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Estticay Arte Libertario

Fernanda de la Rosa

El arte de la verdad plantea su relacin con la poltica. Nuestro punto de partida resulta directo: todo arte de una manera u otra es poltico. La diferencia est en que hay un arte poltico por accin y otro lo es por omisin. Que hay artistas que lo admiten y hay artistas que lo nie!an y hasta lo renie!an" El arte es movimiento: mueve conductas. El arte es espacio: modifica el espacio previo de la realidad. El arte es poder: !enera un sistema de medida ori!inal #la est$tica% y desde all lo que es ya no ser" &a'lamos entonces de una relacin en el campo de lo real entre el arte y la poltica. (

)entro del movimiento anarquista la concepcin del arte se desarroll so're dos principios fundamentales: la li'ertad creadora y la e*presin de la vida del pue'lo+ las o'ras de arte li'ertarias se acerca'an a la perfeccin cunto ms profunda era la verdad que transmita su contenido. )ado que el anarquismo 'usc por medio del arte y de la cultura com'atir permanentemente al poder estatal sus producciones culturales intervinieron en la realidad poltica social e intelectual de la sociedad porte,a durante el perodo investi!ado. En efecto el arte ms all de deleitar al tra'a-ador en su tiempo dedicado al ocio se transform dentro del ideario crata porte,o en uno de los medios propa!andsticos por e*celencia por un do'le motivo: por un lado fue un instrumento proselitista portador de un mensa-e con un claro contenido ideol!ico que pretenda reafirmar en el espectador su filiacin li'ertaria o en su defecto crearla. .or otro el hecho de apelar tanto a la ima!en como a la oralidad le permiti lle!ar fcilmente al p/'lico al cual se diri!a es decir la clase de e*traccin social ms 'a-a de la ciudad que tena escasa o nula alfa'eti0acin y mnimos recursos econmicos. Esta concepcin del arte como manifestacin de una ideolo!a que 'usca'a confrontar con el poder poltico y transformarse en un arma de lucha nos conduce a formular como e-es de la investi!acin los si!uientes interro!antes 1cul fue el modelo proselitista acertado para
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2icente 3ito Lerma 4Relaciones: entre la vida el arte y la poltica5 en Razn y Revolucin 6uenos 7ires 8entro de Estudios e 9nvesti!aciones en 8iencias :ociales N; (< =; semestre de =>>< Ediciones RyR pp. ?@A?B.

transmitir la teora anarquista a un mayor n/mero de personasC 18ul fue el rol del arte dentro del movimiento anarquista e*istente en 6uenos 7ires entre (D>> y (D?>C E e*presado de otro modo 1cul fue la finalidad intrnseca que persi!ui toda manifestacin artstica dentro del movimiento anarquista en el perodo estudiadoC Resulta imposi'le comprender el papel propa!andstico del arte li'ertario sin entender los principios so're los que se asent el movimiento anarquista. &eredero de la filosofa de la 9lustracin y de la Revolucin Francesa+ constituy la oposicin a todo principio de autoridad el pilar doctrinario ms slido de su ideolo!a encarnado en las fi!uras del capitalismo la reli!in y el Estado. El sistema estatal como !enerador de vnculos opresivos fue en-uiciado por un lado al ser considerado responsa'le de la divisin de la sociedad entre !o'ernados y !o'ernantes e*plotados y oprimidos. .or otro porque supuso la representacin del poder poltico permanente e instituido y la e*presin de los intereses de cierta clase social. )e esta manera la militancia crata se dio dentro de un marco caracteri0ado por la oposicin a la or!ani0acin de un partido poltico un dinamismo constante y la vocacin internacionalista. 8onsecuencia especialmente de $sta /ltima varia'le fue la hetero!eneidad que caracteri0 al movimiento anarquista internacional en !eneral y local en particular+ pues los inmi!rantes li'ertarios que desem'arcaron en el puerto de 6uenos 7ires desde (FF> le imprimieron al anarquismo un fuerte cosmopolitismo y diversidad producto de sus diferentes len!uas e*periencias y tendencias ideol!icas. 8omo consecuencia e*isti una variada pluralidad interna y una verdadera polifona de voces que marcaron todas sus producciones contradictorios. pla!adas de de'ates y discursos la mayora de las veces

Un instrumento de propaganda y su impacto en la poltica. Venimos a dar batalla... porque es caso de di!nidad intelectual esfor0arse por a'rir camino entre nosotros a una tendencia artstica que est destinada a una lar!a y fecunda misin. .orque no podemos de-ar de honrar una obra como esta que no pertenece tan solo a su autor sino a todos lo que nos empeamos en dignificar la vida" 9deas y Fi!uras con su continua e inque'ranta'le lnea de com'ate por el triunfo de la Belleza, de la Justicia y de la ibertad se ha colocado muy por encima de cualquier sospecha y ha conquistado el derecho de decir en todo momento su verdad. = Este prrafo pu'licado en la revista !deas y "iguras, en (D(( con motivo del estreno de la pie0a teatral 47lma Gaucha5 refle- los e-es #que yo remarqu$ con 'astardilla% so're los que se eri!i el arte li'ertario y desde los cuales 'usc transformarse en un instrumento de propa!anda+ son estos e-es los que me !ustara recuperar. )entro de la concepcin ideol!ica crata en la cual toda manifestacin artstica supona un esla'n ms para colapsar el sistema capitalista y allanar el camino a la sociedad futura el arte al comportar una funcin revolucionaria fue considerado un medio esencial de pro!reso de la humanidad hacia una sociedad sin opresores ni oprimidos. Venimos a dar batalla, escri'i el cronista para otor!arle al artista un rol com'ativo+ 'a-o una clara influencia de HropotIin el arte de'a ser puesto al servicio de la Revolucin :ocial o desde su voca'ulario de la !dea.? #l artista como portavoz de su colectividad ten$a, desde el voca'ulario de Lily LitvaI una misin liberadora+ las creaciones artsticas se transformaron en un instrumento esencial de la lucha social pues su compromiso con la revolucin esta'a en su papel de e*ponente del espritu y mentalidad li'ertaria. @ El arte li'ertario naca de la tensin permanente en la que viva el artista en su lucha cotidiana frente a la autoridad que lo de!rada'a permanentemente al mismo tiempo que le !enera'a un espritu de re'elda. a forma de gobierno m%s conveniente para un artista es que no haya gobierno, -u0!a'a Escar Jilde en el prrafo que utili0amos como ep!rafe. )entro de esta lnea se enrolaron tanto .roudhon que considera'a que un arte ur!ente y comprometido era un esla'n ms en el camino a la revolucin social+ como Kolstoi para quien el artista de'a conciliar su li'ertad individual con la causa del
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:La 4La fiesta de &lma 'aucha. Ecos de la prensa5 en !deas y "iguras. Revista (emanal de )r$tica y &rte 6uenos 7ires (D de diciem're de (D(( N; M? p. (. ? .edro HropotIin. a literatura rusa 6uenos 7ires 8laridad (D@? p. =DM. @ Lily LitvaI a mirada ro*a. #st+tica y &rte del anarquismo espaol ,-.../-0-12, 6arcelona (DFF. Ediciones del :er'al p. DA((.

