de Massenet, pentru Opra-Bastille i un lung metraj de ficiune, adaptat dup un roman de George Sand. Piesele sale de teatru au fost publicate de Actes Sud-Papiers. La Actes Sud, ea a publicat de altfel i o carte despre academia Fratellini, precum i o carte-DVD coninnd scenariul La Belle Verte. Este autoarea unei lucrri cuprinznd fotografii inventate, numite Photopeintures (Foto-picturi). n 14 iulie 2004, a primit rangul de cavaler al Legiunii de onoare de la Jacques Chirac.

entru orice om lucid, este evident c Romnia de astzi se afl n pragul colapsului, mpreun cu sistemul global n care este angrenat. Dac ar fi doar s enumerm problemele pe care le avem, dimensiunile acestui cuvnt-nainte ar atinge cote nepermise. De la economie la cultur, de la agricultur la demografie, de la politic la ecologie, de la sntate la nvmnt, practic nu exist domeniu n care s nu fie evident dezastrul n care ne aflm fie c vorbim, n particular, de exodul creierelor, de jaful politic generalizat, de raptul bancar, de rezultatele catastrofale la examenele de capacitate sau bacalaureat sau de calitatea precar a alimentelor pe care le consumm; de febra consumerist ntreinut permanent de marile corporaii, de pmntul fertil vndut pe nimic, pe cale s fie otrvit cu insecticide i pesticide, de izolarea profesionitilor n favoarea incompetenilor sau de profunda decdere moral. Problemele pe care le avem sunt att de complexe i de interdependente nct a crede c exist remedii globale pentru ele nseamn o naivitate vecin cu orbirea. Noi, cei din TEI, considerm c nu exist dect soluii la firul ierbii soluii demarate i ntreinute de oameni care nu ateapt subvenii de la guvern i sponsorizri de la corporaii pentru a face binele. Oameni lucizi i integri, care ridic semne de ntrebare asupra direciei n care se ndreapt lumea, cu noi cu tot. Graba n care suntem silii s trim ne-a confiscat timpul de gndire nu avem timp s discernem ntre bine i ru, ntre adevr i simulacru, ntre informaie i minciun. Iar graba noastr i dezinformarea sunt extrem de profitabile pentru cei care ne repet zilnic, fr ncetare, c soluiile unice de supravieuire n ziua de astzi sunt: job-urile epuizante, creditele pe zeci de ani pentru autoturisme sau locuine scumpe i ineficiente i consumul dus la maxim. TEI s-a nscut pentru a face accesibile informaiile care dinamiteaz acest mod de gndire. Crile traduse de noi demonstreaz fr gre c suntem, zi de zi, captivi ai unei imense iluzii aceea c nu putem tri dect aa cum trim acum: stresai, obosii, vlguii de via, nstrinai de valorile fundamentale care ne ndreptesc s ne numim oameni.

n contra unui Sistem al crui mod de funcionare implic inundarea constant cu false informaii, ne propunem s oferim publicului acele cunotine folositoare, ignorate n mod sistematic de mainstream din simplul motiv c de pe urma lor au de ctigat numai oamenii, nu i corporaiile i guvernele. n loc de reziduuri de gndire ambalate iptor, oferim acces la cunoaterea practic. Complet gratuit, dar din dar, fr pretenii, fr trufie i fr clauze ascunse. O bibliotec a independenei reale fa de Sistemul absurd n care am fost aruncai n ultimile decade. O serie de cri care, ndjduim, vor fi paaportul de independen n gndire i n fapte al fiecruia dintre noi. Aadar, cui se adreseaz n principal crile traduse de TEI? Oamenilor care tiu c venicia nu s-a nscut la sat ca s moar la ora. Celor care s-au sturat de asfalt, de blocuri, de rate i de credite i care caut s ias din acest angrenaj ct mai repede, dar nc nu au curaj, pentru c nu tiu c se poate i nc nu tiu cum se face. Celor care vor s acumuleze cunotine solide de agricultur sustenabil, permacultur, arhitectur ecologic, energii alternative, tehnici i tehnologii domestice i meteuguri. Celor care simt ubrezenia sistemului i naufragiul global ctre care ne ndreptm, oamenilor care au redus sau se pregtesc s reduc turaia motoarelor, pentru c tiu c viteza nu va face dect s grbeasc i s amplifice impactul inevitabil cu zidul. Celor care tiu c revoluiile ncep din pragul propriei case i tot acolo se termin. ranilor nescrbii de sat i nc nedescurajai, dar i orenilor care nc stpnesc mai bine tastatura dect grebla. n fine, tuturor celor care tiu c orice bucat de pmnt vine la pachet cu fia nemrginit de Cer de deasupra ei.
TEI, noiembrie 2013

artea pe care o citeti acum pe ecran sau o ii, deja tiprit, n mini, este rezultatul a sute de ore de munc migloas traducere, verificare terminologic, adaptare, corectur, editare, punere n pagin i design. Ca aceast carte s se poat nate, a fost nevoie de nenumrate e-mailuri i de mii de corecturi. Nici un membru al grupului TEI fie el traductor profesionist sau amator nu este pltit pentru munca sa; tot ceea ce facem, facem gratuit, fr s cerem burse, sponsorizri, fr s solicitm donaii i fr s ateptm medalii, diplome i, eventual, statui n faa ministerului agriculturii. Unii pot numi asta sacrificiu, alii civism, alii tmpenie cras i pierdere de timp. TEI nu este umbrel pentru nici un partid politic sau ONG; nici unul dintre noi nu are de gnd s candideze la preedinie sau mcar pentru un post la consiliul local la urmtoarele alegeri, nici unul dintre noi nu are fabric de produs insecticide. Dar asta nu nseamn c nu avem i noi, la rndul nostru, nevoie de ajutor. n schimbul faptului c, prin intermediul nostru, ai acces gratuit n limba romn la cri de importan fundamental, pe care nici o editur din Romnia nu a avut puterea sau curajul s le traduc, te rugm s ne dai o mn de ajutor. Dac te simi stpn pe orice limb de circulaie internaional i i poi sacrifica cteva ore lunar pentru a traduce cteva pagini mpreun cu noi, d-ne de tire la adresa de mail: carti.din.tei@gmail.com. Cu ct vom fi mai muli, cu att vom putea traduce mai multe volume ntr-un timp din ce n ce mai scurt performan pe care nici o editur, din Romnia sau chiar din strintate, probabil c n-a atins-o vreodat. i chiar dac nu eti att de deprins cu o limb strin, tot ne poi fi de mare folos d mai departe cartea de fa i celelalte cri din colecia TEI, anun-i prietenii, recomand-o, tiprete-o, f-o cadou, urmrete-ne pe blogul Cri din tei cartidintei.wordpress.com, Facebook TEI Traduceri Ecologice Independente i oriunde vom mai aprea. Poi chiar s-i enervezi socrii dndu-le din cnd n cnd citate din crile traduse i publicate de noi, promitem c nu ne suprm. Suntem siguri c, pe msur ce crete numrul oamenilor care tiu despre

TEI, citesc i aplic cele scrise n crile noastre, vom fi o ar din ce n ce mai greu de minit, de controlat i de cumprat. i mulumim! TEI Pentru nscrieri, sugestii, recomandri, propuneri etc.: carti.din.tei@gmail.com Pentru actualizri i descrcarea gratuit a crilor TEI: cartidintei.wordpress.com TEI Traduceri Ecologice Independente scribd.com/tei_independente issuu.com/tei_independente en.calameo.com/accounts/2421252

rumuseea verde, filmat n 1996, vorbea deja despre ecologie i despre transformarea radical a modului nostru de gndire. Filmul era mult prea avansat i nu a avut efectul scontat dect mult dup lansare. A fost reeditat n format DVD-carte (Actes Sud) i cunoate o frumoas a doua via. Cu trei ani n urm, am nceput s fac reportaje pe diferite subiecte, printre care i un interviu cu Pierre Rabhi, pe care l cunoteam de civa ani. ntoars din Maroc, unde filmasem cteva dintre aciunile sale, mi-am spus c trebuia continuat aceast munc i aprofundat subiectul peste tot n lume, cu toi actorii acestei schimbri. Am plecat atunci n India, n Brazilia, n Ucraina, n Elveia pentru a le lua interviuri celor care propuneau alternative credibile pentru sistemul nostru. Am vrut s ia cuvntul teoreticieni i purttori de cuvnt ai diferitelor micri, ca i rani i oameni obinuii care sunt de fapt actorii i inventatorii schimbrilor. Nu voiam s fac un film care s culpabilizeze i s deprime oamenii. n acest moment, fiecare se descurc aa cum poate n aceast societate bolnav i majoritatea oamenilor i pun zilnic ntrebri n legtur cu supravieuirea economic: cum s pltesc chiria, cum s gsesc un loc de munc, cum s pltesc studiile copiilor, voi avea o pensie? Da, avem datoria de a schimba sistemul, dar datoria nu nseamn vin! Trebuia s spunem adevrul despre himerele de care ne agm: adevrul este c un numr mic de oameni ctig din ce n ce mai mult, n timp ce majoritatea srcesc inexorabil. Iar problemele ecologice sunt consecina acestei organizri a societii care pune exploatarea, jaful i profitul mai presus dect forele vieii. Dup ce vor fi vzut realitatea i i vor fi dat seama de dezastrele produse, oamenii cu suflet i contiin vor face, n funcie de condiiile istorice, ceea ce li se pare drept i bun pentru ei nu sunt eu n msur s le dau sfaturi. Prin acest film vreau s art c exist peste tot n lume oameni care, fr s se cunoasc, fac acelai lucru, au aceeai filozofie de via i muncesc la fel pmntul care ne hrnete.

Scopul principal al filmului este s pun n lumin universalitatea soluiilor, ca i simplitatea lor. A vrea ca, dup ce au vzut filmul, oamenii s capete sperana i dorina de a ncepe ct mai curnd s acioneze i s inventeze propriile lor soluii. Am filmat 170 de ore, cu camera mea HD, ntr-o perfect autonomie, care corespundea scopurilor filmului. Voiam ca micrile camerei s fie libere i pline de via, precum ochii care descoper, privesc, fr o gramatic impus. Montajul s-a supus unui dublu imperativ de claritate, de construcie riguroas a discursului, pstrnd o libertate total asupra tieturilor i ilustraiilor. Mai nti, analizm originea acestui tip de agricultur a crui natere se datoreaz surplusului de arme de dup rzboi, o agricultur care atac pmntul. Vedem apoi cum are loc un adevrat genocid la care sunt supui ranii i cum, ntr-o logic a profitului industriei chimice i petroliere i deturnnd banii publici spre buzunarele ctorva, s-a eliminat tot ceea ce pmntul i animalele ne ofereau gratuit, nlocuindu-le cu semine nereproductive, chimizare exagerat i eradicarea biodiveristii. Preios n biodiversitate era faptul c fiecare ran pstra i seleciona seminele cele mai potrivite pentru pmntul su, ceea de i ddea libertate i autonomie. Puterile industriale au venit s pun ordine n aceast libertate, confiscnd i interzicnd seminele locale, impunnd unele nereproductibile, care nu cresc dect cu ajutorul ngrmintelor i al pesticidelor, semine protejate de brevete pltite de populaie, mbogind astfel industriile productoare de semine i petrolier. Toate aceste procese duc la moartea solului care devine un deert, virtual deocamdat, deoarece nc mai exist puin petrol, dar fr petrol solurile noastre sunt sterile, nu mai pot produce nimic. Aceast producie ucigtoare care i mbogete pe unii i pune n pericol sigurana alimentar a tuturor trebuie oprit urgent, trebuie reparate solurile, trebuie s repunem pe picioare o agricultur gratuit, sntoas i durabil, care s dea de lucru pentru milioane de oameni. Acest lucru este fezabil, populaia trebuie s-l cear, politicienii trebuie s voteze legile care s-l permit. Patriarhatul este o faz (trectoare n istoria omenirii) de dezechilibru ntre brbai i femei. Acest dezechilibru mutileaz omenirea de jumtate din forele i creativitatea sa, este responsabil pentru devierile violente i distrugtoare ale societii noastre. Este o boal a copilriei care se poate trata, micrile de eliberare a femeii care zguduie societatea noastr de cteva secole sunt un nceput al remedierii acestei boli. Bolile copilriei pot fi foarte periculoase i pun n pericol sntatea tinerei noastre omeniri. Tnr deoarece suntem ultimii venii n ordinea speciilor, i probabil cel mai puin adapatai la aceast lume. ntrebarea este: Vom trece de aceast prob? Vom crete din punct de vedere uman sau vom rmne bolavi?

Dac vom crete, vom avea un viitor frumos n faa noastr. Moartea noastr nu va deranja pe nimeni, le va face mai degrab fericite pe animalele, plantele i bacteriile dinaintea noastr n univers, care suport arogana noastr pe zi ce trece mai dur. Una dintre cele mai mari probleme filosofice actuale este acceptarea faptului c omul nu este superior nimnui. Acceptarea acestui adevr presupune o ran narcisiac extrem de violent, asemntoare celei care ne-a afectat atunci cnd a trebuit s acceptm c Pmntul este rotund, c se nvrte n jurul Soarelui, care nu e nici el dect o banal stea asemntoare altor miliarde i miliarde de alte stele, ntr-un univers ale crui adevrate dimensiuni ne scap. Claude Bourguignon ne spune c geneticienii au fot foarte vexai s descopere c orzul are de dou ori mai multe gene dect omul, fiind doar o plant. Geneticienii, n imensa lor modestie, au numit junk ADN, gunoi ADN, partea din genomul orzului pe care nu o nelegeau. Tot acest sistem de gndire trebuie revzut. Oamenii se autoproclam rasa cea mai evoluat, dar ar trebui s aib inteligena de a se interoga cu privire la aceast aa-zis superioritate. Una dintre soluii ar fi ntoarcerea nainte. S regsim, graie unor mici structuri locale, autonomia alimentar, fr produse chimice, care s ne readuc libertatea i s ne asigure subzistena. Este ceea ce Vandana Shiva numete reinventarea democraiei. Aceast nou democraie, care permite s facem legtura ntre pmnt i farfurie, nu este o lupt mpotriva inveniilor tehnice i a modernizrii comunicaiilor, nu este vorba despre o ntoarcere la peteri. nseamn s ne cerem dreptul de a ne hrni prin noi nine, de sntate i de libertate prin autonomie. Nu mai putem depinde de dorina comercianilor i politicienilor cnd vine vorba despre supravieuirea noastr. Acest gen de revendicare nu este pe placul guvernanilor care au devenit administratorii i pionii multinaionalelor. Nu este vorba de o ntoarcere napoi, ci de o schimbare de paradigm pentru a ne asigura viitorul.

ydia Bourguignon, profesor de tiine agroalimentare, i Claude Bourguignon, inginer agronom (INAPG) i doctor n microbiologia solului, au prsit Institutul Naional de Cercetri Agronomice (INRA) n urma unui diferend care i opunea orientrii i temelor de cercetare ale Institutului. n urma acestei plecri, n 1990, Lydia i Claude Bourguignon i-au creat propriul laborator de cercetri i analize n microbiologia solului LAMS. n acest laborator, ei au pus la punct o metod de msurare a activitii microbiologice a solului i au constatat c, n Europa, 90% din activitatea microbiologic a solurilor a fost distrus. Datorit muncii lor, Claude i Lydia Bourguignon au creat soluii capabile s permit agricultorilor s-i regenereze pmnturile. Astfel, ei strbat lumea pentru a-i pune la dispoziie cunotinele i a-i susine pe agricultorii doritori s produc recolte altfel. Claude i Lydia Bourguignon susin numeroase conferine i cursuri de formare n biologia solurilor. Claude Bourguignon a fost, de asemenea, profesor la primul colegiu de agricultur biologic din Malleval. Oameni de tiin avizai, ei sap, scormonesc, observ rdcinile, ating, gust i miros pmntul pe care trebuie s-l analizeze pentru c ei sunt motenitorii unei adevrate tiine care combin intuiia i cunotinele ancestrale ale ranilor, venite din timpuri strvechi cu analiza riguroas de laborator. Experiena lor de teren, cunoaterea aptitudinilor locale fac din ei experi cutai n lumea ntreag, att pentru agricultur, ct i pentru cultivarea viei de vie, dar n aceeai msur contestai pentru c tehnicile lor urmresc suprimarea tuturor interveniilor chimiei n cultivarea pmntului, ceea ce nu convine afacerilor comercianilor de otrvuri. Ei sunt autorii crii Solul, pmntul i cmpurile (editura Sang de la Terre, 1989, reeditare n 2008), veritabil lucrare de referin n domeniul agroecologiei.

LAMS LAMS este singurul laborator din Frana care poate face o analiz fizic, chimic i biologic a solurilor n folosul agricultorilor. Acolo unde alte laboratoare fac analiza pmntului, LAMS face analiza solului: diferena ntre pmnt i sol este fundamental. n loc s analizeze eantioanele trimise prin pot, echipa LAMS vine pe teren i studiaz solul la faa locului. Un ansamblu de teste i studierea la microscop permit detectarea precis a vieii solului. La sfritul acestei prime etape, asupra eantioanelor prelevate de la diferite adncimi se fac analize fizice, chimice i biologice. Rezultatele acestui studiu ofer un dublu avantaj: agricultorul ajunge s-i cunoasc potenialul solului i are n mn toate atuurile pentru a aciona n modul cel mai economic i raional posibil. Cunoscnd bine potenialul terenului su, cel ce l exploateaz va putea stabili rotaia plantelor perfect adaptate unei caliti optimale a produsului i unui randament peren. Dac analiza pmntului se termin de cele mai multe ori cu recomandri de suplimentare a ngrmintelor, analiza solului se materializeaz de cele mai multe ori n diminuarea folosirii ngrmintelor i pesticidelor, ba chiar n stoparea lor, totul vzut din perspectiva respectului fa de pmnt asociat cu o mai bun rentabilitate. LYDIA BOURGUIGNON: Sunt de origine italian, prinii mei fiind de condiie foarte modest. Mi-am fcut studiile de biologie la cursuri serale, pentru c am fost nevoit s muncesc de la o vrst foarte fraged. Dup terminarea studiilor, am intrat la Institutul Naional de Cercetri Agronomice (INRA). Am lucrat acolo n domeniul calitii alimentelor destinate consumului uman i n particular m-am ocupat de problema uleiului. Acolo l-am ntlnit pe Claude, cu care m-am cstorit. CLAUDE BOURGUIGNON: Nu voiam s fac agronomie. mi doream s ajung paznic ntr-o rezervaie, s creez eu nsumi o rezervaie natural. Mergnd n India pentru a numra tigrii din Himalaya, am descoperit foametea. Cnd eti parizian cu burta mereu plin i descoperi oameni care mor de foame, ai un oc. Mi-am spus c nu este cazul s ne ocupm de salvarea tigrilor atta vreme ct existau oameni n aceast stare. Prin urmare, am pus capt studiilor de zoologie i de biochimie pentru a intra la facultatea de agronomie. Iar acolo am fost oripilat. Acolo eram nvai s transformm vacile n animale carnivore, s nghesuim porcii pn i mncau unul altuia coada, aa c li se tiau cozile, apoi i nghesuiam i mai tare, pn i mncau urechile, li se tiau i urechile, erau nghesuii pn se mucau de pulpe, astfel c trebuia s li se smulg dinii. Ni se proiectau filme cu imagini video surprinse n

timpul nopii, n care se vedeau porcii sfiindu-se unii pe alii. Cnd am vzut toate astea, mi-am spus c oamenii sunt nebuni de legat: le dau vacilor s mnnce carne, las porcii s se mnnce ntre ei, i nghesuie la niveluri inimaginabile Femelele trebuie izolate, altfel i devoreaz puii, pentru c densitatea animalelor pe unitatea de suprafa este mult prea mare. Puilor li se taie partea superioar a ciocului, altfel i-ar sfia unul altuia pielea. Au existat chiar ingineri ingenioi care au creat varieti de pui fr pene, deoarece calculaser c penele consumau azot i potasiu, apoi i-au dat seama c puilor fr pene le este frig, aa c trebuia s le nclzeasc cldirile n care erau nchii, asta costnd mai mult dect azotul, prin urmare au repus penele pe pui. Vedeam idei absolut trznite: nite tipi fabricau roii ptrate pentru a le aeza mai bine n ldie. Au ncercat s fac i ou ptrate, dar nu au reuit, pentru c oul este foarte enervant: el are un nveli care se numete hiperboloid de compensare, care ocup mult spaiu, deci, dei le-ar fi plcut ca ginile s fac ou ptrate pentru ca era mult mai practic de ambalat, nu au reuit. Iar eu vedeam n aceast agronomie a delirului oameni care au nnebunit. i atunci mi-am spus: Ei bine, aa nu mai merge, trebuie s plecm iar de la baz, trebuie s plecm de la sol!. ntmplarea face c la vremea aceea nc mai existau cursuri de microbiologie a solurilor. M-am nscris la cursuri, iar cnd am ajuns n anul al treilea rmsesem singurul cursant. Am urmat deci un an de cursuri particulare, ceea ce a fost, ntr-un anumit fel, interesant. Profesorii mi predau numai mie. Dup aceea, catedra de microbiologie a fost desfiinat. Asta s-a ntmplat n anul 1986, ceea ce nseamn c n Frana, de 20 de ani, n fiecare an 150 de ingineri agronomi ies de pe bncile facultii i nu tiu nimic nici despre biologia solului, nici despre rolul microbilor. Nimic. i toate catedrele de microbiologie a solurilor au fost desfiinate peste tot n lume, astfel nct inginerii agronomi nu tiu nici mcar c solul este viu, n consecin sunt capabili de orice: sunt gata s arunce pe el pesticide i ngrminte. Ei nu tiu c este de ajuns s pui un grunte de potasiu pe un vierme de pmnt pentru ca acesta s moar pe loc. i dac-l pui pe spinarea unei broate, o omoar. Dar oricum nu le pas, pentru c nu-i intereseaz viaa. Aadar, dup ce am absolvit facultatea de agronomie, cum nu exista dect un singur laborator de microbiologie a solurilor, la Dijon, m-am dus acolo. i acolo am ntlnit-o pe Lydia. La INRA, dogma era c viaa solului nu are importan. Dovada era c n Beauce se scoteau 100 de chintale la hectar, dei viermii de pmnt fuseser distrui. Asta mi amintete de bancul la cu raionamentul unui politehnician care ia un purice, i spune s sar, puricele sare, apoi ia acelai purice, i taie picioarele, i spune s sar, iar la nu mai sare. Concluzia: urechile puricilor se afl n picioare

n aceast problem, lucrurile stteau la fel. Dac nu exist viermi de pmnt, atunci viermii de pmnt nu folosesc la nimic. Lydia i cu mine am considerat c nu ne putem nelege cu acest institut atta vreme ct cercettorii nu nelegeau c baza agronomiei este biologia solului. 80% din organismele vii se afl n sol. Lucrul acesta este fundamental. Aa c ne-am zis c cel mai bine este s plecm i s ncercm s artm c biologia solurilor poate avea un rol n agricultur. Este adevrat c, folosind aceast metod, nu se obin 100 de chintale la hectar, dar se obine calitate, vin cu gust, gru sntos Pe vremuri nu te numeai agricultor, ci ran. Astzi s-ar zice c ran e mai degrab o insult. Un rnoi, un mojic. Sun mai interesant s fii exploatator agricol. Cuvntul exploatator e ct se poate de clar: exploatezi pmntul. n schimb, cuvntul ran arat c se muncea arina. ranul stabilea haturi, se ocupa de drumuri, avea grij de anuri. El construia un echilibru agro-silvo-pastoral: cmpul, pdurea i animalele, echilibru care a fcut civilizaia agricol peren i pe care suntem pe cale s-l distrugem de cincizeci de ani ncoace punnd culturile de-o parte, de alt parte nghesuind animalele n fabrici, iar pdurea ngrdind-o i cultivnd-o ca pe cereale, plantnd pomii n linie Un adevrat comar! n ziua de azi nu mai exist haturi. Totul a fost smuls. S-au creat deerturi biologice care nu funcioneaz dect cu ajutorul pesticidelor, pentru c plantele sunt aa de bolnave nct, dac nu le tratezi, nu scoi nimic. n 1950 nu se fcea nici un tratament la gru. n zilele noastre se fac 3 pn la 6 tratamente pe an. Pomii fructiferi primesc pn la 40 de tratamente pe an. Cel mai ru e la anghinare, care este tratat aproape zilnic. Nu se mai face agricultur, ci gestionarea patologiei vegetale. Ceea ce nu este acelai lucru. Asta nseamn c se aduc la silozuri plante bolnave, c trebuie s se cunoasc cel mai propice moment pentru aplicarea tratamentelor etc. Cu alte cuvinte, se consum numai plante bolnave, animale bolnave, ceea ce duce la mbolnvirea oamenilor, iar medicina i vinde medicamentele i sunt aceleai fabrici care fac toate produsele Ciclu magnific, superb! Cnd ranii se sinucid, ei o fac cu pesticide. Agricultorul nu se sinucide cu puca. El se sinucide cu produsul care i-a ucis pmntul. Este un simbol plin de greutate. ntotdeauna m-a impresionat Cum s deschizi o sticl cu pesticid i s-o bei? Trebuie s fi ajuns cu adevrat la captul funiei. n India, n fiecare an , 22 000 de rani se sinucid cu pesticide. Ceea ce nu tiu oamenii este c exist o nelegere ntre productorii de semine i cei care comercializeaz ngrminte. S lum de exemplu alacul - o specie de gru foarte rustic, care nu are nevoie de ngrminte. El a fost eliminat din catalogul autorizat al seminelor pentru c, neavnd nevoie de ngrminte, nu se poate ctiga de pe urma lui. n 1900 existau 10 specii de gru, fiecare dintre ele cu sute de soiuri. Nu s-au pstrat dect 2: una care face grul dur, Triticum durum, i una care face grul clasic, Triticum

aestivum. Toate celelalte, toate cele care nu permiteau transformarea agriculturii n business, au fost retrase. Apoi, li se spune oamenilor c dac nu se pun ngrminte, nu o s creasc nimic. Evident! Au fost selecionate numai plantele care nu cresc dect cu ngrminte. Celelalte, au fost eliminate. India avea 100.000 de soiuri de orez. La ora actual, nu i-au mai rmas dect vreo 10, cultivate, s spunem, masiv. n Europa, n 1904 erau 3600 de soiuri de fructe. Erau necesare 13 volume pentru a descrie pomologia francez. La ora actual, dac lum de exemplu mrul, nu mai exist dect 7 soiuri de mere comercializate n Frana, iar majoritatea sunt americane. Cu alte cuvinte, noi pltim redevene productorilor de semine din America, n vreme ce noi aveam cea mai mare diversitate de fructe din lume, adaptat fiecruia din solurile noastre. Goldenul ocup 90 % din pia. De ce Goldenul? Pentru c este mrul care cere cele mai multe tratamente fitosanitare: minimum 36 pe an. Acesta este motivul pentru care a fost impus. Politica agricol comun (PAC) a Uniunii Europene, susinut de marile firme care vnd pesticide, a finanat chiar suprimarea soiurilor europene de mere pentru a impune n locul acestora Goldenul. Pe vremuri, grul erau foarte nalt. Dac privii tablourile din secolul al XVII-lea, o s vedei oameni secernd lanuri de gru mai nalte dect ei. Astzi se pune atta azot, nct grul devine aa de greu, c se culc la pmnt i trebuie s i de administreze hormoni ca s l scurteze. Grul este selecionat astfel nct plantele s fie toate de aceeai nlime i combina s le poat tia corect. Altfel spus, nu maina se adapteaz vieii, ci viaa trebuie s se adapteze mainii. Nu intereseaz pe nimeni dac produsul agricol este bun sau dac are gust, nu intereseaz dect dac poate intra n circuitul industrial. n secolul al XVIII-lea, Buffon a spus un lucru extraordinar: Pe msur ce specia uman crete, lumea animal simte greutatea unui imperiu nspimnttor. Aa i este. Natura este pe cale s fie strivit. LYDIA BOURGUIGNON: Recent, un pomicultor ne-a sunat i ne-a spus: Pomii notri trebuie s dea 60 de tone de mere la hectar, toate calibrate. Ce vrea s nsemne asta, toate calibrate? Dac merele mele sunt prea mici, nu mi le iau, chiar dac sunt bune. n plus, trebuie s fie dulci i tari, dac sunt prea moi, iar nu mi le iau, pentru c, n timpul transportului, dac se lovesc unele de altele, risc s se strice. Pomicultorul se afl ntr-un impas: pentru ca un mr s fie dulce, trebuie s fie copt, dar atunci pulpa fructului este moale. Pe de alt parte, cnd mrul este tare, el nu este destul de dulce, deci tot i este refuzat. E aberant!

n plus, nu trebuie ca pomul s depeasc 4 metri nlime, altfel pomicultorul nu poate s-i recolteze fructele mecanizat. Aa c se micoreaz merii, dar asta nu nseamn c trebuie s dea fructe mici! Ne trebuie mere uriae crescute pe crengile unor meri pitici, pentru c natura trebuie s se supun circuitului industrial La fel se ntmpl i n lumea animal. Pentru a intra n maina care i traneaz, porcii trebuie s aib ntre 105 i 110 kilograme. Dac au mai puin de 105 kg sau mai mult de 110 kg, nu sunt cumprai de la productor. Prin urmare, cresctorul de animale selecioneaz porcii astfel nct, n trei luni de ngrare cu alimente industriale, acetia s aib ntre 105 i 110 kg. Ceea ce d natere unei omogeniti nspimnttoare. La fel, vacile sunt mulse cu ajutorul unor maini automate care mulg 90 de vaci pe or. Vaca trebuie s fie muls n timpul strict stabilit. Dac vaca nu poate fi muls destul de repede, ea este eliminat i este aleas una care poate fi muls n ciclul de 90 de vaci pe or. La asta se adaug i problema modei. Odat vizitam o plantaie de meri ale cror rdcini mergeau numai pn la 20-30 de centimetri adncime. I-am spus pomicultorului: Fr rdcini, merii dumneavoastr nu vor rezista prea mult! Dar nici nu trebuie s reziste prea mult! Da? Pi, de ce? Pentru c o dat la zece ani se schimb soiurile, se cultiv soiuri mai sexy, mai la mod. Iat, atunci cnd nu mai sunt la mod, i smulgem ! Este domnia capriciului. Pomul nu mai are nicio ans! Un agricultor ne-a spus chiar c: Vom scoate pe pia un mr care va crnni n gur ca bomboanele pentru copii. CLAUDE BOURGUIGNON: Prin urmare, eu cred c, la ora actual exist cu siguran cercettori care ncearc s creeze cpune cu gust de jeleu de cpune. Sistemul e complet viciat! Ultima noutate este c, dat fiind c oamenii nu mai vor s se ngrae, trebuie creat un porc slab! Or, porcul este un animal care, n mod natural, de mii de ani de cnd a fost selecionat de om, face grsime, din care se fac untur i mezeluri. Ei bine, nu, azi ne trebuie porc slab! Aadar trebuie s facem mutaii genetice pentru ca porcii s fie slabi, dei este vorba de un animal menit s fie gras. E delirul decadenei! Vedem asta i n ceea ce privete seminele. Mndria ranului era s-i produc singur seminele. Le seleciona, alegea cele mai frumoase semine, cele mai frumoase rsaduri. i, dup civa ani, ajungea s aib produse minunate. Acum i se impun soiuri hibride care nu sunt neaprat provenite de pe pmntul lui. i, n mod evident, este un handicap, pentru c aceste plante cer ap sau sunt fragile n climatul local. Dar i se vnd sisteme de irigare sau pesticide, n vreme ce pe timpuri el avea propriile sale soiuri care creteau fr ap.

Agricultorii sunt prini ntr-o adevrat capcan care i foreaz apoi s irige, s trateze Sunt acuzai c polueaz, dar sistemul este cel care i-a mpins s polueze. Este complet fals ideea c biocarburanii vor rezolva problemele de energie ale planetei. Noi consumm 10 calorii de petrol pentru a crea 1 calorie de gru. Pentru c, pentru a face gru, tractorul trebuie s are, trebuie adugai fertizani, pesticide etc., iar toate aceste produse sunt derivate ale petrolului. Un plin de biocarburant la automobil este echivalentul a ceea ce un om mnnc ntr-un an ntreg. Deci va fi extraordinar, un occidental va putea face plinul spunndu-i: Ei bine, un chinez n-o s mai mnnce nimic anul sta!. Mie mi se pare c se face asta pentru a nfometa rile srace, pentru c socot c bogaii ncep s se cam sature de sraci. Asta e o trstur a anilor 2000. Bogaii se revolt, li se pare c e trebuie s-o cam terminm cu sracii. Trebuie s se sfreasc toate astea, pentru c devine cu adevrat penibil. Deci dac biocarburanii ar face ca pe planet s se moar ceva mai mult, ar fi totui drgu. Se simte o adevrat revolt a bogailor care sunt plictisii de-a dreptul de atia sraci. Prin urmare, vor fi hrnite mainile. i, n urmtorii 20 de ani, va exista un conflict ntre a hrni mainile i a hrni oamenii. LYDIA BOURGUIGNON: n Frana sunt agricultori care primesc mai multe subvenii pentru biocarburani dect pentru gru din care fac pinea. Dar dac toi agricultorii s-ar apuca s fac asta, unde-am ajunge? Nu avem rezerve de hran pentru toat planeta dect pentru 40 de zile. Cnd 3% se va dedica biocarburanilor, n mod evident se va simi lipsa! Noiunea de calitate n raport cu cantitatea este absent din consideraiile despre nutriie. Or, nu servete la nimic s te ndopi cu hamburgeri, dac asta nu te hrnete. Asta e sursa obezitii: o mncare care umfl, dar care nu hrnete.

Dimpotriv, cnd solul este viu i plantele sunt sntoase, o cantitate mic de mncare d omului mult energie. Acest lucru tiina nc nu l-a neles i este incapabil s-l abordeze. Pentru un om de tiin sau pentru un inginer agronom, un gru de 100 de chintale la hectar e totuna cu un gru de 40 de chintale la hectar, doar c e de dou ori mai mult cantitativ. Ei nu-i dau seama c unul nu va hrni niciodat. Cumprai pine azi, seara bagheta este moale de tot, poi s-o i nnozi, iar a doua zi de diminea e tare ca piatra. Pe vremuri pinea se pstra o sptmn. Mncarea este att de lipsit de gust nct trebuie s i se adauge produse care acioneaz asupra bulbului rahidian ca s li se par bun celor care o consum. n mod normal, o sup la pachet este att de greoas nct te-ai repezi la toalet s o vomii. Dar, cum i s-a adugat glutamat, un poteniator de gust care acioneaz asupra bulbului rahidian, i spui Ia uite, ce bun e supa asta !, apoi i mai cumperi un plic. Tot aa s-a procedat ca s fac vacile s mnnce carne, li s-au adugat molecule chimice n hran, altfel o vac, dac i pui carne sub nas, se retrage instantaneu, e un animal erbivor. Frana, prima ar agricol a Europei, nu se hrnete. Ea import 80% din complementele alimentare animale. Dac retragem soia brazilian, maniocul i creveii din Thailanda, mi pare ru, dar francezii nu mai au ce mnca. De ce ne hrnim? Pentru c suntem nite prdtori. Consumm 6000 de metri ptrai de pmnt arabil pe locuitor, iar americanii 8000. n lume nu sunt dect 2500 de metri ptrai de persoan. Ce nseamn asta? nseamn c sunt oameni care nu au ce mnca. Noi furm pmnturile altora. Soia produs n Brazilia nu i hrnete pe brazilieni, prin urmare oamenii aceia mor de foame. n mod real exist 850 de milioane de oameni care crap de foame i dou miliarde de oameni care triesc cu mai puin de 2 euro pe zi. n plus, n fiecare an pierdem 15 milioane de hectare de pmnt agricol, 10 milioane din cauza eroziunii i cinci milioane sub asfalt i sub case. CLAUDE BOURGUIGNON: Culturile OMG* sunt cele mai poluante de pe planet. i vi le vnd spunnd c ele vor proteja mediul. E o minciun colosal! Ct timp am lucrat n Argentina, am vzut multiplicndu-se de 4 ori consumul de ierbicide la OMG-uri fa de culturile tradiionale. i vi se va spune c OMG-urile protejeaz natura! Asta e propagand la cel mai nalt nivel. Geneticienilor li se pare c au neles ce se ntmpl cu ADN-ul. Asta pe noi de amuz, pentru c s-au cheltuit miliarde pentru a descifra ADN-ul uman, ca i al ctorva plante, cum ar fi orzul, bumbacul, via-de-vie i atunci toi s-au simit vexai: orzul are de doua ori mai multe gene dect noi. Toi credeau c noi, oamenii, cum suntem cei mai inteligeni, precis avem cele mai multe gene. Ei bine nu, ghinion, orzul are de dou ori mai multe dect noi. i e o plant. i atunci toi sunt foarte deranjai de faptul c exist o mare
* organisme modificate genetic nota TEI

parte a ADN-ului pe care nu au putut-o nc descifra, aa c au denumit-o junk ADN, adic ADN de aruncat la gunoi. Pentru ei este un ADN care nu servete la nimic. Sunt att de tmpii nct cred c de milioane de ani viaa fabric aceast molecul, care este cea mai mare consumatoare de energie din lumea vie, pentru nimic. Ea face asta pentru nimic. Nivelul de prostie la care au ajuns aceti geneticieni este absolut halucinant. E ceva ce te las fr glas. Se agit problema energiei pentru a speria populaia, dar nu criza energetic este cea care va distruge civilizaia, ci crimele pe care le comitem contra vieii. Din fericire se pregtete o nou civilizaie. Vedem persoane, cum sunt cele de la asociaia Kokopelli, care caut vechi soiuri de plante, salveaz seminele, ncearc s salveze ce se mai poate. Ne aflm exact ca n momentul arcei lui Noe. i cnd furtuna va fi trecut, toate vor reveni la locul lor, pentru c vor supravieui numai cei pregtii. Acetia vor avea o gndire complet diferit. Pentru ei, respectul pentru pmnt va fi ceva evident. Ei vor fi contieni c trebuie s trieti n armonie cu aceast planet i nu contra ei. De fiecare dat cnd vei inventa ceva care merge n sensul industriei i nu al vieii, vei ctiga premiul Nobel. Li s-a dat premiul Nobel celor care au inventat bomba atomic, celui care a inventat DDT-ul care a omort miliarde de albine i de insecte n toat lumea, celui care a fcut revoluia verde care a sterilizat nu tiu cte hectare n rile tropicale i care a nfometat Africa. Monsanto este ntreprinderea care a fabricat agentul portocaliu, responsabil pentru faptul c exist nc mii de copii care se nasc cu malformaii n Vietnam. Dar cei ce otrvesc cel mai tare planeta sunt cei care au i cel mai puternic sprijin politic De fiecare dat cnd vei inventa ceva care merge spre industrie i contra vieii, nu v ngrijorai: vei primi premiul Nobel. LYDIA BOURGUIGNON: Deci noi nu vom primi premiul Nobel! CLAUDE BOURGUIGNON: Nicio ans, absolut nicio ans! Renun, uit de el! LYDIA BOURGUIGNON: Bine, nu m mai gndesc! Totui, credeam c o s-l primim. CLAUDE BOURGUIGNON: Ah, nu, nu se poate! Nici vorb! i cum Statul nu vrea s mai plteasc cercettorii, ei trebuie s se descurce, s mearg s caute fonduri, i tot ceea ce deranjeaz industria nu va fi niciodat studiat tiinific. i cu asta s-a terminat totul, cercetarea este sacrificat. n felul acesta, civilizaia va intra n colaps. Din momentul n care nu mai este posibil s existe cercetare care s mearg contra marilor interese, sistemul se prbuete. E deja pe cale s-o fac. Cercetrile

fundamentale care ar trebui s se fac n aceste moment asupra vieii solurilor nu mai pot fi realizate. Nimeni nu le mai face, pentru c ele deranjeaz multinaionalele. Atunci cnd am pus la punct metoda noastr de msurare a activitii biologice a solurilor, dac ne-am fi dus la compania Rhne-Poulenc spunndu-le: Suntem pe cale s artm c produsele voastre omoar viaa solurilor, putei s ne finanai cercetrile?, ne-ar fi spus: Bine, v cutm noi la telefon, acum trebuie s mergem la mas!. Nu avei nicio ans s obinei fonduri pentru a demonstra c produsele chimice omoar solul. Prin urmare, nici un om de tiin nu va studia aa ceva. Totul se decide la Davos. Nu Sarkozy sau Bush, cei care au puterea. Una din dramele actuale este tocmai absena puterii politice. Viitorul planetei nu se mai joac la nivel politic, ntlnirile politice pe teme ecologice i de dezvoltare durabil sunt o mare pcleal. Totul se decide la Davos. Nu cred c se va schimba ceva. O civilizaie are logica ei de dezvoltare. Crete i apoi dispare. Nu se poate opri dispariia unei civilizaii. Este ca i cum ai vrea s mpiedici pe cineva s moar. Nu exist un plan B pentru c, aa cum spunea Einstein, o civilizaie nu poate gndi altfel dect n metoda de gndire care a creat-o. Hard disk-ul lor s-a blocat pe ideile de cretere, de producie Nu pot concepe altceva, deci trebuie s dispar. n schimb, eu sunt sigur c o nou civilizaie se pregtete s apar. S vedem structura unui sol cnd este viu. Este format din granule, seamn cu cuscus-ul. n mod normal, solul nu este un conglomerat, pentru c viaa l structureaz. Cnd miroi pmntul, el trebuie s aib un miros plcut, ca de ciuperci. Acum au fcut din el beton i nu mai miroase a nimic pentru c a fost ars de soare. Pmntul trebuie respectat pentru c el i creeaz singur structuri foarte frumoase, permite rdcinilor s penetreze n adncime i s se hrneasc. i cu ct solul este mai viu, cu atta mai puin are nevoie de ngrminte sau de alte produse, pentru c pmntul nu vrea dect s fac plantele s creasc. Pdurile cresc fr ngrminte chimice, fr ajutorul nimnui i o fac de milioane de ani. Agronomia i-a fcut ns pe oameni s cread c fr ngrminte o s murim toi de foame. Asta e propagand, oamenilor li s-a vrt n cap ideea c fr ngrminte nu crete nimic. Complet fals! Pdurile cresc fr niciun fel de ngrminte. Solul este o lume magnific, dar este lumea ntunericului, a nopii. i asta i sperie pe oameni. Nu cunoatem dect aproximativ 10% din tipurile de sol i nc nu am terminat de identificat viermii din solul Franei. LYDIA BOURGUIGNON: Noi admirm ceea ce face solul. Fiecare vieuitoare i are rolul ei. E ca un balet lent sau rapid, n funcie de specie. Exist acarieni, care sunt prdtori, colembole care descompun prile moi ale frunzelor, pduchi de lemn capabili s atace deeuri foarte solide. i toate aceste vieuitoare sunt masacrate de pesticide, dei ele sunt cele care fac un sol s fie viu. ntr-un sol viu se pot numra pn la 4 miliarde de vieuitoare la hectar, dar sunt i soluri n care nu se mai gsete nimic

E o lume invizibil care muncete gratuit pentru noi, lucru care nu e pe placul agrochimiei. Pentru c nu se vd cu ochiul liber, oamenii cred c ele nu exist, pe cnd maina se vede, cost bani muli. Viermele de pmnt este mai puin sexy Cnd nu mai exist microbi ntr-un sol, atunci cnd el a murit, planta nu va mai putea s se hrneasc. Agricultorul nu mai are alt alternativ dect s utilizeze fertilizarea chimic. Astfel c aproape toate roiile sunt cultivate n afara solului, pe vat de sticl. Sunt hrnite cu pictura, perfuzate, ca la spital! Alt avantaj al vieuitoarelor din sol este c, la scara lor microscopic, ele circul spndu-i galerii care permit oxigenului s ptrund n sol i rdcinilor s creasc. Porozitatea solului este datorat n mare parte excrementelor lor. Acesta e motivul pentru care atunci cnd ne plimbm prin pdure avem impresia c mergem pe un covor. E ca o saltea alctuit din toate aceste resturi ngrmdite unele peste altele, care aereaz solul.

