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Malentendus sur lamour de Dieu

Il y a peut-tre, dans mon auditoire, quelqu'un qui pense en lui-mme : "Fernand Legrand, pendant plusieurs soirs, vous nous avez parl sur le thme gnral " n !utre "oint de #ue" et au$ourd%hui, &%est de l%amour de 'ieu, des malentendus sur l%amour de 'ieu que vous allez parler( )ais moi aussi $e voudrais pouvoir * mon tour &rier mon point de vue sur votre prtendu amour de 'ieu( +e ne &rois pas * l%amour de 'ieu par&e que 'ieu ne nous aime pas( Fernand Legrand, 'ieu ne pense pas * nous( 'ieu est dans son &iel, solitaire, repli sur luimme, il nous ,oude, trop o&&up pour s%o&&uper de nous"( -omment serait-il permis de penser autrement, quand tout autour de nous, la misre et l%in$usti&e a,ondent et que 'ieu ne ,ouge pas./egardez par e0emple &e petit en1ant dans son ,er&eau rose: des &ris plainti1s s%lvent rgulirement, son petit visage est &risp, le mde&in vient de sortir les ,ras ,allants et la mre assiste * &e &om,at qui va lui ravir son en1ant( ! &haque respiration, l%air est aspir un peu moins pro1ondment( ne dernire 1ois, il est aspir * peine plus loin que les lvres et n%est pas re$et2 l%en1ant est mort( 3u%a-t-il 1ait. 3uel mal a-t-il 1ait. !lors que des &riminels, des ,rigands, des terroristes &ourent les rues impunment, &e petit tre ino11ensi1 est enlev * l%a11e&tion des siens( !lors, o4 est l%amour de 'ieu.54 est l%amour de 'ieu quand on regarde la vie et son &ortge de sou11ran&e. /egardez les ravages du &an&er, de la leu&mie, voyez &es estropis, &es paralyss, &es 1amilles unies ,rutalement spares par la mort( 54 est votre 'ieu et son amour. /egardez la situation internationale, les mena&es de guerres qui psent lourdement sur le monde, les ,om,es qui se 1a,riquent * la &ha6ne et dont on n%ose pronon&er le nom qu%* demi mot : le &arnage, l%horreur, la 1aim, 1rappent * nos portes7 8i 'ieu le voulait, il 1erait prir tous les 1auteurs de guerre, les mar&hands de &hair * &anon &omme on les appelait autre1ois 2 mais il ne le 1ait pas, il ne le veut pas : &%est mon point de vue sur votre 'ieu et son amour7-royez-vous en&ore * l%amour de 'ieu."9h ,ien oui $%y &rois( 9t si $e n%y &royais pas, $e ne serais pas i&i pour vous en parler &e soir()ais alors, me direz-vous, &omment &on&ilier la mort d%un en1ant et l%amour de 'ieu. La sou11ran&e humaine et l%amour de 'ieu. Les guerres qu%il laisse d&larer et l%amour de 'ieu.+%admets que &e sont l* : questions di11i&iles2 $e n%ai pas le temps d%y rpondre longuement mais $e donnerai des em,ryons de rponses avant d%aller plus loin(Dieu et la mort dun enfant 9lle nous reste trs trou,lante assurment( )ais +sus--hrist nous a donn une &le1 d%interprtation &ar en parlant de +udas, &elui qui allait devenir l%homme de perdition, et qui allait le trahir de 1a;on si a,omina,le pour :< misra,les pi&es d%argent, le 8eigneur a dit &ette phrase: "Il aurait mieux valu pour un tel homme quil ne fut point n! "(5ui, il aurait mieu0 valu pour un tel homme qu%il ne 1ut point n plut=t que de terminer sa &arrire au ,out d%une &orde(3u%tait-il pr1ra,le pour >ron. 'e mourir en ,as ?ge, ou de devenir le monstre qu%il est devenu, dont un pote a 1ltri la mmoire par &es vers: "@on nom para6tra dans la ra&e 1uture, au plus &ruel tyran, la plus &ruelle in$ureA"Bitler tait un ,am,in ino11ensi1 dont la mre tait 1ire2 il a perdu son ?me, il a perdu l%!llemagne7 9t au d,ut de &e troisime millnaire, il y a en&ore dans &e monde des millions d%hommes qui maudissent sa mmoire( @ous les grands assassins ont un $our 1ait les dli&es de leur mre( 3u%tait-il pr1ra,le pour eu0: la mort dans le ,er&eau ou la mort sur l%&ha1aud.!ussi trou,lante que soit la mort d%un petit en1ant, il n%en reste pas moins vrai qu%ils sont mis au ,n1i&e du salut 1ait et pay par +sus--hrist qui a dit: "Laissez venir moi les petits enfants car le royaume de Dieu leur ressemble ", &ela veut dire qu%ils en sont les hritiers naturels et qu%ils sont sauvs( Il n%en va pas de mme d%un en1ant qui vit, qui grandit, et qui, devenu adulte, &hoisit d%liminer 'ieu de sa vie( Il prend le risque d%tre ternellement limin de la prsen&e de 'ieu( -%est l* qu%est le vrai drame(Dieu et les maladies, les souffrances de lhomme