pue'lo+ y Nean Grave al -u0!ar que el arte de'a en primer lu!ar ser el resultado de la ilimitada creatividad humana puesto al au*ilio de la lucha social+ en se!undo impre!narse de implicancias sociales y ser capa0 de preparar al tra'a-ador para su porvenir li'ertario al convocar a un p/'lico hasta el momento desfavorecido tanto de la asistencia como de la autora de las o'ras. )entro de este marco por un lado la est$tica anarquista en su rol de guardiana del esp$ritu de ruptura de'a animar al hom're a li'erarse del peso de la tradicin para poder 'uscar nuevos caminos hacia un porvenir que permitira a las manifestaciones artsticas co'rar un valor real en la medida que al salir de los cenculos 'ur!ueses podran ser disfrutadas por las clases hasta ahora mar!inadas.B .or otro como su!iri Oarc 7r!enot de'era ser pensada como la est+tica del pueblo pues no slo incentiva'a la lucha por la emancipacin del tra'a-ador sino que transforma'a al arte en un instrumento de lucha. M .aralelamente el arte como e*presin de la vida del pue'lo se acerca'a a la perfeccin cunto ms profunda era la verdad que transmita su contenido. El autor del artculo 4La fiesta de &lma 'aucha3 al afirmar que una o'ra no pertenece tan solo a su autor sino a todos los que nos empeamos en dignificar la vida se propona refle-ar la idea de la pertenencia colectiva de las producciones artsticas. En efecto el arte de'a transformarse en un instrumento perfecto a partir de la unin entre arte y vida no slo para me-orar la realidad del tra'a-ador sino para construir una sociedad nueva eri!ida so're el triunfo de la Belleza, de la Justicia y de la ibertad ; esta unin de'a estar mediada por el colectivo pue'lo fuente y fin de las o'ras. La idea de concepcin del arte como transmisor so're todo del principio de -usticia y li'ertad prevaleci en todas las manifestaciones artsticas y culturales li'ertarias+ pues fue $sta su verdad ms all de la 'elle0a que comporta'a. )e esta manera el movimiento anarquista supo representar no slo a los tra'a-adores sino a todo un sector social mar!inado+ ha'l para ellos y les 'rind las respuestas que 'usca'an. 7l i!norar el sistema poltico parlamentario y recha0ar todo tipo de or!ani0acin verticalista apel a una red institucional formada por sindicatos asociaciones filantrpicas 'i'liotecas escuelas racionalistas y centros que se transformaron en !rupos de pertenencia a trav$s de las cuales canali0 su discurso poltico y cultural+ al mismo tiempo construy a su alrededor un espacio de socia'ilidad e identidad. 7 partir de estas instituciones los militantes cratas fundaron la tradicin
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7ndr$ Res0ler a est+tica anarquista 6uenos 7ires 7raucaria =>>B p. (?M. Oarc 7n!enot. #l discurso social. $mites histricos de lo pensable y lo decible. 6uenos 7ires :i!lo PP9 =>(> pp. DF.

de la cultura de izquierda en la &rgentina+ entendida como un impulso creador en sus m/ltiples formas que aplicado al arte no slo refle-a'a las diversas fuer0as sociales en marcha sino que posi'ilita'a la renovacin est$tica de toda la humanidad: El anarquismo se conform como una protoi0quierda en tanto anticip e inau!ur Q"R prcticas e ideas ine*istentes hasta entonces en la sociedad ar!entina adoptadas lue!o por diversos sectores de la i0quierda local hasta el presente: la nocin de un mundo alternativo las ideas de insurreccin y re'elin social la adhesin a ciertos ritos y sm'olos caractersticos del mundo del tra'a-o #la 'andera ro-a primero el primero de mayo% la manifestacin calle-era la difusin de la prensa o'rera y contestataria las formas de compromiso militante las movili0aciones de li'ertad de presos sociales #polticos% y las distintas formas de confrontacin e incluso ne!ociacin con los !rupos !o'ernantes. < La relacin que e*isti entre el arte y la poltica despert desde siempre curiosidad entre los militantes cratas desde la d$cada de (FF>+ tempranamente si lo comparamos con otras ideolo!as polticas como el socialismo el radicalismo o los propios conservadores que mane-aron en la 7r!entina los hilos del poder desde (FM>. En efecto e*isti en el movimiento crata local una superposicin entre el arte y la militancia poltica+ por lo tanto le correspondi al artista en su rol de a!ente canali0ador del mensa-e li'ertario y de denunciador del presente con-u!ar dos dimensiones: la pra*is artstica y la militancia poltica. :in em'ar!o desde la concepcin terica en la cual la actividad poltica en cualquiera de sus dimensiones fue considerada diametralmente opuesta a todo tipo de manifestacin artista !enuina las producciones li'ertarias influyeron en el terreno ideol!ico pues sus o'ras comportaron un claro valor poltico. :i 'ien por un lado es cierto que hay artistas que 'uscan claramente que sus producciones provoquen tensiones y conflictos+ por otro e*isten quienes lo hacen por omisin. :in em'ar!o en am'os casos no slo modifican el espacio previo de la realidad sino que mueven conductas y afectan otras esferas de poder relacionadas con la poltica. 7 -uicio de 2ctor :hIlovsIi el carcter est$tico de un o'-eto est marcado por dos varia'les: la primera es el resultado de la manera en la cual el p/'lico lo perci'e no la forma en la cual fue conce'ido+ la se!unda una o'ra de arte de'e ser un medio
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Nuan :uriano &narquistas. )ultura y 4ol$tica ibertaria en Buenos &ires, -.05/-0-5. 6uenos 7ires Oanantial =>>( pp. =MA=<. 2er: .a'lo 7nsola'erre. iteratura y anarquismo ,-.60/-0-02. 6uenos 7ires 6eatri0 2iter'o Editora =>((.