CLAUDE BOURGUIGNON: O pdure poate s absoarb cele mai puternice furtuni din lume. Nu va exista niciodat eroziune n pduri, pentru c, atunci cnd ploaia cade pe aceste structuri alctuite din excremente, ea intr imediat n sol i hrnete pnzele freatice. n locurile n care pmntul a fost arat, a fost omort, a fost netezit, apa nu mai poate s ptrund. Din cauza asta apar eroziuni, inundaii, ruri care ies din matc. Este acuzat ploaia, dar cauza este c solurile au fost omorte. i, cu arturi care fac solul ca piatra, nu numai apa, dar nici rdcinile nu mai pot ptrunde n pmnt. Privii acest fir de vi de vie i uitai-v i la rdcinile viilor noastre moderne! Pmntul a devenit tare ca betonul, aa c rdcina n-a mai putut s ptrund n sol i s-a dezvoltat n lateral. Sau alt caz: aici nu numai c rdcina n-a mai putut s intre, dar a fost obligat s urce i s ias din sol, pentru c nu mai putea s respire.

Iar podgoreanul spune c are un pmnt bun. Da, dar nu vd la ce i folosete, pentru c via nu vrea s intre n el! E aberant. n mod normal, rdcinile viei-de-vie ar trebui s coboare n sol. Ei bine, nu, acum se fac podgorii cu rdcini montante E ceva nou, abia aprut pe pia. Aa se ucide o ar, nu numai oamenii sunt dezrdcinai, ci i plantele. Cnd suntem solicitai de ctre un agricultor, primul lucru pe care-l facem este s mergem la o plimbare prin pdure. Ni se spune adesea: doar nu v-am pltit biletele de avion ca s venii i s v plimbai prin pdure!. Dar nu ne plimbm, noi trebuie s ne dm seama cum funcioneaz fiecare teren, iar pdurea este modelul care funcioneaz dintotdeauna, adevratul model al perenitii. Plecnd de la studiul pdurilor din mprejurimi, putem da sfaturi privind refacerea fertilitii solului i dezvoltarea culturilor de baz. Scopul este acela ca populaia i ranii s poat s se hrneasc fr s fie obligai s cumpere ngminte chimice, plante modificate genetic precum i alte produse care le sunt vndute agricultorilor la preuri exorbitante. n ziua de azi, marii majoriti a oamenilor nu i pas de viaa solului. De altfel, caracterul viu al solului nu este nici acum recunoscut din punct de vedere juridic. Oamenii cumpr pmntul foarte scump, fr a-i da seama c este un pmnt mort. Deci se poate continua distrugerea lui, pentru c oricum asta nu-i va schimba valoarea. Nu se poate trece de la erbicidarea chimic la biodinamic de seara pn dimineaa. E ca la spital, cnd o persoan este pus pe perfuzii. Dac o scoatei de pe perfuzii, nu poate s alerge mine n cursa de 400 metri. Tot aa este i cu solul. Trebuie mai nti s fie viu, altfel este imposibil s-l cultivi fr chimicale. Or, solurile, n cea mai mare parte, sunt moarte. Cu toate astea, situaia nu este ireversibil. Natura e fat de treab, e posibil s se redea via solului. Dar pentru asta trebuie oprit agresarea lui cu ngrminte i pesticide, trebuie s vedem cum interacioneaz vieuitoarele din sol i cum putem noi s le hrnim. Acesta este scopul: s hrnim microbii i fauna pentru ca solul s fie iar bun de lucru. i, dendat ce viaa se va relua n interiorul solului, se vor vedea iari i plantele crescnd. Compostul folosete pmntului, nu plantei. El permite rensmnarea solului cu microbi i cu faun, iar acestea sunt cele care vor permite elementelor pmntului s hrneasc planta. Am dezvoltat cteva modaliti practice de relansare a complexului argilo-humic. Se folosesc mai nti plante pionier, capabile s pun n valoare chiar i soluri foarte srace, care s poat s sporeasc de exemplu potasiul i calciul din sol. Ele mbogesc solul, iar mai apoi se pot reintroduce i culturile. Prin urmare, ideea de buruian este absurd. Nu exist buruieni. Dac o plant crete ntr-un mediu distrus, asta nseamn c ea are o capacitate remarcabil de care trebuie s ne folosim cosind-o i utiliznd-o ca humus. Se folosete de asemenea tehnica nsmnrii directe. Ideea este c solului nu-i place s fie gol. Plantele sunt ca firele de pr de pe capul nostru, ele protejeaz solul de

eroziune. Deci, dac natura vrea ierburi, i le vom da. Cnd se termin recoltatul, paiele se ntorc, se culc la pmnt i se seamn imediat o plant al crei rol va fi acela de a sufoca buruienile cu rdcinile ei, de a afna pmntul i de a crea un pat pentru semine. Se alege o plant care se distruge uor, trecnd doar cu un rulou peste sol. i aceast plant, crescnd, va extrage potasiul i ngrmintele, tot ceea ce nu a luat grul. Toamna planta este culcat la pmnt i strivit i se seamn cerealele cu ajutorul unei semntori cu disc, care nu rstoarn brazda. Astfel pmntul este tot timpul acoperit. Unei semine i trebuie i oxigen i rcoare, pentru c soarele omoar microbii. Cu tehnica de nsmnare direct, pentru c se las solul sub paie, soarele nu l arde i nu i distruge microbii. Prin urmare, pmntul rmne viu i proaspt. El va fi mediul ideal pentru ca smna s germineze. Atunci cnd sunt utilizate aceste tehnici, schimbarea se vede imediat. Viermii de pmnt revin i un nou ciclu al vieii se pune n micare. Pentru a depi criza actual, soluia o constituie, aadar, plantele pionier, nsmnrile directe i, n cazuri extreme, toctura lemnoas care const n mprtierea pe sol a unor crengi proaspt frmate care permit cultivarea fr arat, fr ngrminte i fr ap. Dac s-ar replanta cele 3 milioane de kilometri de gard viu care a fost smuls de pe marginea oselelor i a drumurilor i dac acesta ar fi tuns n fiecare an, am avea destul toctur de lemn pentru a regenera solurile. Problema este c asta nu cost nimic. Este suficient s se replanteze arbutii. Acum treizeci de ani, cnd ne-am instalat aici, nu existau arbuti. Am plantat propriul nostru gard viu imediat ce am sosit aici i el ne furnizeaz acum toat toctura de lemn de care avem nevoie pentru legumele noastre. Aceast tehnic ne face complet independeni. Nu mai avem nevoie s mergem s cumprm produse miraculoase. Arbutii hrnesc solul, care ne hrnete pe noi. Dac te ocupi de pmnt, el este generos i i ofer i ie napoi. SBASTIEN LAPRVOSTE (agricultor, lucreaz cu familia Bourguignon de mai muli ani): Acum lucrurile merg mai bine, dar la nceput, atunci cnd am schimbat tehnica de cultivare, cnd am oprit aratul i am trecut la nsmnarea direct, oamenii rdeau de mine. Dup prerea lor, dac a mers bine, asta a fost pentru c am avut noroc, iar dac numi merge bine, atunci asta merit. De fapt, n domeniul agricol, deranjezi dac nu eti ca toi ceilali. Mentalitile sunt greu de schimbat. Am vzut asta chiar la tatl meu. Cnd am vrut s schimb tehnica de cultivare, dat fiind c era o ntreprindere familial, a trebuit s vorbesc cu el. A fost nevoie de mai muli ani ca s-l conving s nu mai are pmntul. Am nceput s lucrez cu Claude i cu Lydia n 1998, iar el s-a lsat convins s renune la plug n 2003-2004. Mi-au trebuit ase ani ca s-i schimb tatei prerile... Apoi, cnd am preluat ferma n 2005 i cnd am trecut la nsmnarea direct, am fost destul de afectat de reticenele vecinilor. Nu mai poi s bei mpreun cu ei nici mcar o cafea. Dar, apoi, cu timpul, ajungi s fii indiferent i s-i spui: Treaba lor, o s vin i ziua cnd vor nelege.

CLAUDE BOURGUIGNON: Trecnd la nsmnarea direct, v vei lovi de mitul ancestral al aratului. i, la oameni, s ataci un mit e o chestiune foarte complicat. Exist concursuri de arat. Toi au pe emineu statuia unui flcu care ar mi aduc aminte c, pe vremea cnd eram n facultate, exista o statuie de bronz dedesubtul creia scria: Niciodat artura nu este destul de adnc. Iat, e un adevrat mit. Eu i Lydia ne luptm s schimbm mentalitatea agricultorilor. Vrem s accepte s nu mai siluiasc pmntul. Toat virilitatea lor se exprim prin arat: cu ct am un tractor mai mare, cu att ptrund mai adnc, cu att l siluesc mai mult, cu att sunt mai brbat. Noi le spunem, ns: Nu, de-acum trebuie respectat pmntul, iar virilitatea lor primete o lovitur. Eu i numai eu trebuie s mi ar pmntul. Iar cu nsmnarea direct, cum sunt lsate plante de acoperit, se vor petrece lucruri care mi vor scpa. Pmntul se va slbtici, nu-l voi mai putea controla, iar asta e nfricotor. Natura ne nspimnt, trebuie s-o nchidem n rezervaii naionale unde s fie ghidat, nici nu poate fi vorba s existe cea mai mic parcel de pmnt slbatic pe aceast planet. Omul trebuie s controleze totul. LYDIA BOURGUIGNON: Nu trebuie dect s v uitai la materialul agricol. Attea tractoare, attea maini agricole, totul este fr msur! Puterea mainii contra pmntului S-ar spune c sunt nite montri gata s striveasc bietul pmnt. Parc au declarat rzboi pmntului. CLAUDE BOURGUIGNON: S-i faci pe brbai s priceap c este timpul s respecte pmntul este mai complicat chiar dect s-i faci s priceap c trebuie s respecte femeile. Pentru c femeile, pe plan simbolic, sunt la fel ca pmntul. i, cnd vezi cum sunt tratate femeile pe planet, nelegi c mai e drum lung pn cnd va fi respectat pmntul. Cu toate astea, vom fi obligai s-o facem, pentru c pmntul a ajuns la captul puterilor.

gricultor, doctorat n tiinele mediului la universitatea Paris VII, Philippe Desbrosses este directorul centrului-pilot de la ferma Sfnta Marta i preedintele asociaiei Inteligena verde (care promoveaz biodiversitatea). La ferma familiei sale, Sfnta Marta, din Sologne, a creat un spaiu de conservare a soiurilor vechi i un centru de formare pilot n agricultura biologic. Pionier al agriculturii biologice n Frana, el a fondat i animat nc din 1973 principalele organizaii naionale i internaionale de agricultur biologic. ncepnd cu 1978 s-a aflat n fruntea negocierilor cu guvernele succesive care au dus la oficializarea i certificarea agriculturii biologice n Frana. ef al delegaiei europene a IFOAM din 1985 pn n 1990 (Federaia Mondial a Agriculturii Ecologice), s-a aflat i n fruntea negocierielor pentru regulamentul European AB 2092/91 pentru certificarea produselor bio. Preedinte al Comisiei naionale de certificare a produselor AB la ministerul Agriculturii pn n februarie 2007, s-a aflat la originea crerii acesteia, n 1983. Responsabil pe lng ministrul Agriculturii, coprezideaz un comitet de conducere interministerial pentru punerea n aplicare a programului naional de dezvoltare a agriculturii biologice, n vederea acordurilor de la Grenelle - triplarea suprafeelor n 5 ani i introducerea a 20% din produsele rezultate din agricultura bio n alimentaia public nainte de 2012. Expert consultant pe lng Ministerul Agriculturii i Parlametul European, particip la unul dintre proiectele de la Grenelle. La nceputul anilor 1990, organizeaz ntrunirile de la Milancay, conferine i ntruniri n jurul sntii, alimentaiei i modurilor de dezvoltare durabil. Este, de asemenea, membru al Comitetului de monitorizare ecologic al fundaiei Nicolas-Hulot i membru al consiliului de administraie al Comitetului de Cercetare i de Informare Independent asupra geneticii (CRIIGEN), prezidat de Corinne Lepage. Este autorul mai multor lucrri, printre care: Krach alimentaire, (Catastrof alimentar), Nous reviendrons paysans (vom redeveni rani), La Terre malade des hommes (Terra mbolnvit de oameni), Agriculture biologique: prservons notre futur (Agricultura biologic: s ne protejm viitorul), Terres davenir: pour un mode de vie durable (Pmnturi n viitor: pentru un mod de via durabil) i Mdecines et alimentation du futur (Medicina i alimentaia viitorului).

M-am nscut la aceast ferm, sunt fiu i nepot de rani. n familie, aveam vocaie de dresori de cai. Tatl meu, care era n permanen n pericol, nu era contient de asta i nu era deloc prudent. ntr-o zi, a avut un accident n urma cruia i-a zdrobit glezna i piciorul pn la genunchi, devenind astfel handicapat. M-am ntors atunci de la ora, unde studiam, pentru a ajuta la treburile fermei. Am cunoscut, astfel, pe la 15-16 ani, viaa ranilor, cu trezitul la 3-4 dimineaa. Eram extrem de amrt vznd cu ct dispre era privit clasa rneasc. Prietenii mei erau liberi smbta i duminica, dar eu nu eram liber nici mcar duminica diminea. De ce? Pentru c trebuia s am grij de animale, s le pansez rnile, s cur grajdurile. i nu puteam s m plng nimnui, pentru c cineva trebuia s fac i aceast munc. Nu nelegeam, ns, de ce eram dispreuii, cnd noi fceam o grmad de lucruri, i nu nelegeam de ce a-i spune cuiva ran era o insult, mai ales c eram extrem de folositori. Doar noi ngrijeam pmntul i asiguram producia alimentar! n 1969, prinii mei ncepuser s practice agricultura bio, gsindu-m astfel n fruntea majoritii organizaiilor care au negociat oficializarea i certificarea bio. Am fost numit la Comisia naional pentru certificarea produselor bio n 1983, apoi am fost re-numit de toate guvernele succesive i am terminat ca preedinte al acestei comisii, din 2004 pn n 2007. n anii 70, eram inta a tot felul de hruieli administrative, cu descinderi regulate ale Prevenirii Fraudelor. Nu aveam voie s vorbim despre cultura bio pentru c era, se pare, concuren neloial. La fel ca i procesul pe care l-am avut pentru c am salvat un soi de cartofi interzis pentru c nu este n catalog. Cnd Institutul din Beauvais m-a felicitat pentru c am gsit aceti cartofi pe care toat lumea i credea disprui, le-am spus: Atunci, trebuie s-mi dai o medalie! - A, nu, v dm o amend, pentru c acest soi de cartofi nu este n catalog i nu poate fi vndut. Mi-am spus atunci c era ocazia perfect ca s fac public scandalul pe care l constituie aceast reglementare care interzice ceea ce a nsoit omenirea de cnd este ea. Sunt plante care au hrnit generaii dup generaii i nu vd de ce ar fi ilegale doar dac asta nu servete intereselor marilor ntreprinderi productoare de semine. i cred c asta demonstreaz consensul sau mai curnd concubinajul dintre administraie, marile societi de semine i puterile economice ale lumii. Suntem foarte departe de interesul general. Politica agricol comun a fost deturnat n beneficiul ctorva. Ea nu mai este prezent pentru a asigura alimentarea populaiei, ci pentru a asigura alimentarea conturilor bancare ale petrochimiei i industriei grele, ceea ce a fcut s dispar rapid toat aceast populaie agricol, nlocuit astzi pe cmpuri de molecule chimice. De patruzeci de ani, lumea rural nu a ncetat s se degradeze. Mii de mici agricultori sufer sau dispar, n timp ce o minoritate ctig suficient ct s i cumpere dou sau trei Mercedesuri pe an. La fiecare 15 minute, o exploataie dispare n Frana. n Europa, la fiecare 2 minute. Milioane de mici agricultori chinezi sunt alungate de pe pmnturile lor n condiii dramatice, din cauza industrializrii. Dispariia lor e programat, se

ngrmdesc n grile marilor orae cu familie i bagaje, nemaitiind unde s mearg, cu aceleai consecine asupra pmntului, mediului nconjurtor i siguranei alimentare ca cele pe care le trim aici n Europa, adic o agricultur sub perfuzii, plantele puse ntr-un mare spital scurtcircuitnd sistemul natural al schimburilor. Aceast agricultur artificial este ea nsi sub perfuzie financiar, pentru c ea nu funcioneaz dect datorit subveniilor. Dac nu ar exista aceste subvenii, sistemul ar fi disprut de mult timp. Asta nseamn c, ceea ce nu ndrznim s lum din buzunarul consumatorului pentru plata real a produselor, lum din buzunarul contribuabilului, care este n general aceeai persoan, i circuitul se nchide. Toatea astea pentru a menine, sub alibiul de necombtut de a ne ajuta ranii, prosperitatea petrochimiei i a industriei grele. Aceast moarte a rnimii care are loc peste tot n lume antreneaz deertificarea a teritorii ntregi, ca i ruinarea economiilor locale, a artizanatului i a comerului din jurul muncii pmntului. De fiecare dat cnd o exploataie dispare, nu doar ranul, soia i un angajat al lui dispar, ci i puin din coala satului, din atelierul mecanicului, din brutrie, adic locuri de munc directe i indirecte. i nu se vrea stoparea acestei hemoragii, pentru c acest tip de producie care consum ngrminte, maini mari, pesticide, mase plastice, sere, nclzire etc. aduce profituri industriei petrochimice. La sfritul celui de-al doilea Rzboi Mondial, atunci cnd politicienii se ntrebau cum s redreseze modelul alimentar, au cutat s afle volumul gunoiului de grajd folosit n Frana. Dar nimeni nu a fost ns n stare s rspund, deoarece era un element care mergea din grajd direct pe cmp, fr s dea natere unor schimburi comerciale. Cu toate acestea, informaia a venit imediat. De unde? De la Shell Petroleum, care cuta s-i recicleze uzinele de explozibili n unele de nitrai agricoli, i care calculase potenialul pieei nitrailor. Aa s-a aflat c Frana mprtia n fiecare an 120 de milioane de tone de gunoi de grajd pe solurilor sale. Astazi nu mai vorbim nici mcar de 30 de milioane. i nimeni nu se ntreab despre consecinele dispariiei unui element care hrnete bacteriile din sol i care permite plantelor s se dezvolte fr ngrminte sau pesticide. Altdat, gunoiul (excrementele animalelor) era amestecat cu paiele, iar rezultatul era aurul negru al grajdurilor. Dar, cum am mprit, compartimentat i delocalizat produciile, avem paie i cereale n Beauce, i creterea animalelor n Bretania. i nu putem nici mcar s napoiem paiele pmntului din Beauce, deoarece solul nu mai are bacteriile necesare pentru a le digera, aa c le gsim intacte n sol trei sau patru ani mai trziu. Aa c i dm foc. i, fcnd asta, mineraliznd solul i mai mult, distrugem i mai mult fauna. n acest timp, n Bretania, gunoiul ajunge n ruri i pe litoral, provoac maree verzi primvara, cnd teritoriul ar trebui s se refac prin producii diferite i complementare. Am devenit prizonierii acestui sistem deoarece am distrus toate elementele care permiteau aceast refacere.

Un sol nu trebuie s primeasc dect animalele pe care le poate hrni i crora le poate recicla deeurile. Nu vom putea niciodat nlocui serviciile pe care ni le face ecosistemul, sau asta ne va costa att de mult nct vom disprea nainte ca acest lucru s aib loc. Ni se pune adesea ntrebarea ce credem despre OMG. Aceast dezbatere este foarte confuz n Frana, iar confuzia este bine ntreinut. Mai nti, contrar a ce se vehiculeaz, OMG-urile sunt plante pesticide. Fie i produc propriul pesticid, fie sunt concepute pentru a tolera pesticidele. nainte, nu puteam stropi soia cu Roundup deoarece soia era distrus de Roundup. Acum soia este capabil s primeasc nenumrate doze de Roundup fr s moar, deoarece l tolereaz. Aadar reziduurile de Roundup vor fi n alimetaia noastr i n toate produsele pe baz de soia. Minciuna este uria, i poate tocmai de aceea prinde att de bine. Pe de alt parte, comercianii de plante transgenice ne spun c OMG-urile ne vor proteja de pesticide i vor proteja mediul nconjurtor, n vreme ce aceiai comerciani afirm de ani de zile c pesticidele nu sunt periculoase. Deci, n sfrit, pesticidele erau periculoase, din moment c acum ne sunt prezentate OMG-uri care vor s ne protejeze de ele. Un adevrat discurs de huligani. De fapt, OMG-urile au un alt obiectiv, sunt un fel de cal troian pentru cei care i propun s-i nsueasc patrimoniul genetic al planetei, care este binele nostru comun, i s fac din alimetaia maselor un obiect de speculaie. Mai mult, OMG-urile genereaz nfruntarea ntre dou drepturi de proprietate. Dac mi cultiv soiurile obinuite, dar solul este contaminat de OMG, nu mai sunt proprietarul recoltei mele. Aceasta aparine deintorului brevetului pentru OMG. n acest fel ranii americani i canadieni au fost ruinai n ultimii ani de Monsanto. Dac nu mai sunt proprietarul recoltei mele nseamn c un magistrat va trebui s aleag ntre dreptul meu de proprietar i cel al firmei productoare de semine. Este o lupt nedreapt deoarece ctig ntotdeauna industria seminelor. Deci sunt n acelai timp i victim i... pltitor. Aceast nsuire a patrimoniului nostru comun este escrocherie curat. Imaginai-v c Lavoisier ar fi depus un brevet asupra azotului sau asupra carbonului, i nici un alt om de tiin nu s-ar mai fi putut apleca asupra lor. Unde am fi acum? Dezastrele care sunt pe cale s se produc ne amintesc c suntem legai de mediul nconjurtor. Guvernul australian tocmai a votat un credit de 15 miliarde de dolari pentru a reintroduce gndacul de blegar pe punile din Australia. Pe nimeni nu intereseaz aceast insect care locuiete n balegile dezgusttoare. Cu toate acestea, ea are un rol extrem de important: descompunnd excrementele vacii, le pune la dispoziia faunei solului. Dac nu ndeplinete aceast misiune, excrementele rmn intacte i otrvesc solul. i vedem crescnd tufe de iarb nalt pe care animalele nu vor s le mnnce pentru c sunt acre. Aadar, preeria se degradeaz i bacteriile din sol dispar. Dar de ce au disprut gndacii? Deoarece am gsit o formul eficace i rapid pentru a cura de parazii animalele, care triesc pe cmpuri i care sufer, n anumite perioade ale anului, de parazii hepatici, de atacuri ale viermilor intestinali. Trebuie aadar deparazitate n

permanen, altfel animalele nu se vor mai dezvolta sau poate chiar vor muri. Altdat ranii deparazitau cu semine de dovleac sau cu alte substane naturale. Dar animalele au fost puse s nghit produse chimice noi, care au intoxicat balega i au omort gndacii. Abia acum se nelege c ecologia i economia sunt inseparabile, acum, cnd oamenii politici australieni sont obligai s voteze un buget de 15 miliarde de dolari pe 15 ani pentru a reintroduce gndacii Iat un bun exemplu de absurditate a lumii n care trim, de viziune parcelar, ngust i sectorial, pe care o vedem prea adesea. Nu mai exist agronomie n Frana. Agronomia este tiina gratuitii, a modului de a gestiona ecosistemele pentru a profita de funciile lor gratuite i naturale. Or, am ndeprtat la maximum funciile naturale ale ecosistemelor pentru a le substitui artificiile costisitoare i poluante ale petrochimiei i ale industriei grele. Dar sistemul a ajuns la capt. Am proicedat att de absurd nct megamaina nu are altceva de fcut dect s revin la statutul originar al agriculturii i al ranului. Nu vom putea niciodat nlocui serviciile pe care ni le aduce ecosistemul. n 2005 s-a publicat un raport comandat de Ministerul Agriculturii i de Ministerul Ecologiei, asupra viitorului agriculturii franceze n 2025. Rezultatul este uluitor. Trei soluii se prezint pentru viitor: agricultura poluant, care este eliminat din start deoarece genereaz scandaluri care nu pot fi acceptate, o agricultur care ar diviza produciile ntre regiunile europene feta n Grecia, vinul n Italia, fructele i legumele n Spania care este de asemenea eliminat din cauza polurii masive produse de camioanele responsabile cu redistribuirea produselor i, n fine, ultimul scenariu, care cred autorii c va fi modelul cel mai plauzibil n 2025, numit agricultur de mare performan ecologic, care nu este nici mai mult nici mai puin dect agricultura biologic. n orice caz, petrolul care va deveni foarte scump, nu ne va mai permite s producem n mas. Oamenii vor fi obligai s revin la pmnt i s se relocalizeze. Raportul prevede c n 2025 aceast agricultur de mare performan ecologic va acoperi 100% din suprafee i va readuce un milion de rani napoi la pmnt. Harta care a luat natere din amestecul ntre creterea aimalelor i creterea plantelor este chipul Franei la nceput de secol XX. Raportul FAO (Food and Agriculture Organization) din 2007 opteaz i el pentru agricultura biologic. Este o adevrat revoluie cultural! Politicienii ncep s-i dea seama c agricultura bio poate la fel de bine hrni populaia mondial ca i agricultura convenional, i asta cu mult mai puin dezordine i stricciuni pentru mediul nconjurtor i pentru sntate. Alte ri au neles deja asta, dar Frana, aflat sub influena marilor sindicate agricole ca FNSEA (Federaia Naional a Sindicatelor Exploatrilor Agricole), a mpiedicat dezvoltarea agriculturii biologice ani la rnd. Sub acoperirea sindicalismului agricol, federaiile au servit petrochimia i au ncurajat dispariia a mii de rani, n timp ce rolul lor era s-i menin pe pmnturile lor.

ierre Rabhi este unul dintre pionierii agriculturii ecologice. Confruntat foarte devreme cu problematica agriculturii intensive i convins de impactul negativ al acestei practici asupra solului, apei, sntii publice i ecosistemelor, decide, n anii 60, mpreun cu soia sa, s experimenteze agricultura ecologic n Ardche. ncepnd cu 1981, el i mprtete cunotinele peste tot n lume pentru a contribui la autonomia alimentar a populaiilor n general i a celor mai srace n particular, i s le formeze pentru salvgardarea patrimoniului alimentar. n 1985, creeaz primul centru de formare n agroecologie n Burkina Faso, n parteneriat cu Point Mulhouse. Aceast iniiativ va fi susinut de ctre preedintele Sankara. Prin multiplicare, se evalueaz astzi c peste 90.000 de rani din Burkina practic tehnica pe care el o pred, iar cererile nu nceteaz s creasc peste tot n lume. A iniiat CIEPAD (Asociaia Internaional a Schimbului de Practici de Dezvoltare) n colaborare cu consiliul general din Hrault i cu sprijinul lui Edgar Pisani, pe care l-a prezidat pn n 1998. Cavaler al ordinului naional al Legiunii de Onoare, este recunoscut ca expert internaional n sigurana alimentar i a participat, n aceast calitate, la elaborarea Conveniei Naiunilor Unite pentru lupta mpotriva deertificrii i a emigrrii. Conduce astzi micarea Colibris (coproductor al filmului), care are drept scop ncurajarea, valorizarea i elaborarea de soluii pentru un viitor bazat pe logica viului. El a creat i inspirat, de asemenea, mai multe structuri asociative cum ar fi Amanins, Prietenii lui Solan, Ctunul meriorilor, MAPIC (Micarea pentru insurecia contiinelor), Oaze peste tot, Pmnt i Umanism i lucreaz de asemenea n Maroc i n Romnia. La cererea unui public din ce n ce mai numeros i dornic s-i mprteasc experienele, ine conferine, d interviuri, scrie articole etc. A publicat numeroase cri, printre care Offrande au crpuscule (Prinos amurgului), premiat de ministerul francez al Agriculturii, Graines de possibles (Seminele posibilului), convorbire cu Nicolas Hulot, La Part du colibri (Partea colibriului), Manifeste pour la terre et lhumanisme (Manifest pentru Pmnt i umanism). Ultima sa apariie, Vers la sobrit heureuse (Fericirea cumptrii), a aprut n aprilie 2010 la editura Actes Sud.

Nscut ntr-o oaz n deert, sunt produsul unei duble culturi, deoarece am fost crescut de foarte tnr de europeni, dar am pstrat n permanen un picior n cultura tradiional. Am fost, astfel, prins ntre tradiie i modernitate, Nord i Sud, islam i cretinism. Am prsit Algeria din cauza violenelor care deveneau insuportabile, gsindu-m de fapt exclus din ambele culturi. Alegerea cretinismului m-a exclus din cultura originar, musulman, iar tatl meu francez m-a dat afar din cauza orientrii mele politice. Am devenit interesat de istoria filozofiei, care m-a fcut s neleg modernitatea, aceast modernitate care obliga popoarele subdezvoltate s accepte o evoluie pentru care nu le pregtise. Trebuia s srim cu amndou picioarele deodat de la un sistem care dura de milenii la ceva nou. Iar asta presupunea s renunm la identitatea noastr. Am contientizat atunci c ceea ce nvasem la coal era mai degrab ndoctrinare dect nvtur. i c, vrnd s fiu fcut s intru n civilizaie, eram mai degrab ndoctrinat. Deoarece acest termen de civilizaie era de fapt rezervat Occidentului, nu exista n afara acestuia. ndoctrinarea mergea att de departe nct am sfrit prin a fi convini c eram nite ntrziai, i am ntors astfel spatele propriei noastre culturi. Pentru mine, asta nseamn colonizarea. Nu nseman neaprat ocuparea unui loc. nseamn de fapt negarea fundamentelor culturale ale unui grup social, curarea individului de tot ceea ce i-a oferit structura lui, spunndu-i: De acum, trebuie s te civilizezi!. Cnd am ajuns la Paris, nu mai aparineam niciunei comuniti. ncercnd s-mi gsesc un loc de munc, mi-am dat seama c nu aveam nici un fel de calificare i am devenit muncitor calificat. i exista atunci o ierarhie care ncepea de la PDG (Preedinte Director General), practic reprezentantul lui Dumnezeu-Tatl pe Pamnt, dac nu chiar Dumnezeu-Tatl nsui, apoi directorul general, cadrele superioare, cadrele medii, i ierarhia cobora pn la MC, muncitorii calificai. Eram numii muncitori calificai, mai mult pentru a ni se face pe plac, ar fi trebuit s ni se spun buni la toate. n sfrit, era o dovad de mil, in termeni semantici dar, n realitate, eram primele trepte ale scrii, cum ar spune Fernand Raynaud. Acest sistem era fundamentat pe putere, avere i opresiune. Singurul lucru care ni se cerea era s producem. n lumea industrial, ntrebarea fundamental trim pentru a munci sau muncim pentru a tri? nu are sens. Trebuie s muncim, s muncim i iar s muncim! De ce? Nimeni nu tie. Pentru a acumula. Am putea rezolva toate problemele elementare ale vieii (hran, locuin, mbrcminte), dar se merge mai departe pentru c ideologia mpinge spre altceva dect simpla satisfacere a necesitilor. Productivismul fr limite, legat de creterea economic fr limite, care genereaz noiuni precum dezvoltarea i produsul national brut (PNB), transform naiunea ntr-o naiune-ntreprindere. i progresul ateptat de toi este pltit prin alienarea fiinei umane. O fiin uman nu mai exist dect prin funcia pe care o deine i prin salariul pe care l primete. Dac nu le mai are, este nul din punct de vedere social, rnit n demnitatea ei. Insuficiena avuiei i a materialului nu nceteaz s creasc n rile din Sud. i, n rile din nord, avem insuficiena fiinei umane, adic un individ din ce n ce mai puin recunoscut, nefericit n mijlocul abujndenei, deoarece un om nu triete doar din material.

Cnd analizm itinerariul unei fiine umane n timpurile moderne, ne dm seama c aceasta trece de la o ncarcerare la alta, dei se pretinde c se elibereaz. Dar de ce ne elibereaz progresul, dac suntem ntodeauna nchii n apartamentele noastre, n metrou, n maini, n uzine? nc de la natere omul este dus la cre, este apoi nchis de la grdini pn ajunge la facultate. Nu degeaba tinerii numesc liceul pucrie. Vine, apoi, ncarcerarea militar. i lucrm apoi n colivii, mai mari sau mai mici, dar totui colivii. Chiar i penru amuzament se nchid tot n nite colivii (baruri, discoteci etc.). i tot aa pn la ultima cutie, pe care toat lumea o bnuiete... Viaa oamenilor este furat de o ideologie care face din ei entiti productive i consumatoare. Graie acestor dou prghii, productivitatea i consumul, avanseaz ideologia lui mereu mai mult, care se traduce prin creterea economic fr limite, care epuizeaz resursele planetei. Pentru a ncerca s scap de acest sistem, m-am hotrt s devin muncitor agricol mai degrab dect muncitor calificat. Instalndu-m la ar, voiam s ntorc spatele obsesiei productiviste, dar am gsit-o la fel de virulent ca la ora. n agricultur, productivitatea ocupa un loc foarte important, n parte pentru c trebuia, la ieirea din rzboi, s rspund lipsurilor mari. S-a apelat astfel la ajutorul chimiei. Folosirea chimiei a fost posibil n urma cercetrilor chimistului Liebig care a ars plante, le-a analizat cenua i a observant prezena a patru elemente importante: nitrai, fosfor, potasiu i calciu. Liebig a dedus c dac aceste substane se gsesc n plant, nseamn c aceasta le-a extras din solueifl pe care l-a srcit de acestea. Dup Liebig, era de ajuns ca ele s fie restituite solului pentru a restabili echilibrul. Experimente asemntoare au confirmat c acolo unde se puneau nitrai i fosfor i se aduga potasiu, plantele creteau foarte bine. La nceput, nu am fost contieni de devierile agriculturii chimice, deoarece producia cretea datorit acestor substane. Rudolf Steiner a pus-o sub semnul ntrebrii susinnd c solurile vor fi mineralizate i c asta va provoca dezastre. Ca muncitor agricol, am descoperit foarte curnd neplcerile legate de folosirea masiv a ngrmintelor chimice i a pesticidelor. n aceste practici agricole, producerea i distrugerea erau concomitente. Patronul m trimitea s tratez pomii cu un produs numit Metasystemox, care era responsabil de mai multe decese i probleme de sntate (paralizie, orbire etc.). Trebuia s ne protejm mpotriva produselor cu mti, mnui i chiar cu haine speciale. Cnd terminam, vedeam o mulime de insecte moarte, i folositoare, i mai puin folositoare. Era un mascru generalizat. Cu toate acestea, insecta sau parazitul nu ar fi trebuit considerate dumani, ci ca revelator al situaiilor i carenelor, sau al faptului c o specie nu e adaptat mediului. n acea epoc a aprut cartea lui Rachel Carson, care fusese nsrcinat de guvernul Kennedy s fac o anchet despre impactul agriculturii asupra mediului. Purta titlul Primvara linitit, pentru a atrage atenia asupra faptului c n curnd nu vor mai exista psri, care consum insecte contaminate de agricultura chimizat. i, din aproape n aproape, tot lanul trofic era atins: iepurele care mnnc iarba, vulpea care mnnc iepurele etc. De fapt, lumea vegetal se mbogete cu substane nutritive din sol pentru a

se dezvolta, apoi le transfer n stomacul nostru ca printr-un cordon ombilical. Aadar, tot ceea ce punem n pmnt se regsete apoi n organismul nostru. Dac solul primete o substan negativ, aceasta se regsete n organismul nostru. Tocmai de aceea bolile i cancerul se datoreaz n mare parte hranei noastre artificiale. Mai mult dect despre siguran alimentar, ar trebui s vorbim de salubritate alimentar. Nu suntem n nesiguran alimentar n termeni cantitativi, ci n termeni de calitate. Cnd ne aezm la mas, n loc s ne urm poft bun, ar trebui s ne urm succes, deoarece nu avem idee ce introducem n corpul nostru. Alegerea mea de a munci pmntul nu se sprijinea pe dorina de a-l agresa. Dimpotriv, venisem cu ideea de a fi n armonie cu mediul natural. M-am ntrebat atunci dac exist o alternativ la agricultura care distruge i produce n acelai timp. O practic care s ne permit s trim i s respectm patrimoniul care ne hrnete, s-l punem n valoare i s-l transmitem chiar mai bun dect l-am primit. Adic s revenim la o solidaritate cu generaiile viitoare i trecute care a fost ntrerupt de lumea modern. Cnd am ajuns la ferm, eram foarte recunosctor celor care plantaser pomii pe care i-am gsit acolo. Nu cunoteam chipul celui care i plantase, dar tiam c o fiin uman plantase pomii ale cror fructe le recoltam. i eu voiam s plantez pentru ca alii, care nici mcar nu se nscuser, s poat s beneficieze de ei. Am cunoscut o fat care a acceptat s triasc n acord cu aceast concepie despre via, n alt raport cu natura. ntr-un fel, am trit Maiul 1968 n 1957! Cnd am gsit ferma n care trim de mai bine de patruzeci de ani i unde ne-am crescut cei cinci copii, exodul rural atingea apogeul n aceast regiune din Cvennes. Multe case i pmnturi erau abandonate. n faa unui cumplit val de frig din 1956, muli oameni au rmas neputincioi. Eram n timpul celor treizeci de ani glorioi, dintre anii 1945-1973, iar omajul nu era foarte ridicat. Ni se ascundea un singur lucru, c aceast prosperitate era pltit de sraci. Lumea a treia, n urma colonizrii, livra aproape gratuit energia, materiile prime i mna de lucru rilor bogate. S-a produs o ruptur ntre Nord i Sud, pentru c 1/5 din populaie, dotat cu tehnologie, a nceput s consume 4/5 din resursele planetei. 1/5 din populaie se bucur de bogii pe de o parte, iar pe de alta exist o gradaie care merge de la srcie la mizerie. Srcia nc este sustenabil. Nu am considerat-o niciodat ceva negativ. Am trit-o de mic. Eram sraci, dar nu mizeri. Aveam, de bine, de ru, ce s mncm. i, atunci cnd se rezolva problema hranei i a supravieuirii, aveam un sentiment de triumf, de linite, care se adresa fiinei profunde. Banii aveau un impact relativ limitat. Dimpotriv, aveam alte valori, care nu erau monetare, valori imateriale foarte importante, valorarea ale fiinei.

Oamenii consider c Africa e srac i suprapopulat. Dar e fals. Africa este foarte bogat i, comparat cu Asia, este subpopulat. Dac suprafaa Etiopiei ar fi cultivat corect ar putea hrni toi africanii. De ce, atunci, cu attea bogii, exist atta suferin, foamete i lips de alimente? Acest lucru nu se datorete lipsei de resurse, ci acestui model de dezvoltare care d banilor puterea suprem i nu ine cont dect de bogia finaciar, ascunznd bogiile proprii unei ri solidaritatea ntre indivizi, parcelele de pmnt etc. i tot ce nseamn economie informal, cnd n realitate economia formal se bazeaz pe cea informal. Imaginai-v c fiecare mam ar trimite o factur la stat, spunnd: am fabricat, hrnit i ntreinut unul dintre cetenii votri, l-am suprevegheat, l-am dus la coal, mi datorai att! rile din G8 sunt bogate deoarece iau mai multe resurse dect altele din bunurile comune. Sistemul lor se bazeaz pe jaf. Au mers s caute resursele, materiile prime i energia cu arma n mn, dar gratuit. Dac toi locuitorii planetei ar vrea s triasc ca americanii, ar fi nevoie de 6 planete, precum un francez, de 3. Aadar prelevarea este considerabil i nu privete dect o minoritate. Restul omenirii suport excesele unei minoriti. n plus, rile n curs de dezvoltare sunt somate s urmeze acest grup din frunte, ceea ce nu face dect s acceleze epuizarea resurselor. i apoi exist rile subdezvoltate, care trebuie ajutate n toate felurile, ajutorul umanitar devenind soluia lipsei de umanitate. Asta ne plaseaz n logica pompierului piroman. Nu mai punem n discuie sistemul distrugtor, ci pretindem s corectm pagubele provocate de el. Jefuim planeta, confiscm bunurile oamenilor, i mpiedicm s evolueze i, cnd ajung n nevoie, le aducem saci cu orez, dorind s trecem drept campioni ai generozitii. Toate aceste ambiguiti sunt scandaloase. Nu exist dect un singur ajutor umanitar acceptat, cel de urgen, atunci cnd are loc un cataclism cutremur de pmnt, tsunami sau ceva asemntor. Restul nu nseamn dect justificarea unui sistem care se pretinde caritabil, cnd el este de fapt distructiv. La fel se ntmpl i n rile aa-zis prospere. n Frana, dac statul nu introducea subsidii sub forma VSA (Venitul de Solidaritate Activ) i paliative sociale, i dac organizaiile de ajutor (Emmas, Ajutorul popular, Restos du Coeur) i-ar nceta activitatea, am vedea amploarea dezastrului. De fapt, Frana este o ar mizerabil, dar mizeria este ascuns. Cnd am cumprat ferma, ne propuseserm s trim cumptat, s ne adaptm viaa nevoilor reale. Nimeni nu voia aceast ferm. Costa 15.000 de franci, ceea ce nu era foarte mult nici mcar pentru nceputul anilor 60, dar Crdit Agricole nu voia s ne mprumute, spunnd c o s crpm de foame i c nu doreau s ne ajute s ne sinucidem. Am rmas 13 ani fr curent electric, fr telefon. Drumul spre ferm era aproape impracticabil. Dar am decis s ne instalm aici datorit abundenei bunurilor nemateriale. Peisajul, aerul curat i linitea sunt bunuri care nu apar niciodat ntr-un bilan. Nu spunem 10.000 de franci pentru aerul curat, chiar dac, poate, ar trebui s-o facem. Lucrurile rare devin preioase. n orice caz, prezena acestor valori imateriale ni se prea indispensabil pentru viaa noastr, deoarece erau necesare pentru fericirea noastr i a copiilor notri.