)aintenant, les maladies qui nous assaillent paraissent in&ompati,les ave& l%amour de 'ieu( )ais les sou11ran&es qui nous atteignent sont les &onsquen&es de la dso,issan&e de l%homme et de son p&h( !vant la &hute, l%homme ne &onnaissait pas la sou11ran&e et &%est le p&h qui l'a plong dans le marasme spirituel et physique( 9t &e n%est pas seulement nos premiers parents qui ont &hoisi le p&h2 nous sommes tous leurs des&endants et nous re1aisons les mmes &hoi0 qu%eu0( 8i don&, &omme eu0, nous &hoisissons souvent de dso,ir * la voi0 de 'ieu, pourquoi nous plaindre de ses &onsquen&es. '%autant plus que 'ieu a dit: "Ce sont vos pchs qui ont fait sparation entre vous et votre Dieu"( 'ieu ne dit-il pas aussi: " uand on viole la !ustice humaine"quand on fait tort autrui dans sa cause# le $ei%neur ne le voit&il pas'"(ourquoi lhomme se plaindrait&il' ue chacun se plai%ne de ses propres pchs", et "le salaire du pch cest la mort"()ais &%est i&i qu%intervient l%amour de 'ieu: la Ci,le nous apprend que &%est pour le ra&hat de nos ?mes et pour la rdemption de nos &orps que +sus--hrist est venu( La Ci,le nous dit qu%il s%est &harg de nos douleurs et de nos langueurs( 8%il a tant sou11ert, s%il est mont sur une &roi0, s%il y est mort, &%est pour qu%un $our, pardonn de nos p&hs, dans un &orps glorieu0 sem,la,le au sien, nous puissions aller dans sa prsen&e, l* o4 il n%y a plus de larmes, de douleurs, de mort, ni rien de sem,la,le, nous dit la parole de 'ieu( >ous n%appr&ions $amais autant le soleil qu%aprs DE $ours de temps ,rumeu0( "ourquoi une $ourne de printemps a-t-elle tant de &harme. "ar&e que pendant F longs mois, l%hiver nous a a&&a,ls de ses rigueurs( n diamant n%est $amais aussi ,eau que sur un &rin de velours som,re, et la Ci,le dit en /omains G(DG "que les souffrances du temps prsent ne sauraient )tre compares avec la %loire venir qui nous sera rvle "2 &%est-*-dire que les sou11ran&es du temps prsent, &%est l%&rin de velours som,re, et la gloire * venir, &%est le diamant que nous rserve le 8eigneur( Guerres des hommes, amour de Dieu Faut-il maintenant essayer de &on&ilier &es deu0 &hoses in&on&ilia,les que sont les guerres des hommes et l%amour de 'ieu.'ieu n%a t il pas dmontr ses intentions envers nous en nous envoyant le "rin&e de la pai0. 3u%ont 1ait les hommes. ! +sus, ils ont pr1r Carra,as, un authentique &riminel2 les deu0 taient &=te * &=te et "on&e "ilate a dit: Lequel voulez-vous que $e vous rel?&he. 9t ils ont tous &ri: "*ais mourir celui&ci et rel+che&nous ,arrabas ! "Les hommes ont pris la pai0 et ils l%ont mise au pilori de la &roi0( Le rsultat &%est qu%il leur reste la guerre(5n me dira peut tre que se sont les +ui1s et les /omains qui ont re$et le 8eigneur( )ais s%il revenait au$ourd%hui, on lui 1erait su,ir le mme sort par&e que le &Hur des hommes n%a pas &hang(9t puis, $ugez de &e que $e vais dire: si 'ieu devait intervenir dans les disputes internationales, il devrait aussi intervenir sur toute la ligne: dans les disputes nationales, les disputes rgionales, les disputes 1amiliales et les disputes individuelles( 'ieu devrait n&essairement aller $usqu%au ,out, or la Ci,le nous rvle que tout homme qui n%est pas &onverti, &%est-*-dire qui n%a pas 1ait la pai0 ave& 'ieu, est en guerre ave& Lui( 8i don& 'ieu se mettait en mar&he &ontre toute 1orme de p&h, dans la minute qui suit le monde entier serait &ou&h dans la mort('emander la mort des 1auteurs de guerres &%est demander la mort pour nous-mmes( 9t si 'ieu ne nous donne pas la $uste rtri,ution de &e que mritent nos p&hs, &%est par&e qu%il nous aime, &%est par&e qu%il patiente, par&e que la Ci,le dit par la ,ou&he du prophte 9z&hiel: "Ce que dsire l-ternel# ce nest pas que le mchant meure mais quil chan%e de conduite et quil vive"( 'ieu veut donner * tous &eu0 qui sont i&i &e soir une o&&asion d%tre sauvs( Car Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle +ean :(DI