prctico para pensar.F El discurso de una o'ra de arte a'arca un amplio a'anico de la realidad para operar so're un p/'lico formado por seres concretos: lo que transmite la manera en que lo transmite y a quien se lo transmite no son realidades inocentes sino que comportan un fuerte contenido ideol!ico. 7firm Oarc 7n!enot que la ideolog$a est% en todas partes todo lengua*e es ideolgico 789 la ideolog$a no slo predice representaciones, sino tambi+n modelos de pr%cticas y comportamientos .D )esde esta concepcin las o'ras artsticas li'ertarias no fueron inocuas ni neutras e intervinieron en la cosmovisin del espectador incluso ms all de la intencin de autor. .or un lado se 'usca'a instruir al p/'lico y o'li!arlo a refle*ionar so're una determinada realidad+ por otro se apela'a a su su'-etividad y se lo incita'a a adoptar una postura ideol!ica definida con lo cual se trata'a de manifestaciones artsticas que caracteri0adas por un claro propsito poltico y social. En su concepcin dial!ica 6a-tn conci'i una o'ra: Erientada hacia la respuesta de otro #de otros% hacia su respuesta comprensiva que puede adoptar diversas formas: intencin educadora con respecto a los lectores propsito de convencimientos comentarios crticos influencia con respecto a los se!uidores y ep!onos etc+ una o'ra determina las posturas de respuestas de los otros dentro de otras condiciones comple-as de la comunicacin discursiva de una cierta esfera cultural. Sna o'ra es esla'n en la cadena de la comunicacin discursiva Q"R se relaciona con otras o'rasAenunciados: con aquellos a los que contesta y con aquellos que le contestan a ella. (> En torno a la e*istencia de una o'ra de arte el discurso artstico te-e diversas redes ideol!icas pues su presencia no resulta indiferente. Kanto desde su apro'acin como desde su e*clusin e-erce diversas influencias dentro de la sociedad. :e!/n la premisa de 6a-tn el discurso pone en dilo!o al o'-eto #produccin artstica% al ha'lante #autor o creador% y al destinatario #comunidad anarquista o filo anarquista%+ quien al comprender el si!nificado del mensa-e toma una postura determinada: est o no de acuerdo con lo que se transmite. )esde esta perspectiva 'at-iniana la postura de respuesta del oyente ya sea para completar y aplicar el mensa-e como para cuestionarlo lo convierte en ha'lante:

2ctor :hIlovsIi 4El arte como artificio5 en K0vetan Kodorov. a teor$a de la literatura de los formalistas rusos, 6uenos 7ires :i!lo PP9 (D<> p. B<. 2er: :elden Rama. :eor$a literaria contempor%nea, 6arcelona 7riel (DF<. D Oarc 7n!enot. #l discurso social, Ep. 8it. p. =<. (> Oi-al 6a-tn. #st+tica de la creacin verbal, 6uenos 7ires :i!lo PP9 =>>F p. =M=.

Kodo ha'lante es de por s un contestatario en mayor o en menor medida: $l no es el primer ha'lante Q"R sino que cuenta con enunciados anteriores suyos y a-enos con los cuales su enunciado determinado esta'lece toda suerte de relaciones Q"R Kodo enunciado es un esla'n ms en la cadena muy comple-amente or!ani0ada de otros enunciados. (( En efecto e*iste una interaccin marcada por la respuesta del destinatario+ pues es el concepto de otredad el que confi!ura al su-eto y al enunciado que a/n antes de formularse fue tanto ela'orado como pensado por y para ese otro: interlocutores destinatarios receptores. )entro de este marco terico se entiende que una o'ra de arte constituye un esla'n ms en la cadena dial!ica en la que cada discurso es permea'le a las ideolo!as teoras visiones y tendencias de una $poca determinada+ el mensa-e que transmite #car!ado de diversos propsitos peda!!icos persuasivos empticos y crticos entre otros% est li!ado a un pasado determinado y 'usca producir a trav$s del destinatario efectos en el futuro. .aralelamente el mensa-e al relacionarse con otras 4o'rasAenunciados5 ela'ora reclama y demanda las respuestas del otro+ para 6a-tn se enta'la de est manera un cruce de dilo!os que no slo no son afines ni contempori0adores sino que su principal caracterstica es la conflictividad producto de tensiones asim$tricas. El discurso li'ertario entr a la perfeccin en este anlisis en el cual todo enunciado convocaba a la multiplicidad y esta'leca una relacin entre emisores y receptores !enerando una polifona de voces que se alterna'an de manera dinmica y multilateral en un dilo!o car!ado de disputas y contradicciones.(= )e acuerdo a la idea 'a-tiniana que desde la asimetra se entiende la cultura la est$tica artstica est ntimamente relacionada con la respuesta que va a provocar en el otro+ pues una o'ra de arte e*iste cuando ese otro al apreciarla da cuenta de ella y al hacerlo la convierte en arte por medio de un proceso de interaccin dial!ica entre el creador y el contemplador de lo contrario sera slo un ob*eto f$sico creado por el hombre.(? Las respuestas que provoca el dilo!o no son /nicas ni /ltimas todas tienen una parte de le!itimidad y de verdad. El autor li'ertario comprometido no poda deslindar su arte del conte*to que enmarca'a su creacin ese mundo con el que un te*to una cancin un di'u-o se vincula'an cuasi naturalmente+ puesto que los conflictos sociales econmicos y polticos fueron para los artistas li'ertarios su fuente
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9'dem p. =BB. 2er: &u!o Oancuso. a palabra viva. :eor$a verbal y discursiva de ;ichail ;. Bachtin 6uenos 7ires .aids =>>B. (= Leonor 7rfuch 4)ialo!ismo5 8arlos 7ltamirano #dir.% :+rminos cr$ticos de la sociolog$a de la cultura 6uenos 7ires .aids =>>= p. M@. (? 2alentn 2oloshinov, "reudismo. <n bosque*o cr$tico 6uenos 7ires .aids (DDD p. (<?.

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de inspiracin. .aralelamente de'ido a la interaccin dial!ica con su propio conte*to histrico los mismos artistas fueron transformados por aquellos espacios sociales valores culturales y dial$cticos que $l mismo cuestiona'a. 8omo una consecuencia l!ica el discurso del arte se apropi de todas las tesis que 'usca'a difundir el anarquismo: desde la lucha contra cualquier principio de autoridad la a'olicin del Estado y de la propiedad privada el recha0o a la economa capitalista el e-ercicio de la li'ertad a'soluta del individuo hasta el carcter internacionalista de estas verdades. Las producciones artsticas podan situarse tanto en la 7r!entina del 8entenario como en cualquier pas europeo de la d$cada de (FF>+ pues por un lado se halla'an despo-adas tanto de referencias !eo!rficas como temporal+ por otro e*ista una seme-an0a social y econmica del tra'a-ador de fines del si!lo P9P y principios del PP. )entro de este marco las varas con las cuales se -u0!a'an las o'ras no fueron la calidad o la 'elle0a que transmitan+ ya que en la est$tica li'ertaria la 'elle0a y la verdad no i'an de la mano. :u valor se halla'a ntimamente li!ado no slo al propsito moral y social que comporta'an sino tam'i$n al factor ideol!ico. En efecto result imposi'le pensar en el arte y la poltica como dos esferas autnomas las fronteras entre una y la otra siempre fueron muy del!adas con lo cual result muy comple-o o casi imposi'le definirlas.