Agricultura ecologic ne-a fost de mare ajutor pe acest pmnt pietros. Din 5 hectare, doar 2 puteau fi lucrate, nu putem spune arabile. Existau mai multe principii. Autolimitarea, care const n a nu depi anumite praguri dincolo de care se ajunge la logici de producie diferite. i o repunere n discuie a timpului definit de Occident ca Time is money. Dac tot timpul nseamn bani, n bani este investit ntreaga via a unui individ. Spunem adesea: nu mai pierde timpul, ctig timp. De unde aceast activitate intens, care de fapt nu este justificat. Ea nu este justificat dect de dorina continu de a avea mai mult, nu de necesiti concrete. Nevoile reale sunt ponderabile i limitate. Inutilul, n schimb, nu are limite. Iar epuizarea planetei nu este un rspuns la nevoile legitime ale omenirii, din moment ce 10 miliarde de oameni ar putea foarte bine s se hrneasc pe aceast planet, ci se datorete dorinei de inutil. Agricultura a suferit o pierdere foarte important din cauza specializrii. nainte, n ferme, totul era grupat: producia vegetal, animalele, psrile. Apoi au venit viticultorii, pomicultorii, zarzavagiii, productorii de carne, de lapte, de brnzeturi, totul a devenit specializare. Or, aceste specializri contrazic sistemul sistemul integrat, care d putere deoarece nu punem toate oule n acelai co. Dac dm gre ntr-o parte, alta ne poate salva. n timp ce, dac o monocultur eueaz, suntem ruinai. O structur de de dimensiuni umane are n plus avantajul de a beneficia de o varietate de producii care reconstituie ecosistemul pe care l pstrm viu prin munc. Pun compost n pmnt, care produce vegetale, care hrnesc animalele, care produc blegar, care este pus pe un aternut de paie, care este compostat, i ciclul se reia. Dac, pe parcurs, produc i grne, creez cu adevrat un sistem autonom. Autonomia este cuvntul de baz, singura care ne va permite s ieim din impasul n care ne gsim, deoarece nu ne dm seama c puterea noastr de a supravieui prin noi nine ne este confiscat n fiecare zi de ctre sisteme totalitare, de tirani economici. i singurul lucru care poate zdruncina multinaionalele este s ne organizm pentru a nu mai avea nevoie de ele. Ceea ce implic relocalizarea economiei i ca fiecare teritoriu s-i asume nevoile, ceea ce va limita transporturile, dependena, poluarea, degradarea Cu cteva decenii n urm, un membru al congresului american spunea c nu merit s cheltuim bani pentru a fabrica arme, e de ajuns s posedm arma alimentar pentru a deine arma absolut. Dac tirurile nu mai alimenteaz supermarketurile, oamenii vor muri de foame. De unde ideea de drept i de datorie a popoarelor de a se hrni ele nsele. Exist popoare crora nu li s-a luat neaprat dreptul de a se hrni dar care nu sunt contiente c ar trebui s fac asta. Cum piaa funcioneaz dup propriile legi, dac supravieuirea devine o problem, legea pieei nu se va simi vinovat. Comerul nu nseamn altruism. A-i cultiva grdina atunci cnd ai posibilitatea devine, deci, un act politic, un act de rezisten. Nu toi oamenii pot merge la ar s cultive grdini, dar cei ce locuiesc la ora se pot solidariza cu cei de la ar, i s creeze astfel o punte pe deasupra sferei afaceriste. Este principiul AMAP, care unete consumatorul de la ora cu productorul de la ar. Ne aflm ntr-o tranziie care poate fi extrem de fertil, ntre un sistem care e pe moarte i altul care trebuie reconstruit. n aceast tranziie imaginaia i utopiile ar trebui

s nfloreasc. Exist un admirabil antier care se poate deschide pentru viitor. Pentru c s te ncpnezi s faci terapeutic pe un sistem muribund nu este foarte exaltant. Era Petroliticului, care va fi cea mai scurt din istoria omenirii, e spre sfrit. Suntem prini ntr-o curs. Este de necrezut cum am construit o societate care i datoreaz existena exclusiv combustibililor. Cum aceast energie este pe cale s dispar, simim cum sistemul nostru se fisureaz. Am sprijinit totul pe o singur coloan, i odat aceast coloan erodat, totul se prbuete. Europa a fost subordonat unei ideologii unice, bazat pe tehnic, tiin, productivism i societatea comercial. n acest context de frenezie tehnico-tiinificocomercial, era nevoie de mn de lucru pentru industrie. i aceast populaie viteaz de rani era ideal. Prin urmare industria a organizat lucrurile pentru a trimite ranilor ngrminte, maini, astfel nct o singur persoan s poat hrni 5, 6, 10 persoane. Aveam, aadar, mai puin nevoie de rani i ei puteau pleca spre orae pentru a alimenta industria. Iar ranii au nceput s produc masiv, ceea ce a generat un surplus. S-a pus atunci ntrebarea ce era de fcut cu acest surplus de proteine vegetale, cum s fie rentabilizate. Manipularea a constat n a inversa alimentaia oamenilor, glorificnd proteinele animale, cnd de fapt alimentaia noastr se baza 70-80% pe proteine vegetale. Am trecut, astfel, de la a ne ctiga pinea, la a ne ctiga friptura. Or, pentru a produce o protein animal, e nevoie de aproape 10 proteine vegetale. Altfel spus, trebuie s dm 10 kg de cereale unei vaci pentru 1 kg de carne. i astfel ia natere ceea ce numim creterea industrial a animalelor: animalul nu mai este vzut ca o creatur ce trebuie respectat i iubit, ci ca o mas de proteine. Plecm de la ideea c trebuie s producem maximum de proteine animale ntr-un timp i spaiu minime, i ndopm animalul cu furaje concentrate, din care foarte rar lipsete porumbul, or, pentru a produce un 1 kg de porumb, e nevoie de 400 litri de ap. Un taur va hrni 1500 de persoane, dar hrana dat taurului ar putea hrni 15.000 de oameni. Astfel, jumtate din teritoriul francez este consacrat producerii de proteine vegetale nedestinate hranei directe, ci hranei animalelor, pentru ca oamenii s poat consuma proteinele animale. Suntem chiar obligai s importm suplimente nutriionale pentru animale, dei ara noastr ar putea i ar trebui s produc singur toate alimentele. Pe de alt parte, asta provoac catastrofe n Africa, unde oamenii muncesc pentru a produce bunuri exportabile precum cacao, cafea, arahide sau bumbac. Iar ranul african este ndrumat spre aceast cultur de export dup un scenariu bine cunoscut. Cooperativele ncep prin a-i distribui gratuit ngrminte. Iar el le testeaz. ntr-adevr, ngrmintele dopeaz solul i producia crete. Pagubele vin apoi, nceputul este spectaculos. Aadar, ranul, convins, se ntoarce la cooperativ pentru a cere mai multe ngrminte, dar este anunat ca nu mai sunt gratis. ranul nu are bani. I se spune, nu e grav, i dm ngrminte, pesticide, semine, treaba ta e s ne aduci recolta. Noi o vom vinde, vom deduce avansul pe care i l-am dat i i vom plti ce i se cuvine. ranul devine astfel dependent i se gsete conectat la mondializare. Doar c ne gsim ntr-o logic inegal deoarece noii venii depind n mod direct de petrol i de dolar, iar pentru a

produce o ton de ngrminte e nevoie de aproape 3 tone de petrol. Or, petrolul se raporteaz la preul dolarului, care, chiar dac fluctueaz, se menine la un anumit nivel. Pe de alt parte, tot ce produce ranul este supus legii pieei, a ofertei i a cererii. Dac e un an bun, acesta reuete s-i achite datoriile, dar dac anul este unul slab i dac anii slabi se repet, nu mai ajunge s ramburseze avansul, intr n insolven i apoi n faliment. i nu doar ngrmintele l-au ruinat, el a distrus i solul, deoarece pe acest sol devastat de pesticide i ngrminte nimic nu mai crete ca nainte. i n acest punct, ranul, fr niciun ban, i mpinge copiii s plece la ora, dac nu cumva pleac i el. i vedem, astfel, ranii naufragiai din orae nghesuindu-se n bindonviluri. n urma analizrii acestui proces mi-a venit ideea de a le propune ranilor din Africa o abordare agroecologic, care s le permit s administreze mai bine solul, s-l hrneasc mai bine, eliberndu-se de dependena de dolar. Aa am dezvoltat agroecologia mai ales n Burkina Faso. Astzi, peste 10.000 de rani practic metodele pe care le-am introdus. Pentru mine este o mare victorie. Cu att mai mult cu ct asta permite stabilizarea populaiilor i, prin urmare, tratarea n faz incipient a migraiilor. Agroecologia permite fertilizarea solurilor, eliberarea ranului de substanele chimice i n acelai timp intervenia n mediul natural, replantndu-l i luptnd mpotriva eroziunii. Solurile din Africa suport o insolaie foarte puternic, care le sterilizeaz pn la 20 sau 30 de centimetri doar prin nclzire. Nicio bacterie nu supravieuiete, i singurul mod de a crete numrul lor este s repornim tot metabolismul solurilor, s-i aducem fermeni. Iar compostul bine fcut este drojdia bacteriilor. Datorit lui, am putut mri producia de 3, 4 sau de 5 ori fr investiii i obinnd produse de foarte bun calitate. Viaa, de la origini, a construit un sistem n care tot ce moare genereaz via. n pdure, dup ce au czut frunzele, pii pe un aternut fonitor. Dac dai la o parte aternutul de frunze de anul acesta, o s vedei c cel de anul trecut este n curs de transformare. Pe msur ce avansai, descoperii un amestec negru care se numete humus. Iar humusul este elementul cheie n jurul cruia se nate viaa. Este n acelai timp nceputul i sfritul. Are o att de mare valoare, nct, din punct de vedere etimologic, humus, umanitate, umilin, umiditate, totul vine de aici. Humusul permite pmntului s respire, apei s se infiltreze mai bine i este un ferment bacterian. ntr-un gram de humus bun exist unu pn la dou miliarde de bacterii, care vor constitui un ferment asemntor drojdiei. Tocmai de aceea se spune c un bun agricultor este cel care tie s fac pmntul s creasc, aa cum brutarul tie s fac aluatul s dospeasc. Pmntul triete datorit humusului. Dac acesta dispare se instaleaz deertul. Cu toate acestea, humusul, este foarte delicat. Toat acest nveli cruia i datorm viaa este prezent pe aproape o treime din suprafaa globului. Doar 10% din aceast trime este arabil i poate hrni. Cnd vedem acest pmnt indispensabil vieii noastre sub betoane, prost ntreinut, distrus de eroziunile accelerat de arat i de despduriri, i cnd vedem deertul instalndu-se nelegem c ne gsim n mijlocul unui proces care nu poate duce dect la foamete i la srcie de proporii. i tot ceea ce facem pmntului, ne facem nou. Tocmai asta nu am neles. Nu suntem prini de vi nobil care domin totul. Suntem mamifere care fac parte din lume,

cu contiin i cu putina de nelegere. Nu vorbesc de inteligen, deoarece m ndoiesc c avem, ci de contiin i de putin de nelegere. Iar aceast contiin nu mi-a fost dat ca s fiu cel mai ru de pe planet, s fiu cel mai bun prdtor i s subordonez tot ce este viu capriciilor mele, ci ca s am grij de ceea ce este. Iar agricultorul este primul responsabil de snatatea umanitii, chiar naintea medicului. Printre oamenii sraci din imigraie sunt foarte muli fii de rani care consider c a lucra pmntul este o nefericire. Ei se consider deja desconsiderai n viaa urban i au impresia c ar fi o nou degradare s li se propun s devin agricultori. Atta timp ct mental ei nu au fost decolonizai, va fi foarte greu s mergem mai departe. Tocmai de aceea trebuie s restabilim buna reputaie a ranului, un ran nou care ar fi n acelai timp un bun tehnician, un bun gestionar, un bun om de tiin, dar i un poet. Nu vd un viitor exclusiv urban. Nu vd un spaiu rural deertificat i milioane de oameni nchii n orae fr s participe la producerea propriei hrane. Ar fi o nebunie. i nu fac doar s vorbesc. Eu nsumi mi fac, mi realizez, mi cultiv grdina, m ocup de pomi i m hrnesc. i nu o fac pentru c a fi constrns, ci de plcere. Tocmai de aceea vreau s ne ndreptm spre aceast cumptare fericit. Revoluia modern este, poate, o civilizaie agrar adaptat. n orice caz, legtura cu pmntul mi se pare indispensabil. Ar trebui ca politicienii s revizuiasc politica funciar astfel nct s protejeze bunul comun i s uureze accesul la pmnt al celor care doresc s l lucreze n scop economic, dar i ca o activitate de mplinire personal. i, dac accesul la pmnt ar fi uurat, am avea muli candidai. Pentru c astzi, chiar dac vrei s trieti modest, trebuie s ncepi prin a deveni milionar, att de greu a devenit accesul la pmnt, iar asta nu este nici normal, nici drept.

aurent Marbot este zarzavagiul bio al AMAT-ului din Vanves i iniiatorul acestuia. n 1996, dup terminarea studiilor comerciale, se reconvertete la domeniul agricol, obinnd o diplom n agricultur. Iniiat n agricultura bio de o reea de cunotine pe care i-a constituit-o la coal, decide s se instaleze n asociere (informal) pe cteva hectare cu un coleg productor de cereale (150 de hectare, non-bio), i acesta dornic s se ndrepte spre bio. Ajutai i formai de ctre Freddy Letissier, fondator al Grdinilor fermecate, cei doi asociai se ndreapt ncetul cu ncetul spre cultivarea bio a zarzavaturilor. n perioada n care activitatea s i conferea o autonomie financiar complet, Laurent Marbot exerseaz cu jumtate de norm i profesia de inspector fitosanitar la aeroportul Roissy. Experiena i ntrete credina n agricultura biologic, pentru c are ocazia s descopere absurditatea politicii francezi n materie de gestionare a mrfurilor vii importate pentru consumul casnic, mai ales fructe i legume: chimicale n exces, produse de-abia coapte, risip etc. Dup lansarea AMAT-ului din Vanves se poate dedica n ntregime produselor bio i chiar merge mai departe n dorina de a promova o agricultur diferit, participnd n 2009 la crearea, mpreun cu Freddy Letissier i reeaua AMAT din le-de-France, a unui incubator de activitai agricole i rurale, asociaia Cmpul posibilitilor. Constatnd deficitul cronic de instalri n scopuri agricole n le-de-France, prin intermediul retelei AMAT locale, asociaia a decis s acioneze concret pentru formarea practic i asistarea iniiatorilor de proiecte de agricultur biologic din regiune. Fruct al parteneriatului dinamic dintre productori i consumatori, proiectul fermei-incubator dorete s participe la re-crearea unei agriculturi de proximitate, creatoare de locuri de munc i de legturi economice i sociale la nivel local. Laurent Marbot lucreaz astazi 6 hectare i produce 75 de couri cu produse pe care le distribuie clienilor. A primit deja 3 persoane spre formare.

AMAT nseamn Asociaie pentru meninerea agriculturii rneti. Principiul a aprut n Japonia. Fiind o insul, exist probleme legate de pesticide: tot ce se import trebuie s fie tratat chimic, pentru a se ucide toate insectele care s-ar putea introduce. Iar dup razboi totul se importa, cci japonezii au dezvoltat industria n detrimentul agriculturii. Alimentele erau cultivate folosind produse chimice, i n plus retratate cele de import. AMAT-urile au luat fiint atunci cnd mamele au dorit s-i asigure o autonomie alimentara i o alimentaie sntoas. S-au dus s vada ultimii rani care mai rmseser i le-au spus: Nu mai producei oricum, dezvoltai-v i insuflai-le copiilor votri dorina de a deveni agricultori. Principiul e s se cumperere recolta n avans, la pre de cost (i la nu cel de pia), finannd veniturile i cheltuielile ranului pentru ca acesta s nu mai rite economic i s poat trece la agricultura bio. Consumatorii s-au unit spre a finanta produse sntoase, pentru c politica Japoniei pe vremea aceea nu favoriza o agricultur bio. Micarea AMAT (care acolo se numete Teikei) a introdus agricultura biologic n Japonia. Acum s-a dezvoltat, s-a emancipat i a colonizat magazinele din marile orae. Pricipiul s-a rspndit din Japonia n Statele Unite, apoi n Anglia i n Germania. n Frana, acest tip de agricultur a prins n 2001, n Sud. Am fost ntotdeauna puin n ntrziere n ceea ce priveste aspectul bio. Doar de puin timp ne preocup calitatea legumelor, costul lor ecologic i toxicitatea produselor. Un agricultor convenional din Aubagne, care cuta o alternativ la sistemul pieei, al angrositilor i al produciei la scar mare, a introdus AMAT-urile. Principiul de baz const n a spune: politicile naionale i internaionale nu merg ntr-un sens care s mi se par benefic, astfel nct voi investi banii acolo unde doresc, adic voi finana un ran, cerndu-i n schimb s nu mai foloseasc produse chimice. Atunci cnd recolta este bun, am suficiente legume n schimbul banilor dai i, atunci cnd este slab, am mai puine. Dar, i ntr-un caz, i n cellalt, asigur venitul ranului, care va fi acolo i la anul i n anii viitori, i sper c i copiii lui vor continua s se ocupe de ferm. Practic, se prezint un bilan n cifre. De exemplu, eu, ca agricultor, am nevoie de 70.000 de euro pe an pentru ca afacerea mea s funcioneze. S spunem c 70 de persoane se unesc s plateasc aceast sum. Toat recolta pe o sptmn va fi mprit n 70 de couri. Preul pieei nu conteaz. Capitalul asociailor este remunerat sub form de legume. Acest sistem rspunde tuturor grijilor legate de comercializare: avem produse bune, toat lumea le dorete, dar mai trebuie s le i vindem. n AMAT, nu mai pierd timp i bani cu comercializarea. Un legumicultor care vinde n pia cheltuiete 1/5 i 1/6 din cifra de afaceri cu ambalarea produselor, cheltuielile de comercializare, taraba din pia, costurile de transport etc. n AMAT, cheltuielile acestea aproape c nu mai exist. Printr-o livrare sptmnal, produsele mele sunt vndute integral. n plus, plata s-a fcut n avans. Pentru c principiul n agricultur este tocmai de a se investi nainte de a recolta pentru achiziionarea seminelor i a materialului. La finele anului, practic nu mai avem de pltit dect propriul salariu. Asociaii pltesc la nceputul anului cea mai mare parte a banilor, apoi fac pli trimestriale, cu o valoare mai mic. Dar acest sistem presupune o

contientizare a ranilor. ranul mai spune: cnd e un an bun ctig mai mult iar cnd e un an slab ctig mai puin. El i spune: oricum ar fi anul, sunt asigurat din punct de vedere fianciar. Sistemul seamn puin cu cel al trocului. Exist coproductie. Nu aduc legume spre vnzare, aduc legume care au fost produse mpreun. Dac m-a duce la pia, a petrece trei ore n plus splnd legumele ca s arate bine, a ndeprta i cea mai mica frunz galbena pentru a-i mbia pe oameni s cumpere. Aici, nimic din toate astea. Fiecare se va ocupa s ndeprteze frunzele vetede sau va cura cartofii de pmnt. n AMAT mi se ofer spijin. Exista 75 de familii, deci muli oameni diferii, cu competene diferite. Unii m pot ajuta la contabilitate, alii la grdinrit (sptmna trecut 10 persoane m-au ajutat s culeg morcovii), alii n probleme mecanice i alii n cele informatice. Eu nu sunt producatorul, iar ei asociaii. i eu sunt un asociat i fiecare vine cu ceva. Specialitatea mea sunt legumele, deci eu furnizez legume. Altul ne furnizeaz pine, altul, mere. Imaginai-v cte servicii putem obine n comun. Acesta recreeaz o comunitate de oameni care au interese comune, care fac ca lucrurile s mearg nainte fr ca fiecare s stea n colul sau. Pentru mine, AMAT este o revoluie! Am impresia ca rolul meu este de a crea o alternativ, de a le spune oamenilor: critic sistemul, supermarket-urile, dar am s v propun i ceva care merge. V propun un sistem de mutualizare care permit depirea a ceea ce denunm din producia industrial. Este singurul mod pentru a reusi: ieirea din agricultura specializat i intensiv pentru a reveni la un sistem complet, global, de genul biodinamic, n care ntr-o ferm exist animale, legumicultur, culturi mari, compost. Totul funcioneaz n circuit nchis n loc s funcioneze n flux continuu, cu produse care provin de la captul lumii. ncep s cred c n Frana ne vom confrunta curnd cu foametea. Cnd le vorbim despre acest lucru politicienilor, n culise, ne dau dreptate, dar nu vor s ridice problema pentru c ar produce o panic total. n Ile-de-France, sunt 11,5 milioane de locuitori cu o autonomie alimentar de 3-4 zile. Funcionm datorit fluxului continuu cu camioane care vin din sudul Spaniei, din Maroc, cu avioane care sosesc la aeroportul Roissy. Deci, iat, situaia este nfricotoare. Am colegi care au plecat s se izoleze n sud deoarece se ntreab ce se va ntmpla mine. Dac va veni foamentea mine, ne vom confrunta cu o mas de lcuste care ne vor npdi, parizieni n cutare de mncare. Suntem 12 milioane de locuitori n regiunea parizian, acum 5 ani erau 350- 400 de legumicultori n jurul Parisului, astzi au mai ramas doar 150, majoritatea n jurul vrstei de 55 de ani, care n 5 ani se vor retrage Cum s nu te temi? Bio nu este nc o alternativ adevarat pentru c jumtate din ceea ce se poate cumpar n Paris nu provine din Frana. Adevratele produse bio sunt cele locale. Statul ar trebui s instaleze agricultori bio i o agricultur capabil s hrneasc populaia local. Dar ceea ce le displace politicienilor este aspectul colectiv. Ceea ce ar dori ei este s se instaleze trei legumicultori ntr-un loc, un cresctor de animale ntr-altul i un

cultivator de cereale n altul. Noi refuzm, pentru c acest sistem specializat a dus la situaia actual n care nu mai exist ferme valabile. Problema este c nu mai exist suficieni productori n raport cu cererea. n Vanves, am creat grupul acum 3 ani. n primul an am invitat 50 de persoane s mi se alture pentru a testa sistemul. n al doilea an am trecut la 60, cu 50 de persoane pe lista de ateptare. Am creat alt AMAT, cu alt productor. Acum rennoim contractul. Avem 75 de adereni i 90 pe lista de ateptare. Am ncetat s mai ntocmim liste de ateptare pentru c tim c nu mai putem onora cererile. Exist o adevrat cerere din partea consumatorilor, cetenii ncep s devin contieni. Dar pentru moment producia nu face fa. i nici nu sunt semne de schimbare. S-a distrus tiina de a face agricultur. Tinerii spun: vei iei orice dintr-o coal agricol, mai puin agricultor, nu eti fiu de agricultor, nu ai bani pui deoparte, nu vei putea s cumperi o ferma de 400 de ha. Pentru a tri astzi din agricultur trebuie s ai o ferm de 400 de ha sau s fii foarte specializat. E nevoie de 15 salariai din Maroc sau Polonia, pentru c sunt mai ieftini. Sincer, n sistemul actual nu sftuiesc nici un tnr s se instaleze ca fermier. Exist un adevrat decalaj ntre realitate i imaginea cetenilor despre cultura bio. Bio nu nseamn 100% natural. Oamenii mi vorbesc de permacultur, de BRF (bois ramal gragment tehnica de recreare a unui sol sntos, aerat i bogat n microorganisme cu ajutorul unor ramuri verzi de copaci aezat pe sol), de traciune animal. Dar nu suntem n stadiul n care s ne permitem asemenea lucruri. Aceste idei frumoase nu sunt viabile n competiia actual. Suntem, totui, obligai s avem tractoare, s cheltuim bani pe motrin, s cumprm evi de plastic. Penuria petrolului va face, poate, posibile celelalte metode. Dar atta timp ct sistemul rmne cel actual, nu le vom putea spune tinerilor c nu vor avea nevoie de tractoare sau de motorin. Este o realitate, totui. Cnd am nceput, am neles c dac vreau s triesc din meseria de legumicultor, va trebui s devin agricultor, s m adaptez ct de ct. Nu sunt n vrf de munte, ca s asigur doar hrana necesar pentru famila mea. Trebuie s scot o anumit cantitate de legume. Suntem tot timpul n competiie cu sistemul tradiional super-productivist. Nu ne permitem s scoatem cpuni la 30 de euro, cum ar fi normal dac n-ar costa preul, nu ar corespunde pieei. Suntem pe cale s crem un grup care s mobilizeze ranii s intre n reea. Culturile bio nu mai fac fa cererii. Cautam agricultori convenionali care doresc s treac la bio. Dar exist din ce n ce mai puin legumicultori. Ct despre tineri, i punem n legatur cu un grup nainte chiar de a se instala ca fermieri. Anumite aosciaii precum Terre fertile (Pmnt fertil) ncearc s implementeze alt soluie. Ele fac demersuri pe lng municipaliti pentru a vedea dac exist terenuri agricole. Reunesc apoi consumatorii, care cumpr parcele de 100 de euro, pe care aduc apoi un productor. Dar, pentru un tnr care abia se instaleaz, AMAT este practic cel mai greu lucru de fcut. ntr-adevr, e

nevoie de o producie ealonat sptmnal, destul de regulat, pentru ca asociaii s aib ce mnca tot anul. Chiar la legumicultorii experimentai este o abilitate care s-a cam pierdut. Pentru nceput, tinerii pot face, de exemplu, contracte pe ase luni. Anul urmtor, adaug dou luni, iar cellalt, nc dou luni. E practic singura soluie. Dar e nevoie de oameni cu adevrat motivai, cu o gndire pe termen lung i care nu i propun s-i rentabilizeze investiia ntr-un singur an. Pentru mine a fost mai usor, eram deja legumicultor, deja n domeniul bio i cutam s am unde vinde tot anul. i, totui, abia n al treilea nostru an s-a nchis cercul, am avut legume n fiecare sptmn, timp de cincizeci i dou de sptmni. Fiecare a avut iniiativa de a crea un AMAT n zona lui, iar acum avem o reea care ncearc s integreze totul ntr-o structur. Vom ncepe mutualizarea diferitelor asteptri ale AMAT-urilor, organiznd zile profesionale ale productorilor, mergnd s-i nvm pe tineri s produc legume. n asociaia mea oamenii m ajut, oferindu-mi astfel posibilitatea de a folosi timpul degrevat ca s merg s sftuiesc colegi mai tineri cu mai puin experien. Organizm de asemenea ntlniri pentru a discuta cum trebuie gestionat raportul dintre ranul singur i asociai, pentru a crea un grup i nu o relaie client-consumatori. n le-de-France am votat principiul potrivit cruia pentru a deveni parte dintr-un AMAT trebuie ca productorul s nceteze n doi ani s foloseasc produse chimice. S spunem c n primul an legumicultorul testeaz relaia din AMAT, vede dac poate s aib ncredere n oamenii cu care intr n parteneriat. n al doilea an, i pune ntrebarea dac s se orienteze spre bio, s-i achizitioneze utilajele necesare, s renune la metodele nonbio. n al treilea an, nu mai folosete produse chimice. Aceasta se poate discuta, dar ncercam s nlocuim certificarea bio cu o relaie de ncredere. Pentru a trece de la convenional la biologic trebuie nvat cum se face asta. Este, de fapt, aceeai meserie, difer modul de folosire i gestionarea diferit a riscurilor. n primii ani pot aprea probleme de ajustare. Dar principiul AMAT spune: va ajutm s ncetai s mai achiziionai produse chimice finanndu-v. E benefic att pentru voi ct i pentru noi, deci mprim riscurile. Trebuie s reuim s crem o legtur trainic pentru ca productorul s aib ncredere i s nu se team c, dac vor exista gngnii n salat, oamenii o vor refuza. Pentru c acesta este motivul care i mpinge pe productori s recurg la chimicale. Nu o fac de plcere, ci fiindc noi cerem produse perfecte, i, dac au o frunz veted sau o insect, le refuzm. Mulumit AMAT-urilor, producia local redevine atractiv. Se rennoad un dialog cu consumatorii. Se revine la produse curate. Savoarea alimentelor este cea care ese relaia dintre consumator i productor.

up o activitate de microtehnician n industria aeronautic, Emmanuel Bailly prsete Parisul n 1994 pentru a deveni ran bio n Berry, inutul strmoilor si. n timp ce i cristalizeaz viziunea despre lumea ideal precum i i matureaz brnzeturile, se scurg civa ani pn ca Emmanuel Bailly s se decid s reia drumul marilor coli pentru a participa mai activ la lupta pentru aprarea mediului nconjurtor la scar european. Devenit inginer n protecia mediului la coala superioar de inginerie din Limoges, concepe n aprilie 2005 amenajarea teritoriului sintetizat ntr-o formul-oc, conceptul de ecoregiune, i creeaz diverse insrumente, printre care mai ales indicele de suveranitate alimentar, un indicator care permite evaluarea strii de dependen alimentar a unui teritoriu. Astfel, conceptul de ecoregiune, rodul unei experiente profesionale bogate i atipice ale crui principii de baz sunt evocate n cartea Terres davenir: pour un mode de vie durable (Pmnturile viitorului: pentru un mod de viata durabil), aprut la editura Alphe n 2007, contribuie la emergena unei inteligene teritoriale i ofer chei pentru a aciona imediat n mod raional i cu bun-sim. Convins c lupta mpotriva schimbrii climatice este o prioritate de ordin planetar, fondeaz n noiembrie 2007 societatea Ecoregiunea Concept Teritorii, ntreprindere inovatoare agreat de Ministerul Cercetrii pentru a asigura promovarea conceptului de ecoregiune la nivel european. De la crearea ei, societatea ECT i propune serviciile i sfaturile colectivitilor teritoriale, ca i aleilor i decidenilor din toat ara. Am calculat pentru locuitorii din Limousin un echivalent locuitor/ consum alimentar care msoar cantitile consumate pe locuitor i pe an: 100 de kg de carne, 115 kg de legume i 60 de kg de pine, i le compar cu producia declarat de agricultorii din Limousin. Miam dat seama atunci c Limousin-ul nu producea de mncare dect boi ngrai cu OMGuri, programai pentru export n Spania, dar sacrificai n Limousin deoarece s-au subvenionat abatoarele. Am mai aflat c, din 7400 de ha destinate odinioar culturii

cartofilor, nu au mai rmas dect 300, iar din 1300 de ha destinat culturii legumelor proaspete, tot 300. Aceasta reprezint 8% din cererea alimentar. Altfel spus, 92% din alimentaia locuitorilor din Limousin provine din import. Toate regiunile franceze sunt la fel de fragilizate. Regiunea Franche-Compt nu-i produce dect 1% din produsele alimentare, Corsica se situeaz sub 1%, primind n schimb milioane de persoane anual. Un embargou minim de 15 zile aplicat Corsicii ar face s nu mai exista nimic de mncare. La fel i n le-de-France. Aceasta nu fabric dect 1 pn la 2% din produsele necesare celor 11,5 milioane de locuitori. Specializarea regiunilor creeaz dependena unora de altele. Se asigur n schimb docilitatea acestora i mbogirea celor aflai la interseciile schimburilor i care le gestioneaz, anume Organizaia Mondial a Comerului (OMC). OMC nseamn orice mai puin democraie, pentru c negustorii dicteaz legile statelor, care i ascult. Ct de amorii pot fi oamenii ca s considere acest lucru normal? PHILIPPE DESBROSSES: Nu trebuie s ne excludem din actul de a produce i s-l lsm n grija unora care apoi au i sarcina de a le repartiza, chipurile echitabil, bunurile acestui pmnt. Problema foametei nu este de ordin tehnic, nici mcar economic, ci politic. Ea privete repartizarea echitabil a bunurilor pmntului. Or, rolul oamenilor politici ar fi acela de regulatori ai societii. Dar nu-l mai ndeplinesc, deoarece sunt la cheremul puterii economice, fie c sunt de dreapta ori de stnga. Atunci, de ce mai votm pentru oamenii politici? S votm pentru bancheri! EMMANUEL BAILLY: Vorbim despre problema suveranitii alimentare cu referire la rile din Sud, dar suveranitatea alimentar n Franta este inexistent i, n cazul unei catastrophe cimatice, sanitare sau energetice, am fi incapabili s ne aprovizionm ara. Obiectivul PAC (Politica agricol comun) era de a garanta suverantitatea alimentar a Europei. El a fost atins, dar numai la nivel global, adica un teritoriu produce doar gru iar altul doar carne de pui. Stm bine n ceea ce privete cantitile, dar ecosistemele fiecrui teritoriu au fost dezorganizate specializnd i diviznd producia. Atunci m-am ntrebat cum am putea restaura ceea ce am numit agro-imunitatea regiunilor, adic un sistem viabil, durabil, instaurnd perimetre de suveranitate alimentar n agrobiologie, care vor crea milioane de locuri de munc, garantnd c nu va fi foamete n cazul n care ngrmintele, tractoarele i petrolul vor disprea, dac acest sistem tehnologic se prbuete, i s ofere oamenilor ansa de a-i recpta libertatea, demnitatea i viata. Crizele energetic i climatic vor obliga ceteanul s contientizeze necesitatea cultivrii pmntului. Va trebui s alegem ntre a conduce i a mnca. Este bine tiut faptul c, i dac toate terenurile cultivate s-ar destina biocarburanilor, tot nu ar fi suficient pentru a face s ruleze toate mainile Franei. Prin urmare, va trebui dezvoltat alt imaginar, care s treac neaprat prin alt mod de a munci. Poate c vom avea mai multe meserii, rani, informaticieni, electricieni, dar n orice caz va exista aceasta dimensiune

agircol n fiecare dintre noi. A existat o deconectare ntre intelectual i manual, iar aceast relaie va trebui restabilit. ranul de mine, omul de mine va fi i intelectual i lucrtor cu braele. De altfel, sunt pe cale de a fi create grdini n orae. n Brooklyn, de exemplu, cartierele srace au fost reabilitate de oameni care amenajeaz grdini n balcoane, pe ruine, pe terenuri lsate n paragin. Lumea aceasta a nflorit i nu mai este un loc al suferinei. E o bucurie. Cnd am epuizat totul i nu mai exist alte soluii, ne ntoarcem la glie, la baz. Nu mai tim s plantm un pr, un cartof, nu mai tim cand se recolteaz fnul. Nici mcar nu mai tim c, pentru a face brnz, capra trebuie s fi nscut un ied. Suntem dezarmai i suferim de handicapul de a fi pierdut gesturile eseniale care ne permiteau obinerea hranei, care ne acopereau nevoile. Sunt activiti de care nu ar fi trebuit s ne desprim niciodat, pentru c depindem de natur prin toi porii fiinei noastre. Ar trebui re-sanctuarizat pmntul, care este bunul nostru comun. Dac guvernul ar dori s fac ceva pentru suburbii, ar trebui s reinstituie suveranitatea alimentar. n zonele rezideniale, este interzis s se cultive legume, sunt smulse. Totui, populaia ar putea foarte bine s-i produc hrana pe civa metri ptrai i s nu mai depind de marii agricultori. AMAT-urile (Asociaia pentru meninerea agriculturii rneti) sunt un exemplu de reacie pozitiv a unor populaii ntregi care descoper necesitatea salvrii ultimilor rani. Prin aceste asociaii, oamenii au coul sptmnal de produse de sezon i locale, fr risip de energie i fr poluare. Transporturile interminabile n jurul planetei pentru a ne aduce produse din celalalt apt al lumii nu pot continua la nesfrit. Dac se dorete cu adevrat evitarea crizei energetice i a riscurilor pe care ea le creeaz, dac se dorete protejarea individului i recrearea unei alimentii locale i de calitate, ar trebui creat ceea ce eu numesc un serviciu public agricol. Sntatea individului ar trece prin sntatea colectiv. Dac nu muncim prioritar n scopul bunastrii grupului vom continua s crem dezastre ale caror victime vom fi. Nu exist nicieri pe pmnt un refugiu care s ne protejeze de penuria generalizat de hrana i de ap. Alimentaia este o lupt, e chiar lupta secolului. Este pactul propus de Nicolas Hulot: de a nu mai acorda subvenii unor persoane privilegiate care i le nusesc, ci de a le acorda colectivitilor locale pentru ca acestea s poat s cumpere i s produc pentru populaia lor o produse alimentare de calitate, locale i de sezon. Mi se pare mult mai drept dect s se acorde, ca acum, 80 % din subveniile agricole unei minoriti de 15-20 % dintre agricultori. PHILIPPE DESBROSSES: Este problema efectului Pareto. Pareto e un economist italian care a realizat c 20% din populaie posed 80% din resurse. E structural. Dac aezm 6 persoane n jurul unei mese de Monopoly, toi oameni cinstii, virtuoi, tot ce vrem, dou ore mai trziu va fi o persoan care a ctigat totul iar restul nu mai au nimic. Explicaia este c, atunci cnd cptm un anumit avantaj fa de ceilalali juctori, nu ncetm s-l consolidm: avem mai multe bunuri pentru a cumpra altele, deci mai multe ctiguri, i n cele din urm ne nsuim totul. Nu este vorba de nelaciune, sistemul nsui o impune. Societile vechi

gsiser o modalitate pentru a regla acest lucru: darul. Darul nseamn ntr-un fel restituirea bunurilor pentru ca oamenii s poata continua s funcioneze. Impozitul este un dar forat. Statul preia surplusul de la cei care au avut ansa s ctige mult i l redistribuie celorlali ca s poat tri. Dac cel care a ctigat totul la Monopoly nu are inteligena s redistribuie ctigurile, jocul se oprete. i exact acest lucru se ntmpl cu economia noastr nereglementat, deoarece politicile nu i mai ndeplinesc rolul iar banul provenit din redistribuire nu mai ajunge la cei n nevoie ci la cei care au deja prea mult. Cea mai scandaloas este situaia din 2007. Toate culturile intensive i-au multiplicat de 100 de ori ctigurile n urma exploziei cursului cerealelor, al plantelor oleaginoase etc. n acelai timp aceti agricultori au continuat s primeasc banii contribuabililor, adic subveniile de la Bruxelles, destinate s compenseze lipsa de ctig pentru c preurile mondiale sunt inferioare costului de producie din Europa. EMMANUEL BAILLY: S-a permis ca marii agricultori s fac avere. Ar fi normal acum ca acetia s afecteze o cot minim de 10 sau chiar 15% din terenurile lor culturilor care hrnesc populaia local. Nu se mai poate s se primeasc subvenii pltite de populaia francez i european i n acelai timp s se refuze participarea la hrnirea acestei populaii. Orice productor, orice agricultor trebuie s participe la agricultura care hrnete populaia din perimetrul su de proximitate i de securitate. I s-au luat populaiilor orice mijloace legitime de a se hrni ea nsi. Sunt private de pmnt, de semine, i curnd de utilaje. ocul psihologic va fi important atunci cnd, nu peste mult vreme, se va vorbi de penurie alimentar n Frana. Oamenii cred c penuria este pentru alii, c suntem ferii de pricol, c putem fi linitii. Dar nu e aa. Exist o degradare fenomenal a strii ecologice a resurselor hidrice, cu un supraconsum al apei pentru cultur nsetate precum porumbul. n regiunea Champagne berrichonne situaia este aberant. n timp ce se propune interzicerea apei pentru populatie din team de penurie, sunt lsate deschise n plin amiaz circuitele de irigare a porumbului care va hrni vacile din Limousin i din alte regiuni. n plus, nimeni nu mai supravegheaz puurile. Care comunitate a Franei mai supravegheaz puurile? Stropim cu pesticide grdinile pentru a strpi buruienile, fr s ne ngrijim de contaminarea apei. Nu exist nici o strategie n caz de secet. Asta nseamn c puurile, seminele i pmnturile au fost confiscate de catre multinaionale, bineneles i din cauza indiferenei i lipsei cunotinelor ecologice ale populaiei i aleilor. Poulaia francez, european i internaional trebuie s devin contient c singura bogie pe care o are, singura ei putere este s regseasc o economie local de supravieuire.

reedinte fondator al Kokopelli, asociaie care militeaz pentru salvarea biodiversitii seminelor, Dominique Guillet a neles dintotdeauna c sntatea umanitii ncepe cu respectarea pmntului. La sfritul anilor 80, cofondeaz societatea Deva, care produce i comercializeaz elixiruri florale Bach. Ia atunci decizia de a lupta, prezervnd seminele strvechi, contra confiscrii seminelor de ctre industrie. Acest angajament d natere grdinii botanice din Mhotte i apoi Trmului seminelor (Terre de smences), care propun spre vnzare sute de soiuri de legume savuroase i reproductibile. Acest nou proiect deranjeaz, deoarece producia seminelor este domeniul rezervat unei mini de multinaionale ce beneficiaz de bunvoina statului francez. Sub atacurile acestuia, Dominique Guillet decide n 1999 s nchid Trmul seminelor i s creeze Kokopelli, asociaie recunoscut acum drept un instrument esenial pentru salvgardarea biodiversitii. Asociaia Kokopelli revendic i apr dreptul generaiilor viitoare de a-i alege alimentaia, elibernd smna i promovnd practici agroecologice. Ea are ca obiectiv s prezerve agricultura rneasc i existena seminelor nemodificate genetic. Ea recreeaz n rile europene o colecie planetar de soiuri strvechi pentru livezi i grdini i le pune din nou la dispoziia grdinarilor. Aceast colecie este prezentat n cartea Semences de Kokopelli (Semine de la Kokopelli). Stabilit la Als, n Gard, Kokopelli numra, n 2009, 5190 de adereni i propunea grdinarilor peste 2000 de varieti de semine (plante i legume) dintre care 550 de soiuri de roii, 300 soiuri de ardei dulci i iui, 130 de soiuri de salat, 150 de soiuri de dovlecei, 50 soiuri de vinete etc. Asociaia Kokopelli i filiala ei din Belgia distribuie comercial semine bio n toat Europa. Aceste semine sunt, n schimb, distribuite gratuit n rile Lumii a Treia, pentru a favoriza crearea bncilor comunitare de semine i propagarea tehnicilor de

agroecologie. Sute de comuniti rurale din ntreaga lume au beneficiat de aceste donaii de semine dintre care o parte sunt produse n mod convivial n grdinile familiale ale aderenilor la Kokopelli. n 2000, Dominique Guillet i-a extins activitatea n India. La Auroville, a creat centrul Annadana de producere a seminelor. Astzi, aceast grdin furnizeaz semine pentru mii de familii. Timp de civa ani, am dezvoltat sistemul de flori Bach, adic elixiruri florale. Apoi, mi-am spus c nu avea rost s trudesc pentru medicamente alternative dac, n viaa de zi cu zi, oamenii mncau te miri ce. Prin urmare, m-am ntors la ideea c alimentul este primul remediu pentru om. Acum cincisprezece ani, reunind asociaii i laboratoare precum Weleda, am cumprat un domeniu de 57 de hectare pentru a elibera pmnturile de sub dominaia agriculturii chimizate. Am luat 20 de hectare pentru a crea aceast grdin botanic. Cum eram foarte umaniti (poate prea umaniti!), am fcut reintegrare social. La apogeul activitilor noastre, 45 de persoane reintegrate munceau n grdin. Erau persoane fr domiciliu fix sau oameni care ieeau din nchisoare uneori dup cincisprezece ani de pedeaps. Veneau din cnd n cnd cu o puc sau cu pumnale n portbagaj i erau complei bei la 8 dimineaa. Am fcut asta ani n ir i era foarte greu. Departamentul din Allier ne ddea n grij toate rebuturile regiunii, dar refuza s ne ajute pentru c eram prea aproape de coala Steiner-Waldorf, considerat la acea vreme a fi o sect. n concluzie, nu aveam bani pentru a sprijini reintegrarea social i aa s-a scufundat grdina botanic din Mhotte. Eu eram preedintele asociaiei. Luaserm mprumuturi de la banc. Am pierdut totul, inclusiv casa. Dar nu conteaz, astea nu sunt dect bunuri imobiliare ... Apoi, am nceput s dezvoltm Trmul seminelor, o structur care producea semine bio i biodinamice i pe care le distribuia n Frana i n Europa. n 1999, dup doi ani de hruial cu puterile publice pentru c distribuiam varieti ce nu erau nscrise n catalogul naional, am nchis Trmul seminelor. i atunci am creeat asociaia Kokopelli. Mi-am spus: dac trecem la modul asociativ, poate c ne va fi mai uor s ne sustragem legii franceze, care e att de scelerat. Asociaia noastr s-a dezvoltat n Europa, dar mai ales n Lumea a Treia, unde s-au stabilit micri de solidaritate foarte puternice. ncepnd cu anul 1999, Kokopelli distribuie gratuit cantiti incredibile de semine la sute de asociaii sau comuniti rurale de pe toate continentele. n aceast expediere a seminelor spre Lumea a Treia practic nu sunt implicai banii. Mai mult dect att, i educm pe fermieri i pe agronomi cu privire la autonomia n materie de semine, nvndu-i s reproduc semine bio din soiuri vechi. Pn n 1961, multinaionalele din agrochimie ncepuser s preia controlul asupra lanului alimentar, dar nu i controlul asupra seminelor. Or, smna este captul lanului alimentar. Cel care controleaz smna controleaz totalitatea lanului alimentar, controleaz umanitatea. Prin urmare, n 1961 i-au creat cu un cadru juridic care se numete UIPOV (Uniunea internaional pentru protecia soiurilor de plante). Din acel moment, a existat o ofensiv n toate direciile: au cumprat o mie de semine n decurs de

treizeci de ani i astzi 5 multinaionale controleaz 75% din seminele de legume, numrul unu fiind Monsanto. Odat ce seminele au fost cumprate, au eradicat vechile soiuri care se reproduceau n fiecare an, i le-au nlocuit cu hibrizi F1, care genereaz ceea ce se numete o pia captiv, adic fermierul e obligat s cumpere semine an de an, deoarece o smn hibrid F1 este fie steril, fie degenerativ n anii urmtori. Aa c astzi, n catalogul naional francez al GNIS (Grupul naional interprofesional al seminelor), la seciunea tomate, hibrizii F1 totalizeaz 99,5 % din catalog, la pagina pepeni, dovlecei, broccoli sau varz se ajunge uneori la 100% hibrizi F1. i este interzis comercializarea, cultivarea sau distribuia de semine din orice soi care nu figureaz n aceast list naional. Iar puterea public spune: acest catalog de semine exist pentru a proteja consumatorii. Prima noastr ntrebare este: de ce nu exist un catalog cu brnzeturi, osete sau frigidere? A doua ntrebare: catalogul nu exist mai degrab pentru a proteja multinaionalele, care au confiscat totalitatea vieii din Europa? Trebuie subliniat c GNIS-ul a fost creat de marealul Ptain n 1941 sub Ocupaie. Ptain a mai creat i CTPS (Comitetul tehnic permanent al seleciei) care taie i spnzur n domeniul seminelor. i, dac tot vorbim de mareal, s adugm c tot el a creat ordinul medicilor, al farmacitilor i veterinarilor i c a suprimat diploma de medic erborist i de medicului homeopat. A oferit, astfel, o autostrad teroritilor care sunt multinaionalele petrochimiei i agrochimiei, permindu-le s confite viaa i s preia puterea asupra populaiei, pur i simplu. E nspimnttor. La ieirea din rzboi nici regimul de Gaulle, nici comunitii nu au schimbat nimic din toate aceste organisme stabilite de marealul Ptain. nc suntem sub controlul acestor pseudoinstitute create de un colaboraionist i ne ntrebm care e constituionalitatea, legalitatea lor. Au drepturi absolute, sunt autoproclamate. De asta ne hruiesc de civa ani prin tribunale: pentru c distribuim soiuri care nu sunt nscrise n lista naional. Am fost atacai de GNIS, deci de Ministerul Agriculturii, i de FNPSP (Federaia naional a profesionitilor n semine de legume i flori), lobby-ul creatorilor de semine industriale. La nceput am ctigat, dar GNIS i lobby-ul au reatacat n apel. Acolo, procurorul Republicii a cerut eliberarea mea i preedinta s-a ntors mpotriva procurorului su i a condamnat Kokopelli la 24.000 de euro amend. n decurs de doi ani, avem aproape 90.000 euro taxe juridice. n ciuda acestui fapt, ei bine, printre clienii Kokopelli din ultimii opt sau zece ani se numr: primria Bordeaux, primria Poitiers, primria Paris, Muzeul de istorie natural, parcul din Lubron. Ei ne cumpr o mulime de semine. Anul trecut am avut o comand din partea consiliului general din Guadalupe, roii i semine ilegale de 5000 de euro. Deci, este o fars. Cele mai mari restaurante din Paris, n care mnnc toat burghezia de dreapta, de stnga sau de centru, nu servesc dect soiuri vechi de roii, furnizate de grdinarii care se aprovizioneaz cu semine de la Kokopelli. Credei c oamenii care au gustat vechile noastre soiuri de roii mai au chef s se ntoarc la hibrizii din agronomie? Nu. Pentru c roiile noastre sunt roii adevrate, cu gust.