Le rsumL%amour de 'ieu est rsum de 1a;on magistrale dans le grand te0te de +ean :(DI "Car Dieu a tellement aim le monde quil a donn son fils unique". "( La premire &hose que 'ieu a 1aite, &%est de nous aimer(La deu0ime &%est de donner son Fils unique, &ar aimer &%est aussi donner(/emarquez que 'ieu ne nous a pas aims par&e que nous tions aima,les, par&e qu%il y aurait eu en nous quelque &hose d%agra,le et de digne( 'ieu dit dans la premire p6tre de +ean que "ce nest pas nous qui avons aim Dieu# mais cest Dieu qui nous a aims le premier"( Le &royez-vous.Il arrive par1ois que des &ouples maris depuis plusieurs annes, n%aient plus tellement de &hoses * se dire( !ntoine de 8aint 90upry, le &l,re aviateur-&rivain, a dit que l%amour, &e n%est pas se regarder l%un l%autre mais regarder ensem,le dans la mme dire&tion( )ais il arrive que le tlviseur tom,e en panne( !lors, par la 1or&e des &hoses, on &esse de regarder tous les deu0 dans la mme dire&tion, &elle du petit &ran, et on se regarde * nouveau l%un l%autre( 9t &omme l%amour est inventi1, on invente des &onversations( )onsieur a un trait de gnie et dit * sa 1emme: @e souviens-tu ma &hrie, quand nous nous sommes ren&ontrs pour la premire 1ois. 9h ,ien, $e vais te dire une &hose que $e ne t%ai $amais dite: &%est moi qui t%ai aime le premier( -e * quoi elle dit : mais non mon &hri, voyons, &e n%est pas du tout toi, &e n%est pas toi, &%est moiA!hA mais, reprend-il, pas du tout, ma &hrie, souviens-toi, souviens-toi des &ir&onstan&es, $e t%avais vue, &%est moi qui ai 1ait les premiers pas, souviens-toi(9lle dit alors : )ais mon pauvre grand nigaud de &hri, &e que tu ne sais pas &%est que $e t%avais repr depuis longtemps, $%avais tendu mes 1ilets, tu es tout simplement tom, dedansA 'ites-moi, lequel des deu0 a aim l%autre le premier.Cien malin qui pourrait le dire( -%est peut -tre lui, &%est peut -tre elle, aprs tout, &ela n%a pas tellement d%importan&e, et plaise * 'ieu qu%entre les &ouples, il n%y ait $amais d%autres dis&ussions que &elle l*()ais ave& 'ieu, pas moyen de dis&uter: "ce nest pas nous qui avons aim Dieu# cest Dieu qui nous a aims le premier"( JD +ean F(D< et DKL!vant que vous ne pensiez * lui, il pensait * vous2 avant que vous ne 1ussiez n, il vous aimait( Il y a M <<< ans d$*, il vous aimait tellement qu%il a donn son Fils uniqueA 5ui, 'ieu a tellement aim le monde7 'ans l%p6tre au0 /omains E(G, il est &rit : /Dieu prouve son amour envers nous en ce que lorsque nous tions encore des pcheurs# J&%est * dire rvolts, in&onvertis, impies, &oupa,lesL Christ est mort pour nous"( N*, &%est la mesure d%amour de 'ieu: il a donn son Fils unique("endant la dernire guerre, dans l%tat de >eO PorQ, un homme, a&&ompagn de son $eune gar;on, tait all * une runion &omme &elle-&i o4 l%on avait parl de l%amour de 'ieu: car Dieu a tant aim le monde quil a donn son fils unique" et ils rentraient le soir( L%en1ant en mar&hant regardait les maisons o4 par1ois, * la 1entre, on avait appos une toile d%argent( -ela voulait dire que la 1amille avait donn un 1ils pour la patrie( L%en1ant regardait et &omptait les toiles d%argent( "uis ils sont arrivs entre deu0 p?ts de maisons o4 il y avait un vide et o4 tout l* haut ,rillait dans le &iel l%toile du soir( 9t l%en1ant a dit * son pre :"apa, 'ieu aurait-il aussi donn un 1ils .9t le pre a serr plus 1ort la main de l%en1ant et d%une voi0 grave a dit: 0ui# car Dieu a tant aim le monde# quil a donn son *ils unique"La part de DieuLa part de 'ieu est rsume dans la premire partie de &e verset: "car Dieu a tant aim le monde quil a donn son fils unique"2 ;a, &%est la part de 'ieu("uis il y a la part de l%homme: "" afin que quiconque croit en lui ne prisse point mais quil ait la vie ternelle"( La part de 'ieu, &%est de nous aimer, &%est de 1aire