Principios estticos o proselitistas? )esde su rol de defensor de un cam'io constante que marca'a el desarrollo y crecimiento del hom're para el anarquismo nin!una actividad artstica poda aceptar la e*istencia de re!las inmuta'les+ no e*isti un cuerpo conceptual e*clusivo que orientase al artista so're las re!las que de'a se!uir durante el proceso creativo por el contrario esta'a implcito su recha0o a toda imposicin est$tica formal. No o'stante 'a-o una clara influencia de Kolstoi HropotIin 6aIunin .roudhon Oa* :tirner Jilliam GodTin Nean Grave NeanAOarie Guyau Rudolf RocIer y Enrico Oalatesta entre otros se fueron delineando los principales y diversos postulados del arte li'ertario. :e,al .ater Jalter: Kratar la vida en el espritu del arte es hacer de ella una cosa en la que medios y fines se identifican Q"R no dar lecciones no imponer re!las y ni siquiera estimularnos a tender a fines no'les sino apartar los pensamientos de la mera maquinaria de la vida y fi-arlos con las emociones apropiadas en el espectculo de esos !randes sucesos en la e*istencia del hom're que nin!una maquinaria afecta Q"R )ar testimonio de ese espectculo con las emociones adecuadas es la meta de toda cultura. (@ 8omo hemos afirmado el arte li'ertario fue considerado un impulso creador dominado slo por la espontaneidad y por la ima!inacin li'res de toda coercin est$tica e*terna. a desobediencia, afirma'a Escar Jilde es la virtud original del hombre. & trav+s de la desobediencia es que se ha progresado .(B )e este modo el anarquismo hi0o una defensa radical del individualismo y el arte constituy su forma ms intensa: El arte li're anarquista individualista es un arma contra la tirana. 7rte es sinnimo de individualismo y el individualismo es una fuer0a que molesta y destruye. )e ah viene su valor inmenso Q"R El arte es la forma ms intensa del individualismo que el mundo -ams haya conocido. (M

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.ater Jalter &ppreciations, =ith an 4assy on (tyle tercera edicin Londres (D>< pp. M=AM? citado en Raymond Jilliams )ultura y (ociedad 6uenos 7ires Nueva 2isin =>>( p. (@M. (B Escar Jilde. El alma del hom're 'a-o el socialismo. http:LLTTT.Icli'ertaria.comyr.comLlpdfLl>==.pdf (de diciem're de =>((. (M 7ndr$ Res0ler Ep. 8it. pp. (>=A(>?

En efecto cada ser humano actua'a se!/n los dictados de su propia voluntad y conciencia la li'ertad individual fue tanto un derecho a'soluto como un principio supremo. El individuo constituy la /nica realidad sin nin!una verdad ni e*istencia social o ideal por encima de $l: >i dios, >i amo, >i patria fue un lema reproducido infinidades de veces por la prensa y los escritos li'ertarios. )ada individuo tendr$a la plena y e?clusiva soberan$a de s$ mismo afirm .ietro Gori lo cual no implica'a oponer el individuo a la sociedad sino que desde su accionar individual 'asado en la autonoma so'erana marcada por la li'ertad y la i!ualdad se evoluciona'a hacia la solidaridad que permita la relacin con el otro.(< La sociedad li'ertaria no se presenta'a como el ha'itculo de instituciones autoras de leyes que coarta'an la li'ertad de e*presin y encorseta'an el accionar del tra'a-ador sino como una a!rupacin voluntaria en la que desarrollara plenamente su vida individual sin nin!/n principio de autoridad que lo for0ara. :in em'ar!o 'a-o una clara influencia de 6aIunin el hom're fue considerado no slo el ser ms individual de la tierra sino tam'i$n el ms social. :lo dentro de la sociedad de'a e-ercitarse la plena li'ertad tanto individual como comunitaria+ !uiada por el mismo orden y armona que re!a las leyes de la naturale0a. La est$tica no supuso para los tericos li'ertarios enmarcar lo 'ello dentro de los hori0ontes de lo sensi'le sino que se halla'a li!ada a diversos conceptos propios del movimiento con los cuales se cru0a'a para coincidir o polemi0ar de manera permanente. Sna mirada en con-unto del arte crata muestra una diversidad que permiti afirmar que los artistas li'ertarios no ela'oraron una est$tica ni monoltica ni propia+ su concepcin de arte no fue normativa sino que deposit en sus manos un amplio a'anico de estilos temas y !$neros del cual poda nutrirse. :i 'ien la mayora de las veces compartieron los cnones est$ticos utili0ados por el arte 'ur!u$s un denominador com/n que atraves !ran parte de sus producciones fue el indiscuti'le valor social que comportaron y que se plasm tanto en la responsa'ilidad social que asumi el artista como en las temticas representadas al manifestar las creencias aspiraciones y pro'lemticas del tra'a-ador: crear para todos implica'a pensar en todos+ a trav$s de la comunin de emociones y sentimientos las producciones artsticas de'an transportar al ser humano a un plano emocional universal. La conciencia social le permita al artista lue!o de un proceso de inmersin en los pro'lemas de sus seme-antes por un lado li'erarlos+ por otro li'erarse. )esde el voca'ulario de Nos$ Ulvare0 Nunco estamos frente a un arte realista conectado en sus temas con la realidad social en la
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.ietro Gori 4Lo que queremos5 @bras )ompletas, 2ol. 9 G$nova 8. Oaucci :LF p. =?M.