Anul trecut am lansat o campanie care se numete Robin Hood al seminelor, pentru c ne-am dat seama c supermarketurile franceze distribuie cu bucurie soiuri de roii i de dovlecei strict rezervate uzului amator. Dar supermarketurile le vnd pentru c grdinarii profesioniti le produc, iar asta nseamn c aceti grdinari au acces la semine n mari cantiti i varieti rezervate strict uzului amator. Carrefour, Auchan i Leclerc sunt mai presus de legea francez, n timp ce Kokopelli e hruit n tribunale...? Revenind la anul 1961, este un an cheie i pentru c marcheaz debutul revoluiei verzi. i revoluia verde era verde mai ales datorit culorii dolarului. Au scos muli dolari din revoluia verde. Dar, pentru oamenii din Lumea a Treia, a fost nspimnttor! Pentru c revoluia verde a distrus solurile, apa, aerul, biodiversitatea. n India, mii de varieti de orez au disprut. Structura social a Indiei a fost distrus. Agricultura indian era o agricultur feminin, destinat nainte de toate hrnirii familiei, i s-a transformat ntr-o agricultur masculin cu recolte devenite mrfuri vndute pe piaa regional, naional sau internaional. nainte, n orezrii, femeile adunau broate, peti, aa numitele buruieni care erau de fapt pline de oligoelemente i proteine. Cu toate acestea, sub impactul revoluiei verzi agrochimice, petii, broatele i buruienile au fost n totalitate eradicate. Prin urmare, au disprut toate sursele de proteine, oligoelemente i vitamine care erau prezente n mod natural n orezrii. n plus, fluctuaiile de pre de pe piaa internaional pot ruina rapid un agricultor. Astfel, un numr considerabil de mici fermieri din India, captivi ai sistemului, au dat faliment. i, uneori, ei s-au sinucis, fie individual, fie colectiv. Ori s-au ngrmdit n bidonviluri, ori au devenit muncitori cu ziua pe propriul pmnt, pe care l-au vndut la Cargill sau la bnci pentru a rambursa mprumuturile pe care le contractaser pentru a cumpra produsele agrochimice i seminele modificate genetic sau hibrizii F1 care cost scump. nainte, ranii i refceau propria smna an de an. Deci, aceast revoluie verde este, de fapt, o fars uria, un dezastru total pentru toate rile Lumii a Treia. 1961 a fost cu adevrat un an cheie deoarece vedem c s-a produs o concentrare pe plan internaional astfel nct marele capital s preia controlul, instituional, asupra circuitelor alimentare ale planetei. Iar acum mafia seminelor i d seama c e un eec total i spune Nu v ngrijorai, venim cu a doua revoluie verde. Este revoluia organismelor modificate genetic, a transgenicelor. Cazul porumbului e fantastic. La origine, este o plant rezistent la secet. Vechile soiuri au fost eradicate pentru a impune montri care au nevoie de pn la 120 l de ap per plant. Dar, cum nu mai exist ap, industria de semine se prezint ca un salvator spunnd c va crea soiuri transgenice de porumb care vor fi rezistente la secet. Or, am fi putut pstra vechile noastre soiuri de semine, care erau n mod intrinsec i natural puin consumatoare de ap. Cnd aud de biocraburani, vd rou n faa ochilor. E nevoie de aproximativ 2000 de litri de ap pentru a produce un kg de porumb uscat i 2,5 kg de porumb pentru a produce un litru de etanol. Asta nseamn c pentru un litru de etanol e nevoie de 5000 de litri de

ap. Aadar, am scris un articol care se intituleaz Punei snge n motorul vostru: tirania necro-carburanilor. n Statele Unite, 40% din porumb este transformat n etanol. Prin urmare, preurile la alimente sunt n cretere. Tsunami-urile alimentare nu se vor ntmpla n viitor, se ntmpl azi i mine. Sracii Lumii a Treia vor fi pe primul front. ns, n curnd, oamenii sraci din rile vestice vor fi i ei afectai, dac nu sunt deja. Vom asista la o cretere a precaritii, cu oameni incapabili s i cumpere coul alimentar pe care l cumprau nainte. Pentru c atunci cnd grul i porumbul se scumpesc, puiul i produsele lactate urmeaz aceast cretere, ntruct 40% din preul puiului este indexat cu preul porumbului cu care e hrnit. Atta timp ct bogaii vor avea bani s i jefuiasc pe sraci de alimentele lor, sistemul poate funciona n continuare. Dar, la un anumit moment, rile Lumii a Treia nici nu vor mai avea suficient hran pentru vnzare, mai ales dac li se impune o despdurire care duce la deertificarea pmnturile supraexploatate, sau utilizarea pmnturilor pentru necro-carburani. n Indonezia, de exemplu, se dorete despdurirea a douzeci de milioane de hectare pentru a planta palmier transgetic pentru biodiesel. Trebuie neles motivul pentru care mafia pune mna pe semine. De fapt, natura seminelor genereaza un anumit tip de agricultur. O smn modificat genetic sau un hibrid F1 reclam un pachet tehnologic, anume pesticide, erbicide, fungicide i ngrminte fcute din petrol. S-a creat mitul productivitii hibrizilor F1, dar e fals! Hibrizii F1 sunt productivi deoarece se pun multe chimicale n pmnt, invers fa de vechile semine. Kokopelli e atacat pentru c distribuie vechi soiuri nenscrise, dar mai ales pentru c vine cu o viziune liberal asupra vieii i dorete s promoveze autonomia grdinarilor n privina seminelor. Deoarece companiile multinaionale, cum ar fi Monsanto, Limagrain i Syngenta, au confiscat totalitatea vieii. Syngenta, de exemplu, este unul dintre regii chimiei, aceast ntreprindere s-a nscut din fuziunea Novartis i Astra Zeneca Novartis, care nseamn n latin noua art, fiind ea nsi o fuziune a Ciba-Geigy i Sandoz, cei mai mari doi poluatori ai Rinului. Aadar se ascund, se transform, se concentreaz, i dau nume drgue n latin, dar realitatea este putred. 65% din apele freatice franceze i 95% din cursurile de ap sunt poluate de 240 de substane care sunt mai ales produse ale agriculturii. Bandiii sunt condamnai la nchisoare, dar otrvitorii publici cnd vor fi condamnai? Rachel Carson era o femeie genial, profetic. Ea nu s-a nelat cnd, n Primvara tcut, a denunat impactul DDT-ului i al agrochimiei. Cu toate acestea, reputaia ei a fost distrus. De cine? De Monstanto, evident. Monstanto guverneaz planeta n acest moment. Seminele ei sunt peste tot, n Cambodgia, n Thailanda, n India sau n Bolivia. E la fel ca ndulcitorul aspartam, care pare a fi n mare parte responsabil pentru maladia Alzheimer. Monstanto a ncercat de aisprezece ori s-i treac aspartamul de FDA (Food and Drug Administration Administraia pentru Alimente i Medicamente), i de aisprezece ori directorul FDA a spus nu. Cnd Reagan a devenit preedinte al Statelor

Unite l-a concediat pe directorul FDA, pe care l-a nlocuit cu unul din prietenii si, iar aspartamul a trecut. Pentru noi, soluiile la toate acestea sunt foarte simple. Dar nu se dorete punerea lor n practic. S-a calculat c n Statele Unite, dac s-ar recicla totalitatea suprafeei agricole, adic 200 de milioane de hectare, spre agricultur biologic, s-ar anula emisiile de CO2 ale unei jumti din parcul auto al SUA, i acelai lucru e valabil pentru Frana. Deci aceasta ar rezolva o mare parte din faimoasa nclzire asociat cu CO2, iar pentru cealalt jumtate ar fi suficient s scad consumul de carne pentru a diminua emisiile de metan. n plus, dac s-ar diminua consumul de carne, s-ar reduce dimensiunea defririlor din America Latin, unul din factorii majori ai aa-numitei nclziri globale. Aadar, exist soluii, dar nimeni nu vrea s le pun n aplicare. Cnd am vzut c FAO, anul trecut, la congresul din aprilie-mai 2007, a anunat cu mndrie c agricultura biologic ar putea hrni ntreaga planet fr a duna mediului, noi tiam bine asta, dar oamenii de la FAO ar fi trebuit s o spun acum douzeci de ani. De altfel, am interpelat-o pe doamna Lagarde, ministrul Agriculturii, spunnd: Dac FAO are dreptate, trebuie s trecem la agricultur bio, iar dac FAO greete, atunci s oprim finanarea acestor iluminai care ndrznesc s pretind c planeta ar putea fi hrnit numai de agricultur organic! De doi ani, n Statele Unite, Canada sau n majoritatea rilor europene, albinele dispar. Dintr-o dat, stupul este gol, i nu mai rmne dect regina cu ceva puiet i fr albine moarte. E un mister total. Anul trecut, apicultorii au pierdut 30% din stupinele lor de pe coasta de est a Statelor Unite, 30% din sud si 70% de pe coasta de vest. n Spania, Italia, Polonia, Austria, Germania i Elveia, unii apicultori au pierdut pn la 60-80% din coloniile lor. n cazul n care ne vom confrunta n continuare cu acest sindrom, nu vor mai exista albine. Or, albinele polenizeaz 40% din producia mondial. Nu albine nseamn nu livezi, migdale, mere, ciree, piersici, bostani, castravei, lucern, rapi... Cauza acestei eradicri a albinelor este fr ndoial multifactorial: pesticidele (Gaucho, Regent i Cruiser, care tocmai a intrat pe pia) i OMG-urile pe de o parte, dar, de asemenea, n Statele Unite, s-a constatat c majoritatea substanelor cu care sunt hrnite albinele provin din plante transgenice. n plus, la fel ca n Statele Unite, n Europa albinele sunt transportate. Evident, n Statele Unite fenomenul este mai accentuat deoarece agricultorii au nevoie de 1.300.000 de stupi timp de cinci sptmni pentru a poleniza migdalii din California, deci stupii vin din toate statele. La cele de mai sus s-ar putea aduga poluarea electromagnetic. Actualele turnuri de telefonie mobil sunt de trei ori mai puternice dect cele din prima generaie. n sfrit, la toate acestea se adaug i un parametru genetic. n mod normal, ntr-un stup, n timpul zborului nupial, regina se mperecheaz cu patruzeci de bondari n trei zile. Dar acum, s-a sfrit. Reginele sunt inseminate artificial n laboratoare. Iar n Statele Unite, potrivit experilor Ministerului Agriculturii, genetica albinelor ar fi circumscris la 100 sau 200 de regine mam pornind de la care se creeaz toate reginele care vor fi utilizate n stupinele rii. Deci baza genetic a reginelor devine de o srcie cutremurtoare! Sentimentul meu este c albinele sunt pe cale s abandoneze umanitatea. Dar albina este

totul: polenizarea, mierea, polenul, propolisul... Dac umanitatea ar pierde albina, dup patru ani ar disprea de pe planet. n mod similar, baza genetic a alimentaiei umane se ngusteaz deoarece pe ntreaga planet sunt douzeci de specii care furnizeaz 95% din calorii, printre care grul, porumbul, maniocul, cartofii i bananele. Dei exist potenial mii de specii de plante cu care am putea s ne hrnim. Dar sunt interzise sau eradicate de chimie, urbanizare sau autostrzi. Iar cei care nvenineaz umanitatea cu pesticide i cu alimentaia lor alterat sunt chiar cei care vnd suplimente alimentare i aa-numite medicamente. Dup prerea mea, nu exist o soluie global. Oamenii vor muri pentru c nu exist suficient hran pentru toat lumea. De aceea, de la nceput, asociaia Kokopelli promite grdinritul familial. Ne luptm pentru autonomia seminelor i autonomia legumelor. Dintr-o grdin se pot obine legume tot timpul anului. n timpul iernii, poi s ai praz, ridichi, brocoli, varz, salate i cicori care rezist la -25 C. Dar acum oamenii mping crucioare n supermarketuri. Suntem o civilizaie de mpingtori de crucioare. Acestea fiind spuse, consumatorii s-au cam sturat s mnnce rahat. Agricultura bio ar putea hrni mult lume i Pierre Rabhi spune adeseori c o Etiopie bine gestionat poate hrni toat Africa, un continent subpopulat. n India, sunt hrnite 20 de persoane per hectar. Sunt zile n care mi spun: ne pot distruge asociaia, dar nu vor distruge spiritul Kokopelli. Timp de cincisprezece ani, ne-am rspndit seminele n toat Europa. Mii i mii de grdinari i produc acum seminele lor. Suntem la a opta ediie a crii mele, adic 35.000 de exemplare se plimb prin natur. i e nainte de toate un manual de producere a seminelor, n care explic cum s fii autonom pentru a putea spune nu mafiei. Deoarece metoda cea mai bun de a lupta contra agrochimiei este s te lipseti de ea. Cea mai bun modalitate de a lupta contra societii este s nu mai consumi i s nu mai mergi la supermarket. n patruzeci i opt de ore de boicot, sistemul se prbuete. E att de simplu... Totui, eu cred c neconsumul nu va veni din inima individului, ci din srcie. i nu suntem departe de asta.

esponsabil al antenei Kokopelli din India (Annadana) de zece ani. Stphane Fayon a ajuns n oraul internaional Auroville* la vrsta de 25 ani, atras de idealul de unitate uman, stilul de via eco-alternativ i yoga muncii, noiune dezvoltat de ctre yoghinul i vizionarul hindus Sri Aurobindo. De zece ani, Annadana, situat n grdina botanic din Auroville, a dezvoltat dou linii de expertiz, selectarea i producerea de semine legumicole favoriznd autonomia ranilor din punctul de vedere al seminelor, ca i sistemele i tehnicile agroecologice. Annadana pune n aplicare numeroase programe, distribuie 15.000 de sculei de semine pe an, formeaz sute de rani i tehnicieni i ofer servicii de consultan tehnic altor instituii. n particular, n 2005, Stphane a condus un program de reabilitare biologic a orezriilor afectate de tsunami (200 de hectare), finanate de Crucea Roie francez i administrate de ONG-ul Enfants du Monde (Copiii Lumii)n 2006, Annadana a stabilit un proiect-pilot de producere a seminelor pentru o ferm de cercetare a guvernului indian; n 2008, Annadana a efectuat trei misiuni pentru Crucea Roie francez, ntr-un program de urgen n Laos (1.000 de hectare de orezrii); n 2009, Annadana a condus o misiune de evaluare n Nepal, pentru crearea antenei Kokopelli din Nepal (Kokopelli Himalaya). Astzi, Stphane ncearc s extind activitatea n Asia, n beneficiul ultimelor populaii autonome i a minoritilor etnice i tribale, ale cror sisteme de subzisten durabile i ancestrale, de o valoare inestimabil, sunt ameninate de agricultura modern, chimizat i reducionist.

Fundaia Auroville este ncurajat de Ministerul indian al Resurselor Umane i Dezvoltrii i de ctre Unesco, i reunete peste 2000 de persoane de 45 de naionaliti diferite i este recunoscut mai ales pentru inovaiile sale, cercetrile sale aplicate, tehnologiile alternative, durabile, integratoare ale omului i mediului. - TEI

Eu sunt directorul antenei Kokopelli din India. Am petrecut mult timp pentru a dezvolta tehnici de agroecologie durabile i de nalt randament, spre folosul populaiei defavorizate. Mai ales pentru culturile de orez i legume, facem o cultur de biomas, adic ngrminte verzi. Pe terenurile argiloase ale orezriilor, se ajunge la o producie de 10 sau 12 tone de biomas n 45 de zile, ceea ce este enorm. Apoi, o tiem i o ducem pe cmp. n cteva sptmni, toate rdcinile care afnaser solul n profunzime se descompun. Ele sunt digerate de ctre sol, care ncepe s fie mai negru, mai bogat n materii organice, i care aduc un procentaj de 40 pn la 50% nutrimeni necesari viitoarei culturi. Atunci stropim cmpul cu preparate pe baz de microbi, care vor accelera descompunerea ngrmintelor verzi i pe care nu le cumprm de la companii ci le preparm noi nine. Promovm nainte de toate panchakavia, care nseamn cele cinci produse ale vacii n limbaj local. Este un preparat foarte simplu pe baz de balig de vac, urin, unt degresat, lapte, iaurt, de asemenea lapte de cocos, banane i zahr elemente pe care toi fermierii le au. Aceast reet provine din texte sanscrite strvechi i a fost regsit acum 8 ani. Trebuie mai nti amestecat baliga de vac cu untul degresat. Apoi, se adaug urin de vac, iaurt, lapte, apoi melas de trestie de zahar. Mai adugm i zahr de banane i nuc de cocos, pe care le amestecm cu totul. i, gata! n reeta originar, nu se utilizeaz dect cinci produse ale vacii. Am adugat ingrediente dulci deoarece zahrul accelereaz multiplicarea microbilor. Trebuie s se atepte trei sptmni pentru a vrsa panchakavia pe plante. Se agit un minut dimineaa i un minut seara. Pot fi pstrate pn la ase luni. Apoi, pentru culturi, se dilueaz de la 3 la 10%, 10% cirespunznd unei aplicri pe sol. Se folosete de asemenea mult compost i ngrmnt verde. Important este nainte de toate sntatea solurilor. Dac un sol este sntos i bogat, plantele evolueaz bine, au destule ngrminte pentru a crete i sunt atacate mai puin de insecte. n afar de asta, s-a dezvoltat totui un adevrat arsenal de pesticide naturale, i pentru a-i liniti pe fermierii care ador s ude culturile lor. Noi le fabricm pornind de la plante locale. Contrar pesticidelor convenionale, rezultatul nu este imediat. Agrotoxicele sunt otrvuri i aduc imediat moartea a mii de insecte. Biopesticidele acioneaz pe termen mai lung,

mai blnd, reglnd populaia n exces i intervenind asupra sistemului de reproducere. Avem, de exemplu, un preparat pe baz de ardei iute, ghimbir i usturoi, care este foarte puternic i trebuie folosit n doze mici. Acest preparat acioneaz rapid asupra insectelor care mnnc frunzele. Soluiile pentru o agricultur biologic durabil se afl chiar n plante. Exist sute de soluii, sute de reete. Iar nu spun asta din idealism. Lucrez cu fermieri care triesc sub pragul srciei, care au ntr-adevr nevoie de un bun randament pentru a ctiga cteva zeci de euro pe lun. Cu ei, nu ne putem permite s fim idealiti. Folosim, de asemenea, stimulatori organici de cretere, care ajut ngrmintele verzi i composturile s se descompun. Ei sunt parte integrant din sistemul nostru de-a lungul ntregii perioade de cretere a plantei. La fel cum n agricultura convenional fermierii adaug NPK (azot, fosfor, potasiu), tot aa, cnd rsadurile de legume sau de orez cresc, stropim culturile la fiecare 1520 de zile cu stimulatori de cretere, adic populaii de microbi. Rzoarele sunt i ele o surs de biomas esenial. n toate proiectele noastre, plantm sistematic rzoare pe care le cosim o dat sau de dou ori pe an. Aceste frunze se rentorc n straturile de plantaie. Este vorba despre o compostare in situ, nu mai este nevoie s facem compostul n exterior, s-l adunm i s-l amestecm. Asta se ntmpl de la sine. Se crete mult frunzi diferit. De exemplu, Pongamia pinnata sau Vitex negundo, doi copaci cu valoare insecticid, sau Morinda coriera, cu frunzele bogate n proteine. Noi chiar hrnim solurile noastre. Ceea ce descopr pe msur ce trec anii, este c agricultura biologic poate fi calificat drept agricultur de nalt randament. Ea poate atinge randamente superioare agriculturii convenionale. Dup primul nostru an de cultur, am notat o cretere de 20% a randamentului. n al doilea an, am mai nregistrat o cretere de 20% fa de primul an. Fermierilor nu le vine s cread. Am crescut, n medie, de la 13-15 saci de orez pe acru la 2728 de saci. Unii fermieri au crescut chiar pn la 35 de saci. Se apropie de media naional, cu terenuri mai puin fertile. De 10 sau 15 ani, pe toat planeta, randamentele scad, n ciuda fertilizatorilor i a organsmelor modificate genetic. De ce? Deoarece, dup cincizeci de ani de agricultur chimizat, solurile sunt moarte. Nu mai exist microbi, nici biomas. Plantele sunt slbite. Nu mai suntem capabili s cretem randamentele mondiale, dar umilul nostru proiect, chiar din primul an, a reuit acest lucru. Ar cam fi timpul s ne schimbm modul de gndire... Obiectivul nu este de a predica noutatea, ci de a aduce soluii concrete pentru fermieri. Nu le putem cere fermierilor aflai sub pragul srciei i cu patruzeci de ani de agricultur chimizat n spate s treac la agricultura biologic pentru c este mai bine pentru consumatori, pentru ap i pentru mediu. Nici nu li se mai poate cere fermierilor, dup agricultura convenional subvenionat, s treac la agricultura biologic prin mijloace proprii. Trebuie s i ajutm. Asta i facem, furnizndu-le nainte de toate semine. n acest an, n grdinile noastre, cultivm 22 de soiuri de roii, roii, portocalii, cteva negre, roii cireele. Producem 6 soiuri de porumb, alb, rou, multicolor, purpuriu.

Scoatem 8 sau 9 soiuri de vinete, s fie aproximativ 85 de varieti din 14 specii, cu care noi producem 15.000 sculei de semine coninnd ntre 200 i 2000 de granule pe scule, n funcie de semine, pe care le distribuim gratuit fermierilor, asociaiilor, ONGurilor sau institutelor de cercetare. Obiectivul nostru este de a le oferi fermierilor semine pe care s le poat reproduce pe cmpurile lor i care s aib suficient randament pentru a nlocui hibrizii. n afar de semine, le i nvm tehnicile cu ngrminte verzi, compostul i preparate de microbi. Subvenionm, de asemenea, transplantarea, care amelioreaz randamentele. Biopesticidele sunt fcute din plante locale. 2400 de specii de plante din India au proprieti de insecticide naturale. Extragem aceste elemente active simplu, prin pisare, macerare, decantare sau fermentare, dup caz. Obinem, aadar, aceste rezultate fr tehnologie importat din Occident, prin bun sim i intuiie i prin nelegerea forelor naturii prezente la orice fermier apropiat de mediul su.

izician i epistemolog, diplomat n filosofia tiinelor, Vandana Shiva este unul dintre liderii ecologitilor de teren i ai altermondialitilor la nivel mondial. Ea militeaz mai ales pentru aprarea agriculturii rneti i biologice mpotriva politicii de expansiune fr limite a multinaionalelor agroalimentare i a efectelor perverse ale geniului genetic. Lupt mpotriva brevetrii viului i a biopirateriei, adic mpotriva nsuirii de ctre firmele agrochimice transnaionale a resurselor universale, mai ales a seminelor. Din anul 1980, a fost foarte activ n Narmada Bachao Andolan (micarea Salvai Narmada) care se opune construirii de baraje pe rul Narmada fiindc bulverseaz ecosistemele i oblig milioane de rani sraci s-i prseasc terenurile. Vanadana Shiva a fondat Navdanya, asociaie care activeaz pentru conservarea biodiversitii i pentru protecia drepturilor fermierilor. Ferma din Navdanya este o banc de semine model, care a permis ca peste 10.000 de fermieri din India, Pakistan, Tibet, Nepal i Bangladesh s descopere din nou agricultura organic. Astzi ea este n fruntea Comisiei internaionale pentru viitorul alimentaiei i agriculturii. Uneori calificat drept Jos Bov n sari, ea se regsete cu acesta pe aceleai baricade i a mrturisit n numeroase di n favoarea sa, mai ales n timpul procesului de la Millau. Pentru a-i explicita angajamentul, a publicat numeroase lucrri, precum Ethique et agro-industrie: main basse sur la vie (Etica i agro-industria: jos minile de pe via), Le terrorisme alimentaire (Terorismul alimentar), La Biopiraterie ou le Pillage de la nature et de la connaissance (Biopirateria sau Jaful asupra naturii i al cunoaterii) i abordeaz preocupanta ntrebare despre ap n La Guerre de leau: privatisation, pollution et profit (Rzboiul apei: privatizare, poluare i profit) n 2003. Anul urmtor, reia lupta cu La Vie nest pas une marchandise: les drivs des droits de proprit intellectuelle (Viaa nu este un produs: derivatele drepturilor de proprietate intelectual).

n 1993, Vandana Shiva a primit Premiul pentru o Via mai Bun (Right Livelihood Award), cunoscut ca Nobelul alternativ.n 1993, Vandana Shiva a primit Premiul pentru o Via mai Bun (Right Livelihood Award), cunoscut ca Nobelul alternativ.n 1993, Vandana Shiva a primit Premiul pentru o Via mai Bun (Right Livelihood Award), cunoscut ca Nobelul alternativ. Revoluia verde a primit premiul Nobel pentru pace sub pretextul c noile tehnologii ale chimiei urma s aduc prosperitatea, i c prosperitatea ar aduce pacea. Era ceea ce s-a numit revoluia verde, prin opoziie cu revoluia roie care se rspndea venind din China. Iar americanii i-au spus: Distribuii produse chimice i vei evita comunismul. Era literalmente imaginea lor: produse chimice mpotriva comunismului. Din pcate, aceste produse erau scumpe i dunau mediului nconjurtor. Toate acestea s-au dovedit dup zece ani, astfel nct n loc s fie pace i s profite de prosperitate, tinerii au cunoscut o nou perioad de srcie i i-au manifestat noi nemulumiri, o nou furie i au pus mna pe arme. Un eveniment de o extrem violen a avut loc n oraul Bhopal: o scurgere la uzina de pesticide Union Carbide a provocat moartea a 30.000 persoane, dintre care 3.000 ntr-o singur noapte. Pesticide care ucid, ngrminte chimice care ndatoreaz oamenii, care se nfurie i vor s omoare la rndul lor. Este o economie a morii. i de atunci a devenit o adevrat economie a suicidului, pentru c dup represiunea foarte violent de ctre forele militare a insurgenilor din Punjab, nu se mai putea lua puca i trage asupra lumii exterioare, atunci agricultorii au nceput s bea pesticide i s-i pun capt zilelor. Violena nu s-a oprit, furia nu s-a risipit, eecul nu s-a transformat n succes iar n prezent furia s-a ntors mpotriva agricultorilor. n ultimul deceniu, din cauza acestei forme de agricultur, am pierdut 200.000 de agricultori care s-au sinucis. Eu numesc asta o economie sinuciga. Ea este sinuciga pentru specia uman: suntem pe cale s distrugem planeta pe care trim. Este sinuciga pentru c agricultura chimizat, industrial i globalizat d natere la 25% din emisiile de gaze cu efect de ser care perturb climatul. Este sinuciga deoarece distruge reelele de ap. Agricultura chimizat necesit de 10 ori mai mult ap dect agricultura ecologic. Suntem pe cale s distrugem biodiversitatea. Agricultura industrial a redus alimentaia noastr de baz la 5 sau 6 plante, n timp ce nainte consumam 1.500 de plante diferite. Agricultorul mediu n India cultiva 250 de specii. Aceasta este noua srcie. Solurile devin sterpe i apoi agricultorii se sinucid. La toate nivelele este aadar o agricultur sinuciga. Nici o alt specie n-a fost aa de neghioab ca specia uman care i-a diminuat cu bun tiin propriile resurse alimentare gndind c ddea dovad de inteligen. Era o inteligen fals, o inteligen pe care a califica-o drept machist, care decurge din idealul de dominare a naturii, care vrea s tearg toat tiina noastr ancestral sub pretextul c ne vine de la mamele i bunicile noastre, i care determin oamenii s acioneze ca nite cretini crezndu-se extraordinar de ri pentru c fac contrariul a ceea ce au fcut ele mereu. Agricultura nu este un fenomen modern, ea vine din noaptea timpurilor, i

dintotdeauna femeile au fost cele care au creat inovaiile permind fiinelor umane s se hrneasc. Toat aceast tiin este pus n pericol. Pesticidele i ngrmintele vin din rzboi. Concepia agriculturii ca rzboi mpotriva planetei vine din rzboi. Toate acestea trebuie respins ca o aberaie a secolului trecut. Trebuie s ncepem acest secol revenind la vechea nelepciune care ne nva cum s trim n armonie cu pmntul. Trebuie s trecem de la monocultur la biodiversitate, un sistem n care multe specii cresc n acelai timp i se integreaz n mediul copacilor i al animalelor. Diversitatea reprezint soluia i ea merge mn n mn cu nvturile indigene. Putei s aducei din laborator cel mai ntelept om de tiin, el nu va cunoate dect celulele unei plante sau alteia, nu i planta nsi. Avem nevoie de cunotinele bunicilor noastre care cunoteau fiecare plant i toate proprietile i caracteristicile ei. De aceea eu am fondat, la ferma noastr, o universitate a bunicuelor pentru ca aceste cunotine, aceast tradiie s nu se piard. Randamentul policulturii este mult mai bun dect al monoculturii industriale i totui continu s fie rspndit mitul c monocultura produce mai mult. Monocultura produce mai multe produse i mai muli bani. Dar hrana nu este o marf. Hrana este cea care menine n via corpul uman i pmntul. Alt absurditate a sistemului contemporan este dezvoltarea excesiv a produciei de marf. De fapt, cu ct producem mai multe mrfuri, cu att mai muli oameni mor de foame. Un miliard de persoane sufer n lume de foamete deoarece mrfurile alimenteaz fermele-uzine i pentru c n cea mai mare parte cerealele sunt direcionate acum ctre animale. Acum vom vedea din ce n ce mai mult cereale alimentnd mainile, fiindc se rspndesc biocarburanii i agrocarburanii. Desigur, pe scara valorilor pieei de mrfuri, maina este n vrf, ferma-uzin este pe locul doi i oamenii pe ultimul loc. Atunci cnd alimentaia este administrat ca i cum ar fi vorba despre o marf, oamenii mor de foame i mainile circul cu alimente n motorul lor. Prin urmare, nu ne putem permite s considerm alimentaia o marf. Trebuie considerat hran, att i nimic mai mult. Cea mai frumoas dintre activiti pentru a duce o via frumoas este aceea de a produce i a oferi o hran sntoas oamenilor. Trebuie s facem distincie ntre hrana bun i cea rea. Piaa nu face distincie i de aceea ne sunt vndute alimente modificate genetic, zahr sintetic de exemplu, precum siropul de porumb cu un nalt coninut de fructoz i tot felul de alimente sintetice de pe crora corpurile noastre se resimt tocmai pentru c sunt denaturate. Astfel, apar noi maladii precum obezitatea sau diabetul. Noi, fiinele umane, nu mai suntem capabili s facem distincie ntre hrana bun i cea rea. De altfel, este pe cale de dispariie hrana cea bun. Aceast legtur dintre cmp i farfurie, care permite ca alimentele bune s ajung n toate buctriile, reprezint reinventarea democraiei. Ct timp nu vom avea aceast legtur, nu vom ti ce mncm i vom fi obligai s mncm ceea ce fiinele umane nu ar trebui s mnnce, ceea ce nici o specie inteligent nu ar trebui s mnnce. Apropo de organismele modificate genetic, am citit i recitit rapoarte care spuneau c am putea fora oamenii s

mnnce alimente modificate genetic, dar c vitele nu le-ar pate niciodat i, dac ar faceo din greeal, ar muri, ca n cazul din Andhra Pradesh, unde 1800 de oi i capre au murit dup ce au pscut pe un cmp de bumbac BT (bumbacul modificat genetic). Sistemul agricol actual a vrut s ne fac s credem c se poate face agricultur fr fermieri, c ultimul agricultor poate fi alungat de pe pmnturile sale, c agricultura familial poate fi strivit i c agro-business-ul poate s acapareze totul. Agro-business-ul nu face agricultura, el pltete maini i produse chimice pentru a face culturile s creasc, agreseaz pmntul i planeta i, n plus, acest sistem extrem de costisitor nu funcioneaz dect pentru c fur 400 de miliarde de dolari sub form de subvenii din buzunarele contribuabililor. De fapt, aceast agricultur pune hrana sub controlul celor crora nu le pas de planet i se intereseaz doar de profitul propriu. Ei nu pot lucra dect cu o agricultur frauduloas al crei cost de producie este foarte ridicat i care vinde produsele la preuri foarte mici. V putei imagina un sistem care cheltuiete 10.000 de dolari pentru a produce o main care se vinde apoi cu 4.000 de dolari? Aa ceva nu exist, n-ar putea s funcioneze! i totui astfel funcioneaz agricultura, deoarece banii notri servesc pentru a falsifica sistemul alimentar. Avem nevoie de un sistem alimentar onest, care s reflecte adevrul i niciodat nu-l vom avea dac ntreprinderile vor pstra controlul asupra alimentaiei. Trebuie s recptm controlul asupra hranei. De aceea vorbesc despre suveranitatea alimentar i despre democraia alimentar ca ultima democraie pe care trebuie s o inventm. Dac eum, nu numai c nu vom avea libertate, dar nu vom aveam nici pine. Cei care sunt pe cale de a pune n aplicare fiecare dintre etapele controlului asupra lanului alimentar tiu foarte bine ce fac. Pentru ei, eliminarea micilor agricultori este o sarcin inteniont. Naiunile Unite au definit genocidul ca voina deliberat de a rni fizic sau de a extermina un grup de persoane. Ceea ce li s-a fcut agricultorilor din ntreaga lume este ntr-adevr o voin deliberat de a-i rni i de a-i face s dispar. Este cel mai mare genocid din istoria umanitii! i, bineneles, este de asemenea un genocid al femeilor pentru c alimentaia era ultimul domeniu n care femeile deineau puterea. Femeile depozitau seminele, pregteau masa, mpreau hrana i, cnd femeile au puterea, societatea este liber, protejat. Violena mpotriva femeilor a crescut enorm. Comercializarea societii a generat o nou violen mpotriva femeilor, evaluate actualmente ca nite mrfuri, or ca mrfuri ele nu au nici o valoare! Ca piloni ai societii ele au valoare. Cele mai rele forme de violen au loc n statele cele mai prospere, ceea ce dovedete c modul de dezvoltare modern nu garanteaz cu nimic emanciparea femeilor. n realitate, acest mod de dezvoltare se sprijin pe cele mai rele forme ale patriarhatului, iar formele actuale ale patriarhatului, cnd sunt asociate formelor vechi de patriarhat produc un virus patriarhal extraordinar a crui cea mai oribil exprimare este moartea fiicelor nainte de naterea lor. Feticidul feminin n India a dus la dispariia a 35 de milioane de fete, este extrem de rspndit n capital, Delhi, n Punjab, capitala revoluiei verzi, n Haryana, n statele cele mai prospere pe plan financiar. Cnd o specie nu este considerat specie, ci ca un corpus n care totul are un

pre, este logic s se ajung la un slogan de genul urmtor n favoarea feticidului feminin: Cheltuii 5.000 de rupii astzi pentru o ecografie care v va arta sexul copilului vostru, ceea ce v va economisi 500.000 de rupii pentru zestrea de mine. Astfel, o nou maladie legat de comercializarea societii mpinge oamenii s jinduiasc la televizor, un frigider, o main, chiar dac veniturile lor nu le permit aa ceva. Un nou ideal consumerist conduce societatea i acest consumism a devenit inamicul femeilor. Obiceiul zestrei aa cum este practicat astzi nu exista n India de altdat. ntr-o mare parte a rii zestrea nu exista deloc, ba chiar dimpotriv: se ddeau bani tinerei care se cstorea. De exemplu n regiunea din care provin, la munte, exista un pre al miresei. Mireasa primea bani, deoarece se recunotea c femeile erau stlpii societii i trebuia artat gratitudine celor care i ddeau fiica altei familii. Ceea ce i se ddea femeii atunci cnd prsea casa natal era de obicei o vac, vesel din cupru care dura toat viaa i bijuterii din aur pe care le putea vinde n momente dificile. Acestea erau bunurile femeii, i aparineau la propriu. n zilele noastre, zestrea servete pentru consum, pentru cumprarea unei maini, a unui televizor, a unui frigider. Consumul este o boal social i violena pe care o genereaz este de asemenea o maladie social. Astzi, cnd cineva i cumpr o main nou, se srbtorete, cnd ar trebui, dimpotriv, s fie condamnat i tratat ca infractor i n loc s i se arate respect pentru aceast achiziie, ar trebui s fim indignai pentru c va polua i mai mult atmosfera, va ocupa spaiu n ora i va omor oameni pe osele. Aceste atacuri mpotriva sistemului alimentar, mpotriva femeilor i a ranilor sunt ultimele asalturi ale puterii pentru a controla destinul umanitii, planetei i a resurselor sale, inclusiv celor ale solului. Guvernul nostru a fost abil manipulat de companiile multinaionale pentru a distruge micii fermieri, la fel ca guvernul SUA, care este n totalitate nfeudat acestor grupuri. Anul trecut, stul de dezinteresul guvernului, am iniiat o campanie n regiunile n care sinuciderile erau numeroase. Am nceput cu lucruri simple care permit agricultorilor s supravieuiasc: le-am dat semine, i-am informat despre agricultura biologic i le-am garantat un pre corect pentru ceea ce produceau. Timp de un sezon, 5 sate au putut astfel renuna la seminele modificate genetic de la Monsanto. De ce guvernele nu fac acelai lucru, n loc s lase s moar 200.000 de fermieri? De fapt ele sunt complicii acestui genocid i cheltuiesc mai muli bani pentru a asigura distribuirea produselor chimice i a seminelor i a pune fermierii ntr-o stare de disperare profund dect s mpiedice aceste crime. Alt domeniu n care guvernul este complice al genocidului este exproprierea forat a terenurilor de la agricultori pentru a construi uzine, autostrzi, spaii comerciale. Acest genocid a creat deja numeroase conflicte n aceast ar i se ntrevd rzboaie pe pmnt. Revoluia cultural de care avem nevoie este reactivarea eticii pmntului fiindc, atunci cnd ne gndim la pmnt, ne gndim la limite. Pmntul ofer o mulime de lucruri, i suntem recunosctori, dar nu ne putem imagina c poate produce nelimitat. Fie avem o societate de consum n care doar se consum fr a gsi satisfacie, fie ne limitm consumul material, n acord cu bunstarea noastr, pentru o celebrare a vieii n sensul larg, prin cultur, celebrri, comunitate. Eu cred c aceast revoluie este n curs,

chiar dac nu este nc vizibil. Mass media i guvernele sunt sub influena culturii de consum, dar populaia i d seama foarte bine c ceva nu e n regul n organizarea actual a economiei i a societii. Trebuie s continue formarea micrii bazate pe aceast nemulumire i prin mijloacele cotidiene, prin alimentaie. Boicotul este crucial. Fr boicot, nu am fi cunoscut niciodat libertatea. Trebuie s boicotm i n acelai timp s prezentm alternative. De aceea, prin asociaia mea Navdanya, am organizat boicotul seminelor modificate genetic i al produselor chimice n aproximativ 7.000 de sate care lucrau cu noi. n aceste sate, marile ntreprinderi nu mai au dreptul s intre, e un boicot total. n ceea ce privete micarea oficial n favoarea produselor biologice, dac aceasta devine o pia bio, nu exist nici o diferen ntre comerul produselor biologice i industria agroalimentar clasic. Sistemele ofiaciale de certificare bio presupun o birocraie greoaie i costisitoare. Ecologia nu are nevoie de birocraie. Micarea biologic trebuie s fie o micare de comercializare direct, la nivel local. Astfel cunoatem mai bine, personal, agricultorul, aflm de unde provin produsele i putem s le cumprm fr fric, aa cum se ntmpl n AMAt-urile din Frana. Eu cred c micarea de prezervare a seminelor, a agriculturii ecologice, care plaseaz ranii n inima agriculturii i care apr dreptul lor la pmnt este o micare ce trebuie s capete amploare, s devin mult mai puternic. Smna a fost ntotdeauna pentru mine o surs de inspiraie, un exemplu: ea este foarte mic i deodat se nmulete n milioane de exemplare. Singurul lucru pe care-l putem face este s o protejm, s o salvgardm, s o mprim. Astfel se dezvolt aceast micare, astfel se va extinde. Dac aceast micare nu se dezvolt, India este moart! FERMA LUI DERADOUN NAVDANYA Seminele pe care industria le ofer agricultorilor sunt foarte periculoase. Cultivatorii de bumbac BT au probleme de piele atunci cnd smulg blriile sau le cosesc. Au pn i copiii. Iar aceste semine polueaz i apele subterane, omoar insectele i microorganismele care contribuie la fertilizarea solului. Asistm n fiecare zi n India la ceea ce nu am vzut nici n copilria i nici n tinereea mea: crize cardiace i boli de cancer datorate alimentaiei i polurii. De aceea ncercm s introducem n agricultur semine bune. ncepem prin a le spune agricultorilor: Pmntul nu este infertil, este suficient s alegei tipul de cultur care corespunde pmntului vostru i condiiilor climatice. Sub copaci, putei cultiva mai multe plante, ghimbir i plante medicinale utile. Vnzndu-le, ctigai civa bani n plus. Astfel ne multiplicm noi nine seminele. Cnd agricultorii vin s ne vad, ei i aleg culturile, comand semine pe care le selectm pentru anul urmtor i pe care le nmulim pe suprafee vaste pentru a putea furniza boabele. Seciunile de stocare i multiplicare sunt separate. Cmpul acesta are mai puin de 4.000 de m2 i acesta este de o mrime similar. Aici cultivm soiuri variate, este ferma model i acolo realizm monocultur, o singur

varietate de gru, orez, sau orice altceva. Vrem ca agricultorii s priceap c, dac au o familie cu 6 membri, i pot hrni de pe mai puin de 200 de m2 cu condiia s cultive soiuri variate. Cu monocultura nu se obine dect un singur produs. Cultivnd doar gru cu un randament de 400 kg, nu ctigm dect 4.000 de rupii. n schimb, aici, n aceast ferm, se cultiv mazre, ridichi, nut, mutar, ovz, legume, ceap, usturoi, ofran, linte... Aceast ferm diversificat produce mai puin gru dar, cu aceste culturi suplimentare se scot din acelai teren ntre 16.000 i 17.000 de rupii. i nu exist problema preului de pe piaa mondial, pentru c aceste produse se pot vinde local n cantiti mici, nu este nevoie s le expediem n alt parte. Comercializarea nu pune nici o problem pentru ceea ce cultivm, de pild ceapa. n buctria indian se mnnc ceap la toate mesele, deci toi vecinii vor veni s cumpere. n ceea ce privete nutul, se pot vinde att proaspt ct i uscat. Se examineaz toate datele: ct produce acest teren, ct ctigm, ce sum investim pentru aceast munc, ce volum de ap utilizm la monocultur, deoarece aici nu avem nevoie de ap. n aceast ferm model, principalele noastre culturi sunt culturi de teren uscat. Asta i nvm i pe agricultori. n general, agricultorii ard biomasa. Le spunem: Nu ardei biomasa, rspndii-o pe cmp. Dac nu vrei s facei compost, mprtiai-o pe cmp. Vei conserva umiditatea mai mult timp, vei reduce blriile pentru cultura viitoare i vei obine ngrminte naturale fr a face nimic. Exist n regiune 400 de varieti de orez. n banca noastr de semine, toate denumirile sunt scrise n hindi pentru ca agricultorii s poat citi denumirile i s aleag varietile care le convin. Punem seminele n sticle pentru ca vizitatorii s poat s le vad n hol. Nu deschidem prea des depozitul de stocare a seminelor deoarece n fiecare zi avem vizitatori la banca noastr de semine sau la ferm i, dac am deschide tot timpul, seminele ar mucegi sau ar fi invadate de boli. Varietile selecionate sunt pstrate n locuri foarte speciale, n ambalaje pe care nu le deschidem dect la semnat. Deschidem pachetele o dat la trei luni pentru a vedea dac seminele sunt bune sau nu i pentru a le usca timp de o zi la soare nainte de a le aeza din nou. n acest moment, avem 60 de varieti de gru. ncercm s pstrm seminele n couri de bambus pentru a le pstra ct mai mult timp. Altfel, putem pierde ntr-un an de la 20% pn la 30% din cauza germinrii. Dar, cum folosim seminele n fiecare an, nu avem pierderi din cauza germinrii. Dac nu avei bambus, facei couri din lemn i folosii-le pentru depozitare. i, pentru cele mai mici semine, se poate folosi o sticl. Anumite semine nu sunt depozitate nicieri, ne mulumim s le pstrm la rece. Trebuie s alegem cea mai bun form de a proteja seminele. Nu toate seminele trebuie s fie puse n cutii, bidoane sau couri. Fiecare este diferit. Natura este cea care ne nva. Ea este un profesor bun. Pmntul este excelent pentru pstrarea savorii anumitor semine. n general, ncercm s ne construim banca de semine cu o tencuial de pmnt. Cimentul este periculos. Cu ct banca de semine este mai rece i ntunecat, cu att mai mult se evit insectele i problemele. Nu cerem bani pentru semine, smna este un dar. Nimeni nu tie care este originea seminei. Trebuie distribuit gratuit, cum facem noi. Cnd agricultorul vine s

caute semine la noi, s zicem 1 kg, i cerem s le aduc napoi sau s distribuie mai departe la doi agricultori care vor deveni membri ai Navdanya. Astfel ele sunt transmise de la agricultor la agricultor. Aceasta reprezint o banc de semine comunitar, deoarece un agricultor nu poate pstra 400 de varieti de semine la el, dar 400 de agricultori, fiecare n ferma sa, da. ntregul sistem are la baz relaia dintre agricultori: dnd unuia, el va transmite altor 2, care vor transmite altor 4, cei 4 altor 8, cei 8 altor 16, cei 16 altor 32. i ei ne vor da semine pe care noi nu le avem n regiune. Adunm 100 de grame de semine, le nmulim i le redistribuim agricultorilor care au nevoie de ele.