notre salut2 la part de l%homme &%est d%a&&epter le salut que 'ieu a 1ait( -ela, &%est l%ordre divin, et intervertir l%ordre divin ave& la meilleure intention du monde, &%est &ourir droit * la ruine ternelle( 5hA $e sais, les hommes aimeraient tellement intervertir l%ordre divin( L%homme naturel, et $%en tais autre1ois, ne peut pas se rsigner de re&evoir un salut dans lequel lui, l%homme, n%aurait rien * 1aire ni * voir( Les hommes veulent au &ontraire avoir quelque &hose * 1aire pour leur salut, ave& la pense sous-$a&ente que si un $our ils se retrouvent dans le &iel de 'ieu, ils pourront se dire: si $e suis arriv i&i, $%y ai quand mme un peu droit, $%y suis quand mme

pour quelque &hoseA 9h ,ien non, la Ci,le ne dit pas &ela( La Ci,le nous enseigne le &ontraire( 9lle dit que la ra&ine et le moyen du salut &%est: "Car Dieu a tant aim le monde# quil a donn son fils unique"( Na, &%est le salut, et il ne vient pas de nous( -%est &e que ra11irme ave& 1or&e l%ap=tre "aul en 9phsiens M(G: "Cest par la %r+ce que vous )tes sauvs# par le moyen de la foi# cela ne vient pas de vous# cest le don de Dieu# ce nest pas par les 1uvres afin que personne ne se %lorifie"('%ailleurs, $ugez de &e que $e vais dire: si nous pouvions 1aire notre salut, +sus n%aurait pas eu ,esoin de venir sur la terre pour nous sauver, puisque nous serions nos propres sauveurs2 si nous pouvions nous sauver nous-mmes, la mort de +sus--hrist sur la &roi0 aurait t vaineA '%ailleurs, $%ai remarqu que &eu0 qui essayent de se sauver eu0-mmes, ou, &omme on le dit par1ois, de 1aire leur propre &iel, n%ont pas &ompris &ertains enseignements lmentaires de la "arole de 'ieu( -e qu%ils n%ont pas &ompris, &%est la saintet par1aite de 'ieu, ni les e0igen&es a,solues de sa loi, ni la nature a11reuse du p&h au0 yeu0 de 'ieu( #oi&i en quelques phrases l%enseignement des trois premiers &hapitres de l%p6tre au0 /omains, &e monument magistral du salut:DL 'ans le &hapitre premier, pouss par le 8aint 9sprit, l%ap=tre "aul 1ait le rquisitoire des paRens et les d&lare &oupa,les et perdus( ML 'ans le &hapitre deu0, il 1ait le rquisitoire des +ui1s et les d&lare &oupa,les et perdus( :L 'ans le &hapitre trois, il 1ait le rquisitoire universel et d&lare le monde entier &oupa,le et perdu( 9t il rsume &es : points par une phrase qui se trouve en /omains :(D< et M: : "il ny a pas de !uste# pas m)me un seul# il ny a pas de distinction# tous ont pchs et ils sont privs de la %loire de Dieu"(Un mot dexplicationL%e0pression 1ran;aise "ils sont privs de la %loire de Dieu" est traduite dans la version 'ar,y qui rend mieu0 le te0te gre& sur &e point par: /ils nattei%nent pas la %loire de Dieu"( -e "ils nattei%nent pas la %loire de Dieu" mrite un mot d%e0pli&ation( 8upposons que $e dsire 1aire partie d%un &orps sp&ialis de la poli&e ou de la gendarmerie suisse2 $e dis suisse par&e que nous sommes en 8uisse romande tous &es soirs( 5r, &ha&un le sait, n%entre pas qui veut dans un &orps d%lite( Il 1aut tout d%a,ord tre 8uisse( +e me 1ais naturaliser suisse( +e me 1amiliarise ave& les a&&ents rgionau0, le vaudois7ou le ,ernois( Il me 1aut aussi des &erti1i&ats de ,onnes vies et mHurs2 il 1aut un &ertain degr d%instru&tion, des dipl=mes sont e0igs qui attestent des tudes 1aites, et en dernier lieu il 1aut mesurer D mtre GE(+e me prsente ave& mes dipl=mes, ma naturalisation, mes attestations de toute sorte, tout est en rgle, et &omme $%ai un nom 1ait sur mesure puisque $e m%appelle Legrand, $%ai mis toutes les &han&es de mon &=t( 5n m%appelle pour passer * la toise et l%on me dit: nous regrettons, )onsieur Legrand vous tes trop petit, vous ne mesurez qu%un mtre GF, il vous manque un &entimtre( !utrement dit $e n%atteins pas la norme e0ige, $e suis trop petitA 9t &%est l* l%enseignement de la parole de 'ieu ( >ous n%atteignons pas la gloire de 'ieu, nous sommes trop petits &ar la norme du salut &%est la per1e&tion( "our tre sauvs, il nous 1aut tre aussi par1aits que 'ieu( L%tes-vous. Le