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que surge 789 y al servicio de la emancipacin humana, que al anhelar la reivindicacin de los mar!inados y de los oprimidos supona la e*istencia de una sensi'ilidad est$tica en la que esta'a implicada tcitamente la $tica+ (F lo cual permite ha'lar como se,al Nor!e Oa-fud de una est+tica de la +tica: El arte del re'elde ser la reivindicacin no slo de otra realidad sino que confirmar la e*istencia de una realidad ms all de los refle-os. :er en su inte!racin de $tica y est$tica: e*iste Q"R un mundo doloroso que de'emos cam'iar un mundo que ha estado deformado por el diamante cuando no oculto por sus propios 'rillos de colores. (D 7simismo Oa-ud su!iri que el escritor comprometido puede e*presar cualquier conflicto social histrico. Es su individualidad la que le permite por un lado lle!ar a una conciencia crtica y reconocer en el mundo en crisis un hecho de la realidad social que estremece no slo su propia e*istencia sino de la de los otros. .or otro asumir un compromiso $tico entre la realidad poltica y social a fin de transformar su arte tanto en un fin como en un medio reconstituyente de la humanidad al unir en su o'ra la $tica y la est$tica+ en este sentido la o'ra de arte es socialmente salvadora. )esde el artculo 4El anarquismo y el arte5 pu'licado en el peridico a 4rotesta el movimiento local enfati0 la cuestin social propia de arte li'ertario como refle-o no slo de las aspiraciones y tendencias de la colectividad sino tam'i$n de su pro!reso cientfico e intelectual.=> En efecto uno de los pocos denominadores comunes de la est$tica anarquista fue la consideracin del arte como un fenmeno social. :u costado solidario le permita al artista reproducir fielmente todas las aristas de la vida del tra'a-ador: desde la cotidianeidad familiar hasta las ms violentas luchas sociales a las que de'a enfrentarse. Sno de los principales o'-etivos del arte li'ertario fue permitir a multitudes annimas e*perimentar la amplia !ama de sentimientos y sensaciones que las producciones artsticas transmitan. El artista li'ertario por medio de su o'ra tena la capacidad de cuestionar una situacin que le era conte*tual y que esta'a marcada por la in-usticia social. Fue NeanAOarie Guyau quien desde el punto de vista sociol!ico e*plic el o'-etivo crata de valorar la est$tica de una o'ra de acuerdo al concepto de solidaridad que comporta'a y transmita. 7 su -uicio el arte para
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Nos$ Ulvare0 Nunco a ideolog$a del anarquismo espaol ,-.A./-0-52, Oadrid :i!lo PP9 (D<M p. F?. (D Nor!e Oa-fud 4Roque )alton: $tica y est$tica de la li'eracin revolucionaria5 Ep. 8it. pp. =M. => :La 4El anarquismo y el arte5 a 4rotesta 6uenos 7ires 7,o 9P p.(. N; B<? (= de -ulio de (D>B. 2er: 8ampio .$re0 49deas est$ticas de Kolstoi5 a 4rotesta (( de septiem're de (D=D.

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convertirse en la e*presin superior de la socia'ilidad de'a eri!irse so're tres pilares fundamentales: su ori!en su fin y su esencia. .aralelamente 'usca'a la concordancia social al plantearse como su fin ms elevado producir una emocin est+tica puramente social. 2arios escritos li'ertarios reco!ieron sus premisas so're la sociolo!a del arte y la idea que las producciones de'an e*presar en todas sus manifestaciones el sentir del !rupo: lo!rar que al p/'lico le doliese su dolor lo entristeciesen sus penas o lo ale!rasen sus ale!ras. 7 -uicio del filsofo franc$s: Kodas las artes en el fondo no son sino m/ltiples maneras de condensar la emocin individual para hacerla inmediatamente transmisi'le a otra persona para hacerla de al!/n modo ms socia'le Q"R e*iste pues en este caso una unin una sociedad de almas reali0ada y viviente ante mi vista que me invita a formar yo mismo parte de ella y en la que entro en efecto con todas las fuer0as de mi pensamiento y de mi cora0n.=( El artista le pona nom're forma o m/sica a los sentimientos e*perimentados por un espectador que era incapa0 de hacerlo+ fue su tarea plasmar el sufrimiento del tra'a-ador en un cuadro una poesa un cuento una cancin una o'ra de teatro o en un di'u-o. El arte de'a o'rar a -uicio de Guyau por su!estin para poder transmitir sentimientos afines y comprensi'les al espectador. La impronta social le otor!a'a un carcter -usto y equitativo para transformarlo en un arma de lucha a favor de la -usticia pues la funcin del artista en una sociedad marcada por las diferencias de clases era contri'uir a la formacin de una conciencia colectiva revolucionaria+ el arte puro e*ento de cuestiones ideol!icas $ticas y sociales slo sera disfrutado en una sociedad sin clases. La prostitucin la e*plotacin infantil el padecimiento del tra'a-ador los enfrentamientos de huel!uistas con la autoridad el a'uso del poder militar y eclesistico entre otros temas inspiraron las temticas y ar!umentos que se repetan en las diversas e*presiones artsticas y de-a'an ver los apremiantes pro'lemas de la sociedad capitalista. El arte li'ertario 'usca'a evidenciar la decadencia social de la sociedad 'ur!uesa a trav$s de la ridiculi0acin de sus costum'res tradiciones y valores sociales. 7simismo el concepto de solidaridad que !ui al militante en su accionar individual y colectivo se transform en una actitud fraterna que practicada tanto a nivel local como internacional permiti la edicin de peridicos la reali0acin de veladas li'ertarias el funcionamiento de las escuelas racionalistas las campa,as por la
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NeanAOarie Guyau. #l arte desde el punto de vista sociolgico 6uenos 7ires :uma (D@? pp. B( y @D

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li'eracin de los compa,eros presos polticos y las colectas hacia los ms necesitados. Esta faceta social que comporta'a el arte inspirada claramente en los escritos no slo de Guyau sino tam'i$n de HropotIin Kolstoi y .roudhon supona una participacin colectiva activa y solidaria que se contrapona a la mera contemplacin que propona el arte 'ur!u$s.== 8on el advenimiento de la sociedad 'ur!uesa capitalista las o'ras ya no fueron comprendidas por el pue'lo privado tanto de su capacidad de creacin como de !oce. El arte comen0 a transmitir sentimientos a-enos a su inter$s para ocuparse de un mundo superfluo y lu-oso caracteri0ado por una 'elle0a descarnada y carente de todo compromiso social. )esde entonces su /nica participacin en el mundo artstico fue como asalariado del arte oficial. &asta que se produ-ese la revolucin social el pue'lo podra ser un espectador en la medida en que fuese iluminado por los ideales li'ertarios. Las creaciones artsticas por un lado de-aron de ser la e*presin de una comunidad viviente para comen0ar a re!irse por la ley de la oferta y la demanda !uiadas por el !usto del consumidor 'ur!u$s y por las varia'les socioeconmicas del estado. .or otro se transformaron en 'ienes meramente lucrativos y estereotipados aca'ados e*ponentes del individualismo desinte!rador del esta'lishment que recluy al arte en espacios cerrados peque,os y ale-ados del pue'lo despo-ndolo de su utilidad social. El artista pas a ser un ente privado+ ya no se escucha'a cantar recitar o leer en un espacio p/'lico ni se admira'a una pintura en las pla0as de los mercados sino en los ho!ares de la no'le0a. Leemos en el peridico a &ntorcha: B4obre arte el que para brotar e incendiarse de belleza necesita de las prebendas oficialesC 7...9 el capital y el #stado ahogan, aprisionan y mutilan las m%s fecundas manifestaciones de transformacin social. =? La misin del artista li'ertario de'a ser apropiarse del arte que la 'ur!uesa considera'a su patrimonio para restituirle al tra'a-ador aquella 'elle0a que le ha'a sido usurpada. 7l devolverle su funcin histrica lo suma'a a la causa revolucionaria+ hasta que no se haya arro*ada a los mercenarios del templo, el arte no ser% templo afirma'a Kolstoi.=@ 7 partir de ese momento qu$ o'ra de arte disfrutar
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Ouchos tericos 'uscaron los paradi!mas del arte ideal en la Edad Oedia+ las creaciones medievales fueron ima!inadas como e*ponentes de una colectividad resultado del tra'a-o comunitario del pue'lo. Kanto para HropotIin como para .roudhon y Kolstoi no de'a producirse una ta-ante ruptura con las producciones artsticas del pasado sino que de'an ser contempladas a partir de un presente li'erado de toda servidum're. El arte medieval transmita un valor universal producto de las e*periencias vividas. El e-emplo ms claro lo constituyeron las ma-estuosas catedrales !ticas que con sus imponentes torres y capiteles fueron consideradas la e*presin de aquel pue'lo creador y destinatario de las creaciones artsticas. =? N. Korres 4El arte y la merced estatal5 a &ntorcha a,o 2 N; (<( ?( de -ulio de (D=B. =@ Len Kolstoi DEu+ es el arteF , 6uenos 7ires Kor (D@D p. (<=.