evinder Sharma este inginer agronom, analist de politici alimentare i comerciale, ziarist i scriitor. Expert n domeniul alimentar, i dedic viaa profesional demascrii miturilor agriculturii industriale. Dup prerea sa, sistemul agricol actual, aplicat pe scar larg, constrnge ranii s i prseasc pmnturile spre a face loc industriei i i oblig s migreze spre metropolele indiene. El dezvluie disfunciile unui sistem susinut de OMC (Organizaia Mondial a Comerului), care recomand att deschiderea pieelor, ct i o agricultur subvenionat, care acord unei vaci europene subvenii de 3 ori mai ridicate dect venitul unui mic fermier din India! El se pronun de asemenea contra dezvoltrii biocombustibililor n India, care se presupune c nu ar utiliza dect terenuri necultivate, demonstrnd c acestea sunt necesare pentru asigurarea subzistenei fermierilor. Analiza l conduce la anticiparea fenomenelor migratoare, preconiznd c 400 de milioane de persoane din India vor deveni refugiai ai agriculturii. El prezice c procentul de 23% din populaia mondial, care deine 76% din terenuri, nu va depi 2% n 2020, i c cei 600 de milioane de agricultori care exist actualmente n lume vor disprea. El folosete exemplul celor 27 de milioane de agricultori americani de la nceputul secolului XX, care au sczut n zilele noastre la 700.000. Recunoscut i rspltit pentru lucrrile sale, Devinder Sharma este adesea asociat cu organizaii internaionale: este, printre altele, membru fondator al Fundaiei Chakriyer Vikas i face parte din conducerea Fundaiei Asia Rice. De asemenea, este preedintele unui colectiv independent din New Delhi numit Forumul pentru Biotehnologie i Securitate Alimentar. Recent, a scris trei lucrri: GATT and India: The Politics of Agriculture (GATT** i India: politica agriculturii), GATT to WTO: Seeds of
* Corectitudinea politic descrie strategiile de nlocuire a expresiilor i termenilor din limba curent, care pot jigni anumite categorii de persoane, aadar incorectitudinea politic ar presupune evitarea strategiilor mai sus menionate - TEI

** Acordul General pentru Tarife i Comer TEI

Despair (GATT ctre OMC* Seminele Disperrii) i In the Famine Trap (n capcana foametei). El organizeaz numeroase dezbateri, conferine i seminarii de agricultur sustenabil, pentru diverse auditorii, n India i n strintate. India trece printr-o perioad foarte interesant. Pe de o parte, lumea o privete ca pe o ar care se dezvolt ntr-un ritm fenomenal. Pe de alt parte, cunoate o dezvoltare negativ, n sensul c numrul oamenilor care cad sub pragul srciei i abandoneaz agricultura crete de asemenea cu vitez maxim. Conform unui raport guvernamental recent, 836 de milioane de persoane, adic 77% din populaia indian, triete n prezent cu mai puin de 20 de rupii pe zi, ceea ce nseamn o jumtate de dolar. n plus, la nivel mondial, 852 de milioane de persoane merg la culcare flamnde, or, 852 de milioane ar reprezenta a treia populaie a lumii, n ordinea mrimii, dup India i China. Numai n India, se estimeaz c exist 320 de milioane de persoane care sufer de foame, dar, dup prerea mea, aceast cifr este subevaluat, deoarece, dac 836 de milioane de oameni nu ctig dect o jumtate de dolar pe zi, ei nu-i pot cumpera dou mese pe zi i, n consecin, sufer de foame. Este dureros s vedem cum aceast ar, considerat un model de dezvoltare i de succes, ascunde o alt Indie, majoritar, n care nivelul de trai este situat sub jumtatea pragului de srcie definit de ctre Naiunile Unite i Banca Mondial. Este elocvent pentru situaia paradoxal n care ne gsim. Din pcate, n India am urmat o cale care se dovedise deja catastrofal n alte pri, un model de dezvoltare mprumutat din America sau din Europa, bazat pe creterea PIB-ului (produsului intern brut). Or, creterea PIB-ului nu reflect bogia real. Ea nu reflect dect creterea consumului. Dar volumul schimburilor de pe pia nu reflect deloc bogia populaiei. Acest model a creat inegalitile pe care le cunoatem. De exemplu, cel mai bogat indian ctig de 9 milioane de ori mai mult dect agricultorul mediu. i cnd vorbesc despre agricultorul mediu, este vorba de aproximativ 60% din populaie. Nu cred c vom mai putea fi mndri cu acest model de dezvoltare n pas alergtor, din moment ce este un model care exacerbeaz criza pe care o traverseaz India, o ar altfel foarte bogat n resurse naturale. Acum 60 de ani, n epoca independenei din 1947, India numra intre 320 i 330 de milioane de locuitori, dintre care 80% erau agricultori. Astzi, acest procentaj a sczut la aproximativ 57%, chiar dac, n cifre absolute, numrul agricultorilor a crescut. India are n prezent n jur de 600 de milioane de agricultori. Alt fenomen legat de dezvoltare, rata uciderii fetuilor feminini a devenit extraordinar de mare. Este ceea ce eu numesc rata creterii indiene. De ce ne bucurm att de mult de rata noastr de cretere de 9,2%? S privim mai degrab cte fetie sunt asasinate n India i vom vedea unde este adevrata cretere. Am fost nvai s credem c o fat sau o femeie sunt o povar pentru societate. Ce trist oglindire a modului nostru de via! Genocidul, uciderea fetuilor, hegemonia masculin decurg din modelul nostru de
* Organizaia Mondial a Comerului TEI

dezvoltare. Doar creterea conteaz... Cum putem s fim mndri de 8 sau 9 puncte procentuale de cretere, cnd aceste atrociti se perpetueaz la nesfrit? Peste tot n lume, studenii nva c dezvoltarea economic suprim srcia i atrage o cretere durabil. De fiecare dat cnd predau sau in conferine n universitile occidentale, pun ntrebarea: Ce este creterea? 90% din aceti studeni nu tiu ce este. Auzim zilnic vorbindu-se despre cretere n pres, fr s tim ce reprezint. Ce este PIBul, de exemplu? ntr-adevr, exist o definiie a PIB-ului: este suma banilor care trec dintrun buzunar n altul. Este foarte interesant. Dac avei un copac viu, PIB-ul nu se schimb. Dac tiai copacul, PIB-ul crete. Dac exist un ru curat, PIB-ul nu crete. Dar dac rul este poluat, PIB-ul crete, nu o dat, ci de trei ori. De ce? Mai nti, din moment ce deeurile au fost aruncate n ru, aceasta nseamn c se face schimb de bani, deci PIB-ul a crescut. Apoi, cnd rul este poluat i riveranii beau din apa lui, acetia se mbolnvesc, merg la doctor i, din nou, se face schimb de bani. i, n sfrit, dac aducei o tehnologie pentru curarea rului, banii i schimb din nou proprietarii i PIB-ul crete i mai mult. Ce modalitate magnific de dezvoltare! Astzi ni se spune c motorul creterii este consumul, dar, dac clasa mijlocie indian ar trebui s adopte acelai stil de via ca i Europa, ne-ar trebui 50 de planete! Oare chiar avem nevoie de acest model de cretere? Un bun proces de dezvoltare ar trebui s respecte mediul, ecologia i oamenii, i s nu s distrug resursele naturale. Dar modelul occidental de dezvoltare, pe care l-am urmat, este bazat pe distrugerea resurselor naturale. i, cnd am mncat capitalul, este foarte greu s-l reconstruim. Acum patruzeci de ani, am optat pentru revoluia verde, care a introdus seminele hibride, ngrminte i pesticide chimice, culturi cu cerine foarte mari de ap etc. Atunci s-a schimbat nsui modul nostru de a cultiva pmntul. n acel moment al istoriei, acest lucru a fost poate necesar, pentru c exista o penurie de alimente i trebuia s importm hran care trecea din vapoare, direct n gurile flmnde. Era nevoie de o soluie-miracol, iar revoluia verde a adus-o. India a devenit autosuficient. Dar ce constatm acum, dup patruzeci de ani? De fapt, acest tip de tehnologie i de agricultur a distrus resursele naturale i a dus agricultorii la faliment: astzi ne confruntm cu cea mai mare rat din lume de sinucidere a fermierilor. n India, la fiecare or, 2 agricultori se sinucid. Iar acest lucru nu nseamn c cei care nu se sinucid sunt fericii. Asta ne arat starea precar n care se afl lumea agricol. Studii recente relev c 40% dintre ranii indieni i-ar dori s prseasc agricultura dac ar avea posibilitatea. Moartea a 2 persoane la fiecare or nu poate fi catalogat drept drept pagube colaterale, este o veritabil dram uman, trebuie ca lumea s se trezeasc i s se gndeasc la un mijloc de a limita aceast situaie sau de a o face s nceteze imediat, ceea ce nu va fi posibil dect prin revenirea la un sistem agricol holistic. De ce? Pentru c modelul actual de agricultur necesit din ce n ce mai multe produse industriale, ale cror costuri de producie cresc, i cum ne dorim s pastrm produsele alimentare la preuri mic, pentru a rmne competitivi n raport cu importurile din rile bogate, preurile produselor alimentare au rmas foarte mici. Dar rile bogate

i subvenioneaz enorm agricultura, pentru c tiu c agricultorii nu ar putea s supravieuiasc altfel. Pltii pentru a v ajuta agricultorii s supravieuiasc, dar, din pcate, nu este i cazul Indiei, unde ranii sunt lsai la voia Domnului... i, dac vom continua s ndemnm ranii s i prseasc fermele, ce vom face cu aceste 600 de milioane de persoane? Economitii ne spun c ar trebui s transformm New Delhi n New York, sau Bombay-ul n Shanghai, ceea ce nseamn c nu se dorete ca sracii s fie vizibili, c ar trebui s i expulzm... Deci, pe de o parte, i alungm pe oameni din fermele lor, i pe de alt parte i alungm din centrele urbane. Spunei-mi, v rog, unde vor merge aceti 600 de milioane de sraci! Nicieri n lume, nici o ar bogat, fie european, fie american, nu ar putea s le dea de lucru acestor 600 de milioane de persoane. Aadar, ar trebui s gsim un sistem care s le permit s se integreze n societate, n loc s ascundem gunoiul sub pre. Ne-ar trebui un nou sistem de cretere, indian. S nu ne fie ruine, este, ntr-adevr, incorect din punct de vedere politic, deoarece trebuie s ntoarcem spatele modelului de dezvoltare occidental, dar s fim puternici i ncredinai c este modelul de care avem nevoie. Dac nu, lumea se va ntoarce cu susul n jos n ziua n care cei 600 de milioane de femei i brbai se vor ridica i i vor cere drepturile. Dac vrem s revitalizm agricultura indian, acest lucru ar privi nu doar comunitatea agricol, ci i pe toi cei care depind de agricultori, adic nc 200 de milioane de oameni, ceea ce nseamn c ntre 800 i 900 de milioane de persoane ar putea iei din criz, pentru a regsi calea stabilitii. De acest lucru are nevoie ara. i se poate face, dar avem nevoie de cteva lucruri. Care ar fi acestea? Mai nti, ca lumea occidental s ne lase n pace. De fiecare dat cnd occidentalii sunt amabili cu noi, ne scufundm n criz. Ultima dat cnd au venit s ne ajute a fost atunci cnd a sosit Compania Englez a Indiillor Orientale (East India Company), dup care, aa cum tii, a urmat colonizarea Indiei timp de dou sute de ani. Acum, vor s ne ajute cu poluarea, cu nclzirea climei, cu criza agricol etc., i investiiile sosesc n India pentru a exploata bogiile miniere fier, oel i chiar diamante , ceea ce nu nseamn

dezvoltare, ci din contr, nseamn nclzire planetar, poluare, criz agrar. Se pretinde c, dac nclzirea planetar continu n acelai ritm, rile n curs de dezvoltare se vor confrunta cu probleme grave, i, cnd se dorete s ni se vnd arme, ni se spune c aceste state n curs de dezvoltare au nevoie de ele pentru a lupta mpotriva terorismului. Nu neleg de ce rile occidentale ne poart de grij. n realitate, nu ne rezolv problemele, ci i le rezolv pe ale lor, pe seama noastr. Dar, dac lumea occidental ne-ar lsa n pace, am ti foarte bine ce s facem. S nu uitm c, nainte de sosirea n India a Companiei Indiilor Orientale, acum aproximativ patru sute de ani, India era bogat. n 1833, britanicii l-au trimis n India pe un anume Lord McCauley. Lordul McCauley a cltorit n toat ara, apoi a revenit n Anglia i a ntocmit un raport ctre Parlamentul britanic, care spunea urmtoarele: Am parcurs toat India i nu am ntlnit nici mcar un singur ceretor. Am vzut oameni care au o cultur foarte bogat, mndri i inteligeni. Dac dorii s i colonizai, va trebui s le schimbai felul de a gndi, adic s le schimbai sistemul de educaie. ncepnd de atunci, sistemul nostru de educaie l copiaz pe cel din Occident, iar cei care ne guverneaz astzi sunt sincer convini c fac ceea ce e bine pentru ar. Dar, dac nu schimbm acest sistem de educaie, nu vom putea alege direcia bun. n momentul n care am devenit o colonie, am srcit. Pe atunci tiam foarte bine ce ne avantaja. Atta timp ct vom fi incapabili s ne eliberm de acest proces de globalizare, nu vom nceta s fim pauperizai i s suferim de pe urma crizei. Trebuie s redm societii indiene stpnirea propriilor ei resurse. ara cuprinde 600.000 de sate, iar multe dintre ele au dat faliment sau sunt n criz. Dar exist la noi i rani care au instalat la intrarea n satul lor un panou pe care scrie: Dac suntei director al unei ntreprinderi sau angajat al guvernului, mergei mai departe, nu avem nevoie de dumneavoastr. La ora actual, avem 1.500 de sate n care locuitorii nu mai doresc s vin nimeni s le explice cum s se dezvolte. Sunt sate pe care Gandhi le-ar fi numit autonome, autosuficiente. Dou conferine internaionale au avut loc n acelai timp: una legat de protocolul de la Kyoto i nclzirea climatic, iar cealalt legat de liberul schimb i Organizaia Mondial a Comerului. Nu-i aa c este ciudat i regretabil faptul c ele se bat cap n cap? Pe de o parte, experii internaionali n probleme de mediu ne spun c planeta mai are un rgaz de opt pn la zece ani s ne organizm, deoarece nclzirea are loc cu o vitez fenomenal, pe de alt parte, OMC vrea s dezvolte comerul. Dar comerul nu se face cu carul cu boi, avionul sau vaporul consum combustibili fosili. Ceea ce nseamn c pe msur ce se va extinde comerul va crete i temperatura planetei. Cu toate acestea, nimeni nu spune c aceste dou tratate sunt contradictorii. Trebuie s existe un model de dezvoltare durabil, i trebuie s ncepem prin a reduce comerul internaional, comerul trebuie s fie local. S gndim global, dar s facem comer local. Nu vd de ce o ar ca India, primul producator mondial de fructe i legume, trebuie s importe fructe i legume. Merele americane din Washington, pe care nimeni nu le mai cumpr n America, pentru

c acum americanii i cumpr merele din China, sunt exportate ctre India! n ultimii patru ani, ne-am triplat importurile de mere. Nu avem nevoie de ele! Am vzut filmul lui Al Gore i am neles bine ceea ce spune lumea, dar consider c se refuz confruntarea cu adevrata ameninare. Ei rmn coreci din punct de vedere politic i nu vor s spun c lumea are nevoie de o nou form de comer i de o nou paradigm. Ni se repet c al treilea rzboi mondial va avea drept miz apa. Am participat la o reuniune unde agricultorii asiatici erau acuzai c ususc planeta, pentru c este nevoie de 5.000 de litri de ap pentru a produce 1 kilogram de orez, i, cum 97% din orez este cultivat n Asia, se spune c agricultorii asiatici sunt cei care seac planeta. ranii din Asia pompeaz apa, sunt de acord, dar n-au fcut-o oare mereu de-a lungul timpului? Se tie c orezul exist din timpuri imemoriale... i vitele? Nimeni nu o spune, dar pentru 1 kilogram de carne de vit este nevoie de 70.000 de litri de ap. Dac am fi nevoii s oprim cultivarea orezului, agricultorii i populaia asiatic ar muri pur i simplu de foame, dar, dimpotriv, scderea consumului de carne de vit nu ar sta n calea supravieuirii productorilor i consumatorilor occidentali. Problema este c, Occidentul nu vrea s i schimbe stilul de via, iat de ce occidentalii nvinuiesc rile n curs de dezvoltare de toate relele. Unul dintre lucrurile pe care ncerc s le fac este s le redau cresctorilor ncrederea n propriile lor animale. India are 27 de rase de bovine. Fiecare ras aparine unei anumite regiuni i deine caliti remarcabile care se potrivesc caracteristicilor locale. M-am ntrebat dintotdeauna de ce nu mai avem ncredere n vacile noastre. Ni se spune c vacile indiene produc puin lapte. Dar, dac citim istoria agriculturii indiene, vom afla c existau pe vremuri rase venerate de ctre regi pentru capacitile lor de producie. De ce, dintr-o dat, totul a nceput s mearg prost? Exist o ras numit Thar par kar, ceea ce nseamn ras capabil s traverseze deertul Rajasthan n limba hindi. Este genul de vaci care se potrivesc perfect acelei zone. Luai o vac Jersey i ncercai s o facei s mearg 1 kilometru i o s avei ce-mi povesti! Dar noi cumprm vaci din exterior. Importm chiar i materialul genetic, pentru a-l ncrucia cu cel autohton, chipurile, pentru a-l mbunti. Astfel, 80% din eptelul nostru nu mai are un patrimoniu genetic distinct, nici mcar nu mai tim crei rase i aparine, iar jumtate din rasele noastre tradiionale au disprut complet. Recent, am neles ce se ntmpl, cnd am citit un raport FAO care spunea c Brazilia, aflat la mii de kilomentri de India, a devenit cel mai mare exportator de rase bovine indiene i c aceste rase produc tot atta lapte ct rasele Jersey i Holstein. De fapt, una dintre rasele indiene din Brazilia d chiar mai mult lapte dect rasa Jersey. Brazilia este cea care a neles potenialul vacilor indiene i nu a fi surprins s aflu c India i va importa propriile rase, de provenien brazilian! Noi nu dorim aceast aberaie, iat de ce spunem poporului nostru: lucrai cu propriile voastre vaci, care sunt excelente i mbuntii-v voi niv rasele bovine. De asemenea, le spunem ranilor: s avei propriile voastre semine. Cnd deinei seminele, controlai tot lanul alimentar. Apoi revenii la agricultura care exista pe vremuri n aceast ar. Acest lucru nu nseamn c v aduc napoi la era cavernelor, dar mcar fac ceva, i anume v feresc de o moarte sigur, sinuciderea.

Eu cred c, n aceast ar, din ce n ce mai muli oameni revin la acest mod de cultivare i doresc s se elibereze din capcana pe care o reprezint sistemul industrial. Totui, s nu uitm c exist un lobby imens, foarte puternic, care continu s i doreasc s mture agricultura tradiional i s controleze totul, prin culturile modificate genetic, pentru c acest lobby are o tehnologie de vndut. Cred c oamenii nu sunt mulumii de ceea ce se ntmpl. Totui, ei au impresia, ntr-un fel sau altul, n urma a tot ce vd sau aud n mass-media, c este singura cale. i-au pierdut ncrederea n ceea ce aveau altdat. Cu toate acestea, tot mai muli oameni devin contieni, ceea ce mi d o speran extraordinar. Acum cincisprezece ani, cnd ineam conferine sau vorbeam despre agricultur i dezvoltare durabil, dac 10 pn la 20 de persoane veneau s m asculte, era un succes. Astzi, mi se ntmpl s iau cuvntul n faa a 100.000 sau 200.000 de persoane. Am vorbit chiar i n cadrul unor adunri ale agricultorilor i muncitorilor rurali care reuneau 1.400.000 de persoane. Muli oameni m ntreab: Nu cumva suntei pe cale de a duce o btlie pierdut? i le rspund mereu: Imaginai-v lumea acum cincizeci de ani, cnd soarele nu apunea n Imperiul britanic, care era nemilos i foarte puternic. Nu exista nici libertatea presei, nici grupuri de aprare a drepturilor omului. i cu toate acestea, pentru miile de oameni care ncercau s lupte cu Imperiul britanic, un om s-a ridicat i a luat conducerea micrii. Restul lumii l-a urmat, iar Imperiul britanic s-a prbuit. Astzi, soarele nu apune n imperiul multinaionalelor. Dac nu avem un Gandhi, putem avea 100 de Gandhi, i cred c mpreun putem crea o schimbare. Sunt foarte ncreztor, pentru c India deine o istorie bogat n oameni care i-au realizat visele cele mai nebuneti. Contiina este pe cale s se nasc n societate. n asta se afl sperana.

uhammad Yunus (nscut pe 28 iunie 1940) este un bancher i economist din Bangladesh. Iniial profesor de economie, a dezvoltat conceptul de microcredit, n cadrul cruia sunt acordate credite ntreprinztorilor care sunt prea sraci pentru a avea acces la creditele bancare tradiionale. De asemenea, Yunus este fondatorul Grameen Bank. n 2006, el a fost, mpreun cu aceast banc, rspltit cu Premiul Nobel pentru pace pentru eforturile lor n sprijinul unei dezvoltri economice i sociale de la firul ierbii. Yunus a primit multe alte distincii naionale i internaionale. Este autorul lucrrii Banker to the Poor (Bancherul sracilor) i membru al comitetului fondator al Grameen America i al Fundaiei Grameen. Este unul dintre fondatorii grupului Global Elders. Yunus lucreaz i n cadrul comitetului de conducere al Fundaiei Naiunilor Unite, asociaie caritabil, creat n 1998, graie donaiei excepionale de 1 miliard de dolari, din partea filantropului Ted Turner, pentru a susine cauza Naiunilor Unite. Fundaia Naiunilor Unite stabilete parteneriate i finaneaz proiecte cu organisme publice i private, pentru a rspunde urgenelor care apar n lume. Ceea ce fac eu, ceea ce se este cunoscut sub numele de Grameen Bank a nceput din ntmplare. Nu mi imaginam c voi crea o banc, nu tiam nimic despre activitile bancare. Circumstanele m-au condus la asta. Situaia era ngrozitoare n Bangladesh-ul anului 1974, exista foamete. Mii, sute de mii de persoane mureau de foame, iar eu predam atunci economia, teorii frumoase, minunate, dar cnd ieeam din sala de curs, vedeam oamenii murind i nu aveam nimic s le ofer. Te simeai gol, complet inutil, i tot ce nvasem nu-i ajuta pe oameni cu nimic. Atunci mi-am spus c trebuia s uit tot ce nvasem i s m mulumesc s fiu o fiin uman alturi de alte fiine umane. Eram sigur c, n calitate de fiin uman, puteam face ceva. Aadar m-am dus n satul vecin, nu aveam mult drum de fcut, pentru c exista unul chiar lng campus. i mi-am spus c, dac voi putea s m fac util unei persoane, fie i

pentru o zi, a fi fericit s o fac. Am mers acolo n fiecare zi dup cursuri pentru a vorbi cu oamenii, pentru a m aeza i petrece cteva clipe cu ei, i le-am fcut multe mici servicii. Apoi am remarcat traficul cu mprumuturi n sat: oamenii se mprumutau cu mici sume de la rechini, care ulterior i aveau la mn, preluau controlul asupra vieilor lor i terminau prin a-i ruina pentru mprumuturi minuscule. Atunci m-am apucat s fac o list cu mprumutaii, iar cnd lista mea a fost complet, cuprindea patruzeci i dou de nume. Suma total a mprumuturilor lor se ridica la 27 de dolari, i asta a fost un oc. Cum puteau oamenii s sufere att de mult pentru att de puini bani? Mi-am spus atunci c trebuie s fac ceva. Dac le-a da acei bani pentru a-i rambursa rechinilor creditului, ei ar fi liberi i nu ar mai fi persecutai. Am fcut-o imediat i mi spuneam c era doar un lucru pe care l faceam, printre altele, i eram foarte fericit c am ajutat patruzeci i dou de persoane. Dar nu mi-am dat seama de amploarea entuziasmului i emoiei provocate acelor persoane i vecinilor lor. Atunci mi-am spus c, n loc s o fac o singur dat, ar trebui probabil s continui i s gsesc mijlocul prin care, atunci cnd cineva vrea s mprumute bani, s i dau suma necesar. Am mers aadar la banca local, pentru a o convinge s mprumute bani oamenilor i s i ajute s evite s recurg la rechini. Dar banca mi-a rspuns scurt: Nici vorb, nu mprumutm sracilor. Mi se prea o prostie, i-am ntrebat de ce nu puteau mprumuta bani sracilor. Iar explicaiile lor mi preau prosteti. Mi-am spus c trebuia s vorbesc cu efii bncii, ceea ce am i fcut, dar rspunsul era mereu acelai, nu se dau mprumuturi sracilor. O situaie fr ieire. Atunci le-am spus: Dac devin girantul lor, acceptai? mi dai banii i eu sunt cel care i asum riscul. Voi nu vei avea nicio problem. De aceast dat au reacionat pozitiv, spunnd, OK, vom analiza dosarul. Analiza dosarului a mai durat dou luni, dar n cele din urm au acceptat. Aa am nceput s iau bani de la banc pentru a-i da oamenilor. Am creat nite reguli simple, pentru ca sracii s poat rambursa uor mprumuturile. De exemplu, am instituit plile sptmnale, ca s aib sume mici de restituit. i a mers, toat lumea rambursa, eram foarte mulumit. Dar nu i banca. Cu ct operaiunea lua amploare, cu att opunea mai mult rezisten. Aunci m-am gndit: Poate ar trebui s am o banc independent, pentru a putea continua, acum c tiu c funcioneaz. Aadar, am nceput demersurile pentru o autorizaie guvernamental, n vederea crerii unei bnci. Nu mi-am fcut sarcina deloc uoar, cci ineam neaprat ca banca s aparin sracilor... A devenit foarte complicat, deoarece autoritile gndeau: Este oricum greu s ai o banc pentru sraci, dar dac spunei c, n plus, ea trebuie s le i aparin, este de dou ori mai iritant... Dar am insistat timp de trei ani i n cele din urm, n 1983, am obinut autorizaia i am creat o banc, pe care am numit-o Grameen Bank, ceea ce nseamn banca satului. Am continuat s ne dezvoltm i am devenit foarte rapid o banc mare cu o mulime de clieni. Astzi, n Bangladesh, avem 7.500.000 de mprumutai, din care 97% sunt femei, iar banca le aparine. Rata rambursrii creditelor este foarte ridicat, ntre 98 i

99%. Iar banca obine profit, care le revine clienilor sub form de dividende. Toate sunt femei analfabete, noi le-am ncurajat s i trimit la coal copiii i am reuit, toi copiii lor merg la coal. Am vzut c muli dintre aceti copii nva foarte bine la coal, deci am nceput s le alocm burse, pentru a-i recompensa. Anul trecut am acordat 16.000 de burse liceenilor, i numrul burselor crete an de an. Avnd n vedere aceast cretere, am nfiinat un credit educaional, pentru ca elevii s i poat continua studiile. Astzi, graie acestor mprumuturi, 32.000 de studeni nva n coli de comer, de medicin sau de ingineri. Prin urmare, acum apare o a doua generaie, complet diferit de prinii lor analfabei. Iar oamenii m ntreab: De ce avei attea femei n aceast banc? Am ncercat s le explic, dar fr succes. ns acum eu sunt cel care le pune ntrebarea invers: Ai ntrebat celelale bnci de ce ele nu au dect clieni brbai? Cnd banca este a brbailor, totul este normal. Dar cnd se face o banc mpreun cu femeile, toat lumea ncepe s se crispeze, s ntrebe: Dar de ce cu femei? ns motivul este foare simplu. Cnd am nceput s critic bncile, nu m plngeam doar de faptul c nu mprumutau bani sracilor, ci i c nu mprumutau femeilor. Le-am artat statisticile i le-am spus: n toate bncile, luate mpreun, nu exist nici mcar 1% femei creditate. Aceasta nseamn c trebuie s existe o problem, un mecanism de respingere a femeilor. Cnd mi-am nceput proiectul, doream s fiu sigur c jumtate din mprumutai vor fi femei. Dar, cnd mergeam la ele, mi spuneau: Nu, nu mi dai mie banii, nu tiu s i gestionez! Dai-i soului meu!. Vedeam bine c nu aceasta era adevrata problem. Iar studenii cu care lucram la dezvoltarea bncii erau foarte enervai de ncpnarea mea de a dori ca 50% dintre clienii notri s fie femei. Nu reueau s gseasc femei care s accepte s fie creditate. n cele din urm, mi-au spus: S abandonm aceast idee de a credita 50% femei i s ne concentrm pe cei care cer mprumuturile. Din moment ce femeile par a gndi c ele nu tiu nimic despre bani, de ce s ne nverunm s vrem s le creditm? Atunci am ncercat s le explic c n momentul n care o femeie spune: Nu tiu s m ocup de bani, nu ea este cea care vorbete. Prin ea, o alt voce vorbete, este vocea istoriei, care i-a imprimat att de multe temeri, attea respingeri, nct acum ea a uitat s mai aib iniiative. Iar aceast fric nu va disprea ntr-o singur zi sau ntr-o singur discuie... Va trebui s revenim, din nou i din nou, s ncercm s o ncurajm s i nfrunte temerile, una cte una, pn cnd ntr-o zi, o femeie va spune: Poate ar trebui s ncerc. i aceasta va fi o zi mare, pentru c dac ea ncearc i reuete, va trezi curiozitatea vecinelor. Iar printre vecinele sale, va fi una care i va spune: Dac ea a reuit, de ce nu i eu? i va veni i ea la banc, apoi alta, i nc una, i se va forma un bulgre de zpad. Exact asta s-a ntmplat, dar ne-au trebuit 6 ani ca s ajungem la acest procent de 50% femei. Apoi, ne-am dat seama c banii mprumutai de femei aduceau mult mai multe beneficii familiei dect cei mprumutai de brbai. Caz dup caz, acest fapt era dovedit. Aadar, am nceput s reconsiderm principiul 50%/50% brbai-femei. Ce este att de grozav n acest 50%/50%? De ce trebuie s ne blocm aici? Ce-ar fi dac am uita de asta?

Ce-ar fi dac ne-am concentra numai asupra femeilor, pentru c prin ele facem cu adevrat bine familiei? i asta am i fcut, i iat de ce am trecut de la 50% la 60, 80, 90 i 97% femei. Aa am ajuns la acest procent. Astzi, Grameen Bank nu doar crediteaz femeile srace, ci i aparine femeilor srace. Ele hotrsc politica bncii, stabilesc regulile etc. Iar copiii lor merg la coal i apoi la facultate. ncepnd cu momentul n care femeia deine putere economic, toate povetile de genul tu trebuie s faci cutare lucru, tu trebuie s te supui se risipesc. Atta timp ct hrana depinde de o persoan creia trebuie s i satisfaci dorinele, nseamn c eti o sclav. ncepnd din clipa n care nu mai depinzi de el, deoarece ctigi suficient sau mai mult dect suficient pentru a mnca, relaia se schimb complet, i chiar dac religia i ordon s faci cutare sau cutare lucru, nu-i mai pas. Nu o s mergi la mollah pentru a afla ce s faci cu banii, ai banii, i foloseti, i asta-i tot. Iar cnd copiii sunt educai, nu mai ascult de mollah. Iat cum se poate introduce subversiunea care schimb radical obiceiurile. Atta timp ct eti la nchisoare, eti neputincios. Din momentul n care distrugi nchisoarea, totul funcioneaz diferit. Dac, de exemplu, ai fost cstorit forat la 12, 13 sau 14 ani, eti ignorant i spui mama mi-a spus, tata mi-a spus, ai fost mritat i asta-i viaa. ns acum, ia ncearc s i spui fiicei tale n vrst de 12 ani c o vei mrita. Ea va sri: Ce? S m mrit la 12 ani? Asta nu! Aceast revolt este cauzat de deschiderea minii, de educaie, nu de legislaie. Legislaia este bun pentru politicieni, pentru a scrie legile n cri, ns adevrata lege care conteaz se face ntre oameni, n viaa real. Cred c ntregul concept de comer trebuie revizuit. n zilele noastre, nu exist dect o singur concepie despre comer, care presupune a face bani, a maximiza profiturile. n nici una dintre teoriile economice ale capitalismului nu e loc pentru alt gen de comer. Ceea ce restrnge mult perspectiva pe care o avem despre natura uman, redus la o singur dimensiune unic, aceea de a face bani. ns nu e adevrat. n realitate, oamenii sunt multidimensionali. Gsesc plcere n activiti foarte diverse. Da, le place s ctige bani, dar le place de asemenea s i dea, sau s i ajute pe alii, sau s influeneze mersul lumii. Toate acestea nu sunt niciodat luate n considerare de ctre teoriile economice. Dar oamenii nu sunt maini care fac bani, adevraii oameni trebuie s remodeleze spaiul comerului i s nlocuiasc roboii. Oamenii sunt egoiti, dar i generoi, au aceste dou dimensiuni n interiorul lor, fiecare cu o for la fel de mare. Economia recunoate egoismul, dar ignor i alung generozitatea. Dac vrem s ne exprimm altruismul, suntem obligai s ieim din cmpul economiei i s dm bani, n pierdere. Mii de oameni fac acest lucru, doneaz zeci, sute, milioane de dolari, n mod individual, pentru caritate. Eu le spun: Dac facei caritate, banul pleac i nu mai revine niciodat. Sunt bani folosii o singur dat. Dar dac transformai aceast filantropie n comer social, banii votri se vor recicla, vor continua s triasc, i odat acest proces nceput, nu se va mai opri. Este o utilizare mult mai puternic a banilor dect prin caritate. Dac transformm caritatea n comer social, ea devine un comer creativ. n acel moment, profitul nu mai este dect mijlocul, comerul social fiind adevratul scop. Acest lucru funcioneaz, pentru c toi oamenii i doresc s aib un impact asupra lumii. Ne aflm pe aceast planet pentru un timp foarte scrurt, i noi toi vrem s lsm o

urm, o semntur, s spunem c am fost diferii, c am fcut cutare lucru, sau c am schimbat mcar ceva i toat lumea ar trebui s aib aceast oportunitate de a transforma un pic lumea. Comerul social le permite oamenilor s i pun amprenta, iar dac putem dezvolta o singur smn de comer social, imaginai-v impactul pe care l-ar avea dac s-ar rspndi la scar mondial. Azi, ne confruntm cu o criz financiar gigantic, de o amploare istoric fr precedent. Nu tim dac se va perpetua, sperm c nu, dar trebuie s rezolvm aceast problem. Cea mai mare criz reprezint ntotdeauna i cea mai mare oportunitate. Este o oportunitate, pentru c dac ntregul sistem se prbutete, va trebui s l reconstruim, dar nu ca nainte, ci mai bine. Va trebui s eliminm ce ne st n cale i s crem o nou societate. Iar n spatele acestei crize financiare se profileaz alt criz, mult mai grav, este vorba despre criza mediului. Exist azi o oportunitate formidabil pentru a crea un nou model de societate, una care ia n considerare toate problemele, nu doar pe cele economice. Exist soluii pentru aceste dificulti, este o chestiune de voin politic. Toate partidele din lume trebuie s gndeasc la aceasta mpreun, deoarece datorit globalizrii, dac vaporul se scufund, vom pieri n acelai naufragiu. Nu mai putem spune: Totul este bine pentru noi, vom iei din ncurctur, ceilali n-au dect s se descurce. Aceast criz financiar a nceput ntro ar i a atras apoi i restul lumii n furtun. ns sracii sunt totdeauna primii care sufer din cauza acestor mari crize. Noul sistem va trebui s abordeze toate problemele pe care le-am creat i n mod special s studieze ceea cea a provocat aceast prbuire. Unii au identificat cauzele: pofta de ctig, transformarea instituiilor financiare n cazinouri, capitalismul iresponsabil. Pierderile au fost pltite de ctre societate, n timp ce ctigurile au fost privatizate. Trebuie s terminm cu toate astea. Pofta de ctig i capitalismul iresponsabil nu i mai au locul. Dac vrea s supravieuiasc, capitalismul trebuie s nvee s i asume responsabilitatea pentru societate, pentru lume i pentru planet. Finanele ignor majoritatea fiinelor umane. Dou treimi din locuitorii planetei sunt n afara sectorului financiar. De ce s i excludem? Chiar i omul cel mai srac al planetei ar trebui s poat s se implice n domeniul economic. Am vorbit despre autorizarea creditului ca despre un drept al omului. Toat lumea trebuie s aib acces la serviciile financiare. Iat de ce a trebuit s crem o entitate special, numit microcredit, care funcioneaz diferit de sistemul bancar curent. Microcreditul nu face nc parte din sistemul financiar, nu este nc dect un apendice minuscul al acestuia. De ce s nu reducem distanele dintre oameni introducnd n pia partea altruist a fiinei umane? De ce s nu realizm un comer social, s l recunoatem, s-i dm locul cuvenit, s crem instituiile care s l susin? S crem o alt pia bursier, o pia bursier social, n cadrul creia v vei putea ncredina banii unei ntreprinderi care va schimba mersul lumii, i nu doar cu scopul de a obine profit, ci pentru a satisface dorina voastr de a participa la transformarea lumii. Banii au i puterea de a schimba lumea!

conomist i activist social brazilian, Joao Pedro Stedile este membru al comitetului naional de coordonare al Micrii lucrtorilor rurali fr pmnt (MST), numrndu-se de asemenea i printre fondatorii acesteia. Gaucho (cioban), de formare marxist, este unul dintre principalii susintori ai unei reforme agrare n Brazilia. Fiu al unor mici agricultori originari din provincia Trentino din Italia, el locuiete n prezent n Sao Paulo. Este liceniat n economie al Universitii catolice pontificale din Rio Grande do Sul i al Universitii naionale autonome din Mexic. Este membru activ al Comisiei productorilor de struguri i al Sindicatului lucrtorilor rurali din Grande do Sul, n regiunea Bento Gonalves. Consilier al Comisiei pastorale a pmntului (CPT) din Rio Grande do Sul, a lucrat de asemenea i n cadrul secretariatului Agriculturii din Rio Grande do Sul. Din 1979, particip la activiti de lupt pentru reforma agrar, n cadrul MST i al micrii Via Campesina din Brazilia. Generaia noastr triete o mare dilem deoarece capitalismul, n faza sa actual n care capitalul financiar i multinaionalele domin totul, a impus o agricultur al crei scop nu este producia de alimente ci producia de mrfuri pentru a ctiga bani. Funcionnd astfel, fr a msura consecinele faptelor lor, aceti productori capitaliti s-au transformat n jefuitori ai naturii. Iau din natur tot ceea ce le poate aduce profit. Exploateaz apa i solul, aplic tehnicile productiviste ale industriilor care au un singur scop, acela de a vinde agricultorilor cantiti industriale de fertilizani i pesticide, de maini din ce n ce mai mari care elimin mna de lucru, epuiznd resursele de ap potabil pentru irigaii masive. Acest model de revoluie verde, de capitalism industrial aplicat agriculturii nu are viitor. Mai ru dect att, pune n pericol viaa planetei pentru c distruge microorganismele solului i otrvete alimentele. Otrvurile pe care le mprtiem peste culturi nu se distrug. Ele ajung n sol, n ap sau n stomcacul nostru i provoac dezechilibre tot mai nocive. Aplicarea intensiv a otrvurilor n agricultura fondat pe monocultur distruge biodiversitatea.