suis-$e. 3uand l%homme prend &ons&ien&e de son insu11isan&e, qu%il ne peut pas tre aussi saint, aussi pur que 'ieu l%e0ige, &%est alors que 'ieu intervient( "uisque l%homme ne peut rien 1aire pour son salut, eh ,ien, &%est 'ieu qui va le 1aire * sa pla&e( 'ieu va lui donner la saintet qui lui manque( 'ieu va lui donner la puret qui lui manque( Le salut: 'ieu va le 1aire, il va le payer et il va le lui o11rir( 9t $e demande: qui pourra $amais retran&her ou a$outer quelque &hose * un salut qui vient tout droit de 'ieu. n salut &omplet, un salut total, un salut qui donne une pleine s&urit devant la mort, devant le $ugement et devant l%ternit(Le secret#oil* le se&ret qui a rendu perple0e &e grand homme que 1ut +ohn Sesley( Il a v&u * la 1in du T#IIIU et au d,ut du TITU si&les( Il tait ministre de l%glise angli&ane, il avait t ordonn pasteur, il avait suivi la 1ilire de la religion &hrtienne et il se mettait * la disposition de 'ieu pour aller annon&er le &hristianisme au0 Indiens d%!mrique( )ais +ohn Sesley, malgr un tel palmars spirituel, n%atteignait pas * la gloire de 'ieu2 il n%avait pas la &ertitude du salut, il essayait de se sauver par ses propres e11orts, par ses ,onnes Huvres( 8i vous lui aviez demand s%il tait sauv, il n%aurait pas pu vous rpondre "oui"( Il n%en savait rien( Il 1aisait de son mieu0, mais quelque

part, il sentait que son mieu0 n%tait pas assez ,on pour 'ieu( 9t sur le ,ateau qui l%emmenait au0 !mriques, il a ren&ontr des &hrtiens )oraves qui s%e0patriaient et qui $ouissaient d%une pai0, d%une &ertitude du salut que lui, +ohn Sesley, ne possdait pas( Il s%est enquis d%o4 venait leur $oie, la 1or&e de leur tmoignage et leur &ertitude( 9t il a en1in &ompris que le salut venait de &ette parole pousse * la -roi0 par +sus -hrist: "2out est accompli! ".+usque l*, +ohn Sesley essayait d%a&&omplir son salut, et il a alors &ompris que le salut tait a&&ompli par +sus--hrist * la -roi0 et &e 1ut sa &onversion( Il est retourn en !ngleterre o4 il a pr&h &e qu%il avait trouv et des &entaines de milliers se sont &onvertis * la prdi&ation de +ohn Sesley( -ertains historiens disent que &%est la prdi&ation de +ohn Sesley qui a sauv l%!ngleterre des &onsquen&es de la /volution 1ran;aise( @out un peuple a t ,ous&ul par&e qu%un homme avait d&ouvert le salut de 'ieu(-%est aussi &e se&ret qui a rendu perple0e +ean -alvin qui voyait &es &hrtiens r1orms monter sur le ,V&her en &hantant la gloire de 'ieu et attri,uant leur salut non pas * eu0-mmes, * leur $usti&e ou * leur martyre, mais au 8eigneur +sus--hrist( +ean -alvin a sond les 9&ritures, et aprs s%tre &onverti, dans une lettre qu%il a &rite * son vque, il a donn la raison et la sour&e de son salut et il a &it l%p6tre au0 9phsiens M(G: /Cest par la %r+ce que vous )tes sauvs# par le moyen de la foi# cela ne vient pas de vous# cest un don de Dieu3 ce nest pas par les 1uvres# afin que personne ne se %lorifie"(-%est 'ieu qui 1ait le salutA-%tait aussi le se&ret qui me rendait perple0e quand $e voyais une maman &hrtienne envisager la vie et la mort ave& une srnit d%?me que $e ne pouvais pas &omprendre, par&e qu%elle avait pour ,ase de salut non pas &e qu%elle-mme avait 1ait, mais &e que +sus--hrist avait 1ait pour elle( @andis que moi, malgr mes e11orts, $e ne pouvais me prsenter devant 'ieu qu%ave& des mains sales et une &ons&ien&e au0 a,ois( )ais &e trsor, $%ai aussi 1ini par le d&ouvrir pour moi-mme( #oil* le se&ret qui tonne les gens du monde quand ils voient un al&oolique soudain devenir so,re aprs avoir &ru en +sus--hrist2 un homme violent devenir dou0, une 1emme lgre devenir une pouse vertueuse, des orgueilleu0 s%humilier et mar&her ave& 'ieu( Ils se disent: o4 sontils alls puiser la 1or&e intrieure pour vivre une autre vie. )ais &ette 1or&e n%est pas en eu0, il n%y avait rien en eu0( Ils ont simplement tendu les mains vers le &iel et dit: 5hA 8eigneur, $%a&&epte que toi seul sois le 8auveur de mon ?me((( et la puissan&e du &iel s%est dverse