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cmo disfrutarla dnde contemplarla y cundo de-aran de ser pre!untas cuyas respuestas esta'an reservadas a un peque,o crculo y pasaran a ser masivas.

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III.- El peor enemigo del ser humano es la ignorancia ,

7s se e*presa'a el militante li'ertario )ie!o 7'ad de :antilln despu$s de leer el Oanifiesto de fundacin del 7teneo 7narquista en (D=? con sede en la ciudad de 6uenos 7ires y en el cual se haca referencia a la importancia peda!!ica del arte como a!ente transformador de la sociedad+ al cumplir su rol de portador de una educacin revolucionaria que no slo 'usca'a la destruccin de do!mas y errores sino que transmita un arte que di!nifica'a y eleva'a el espritu de los hom'res.=B 8asi => a,os antes estas ideas ha'an sido e*presadas por la revista ;art$n "ierro con motivo de la pu'licacin de una suerte de declaracin de los principios est$ticos del arte li'ertario titulada 4El arte para el pue'lo5: &ace falta 4hacer arte5 para el pue'lo para educarle para instruirle para inspirarle no'les sentimientos para que comprenda la 'elle0a y la ame y de ella se penetre llevndola despu$s al ho!ar y a la prctica de la vida. Es necesario llevar lu0 calor ale!ra pasin a la vida del pue'lo que hoy es triste mortalmente triste montona pesada" La humanad futura la or!ani0acin li'remente no slo necesitar la verdad para vivir 'ien+ querr la ale!ra la santa ale!ra que no ha lle!ado nunca hasta el pue'lo y los que le han ro'ado siempre los tiranos de la !uerra y los de la reli!in" &ace falta 4hacer arte5 para el pue'lo arte verdadero arte sano despo-ado de los refinamientos enfermi0os de los decadentistas. .ero sin sacrificar nunca la 'elle0a al contrario dando a las o'ras del arte las formas propias de 'elle0a que es la sencille0 de modo que todos las comprendan y a todos conmuevan" 7mad al pue'lo artistas llenadle de esperan0as emancipadle de la heredada triste0a+ emancipaos vosotros tam'i$n de la ruindades del presente y marchemos unidos hacia el pas hermoso de la Stopa que los esfuer0os de todos ser la Realidad del porvenir ale!re y espl$ndida.=M Quisiera detenerme en al!unos puntos del artculo de'ido a que el rol proselitista de las o'ras de arte va ine*ora'lemente unido a su carcter peda!!ico. En primer lu!ar el autor se refiri al o'-etivo del artista como re!enerador social y moral que ilumina'a al tra'a-ador en las verdades que a/n desconoca y que le permitiran
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8arta de )ie!o 7'ad de :antilln a Emilio Lpe0 7ran!o 6uenos 7ires ?> de -ulio de (D=?. 9nstituto 9nternacional de &istoria :ocial Umsterdam &olanda. :ector 7narquismo Latinoamericano 8a-a )ie!o 7'ad de :antilln, .erodo: (D==A(D=M. 2er: :La 47teneo 7narquista5 a &ntorcha a,o 999 n; D@ => de -ulio de (D=?. Oara Ulvare0 4La cultura5 a &ntorcha 6uenos 7ires a,o 999 N; (>@ = de noviem're de (D=?. =M :La 4El arte para el pue'lo5 ;art$n "ierro. Revista popular ilustrada de cr$tica y arte, 6uenos 7ires N; < 7,o 9 p. ? (@ de a'ril de (D>@.

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emanciparse al crear un arte que le sirviese al pue'lo para educarle, para instruirle, para inspirarle nobles sentimientos. :in em'ar!o no 'asta'a poner en sus manos los te*tos que lo instruyesen en los principios ideol!icos so're los cuales se asenta'a la doctrina anarquista ha'a que mostrarle cmo de'a ponerlos en prctica. Esta funcin comporta'a una fuerte impronta didctica pues 'usca'a tanto la creacin de una conciencia li'eradora que le permitira no slo comprender el !rado de e*plotacin al cual se halla'a e*puesto+ como encontrar los medios adecuados para li'erarse de la opresin econmica impuesta por el sistema capitalista y por el oscurantismo reli!ioso. En se!undo lu!ar los sectores populares tenan cerrados los canales de acceso al sistema de educacin formal. )e acuerdo a un tcito declo!o moral y $tico la educacin de'a ser un derecho i!ualitario. &eredero del peda!o!ismo iluminista el anarquismo 'usca'a poner en manos de sectores populares un con-unto de verdades que le serviran como instrumentos para comprender su situacin presente y poder superar en un futuro las limitaciones sociales a las que se halla'an sometidos por falta de educacin. En este sentido la e*periencia educativa fue considerada por el anarquismo como una de las principales herramientas emancipadoras que implement en su lucha para modificar las condiciones sociales de vida de aquellos sectores que visuali0 como oprimidos. El arte slo era aut$ntico mediante su compromiso con la causa del pue'loG para el terico li'ertario la 'elle0a era transmisora de la verdad. )entro de este conte*to ca'e pre!untarse 18ul fue el papel propa!andstico del arte como a!ente peda!!icoC La mayora de las producciones artsticas cratas fueron a-enas a las coordenadas del mercado para acercarse al terreno de la revolucin. :u o'-etivo fue concienti0ar al oprimido e impulsarlo a la conquistar del sa'er+ por lo cual las o'ras esta'an destinadas a un p/'lico que ima!ina'an carente de educacin pero vido por conocer las diversas manifestaciones de la creacin humana e interesado en cultivar su inteli!encia y espritu. .or el panten li'ertario desfilaron no slo los !randes tericos anarquistas como .roudhon 6aIunin HropotIin Oalatesta Nettleau :er!u$i Nechyev sino tam'i$n autores como Kolstoi Fedor )ostoievsIi Ru'$n )aro 2ctor &u!o &enriI 9'sen Vmile 3ola Nacinto 6enavente 7natole France+ tampoco los artistas plsticos quedaron fuera: Leonardo )a 2inci Oi!uel Un!el Francisco de Goya entre otros fueron motivo de estudio y admiracin. La divul!acin de la o'ra y de la vida de estos maestros clsicos ya canoni0ados por el arte universal no slo cumpla con los propsitos didcticos al proponer una relectura sino que tam'i$n -unto a ellos se presenta'an a nuevos y -venes artistas locales 7lmafuerte Florencio :nche0 (M