Acesta este cel mai mare pericol care ne amenin aici, n emisfera sudic, pentru c multinaionalele s-au asociat cu marii proprietari de teren pentru a impune monocultura care le aduce profituri mirifice: monocultura de trestie de zahr, soia, porumb, bumbac. ntr-o o practic intensiv distrugem nu doar toate celelalte forme de via vegetal dar i toate microorganismele solului care i garanteaz fertilitatea. Fertilizanii i pesticidele nu trebuie cutai n chimie, trebuie cutai n resursele pe care natura ni le ofer. Putem face ngrminte verzi, rotirea culturilor i asocieri de plante, putem descoperi otrvuri naturale pe care plantele le secret i putem produce astfel alimente sntoase fr substane agrotoxice. Descoperim c umanitatea a supravieuit de-a lungul a milioane de ani datorit ranilor care au dezvoltat tot timpul aceste tehnici care constau n a produce respectnd natura. Din pcate, dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial pn astzi, ni s-a impus o ideologie destinat facilitrii vnzrii de substane chimice. Ca i cum agricultura n-ar putea produce dect prin aplicarea de tehnici chimice! MST i Via Campesina depun un efort enorm aici n Brazilia i n toat America Latin pentru a aduna cunoaterea popular a ranilor, i pentru a recupera cunotinele tiinifice ale universitilor i a construi o nou matrice de tehnici agricole care respect mediul i produce alimente sntoase. Suntem acum ntr-o etap de rezisten pentru a conserva aceste cunotine i a le disemina n universiti i printre rani. Suntem gardienii unui principiu care provine de acum milioane de ani i avem certitudinea c propunerile noastre sunt viabile pentru c datorit acestora existm astzi. Modelul agriculturii industriale ne conduce ctre o tragedie a umanitii. Acum se rde de noi, suntem tratai ca Don Quijote care se lupt cu morile de vnt, dar n viitor vom demonstra c singura manier de a produce alimente care garanteaz sntatea populaiei i conserv mediul este folosirea tehnicilor agriculturii familiale mai curnd dect cele ale agriculturii industriale. Urmtoarea generaie ne va mulumi pentru curajul nostru de a ne revolta i de a lupta mpotriva curentului modelului dominant. n cadrul micrii Via Campesina, aprm conceptul de suveranitate alimentar, ideea c fiecare comunitate trebuie s-i produc propriile alimente. i asta nu doar pentru a fi independeni din punct de vedere politic dar i pentru a nva s trim mpreun cu celelalte vieti cu care mprim aceast planet. Iar aceasta nu se poate realiza dect prin intermediul unei agriculturi rneti, familiale, cu pluriculturi, contrariul agriculturii industriale. Bineneles, guvernele nu i doresc asta pentru c sunt vndute companiilor. Au devenit simpli gestionari ai dorinelor acestora. Marile companii risipesc sume enorme de bani n campaniile electorale doar pentru a tranforma decindenii n marionetele lor.

Mentalitile se vor schimba doar atunci cnd oamenii vor realiza c alimentele otrvite provoac din ce n ce mai multe boli. Cea mai mare minciun este a ne face s credem c a consuma bunuri materiale este sinonim cu bunstarea. Trebuie s regndim modelele noastre de via pentru a putea tri sntos, cu un nivel cultural ridicat i mult plcere, fr a fi obligai s consumm bunuri materiale. Trebuie s ncetm a mai confunda dezvoltarea cu productivismul, bunstarea cu cumpratul. Mediile rurale au fost ntotdeauna sexiste, vehiculnd o tradiie cultural machist. Ne dm seama ns c pmntul este feminin i c practicile agricole ne cer s adoptm perspectiva feminin s observm natura, s fim mai grijulii cu ea i s producem alimentele cu dragoste. Noi, brbaii, suntem educai cu un sim al vieii total opus, suntem nvai s devenim productiviti, jefuitori. Femeile au avut o percepie avangardist asupra societii, ele au neles c seminele nu pot deveni mrfuri i c este extrem de important ca fiecare comunitate s aib grij de ele pentru a-i pstra suveranitatea alimentar. La Via Campesina ele ne-au ajutat s ne corectm percepia. Ele sunt primele care au neles importana seminelor. Dialogm cu micrile rneti din alte ri i constatm c organizaiile rneti care sunt nc machiste au nevoie de mai mult timp pentru a nelege rolul seminelor i necesitatea de a produce ntr-o manier diferit. Profit de aceast ocazie pentru a aduce un omagiu micrilor iniiate de femeile din zonele rurale din Chile, Bolovia i Guatemala. Sunt fantastice i le suntem n mod particular recunosctori acestor femei care s-au organizat primele i care ne-au inspirat cu ideile, experiena i modul lor de a privi lumea.

ST (Micarea lucrtorilor rurali fr pmnt) este o micare social din Brazilia aprut n anii 1970, care s-a format n jurul a trei obiective principale: lupta pentru pmnt, reforma agrar i o societate mai just i mai solidar. Organizai n 23 de state braziliene, lucrtorii MST susin iniativele care caut soluii pentru gravele probleme strcuturale ale Braziliei precum inegalitatea social i inegalitatea veniturilor, discriminrile etnice i de gen, exploatarea lucrtorilor urbani etc. Ei consider c rezolvarea acestor probleme nu va fi posibil dect printr-un proiect popular pentru Brazilia, rezultat al organizrii i mobilizrii muncitorilor i muncitoarelor i c cea mai eficace contribuie a MST la acest proiect rezid n lupta pentru nfptuirea reformei agrare, prin democratizarea accesului la pmnt i la producia de alimente. MST este o micare care numr 1,5 milioane de membrii n toat Brazilia, i care, n plus fa de ocuprile de terenuri, a fondat universiti, spitale i centre de formare agricol frecventate de studeni din toat America Latin i din lumea ntreag. MST este de asemenea alturi de reele care ncearc s fac situaia actual s evolueze i s garanteze drepturile sociale, precum Foumul naional al reformei agrare, Coordonarea micrilor sociale (CMS) i alte campanii permanente sau punctuale. La nivel internaional, MST face parte din micarea Via Campesina, care cuprinde micri sociale rneti de pe cinci continente. MST este acum foarte combtut de regimul lui Lula care pare a vrea s trdeze toi micii agricultorii spre profitul marilor intreprinderi de agricultur industrial intensiv, al cror singur scop pare a fi rentabilitatea financiar. Producia MST este o producie ecologic, fr pesticide, fr ngrminte chimice i fr OMG-uri, favoriznd diversificarea culturilor, rempdurirea, cultura plantelor medicinale, hrana pentru familiile aparinnd MST i comercializarea surplusurilor la preuri accesibile celor mai dezavantaje categorii. Raporturile de producie sunt cooperative i solidare. Terenurile sunt ntotdeauna date spre folosin cuplurilor pentru c teoria MST este c nu poate exista agricultur fr un echilibru ntre brbai i femei. Latifundiile din Brazilia au uneori dimensiunea a trei departamente din Frana i sunt proprietatea unei singure familii.

VALMIR STRONZAKE Brazilia este o ar foarte mare. Multe familii depind de pmnt pe care ns nu l dein pentru a-l lucra, n timp ce exist exist multe terenuri pe care nimeni nu le ocup. MST i propune s gseasc terenuri pentru aceste familii, n plus fa de lupta pe care o duce pentru o societate mai just, mai egalitar i mai socialist. Assentamento-ul n care locuiesc este rezultatul acestei lupte a MST, care l-a ocupat n 1993. Astzi, suntem 23 de familii (77 de persoane) care triesc pe 256 de hectare. Partidul preedintelui Lula a susinut ntotdeauna lupta pentru reforma agrar. Dar, n practic, observm c dorina de a aduce devize n ar prin exportul de materii prime face ca guvernul s-i susin mai mult pe marii fermieri, latifundirios, care produc soia i trestie de zahr pentru export, n defavoarea agriculturii familiale, a assentamento-urilor care produc hrana consumat de poporul brazilian. Atunci cnd am recuperat acest assentamento, era un teren abandonat. Nu exista dect o plantaie de trestie de zahr care producea etanol pentru export. Prima noastr aciune a fost s organizm familiile care triesc aici ntr-un colectiv. Contrar a ceea ce se face de obicei n alte assentamento-uri ale MST, noi nu am mprit pmntul ntre familii. Oamenii de aici doreau ca pmntul s aparin n totalitate tuturor familiile. Este aadar un assentamento colectiv. Cooperativa noastr este autogestionat de ctre familii n mod participativ. Fiecare persoan i expune prerea i face o munc specific. Cineva este responsabil de mulsul vacilor, altcineva de recoltatul sfeclei de zahr, altcineva se ocup de producia de legume, de vnzri, de birou. Fiecare persoan are o sarcin n interiorul assentamento-ului i nu o bucat de pmnt. Planificarea a ceea ce urmeaz s producem, a activitilor sau a investiiilor pe care urmeaz s le facem este discutat n colectiv. Am optat pentru o organizare colectiv din mai multe motive. n primul rnd, pentru c ne-am spus c o familie nu poate supravieui cu un petic de pmnt, avnd n vedere starea de degradare i de fertilitate sczut a solului din aceast zon. n plus, aceast abordare corespundea ideologiei noastre. Voiam s demonstrm c este posibil s producem n aa fel nct persoanele s nu se exploateze unele pe altele, c exist o form mai socialist a muncii. Am avut grij de asemenea s respectm mediul, s conservm i s reconstituim pdurea originar i asta este mai uor de fcut n colectiv dect individual. Am nceput prin a nlocui producia de sfecl de zahr cu culturi destinate alimentaiei, adic legume i cereale. nc din primii ani am practicat o agricultur ecologic. A durat foarte mult s recuperm aceste pmnturi, pentru c erau total degradate dup muli ani de agricultur agresiv, care utilizase multe produse agrotoxice i care arsese sfecla de zahr pe tot parcursul anului. Am investit ani i ani i un volum enorm de munc dar am reuit s renviem pmntul, n special datorit ngrmintelor verzi, i s obinem o cretere considerabil a productivitii lui.

n primii ase ani am folosit pentru consum doar 50% din pmnt. Restul de 50% trebuia fcut s revin la via prin tratare cu ngrminte verzi. Aceast perioad de tranziie a fost foarte critic. Viaa a fost teribil de grea i mai multe familii ne-au prsit. Actualmente, anumite pri din assentamento sunt n repaos sau n recuperare de productivitate. Nu plantm pentru a recolta, plantm pentru a recupera pmntul. ns zonele de recuperare nu ocup dect 10% din pmntul nostru. Astzi producem manioc, fasole, legume, salat verde, cicoare. Avem o brutrie, cu o main de fcut pine, unde vindem excesul de producie. Avem un restaurant comunitar unde se servesc cafeaua i micul dejun de luni pn vineri. Producem lapte. Gunoiul de grajd este utilizat pentru fertilizarea punilor. Avem dou obiective: s ne producem alimentele i s-i hrnim i pe alii. Pentru plantele de grdin si legume aproximativ 50% din producie este destinat consumului propriu iar 50% este destinat vnzrii. Din producia de lapte i derivate din trestie de zahr, 95% este destinat vnzrii iar 5% consumului intern. Avem astfel un echilibru care ne garanteaz securitatea i suveranitatea alimentar dar care ne permite s producem i pentru ca alte familii din localitate s se poat hrni cu alimente sntoase. Ne livrm produsele prin vnzare direct consumatorilor din localitile muncipalitii noastre sau din regiunea noastr. Produsul care iese din assentamento ajunge direct pe masa familiilor. Pentru comerul n afara regiunii trebuie s apelm la angrositi sau intermediari care ne cumpr produsele i le revnd supermarketurilor. De fapt, n afara regiunii nu reuim s ajungem direct la consumator. Prin vnzrile noastre obinem un beneficiu, ns acesta este redus, pentru c ne vindem produsele ecologice la acelai pre ca i cum ar fi produse convenionale. ntr-adevr, consumatorii din regiune au venituri sczute. Sunt n principal lucrtori agricoli sezonieri. Aadar, dac am mri preul produselor noastre pentru c acestea sunt biologice, numai bogaii ar putea s consume alimente sntoase iar sracii ar continua s mnnce alimente pline de otrvuri. Or, i sracii merit s se poate bucura de o alimentaie sntoas i de aceea am ales s propunem produse ecologice accesibile. Din aceast cauz, beneficiul nostru nu este ridicat dar persoanele care au un venit sczut pot s consume produsele noastre. PATRICIA MARTINS DA SILVA Sunt agronom i am venit s lucrez n acest assentamento acum zece ani. Ne aflm n regiunea Rio Grande do Sul, un stat care numr peste 12.000 de familii assentadas dintre care aproximativ o jumtate stabilite n aceast parte sudic a statului, o regiune dominat istoric de mari proprieti exploatate intensiv. Apariia assentamento-urilor i a micrii pentru cucerirea pmntului s-a fcut prin intermediul unei lupte

foarte intense i uneori violente. i lupta nu a luat sfrit dup ce am obinut pmntul. A trebuit s punem pe picioare tot procesul de dezvoltare, accesul la coal, la drumuri, la servicii de sntate. Aceste infrastructuri de baz nu existau la venirea noastr aici, nu exista nimic dect cele ce erau eseniale pentru producia agricol. nainte de a ne gndi s producem, trebuia s ne gndim la instrumentele de lucru pe care urma s le folosim. Plugul i principalele unelte agricole au venit odat cu agricultorii familiali. Ne lipseau ns mijloacelele pentru a construi drumuri, pentru a ne deplasa pn la consumatori i pentru a avea electricitate. Dezvoltarea noastr a durat foarte mult timp. Mai ales c toat tehnologia de producie disponibil era n totalitate orientat spre sistemul convenional de producie: utilizarea masiv de ngrminte solubile, defriare i lucrare constant a pmntului. La sosirea noastr, majoritatea agricultorilor familiali au adoptat acest model agricol convenional datorat lipsei de alternative viabile. Acest model este susinut astzi de politicile de acces la credite. De exemplu, pentru a obine o asigurare agricol care acoper riscurile de grindin sau secet prelungit trebuie s demonstrm c plantm o smn hibrid, autorizat de gurvern, c am folosit cantitatea de ngrmnt prevzut pentru acest tip de smn i c am utilizat ierbicidele i insecticidele recomandate. Trebuie deci s demonstrm c am urmat sistemul convenional de producie. Or, acest model duce la falimentul pmntului i al agricultorului. El induce o dependen total fa de guvern i de ntreprinderi. Atunci, agricultorii au nceput s caute alternative. i, pentru a se elibera de acest model, cheia este, nainte de toate, accesul la alt tip de suport genetic, adic la alte semine. Cutarea seminelor este un ntreg proces de salvare a varietilor native, adic vechi, de salvare a producerii i reproducerii lor. Nu este vorba doar de o valorizare a recoltei, este o valorizare a ntregului proces al agriculturii alternative. Pentru c, de cnd ncep s m ocup de semine, m interesez de calitatea produciei mele, de costul ei, de soarta pmntului meu pentru recolta urmtoare i de ceea ce va rmne copiilor mei. Asta schimb toat logica. Prin modificarea sistemului de cultur, inversm logica valorilor. Chiar dac smna este un lucru foarte concret, ea ntreine legturi strnse cu valorile imateriale. Faptul c i produce propriile semine i permite agricultorului s accead la independen. Nu mai are nevoie s cumpere seminele n fiecare an i cunoate calitatea produselor lui. Creeaz o relaie de independen cu privire la lucrurile inutile. Poate s se elibereze de credite, de ntreprinderi, de capitalism, de logica dominaiei n care trim. Seminele pe care le vindem aici nu vrem s le vindem n fiecare an. Dorim ca agricultorii care au cumparat aceste semine de la noi s i produc propriile semine pornind de la cele pe care le-au cumprat. Cu Bio-nature vrem s oferim semine, s le facem disponibile. Este important ca ele s fie dezvoltate local ca s se poat adapta la condiiile culturii agricultorului, la tipul lui de sol, la deficienele solului i ale climatului. Adaptarea le face pe mai rezistente i mai productive. Acesta este motivul pentru care aceast producie de semine creat n cadrul Bionature a reprezentat n interiorul MST o formidabil perspectiv de viitor pentru micii

agricultori. Bio-nature este practic singura experien de producie de semine i de legume ecologice din America Latin. Acest model agricol i asigur un venit peren ranului, dar mai ales i asigur supravieuirea prin autosuficien alimentat. Nu cred c este posibil s se construiasc un model de producie agricol alternativ fr a reveni la o agricultur rneasc i local. Pentru c protejarea biodiversitii este n mod obligatoriu local. Modelul de producie capitalist care a predominat de-a lungul acestui secol d semne de epuizare i ncepem s vedem limtele fizice ale ecosistemului n degradarea stratului de ozon i nclzirea global. Singura ieire din problemele societii noastre este local i depinde de lupta ranilor i de gestiunea mediului. ranii trebuie s se uneasc, s se opun i s lupte pe plan internaional dar s continue procesul de reconstrucie local. Procesul de salvare este n mod necesar local dar nu este viabil dect dac este articulat pe plan internaional. AMARILDO ZANOVELLO I LECI PEREIRA M numesc Amarildo. Sunt fiul unor mici agricultori de origine italian care au emigrat n Brazilia pentru c nu aveau pmnt. Sunt 19 ani de cnd locuiesc aici, n sudul rii. Am aflat de MST n 1987 i am aderat la ea pentru a obine pmnt, pe care nu am avut ansa de a-l avea la natere. n momentul ocuprii terenului, conflictul a fost foarte violent, femeile i copiii au fost agresai. Am fost arestat, torturat, am trecut prin multe i n-a fost uor. Acum vrem s uitm... Cnd ntri n MST chiar i prietenii din copillrie ncep s te trateze ca pe un vagabond, societatea devine ostil, te judec a priori. Dar eu nu sunt un profitor, am fost ntotdeauna muncitor, onest, voiam doar ceea ce nu avusesem niciodat: pmnt. Uneori oamenii te acuz de lucruri de care nu esti vinovat, i asta rnete. Eti arestat, torturat i asta te face s te ndoieti Dar am trecut peste aceste dificulti, le-am depit. Dup aceste confruntri violente s-a declanat un adevrat sistem de cumprare de pmnt de ctre stat. n tabra noastr, eram 1.200 de familii. Am cucerit pmntul pe 15 iunie 1989, dat la care ne-am mutat n aceast regiune. A trebuit s nfruntm multe probleme: o regiune subdezvoltat unde nu existau nici drumuri, nici electricitate, nici coli, nici spitale, dominat de agricultura intensiv i de marii proprietari, noi fiind obinuii cu agricultura familial. N-am avut ce s mncm, cteva luni am depins exclusiv de ceea ce gseam n natur pentru a supravieui. A fost cu adevrat un test de supravieuire. Asta a durat doi ani.

Muli soldai se antreneaz pentru supravieuire n pdure, noi am fcut asta n realitate. n primii doi ani mai multe familii au renunat i ne-au prsit Acum sunt 23 de familii care locuiesc aici, n acest assentamento Roa Nova. Iar n regiune, care acoper 3 municipaliti, avem 43 de assentamento-uri, mai bine de 1.800 de familii care dein pmnt cu o medie de 4 persoane pe familie. Fiecare familie deine n medie 25 de hectare. n 1992, companii productoare de semine pentru legume au ajuns n zon i am produs semine pentru ele. Timp de trei ani, 75% din seminele de legume produse n Brazilia au provenit de la assentados din aceast regiune. Sunt informaii foarte importante, pentru c nimeni nu este la curent cu potenialul de aici. Eram pe cale s devenim productorii de semine ai unei agriculturi convenionale care utiliza otrvuri. n 1996, a avut loc o discuie n interiorul cooperativei. Ne-am spus c suntem pe cale s devenim mna de lucru a ntreprinderilor care ne otrvesc i c nu mai vrem s producem semine n acelai fel ca i acestea. Cum aveam o anumit experien, am propus s producem semine agroecologice, fr s folosim otrvuri. Aa am nceput. Am reuit s gsim 12 familii gata s accepte aceast provocare, tiind c puteau s reueasc sau s nu produc nimic i c riscul era al lor. Din fericire lucrurile au funcionat i demersul a avut rezultate. Anul urmtor am trecut la 30 de productori, apoi la 50 i aa mai departe. Apoi, am vrut s nregistrm marca noastr Bio-nature i asta ne-a luat doi ani, notnd prin texte de legi i toat hrograia aferent. Am reuit s intrm pe aceast pia ntr-o perioad cnd nc mai era posibil. Astzi nu am mai reui s mai facem asta pentru c legile n privina seminelor sunt mult mai restrictive dect atunci. Consumatorii notri sunt foarte diveri. n MST exist productori, sindicate, cooperative, nu este un public unic. Sunt 11 ani de cnd lucrm bio. Am ales s propunem doar varieti pe care agricultorul s le poat reproduce. Bio-nature nu are doar un obiectiv comercial, nu vrem s fim productori i vnztori de semine. Vrem s ndemnm productorii s-i amelioreze seminele i s le reproduc. Le punem la dispoziie varieti de care nu dispun. Ei pot apoi s le reproduc, ceea ce este imposibil cu hibrizii, care sunt sterili. De altfel, ncercm s urmrim productorii i ei ne dau indicaii despre evoluia sau problemele seminelor noastre. Pentru c obiectivul nostru este s cretem productivitatea i calitatea produselor. Demersul nostru s-a propagat i n alte assentamentos, care au nceput s produc semine. Astzi, suntem aproximativ 200 de familii angajate n acest proiect i lucrm cu alte trei state din Brazilia. Avem aproape 40 de varieti de semine pe pia. Scopul nostru este s atingem 4% din piaa naional pentru toate seminele noastre.

Am atins acest prag pentru o parte dintre ele. Suntem ajutai de faptul c consumul de alimente biologice crete mult n Brazilia i de faptul c suntem singurii din ar care produc semine biologice. Unul dintre obiectivele noastre, pe lng producerea de semine biologice, este s producem semine de soiuri care permit conservarea biodiversitii. Pentru c multe soiuri s-au pierdut deja. Trebuie s tii c, atunci cnd am nceput, dezbaterea pe tema seminelor nu exista i pn i conductorii MST ne credeau nebuni pentru c voiam s producem semine biologice. Ne lipsea cu adevrat sprijinul. Am nceput s le explicm, n orice caz, eu l-am zis: A vorbi despre semine nseamn a vorbi despre viaa mea. Prin intermediul lor noi existm i ne alimentm. Iar eu, pe vremea aceea, aveam deja convingerea asta, eram contient de importana pe care aceast problem a conservrii seminelor o avea i pe care urma s o aib n viitor. Odat cu apariia dezbaterii cu privire la plantele transgenice MST i-a deschis ochii. Au neles cu adevrat c micul agricultor, assentado, lucrtorul fr pmnt, ar fi fost ntr-un mare pericol dac n-ar mai fi putut s-i produc propriile semine. Dar cum s vorbim de ru seminele transgenice dac nu aveam o contrapropunere? Atunci micarea a luat n considerare chestiunea seminelor ca primordial i ne-a ajutat s gsim mijloacele pentru a avansa cu proiectul nostru. Astzi MST a nceput s poarte steagul supravieuirii, adic al seminei. Uneori, n media, pe la guvern sau n anumite ntreprinderi micarea este judecat, se spune c am fi o micare terorist. Atunci cnd se ia unui popor ceea ce este mai sacru, adic seminele, acesta este terorism. Este cu adevrat terorism. A priva oamenii de ceea ce le aparine dintotdeauna, nseamn a-i supune, a-i obliga la ascultare. n acest stat, dac se interzice plantarea de soia transgenic, nu exist semine pentru a produce soia tradiional. i, conform datelor de care am aflat, s-au plantat deja n regiune peste 7 000 de hectare de soia transgenic. Asistm astfel la acelai proces i n cazul porumbului, al legumelor etc. Practic cu fiecare or care trece, pierdem o specie pe planet. Presa vorbete despre extincia unei insecte, a unui tigru, a unor animale pe care le vedem. Dar pierdem de asemenea i lucruri pe care nu le vedem. E ca i plantarea de pduri de eucalipt n pampa. Toi cercettorii cu un minim bun sim au declarat c pampa este cel mai nepotrivit mediu pentru a produce eucalipt, pentru c pampa nu a avut niciodat pdure. Nu departe de aici, societatea Votorantim a cumprat o ferm de 14.000 de hectare pentru a crete exclusiv eucalipi. Obiectivul acestei ntreprinderi de celuloz este s ajung la 500.000 de hectare de eucalipt n pampa.

MST se lupt mpotriva acestui plan. El nu este viabil din punct de vedere economic, nu este sustenabil din punctul de vedere al mediului i nu produce hran. Un eucalipt consum 60 de litri de ap pe zi. Acum imaginai-v, cnd se planteaz 1.000 sau 1.500 pe un hectar, de cte mii de litri de ap au nevoie aceti copaci! Vom avea probleme de mediu extrem de grave! Aproape c-i vine s iei o mitralier i s-i omori pe oamenii tia. E agasant. i intr n curte, nu-i cer permisiunea, intr n spaiul tu i tu trebuie s accepi. Nu se poate! Mai mult ca oricnd, trebuie s ne organizm i s formm cu adevrat o rezisten. Nu exist alt alternativ. Am avut sprijin, n principal de la Biseric. Congregaia franciscanilor ne-a ajutat s conservm biodiversitatea seminelor i introducerea a numeroase soiuri. n acest an am avut rezultate excelente, mai ales n ceea ce privete producia de porumb, cu soiuri care cresc productivitatea. Este deci vorba despre a face o munc serioas i de a le arta agricultorilor c merit efortul de a produce i de a conserva aceste soiuri. Este o btlie care nu va fi uoar dar este primordial s o ducem. Lupta nu mai are ca subiect doar pmntul, ci rezistena speciei umane, pentru o societate egalitar care s fie mai bun pentru toat lumea.

na Primavesi este doctor n agronomie i n microbiologia solurilor. A scris mai multe lucrri cheie pentru meninerea vieii solurilor i pentru o agricultur peren i a publicat numeroase articole tiinifice. Dup ce a studiat la Universitatea rural din Viena, s-a opus rapid tehnicilor predate n agronomie, prefernd o relaie mai intim cu pmntul. Recomand tehnici de diagnosticare a solurilor bazate pe studiul mirosului lor, oferind informaii despre coninutul de materie organic i al texturii ca indiciu al echilibrului lor n materie de nutrieni. Ca urmare a rechiziionrii bunurilor sale prin anexarea anumitor teritorii austriece la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, prsete Austria i se instaleaz n Brazilia. Se face cunoscut prin ideile sale avangardiste cu privire la tehnicile de gestiune a solurilor. Particip la nfiinarea primei faculti naionale de gestiune ecologic a solurilor i pred muli ani la Universitatea Federal din Santa Maria din Rio Grande do Sul, conducnd loboratorul de chimie a solurilor. Ana Primavesi apr o agricultur just din punct de vedere social i respectuoas cu mediul, capabil s produc la scar mare: Este total fals s credem c agroecologia nu poate s mearg mn n mn cu producia de alimente n cantiti mari. A scris numeroase lucrri cheie despre meninerea vieii solurilor i pentru o agricultur peren, dintre care: Cartilha do Solo; Agroecologia, Ecosfera, Tecnosfera e Agricultura; Manejo Ecologico de Pastagens sau Manejo Ecolgico do Solo: a Agricultura em Regies Tropicais. Aceasta din urm este cu adevrat de referin pentru toi oamenii de tiin preocupai de punerea n practic a principiilor agriculturii ecologice. Am studiat la Viena. Foarte repede am fost fascinat de pmnt i nu m-am mai gndit dect la asta. Am ajuns n Brazilia n 1948. Atunci cnd copiii mei aveau n jur de apte ani m-am apucat de treab mpreun cu soul meu i dup moartea lui am continuat singur. Scriam pe atunci o carte despre gestionarea ecologic a solului, Manejo ecolgico do sol, care este tradus i n francez.

ncerc s fac totul pentru a ajuta agricultorii care sunt ntr-adevr agricultori, adic iubesc agricultura. Trebuie s constituim nuclee pentru a ncerca s ne pregtim pentru marea catastrof spre care alergm, accea a penuriei alimentare generalizate. JOO PEDRO STEDILE: Dac ai putea s i trimitei un mesaj preedintelui Lula, ce i-ai spune s schimbe n domeniul agriculturii? ANA PRIMAVESI: I-a spune s acorde o mai mare importan agriculturii de scar mic sau medie. Pentru c agroindustriile nu sunt durabile i distrug totul, ncepnd cu solul. La origine, aceast agricultur convenional a fost o nelegere ntre agricultur i industrie. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, rmseser stocuri enorme de otrvuri care trebuia s omoare dumanii, dar nu mai erau dumani de omort. Atunci i-au spus: Ce s facem cu aceste stocuri care au costat att de mult? Industria american se ndrepta spre faliment, la fel i America nsi. Aa c au venit cu o idee fantastic: Vedei, agricultura un cumpr practic nimic din industrie, un mic tractor din cnd n cnd, dar asta e mai nimic O s facem un acord, agricultura va cumpra maini mari (tancurile devenite tractoare), ngrminte chimice (nitraii din bombe reconvertii n ngrminte) i pesticide (iperit reciclat), toate provenind din industrie. Industria va avea beneficii enorme, agricultura va deveni deficitar, dar guvernul o va salva cu bani publici. i aa au aprut faimoasele subvenii. Asta a funcionat foarte bine pe piaa din Lumea nti, pentru c ei erau proprietarii industriei. Aici ns n-a funcionat, pentru c nu aveam industrie. Noi trebuia s importm mainile i produsele chimice i pentru asta s pltim credite cu dobnzi ntre 20 i 25%. Lumea a treia se ruina, dobort de datorii. Acest sistem era practic o ven deschis prin care se scurgea toat bogaia Lumii a treia ctre Lumea nti. Pentru noi nu era un progres, dar pentru ei, da! n toi aceti ani, America era pe deficit dar tria foarte bine datorit Lumii a treia care trebuia s plteasc, s plteasc, s plteasc... Consumul de azotul crete ca i cel de petrol. Minele de fosfor se epuizeaz, la fel se ntmpl i n cazul potasiului. Ce vor face cnd vor fi mai bine de 3 miliarde de locuitori pe planet i cnd nu va mai exista ngrmnt pentru a face culturile s creasc? OMG-urile sunt o simpl adapatre a culturilor la terenuri moarte. Atunci v ntreb: este cu adevrat necesar s lucrm cu pmnturi moarte? Nu. Nu este necesar.

JOO PEDRO STEDILE: Credei c solul produce mai bine cnd este lucrat cu calul? ANA PRIMAVESI: Bineneles, copita calului comprim mai puin, dar nu se datoreaz neaprat animalului faptul c pmntul produce mai mult atunci cnd este lucrat de cal, ci mai degrab faptului c astfel aratul este mai puin profund. n sudul rii, la 10-15 cm adncime, solul este nc viu, dar mai jos el este mort. Lucrnd la 30-40 de cm adncime, agricultorii aduc pmntul mort la suprafa i acesta este compactat de ploi. Se deterioreaz i moare. Asta e cel mai ru n privina aratului mecanic: ntoarce pmntul n adncime. i asta nu aduce nimic bun. Dac viaa intr mereu de sus n jos i nu de jos n sus, dac un strat viu se formeaz la suprafa i ntoarcem stratul mort ctre suprafa acoperim stratul viu i omorm solul. JOO PEDRO STEDILE: Ce credei despre programul de etanol al preedintelui Lula? ANA PRIMAVESI: E nebun. E complet nebun. n regiune cultivm fasole, cafea, porumb i multe alte lucruri. Acum, nu mai este dect trestie de zahr pentru etanol. E o catastrof. Odat cu monocultura solul devine dur i cu ct solul este mai dur cu att apa penetreaz mai puin. Aici e marea problem: pe un teren decompactat i acoperit de un strat subire de paie, 400 de ml de ploaie se infiltreaz ntr-o or. Pe solurile de monocultur nu se infiltreaz dect 7-14 ml iar restul se pierde. n loc s se fac terase sau ecluze care nu servesc la nimic, ar fi mai bine s se amelioreze calitatea solului. Dac ploaia alunec i nu aduce dect inundaii, asta nseamn c apa nu mai ajunge pn la pnza freatic i c nu mai hrnete izvoarele i rurile. Astzi, nivelul apelor subterane e teribil de sczut. Praiele sunt secate. Din aceast cauz cred c nu mai exist un viitor prea ndelungat pentru planeta noastr. Suntem practic spre sfrit. Pentru c apele seac iar fr ap nimic nu poate tri. Agroindustriile nu sunt durabile i distrug pmntul. n lumea ntreag, 10 milioane de hectare se deertific n fiecare an. La acest vitez, nu mai avem mai mult de 50 de ani nainte ca deertul s se instaleze. Iar cnd deertificarea va ncepe, va avansa foarte repede.

scut n 1931, Chico Whitaker a fost un militant al micrilor de tineret ale Bisericii catolice din Brazilia n anii 1950. Diplomat n arhitectur (1957), a colaborat ncepnd cu acel an cu printele Louis Joseph Lebret, fondator al Institutului de cercetare SAGMACS (Societatea pentru analiz grafic i mecanografic aplicat n context social) din Sao Paolo. Aici, a realizat dou anchete asupra standardelor de via i a structurilor urbane din aglomeraiile din Sao Paolo i Belo Horizonte. Devine director tehnic al acestui institut (1962-1963) i particip la elaborarea mai multor planuri de dezvoltare a diferitelor state ale Braziliei. A lucrat astfel n domeniul planificrii urbane regionale i al politicilor publice. Din 1963 pn n aprilie 1964 a fost director al planificrii n cadrul SUPRA, organism responsabil cu reforma agrar n Brazilia, pn la lovitura militar de stat. A prsit Brazilia n 1966 i s-a exilat n Frana pentru cincisprezece ani. Acolo a predat ntr-un institut de formare n management pentru Lumea a Treia (IRFED), a lucrat la Comitetul catolic mpotriva foametei i pentru dezvoltare (CCFD). A fost de asemenea consultant pentru UNESCO i a coordonat un proiect al Conferinei Naionale a Episcopilor din Brazilia. n Chile, a lucrat la Naiunile Unite (CEPAL), n timpul guvernului Allende. La ntoarcerea n Brazilia n 1981, este asistent al cardinalului arhiepiscop de Sao Paolo, dom Paulo Evaristo Arns. Se implic n organizarea micrilor de solidaritate n rndul omerilor. A fost ales n Camera deputailor municipali din Sao Paolo pentru Partidul muncitorilor (PT), pentru dou mandate (1988-1996). n 1996, a preluat conducerea secretariatului comisiei braziliene Justiie i Pace, funcie pe care a ndeplinit-o pn n 2003. n acel an, a primit medalia de vermeil din partea oraului Paris ca omagiu adus activitii depuse de-a lungul vieii n favoarea unei lumi mai solidare. n 2001, la Porto Alegre, n Brazilia, Chico Whitaker particip la fondarea primului Forum social mondial. n ianuarie 2006, demisioneaz din Partidul Muncitorilor, n dezacord cu politica acestuia i cu derivele etice care au marcat mandatul lui Lula la preedinia republicii

Brazilia. n luna septembrie a aceluiai an, Chico Whitaker a devenit laureat de onoare al premiului Right Livelihood Award, adic premiul Nobel alternativ. Francisco Whitaker Ferreira este nc membru al comitetului de organizare a Forumului social mondial n calitate de reprezentant al comisiei braziliene Justiie i Pace (CBJP). Dac ntrebm oamenii dac o alt lume e posibil, o bun parte dintre ei vor spune c nu, nu doar c nu este posibil, dar nu este nici necesar. Care parte? Partea care triete bine, care e instalat confortabil, care are ce mnca, un loc de munc... n rile europene, circa 80% din populaie este constituit din ceea ce se numete clasa de mijloc, iar 10% din oameni foarte bogai. Restul de 10% sunt excluii, dar excluii din Prima Lume triesc cu mult mai bine dect excluii din Lumea a Treia. Pe aceast majoritate a oamenilor nu o intereseaz s schimbe societatea. Ceea ce i intereseaz este cariera lor personal, s ctige mai muli bani, s urce pe scara social i, cine tie, poate, ntr-o zi, s devin foarte bogai. De aceea, eu cred c n mod necesar propunerea schimbrii va veni din rile unde se triete cel mai dramatic nebunia lumii. Dup finele rzboiului rece i al tragicei experiene socialiste, oamenii din rile bogate cred c singura soluie capabil s rezolve problemele este oferta i cererea, piaa, consumul. Dar nici aceasta nu e o soluie deoarece, dac producei ceva ce nu reuii s vindei, intrai n criz. i toate marile crize au aprut din lips de cumprtori, pentru c lucrurile nu sunt fabricate pentru a rspunde nevoilor, ci pentru a face bani. Iar lumea este dominat de ideea c un consum mai mare nseamn mai bine. Deschiderea frontierelor nu este fcut ca s fie bine pentru toi, ci ca s se poat vinde mrfuri n cantiti mai mari n mai multe ri. Luai cazul Braziliei, unde trim, dup mine, o veritabil dram naional. Timp de douzeci de ani, am luptat contra dictaturii. Apoi ara s-a democratizat pn acolo nct a fost ales un preedinte al Republicii care e un fost strungar dintr-o uzin de automobile, provenind din unul din cele mai srace coluri ale Braziliei. Ei bine, chiar i el s-a conformat sistemului i a devenit, cu partidul su, marele campion al creterii economice. El crede c dac bogia rii crete, vor exista beneficii pentru toat lumea. Or, se neal total. Creterea, n capitalism, nu distribuie bogiile, le concentreaz. Lula n-a neles c cu ct crete bogia, cu att crete i srcia. Pune totul n slujba creterii, inclusiv agricultura. El consider c ara trebuie s produc pentru export, export cu orice pre, trestie de zahr, eucalipt, soia, chiar dac soia este modificat genetic, chiar dac toate acestea duc la moartea pdurii amazoniene. Puin conteaz, din moment ce se export. Ceea ce l intereseaz este ctigul de bani, creterea produsului intern brut al Braziliei, i nu dezvoltarea rii.

n Brazilia, n jur de 200 din cei 500 de deputai ai Congresului sunt implicai n agro-business i apr agricultura de export a marilor plantaii. Ei nu i vor permite niciodat lui Lula s ia msuri care merg contra intereselor lor. Lula se regsete astfel prizonier al sistemului i devine manager al sistemului fr s l pun la ndoial. A pune la ndoial originile sistemului, a nelege c este un sistem sinuciga, care accelereaz srcia, aceasta e marea lupt care trebuie dus n lumea ntreag. Noul sistem nu va aprea imediat. Societatea se va schimba treptat. Dar pentru moment, ea nu s-a trezit nc. Nici mcar nu am nceput s contientizm puterea pe care o deine consumatorul, puterea boicotului. Nu am neles c putem folosi aceas putere nu doar pentru a obine produse mai ieftine sau mai ecologice, dar i pentru a schimba societatea. Trebuie s trecem de la cetenia activ la cetenia activ i solidar, adic, de exemplu, s boicotm ntreprinderile care finaneaz fabricarea armelor, sau cele care exploateaz alte ri din lume. Este un nou gen de grev, nu o grev a mainilor, ci o grev a consumului. Consumatorul este patronul, pentru c cel mai ru lucru care i s-ar putea ntmpla unei ntreprinderi ar fi s nu vnd. Iar aceasta i ofer consumatorului o putere considerabil.

e vremea URSS, Semen Amonie era directorul unui colhoz din Ucraina, acele ferme colective de cteva mii de hectare. Dup rzboi, odat cu revoluia agricol i industrial, Moscova i-a trimis produse pe care s le pun pe cmp (printre care DDT) pentru a proteja plantaiile mpotriva bolilor i pentru a crete randamentele. Femeile care se ocupau n mod tradiional de pmnt i de plantaii au rspndit, aadar, aceste pudre miraculoase iar Semen Amonie le-a vzut mbolnvindu-se i dezvoltnd boli grave de piele. A decis atunci c, att timp ct va avea zile, nimeni nu va mai utililza aceste produse iar el i va consacra toat inteligena i energia pentru a dezvolta tehnici de cultur care s respecte sntatea colhoznicilor i pmntul care i hrnete. La acea vreme autoritile i-au acceptat decizia, cu condiia s realizeze planul. Mergnd pe agricultur ecologic, nu numai c a realizat planul, dar a avut de multe ori cele mai bune randamente din raion. Calitatea produselor sale este foarte apreciat iar pmnturile sale nu sunt afectate de pericole climatice precum seceta sau inundaiile, spre deosebire de alte pmnturi tratate care au devenit tari ca piatra. Astzi, intrat ntr-un sistem liberalizat, ferma lui se ntinde pe 8000 de hectare i este certificat BIO de ctre ECOCERT din anul 2006, cu ajutorul unei societi francoucraineene, BETEN International, care ajut la promovarea muncii lui Semen Antonie n afara frontierelor Ucrainei. Prin munca sa, el dovedete c agricultura ecologic se poate practica pe scar larg, n cadrul aa-zisei agriculturi profesionale, cu rezultate la fel de bune ca ale agriculturii convenionale. Semen Antonie este de asemenea profesor de tiine la Institutul Agrar din Poltava, a fost numit Erou al Ucrainei i decorat cu Ordinul de Stat.