dans leur vie(Le don des dons#oil* don& l%enseignement de la Ci,le sur le salut: "Car Dieu a tant aim le monde quil a donn son fils unique ". "( 9t &royez-moi, 'ieu n%a pas donn &e qui ne lui &oVtait rien, il a donn &e qui lui &oVtait tout( Il n%y avait pas d%autre solution que &ellel*2 pour ra&heter des hommes de la perdition, il 1allait un sa&ri1i&e par1ait, total et su11isant, &omme pour rgler une dette il 1aut en payer le montant total( 5r la Ci,le nous enseigne qu%au&un homme ne pouvait sauver un autre homme, &ar la Ci,le dit: "4n homme ne pourra en aucune mani5re racheter son fr5re ni donner Dieu sa ran6on"( J"saume FK(WL!u&un ange ne pouvait nous sauver &ar, malgr leur puissan&e, les anges ne sont que des &ratures et leur sa&ri1i&e n%aurait t vala,le que pour une autre &rature( "our un nom,re in1ini de personnes, pour une dette in1inie, seul l%In1ini du -rateur pouvait le 1aire( -%est pourquoi la Ci,le dit en M -orinthiens E(DK : "Dieu tait en Christ# rconciliant le monde avec lui& m)me"(Le salut, 'ieu seul pouvait le 1aire(9t il est venu le 1aire dans la personne de son propre Fils( La volont de DieuLa volont de 'ieu, en l%envoyant sur notre plante en rvolte, &%tait qu%il porte les deu0 natures: la nature divine et la nature humaine( La nature divine par le 8aint-9sprit et la nature humaine par la vierge )arie( 9tant * la 1ois 'ieu et homme, il tait le seul &apa,le de ramener les hommes * 'ieu( La vie de l%Bomme-'ieu a t un phnomne ine0pli&a,le, &ar il a pu regarder ses &on&itoyens en 1a&e et dire: /Lequel dentre vous me convaincra de pchs'"( Il n%avait pas de p&h7La volont de 'ieu &%tait "quil aille de lieu en lieu# faisant du bien tous# %urissant ceux que le diable avait asservis sa puissance" J!&tes D<(:GL et prouvant par ses Huvres et sa vie qu%il ne venait pas de la terre mais du &iel(La volont de 'ieu &%tait qu%il su,isse l%outrage, la maldi&tion, le

sar&asme de sa &rature et qu%en retour il donne la ,ndi&tion( La vie de +sus a dmontr que si $amais un homme 1ut 'ieu, et 'ieu 1ut homme, +sus--hrist 1ut les deu0(La volont de 'ieu &%tait surtout qu%il o11re sa vie en ran;on pour nos 1autes et nos p&hs( 9t dans l%agonie e11roya,le de la -roi0, +sus--hrist nous a&qurait * la 1ois le pardon et la vie ternelle(8avezvous que &%tait l%en1er qu%il sou11rait dans l%in1ini de sa personne quand il s%est &ri: "7on Dieu# mon Dieu pourquoi mas&tu abandonn'"(Il &riait sur la &roi0 le &ri des damns en en1er qui, ternellement a,andonns de 'ieu, s%&rieront * leur tour: )on 'ieu, mon 'ieu pourquoi m%as-tu a,andonn .Il 1ut spar de 'ieu pour que vous ne le soyez $amais( 'ans &ette nuit de midi, il est mort a,andonn de 'ieu( Il a tout 1ait pour nous sauver et il ne 1era $amais rien de plus( 'ieu a donn son Fils, le Fils a donn sa vie, et maintenant par le 8aint-9sprit, &e soir, il vous donne le salut( "0ui# Dieu a tant aim le monde# quil a donn son fils unique""(La part de lhomme)aintenant, voyons ensem,le la part de l%homme: quelle est notre part.-ar 'ieu a tant aim le monde qu%il a donn son 1ils unique, &%tait la part de 'ieu2 et maintenant la part de l%homme: "8fin que quiconque croit en lui ne prisse point mais quil ait la vie ternelle"(3ue 1aut-il 1aire pour avoir la vie ternelle. La Ci,le dit qu%il 1aut &roire: "afin que quiconque croit en lui""(-omment, allez-vous dire: il ne 1aut pas 1aire des Huvres pour tre sauv. La Ci,le dit qu%il 1aut &roire(Il ne 1aut pas 1aire des plerinages pour tre sauv. La Ci,le dit qu%il 1aut &roire(Il ne 1aut pas 1aire des prires pour tre sauv.La Ci,le dit qu%il 1aut &roire(Il ne 1aut pas donner de l%argent pour tre sauv.La Ci,le dit: "afin que quiconque croit en lui7"(#ous allez me dire: Fernand Legrand, trs peu pour moi, &%est trop simple, $e ne peu0 pas admettre qu%un salut ternel si grand et si &oVteu0, puisse tre re;u simplement en &royant en +sus--hrist( -%est pourtant &e que 'ieu dit( !,raham, le pre des &royants, n%a pas t sauv autrement: 'ieu lui a parl et il a &ru &e que 'ieu lui disait( La Ci,le dit que sa 1oi lui 1ut impute ou &ompte * $usti&e2 au moment o4 il a pris 'ieu au mot, o4 il a &ru 'ieu, il a t sauv( La 1oi qui sauve, &%est une 1oi qui saisit la promesse de 'ieu et qui est traduite dans le >ouveau @estament par &ette ,elle e0pression: la 1oi du &Hur, "si tu crois dans ton c1ur" tu seras sauv " J!