Nos$ de Oaturana Federico Guti$rre0 entre otros cuya o'ra de'a entroncarse con la tradicin de aquellos !randes creadores. La tarea didctica apela'a al concepto de instruccin que 'usca'a desde el arte por un lado poner al alcance del tra'a-ador los conceptos 'sicos del anarquismo+ por otro mostrarle con e-emplos concretos y claros cmo de'a implementarse el accionar crata. )entro de este marco la educacin li'ertaria y li'erada comporta'a una fuerte cosmovisin cientfica y t$cnica que unida a los te*tos doctrinarios y a las diversas formas de propa!anda reclama'a la e*istencia de una cultura alternativa que cuestionase e impu!nase los a'orda-es autoritarios del modelo cultural construido y monopoli0ado por del esta'lishmet. 7simismo no fue casual la cantidad de artculos so're ciencia que pu'lic la prensa li'ertaria. .ara muchos artistas li'ertarios la ciencia no clausura'a el discurso sino que era un instrumento ms que permita una me-or compresin tanto del arte como de la realidad+ por lo tanto no slo se discuta so're diversos males que podan aque-ar al tra'a-ador: tu'erculosis alcoholismo ta'aquismo o enfermedades ven$reas+ sino que se editaron estudios relacionados con la 'iolo!a y la ciencia m$dica: 4La !enealo!a sudamericana del hom're5 de Florencio 7me!hino+ 4Los cientficos5 de Nean Grave+ 46iolo!a e historia el len!ua-e5 de E. 6err+ 41Qu$ es la cienciaC5 de .aul 6ecquere+ 4La revolucin en la ciencia m$dica5+=< 4&i!iene mental estma!o y cere'ro5+ 4)ivul!aciones cientficas el eni!ma de la vida .. 6ecquerel5 o escritos de )arTin. 7simismo se divul!aron adelantos tecnol!icos 4El vuelo mecnico5. =F :in em'ar!o los principios racionalistas cientificistas y positivistas no eran privativos del anarquismo sino producto de un conte*to ideol!ico com/n a los diversos movimientos que tuvieron lu!ar en la se!unda mitad del si!lo P9P y que 'uscaron articular una serie de principios so're los cuales se asentaron las 'ases peda!!icas: promover el espritu crtico y la creatividad de los ni,os fomentar la vida sana y al aire li're cuestionar el monopolio educativo estatal y 'ur!u$s entre otros tems. 7s lo ha'a e*presado el 2 8on!reso de la FER7 cele'rado en el a,o (D>B: El quinto con!reso o'rero reconociendo la necesidad de hacer efectiva la instruccin li're recomienda a todas las sociedades federadas que dediquen una parte de sus fondos al sostenimiento de las escuelas li'res 'i'liotecas y edicin de folletos que la FER7 apoye toda iniciativa que
?> de mar0o de (D=B a 4rotesta =D de a!osto de (D=@ =D de a!osto de (D=B B de -ulio de (D=M =M de -ulio de (D=M = de diciem're de (D=D fueron pu'licados en a 4rotesta.
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(@ de diciem're de (D=B =F de diciem're de (D=B se pu'licaron en a &ntorcha. 4El vuelo mecnico5

!deas y "iguras (B

de fe'rero de (D(= 7WE 999 N; M<.

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sur-a tendiente a la constitucin de ellas ase!urndose los conse-os locales de su 'uen funcionamiento. =D )e esta manera para el movimiento anarquista result imposi'le disociar la propa!anda de la peda!o!a pues el mensa-e que se transmita de'a ser entendido por el receptor y lo!rar su li'eracin tanto en el plano individual como social. En efecto el arte del pue'lo por el pue'lo y para el pue'lo se halla'a li!ado a una clara funcin no slo peda!!ica sino tam'i$n propa!andstica. )e esta manera y dado que el movimiento anarquista siempre le imprimi a la cultura un !ran sentido de militancia las o'ras de arte fueron un instrumento proselitista por e*celencia+ por un lado al transformarse en portadoras potenciales de un mensa-e con un claro contenido ideol!ico. .or otro al fusionarse con un claro activismo militante su o'-etivo fue no slo reafirmar en los militantes su ideolo!a li'ertaria+ sino lo!rar que la misma lle!ase al mayor n/mero de tra'a-adores posi'le. :us vehculos trasmisores y campos de accin fueron la prensa los crculos los centros culturales y las 'i'liotecas que tra'a-ando al mar!en de las instituciones estatales 'uscaron crear un arte diferente al de los sectores dominantes y que ratificase la identidad del tra'a-ador li'ertario. Es hala!Xe,o ver como se multiplica y se ampla en todos los sentidos la propa!anda anarquista ya sea por medio de conferencias manifiestos peridicos folletos li'ros y veladas tendientes a llevar al pue'lo tra'a-ador un amplio conocimiento de la vida en todas sus manifestaciones con el loa'le y sano propsito de elevar la mentalidad proletaria. ?> En efecto estos r!anos fueron estructuras de socia'ilidad que se constituyeron espacios concretos dentro de los cuales no slo se for-aron activistas y propa!andistas sino que apuntaron de manera nte!ra hacia la formacin ideol!ica de toda la familia. 8oincidimos con )ora 6arrancos para quien la li'ertad constituy el e-e articulador de la educacin li'ertaria: :e vuelve fundamental crear una disposicin del su-eto que no claudique frente a la idea de li'ertad. Que pueda contestar al padre al cura al patrn y a cualquier autoridad que ten!a pretensin -urdica. Entonces este a es la verdad y para eso tiene que ha'er una educacin totalmente diferente.?(
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)ie!o 7'ad de :antilln. a "@R&. !deolog$a y trayectoria 6uenos 7ires .royeccin (D<( p. (?D. :La. 4Nuestros actos de propa!anda5 a 4rotesta =F de a'ril de (D=M.