SEMEN ANTONIE De jur mprejurul terenurilor noastre cmpul e tratat chimic. Dar noi nu folosim nici chimicale, nici ngrminte minerale sintetice. i exploataia noastr agricol nu d randamente mai rele dect cele de alturi, chiar dac nu sunt la fel de ridicate ca ale lor. Dar dezvoltarea exploataiei noastre este constant. i dac ntr-o zi nu vor mai fi produse chimice, aceti fermieri care fac agricultur intensiv nu vor mai putea s i cultive pmnturile, n timp ce prin agricultura biologic vom avea mereu ce mnca. Se mplinesc 33 de ani de cnd cmpurile noastre nu au mai fost tratate cu chimicale i nu au mai fost arate. Lucrm la suprafa, lsnd resturi de paie sau de porumb, i din timp n timp semnm iarb pentru a fertiliza solul. Am reconstituit astfel fertilitatea solului pe cale natural. Toamna trecut, de exemplu, am semnat gru n lucern i este un amestec ct se poate de echilibrat n proteine pentru a hrni vitele. Acest tip de cultur e ceea ce trebuie s dm pmntului pentru a-l fertiliza. Se numete ngrmnt verde. Cnd eti contient de valoarea pmntului, nu regrei dac i consacri o recolt la fiecare trei sau patru ani. Pmntul druiete via. Nu putem s-l violm i nici s-l distrugem, trebuie s-l respectm ca pe o mam. Este viu. E locuit de multe feluri de organisme vii. Sunt cele care triesc n primul strat de humus, care au nevoie de aer pentru a respira, i cele care triesc mult mai n adncime i nu au nevoie de aer. Cele care se gsesc n stratul superficial al solului sunt precum o uzin care produce hran. Iar cele care se afl dedesupt constituie o rezerv, un stoc de fertilitate a solului. Acestea din urm nu sunt adaptate la viaa de la suprafa i mor dac sunt aduse sus prin arat i rsturnarea brazdelor. Aadar, este ru s ari pmntul. i, n orice caz, nu e nevoie de asta. Oamenii cred adeseori c dac pmntul nu e lucrat, cu timpul devine foarte tare n profunzime. Un teren care nu este lucrat timp de cinci ani, chiar mai mult, d impresia c ar fi tare. Dar nu e adevrat. Acest pmnt adpostete viermi, rdcini adnci care se transform, exist aadar o capilaritate a solului, o structur vertical care se stabilete. Acest sol reine mai bine umiditatea, este capabil s o stocheze i s o redistribuie n mod uniform. Deci, primul nostru principiu este s nu arm pmntul, al doilea s-i aducem solului ngrminte organice gunoi de grajd sau biomas, ngrmnt vegetal. n anul 1941, tatl meu a plecat la rzboi i din pcate nu s-a mai ntors. Mama mea, cele dou surori i eu am rmas singuri. La acea vreme colhoznicii nu aveau documente, nu li se ddea paaport pentru a circula. Eram puin dispreuii, dar ne fceam munca. n a doua jumtate a anilor 1970 am cunoscut nceputul unei politici de agricultur intensiv care preconiza folosirea ierbicidelor pentru a lupta mpotriva buruienilor. Am aplicat, desigur, ce ni se impunea. i am vzut oamenii contaminai de aceast chimie. Minile lor erau pline de rni. Femeile, ndeosebi, sufereau cel mai mult deoarece munceau n contact

direct cu ierbicidele pentru a le pregti i a prepara amestecurile. n ceea ce privete maina care rspndea produsele, era mereu stricat, se oprea, dar lichidul chimic continua s curg pe sol i, ani de zile dup aceea, nu se mai vedea nimic crescnd pe locurile unde fuseser scurgeri excesive de ierbicid. Acesta a fost momentul, n 1978, cnd i-am adunat pe toi i mi-am dat cuvntul c nu vom mai utiliza niciodat ierbicide. Am decis s cultivm bio, s nu folosim dect ngminte naturale i s lucrm solul n mod ecologic. Am nceput s merg la congrese ecologice i s colaborez cu oameni de tiin, i datorit acestora am putut s-mi mbogesc experiena pentru a produce sntos. Pentru c prioritatea noastr nu este producia, este omul, sntatea sa, societatea i tot pmntul. Aceasta a devenit viaa mea, filosofia mea. La nceput, aveam 3500 de hectare. i, n momentul cnd a avut loc reforma funciar, oamenii au venit la noi cu parcelele lor i m-au rugat s le iau n locaie. Astzi cultivm 8.000 de hectare cu 450 de angajai. Totalul celor trei sate este de 2.500 de locuitori. Trebuie s se creeze condiii de via atractive pentru steni, ca s i doreasc s rmn n sate, aproape de pmnt, i ca, n plus fa de agricultur, s existe de asemenea artizanat. VASILI LUBENIE Tatl i bunicul meu erau angajai la colhoz. Pe atunci se practica agricultura intensiv. De treizeci de ani, de cnd dl. Antonie e directorul acestei exploataii, s-a trecut la agricultura bio i nu s-a mai folosit plugul. Lucrm pmntul la o adncime de aproximativ 12 cm, rezultnd un sol aerat i cu o bun capilaritate vertical. Se mplinesc 15 ani de cnd nu am mai folosit ngrminte minerale. n fiecare an aducem pe cmpurile noastre 70.000 de tone de gunoi de grajd pe cele 8.000 de hectare. Gunoiul, odat integrat n sol, se descompune. Dac plou, se accelereaz descompunerea i, dac e soare, nu e motiv de ngrijorare pentru c umezeala rmne dedesubt. Aducem gunoi mai ales pe cmpurile cele mai apropiate de ferm. Pe cele care sunt mai ndeprtate le fertilizm cu ngrmnt verde. i ne st n putere s o facem, pentru c avem 4.000 de vaci, 1.000 de porci, 100 de cai i cteva oi. Exist o legtur ntre lumea vegetal i cea animal. Pmntul nu e pmnt fr animale iar animalele nu sunt animale fr pmnt. Vaca nu d doar carne i lapte, d de asemenea gunoi, care este ngrmnt pentru sol. E o foarte mare greeal s se considere c agricultura trebuie separat de creterea animalelor. Astzi, n Ucraina, ntre 30 i 45% din suprafeele exploatate sunt cultivate cu floarea soarelui pentru c, uleiul vnzndu-se scump, e o cultur rentabil. Dar e o cultur care pompeaz toate resursele solului, precum porumbul sau trestia de zahr. Noi nu semnm mai mult de 5-7% floarea soarelui. i, cnd o recoltm, semnm ngrmnt verde

pentru a lsa pmntul s se odihneasc un an, astfel nct s-i poat recupera forele dup ce au fost epuizate. Se spune c nu e bine s lai pmntul nemuncit, dar pmntului i face bine s nu fie cultivat din cnd n cnd. n aceast lume exist dou lucruri foarte importante. Pmntul, care este mama noastr, i mama noastr. Exist o legtur foarte puternic ntre mam i pmnt, e o legtur pentru via, pentru continuitatea vieii. Dac nu exist pmnt, nu exist nimic de mncare. Dac nu exist mam, nu exist generaii viitoare. DOI STENI AUTONOMI RANUL: Grdina noastr are 6.000 de metri ptrai. Cultivm cartofi, roii, morcovi, ceap, varz, ardei, dovlecei i sfecl furajer. Pmntul este fertilizat datorit gunoiului, fr ngrminte minerale. i lucrm solul rmnnd la suprafa. Ceea ce recoltm din aceast grdin ne ajunge s hrnim ntreaga familie, adic prinii mei, soia, fiica, sora mea i eu. Folosim sfecla furajer i excesul de cartofi pentru a hrni porcii i vacile. Dac ne rmn morcovi, i folosim pentru curcani, curci, pui i gini. Laptele suplimentar l dm la fabric iar fnul e cosit pe pajite. Deci funcionm n autarhie. Producem 100% din alimentaia noastr. n timpul iernii, ne hrnim cu tot ceea ce depozitm n pivniele subterane precum i cu conservele pe care le preparm. Dac se ntmpl s ne lipseasc ceva, mergem i cutm n alte regiuni. Las 10% din grdin s se odihneasc i practic rotaia: nu cultiv niciodat acelai lucru ntr-un anumit loc. Fac s creasc i iarb furajer pentru a hrni vacile, ale cror gunoi l folosesc ca ngrmnt. Soia i mama mea sunt cele care se ocup cel mai mult de grdin. Eu le mai ajut la irigat sau cnd e nevoie s se planteze ceva ntr-un interval scurt, pentru a fi mai muli i a face treaba mai repede. Femeile se ocup cel mai mult de grdin, mai ales de spat. Dar plantm mpreun. Selecionm noi nine 99% din semine. Am ncercat doar castraveii hibrizi, pentru a vedea ce iese, dar asta e tot. Ne ocupm mpreun de selecia seminelor. E o munc care cere timp i e destul de migloas. Lsm s creasc plantele, legumele sau florile, pn se face smna i apoi le recoltm. Dac e vorba de legume, le lsm s creasc pn sunt coapte bine i cnd se nglbenesc, le tiem, le scoatem seminele, le nmuiem n ap pentru o perioad, apoi le uscm i le depozitm pn cnd trebuie semnate. Problema cu seminele de cumprat e c nu tii niciodat ce cumperi. Aici, noi ne cunoatem legumele, produsele noastre. MAMA RANULUI: Iau chiar primele legume, trufandalele, cele mai mari i mai frumoase. Trebuie s fie frumoase. Apoi se usuc pentru a nu se umezi i pentru a favoriza

conservarea. Nu trebuie uscate pe ceva foarte cald, altfel se coc i se distruge smna. Apoi se depoziteaz seminele n hambar, ateptnd anotimpul semnturilor. Am constatat c, cu ct smna e depozitat mai mult timp, cu att d rezultate mai bune. Cu ct e mai btrn, cu att mai bune sunt rezultatele. Desigur, condiiile de depozitare sunt importante. Trebuie ca seminele s fie bine uscate la nceput i apoi s fie depozitate n loc uscat. Pentru c, dac nu, putrezesc. Seminele care se vnd pe pia nu dau niciodat rezultate la fel de bune ca propriile noastre semine. nainte de a semna, verificm s nu fie stricciuni sau pierderi. Apoi, facem un test. Punem cteva n ap, pentru a vedea dac germineaz, sau punem n pmnt i, dac cresc, nseamn c sunt semine bune. i atunci semnm. Cu hibrizii vndui n comer nu mai putem s ne reproducem seminele. Seminele de castravete pe care le-am selecionat cu mna mea cresc foarte bine i produc legume foarte frumoase. Dar seminele hibride pe care le-am cumprat a trebuit s le plantez de dou ori. Trim n epoca modernizrii dar noi urmm calea prinilor notri.

-a nscut pe 1 octombrie 1936 la Marsilia, din tat corsican i mam italian. La terminarea studiilor de limbi moderne realizeaz o tez cu Roland Barthes i urmeaz o formare analitic cu Jacques Lacan. n octombrie 1968, cofondeaz Micarea de eliberare a femeilor (MLF) i creeaz grupul de cercetare Psihanaliz i Politic. Opiniile ei originale asupra diferenei dintre sexe i conceptele sale, precum libido creandi, materialismul carnal, geni(t)alitatea femeilor au mbogit gndirea contemporan. Asociind procreaia, creaia i eliberarea femeilor, a dezvoltat un nou model postfeminist i egalitar, i a nmulit locurile i organismele dedicate cauzei femeilor. n 1973, creeaz ediura Pentru femei, pe lng librriile cu acelai nume. Public ziare (Le Quotidien des femmes Cotidianul femeilor, 1975, Des femmes en mouvement Femei n micare, 1977-1982), fondeaz Institutul de cercetare n tiina femeilor Colegiul de feminologie (1978), i diverse ONG-uri printre care Aliana femeilor pentru democraie (1989), Observatorul misoginiei (1989), Clubul egalitate 2000 (1990), precum i spaiul Pentru Femei editur, librrie, galerie (2007). Doctor n tiine politice, director de cercetri la Universitatea Paris-VIII, este deputat european ntre anii 1994-1999 (Comisia pentru afaceri externe, liberti publice, drepturile femeii [vicepreedinte]). Iniiaz numeroase aciuni de solidaritate cu femeile n pericol din ntreaga lume i particip la marile conferine organizate de Naiunile Unite n anii 1990, mai ales la Summitul Pmntului de la Rio (1992) i la conferina de la Pekin asupra femeilor (1995) unde reprezint Uniunea European. Este membru al Observatorului egalitii (20022009). ine seminarii i conferine n toat lumea. Niciunde femeile nu sunt considerate a fi productoare de via, antropocultivatoare. Sarcin dup sarcin, generaie dup generaie, ele sunt n acelai timp creatoare de cultur i creatoare ale speciei umane. Dar acest lucru nu e luat n calcul n nici o statistic de evaluare a bogiilor. De cel puin dou sute de ani suntem implicai ntr-un proces constant de dematerializare. Ceea ce ne duce astzi cu gndul la posibilitatea suprimrii uterului i la inventarea unuia artificial. Aici i dau mna religiile monoteiste, matricide,

i tehnofilia dematerializant, pentru ca brbatul, reprezentant unic al ntregului univers gnditor i al umanitii, s se debaraseze total de carne, de materie, de femei, i de ce nu, de pmnt, deoarece plantele pot crete astzi fr pmnt iar animalele, prin clonaj, sunt reproduse n modul cel mai dematerializat cu putin. Lacan, urmndu-l pe Freud, a formulat c nu exist dect un libidou, falic. De la primele reuniuni ale MLF, n 1968, am afirmat c cele dou sexe sunt simbolizabile i c exist un alt libidou pe care eu l-am numit libido 2, sau libido creandi, cel activ n timpul sarcinii, un libidou matricial, uterin, care e o paradigm a capacitii de a primi, de a accepta, de a oferi loc, de a oferi timp unui corp strin, Celuilalt. Emanciparea programat a femeilor se ndreapt spre o sterilizare i o aliniere la modelul masculin, adic liberal i capitalist, nsemnnd c mine, societile cele mai srace vor servi materie uman unei umaniti bogate i sterile. Dar sracii nu vor fi considerai pentru atta lucru fecunzi. Ei vor fi pur i simplu carne lipsit de gndire, de la care se pot cumpra copii sau organe. Cnd se vorbete, n cazul unei mame de substituie, despre o mam biologic, este un nonsens. Specia uman nu este niciodat pur biologic, este biopsihic. Femeile nu sunt doar reproductoare, ci i antropocultivatoare. Cu fiecare generaie, ele rafineaz geniul speciei umane gndirea, incontientul, limbajul. Deci nu se poate vorbi despre mam biologic pe de o parte i de mam adoptiv pe de alt parte. Genitorul i genitoarea dau codul genetic, gravida ofer mediul ei viu, activ i nutritiv, plus incontientul, amprenta uman. Se dorete naintarea la Senat a unei legi care s spun c adevrata mam este mama adoptiv. Dar ce nseamn aceasta? Adevrul ar fi rupt de realitate, dematerializat. E imposibil! Exist, astfel, perversiune la originea tuturor filosofiilor politice, economice, i a spune chiar i ecologice, care nu vor s in cont de faptul c umanul creeaz, procreeaz, inventeaz fiecare copil care se nate, i c aceasta este o sarcin care cade majoritar pe umerii femeilor. Femeile sunt arhivarele speciei. Ele sunt locul, carnea gnditoare a unei arheologii vii. i, atunci cnd uitm aceast bogie primar care este carnea gnditoare, orice calcul revoluionar sau conservator este incomplet i pervers. n timp ce, dac gndim lucrurile nu n termeni de revoluie, ci de evoluie i transformare, ieim din nfruntrile i luptele fratricide. Introducem o variabil diferit radical i pe care toate economiile de pn acum au uitat-o ceea ce arat c nu gndim i c ne nvrtim n cerc. Este memoria, recunotina pentru darul vieii. A-i aminti, a mulumi i a gndi. n german i englez este unul i acelai cuvnt: thank i think n englez, danken i denken n german. Toate acestea nu au loc n lipsa omului, nu este o excludere, ci o modalitate diferit de generare i de economie, care indic darul mai degrab dect profitul i capitalizarea. Economia profitului i a capitalizrii este o economie risipitoare, masculin. Sperma se seamn n toate direciile, se pierde la fiecare ejaculare. Se risipete, aa cum se risipesc toate resursele. Dar spermatozoizii nu sunt fecunzi dect ntr-un corp de femeie. ntlnirea cu cellalt e cea care face ca producerea corpului s fie bogat n viaa care va veni. i am putea spune asta despre orice schimb: ntre Nord i Sud, bogai i sraci, brbai i femei, ntre dou culturi. Dac nu exist dect unul, dac nu exist dect brbai

pe lume, dac nu exist dect modelul occidental, dect capitalismul i hiperliberalismul ca model de producere a bogiei, cu transformarea omului n marf, bnci de organe i n curnd bnci de copii, atunci e sterilitate. Cnd era n discuie regularizarea fluxurilor migratorii, Michel Rocard a spus: Nu putem primi toat nenorocirea lumii, la fel cum o femeie ar putea spune nu pot primi toi spermatozoizii soului meu. Iar oamenii care erau pentru ospitalitate absolut i deschiderea total a frontierelor au rspuns: Un emigrant cnd vreau, dac vreau. Or, cnd o femeie spune, Un copil cnd vreau, dac vreau, este pentru a limita naterile, iar cnd ei au spus Un emigrant cnd vreau, dac vreau, a fost pentru a nu limita imigraia. Vedem aadar c dac oamenii nu i pun problema ospitalitii carnale, a limitei procreatoare a corpului, a capacitii de a da via, nu doar fizic, ct mai ales psihic, se regsesc fie la extrema dreapt, optnd pentru controlul absolut al frontierelor i lipsa de control a corpului, fie la extrema stng, optnd pentru deschidera absolut a granielor i o dereglementare pe care rile dezvoltate nu i-o pot asuma. Aceste negndiri ale producerii viului i ale crerii speciei de ctre specie conduc la uitarea aportului pe care l reprezint femeile pentru umanitate. n majoritatea timpului, aceasta acioneaz chiar mpotriva lor. Pentru a limita suprapopularea, se sacrific femeile i, mai exact, fetiele. Pentru c toate economiile, de dreapta i de stnga, sunt falocentrice, i n centrul dorinei lor este ntotdeauna programat dispariia femeilor. n anul dragonului, n China, nu s-au nscut dect biei. Deci fetele vor lipsi. Ele lipsesc deja. Dar se continu sacrificarea lor. n India, acelai lucru, deoarece vechea structur urmrete ca fiul s preia responsabilitatea familiei i s reprezinte permanena falocentrismului. Se observ cum tehnologia avansat a ecografiei alimenteaz, n aceste ri, structura simbolic cea mai matricid i arhaic. Amartya Sen, premiul Nobel pentru economie, a pus n eviden, ncepnd cu 1991, c mai bine de 100 de milioane de femei lipsesc din recensmntul populaiei mondiale, cnd se aplic la nivel global raportul ntre sexe specific rilor dezvoltate. Un gynocid permanent cum l-am numit eu datorat discriminrilor, mutilrilor i tuturor formelor de violen mpotriva femeilor. De atunci, acest gynocid continu s se svreasc n cea mai mare indiferen. Geniul speciei este n minile, contiina, creierul, inima i uterul femeilor. Fr a exclude brbaii, bineneles, dac ei neleg asta. Noiunea de progres n Occident i n lumea ntreag nseamn controlul fecunditii i individualizarea femeilor, adic a face din ele nite indivizi. Or, individul este indiviz, nu se divizeaz. Iar procrearea este exact divizarea sau multiplicarea. Corpul se mparte n dou, corpul produce alt corp. Aadar culmea individualismului este feminismul egocentric, de tip occidental sau liberal. Pentru toat extrema stng, femeia e un om ca oricare altul. Dar eu am spus mereu c femeile sunt de trei ori mai harnice. Ele produc bogii, pentru capital, ndeplinesc muncile casnice (mai ales ngrijirea copiilor) i fac copii. i aceasta este munca fundamental, pentru c dac ele nu rennoiesc umanitatea, nu mai exist umanitate. Totui, nc exist patroni care le dau afar pe femeile nsrcinate. i acest corp matern, primul mediu al fiinei umane, este exploatabil dup bunul plac, maltratat i masacrat, i cel mai adesea n

timpul sarcinilor. n mod special, am avut ocazia de a reafirma aceast idee n 1992, la Summitul Pmntului de la Rio de Janeiro, unde peste 400 de ONG-uri ale femeilor au pus n eviden c modelul de dezvoltare dominant este o ameninare nu doar pentru planet, ci pentru specia uman. Acolo am avansat ideea potrivit creia corpul, carnea femeilor este primul mediu prima lume primitoare sau respingtoare, primul mediu natural i cultural, fiziologic, mental, carnal, verbal, incontient unde se formeaz, se creeaz i crete fiina uman, unde se genereaz specia uman. Am spus acolo c geniul, genitalitatea, genialitatea trebuie recucerite, i c n asta const miza secolului XXI. Rul care lovete umanitatea este c, reprezentat doar de brbai, ea i-a amputat o jumtate a speciei, adic femeile. i asta, din invidie. Eu aez la originea acestei violene mpotriva femeilor invidia uterului. Mult mai puternic dect dorina de penis trmbiat de Freud, ea st la baza misoginiei, invidia masculului fa de capacitatea procreatoare a femeilor. Nu am ncetat s-identific implicaiile politice i psihanalitice. Aceast analiz a fost preluat parial de antropologia contemporan. Nu degeaba oamenii de geniu au ntotdeauna fantezii n care dau natere unei opere geniale, adic genitale. i aceast violen mpotriva femeilor, care se nate din invidia primar fa de uter, este pcatul capital al speciei umane, deoarece distruge locul de unde provine. La fel cum distrugem pmntul, de unde ne vin posibilitile de hran, i continum s ne imaginm c ne vom putea lipsi producnd legume i arbori fr pmnt, copii fr uter, animale fr mam. Toat aceast opiune tehnologic i metafizic este un matricid, pentru c mater este n acelai timp materia i mama. Specia uman este n pericol deoarece femeile sunt pe cale de dispariie. Brbatul care distruge mama i femeile se distruge pe sine i distruge specia. i, cnd exist violen mpotriva unei femei, ceea ce se vizeaz este viaa ei. Continuum-ul actelor de violen, de vtmare a morii, urmrete moartea. Tragic este c exterminarea femeilor e programat i nu e nc perceput. Nu este vzut, nici nu avem mcar dreptul de a vorbi despre ea. De patruzeci de ani, femeile au cptat mijloacele de a se exprima, de a gndi. Cu toate acestea, nu sunt invitate s se exprime n public, deoarece este ca i cum, atunci cnd ar deschide gura s vorbeasc, orice, ar ridica vlul de pe acea crim iniial, acel sacrificiu al materiei i al mamei. Este inderdicia major, tabu-ul absolut. Ai impresia c te afli ntr-o ar fr creatoare, fr intelectuale, fr arhitecte. Cu ct progresm mai mult, cu att devenim mai invizibile, nu e incredibil? Misoginia nu a fost niciodat att de deliberat, premeditat, puternic, programat. Ne aflm ntr-o inversare nu doar a naturii, dar i a realului. Realitatea este c femeile au cea mai mare responsabilitate i cea mai mare competen n privina vieii. Or, instinctul vieii este pe deplin nbuit de instinctul brbtesc al morii. Dar oamenii nu i dau seama pentru c este o perversiune plcut, cu ceva de ordinul autodistrugerii plcute. Distrugnd planeta i femeile, brbatul se distruge. Tot contemplndu-se, Narcis sfrete prin a cdes i a muri. i acesta e un mit predominant n acest moment la specia uman. Brbaii vor s ajung la clonaj, pentru c nu va mai fi nimic n afar dect eu, me, ego and myself, la infinit. Brbatul care i imagineaz lumea sfrete prin a se imagina fr lume, fr nimic, nicio alternativ, nicio alteritate, nici un altul, ntr-un fel de egocentrism

paranoic i exterminator. Adevrata alteritate nu este gndit. Gnditorii altruismului, care ncearc astzi s inverseze principiile unei economii egoiste, individualiste i capitaliste ntr-o economie a ospitalitii, a darului i a mprtirii, nu urc pn la sursa care este darul vieii. Niciodat nu vorbesc despre ospitalitatea carnal, la originea naterii. i aceast neprezentare la judecat a speciei e cea care o face s se rtceasc i s se dematerializeze din ce n ce mai mult. Pentru c s-a dezrdcinat de propria sa origine, de propria memorie. Nu tiu dac asta ar fi soluia miracol, dar nu va exista nicio soluie dac brbaii nu vor nelege c echilibrul demografic, i anume confruntarea supraproduciei unora, puin numeroi, cu suprapopulaia altora, trece prin femei. Modul n care pun ei problemele nu permite rezolvarea lor pentru c le pun fr chestiunea femeilor i fr femei. E necesar ca femeile s vorbeasc despre problemele brbailor i ale femeilor, la fel cum ei vorbesc despre problemele brbailor, femeilor i copiilor. Nu poate exista echilibru demografic fr dezvoltare uman, adic alfabetizarea femeilor, nvarea cunotinelor elementare despre corp, despre contracepie i reglementarea fecunditii. Nu spun controlul fecunditii, cci n u-mi place acest termen care induce o fecunditate care rmne sclavul politicilor demografice, fie c sunt nataliste sau malthusiene. Tota mulier in utero, orice femeie n uter este nrobirea femeilor. Tota mulier sine utero, orice femeie fr uter, este viziunea feminist castratoare i sterilizant, aa cum a fost aprat de politica de avort i sterilizare a Lumii a Treia introdus de Statele Unite ale Americii. n schimb, n cazul n care femeile, cu mijloacele tehnice de care dispun, ajung s i gndeasc fecunditatea i s o reglementeze, se stabilete o economie a viului, a viului care gndete. Iar aceasta nu funcioneaz dect prin educarea fetelor, care nu e deloc uoar. Dac 75% din cei mai sraci ai lumii sunt femei, 75% din analfabei sunt aijderea. i nu e pentru c aceste femei sunt proaste, ci pentru c li se interzice s nvee s citeasc i s scrie. Ca s rmn sclave. Toate studiile arat c atunci cnd au acces la studii, de la coala primar la universitate, femeile au rezultate mai bune dect brbaii. Ei cred c vor putea perpetua acest sistem suficient de mult timp ct s devin stpnii lumii i s conduc singuri. Nu! Va veni un moment cnd populaia feminin, narmat sau panic, i va convinge. Interesul nu este de a prelua puterea. n schimb, a o transforma printr-o prezen masiv i solidar, nu mi pierd sperana c se va ntmpla. Se spune c paharul este pe jumtate gol sau pe jumtate plin. Eu cred c este totui pe jumtate plin. Au trecut patruzeci de ani i nu am renunat la instrumente, eu, la cuvntul i la aciune politic. n asta const victoria noastr. Rmne s fim solidare cu toate cele care nu au nici instrumente, nici cuvntul, nici modul de a gndi. Aceast alian nu este fcut, ea trebuie s se fac. n fond, am putea prelua aceast locuiune popular: ct timp exist via, exist ndejde. Ndejde, nu tiu, dar speran cu siguran.

scut la Paris n 1950, Jean Claude Michea, preda filosofia la liceul Joffre, din Montpelier. Format n tradiia comunist (a militat n cadrul Partidului Comunist Francez pn n 1976), se va deprta progresiv de ea, procednd la o critic mai radical i mai coerent a sistemului capitalist. Acest sistem, ntr-adevr, nu poate fi considerat dup spusele autorului un simplu mod de producie economic (cruia ar putea eventual s i se regleze excesele); el constituie n realitate un fapt social total a crui logic dicteaz att modul nostru cotidian de via ct i imaginarul nostru colectiv (de exemplu mitologia Progresului) sau raporturile noastre cu natura. n aceast complementaritate structural a liberalismului economic (situat n mod tradiional la dreapta), i a liberalismului politic i cultural (situat n mod tradiional la stnga) unde trebuie cutat n ultim instant, dup spusele autorului, cheia impasului politic al timpului prezent. Familiar cu micarea anti-utilitarist n tiinele sociale, Jean Claude Micha a contribuit n egal msur la a face cunoscute n Frana operele lui George Orwell i Cristopher Lasch. O ntrebare pe care i-o pun din ce n ce mai muli oameni, mai ales cei din clasele populare, este: cum se face c n societatea progresului material i tehnologic se multiplic evenimente moral inacceptabile? De fapt, cred c trebuie revenit la nceputurile Occidentului modern pentru a nelege momentul fondator al acestei civilizaii, care este traumatismul generat de rzboaiele religioase ale secolelor XVI-XVII. Rzboiul civil-ideologic este de fapt rzboiul desocializrii prin excelen, cel mai dramatic i mai crud dintre toate. Dup ce oamenii sau ucis n numele moralei, religiei i filozofiei, n momentul cnd a trebuit rentemeiat o nou societate, a devenit clar c vor trebui neutralizate aceste surse de dispute aductoare

de moarte i ntemeiat viaa n comun pe o cu totul alt baz, pe ideea c statul trebuia s fie neutru n ceea ce privete valorile morale i religioase i s vegheze doar ca libertatea unora s nu impieteze asupra altora. Acesta este principiul modernitii. Iar liberalismul este curentul modernitii care a dus aceast exigen pn n punctul lui cel mai radical, cel mai coerent: ideea c singurul limbaj comun care trebuie cerut oamenilor este aptitudinea lor, presupus natural, de a se ghida n permanen dup propriul lor interes bine neles. Dup spusele lui Voltaire, cnd este vorba de bani, toat lumea este de aceeai religie. Aadar relaiile tuturor cu toi ceilali vor permite de acum nainte s se pun capt rzboiului tuturor cotra tuturor. Dar cnd spun c, n soluia liberal, morala nu-i mai afl locul, nu o fac n sensul c ea ar fi alungat definitiv din viaa oamenilor ci n sensul c ea va fi de acum ncolo privatizat. Dup cum privatizeaz distribuia apei, a electricitii sau a nvmntului, liberalii privatizeaz i valorile morale. De exemplu, fiecare este liber s spun c salariul patronilor celor mai importante firme cotate la bursa parizian este indecent de mare, de a se interoga asupra binelui i rului sau de a se ntreba dac exploatarea resurselor planetei corespunde bunstrii umanitii... Toate aceste ntrebari pot da natere unor dezbateri aprinse, n sensul c fiecare i exprim propria viziune asupra fiecrui aspect, dar se subnelege c nici una din aceste soluii private, altfel amuzante sau decorative, nu trebuie s stea la baza vreunei politici concrete. Tocmai de aceea, politicienii liberali se prezint mereu ca adepi ai discursurilor ce semnaleaz sfritul ideologiilor. Marea lor preocupare este totui revenirea regulat a alegerilor. La intervale regulate, ei trebuie s dezvolte o ntreag retoric electoral pentru ca electoratul s accepte s valideze, sub forme care pot fi de stnga sau de dreapta, continuarea programului liberal. n timpul campaniilor electorale, le este astfel permis politicienilor liberali s-l invoce pe Dumnezeu, morala, ecologia, s critice ori s ridice n slvi revolta tinerilor din Mai 68, totul este posibil... Ceea ce explic de ce preedintele Sarkozky va putea, de exemplu, pretinde n faa unei camere de televiziune c, n nume personal, atunci cnd un muncitor care lucreaz de 30 de ani ntr-o ntreprindere se vede aruncat n strad pentru c un golan de patron, n cadrul metafizicii rapacitii pe care o mprtete, caut s acumuleze profituri indecente. el este alturi de muncitorul cu probleme. Dar el trebuie s tie, i asta constituie grandoarea funciei sale, s-i sacrifice vocea contiinei sale, care nu e dect o voce privat, n beneficiul datoriei sale de neutralitate n spaiul public. Bineneles, dup terminarea campanilor electorale, cnd se revine n sfrit la lucruri serioase, i dup ce noua putere i-a ocupat locul, este necesar ca orice judecat moral sau ideologic s fie pus din nou ntre paranteze. Tocmai aceast absen a oricrei referine etice sau filosofice comune instaleaz aadar dreptul liberal ntr-o poziie nesustenabil. S lum astfel n considerare unele dintre revendicrile micrii feministe dreptul, de exemplu, de a purta fust sau de a face ce vrei cu virginitatea ta, de a umbla seara singur pe strad sau de a nu i se impune un semn de supunere sau de inferioritate precum vlul, despre care s-ar putea spune c este steaua galben a femeilor. Dac feministele merg pn la capt cu aceste revendicri legitime, un text precum Coranul i

statutul femeii pe care acesta l implic ar putea fi aadar perceput ca un atentat la libertatea i demnitatea femeilor. Dar, dac feministele intervin pentru a critica Coranul sau a dezavua practicile islamismului radical, ar putea fi acuzate la fel de legitim de islamofobie sau de rasism. Aceast femeie care umbl seara singur pe strad i exercit dreptul su legitim sau se ded unei provocri scandaloase pentru aprtorii adevratei credine? Din punctul de vedere al dreptului liberal, este imposibil de tranat. Pentru a face aceasta ar trebui cutat sprijin ntr-o teorie particular a demnitii umane, o filosofie a egalitii femeii cu brbatul sau a libertii religioase... i, cum dreptul liberal se presupune a fi filosofic neutru, pn la urm raportul de fore dintre diferitele asociaii va fi cel care va permite o tranare provizorie. Pentru partidele politice, criteriul electoral va fi, evident, cel care va intra n joc. i atunci problema va fi de a-l privilegia pe acela dintre aceste dou grupe (femeile sau islamitii radicali) al crui vot va fi cel mai util pentru a asigura victoria electoral. Care este, n zilele noastre, diferena dintre un om de stnga i unul de dreapta? Omul de stnga, raliat unei economii de pia vag reglementate, i va marca diferena electoral de preferin n domeniul legalizrii drogurilor, mariajului homosexual sau al altor probleme ale societii, spre marea bucurie a clasei mijlocii i urbane din lumea ntreag, lsnd la o parte ranii, care constituie totui jumtate din populaia planetei i care sunt marii abseni ai tuturor programelor stngii moderne. Cnd ne gndim c dou dintre principalele instituii ale capitalismului internaional sunt dirijate tocmai de socialiti francezi, Dominique Strausss-Kahn i Pascal Lamy, ne putem face o idee despre amploarea dramei. Este unul din motivele pentru care n aceast lume care devine tot mai absurd i mai indecent, vocile care ar trebui s o critice sunt n mod tragic tot mai tcute. Este clar c avem acum de-a face n Europa cu o stng care, pe planul filosofiei sale fundamentale, s-a raliat soluiei liberale i moderne formulate o dat pentru totdeauna de marele gnditor comun att stngii ct i dreptei care este Bush: Creterea scanda el nu este problema, este nsi soluia!. Este deci suficient s relansm creterea ca s intrm n cea mai bun dintre lumile posibile. Or, tocmai creterea este problema! Cineva care a studiat puin filosofia s-ar putea simi tentat s spun: Creterea cui? Cteodat m amuz punndu-le elevilor mei aceast ntrebare: Suntei pentru cretere?. i las un moment de linite. Dup o vreme, ntotdeauna, unul sau doi ntreab timid: Creterea cui, domnule?. i le rspund: Bun ntrebare, dictat de bunul sim!. Creterea nu poate constitui, ntr-adevr, un program n sine! Ei bine, aflai c stpnii acestei lumi adopt tocmai aceast poziie ciudat: pentru ei, creterea, adic dezvoltarea nedefinit a oricrei producii rentabile constituie o filosofie n sine. Aceast cretere poate aadar cuprinde lucrurile cele mai diverse: de la navele petroliere care naufragiaz n largul coastelor Bretaniei, la uzina care explodeaz n India pn la creterea delincvenei. Toate acestea antreneaz valoare adaugat, deci sunt bune pentru societate. Dac 40.000 de automobile particulare iau foc n Frana, orice liberal ar

spune c este regretabil c un muncitor nu mai poate merge la lucru din aceast cauz, dar c dac se gndete la relansarea industriei automobilelor pe cafre aceste incendii o atrag dup ele, ar regreta c ard doar 40.000 de maini pe an. Dac ar arde 400.000, poate c problema omajului ar fi rezolvat, inflaia ar scdea i competitivitatea marilor ntreprinderi ar spori. Problema, chiar dac nici un om politic nu va ndrazni s trag o concluzie practic, este c ntr-o lume a lucrurilor finite, o cretere infinit este o imposiblitatate tehinic, material i tiinific. Dac nu se ine cont de zidul ecologic care mrginete n mod natural umanitatea, nici o reflecie de bun sim asupra viitorului planetei n-ar fi posibil. Din fericire, aceast noiune ncepe s-i fac loc n contiina oamenilor. Pentru a nelege mai bine faptul c societatea liberal este una axiologic neutr, fr referire la nici o valoare religioas, moral sau filosofic comun, am putea porni de la un exemplu foarte simplu: de ce prostituia, din clipa n care este liber consimit, nu ar fi, la urma urmelor, o meserie ca oricare alta? Aa se face c n Germania, stnga a reuit s impun ideea c activitatea prostituional este o meserie ca oricare alta. Urmarea este logic: muncitoarele germane s-au vzut astfel n situaia de a li se propune de ctre biroul de plasare un loc de munc pe care, trebuia s-l accepte dac nu voiau s-i piard indemnizaia de omaj, cel de gazd a plcerilor ntr-un Eros center. Acesta este nucleul gndirii liberale eliberate de orice tabu, tradiional; prostituia trebuie s fie considerat o meserie printre altele, la fel de onorabil ca i aceea de mcelar sau de brutar. Din acest moment, educaia naional, avnd ca funcie principal formarea tineretului n toate meseriile posibile, nu vd de ce n-ar lua n considerare constituirea de filiere de studiu al prostituiei, cu corpul profesoral aferent, examene corespunztoare i inspectori adecvai. i, pentru c realitatea depete ntodeauna ficiunea, trebuie notat c din 2008 guvernul liberal neo-zeelandez este, pe cale logic, dispus s studieze posibilitatea de a forma la universitate studentee doritoare s se orienteze n aceast direcie. De altfel, ne-am putea ntreba de ce nu chiar din liceu sau din gimnaziu, din moment ce s-a convenit c este o meserie ca oricare alta? Dac sunt liber s-mi triesc viaa dup cum consider, din moment ce m prostituez voluntar i nu prejudiciez pe nimeni, n numele a ce mi s-ar putea contesta acest drept fundamental al oricrui om sau al oricrei femei i a fi mpiedicat s triesc dup cum consider de cuviin? S remarcm c ntotdeauna avansurile culturale ale capitalismului se produc n numele drepturilor omului i ale libertii. Principiul liberalismui este aadar acela c nu pot exista valori filosofice comune i mprtite n afara celor care decurg din universalitatea pieei i care sunt presupuse a fi n mod axiologic neutre, fiind pur tehnice. Dar, din punct de vedere antropologic, aceast idee este fals. Aa cum a stabilit Marcel Mauss, n realitate logica darului organizeaz n mare parte relaiile dintre oameni, iar aceasta nc de la nceputul timpurilor. Orict de adnc am cobor n istoria umanitii, vom constata c n realitate o parte esenial a bunurilor circul, iar serviciile se presteaz pe baza triplei obligaii de a da, a primi i a transmite mai

departe. Arta de a ti s druieti a constituit ntotdeauna temeiul generozitii, a ti s primeti ceva ca pe un dar, i nu ca pe un drept sau o datorie, face de asemenea parte dintre calitile morale universale, iar a da mai departe a constituit ntotdeauna ceea ce numim recunotina i gratitudinea. Aceast stnc universal pe care s-a construit umanitatea i care distruge trocul constituit de schimburile de pe pia nu este nicidecum a afacere demult apus. Aa cum poate constata oricine, este ceea ce continu s organizeze o parte esenial a vieii noastre cotidiene. Cnd eti invitat, de exemplu, la prieteni, ce anume v oblig s v ntrebai: Ce anume s le duc gazdelor? Ce anume ne face s-l aplaudm pe artistul care a avut un concert magnific, cnd noi am pltit de fapt biletul? Este foarte clar c viaa noastr cotidian ar fi de neneles dac ar trebui s se desfoare, aa cum doresc economitii, sub semnul exclusiv al schimbului de pe pia i al propriului interes. n rest, dac facei dragoste cu cineva i imediat dup asta v trezii spunndu-i: Ct i datorez? vei pricepe probabil, din rspunsul lui, c structurile trocului nu sunt legea care organizeaz toat viaa noastr cotidian, ci c, dimpotriv, o parte esenial a schimburilor din snul familiei, dintre vecini i prieteni ine de o logic strin de orice calcul economic. Dac studiem marile curente fondatoare ale socialismului, vom observa c la nceput, primul duman al socialitilor era tocmai individualismul posesiv i egoismul radical. i nu din ntmplare socialitii erau numii mprtitorii. Mai deunzi, am citit cu uimire c magazinul NPA (noul Partid Anticapitalist al lui Besancenot) i-a ales drept titlu Totul este al nostru. Totul este al nostru, cuvnt de ordine al mprtitorilor? Aceasta este de fapt deviza liberal prin excelen, negarea datoriei de a mpri cu alii, a ntr-ajutorrii i a solidaritii, iar asta spune mult despre incontiena care submineaz stnga i extrema stang actuale. Totul este al nostru! O asemenea confuzie este nucitoare! Dac cele 24 de ore ale fiecrei zile ar trebui s se deruleze dup legile economiei, adic sub semnul lui totul este nostru si nu al ajutorului reciproc i al triplei obligaii de a da, a primi i a da mai departe, este clar c nici iubirea i nici prietenia, nici viaa de cartier, nici viaa de familie i nici o via decent n-ar fi posibile. Ideea c, pentru a deveni un cetean veritabil al lumii, ar trebui s ne rupem de toate rdcinile particulare care ne definesc la nceputul vieii ataamentul de fiine, de locuri, de un cartier, de o cultur, de o limb st n centrul sistemului liberal. Din acest punct de vedere, actul emancipator pentru un liberal este delocalizarea, disoluia tuturor frontierelor. Pentru ca umanitatea s aib ansa de a deveni o veritabil umanitate ar trebui aadar produi pe band rulant oameni capabili de a-i consuma viaa ntre dou aeroporturi, cu un calculator portabil drept patrie. Or, este tocmai modul de via rupt de pmnt, acest nomadism perpetuu ntr-o lume fr frontiere, mnat nainte de o cretere nelimitat pe care stnga modern a ajuns s o celebreze drept ncarnarea toleranei i

deschiderii de spirit, cnd, de fapt, este doar modul n care elitele globale i triesc ruptura structural de popoarele lor. De altfel ne-am putea ntreba ce cantitate de cherosen ar fi necesar pentru realizarea unei lumi n care fiecare ar tri n permanen conform acestui model turistic. S-a vorbit destul de des despre stnga caviar, dar m ntreb dac n-ar trebui s vorbim mai degrab de stnga cherosen pentru a desemna aceast manier mobil de a exista. De fapt, nu distrugnd culturile locale, nici adoptnd delocalizarea perpetu ca mod de via, nu se poate accede vreodat la valorile universale; aceasta este posibil numai prin drmarea pereilor care separ i opun culturile. A spus-o, cu o jumtate de secol n urm, Miguel Torga: universalul este localul, minus pereii. Din acest acest punct de vedere, putem nelege mai bine avertismentul lui Rousseau atunci cnd spunea: N-avei ncredere n aceti cosmopolii care merg s caute departe datorii pe care nu le socotesc demne de a fi ndeplinite printre ai lor. Un asemenea filosof iubete ttarii ca s fie scutit de a-i iubii vecinii. Tinereea ocup un loc extraordinar n imaginarul modernitaii. Cel mai relevant semn este c vrem cu orice pre s rmnem tineri, ceea ce pe oamenii civilizaiilor anterioare i-ar fi mirat, pentru c era de la sine neles c tinereea trece. Cu toate astea, orict botox i liftinguri am aplica trupurilor noastre, tinereea venic este un ideal imposibil. De unde vine, aadar, acest mit al tinereii n societatea modern? Din faptul c o societate care nelege s nlocuiasc filosofia sau morala cu tiina i tehnologia are tendina s propage ideea c noile generatii sunt mult mai bine dotate dect precedentele pentru a nelege importana noilor tehnologii i astfel copii ar fi adevraii prini ai prinilor lor, pe care-i vor nva absolut totul. De unde acest sentiment extraordinar de vinovie al unui mare numr de prini din zilele noastre, care se simt dezorientai de ndat ce trebuie s le transmit ceva copiilor lor sau s le traseze limite sau interdicii: se simt atunci n poziia de uzurpatori. Problema, asa cum a sesizat-o Lvi-Strauss, este c un copil nu este n mod spontan n schema tripl a lui a da, a primi i a transmite. Va trebui, spre exemplu, s i se explice c trebuie s-i atepte rndul i s nu mai considere c ntreaga lumea este la cheremul lui. Asta n-are nimic a face cu capacitatea de a folosi noile tehnologii! Din aceast cauz, copiilor unici le este mult mai uor s se supun dictatelor modernitii i ale economiei de pia; i poate tocmai de aceea China modern, unde copiii unici sunt majoritari, integrarea n capitalismul global este att de uoar. Oricine va studia copiii de vrst fraged va constata, dimpotriv, ct sunt de marcai de un ideal de putere absolut, pe care educaia ar trebui s-l civilizeze. i-o va lua spre civilizare. A educa un copil nseamn a merge mpotriva naturii lui, a-l mpiedica s-i exprime exclusiv aplecrile, capriciile i impulsurile, dup cum ar vrea mitologia liberal, ci de a-l face, ntr-un mod compatibil cu demnitatea lui, cu toat iubirea i bunvoina posibile, si ocupe locul n irurile socializante ale druirii, adic a-l nva s dea, s primeasc i s transmit mai departe; altfel spus, s nu devin un individ care tapeaz i un viitor exploatator.