&tes D<(KL( Il n%est pas parl de la 1oi des matires grises( Il est parl de &ette 1oi qui est &elle du &Hur, et &roire du &Hur en +sus--hrist &%est &roire &e qu%il a t, &roire &e qu%il a 1ait, &roire &e qu%il dit et &roire &e qu%il e0ige(La foi du cur+e vais vous montrer &e que &ela veut dire de &roire ave& le &Hur( -roire en +sus--hrist, &%est &roire en lui, don&, ne plus &roire en moi( Lorsque $e dis: 8eigneur $e &rois en toi, &ela veut d%a,ord dire que $e ne &rois plus en moi, ou en quelqu%un d%autre, pour mon salut, mais en lui(8ouvent, il 1aut ,ien l%admettre, nous &royons un peu en lui et un peu en nous( )ais nonA -roire en +sus-hrist ave& le &Hur, &%est &roire que $e ne peu0 pas me sauver moi-mme, &%est &roire que dans le salut, $e n%y suis pour rien(-roire en +sus--hrist ave& le &Hur, &e n%est pas s%e0&user de ses p&hs, &%est s%en a&&user(-roire en +sus--hrist ave& le &Hur, &%est &roire qu%il est le seul moyen de salut et qu%il n%y en a pas d%autre, &%est lui demander pardon des p&hs que l%on &onna6t et les a,andonner(-roire en +sus--hrist du &Hur, &%est l%a&&epter &omme son sauveur personnel et &%est se mettre * vivre pour lui plaire(#oil* &e qu%est la vraie 1oi, et toute autre &royan&e, &%est &e que l%ap=tre "aul appelait en D -orinthiens DE "une foi vaine" qui ne peut pas sauver(Une foi vaineIl 1aut nous rendre * l%viden&e qu%il y a plusieurs genres de 1oi et qu%il y a une 1oi qui n%en est pas une et que 'ieu n%a&&epte pas( 9n voi&i trois e0emples:DL 'eu0 hommes se prparent * sortir pour 1aire une promenade: tous les deu0 sur le seuil de la porte lvent les yeu0 vers le &iel et tous les deu0 disent: !e crois qu%il va pleuvoir(L%un rentre &her&her son parapluie et l%autre &ontinue sans son parapluie( Lequel des deu0 &roit vraiment qu%il va pleuvoir. 7ML 'eu0 voisines 1ont la &ausette sur le palier de leur appartement( 'e quoi peuvent s%entretenir deu0 1emmes sinon d%une troisime. 7JBonni soit qui mal y penseAL( @out * &oup, &es deu0 1emmes se 1rappent le 1ront et disent en mme temps: )on r=ti est sur le 1ourneau et !e crois qu%il va ,rVlerAL%une d%elles rentre et =te le r=ti du 1eu, et l%autre &ontinue la &ausette ave& la voisine d%* &=t( Laquelle des deu0 premires &roit vraiment que

son r=ti allait ,rVler.7:L 'eu0 hommes a11irment &roire en +sus--hrist( Le premier y &roit par&e qu%il a t ,aptis, &ommuni, &on1irm, va&&in, mari et qu%il sera enterr selon un rite &hrtien( Il &roit( Il 1rquente o&&asionnellement les lieu0 de &ulte7 &haque 1ois qu%il se trompe de porteA )ais il &roit( Il pro1ane allgrement le diman&he, il vit d%une 1a;on trs mondaine, s%adonne * tous les plaisirs malsains, lgers, super1i&iels, que le monde o11re et il y trouve sa pleine satis1a&tion( "ornographie, o&&ultisme, horos&opes, $urons, ,oisson, grivoiseries sont au programme( Il 1ait tout &ela tout en &royant en +sus--hrist et en ayant le livre de +sus--hrist dans sa ,i,liothque(Le deu0ime &roit aussi en +sus--hrist: il essaie de lui plaire en se sparant de &e qui dpla6t * 'ieu, il re&her&he la prsen&e des &hrtiens, il aime le &hant des &antiques, il $ouit de la le&ture et l%tude de parole de 'ieu et il attend le retour de +sus--hrist( @ous les deu0 &roient, mais lequel des deu0 &roit vraiment en +sus--hrist. "oser la question, &%est y rpondre(Le premier &roit, ,ien sVr, il &roit &r,ralement, il &roit en un -hrist purement historique, mais, ne l%ayant $amais ren&ontr personnellement, n%ayant pas 1ait l%e0prien&e de la nouvelle naissan&e, il est sans la 1or&e d%en haut et il ne peut pas &on&evoir la vie sans toutes les $ouissan&es que le monde o11re( -et homme, malgr &e