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.aralelamente la persuasin so're el militante tam'i$n se efect/o por medio de otros actos culturales inherentes al movimiento y en el cual se desple!aron un amplio a'anico actividades. La cuna del arte popular li'ertario fueron los ateneos centros 'arriales escuelas racionalistas 'i'liotecas y dems a!rupaciones que se preocuparon por la difusin de la cultura en la masa tra'a-adora. ?= Fue esencial para cumplir este o'-etivo la cele'racin de Veladas ibertarias. Resulta interesante o'servar el pro!rama correspondiente al )entro de #studios (ociales H#milio Iola3J Funcin y 8onferencia tendr lu!ar en el :eatro )entenario .ro!rama: 7pertura del acto por un compa,ero. Ki*os del 4ueblo por la orquesta. El con-unto 4Resurreccin5 llevar a escena el drama en un acto y tres cuadros #l Lesconocido. 8onferencia por un compa,ero. :e pondr en escena la hermosa comedia en un acto a #pidemia.?? Estas reuniones culturales constituyeron un espacio fundamental de cruce entre arte ocio poltica propa!anda y educacin: el esparcimiento y la diversin i'an de la mano del adoctrinamiento. En ellas convivieron una variedad de !$neros que hicieron del arte una actividad dinmica y recproca al permitir presenciar una o'ra teatral -unto a una conferencia un monlo!o un !rupo de ni,os que cantando a !nternacional o recitando diversos poemas de su autora. )e esta manera como afirm :uriano: :u fiesta no de'a ser slo para pasar un momento a!rada'le sino tam'i$n un espacio destinado a consolidar conciencias y !anar adeptos para la causa emancipadora. 7dems se trata'a de una operacin destinada a consolidar sim'licamente ciertos valores supuestamente apreciados por los tra'a-adores con sus propios cdi!os y mostrndose a los otros #al mundo e*terno a la cosmovisin li'ertaria% de una forma e-emplar y diferente. ?@

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Entrevista a )ora 6arranco citada en .amela )e :eta+ Flavia Fanello 9!nacio Huppe 4Las escuelas anarquistas en 7r!entina a principios del si!lo PP5 8on!reso 7L7: Recife 6rasil MA(> de septiem're de =>((. http:LLfederacionli'ertaria.or!L67ELL7rchivoLKesis Y=>mono!rafiasL((ZFZ=>((Z>Z?Z?F.Y=>LasY=>escuelasY=>anarquistasY=>enY=>7r!entinaY=>a Y=>principiosY=>delY=>:i!loY=>PP ?= Las principales a!rupaciones de la ciudad de 6uenos 7ires fueron: 6i'lioteca Li'ertad Li!a de Educacin Racionalista 7teneo de .arque .atricios 7teneo de 2illa 8respo 6i'lioteca 8ultura Li'ertaria 6i'lioteca 8ultural Kierra Li're 7sociacin 8ultural 7narquista de 6el!rano 6i'lioteca .opular 8ultura Li'ertaria de 2illa Srqui0a Snione e 6enevolen0a entre otras ?? 4Funciones y 8onferencias5 a 4rotesta, (@ de a!osto de (D=B. ?@ Nuan :uriano Ep. 8it. p. (BM.

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En efecto estas veladas fueron el e-e de un proyecto ms amplio que tam'i$n inclua la edicin de te*tos afines. Las editoriales de los diversos peridicos li'ertarios como por e-emplo a 4rotesta y a &ntorcha, pu'lica'an o'ras teatrales cuentos poemas y novelas clsicas en ediciones econmicas. Las veladas de'an constituir un reposo fsico y moral para el o'rero que asista a la funcin tras una lar!a -ornada la'oral recordemos que para el anarquista el tiempo li're tena que ser productivo. .aralelamente la eleccin de las actividades artsticas de'a ser atractiva para que se optase por concurrir a presenciarlas y no a las diversiones propuestas por la 'ur!uesa+ por lo cual se haca especial hincapi$ en que si 'ien era necesario que las o'ras e-ercieran una influencia peda!!ica y propa!andstica no de'an olvidar transmitir la fuer0a y ener!a que el espectador precisa'a para afrontar sus pro'lemas cotidianos. En consecuencia el dramatur!o al i!ual que el periodista el literato el filsofo o el poeta no tra'a-a'an para s mismos sino para todo el !$nero humano.

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Consideraciones Finales 2icente 3ito Lerma afirma'a en el artculo del cual e*tra-imos el prrafo con el que comen0amos este tra'a-o: :enemos una certezaJ la vida sin el arte no tiene sentido. @ me*orJ el arte le da sentido a la vida. @ me*or aMnJ el arte es nuestra Mnica certeza cuando se humilla la vida.?B En efecto uno de los pocos e-es que verte'raron el arte li'ertario fue la creacin artstica entendida como la supresin de aquello que separa'a el arte y la vida para transformarlos en un todo dentro de la responsa'ilidad de cada ser humano. 7m'as realidades unidas se encontra'an so're los fundamentos que sostenan la doctrina anarquista y de'an transformarse en un instrumento perfecto no slo para me-orar la realidad del tra'a-ador sino para construir una sociedad nueva+ pues el anarquismo entendi el arte no slo como un arma de com'ate sino tam'i$n como un medio esencial para que el militante li'ertario reafirmara su identidad. El amplio a'anico de producciones artsticas le 'rinda'a al tra'a-ador un marco de contencin que le hacan sentir que forma'a parte de una comunidad: la comunidad li'ertaria+ la cual no slo lucha'a y defenda sus derechos sino que tam'i$n le propona espacios de dispersin y esparcimiento. .ro'a'lemente aquel tra'a-ador que se halla'a entre el p/'lico no lo sa'a pero esa produccin artstica que lo ha'a convocado era un medio sim'lico para reafirmar su identidad socioAcultural+ y al ver en escena una o'ra de teatro contemplar un cuadro escuchar el recitado un poema la lectura de un cuento o una 'anda de m/sica comprenda y senta lo mismo que sus prota!onistas+ pues aquellas representaciones tenan un o'-etivo muy claro: transformarse en una produccin arrancada de una de las fases m%s dolorosas del pueblo.?M .aralelamente la misin del artista era escenificar a un sector que padeca de manera diaria la in-usticia social tan a'stracta para al!unos y tan apremiante para los li'ertarios al revelar la realidad de los tra'a-adores en sus m/ltiples si!nificaciones. :u o'-etivo fue social: un arte de todos y para todos. El arte li'ertario 'a-o una clara influencia de Kolstoi estuvo atravesado la idea de una mancomunin de almas+ es decir si 'ien los manifiestos est$ticos no fueron monolticos una concepcin que cru0 al arte fue la idea que el artista li'ertario da'a lu!ar a una i!ualdad de los sentimientos del tra'a-ador frente a una produccin artstica+ dentro de un marco en el cual la

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2icente 3ito Lerma Ep. 8it. p. ?@. :L7 4La fiesta de &lma 'aucha. Ecos de la prensa5 Ep. 8it. p. (.

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capacidad de !oce era instintiva una o'ra de arte verdadera era aquella que permita a todos los hom'res conmoverse de i!ual manera.

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