Or, educaia liberal este total opus. Parintele liberal, n special atunci cnd este de stnga, nu nceteaz a fi uimit n faa egoismului ncpnat al acestei mici creaturi care se agit i reclam, iar asta pentru c vede oglindite n ea valorile impuse de liberalism i pe care el nsui le-a interiorizat. Singura pedagogie este atunci aceea de a pune copilul n centrul tuturor proceselor educative si de a veghea ca acesta s nu fie niciodat contrariat. Cnd, de fapt, ar trebui sl nvee tocmai s devin om, cu alte cuvinte s-i sublimeze voina de putere iniial, sublimare n lipsa creia va deveni necesarmente una dintre acele fiine egoiste i narcisiste, pe care elitele noastre, din abslout toate domeniile, le ntruchipeaz. n acelai timp, faptul de a plasa tinereea n centrul imaginarului liberal are, evident, o contrapartid inevitabil: ce ne facem cu btrnii? mbtrnirea devine, ntr-adevr, drama suprem ntr-o societate liberal. Gestiunea vieiilor ajunse la crepuscul, de vrsta a patra, cum sunt numite, este fr ndoial una dintre petele negre ale modernitaii. S mai adugm c acest cult al tinereii ascunde realiti mult mai sumbre. Este un fapt c tinerii triesc n condiii mult mai grele pentru a intra ntr-o lume mai dur. Numai n imaginarul societaii ei trebuie celebrai. Este, altfel, un fenomen banal: proletarul sovietic era de fapt un sclav al nomenclaturii, dar, de cte ori ieea n strad, i vedea afiat pe toti pereii imaginea splendorii i a rolului conductor. De aici, paradoxul: majoritatea tinerilor triesc mult mai ru dect prinii lor, iar asta ntr-o lume care le celebreaz n permanen cultul. De fapt, n civilizaia liberal tinerii nu mai au cum s afle dac sunt sclavi sau stpani. Iar asta genereaz cel puin schizofrenie.

e pregtire filosofic (CAPES) i absolvent al Institutului de tiine politice din Paris, Patrick Viveret a fost magistrat la Curtea de conturi (consilier superior), unde a fost numit n ianuarie 1990. A fost redactor ef al revistei Faire din 1975 pn n 1981, apoi al revistei Intervention ntre 1982 i 1985, i al revistei Transversale. Science&culture din 1992 pn n 1998. Fondator al Observatorului de hotrri publice, este nsrcinat de ctre primul ministru francez Michel Rocard cu misiunea de a evalua politica anilor 19881990. Secretar general al Misiunii pentru centenarul legii asupra asociaiilor din 1901, la cererea secretarului de stat pentru economie solidar, este ulterior nsrcinat s conduc misiunea noilor factori de bogie. Raportul su, publicat la Editions de lAube, se intituleaz Reconsiderarea bogiei. Acest misiune va da natere unei reuniuni internaionale organizate mpreun cu PNUD. El este unul dintre cofondatorii Forumului pentru ali indicatori ai bogiei (FAIR), care a organizat o ntrunire la Adunarea Naional i la Consiliul economic, social i de mediu despre problemele democratice ridicate de noii indicatori ai bogiei. Este unul dintre iniiatorii proiectului internaional Dialoguri despre umanitate, a fost director al Centrului internaional Pierre-Mends-France i a participat la numeroase forumuri sociale mondiale i europene. Particip la activitile Alianei pentru planet i este membru al Comitetului de supraveghere ecologic al fundaiei Nicolas-Hulot i al proiectului Aliana civic pentru omenire. Am fost numit la Curtea de conturi, ceea ce nu era prevzut n traiectoria mea iniial, pentru c eram la origine profesor de filosofie, apoi jurnalist i din punct de vedere politic eram foarte angajat n activitatea asociativ. Niciodat nu mi-am imaginat c voi ajunge la Curtea de conturi! Dar, din momentul n care am fost numit acolo, ceea ce m-a interesat au fost povetile din spatele acestor conturi. Marile relatri ale societilor, care i structureaz alegerile i care apoi se formalizeaz n sisteme cu att mai opace i mai neinteligibile i mai strine de dezbateri cu ct iau forma cifrelor aparent neutre i obiective.

Prin urmare, ceea ce m-a interesat a fost s detectez n interiorul sistemelor contabile alegerile sociale implicite i s le repun n dezbatere public. Problema central este cea a evalurii bogiei. Sistemele noastre contabile nu rein dect fluxurile monetare, fr a se interesa de modalitatea n care aceste fluxuri au fost create. Un bun exemplu l constituie naufragiul petrolierului Erika. n aceast obsesie a creterii, o astfel de catastrof ecologic este considerat aductoare de bogie. Voluntarii care au avut proasta idee de a participa gratuit la depoluarea plajelor au fost total deconsiderai dei, dac ei n-ar fi existat, s-ar fi apelat la personal remunerat, lucru care sar fi reflectat n contabilitate. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al contabilitii naionale, voluntariatul este o surs de pierdere de bogie necompensat. Este ceea ce eu numesc paradoxul Erika. Mi-am spus ca aceast ar trebui supus dezbaterii publice aceast chestiune relativ cunoscut specialitilor dar mereu bine ascuns, tratat tangenial n dezbaterile interne ale statului. Era o ocazie pentru a declana o dezbatere public i poate chiar pentru a educa publicul. Mi-am spus de asemenea c a venit timpul s schimbm modalitatea de a contabiliza bogia, pentru c ne aflm ntr-un moment istoric n care nu mai este vorba numai de probleme ecologice, ci n general de probleme sociale, culturale, sanitare i educative care sunt ascunse de o reprezentare, o definiie i o form de msurare a bogiei concepute ntr-un cu totul alt context istoric i care acum ne mpiedic s abordm corect problemele zilelor de azi i de mine. Am nceput s organizm reuniuni cu ceea ce a fost denumit colectivul bogie, care avea o alt abordare a bogiei, spunnd c miza era democratic i nu doar o dezbatere pentru tehnicieni. Rezistena mpotriva acestui colectiv a fost att fi, ct i mascat, astfel c am fost imediat dai de-o parte, pui la cutie. Atunci am adoptat sloganul: Cu ct vom fi mai muli la cutie, cu att vei putea pune mai greu pune capacul. Aveam ideea mea proprie cu privire la modul n care putem transforma fisurile n bree. La vremea aceea recitisem o carte a lui Saul Alinsky care mi-a plcut mereu, care se numete Rules for Radicals (Reguli pentru radicali). Alinsky arta arta subtil prin care poi folosi fora adversarului. Unul din punctele forte ale acestei arte era reperarea zonelor de slbiciune ale adversarului, dar mereu ntr-o logic non-violent. Spre exemplu, ei organizaser o aciune contra unui aeroport care discrimina rasial angajaii de la curenie. n mod evident ntr-un aeroport exist multe zone vulnerabile din punctul de vedere al securitii. Dar pe ei nu asta i interesa. n schimb, reperaser alte zone de vulnerabilitate i ajunseser la concluzia c punctul cel mai vulnerabil al unui aeroport l constituie toaletele: dac se blocheaz toaletele se ajunge la ceea ce ei denumiser operaiunea shitting. Altfel spus, revrsarea rahatului, i la propriu, i la figurat. O alt regul tactic este aceea c: Ameninarea este mai tare dect aciunea. Prin urmare ei i construiesc proiectul i, cnd este suficient de bine gndit i imparabil, trimit un fals spion care povestete direciunii aeroportului ce se pregtete. n acest moment, nainte de declanarea oricrei aciuni, direciunea nsi organizeaz o

celul de criz care ncearc s gseasc modaliti de aprare, lucru pe care bineneles nu reuete s-l fac i atunci accept negocierile. n fine, ultimul punct fundamental de tactic este: Nu te supune niciodat ridicolului de a te lua prin surprindere dorina adversarului de a negocia. Dac inamicul vine pe terenul nostru, aceasta este ocazia de a repurta victorii pariale, deloc de neglijat atunci cnd eti n slujba unor oameni foarte sraci. n esen, modelul de producie dominant industrial este direct legat de reconstrucia de dup rzboi. Din cauz c dup rzboi s-a dorit n mod prioritar s se reconstruiasc industria, s-au ales sisteme de cifre care permiteau valorizarea acestor tipuri de activiti n detrimentul altora. Pentru a da un exemplu simplu, meseriile legate de viaa la r sunt mai bogate n cuprindere dect simpla producie agroalimentar. Aceste meserii sunt legate de amenajarea teritoriului, de protejarea naturii, de legturile sociale, de cultur. Dar toate acestea nu intr n zona industriei productiviste, pentru care numai producia agroalimentar este susceptibil de a fi considerat o bogie. Or, aceast alegere a societii de dup rzboi, care este la originea sistemului nostru contabil, este n prezent nvechit i foarte contraproductiv n faa marilor probleme precum ecologia. Pentru a relua faimoasa fraz a lui Jacques Chirac: casa arde, iar noi ne uitm n alt parte. i nu numai c privim n alt parte, dar mai i punem gaz pe foc. i una din cauzele principale pentru care adoptm aceast atitudine sinuciga este aceea c indicatorii bogiei, fie ei privai sau publici, ne ndeamn s-o facem. Toate reuniunile la vrf consacrate Terrei vor fi zadarnice dac ntreprinderile i statele continu s fie judecate pe baza unor sisteme de conturi care valorizeaz productivitatea, rentabilitatea i capacitatea de a fi competitiv. Suntem n situaia unui marinar care s-a decis s schimbe direcia vasului, dar toate instrumentele de la bord continu s fie reglate pe vechea direcie. Ce anume figureaz n conturi? Ce este cu adevrat important n vieile noastre? De ce esenialul este invizibil n sistemele noastre contabile? Durata mai mare a vieii, faptul c timpul alocat instruirii este mai lung, reducerea global a timpului de lucru sunt mai degrab veti pozitive. Dar, dac nu se schimb felul n care definim munca, aceste lucruri pozitive se vor schimba n unele negative. Se vor reduce pensiile, se va reinventa srcia pentru persoanele n vrst i se va genera o incredibil regresie social. n plus, n teorie, activitatea casnic este considerat nemunc. Dar economia s-ar prbui dac n-ar exista economia casnic! Cu toate acestea, ea rmne oficial o nemunc. De fiecare dat cnd apare o dificultate n a defini cantitativ o valoare, este suficient s-i simulezi pierderea. Dac se simuleaz pierderea aerului, care, sub pretextul c este abundent i gratuit, nu are valoare economic, nelegem imediat ce consecine ar exista; la fel dac s-ar simula pierderea dragostei, a libertii sau a timpului destinat activitii libere, greit denumit pensionare, i care este momentul n care ai posibilitatea de a avea n sfrit timp pentru proiectele proprii de via, cnd ai scpat de munca silit. Acelai lucru i pentru timpul alocat studiilor superioare, care este considerat o inactivitate, n vreme ce ni se spune c trim ntr-o societate a cunoaterii. Mergem n mini

Aceast reflecie asupra definirii bogiei implic o problem i mai incomod: aceea a monedei, pentru care ar trebui s redeschidem o dezbatere democratic. Problema monedei este ieit complet din cmpul dezbaterii democratice. Am fost convini c este o operaiune de care trebuie s se ocupe specialitii, c ar fi nevoie pentru asta de bnci centrale independente, care sunt cu siguran independente de procesul democratic, dar sunt total dependente de pieele financiare. Dac nu se vor crea mijloacele pentru a rectiga autoritatea democratic asupra monedei, va trebui s suportm fenomenele de umflare i de exces ale capitalismului financiar, ale economiei de cazinou, care se vor agrava continuu n anii care vor veni. Dar nu se pot introduce ncetinirea i descreterea necesare din punct de vedere ecologic dect dac se propune simultan i perspectiva unei viei mai bune. Fr aceast perspectiv, ne gsim n situaia unui toxicoman cruia i se propune o cur de sevraj fr a i se da sperana c se va simi mai bine dup externare. El va prefera n mod sigur s rmn toxicoman. Or, noi suntem acum ntr-o societate de toxicomani care consum droguri ca s nu se mai simt ru, droguri care sunt posesia i consumul de bunuri, dar le fel de bine puterea, gloria, care este o dorin nebun de recunoatere i de posesiune asupra altuia, ceea ce grecii numeaudragostea infantil, porneia, momentul n care sugarul vrea s-i absoarb mama i care st la originea credinei c cellalt este proprietatea mea. Aceste limitri pe care trebuie s le acceptm pentru c ne aflm n faa unui zid sunt adevrate oportuniti pentru a depi acest obstacol printr-un singur salt n aceast aventur foarte scurt a speciei umane. Pretinsul Homo sapiens, pe care Edgar Morin are dreptate cnd spune c ar fi mai bine s se numeasc sapiens demens dect sapiens sapiens, este o specie extraordinar de tnr. Ce sunt 100.000 de ani raportai la celelalte specii? Iar aceast specie foarte tnr risc mortalitatea infantil. Dar ea poate de asemenea i s triasc un salt calitativ. n tradiia tantric, aflat la originea faimoasei polariti yin-yang, caracteristica dominant yin, adic principiul feminin, se definete ca fiind puterea creatoare, iar caracteristica dominant yang, principiul masculin, n mod surprinztor este capacitatea de admiraie n faa creaiei. Dac acest capacitate de admiraie este refulat (ceea ce se ntmpl la mai toi brbaii), acetia vor fi fascinai de puterea pe care nu o au i o vor ntoarce ca putere dominatoare asupra femeilor. Cnd te nati la 9 luni, eti un prematur n raport cu celelalte specii. Ne trebuie muli ani pentru a ne ctiga autonomia fizic, n timp ce doar cteva ore le sunt suficiente altor animale. Dar noi nu suntem numai prematuri din punct de vedere fizic, ci i prematuri din punct de vedere psihic. Dup rzboi, problema principal era mai puin aceea a repunerii pe picioare a produciei i mai mult aceea a nelegerii dezastrului intelectual, spiritual i moral care a fcut posibil Holocaustul i barbaria n snul marilor civilizaii. Ei bine, s-a evitat aceast problem i s-a pus accentul pe repunerea n funciune a produciei industriale.

Forma noastr de contiin, atunci cnd se crede superioar, produce efecte distructive fie asupra altor specii, fie asupra noastr nine. Putem avea atunci o viziune radical, spunnd: n fond, de ce n-ar disprea specia uman? Asta cu att mai mult cu ct ea face totul pentru a se autodistruge. Astfel, unele curente ecologice mizantrope, chiar dac n-o spun pe fa, nu sunt departe de a gndi astfel: Omenirea va disprea? i ce? Drum bun, cale btut! Cealalt cale este s spunem c ne acceptm condiia uman cu aceast vulnerabilitate pe care o numim contiin care este o vulnerabilitate, nu o superioritate i s ne ntrebm cum putem s folosim n sens pozitiv aceast contiin, astfel nct ea s nu ne fac s dominm, ci s rmn o putere creatoare. Modelul pe care eu l numesc DCD dereglementare, competiie, delocalizare care este un trunghi cheie n interiorul cruia ne ducem traiul, este total nesustensabil. Avem nevoie, dimpotriv, de reglementare, de cooperare i de relocalizare. i ceea ce d speran este apariia creatorilor culturali care sunt interesai mai mult de a fi dect de a prea, de valorile feminine n relaie cu viaa i implicarea social. ntr-o ar precum Frana, se consider c exist aproximativ 8 milioane de persoane care se afl pe o traiectorie de acest tip. Sunt mai muli dect s-ar crede i cei mai muli dintre ei se cred marginalizai sau minoritari. Ei nu au contiina puterii lor creatoare. i una dintre mizele cele mai mari este s irup aceast contiin colectiv care d for, nu n sensul de raport de for n rzboiul celor care vor s domine, ci n sensul forei vieii.

erge Latouche a fcut studii superioare de tiine politice, este doctor n filosofie i profesor de tiine economice. Din 2002, este profesor emerit de economie la Universitatea Paris-Sud (XI-Sceaux/Orsay) unde pred istoria gndirii economice. A fost mult vreme animatorul unui seminar despre relaia dintre cultur, tehnic i dezvoltare la IEDES (Istitutul de studiere a dezvoltrii locale i sociale, Paris-I). Este considerat specialistul n relaiile economice i culturale Nord/Sud i n epistemologia tiinelor sociale. Este unul dintre contributorii cu vechime ai revistei MAUSS (Micarea antiutilitarist n tiinele sociale) i director al Grupului de cercetare n antropologie, epistemologie i economie a srciei (GRAEEP). Este, din 1996, i membru al comitetului tiinific al revistei Ecologia politica (Roma), din 1982 - membru al comitetului de redacie al revistei Lhomme et la socit (Omul i societatea) i al revistei Entropia, publicaie de studii teoretice i politice despre descretere. A dezvoltat n domeniul tiinelor umane o teorie critic la adresa ortodoxismului economic. Denun economismul, utilitarismul n tiinele sociale i noiunea de dezvoltare, criticnd n special noiunile de eficcien i de raionalitate economic. Denun i deconstruiete noiunea de dezvoltare durabil, pe care o consider o impostur i o inepie, deroarece pentru a supravieui i a dura trebuie s organizm descreterea. Este unul dintre gnditorii i partizanii cei mai cunoscui ai acestei teorii i ncearc s conceptualizeze stadiul de dup dezvoltare ntr-o lupt generalizat i organizat mpotrivs modului de via consumerist, devenit nesustenabil la scar mondial. Pentru Serge Letouche, refugiul trebuie cutat n antidezvoltarismul informal, ca form de economie capabil s constituie o veritabil alternativ la liberal-productivism. Dac toat lumea ar tri ca noi, francezii, ar fi nevoie de 3 planete pentru a ne acoperi nevoile. Dac toat lumea ar tri ca americanii, ar fi nevoie de 6 planete. Acest mod de via este nc posibil deoarece primim asisten tehnic masiv din partea rilor

africane, care consum mai puin de o zecime de planet. Dar, dac vom continua cu o rat de cretere extrem de moderat, pe care nici un candidat la preedinie nu ar fi ndrznit s-l preconizeze n discursurile sale electorale, o rat de cretere de 2%, pn n 2050, nu am mai avea nevoie de 3 planete, nici de 6, ci de 30 de planete, din cauza unui mecanism pe care un prieten de-al meu l numete terorismul intereselor cumulate. i 30 de planete nu avem de unde s gsim, orice am face. Este deci urgent s devenim contieni de necesitatea de a reveni n limitele a ceea ce destinul ne-a oferit, adic o singur planet. Cnd toi chinezii vr avea cte o main, dar niciodat nu vor avea toi chinezii cte o main, pentru c planeta nu ar mai exista. Am pornit totui n acea direcie. Ei au decis s duc pn la capt nebunia noastr, pentru c trebuie s spunem c noi suntem cei care le-au inculcat virusul societii de consum, i acum c l au, nu mai vor s scape de el. Vor merge destul de departe pe drumul acesta. Cnd Anglia a nceput acest joc, era o ar mic i avea lumea la dispoziie... Problema cu China este c e o ar enorm i c nu mai avem alte planete la dispoziie, aa c am atins limitele. Vom ajunge cu siguran la o ruptur. n fiecare diminea m trezesc gndidu-m: azi e ziua cnd se va ntmpla? Pentru salvarea lumii, cu ct se va ntmpl mai rapid aceast ruptur, cu att mai bine, dar nimeni n-are nici un interes c ea s se ntmple. Pentru mine, faptul c lucrurile continu s funcioneze e un miracol, cnd n Statele Unite populaia este ndatorat 2 ani i jumtate, adic acolo oamenii triesc acum din ceea ce vor ctiga peste mai bine de doi ani e o nebunie! Colegii mei, economiti serioi, recunosc i ei asta, dar numai n particular. n sferele de conducere, oamenii sunt contieni de pericole, dar le este greu evident s taie creanga pe care stau (iar unii stau chiar foarte confortabil). Oricum, suntem cu toii n aceeai barc, i cnd se va scufund, cei din clasele superioare se vor scufund poate mai ncet, dar se vor scufund i ei pn la urm cu toat lumea. Trim cu toii ntr-un mod mai mult sau mai puin schizofrenic, adic avem simultan capacitatea s tim i s nu tim, s vedem i s nu vedem. Dac am contabiliza ceea ce numim costurile externe ale creterii, adic ceea ce trebuie s suporte natura i sntatea noastr, creterea s-ar dovedi o afacere nerentabil, dar suntem cu toii prini n rotiele unei mainrii enorme n care, de fapt, nimeni nu decide nimic. Autoritile politice suport presiuni colosale. Pentru a lua o decizie precum moratoriul a dou pesticide care au distrus mai bine de 50% din albinele din Frana, a fost nevoie de lupte de ani de zile, i rzboiul nc nu e ctigat. Nu exist o ofert politic pentru a nfrunta direct problema. Dar din fericire omul nu se reduce la un angrenaj, i n fiecare dintre noi exist o prticic ce poate refuza, protesta, reaciona. Mainria enorm e o nebunie care nu poate dect s eueze, suntem cu toii complicii funcionrii ei, dar putem fi i complicii eecului ei. Pentru a reveni la o amprenta ecologic sustenabil pentru Frana ar nsemna s revenim la situaia n care ne gseam n anii 60. Nu eram n epoca de piatr. Problema este c ceea ce consumm nu mai este produs n acelai mod. Biftecul din anii 60 era

produs din vite care pteau pe islazurile din Normandia sau din Charolais. Astzi, ele sunt hrnite cu soia produs pe lazurile pdurii amazoniene, ceea ce nu e tocmai bine pentru plmnii planetei, nici pentru brazilienii din Nordeste, care nu mnnc soia, ci fasole roie. Apoi, soia e transportat 10.000 de kilometri, amestecat cu finuri animale, ceea ce duce la boala vacii nebune. Tot sistemul a fost dat peste cap. Toate acestea sunt valabile nu numai pentru agricultur, ci pentru tot. Astzi, hainele pe care le purtm implic cel puin 30.000 de kilometri de cltorie. n anii 60, existau nc fabrici textile la Lille, Roubaix, Tourcoing. Producia a fost fragmentat, delocalizat i rspndit pe toat planeta, pentru c apoi fragmentele s fie recompuse ntr-un produs final care este, la rndul sau, transportat, i astfel se ajunge la rezultate complet absurde, ca n cazul creveilor din Danemarca trimii n Maroc pentru a fi curai, spre a reveni apoi n Danemarca, unde sunt pui n pungi i trimii apoi n lumea ntreag. La fel, homarii scoieni care nainte erau decorticai n fabrici din Scoia, i care, dup ce au fost cumprate de fonduri de pensii americane, sunt acum trimii n Tailanda pentru a fi decorticai manual, pentru c s-a considerat c aa s-ar face profituri cu civa dolari mai mari. Creveii fac aadar un drum dus-ntors de 20.000 de kilometri pentru c apoi s fie distribuii n magazinele Marks and Spencer. Suntem ntr-un sistem nebunesc! Zi de zi, 4.000 de camioane circul prin trectoarea Perthus. Pierre Rabhi d exemplul unui camion care transport spre Spania roii crescute n sere din Olanda i tamponeaz pe drum un camion spaniol care transport spre Olanda roii crescute n Andaluzia, tot n sere. Camioanele au produs un sos de roii european... Nu trebuie s punem sub semnul ntrebrii doar consumul, ci i modul n care se produce ceea ce consumm. Aa c, dac am reveni la un sistem mai rezonabil, dac am relocaliza economia i dac oamenilor le-ar fi redat dorin de a tri acolo unde triesc, dac am elimina consumul anumitor domenii intuile, duntoare chiar, precum publicitatea al doilea buget mondial, 500 de miliarde de dolari cheltuii anual, adic 500 de miliarde de poluare material, pentru c noi, francezii, primim n fiecare an ntre 40 i 50 de kilograme de pliante publicitare, adic 50 de kilograme de pdure distrus de persoan , a spune c este nc posibil, i nu doar posibil, dar la urma urmelor am tri mult, mult mai bine. Se face mare caz de cteva vapoare pline cu imigrani care eueaz pe plajele europene, dar s-ar putea, cu logica actual a lucrurilor, ca 800 de milioane de africani s vrea s vin n Europa. Am distrus toate motivele pe care le-ar putea avea un african ca s triasc n Africa. Este consternant. Am fost de curnd n Benin i diferena dintre Africa pe care am cunoscut-o cu 20 de ani n urm i Africa de acum este c acum 20 de ani oamenii gseau nc un sens n a tri n felul lor. Nu i-au schimbat n mod fundamental modul de via, dar pur i simplu acesta nu mai are sens. Nu mai aspir dect la un lucru, mai ales tinerii de la ar, i acela este s plece n Frana sau ntr-o ar dezvoltat. i aceast tendin este distructiv. Consumm tot mai mult, i mare parte din acest consum merge spre reparaii sau compensare. Cheltuim tot mai mult pe consultaii medicale i pe produse farmaceutice

pentru c suntem agresai de poluare. Avem boli precum astmul, bronita cronic etc. Precum angajaii din marile companii care sunt att de stresai, nct se ndoap cu antidepresive. Frana este ara care consum cele mai multe antidepresive pe cap de locuitor. Angajaii englezi prefer cocaina... Exist o legtur strns ntre creterea economic i rata sinuciderilor i a depresiilor nervoase. Nu mai tim s ne bucurm de prezent. Cnd eti victima a ceea ce n englez se numete workoholism, adic atunci cnd munca este un drog, timpul care nu e consacrat muncii pare lipsit de sens. Am golit de sens exact ceea ce putea s dea sens vieilor noastre. Cred c economia n sensul modern, adic economia capitalist de pia etc. este o mecherie brbteasc. Sunt convins de asta. Am vzut-o n toate studiile mele economice: nu erau femei n economie, nu erau femei n companii, i nu din ntmplare. Este caricatural n Africa, unde toat viaa concret, ceea ce face Africa s triasc, chiar i la ora actual, este asumat de femei. Dar de cum intrm n economia modern, n dezvoltare, totul devine o chestiune masculin. n cele mai multe dintre rile Africii subsahariene, femeile cultiv pmntul, pentru c ele sunt cele fertile i fac toate lucrurile eseniale. Dar, imediat ce crem o plantaie modern, brbaii sunt cei care se ocup de ea. Este o modalitate a brbailor de a prelua puterea, dar oricum femeile nu sunt de fapt interesate de astfel de proiecte, sau nu se simt atrase de ele. Nu sunt un aderent mistic al ipotezei Gaia, dar cred c e o metafor frumoas pentru aceast interdependen generalizat dintre om i cosmos, adic exact ceea ce Occidentul a ncercat s nege. Am putea spune c dezvoltarea, cu toat ideologia creterii, a progresului, este, n termeni heideggerieni, o form de uitare a fiinei, un refuz de a ne asuma condiia. Dar libertatea noastr nu exist dect dac ne asumm condiia finit. i, din acest punct de vedere, a spune c proiectul descreterii, sau al sobrietii fericite, cum o mai putem numi, este un proiect de acceptare a fiinei, a morii, a umanitii omului, a condiiei lui de natur n natur. Este inversul creterii nelimitate. Aceasta capt uneori forme complet triviale, ca de exemplu atitudinea fa de producia noastr de deeuri, care este extraordinar. Nici un economist nu a vorbit despre deeuri. Pentru economiti, producem, consumm, ctigm bani, dar ideea c, atunci cnd producem mrfuri, producem n acelai timp i deeuri, i c poluarea este unul dintre deeurile produciei, le este complet strin i nu au cuprins niciodat acest element n calculele lor. Este, n fond, un mod de a nega limitele i realitatea. Producem cu materii prime i, dac producem energie nuclear, vom produce deeuri nucleare. i deeurile nucleare trebuie gestionate, pentru c ele exist. Or, vedem c avem o atitudine de negare: deeurile? Vedem noi, vom gsi o soluie!

AGROECOLOGIE Agroecologia este un demers tiinific atent la fenomenele biologice, care asociaz dezvoltarea agricol cu protecia-regenerarea mediului natural. Ea st la baza unui sistem local de gestiune a unei agriculturi multifuncionale i durabile, care valorizeaz agro-ecosistemele, optimizeaz producia i minimizeaz inputurile. AGROSILVICULTUR Agrosilvicultura este un sistem de exploatare a pmntului agricol care asociaz, pe aceeai parcel, producie agricol anual (culturi, puni) i producie forestier (copaci care produc lemn pentru cherestea). Agrosilvicultura profit de complementaritatea copacilor i a culturilor pentru a valoriza ct mai bine resursele mediului. AMAT (Asociaie pentru meninerea agriculturii rneti) Aceste asociaii au fost create pentru a favoriza agricultura rneasc i biologic i pentru a susine agricultorii crora le era greu s subziste, confruntai fiind cu agricultura la scar industrial (agro-industria) i cu marii comerciani de alimente. O astfel de asociaie funcioneaz c un fel de parteneriat ntre un grup de consumatori i un agricultor. n fiecare sptmn, agricultorul propune spre vnzare consumatorilor couri cu produse de la ferm sa. Consumatorii se angajeaz, la rndu lor, s cumpere aceste couri pe o perioad anume, garantnd astfel un venit fix pentru agricultor (acest lucru asigurnd meninerea activitii agricole a acestuia). Consumatorul are sigurana de a cumpra alimente proaspete, de sezon, adesea biologice, cultivate local i produse din soiuri vegetale sau animale ale zonei, la un pre echitabil.

AMPRENT ECOLOGIC Amprenta ecologic reprezint impactul activitilor umane asupra ecosistemelor planetei. Aceast se msoar n general n suprafaa (hectare/individ sau hectare consumate de un ora sau o ar pentru a-i satisface nevoile, spre exemplu). Mai precis, amprenta ecologic cuantifica, pentru un individ sau o populaie, suprafaa bioproductiv necesar pentru a produce principalele resurse consumate de ctre aceast populaie i pentru a-i absorbi deeurile. Amprenta biologic ofer o idee cu privire la suprafaa planetar utilizat pentru traiul i supravieuirea oamenilor.

BIODINAMIC n agricultura biodinamic, exploatarea agricol este un tot organic, ale crui componente se acord ntre ele, astfel nct aceast exloatare triete, pe ct posibil, din propiile resurse i se dezvolt ca un organism agricol individual, nchis. Ea integreaz diferitele aspecte ale agriculturii biologice tehnice, economice i sociale avnd la baz urmtoarele principii: reciclarea tuturor substanelor organice provenind de la exploatare n sol, prin tehnicile de cultur, folosirea oricrui gunoi, a gunoiului de grajd i a deeurilor; transformarea substanelor organice prin compostaj, prin preparate pe baz de plante medicinale pentru a obine un fertilizant care s hrneasc solul. Agricultura biodinamic este agricultura care asigur sntatea solului i a plantelor pentru a oferi o alimentaie sntoas animalelor i oamenilor. Ea acord o important foarte mare ritmurilor naturii i influenei astrelor, mai ales fazelor lunii. BIOPESTICID n agricultura ecologic nu se folosesc nici fertilizani sintetici, nici pesticide chimice. n primul rnd se mizeaz pe prevenire, pentru a ntri rezistena la boli, la insecte i la buruieni, meninnd solul sntos i alegnd plante adecvate mediului i climei. Dar, dac este necesar, se folosesc diferite alternative pentru a lupta mpotriva duntorilor: prdtori (grgrie) care s omoare insectele, capcane sau bariere care s mpiedice duntorii s se reproduc; pesticide ecologice care provin din surse naturale (de obicei plante sau minerale). BRF (Bois ramal fragment sau lemn mrunit) BRF-ul (lemn mrunit) permite cultivarea plantelor, comestibile sau nu, fr a ara sau a spa, fr ngrminte i fr ap (sau folosind ap foarte puin).

Folosind crengi proaspt mrunite i rspndite rapid pe sol, se vor dezvolta o ntreag pedofaun (faun din sol) i pedoflor (flor din sol) care vor reproduce aceleai mecanisme c ntr-o pdure, care este autosuficient. Acest tip de lemn este considerat a fi un agradant (care produce o agradare, opusul degradrii) i este deci o materie foarte potrivit pentru regenerarea solurilor epuizate.

COMPOST Compostul este rezultatul descompunerii naturale i a umidificrii unui amestec de materii organice (reziduuri verzi, resturi alimentare, hrtie, gunoi de grajd) de ctre microorganisme i macroorganisme (insecte, rme, ciuperci). Compostul este bogat n nutrimente i este folosit ca ngrmnt. Utilizarea lui amelioreaz structura solului (prin aportul de materii organice), ca i biodisponibilitatea elementelor nutritive (azot). El sporete de asemenea biodiversitatea pedofaunei (faunei din sol). Compostul este diferit de gunoiul de grajd. Acesta din urm este compus din materii organice folosite ca ngrmnt sau c fertilizant, n timp ce compostul este produsul descompunerii controlate a unor produse organice (printre care se poate numra, eventual, i gunoiul de grajd). Cultura sub ptur vegetal sau prin nsmnare direct nsmnarea direct sub ptur vegetal este o cultur de cmp care const n introducerea unei culturi intermediare ntre recoltare i nsmnarea urmtoare. Nu este nevoie de nici o intervenie mecanic pentru lucrarea solului ntre recoltarea culturii precedente i nsmnarea urmtoare. Distrugerea pturii vegetale se face n mod natural, prin descompunere i hrnirea solului, a doua cultur crescnd mai repede dect cea intermediar. Aceast tehnic, practic i rentabil, permite meninerea obiectivelor de producie i meninerea calitii apei i a solului n timpul exploatrii i n afara ei.

ERBICID Un erbicid este un produs fitosanitar conceput exclusiv pentru a strpi sau a limita dezvoltarea buruienilor. n agricultura biologic, se propun numeroase alternative naturale.

FAO Organizaia Naiunilor Unite pentru alimentaie i agricultur (ONUAA sau, n mod curent, FAO, sau Food and Agriculture Organization of the United Nations). Creat n 1945 la Quebec, FAO are 190 de membri (189 de state i Uniunea European). FUNGICID Un fungicid este un produs fitosanitar conceput exclusiv pentru a omor sau a limita dezvoltarea ciupercilor parazite ale plantelor. n agricultura biologic (ecologic) sunt propuse numeroase alternative naturale pentru fungicide.

Acest tip de gunoi este un amestec de dejecii de animale (urin, excremente) i de ap, n care domin elementul lichid. Poate conine i mici cantiti de resturi de de litier (paie). Este produs n principal din creterea porcilor, a bovinelor i a psrilor care nu folosesc (sau folosesc cantiti mici) de litier pentru evacuarea deeurilor (n caz contrar, se produce gunoi de grajd). Acest gunoi lichid poate fi folosit ca ngrmnt organic. Gunoiul lichid propriu-zis nu este poluant, cum s-ar putea crede, cci nitraii pe care i conine pot fi absorbii rapid de vegetaie. Folosirea gunoiului lichid particip la ciclul azotului, care este un element indispensabil pentru creterea plantelor. Poluarea este datorat folosirii unor cantiti prea mari de gunoi lichid i ploilor puternice de dup aruncarea gunoiului pe sol, care mpiedic plantele s absoarb nitraii. Apa de ploaie spal nitraii, care ajung n cursurile de ap i n pnza freatic i aduc un exces de elemente nutritive apei, antrennd proliferarea unui tip de vegetaie, denumit n mod comun maree verde.

Un hibrid F1 este prima generaie provenit dintr-o ncruciare, animal sau vegetal, ntre dou varieti sau rase de genealogie pur. Randamentul potenial al hibrizilor, considerat n general superior celui al varietilor vechi, este totui supus la numeroase constrngeri climatice sau agronomice.

Aceste plante sunt deci indisociabile de adjuvani externi (ngrminte, pesticide, ap, energie). n Frana, cea mai mare parte a seminelor autorizate spre vnzare pentru plante precum, spre exemplu, porumbul, floarea soarelui i anumite specii protejate, sunt hibizi F1. Utilizarea hibrizilor constrnge agricultorii s cumpere aceste semine n fiecare an: ei nu mai pot pstra o parte din recolt pentru semine de la un an la altul. Generalizarea hibrizilor, asociat cu reglementri impunnd stabilirea unui catalog al seminelor autorizate, face ca piaa seminelor s devin prizonier a comercianilor de semine, iar agricultorii rmn dependeni de aceti productori i comerciani. HUMUS Substrat organic rezultat din descompunerea plantelor sau a materiilor animale, care produce nutrimeni i amelioreaz structura solului. Humusul este unul din mijloacele principale de sporire a fertilitii n producia ecologic.

Microbiologia solurilor este tiina care studiaz mecanismele de transformare a elementelor constitutive ale solului de ctre microbi n elemente asimilabile de ctre plante. Ea se ocup de asemenea la nelegerea relaiilor complexe care unesc microbii solului ntre ei. MONOCULTUR Aceast form de agricultura const n cultura unei singure specii vegetale. Aceasta este contraindicat din punct de vedere agronomic deoarece duce la epuizarea solurilor i poate, n timp, s favorizeze dezvoltarea bolilor i distrugerea biodiversitii. Opusul monoculturii este policultura.

OMG (ORGANISME MODIFICATE GENETIC) Acest termen denumete plantele i animalele modificate genetic prin intervenii tiinifice. Un organism este modificat genetic atunci cnd materialul su genetic a fost modificat n mod artificial, prin fecundarea ncruciat sau prin recombinare natural. O plant poate s primeasc, spre exemplu, materialul genetic al unui pete pentru a-i crete rezistena la nghe. OMG-urile sunt interzise n agricultura biologic.

PRLOAG Noiunea de prloag a reaprut n Europa n 1992, n cadrul Politicii Agricole Comune, ca msur de ordin economic menit s limiteze supraproducia anumitor culturi, n special a cerealelor. Agricultorii trebuie se nghee o parte a pmntului lor n schimbul unei remuneraii. Ei nu au dreptul s foloseasc aceste suprafee de pmnt. Dar, n agricultura ecologic, prloaga este folosit pentru protejarea mediului, pentru a permite pmntului s se odihneasc i s se regenereze. PESTICID Un pesticid este o substan mptrtiat peste o cultur pentru a lupta mpotriva unor organisme duntoare. Este un termen generic care reunete insecticidele (mpotriva insectelor duntoare), fungicidele (mpotriva ciupercilor), erbicidele (mpotriva buruienilor), paraziticidele (mpotriva paraziilor). Pesticidele chimice de sintez sunt interzise n agricultura ecologic. Ele sunt considerate vinovate de poluarea apelor, distrugerea biodiversitii (insecte, microbi) i suspecte c ar putea favoriza anumite cancere. Exist, n schimb, numeroase alternative naturale.

REVOLUIE VERDE Termenul de revoluie verde desemneaz saltul tehnologic fcut n agricultur n cursul perioadei 1944-1970. Revoluia verde corespunde unei politici de transformare a agriculturilor rilor n curs de dezvoltare i rilor mai puin avansate. Aceasta a fost fcut posibil de: apariia unor noi soiuri cu randament mare, n special soiuri de cereale (gru i orez), prin selecie; folosirea ngrmintelor minerale i a produselor fitosanitare; mecanizarea i irigaiile. Pentru ca aceast politic agricol s fie aplicat, diferite guverne au hotrt s ajute productorii ca s-i ncurajeze s adopte aceste noi metode i tehnologii agricole. La nceput, revoluia verde a avut un succes enorm i a avut drept consecin o cretere spectaculoas a productivitii agricole. Aprovizionarea a mers mn n mn cu creterea populaiilor i a cererii de alimente, n timp ce preurile alimentelor rmneau stabile. n schimb, ncepnd cu anii 90, comunitatea internaional a recunoscut n mod clar impactul negativ al acestor politici, la nivel economic, social i de mediu. ntr-adevr, revoluia verde a accentuat disparitile sociale, economice i regionale i n anumite ri a accelerat exodul rural. Ea a ncurajat n mod sistematic practici care degradeaz solurile i distrug biodiversitatea. Recunoaterea efectelor secundare legate de revoluia verde a dus, n

1992, la semnarea declaraiei de la Rio, de ctre 189 de ri. Una dintre componentele acestei declaraii este Convenia pentru diversitatea biologic, care a generat numeroase planuri de aciune naionale de protejare a biodiversitii.

SEMINE Seminele sau extensiile altor organe de reproducere (bulbi, tuberculi) sunt alese pentru a fi semnate. Este primul stadiu al culturii. ncepnd cu prima jumtate a secolului XX, producerea i comercializarea seminelor devin obiectul unui control administrativ. Astzi, n rile dezvoltate, seminele sunt asigurate n principal de companii productoare de semine care sunt specializate n producerea i comercializarea de semine selecionate. Pentru a nmuli seminele, ca s obin cantiti suficiente pentru comercializare, aceste companii semneaz contracte cu agricultori care nmulesc seminele. Seminele de ferm sunt cele care sunt cultivate de un agricultor dup ce sunt obinute dintr-o recolt obinut din semine certificate cumprate de la o companie productoare de semine. n acest caz, nu este creat o varietate original. Termenul de semine rneti este folosit doar de civa ani pentru a desemna semine selecionate i produse de agricultori n scopul de a face s evolueze varietile tradiionale de semine, fr a face apel la semine selecionate de companiile productoare. n ultimii 20 de ani, cea mai mare parte a seminelor au fost cumprate i brevetate de industria productoare de semine, agricultorii fiind astfel privai de dreptul fundamental de a produce ei nii gratuit seminele proprii, aa cum s-a ntmplat de milenii. SUVERANITATE ALIMENTAR Suveranitatea alimentar este un concept dezvoltat i prezentat pentru prima oar de ctre Via Campesina cu ocazia Summit-ului dedicat alimentaiei organizat de FAO la Roma n 1996. De atunci, acesta a fost reluat i clarificat de ctre altermondialiti cu ocazia diferitelor Forumuri sociale mondiale. Suveranitatea alimentar este prezentat ca un drept internaional care las posibilitatea rilor sau grupurilor de ri s stabileasc politici agricole ct mai adaptate populaiilor lor fr c acestea s aib un impact negativ asupra populaiilor altor ri. Acesta este complementar conceptului de securitate alimentar (care se refer la cantitatea de alimente disponibile i la accesul populaiilor la acestea, la folosirea alimentelor ecologice i la problema prevenirii i a gestiunii crizelor). Suveranitatea alimentar acord, n plus, importan condiiilor sociale i de mediu n care sunt produse alimentele. Ea recomand un acces mai echitabil la pmnt pentru ranii sraci, prin

intermediul unei reforme agrare i a unor mecanisme de securizare a drepturilor de folosire a pmntului. La nivel local, suveranitatea alimentar favorizeaz meninerea unei agriculturi de proximitate destinat cu precdere s furnizeze alimente pieelor regionale i naionale. Culturile destinate producerii de alimente i agricultura familial, la scar mic, trebuie s fie favorizate, pentru c au o eficacitate economic, social i de mediu mai mare n comparaie cu agricultura industrial i cu plantaiile la scar mare, cu numeroi angajai. Suveranitatea alimentar privilegiaz tehnicile agricole care favorizeaz autonomia ranilor. Conceptul este deci favorabil agriculturii ecologice i rneti i refuz plantele transgenice n agricultur.

TRANSGENIC Un organism transgenic denumit n mod comun OMG (vezi i acest cuvnt) este un organism viu al crui genom a fost modificat prin inserarea unor gene strine prin manipulri de laborator.

Mai multe informaii:


http://www.reseau-arnap.org/ http://ec.europa.eu/agriculture/organic/glossary_fr&start=3 www.fao.org/organicag/glossaire/fr/ http://www.inteiligenceverte.org/GlossaryItems.asp www.terre-humanisme.org http://www.lams-2i.com/ http://www.mdrgf.org/

Zece aciuni simple, aplicabile ncepnd de astzi


1. S consumm produse biologice, locale i de sezon S ne aprovizionm de la productorii locali (AMAT-uri, piee, ferme) Renvarea gtitului acas Evitarea risipei 2. S readucem vegetaia n mediul urban Vegetalizarea oraelor (balcoane, curi, acoperiuri) Crearea de compost urban Crearea de grdini comune 3. S crem o grdin de legume bio n grdin proprie ntr-o grdin comun 4. 5. S crem un AMAT S cultivm semine de grdin i biologice S cumprm semine din soiuri vechi S crem o banc de semine 6. 7. S crem o pia pentru productorii bio i locali S transformm o cantin n cantin ecologic Cantin colar Restaurante ale unor firme, hoteluri 8. 9. S ncepem sau s ne trasformam activitatea agricol n una bio Recrearea unei zone de suveranitate alimentar Favorizarea meninerii unei agriculturi de proximitate destinate n primul rnd alimentrii pieelor locale sau naionale. 10. S acionm n ora S ne aprovizionm de la productorii locali (AMAT-uri, piee)

Cartea lui Coline Serreau se ncheie aici. Ca i munca noastr, a celor din TEI. nainte de a ncheia, te rugm s dai i tu mai departe. Nu neaprat (sau nu numai) cartea, ci i ideile i informaiile coninute de ea. Credem c numai aa putem face ara i lumea puin mai bune. Dar din dar... Spor! MEMBRII

care au contribuit la aceast lucrare sunt: Vio, Gabriela, Iulia, Anda C., Roxana, Elena S., Dnutza, Irina, Isabela D., Laureniu T., graphicube i alii.