qu%il ose appeler sa 1oi en +sus--hrist, 1on&e vers la perdition ternelle(L%autre a 1ait la ren&ontre personnelle ave& +sus--hrist, il a &ru en lui mais du &Hur2 son &Hur a t puri1i, nettoy par la 1oi au sang de +sus--hrist qui puri1ie de tout p&h et dans &e &Hur, 'ieu a mis son 8aint9sprit( Il aime la parole de 'ieu, il en a&&epte les e0igen&es et il trouve sa satis1a&tion dans les &hoses ternelles, les &hoses d%en haut o4 est sa vrita,le vie( #oil* les deu0 sortes de 1oi(+e vous pose maintenant la question: lequel des deu0 tes vous. -elui qui &roit ave& sa tte. 5u &elui qui &roit ave& le &Hur. 9tes-vous dans le doute. +e voudrais que vos doutes et vos in&ertitudes s%en1uient &e soir( +e vous prsenterai don& une dernire illustration( La Ci,le nous apprend que nous sommes sauvs par : &hoses qui se trouvent dans le te0te de +ean :(DI: D( >ous sommes sauvs par la gr?&e de 'ieu: "Car Dieu a tant aim le monde "7 ;a, &%est la gr?&e de 'ieu(M( >ous sommes sauvs par +sus--hrist: "Il a donn son fils unique "7 ;a, &%est le 8auveur(:( >ous sommes sauvs par la 1oi 2 "afin que quiconque croit en lui "7 ;a, &%est la 1oi personnelle(+e reprends &es : &hoses: sauvs par la gr?&e de 'ieu, par +sus--hrist et par la 1oi personnelle(La gr?&e de 'ieu, &%est la provision su11isante pour sauver le monde entier( +sus--hrist &%est &elui qui nous apporte la gr?&e de 'ieu( La 1oi personnelle, &%est &e qui se saisit de la gr?&e de 'ieu qui nous est amene par +sus--hrist(La muni&ipalit de votre ville, pour le &on1ort et le ,ien-tre de ses administrs, a pens qu%il 1allait ravitailler la lo&alit en eau pota,le( 'ans les rgions de plaine, on a &onstruit des rservoirs appels "&h?teau0 d%eau"( Le &h?teau d%eau est l*, &ontenant des milliers de mtres &u,es d%eau( -ela, &%est &omme la gr?&e de 'ieu: la provision su11isante pour tan&her la soi1 de tous les ha,itants de &ette &ommune et des environs()ais toute l%eau du &h?teau d%eau ne vous sert * rien si elle est l*-,as et que vous tes i&i( #otre muni&ipalit a &ompris qu%il 1allait amener &ette provision d%eau par le moyen d%une &analisation( 5n a &reus des tran&hes, on a pos des tuyau0 qui vous amnent l%eau du &h?teau d%eau $usqu%au ro,inet de votre &uisine et de votre salle de ,ain( @out est en pla&e, mais * deu0 doigts du ro,inet vous pouvez en&ore mourir de soi1 si vous ne &royez pas devoir ouvrir le ro,inet et ,oire( -ela &%est votre responsa,ilit personnelle('e mme la gr?&e de 'ieu est su11isante pour vous sauver2 +sus -hrist est la &analisation qui nous amne la gr?&e de 'ieu et &ette gr?&e est l*, * porte de main( )ais, * deu0 pas du &iel, vous pouvez vous retrouver au milieu de l%en1er, si vous ne &royez pas devoir venir * +sus--hrist de 1a;on personnelle( #ous devez e0er&er votre 1oi, engager votre esprit de d&ision et venir * lui( "9enez moi ", a-t-il dit( #oulez- vous venir * lui.#otre responsa,ilit personnelle est engage &e soir('ieu a tout 1ait, maintenant il attend que vous veniez &her&her le salut qu%il vous donne(>ous allons nous re&ueillir un instant dans un moment de prire( +e vous invite * lui parler, non pas en lui r&itant une prire mais en laissant parler votre &Hur(

8ilen&ieusement, vous pouvez suivre les paroles que $e vais dire lentement et les lui redire mentalement &omme si elles taient les v=tres:Seigneur, jai vraiment esoin de toi! "ai esoin de devenir un autre homme, une autre femme! Maintenant, #uoi #uil men co$te et #uoi #uen pensent les autres, je cesse de croire en moi%m&me ou en #uel#uun dautre pour ne plus croire #uen toi! "e crois en toi comme je nai jamais cru auparavant! "e crois #ue tu mas aim jus#u' donner ton (ils ' la )roix pour me sauver de mes pchs et marracher ' la perdition ternelle! "e re*ois le pardon #ue tu promets ' celui #ui se repent! Seigneur je veux commencer ' croire en toi pour de vrai, et ' vivre consciencieusement avec toi et pour toi! Merci de maccueillir maintenant et de me former pour ton service et pour ton ro+aume ternel(